Directorio

Hola!
Direccin Colaboradores: A todos los que nos leen: mil gracias por mantenernos con un nmero ms.
Ana Matas Rendn Lucy Alonso, Ana Matas Rendn, Edgar En esta ocasin les compartimos un ramillete de poetas que resuenan con dis-
Daniel Maldonado, Roco Muoz Peralta, tintos lenguajes: al revolucionario, ngel Padilla, que grita: Derriba; a Eduvi-
Diseo Editorial Moiss Torres Lpez, Jorge Daniel Ferrera ges Villegas Pastrana que nos lleva a travs de su sueo: Estrellas en docenas;
Diseo Web Montalvo, Ana Mara Manceda, Simn a los viajes de Ana Mara Manceda con la Complicidad?; al traductor Edgar
Miguel ngel Matas Paulino Escamilla, Renato Galicia Miguel Daniel Maldonado de Palabras; a los recuerdos de Violeta de Alba en la In-
(Colectivo Xuumy), ngel Padilla, sistencia en pasos; y de lo ineludible, En mi ltimo instante de vida, de Gil-
Fotografa Eduviges Villegas Pastrana, Gilberto berto Blanco Hernndez.
Gabriel Sebastin Chazarreta
Blanco Hernndez, Netzahualcyotl Una resea con sabor a experiencia singular, de aqulla que pide ser comparti-
Lpez Lpez y Violeta de Alba Torres.
Asistente da y que nos regala Jorge Daniel Ferrera Montalvo en Carlos Martn Briceo
Rocio Muoz Peralta o breve repaso desde la Cantera. De cuentos, ni hablar!, con Netzahualcyotl
Lpez Lpez en Hay quienes llegan al mundo con una estrella y, por fin, el
Derrumbe de Ana Mara Manceda.
Colaboradores de imgenes: Disfruten conociendo el Paisaje en suspenso, Gilberto Delgado sigue cultivan-
Gabriel Chazarreta, Reina Ferradas y do lo bello de la naturaleza, escrito por Renato Galicia Miguel; la entrevista de
Marie Le Glatin-Keis (Obra cedida por Simn Escamilla para conocer El Sende: bebida tradicional de los mazahuas,
Robert Keis). sin olvidar la columna de Lucy Alonso, Desde mi ventana, quien nos relata
con su estilo particular lo que sucede en Espaa, y hablando de los colaborado-
res que nos acompaan en cada nmero, no podamos olvidarnos de nuestra
Portada Arco del Triunfo por Gabriel Chazarreta divagacin erudita a la cabeza de Moiss Torres Lpez, con un texto sugestivo:
El Padre en psicoanlisis; y, les pedimos, que antes de voltear la ltima pgi-
na, lean el hbrido ensaystico de Ana Matas Rendn y el debate de Roco Mu-
Agradecemos al Instituto Nacional de Lenguas Indgenas (INALI) por su apoyo
oz Peralta.
en la difusin de nuestro trabajo, del Colectivo Xuumy por su colaboracin, de
Y por favor, no slo lean, sino descubran las imgenes de quienes captan la co-
Radio Races, as como de la Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM por
tidianidad para convertirla en una mirada extraordinaria: Gabriel Chazarreta,
permitirnos divulgar la revista en sus espacios.
Reina Ferradas y Marie Le Glatin-Keis.
Desde mi ventana: Insistencia en pasos 42
Ni princesa, ni Simplemente mujer! 8 Violeta de Alba Torres
Lucy Alonso
Palabras 46
Nu senchyecho, ko sii yo jatrjo 12 Nizar Qabbani
El Sende: bebida tradicional de los mazahuas
Simn Paulino Escamilla Iyo ivi kijii nuu niji jii iin tiun 50
Mazahua (Mxico) Hay quienes llegan al mundo con una estrella
Netzahualcyotl Lpez Lpez
Paisaje en suspenso: Gilberto Delgado 18 Mixteco (Mxico)
sigue cultivando lo bello de la naturaleza
Renato Galicia Miguel Derrumbe 54
Ana Mara Manceda
El cuerpo sobre el espacio 24
Ana Matas Rendn Individual o colectivo 64
Roco Muoz Peralta
Derriba 30
Demolish El Padre en psicoanlisis 70
ngel Padilla Moiss Torres Lpez

Estrellas en docenas 34 Carlos Martn Briceo o breve repaso desde la Cantera 76
Eduviges Villegas Pastrana Jorge Daniel Ferrera Montalvo

