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PRUEBA DE ENSAYO DE ANTROPOLOGIA

1.- Realice una sntesis sobre: El concepto de


Persona: deidad creada a imagen y semejanza de
Dios.
El hombre tiene un alma espiritual, es persona. Es imagen de Dios porque es
capaz de conocerle y amarle.

A imagen de Dios no quiere decir que Dios tiene semejanza fsica con el
hombre. Dios no tiene piernas, manos canas ni una barba blanca. Cuando la
Biblia habla del hombre a imagen de Dios, se refiere al hecho de que el hombre
tiene un alma espiritual. Est por encima de los otros seres vivientes que
habitan en la tierra. El hombre no es una cosa, sino una persona. El Hombre,
por tanto, puede pensar; puede amar a otras personas; puede componer una
sinfona; puede escoger el bien; todas las cosas que ni un perro, ni una lagartija
ni ningn otro animal puede hacer. Pero, aunque podamos hacer todas estas
cosas, debemos preguntarnos por qu Dios nos hizo as?

La razn es que Dios nos ha hecho a su imagen para conocerle y amarle y


siendo a Imagen de Dios, el hombre est llamado a amar: primero a Dios y
luego a todo el que tiene semejanza con Dios, es decir, a cada persona
humana, pues cada persona est hecha a imagen de Dios. Por otro lado,
cuando se dice que el hombre es imagen de Dios, se quiere indicar con ello
que tanto el hombre como Dios tienen algo en comn y es el conocimiento, el
amor, la libertad; en otras palabras, el alma del hombre es lo que lo hace
semejante a Dios.

Dios es la fuente de todo bien, de toda vida, de todo amor, de toda donacin,
de toda alegra. Nadie precede a Dios. La creacin consiste precisamente en
el hecho de que Dios, cuando no haba absolutamente nada, decidi que las
cosas existiesen. "Y vio Dios que era bueno", Entre las criaturas ocupa un
lugar especial el hombre, sobre el cual Dios sopl su aliento, es decir, dej una
huella especial. El hombre es imagen de Dios por ser espiritual, con capacidad
para pensar, para amar, para darse y para imitar, en la medida de sus
posibilidades, la generosidad de un Dios que no deja de amar, que no puede
despreciar nada de lo que ha hecho, porque es "amigo de la vida.

El hombre est llamado a servirse de la creacin a dominarla y es un ser


eminentemente social, hecho para estar en comunin con los otros. Pero vivir
solamente si mantiene la relacin con Dios, que lo ha creado y le ha
comunicado su misma vida, y si es fiel a sus mandatos. Esto quiere decir que la
relacin con Dios es esencial al hombre y es aquella dimensin totalizante a
partir de la que se articulan todas las dems.
2.-Explique creativamente: Como es que la persona estn llamadas a la Plenitud
desde el momento de la Concepcin.

Primeramente Dios crea al hombre modelndolo con la tierra e infundindole


un aliento de vida, permitiendo que la revelacin no tiene otro objeto sino Dios
mismo, que se da a conocer mediante Cristo, Verbo encarnado, para que los
hombres, en el Espritu Santo, por medio del mismo Cristo tengan acceso al
Padre El hombre, en una primera aproximacin, es el destinatario de la
revelacin, de la salvacin que sta anuncia y se realiza. Pero, por otro lado, el
conocimiento de Dios y de la salvacin que en Cristo se nos ofrece nos
descubre la definitiva vocacin del ser humano, y tambin la distincin de los
sexos y el hecho de ser puesto al frente de toda creacin el designio de Dios
sobre l, con una profundidad que de otro modo no nos hubiera sido nunca
accesible. En este sentido el hombre, precisamente en cuanto destinatario de
la revelacin divina, se convierte tambin en objeto de la misma. Slo a la luz
de la salvacin que Cristo nos trae descubrimos a qu estamos llamados y, por
consiguiente, quines somos: "Cristo, el nuevo Adn, en la misma revelacin
del misterio del Padre y de su amor manifiesta plenamente el hombre al propio
hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin".

La revelacin cristiana reconoce al hombre y por tanto una cierta idea que
ste tendr de s mismo; pero, por otra parte, la novedad de la encarnacin del
Hijo no puede dejar de enriquecer e iluminar esta visin. Por lo tanto, a partir
de la revelacin el cristianismo puede, y aun debe, reivindicar una nocin
propia del hombre, que en muchos aspectos coincidir con la que ofrezcan la
filosofa, las ciencias humanas y que deber enriquecerse con sus
aportaciones, pero que poseer una irrenunciable originalidad.

Sin embargo, por el pecado el hombre nace con una imagen deformada. Cristo,
al redimirnos, no solo rehzo esta imagen desfigurada por el pecado, sino que
nos ha dejado dones para embellecerla an ms: nos dej la gracia, a la Iglesia
y en ella a los sacramentos. Por eso el momento de la crucifixin es la mayor
muestra de amor, de libertad. El hombre se conoce mejor a esta luz. Y muchas
realidades que eran incomprensibles como el sufrimiento humano y la muerte
se comprenden y aclaran gracias a que Cristo se encarn, nos redimi y
resucit. Por eso se comprende que al final del evangelio Jess ordene a los
discpulos que vayan por todo el mundo y bauticen en nombre de la Trinidad y
enseen lo que l ha mandado.

La fe cristiana nos dice que el hombre no ha sido fiel a este designio divino y
que desde el principio el pecado ha sido una realidad que ha entorpecido la
relacin con Dios. Pero, en su fidelidad, Dios nos ha mantenido siempre su
amor y, en Cristo, la semejanza divina deformada ha sido restaurada. Por lo
dems, la naturaleza humana, sin duda profundamente afectada.