En mi ltimo instante de vida 36 Camino - The Path 82

Gilber to Blanco Hernndez De Angel Padilla ngel Padilla

Complicidad? 40
Ana Mara Manceda

Ni princesa, ni Simplemente mujer!
Desde mi Vientana
Por Lucy Alonso
I
rnico, que una mujer con educacin de princesa, carrera
profesional en Ciencias Polticas, en la Universidad Complutense
de Madrid, con un master de Relaciones Internacionales en
Artculos
Nueva York, con tres idiomas y, lo ms destacable, ser hija de reyes,
con un ttulo nobiliario de Duquesa de Palma de Mallorca, con
diversas distinciones espaolas e internacionales, se resuma todo
eso en una ama de casa, enamorada y confiada de su marido, que
NO SABE, NO RECUERDA palabras textuales de su declaracin
ante el Juez Jos Castro en el juzgado de Palma de Mallorca, el
pasado 8 de febrero del 2014.
La Infanta Doa Cristina Federica Victoria Antonia de
la Santsima Trinidad de Borbn y Gracia, de 49 aos, hija del
Rey Juan Carlos I y Doa Sofa, siendo la tercera en la sucesin
al trono, siendo la Directora de Actividades Sociales y Culturales
de la Fundacin La Caixa en la Ciudad de Barcelona, no se le
ocurri otra cosa, que montar una empresa con su marido Iaki
de Urdangarin, empresa de actividad deportiva y social, y sin
nimo de lucro, el conocido INSTITUTO NOOS, que se cre de
8 9
subvenciones de diferentes gobiernos o comunidades autnomas,
como Valencia, Baleares, Barcelona, para apoderarse de fondos
pblicos y privados que reciba dicho Instituto, por lo que ahora
se le imputa a doa Cristina, una serie de delitos como: Supuesto
blanqueo de capitales en la gestin y manejo de fondos sospechosos
generados por los negocios sucios de su esposo y contra la Hacienda
Pblica Espaola.
Y en donde esta ama de casa, no conforme con todo el dineral
que la Corona le da, a costa de los ciudadanos espaoles, vivi a
todo lujo con las subvenciones de estos gobiernos, comprando el
famoso palacete de Pedralbes, en la zona ms rica de Barcelona,
valuado en 6 millones de euros, creando ms riqueza ilcita, donde
se han descubierto: facturas de ropa infantil, nminas de salarios
de personal domstico, viajes, muebles para su palacete, clases de
golf, natacin, entre otras lindezas de sus altezas. Todo a costa del
erario pblico
Vamos, cmo en la poca medieval!, donde los pobres del
pueblo pagaban la riqueza de la Corona. A mi punto de vista y
desde mi ventana, creo que la Corona, queda obsoleta, en un
mundo globalizado y moderno, por eso Espaa, pienso que se
mantiene a la cola de los europeos, por esa forma tan medieval de
llevar su gobierno. El Rey no es ms que una figura institucional,
que slo da rdenes, en casos muy concretos, al poder militar. Y
 esta figura, es nicamente un adorno, que cuesta muy caro a todos cambie. Ojal sea real, que la justicia se aplique a una ama de
los ciudadanos que residimos aqu en Espaa, seamos de donde casa, que por amor e ignorancia, firmaba facturas caras; ojal y
seamos, nuestros impuestos, van en gran parte a un presupuesto se aplique la justicia a banqueros ambiciosos, y ojal se aplique la
anual de 25 millones de euros para la manutencin de esta corona. justicia a los poderosos
Este escndalo del caso Nos, ha sido la guinda del pastel, ya Porque en el mundo la justicia no est hecha para todos igual.
en el 2012, el Rey Juan Carlos, en su discurso de Navidad como Hasta la prxima!
cada ao, dijo que la justicia es igual para todos, pero el pueblo
espaol est cansado de ver que la justicia, efectivamente, no es
igual para todos, ya que el fiscal de Mallorca y los jefes de Hacienda
han hecho todo lo posible para no perseguir el delito, evidente, de
Doa Cristina.1
Sin embargo, diariamente, el pueblo espaol, sigue viviendo
los atropellos de los bancos, de los polticos y de los poderosos,
ya que se queda sin trabajo, sin casa, sin comida, y se vive una
desigualdad exagerada.
No obstante, se pretende negar una realidad que se ve da
a da en las calles de este pas. No hay igualdad de justicia para
todos. Slo si eres la hija de un rey, con carrera, ttulo nobiliario y
demuestras que ests enamorada y no sabes o no recuerdas lo que
un juez te demuestra que has firmado, pagado y usado, ests por
encima de la justicia.
Mi nombre es Lucy Alonso, tengo 40 aos, soy mexicana, resido actualmente en Espaa, mi nivel
Ojal y la forma de gobernar y de imponer dicha justicia de estudios es Licenciatura en Administracin de Empresas, soy empresaria, y me encanta escribir
sobre las ancdotas que he tenido en mi vida, porque soy joven y tengo mucha experiencia de vida,
he viajado mucho, me dedico a las exportaciones y he conocido a miles de personas por el mundo.
1 Datos biogrficos, obtenidos de la pgina web: www.buscabiografas.com

10 11
 Nu senchyecho, ko sii yo jatrjo Ma yaga nchee nu senchyecho ya najoo. Ma na zseyri izi azuca.
Mama e tia Zeferina mi ante ngege ntr cho rozabo e kaxty. Nu k
Por Simn Paulino Escamilla
inu ui nu nrechi o nuyo mburru.
Mazahua (Mxico) Nu senchyecho mi entru ma mi chutri, mi sii ye tree ko ya
manojo, iyo xo, ni tsitri. Mi sijyi ka ximo yo tree mu munro texeji.

N
Simn: A huexorpige gi etre senchyecho
u ja trenhjene, dayo jii, ro sokome ku e tia Zeferina
Zeferina: Mi enko dyechayeje, yo xorpijo con i mama, eje mi
Hernndez Mondragn, angeze je menzumuba, ra oi ja
foxtego ku yo tree.
ga etre nu senchyecho.
Nu padya jaka kayi, jantsitro etree senchyecho, para
Simn: kjimi, fene zhuske.
mbojyi e maga chutri. yo tree ntromu pareje. eje otrjo zaa, nu
Zeferina: kjimi, na zhusgo Zeferina Hernndez Mondragn
xiskuama yagimary ye zaa.
Simon: ja nzi nsee gi ei
Simon: poku poku na punku, maxco dya
Zeferina: ri ei sisenta nueve
Zeferina: maxa, e mixokjimi ya mboxki.
Simn: ji festje ri etre senchyecho
Zeferina: jaa
Simn: ri ne ra ongi ja ge etre
Zeferina: Ri firi juani yo ntrecho co na potru, antro juari,
ri juani yo ntrecho co na nojo, ri yesi ka nrreje yepa e yexomu. Ri
etre da troo a jomu, ri ximi xobatri, yari isi yo ntrecho, ya ri
tzomo cu xobatri. Ri isy nrreje da jii paa.
Ma yaga mbeze yo ntrecho, ri xtumi ka un troo, ri xtisi
najoo y ri dyotru texe.
Ya ri tsinu ka nu kini. Xichi nrreje ya ri nyese nda sxebe ka
sibi ndapa. Ri mini pa dya ra zatra. nu sxebe ri xichi nrreje jixtro a
nree, yari xichi ko mbexto.

12 13
 El Sende: bebida tradicional de los
mazahuas
Por Simn Paulino Escamilla
E
n la comunidad de San Diego Suchitepec municipio de Villa
Victoria, Estado de Mxico, entrevist a la seora Zeferina
Hernndez Mondragn, originaria de esta localidad, y
hablante de la lengua mazahua, con el fin de conocer cul es el
proceso para preparar una bebida tradicional conocida como
Sende, o senchyecho.
Simn: Buenas das, cul es su nombre?
Zeferina: Buenos das. Me llamo Zeferina Hernndez
Mondragn.
Simn: Cuntos aos tiene?
Zeferina: Tengo 70 aos.
Simn: Usted sabe preparar sende?
Zeferina: s.
Simn: Nos puede decir, cmo se prepara el sende?
Zeferina: En primer lugar hay que escoger los granos de maz
que debe ser de color negro, la cantidad acostumbrada es de 6
cuartillos (es una medida que se utiliza en la regin y cada cuartillo
equivale un kilo y medio); se debe seleccionar a los granos grandes,
posteriormente, se debe dejar remojar en agua durante dos das con
14
sus noches; se hace un hoyo en el suelo, se tiende una cama de
ocoxal y posteriormente se coloca todo el maz; se tapa con ocoxal,
y cada tercer da se debe echar agua, hasta que nazca. Este proceso
dura aproximadamente cinco das.
Una vez que nace el maz (germina) se saca del hoyo, se
empieza a separar del ocoxal, se limpia bien y se deja secar el maz
completamente. Luego que todo ha secado se muele en el metate.
Despus se moja y se pone a cocer todo el da en olla de barro,
aproximadamente de 40 litros; se debe mover (batir) constantemente
para que no se queme; se echa agua a la olla, slo a la mitad (20 litros);
luego se le va echando ms agua caliente en pequeas porciones
durante el da hasta completar los 40 litros. Finalmente, por la tarde
el sende ya est listo, adquiere un color caf, se cuela ese mismo da o
puede ser al da siguiente. Algunas personas acostumbran agregarle
azcar cuando se dice que esta fuerte para regular el sabor.
Comenta que tambin antes el sende se haca con maz de color
amarillo y rosado, pero el ms comn sigue siendo el maz negrito.
La masa que sobra, despus de colar el sende, se da a los animales
(borregos o burros).
Esta bebida se preparaba cuando haba una boda en la
comunidad, slo la gente adulta tomaba sende, no los jvenes ni
nios. Para beber sende se deba hacerlo con jcaras, se comparta
y se beba en una sola jcara, es decir, en un crculo los compadres
iban bebiendo y pasaban al siguiente hasta terminarla, despus se
volva a llenar y nuevamente se pasaba entre todos, se beba en una
Marie Le Glatin-Keis 15
 sola jcara.
Simn. Cmo aprendi usted a preparar sende?
Zeferina: yo aprend desde los doce aos con mi mam, Mara
Petra Mondragn, aunque tambin ayudaba a otras personas que
preparaban la bebida, y as fui aprendiendo ms.
Actualmente, ya no se acostumbra a preparar sende en las
familias, nicamente algunos, pero son muy contados. Algunos lo
preparan para vender o hasta cuando hay una boda, pero no siempre,
ya que ahora se compran cervezas y botellas de vino para beber;
adems, porque ya no hay mucha lea para cocer el sende, pues con
las nuevas legislaciones ya no es fcil extraer lea en el monte, ni
derribar rboles, pues las personas pueden ser sancionadas.
Simn: Seora Zeferina, le agradecemos mucho por la
informacin y su tiempo, hasta pronto.
Zeferina: Hasta pronto y que dios te ayude.

Simn Paulino Escamilla. Es originario de la comunidad Agua Zarca Suchitepec, Municipio

de Villa Victoria, Estado de Mxico. Habla la lengua mazahua (jatrjo). Lic. En Poltica y
Gestin Social, egresado de la Universidad Autnoma Metropolitana,
Unidad Xochimilco, Mxico, D.F. Cuenta con una Especialidad en Educacin
Intercultural Bilinge (EIB) de la Universidad Mayor de San Simn,
Cochabamba, Bolivia. Contacto: spaul-20@hotmail.com / spemazahua@
gmail.com

16 17
Marie Le Glatin-Keis
 Paisaje en suspenso:
Gilberto Delgado sigue cultivando lo bello de la naturaleza

Por Renato Galicia Miguel

Porque la naturaleza y la msica prcticamente tambin
Yo mismo soy un producto de la aculturacin de Tlahui,
natural en tierras mixes son la materia prima de Gilberto para
comenta Gilberto Delgado Garca, artista visual a quien se
su quehacer en la plstica: dibujo, pintura, grfica y grabado y,
le ha preguntado que si no a los jams conquistados todo
recientemente, cermica.
un clich sobre los mixes, por lo dems los rebasa ya tambin la
La convivencia con la naturaleza es normal en Tlahuitoltepec,
globalizacin.
igual que la formacin en el Centro de Capacitacin Musical y
Delgado Garca pero hay de aculturados a aculturados no
Desarrollo de la Cultura Mixe (CECAM), banda a la que perteneci
es lo mismo aquel que escucha msica grupera que un artista se le
Gilberto Delgado entre los seis y 15 aos.
plantea.
Poco despus viaj a la ciudad de Oaxaca e inici su formacin
As es, porque como artista siempre trato de fortalecer toda la
en la plstica, y de ah en adelante, siempre por la libre, de forma
parte cultural que mantenemos en Tlahui.
independiente, con base en cursos y talleres, primero en la Casa de
Gilberto Delgado Garca (Santa Mara Tlahuitoltepec Mixe,
la Cultura Oaxaquea (CCO) y despus en el Centro de las Artes de
1987) inaugur el 23 de enero de 2014 en la noche, en Librespacio
San Agustn, Etla.
La Jcara (Porfirio Daz 1105, Centro), su exposicin Paisaje en
Sigues la tendencia interdisciplinaria...
suspenso, la cual mantuvo ah durante 15 das.
Recurro a los medios digitales para algunos proyectos. Como
La muestra const de siete grabados xilografas a placa
el de Paisaje en suspenso, una serie que parti de una seleccin de
perdida de alrededor de 15 que conformarn la serie completa.
fotos que tom yo y que consider podan funcionar para trabajar el
Bajo ttulos como Enredadera, Jotp y Flores del ciruelo,
grabado, la xilografa: de ellas obtuve los dibujos.
el artista mixe dio cuenta de algunos detalles de sus muy personales
En tu quehacer hay naturaleza: en qu sentido?
vivencias sobre naturalezas muertas del otoo en Tlahui.

18 Obra de Gilberto Delgado 19

 Realizo una reflexin en el sentido que somos parte de la
naturaleza. En estos tiempos debemos hacer conciencia sobre lo
que pasara si no la cuidamos. Tenemos que seguir cultivando su
belleza, no hay que olvidar que el quehacer de muchos artistas est
inspirado en ella.
Y en tu obra hay tambin msica, desde luego.
Esta serie es como alterna, pero otra parte que abordo muy
frecuentemente es la de la msica, la fiesta, lo que viv y vivo en
Tlahui, porque un tiempo resido ah y otro en la ciudad de Oaxaca.
De ah que Gilberto Delgado se visualice como aculturado,
aunque como un artista que percibe y ayuda a mantener la resistencia
cultural que todava existe en Tlahuitoltepec, esa forma de
preservar la organizacin y cosmovisin mixe a travs de practicar,
por ejemplo, los tequios, el trabajo colectivo para el bien comn.
A pesar de que la globalizacin ya haya conquistado a algunos
y la aculturacin vaya transformando el entorno...

Artculo cedido por Xuumy: Tendiendo nuestra historia

(http://www.xuumy.com/)

20 21
22 23
Obra de Gilberto Delgado

El cuerpo sobre el espacio
Por Ana Matas Rendn
T
e escribo sobre la piel curtida de los aos que se arrojan
sobre el abismo de las frustraciones, de las inclinaciones
oscuras y de la decadencia de mis sombras noches,
porque el silencio me atormenta: ha enmudecido a mis
labios. No puedo pronunciar palabra me escapo
Ensayos
de m.
Un cuerpo, sobre una estera de hojas de otoo,
se desliza suavemente, diluyndose en el tintero
del tiempo, escribindose y reescribindose,
conjuntando completamente sus signos ms
usados y mofndose de aquellos analfabetas
fnebres que espan con descaro absoluto, no sin
antes sentir un poco de amargura en su desnudez, de
suerte que me provoca a ojearlo y posar mis ojos ciegos
sobre sus fragmentos, fugndome todava ms por mis
segmentos en el universo que le rodea.
Los cuerpos exiliados tienen su propio lenguaje y una
lastimera meloda que recorre tras de s sus pasos, cuando por fin se
liberan, recorren los espacios abiertos que sus miembros irrumpen
con frenes, con pies empinados, arriesgndose a caer, fracturarse,
pero cmo podran darle sentido de otro modo que no fueran
24
hundindose en el precipicio?
Yo sigo la danza de tu lenguaje, all, aqu, donde ya no siento el
destierro, aunque sigo en el afuera y adentro. As, mi cuerpo exiliado
se impulsa hacia adelante mientras t cruzas el espacio. Distante
te sigo, con mis pies borrachos y trastornados de tonalidad para
escribir tras tu estela.
El cuerpo estruja el infinito como si fuese un portentoso
animal, lo condensa frente a s, incrementando el vaivn,
con una nota pausa otra nota, y luego sucesivamente
acrecentando la fuerza de sus movimientos. La luz de la
luna refleja sobre los muros la silueta que desemboca
en tercios desiguales de la espalda, los hombros, las
piernas, el pecho, la cabeza que despea y vuelve
a sujetar el cuerpo para alzarlo sobre las nubes,
las pirmides, las ciudades, el campo y los sueos,
ofreciendo deslizarse sin ataduras. La danza traza
motivos.
Los cuerpos poco mienten, es un lenguaje etreo
que no esconde su pulcritud. Un cuerpo se une a otro, con
serenidad, en un grito callado. Ambos con intensas caricias
se deletrean. Por eso, el silencio de los cuerpos me atormenta. Tu
silencio est acallado por los renuentes de las letras sonoras que te
sujetan.
En cambio, he barrido con mi cuerpo los rincones inhspitos y
violentos, que me han forzado, hacindome a semejanza de los seres
perdidos en desalineacin, con mi posicin antiesttica y esteparia,
Reina Ferradas 25
 as, me hundo en el espacio que te contiene, remembrando aquel que alguna vez fue quetzal cuando no fue ms que la nada que ahora
lejano lugar del que jams he sido al que pertenezco en el campo, se envuelve del firmamento: la fuga no fue suficiente. El crepsculo
con el tintineo de las gotas que desfilan por el tejado de barro rojo y me sigue arrebatando el destino y me conduce al siglo estril de tu
que caen suavemente sobre la hierba humedecida. cuerpo que se aleja. Vete!, y tomo posesin del mundo exterior sin
La cartografa de la escritura corporal es mi placer. A intervalos concavidades azuladas, con slo el espacio oscuro sin fronteras, que
te leo, escudrio tus ojos vvidos y lejanos mientras me torturas me entrega la libertad en la noche eterna, donde mi cuerpo se desliza
con tus astucias de bailarn. Jams me haba esforzado tanto para suave, llanamente muerto.
leerte y me he equivocado tanto, jams haba tartamudeado tanto, ni Escrbeme sobre la piel de la noche para que pueda leerlo sin
haba escrito con tanta direccin. Comienzo a crearme otra sustancia dificultad, pero evita tardar demasiado,
y materia, durante el periodo en que t escribes, para crearte otro a fin de que los ecos de la
cuerpo, en el que te mueves y te leo. materialidad no pierdan el
La escritura es movimiento, permite al cuerpo desplazarse, trazado de tus nuevas
correr por el mismo espacio, infinito, truncado, enloquecido, letras.
apasionado, frustrado extasiado. Lo percibes? El universo se
abre frente a nosotros cuando los cuerpos que nos pertenecen lo
atraviesan en una danza liberadora.
No deseo leer la naturaleza de todos los hombres, en la que he
perdido ya bastante tiempo, sino leer tu naturaleza. Ahora te pido.
Lee en m: llvame a las ciudades con sus calles grises, con la miseria
que descubre el hambre de los olvidados, a dormir bajo el cobijo
de las estrellas, a donde sea; he perdido el temor por la adversidad,
ahora atravesar la quietud me angustia. Por qu me dejas as? Con
un cuerpo suspendido en el desasosiego del mutismo.
En denuedos y declinaciones me pierdo bajo la bveda de seda
Ana Matas Rendn. Es hacedora de imgenes con las palabras, mixe por sus orgenes,
azul que nos cubre a diario, sintiendo cmo el veneno de aquellos redactora para ganarse la vida, escritora por aficin y amiga de la reflexin filosfica porque
violentos jaloneos se convierte en la piel que me cubre, soando con no le queda de otra.

26 Reina Ferradas 27
28 29
 Derriba
ngel Padilla

Nunca
Derriba las paredes Coge una maza grande Derriba Derriba
La palabra ciudadano la palabra frontera
Derriba las nubes los campanarios que sobresalen Los
Derrbate a ti Derriba la cama enferma Derriba esta misma
dolos
noche
Derriba el mar de piedra ola a ola
Todo antes de que amanezca
Hay tanto que nos impide ver el sol
Poesa

Derriba derriba derriba derriba Derribemos Derribemos

Es la hora! Es el da!
derribemos derribemos
Derriba derriba derriba derriba derriba derriba
Para poder ver maana el sol, y dejar de morir, ahora
Derriba la alta hoz
Derriba a Dios
Derriba a los sbditos Derriba los lunes Derriba diciembre
Derrbalos
Derriba el sol opaco que no es Derriba tu rosto
Derriba un potro quieto que no es unas estrellas que no son
Derriba derriba derriba derriba para encontrar
Patea muerde empuja avanza
Grita llora golpea araa ngel Padilla es un poeta espaol con larga trayectoria de libros publicados, presencia
en antologas y tratados sobre poesa contempornea, premios literarios nacionales e
Esta noche es slo cemento negro internacionales y tratamiento de su obra en congresos de nuevas corrientes literarias.
Ladrillos pintados de oscuridad Ha llevado a cabo varios actos de agitacin cultural y desobediencia civil. Este libro es la
concrecin de su visin potica del mundo y su Reforma necesaria a travs de lo que l
Derriba los bancos la Bolsa la palabra Crisis la palabra denomina la Bella Revolucin.

30 31
 Demolish
ngel Padilla
Kick bite push go forward
Demolish the walls Take a large mace Demolish Demolish Scream cry punch scratch
Demolish the clouds the bell towers standing over The
idols There is only black cement tonight
Demolish the sea of stone tide by tide Bricks painted of darkness

There is so much that impedes us to see the sun Demolish the banks the Stock exchange the word Crisis the word
It is the time! It is the day! Never
The word citizen the word border
Demolish demolish demolish demolish demolish demolish Demolish yourself Demolish the sick bed Demolish this
Demolish the tall sickle night
Demolish God All before sunrise
Demolish demolish demolish demolish lets Demolish
Demolish the servants Demolish mondays Demolish december lets Demolish
Demolish them lets demolish lets demolish
To be able to see the sun tomorrow, and to stop dying,
Demolish the opaque sun that is not sun, Demolish your face now
Demolish a quiet colt who is not the stars which are not
Demolish demolish demolish demolish to find

Traduccin al ingls: Margarita Lpez Moreno

32 33
 Estrellas en docenas Un aliado que mencionar
Por Eduviges Villegas Pastrana fue el espacio radial
contraste de duelo
y voces de pesar
Estrellas en docenas
sin predicamentos La queda ha llegado
ni miramientos, con su manto suave lbrego,
decididas como las reinas y las soberanas destellando
en guerra por un ideal el ail de su abrigo

Valenta cautelosa Rutilando luz propia

las acompaa en libertad, reciben el amanecer
dando oportunos pasos para dormir en el da
firmes con serenidad y por la noche resplandecer

Frgiles como las flores

emprenden la gran lucha,
apropindose de ayeres
Eduviges Villegas Pastrana. Originaria de Atlamajalcingo del Monte, Gro. Le gusta escribir
como en la buena ducha
en sus ratos libres, Licenciada en Derecho; Activista de la Red por los Derechos Sexuales y
Reproductivos en Guerrero (DDESER). En el ao 2010 fue galardonada por el premio al
mrito civil juvenil Jose Azueta por el gobierno de su estado, por desarrollar actividades
Al consumir los momentos
en apoyo a grupos vulnerables con la difusion de temas en derechos humanos y salud. En el
no falt la pesadumbre, ao 2012 escribi en la compilacin: Pensamiento y Voz de Mujeres Indgenas editado por el
INALI, con la poesa Mujer Mixteca. Actualmente comisionada por la Secretaria de la Mujer
y la rebelin de disgusto
de su estado en el Hospital General de Tlapa de Comonfort como traductora e intrprete en
profesando intriga con gusto la lengua Tuun savi.

34 35
 En mi ltimo instante de vida (Me amaras t?)
la disolver en cenizas
Por Gilber to Blanco Hernndez
y pedir
que me incineren,
para estar junto a ellas;
En mi ltimo instante de vida,
para fundirme
dulce amor amargo,
por fin,
no dudes que te recordar
con tu mirada,
y te besar.
para al fin ser
Dos en Uno,
Tomar tu recuerdo,
Uno en Dos;
lo baar en mi ltimo trago de alcohol
ser Dos
para brindar por ti con tu ausencia,
mientras ya somos Uno.
para sentir el roco de tus labios
en la humedad de una copa de whisky.
En mi ltimo instante de vida
robar tambin tu sonrisa,
En mi ltimo instante de vida,
la que mostrabas al morder tu labio inferior
te recordar en cada voluta
en el Orgasmo,
que salga de mi ltimo cigarrillo,
pero tambin,
torturar a mis pulmones una ltima vez
la que mostraste cuando con orgullo
llenndolos de tu aroma,
decas que me dejabas;
para luego sanarlos, con el sabor del tabaco.
la robar y la usar para sonrerle a la mayor de las hermanas
le sonreir al momento en que corte de mi vida el hilo.
Tomar tu mirada,
la que rob aquella noche en que te am,
Morir con tu sonrisa pegada en mis labios

36 Reina Ferradas 37
 para as,
convertirnos en Uno y Trino,
Juntos,
Convertidos en deidad.

Tomar el sonido de tu voz por las maanas,

el tacto de tus dedos recorriendo mi piel
y el sabor de tu lengua reptando por mi boca,
entonces te har el amor
una ltima vez
para morir en tus brazos
abrazado a tu recuerdo.

En mi ltimo instante de vida

te recordar slo a ti,
vida ma;
pues as como todos los caminos llegan a Roma
todos mis caminos siempre me han llevado a ti,
incluso el de la muerte.

Gilberto Blanco Hernndez. 19 aos. Estudiante de Historia en la Facultad de Filosofa y

Letras: Amante de los amaneceres y el caf; de los atardeceres y el chocolate. Lector a tiempo
completo y escritor a tiempo de inspiracin. Corredor que devora kilmetros. Poeta y amante
del mundo prehispnico. In xochitl, in Cuicatl. Obras publicadas: Amor de cuarto oscuro
en Revista Sinfn, nmero 2, nov-dic 2013 y El Ella en Revista Letras Raras, julio 2013
http://issuu.com/letrasraras/docs/letrasraras_julio2013

38 39
Reina Ferradas
 Complicidad?
Por Ana Mara Manceda
Fue un ao duro
Viaj desde la nieve a la infancia.
Muy fatigada
Tantos otoos dorados me pasaron!
Y t estabas ah
en una casa que nunca habit
como si al mudarte me arrancaras
para siempre de tu vida.
Tu mirada era dura,
te estabas muriendo
y tu mirada era dura
Cul era el reproche?
No pensabas que viajaba
cientos de kilmetro atravesando
soledades
soledades y abismos.
Lleg el invierno, no nos despedimos.
Todo qued paralizado
Regreso
vaca, hurfana, estril.
40
Me refugio en mi hogar de la nieve
Planea la primavera
se atras la floracin en el jardn
y la ladera de los montes.
Complicidad?
Debe existir algo mgico
llegas t, joven eternidad
la naturaleza estalla
en mi jardn casa de nieve y
en las laderas de los montes.
Todo est florecido***
Hace treinta y ocho aos vivo en la Patagonia Argentina (San Martn de los Andes). Soy
coautora del Libro de los cien aos. En Octubre 2008 recib el 1 Premio en Certamen
Internacional ARTES Y LETRAS 2008 en narrativa, por mi obra Derrumbe. Soy integrante
de REMES (Red Mundial de Escritores en Espaol) De Poetas del Mundo y de World Poets
Society; Latin Heritafe Foundation; Unin Escritores Hispanoamericanos. Jurado del CEM
(Centro Editorial Municipal de San Martn de Los Andes). Seleccionada en varias antologas
nacionales e internacionales. Participo en diversas revistas literarias por Internet, entre ellas
Guatin de Ernesto R, Del Valle y Hontanar de Cervantes Publishing. En Septiembre 2011
present mi novela La noche de la flor del cactus. En el ao 2013 fui finalista del Certamen
Internacional Narrativa por la obra El eclipse y los vientos. En noviembre del mismo ao,
recib el 1 Premio Certamen Internacional Narrativa Huellas contemporneas por la obra
El eclipse y los vientos, CEN Ediciones, Argentina.
Reina Ferradas 41
 Insistencia en pasos
Puedo permitirme la muerte de lo que no hemos hecho?
Por Violeta de Alba Torres Camino de fuerzas extinto y carcomido.
No hay camino posible cuando la luz del otro
en el rincn ms oscuro de la brisa que nadie quiera es hielo que quema y ahuyenta.
Federico Garca Lorca No hay ausencia posible cuando el deseo ya no te mira
y la ola se ha ido a mecer otra barca.
I
Me habra alejado sin la rfaga de tu recuerdo, III
a una velocidad inexistente El camino segua y no haba modo de volver atrs,
que borrara los pasos sin demora, con denuedo. donde el viento ya no corra, ni flua la msica,
ni vibraba el cuerpo de calor y aliento.
Trat a cada paso de no seguir tus huellas,
trat de acompaarlas y tejer un espacio; Un poco en silencio, porque las palabras escapan
mas toda compaa es ya un encuentro lejano, del espacio incierto de imposibilidad del anhelo,
sacudida del plano entre los roces de la mano. unos pasos andaban, lentos, torpes; y tropezaban
con el suelo plano carente de piedrecillas chocantes y bordes.
Me acompasaba una msica fugitiva,
desgajamiento de un fragmento Ms pasos. Andaban y seguan, y lentos, y torpes,
perdido en el caracol sin tiempo. y tropezaban, y el suelo plano.
Clavados entre la tristeza,
II entre el dolor que acorrala,
Puedo permitirme un corazn exhausto y despedazado? clavados sin el torrente que llama.
Campo verde de amanecer ignoto y desolado. Su intento de andar era el que andaba;
He desesperado el grito que no te alcanza, y los pasos seguan.
he comido la amarga hierba de la mordaza,
he olido violeta agona jacaranda. Trataban trazos aprendidos:

42 43
 buscaban atisbar roces de palabras en la superficie del suelo plano y
spero,
buscaban ganar el peso que asentara hendiduras alargadas,
buscaban afilarse cual cinceles alfileres que
transcribieran en lenguaje de paso y borramiento.

Desde que haban andado eran acariciados

por la espesura que viene y deviene,
la que transcurre en la superficie del cielo y el suelo,
y despierta a la maana siguiente.

IV
Vuelve a perderte en el campo, Hirondelle.
Algn da, mientras surcas el viento,
te eclipsar el aroma del juego,
volvers a vivirlo de nuevo;
entre tus alas, se agitar la brisa de la gracia
y tu sonrisa ser el gesto
que revuelva al mundo en deseo.

Violeta de Alba Torres. Transente entre las letras y la vida trazada. Estudiante y paseante de
literatura hispnica, quien gusta de escuchar la msica, las vivencias y las palpitaciones de las
palabras. Alguna vez, un pulso herido.

44 45
 l me hace escuchar cuando baila conmigo me hacen, me hacen,
palabras que no son como palabras me hacen una mujer por momentos.
me toma por debajo del brazo Construye para m un castillo,
me planta en el mejor nubarrn; y no vivo en l, no vivo en l
y de lluvia negra, en mis ojos y no vivo en l, excepto en momentos.
caen chubascos, chubascos Y regreso a mi mesa
y nadie me acompaa, excepto las palabras.
l me lleva consigo, me lleva

Palabras
a una tarde rosa en los balcones
y yo, como una nia en sus manos
como la pluma que es llevada por las brisas
yo, yo, yo, en sus manos

Por Nizar Qabbani

l me regala el sol, me regala un verano
me regala pedazos de aos
l me dice que soy una obra de arte
y que soy igual a mil estrellas
y que soy un tesoro
y que de todas las pinturas que l vio
yo soy la ms bella

Me narra cosas que me marean

que me hacen olvidar la pista de baile
y los pasos del baile. Traducido por Edgar Daniel Maldonado. Traductor del rabe. Amante de la poesa y la
filosofa islmica.
Palabras que transforman mi historia

46 47
Recomendaciones

48 Gabriel Chazarreta 49
 Iyo ivi kijii nuu niji jii iin tiun
Mixteco (Mxico)

Por Netzahualcyotl Lpez Lpez

I
yo iv kijii nuu niji jii iin tiun, yaa kuvi iin a nankuvijii nuu,
a xii ndeaa naniini-ma nuu kuaiyo da tiun iyo nuu sukun, de
sukuankuvi-ji, kaun vii tiu saa naniioma-ja ; maa ntuyaan
nooni ichi yata, nuu uxi kumi kuiya kiv uxa, de ntunakuu vaani
Cuentos
kuee-da kaa a iyo vita, skuata kumitani iin kaanusu teku kuaa, a
naani a tatami tesoo Radio RED, nee vita tesoo iin-maja, vaa
nkoo kiv kunini! naku vii an nninini! a nee kiv yukuan; jee iyo iin
a vatu: nkuvi kune ntuoo nuu niji a kanu, jee sana a vii iyo nuu niji

naani a nuu sukun iyo kuee daa tiun kuakunio an-kayudama jii a kanu kuviji a jika neo.
kaa too ASCII, tuvi vau kanu a kunio a kuvi iin nuu saada nivu
, jii a kaadaa ARIES nee xiu nanutee nuu-ni, nuu n yaan
tujinini de suviji kuviji, ntujika nuu nenii , xiin uuni, nuun nkakuni,
nuun! yata veiini nakuneyani nee jika, nuu kaa uun a neen ,
nninini iin a xiu kanu neene nuu yuku yati nuu iinii, kuaiyo kaa
nechii iyo, ansaa too chupi nanii Steven Spielberg, ma yaa natuu
uun kuee vaa kuvijii iin mil daa tii tuu uun yakua a xii da uu
luli nee taaan, vaa nuu nn yaan kuvi a iyo uun kanu kaani,
vii iyo a nee kiv yukuan ann-kino naani, ntunkuviji kanani tatani
a xii nanani saa kuvi kuneyada a neani, jee neaa sani uun saan
nanii kaa tatani, tuvi iin uun luli jia naa nuu nute da viko chiji
nuu sukun, nejika kachini a da tatami satiuda-ja daa kiv uxa jee
nku sukuan a iin da kiv yukuan aani jii-daja . Ntunkuvi natavani
a neani jea da kuiya yukuan kuvini iin teluli, daa kuiya ntu tuvi

50 Reina Ferradas 51
 Hay quienes llegan al mundo con una estrella
Por Netzahualcyotl Lpez Lpez
H
ay quienes llegan al mundo con una estrella. ste no
parece ser mi caso, o quizs no la he encontrado entre las
300.000 trillones que existen, de alguna manera sera un
gran reto encontrarla; pero esto no es lo que me sucedi un domingo
hace unos 14 aos si mal no recuerdo el cielo era estrellado con
dibujos estelares en cdigo ASCII, se poda apreciar la Osa Mayor,
esa que parece una sartn, y la de Aries, deslumbrante a millones de
kilmetros de mi vista, de esta ltima no estoy seguro si era ella, no
muy lejos de ah, en esa esquina de aquel macondito, mi lugar natal,
yo!, detrs de mi casa y con una mirada al sur, a eso de las 5:00 pm;
por alguna extraa razn escudri una luz enorme que emerga de
una cordillera, ubicada a unos cuantos kilmetros de mi posicin, era
como una nave de E.T, de la obra maestra de Steven Spielberg, slo
que sta centelleaba luces rojas como si fueran miles de lucirnagas
o LEDs conectados en serie o en paralelo, creo que esto ltimo era
lo que conformaba esa llameante luz, tan majestuosa era la vista
que tena en esa madrugada que hizo que me quedara atnito, sin
poder llamar a pap o mam para que pudieran presenciar lo que
estaba viviendo en ese preciso momento, incluso despus de que me
sub a la camioneta de mi pap, todava, poda ver una diminuta luz
perdindose en ese mar de nubes bajo el cielo; debo aclarar que mis
52
padres salen a trabajar los domingos y fue as que en uno de esos
domingos de mi infancia ya remota, decid acompaarlos. No pude
aprisionar el momento, porque en aquel entonces era slo un nio
de los 90s, con apenas un poco de tecnologa, una radio amarilla
de pilas, del cual recuerdo que mi padre sintonizaba Radio RED,
hoy en la actualidad sigue sintonizndola, quizs nunca sepa, qu
fue lo que vi!, esa madrugada; pero algo est claro: es imposible que
estemos solos en el cosmos, y que quizs la paz en el universo slo
sea la distancia.
Tengo 18,19, 20 aos, soy estudiante de ingeniera. Entusiasta de la programacin. Dibujante.
Profundo cinfilo. Apasionado biblifilo. Hablante Mixteco. Adaptable a cualquier forma
pero sin ser confinado. Al igual, quiero compartir con ustedes, algunos artculos:
Una App para aprender algunas palabras bsicas del Mixtecos del suroeste en http://
oaxacanuestro.com/tunchakua-app-para-aprender-mixteco/
Una resea de la cancin Mixteca en http://oaxacanuestro.com/resena-de-la-cancion-
mixteca/
Reina Ferradas 53
 Derrumbe
(1 PREMIO INTERNACIONAL EN NARRATIVA por edit. Artes y letras 2008)
Por Ana Mara Manceda
Tome un mate y coma una torta frita, por ah se le va esa cara tan
seria, ust es muy preocupada.
Te parece? Y ella se ri. ausencias. Llegu al sur, a la Patagonia, tratando de empezar una
Al devolverle el mate la miro, Blanca tiene la risa ms
cristalina y sonora que he conocido. Es como el sonido de las aguas
del bosque que caen en cascada. Es el paisaje de la infancia de Blanca
Tendr que ver?
Ser mi desarraigo, esos pedazos de pieles arrancados a la
vida , la nube que produce mi expresin preocupada?
Tens razn Blanca, las tortas estn exquisitas, en mi tierra
son distintas, flaquitas, no usamos levadura, stas son ms ricas.
As que lo de la casa va viento en popa?
Aj! Va bueno doa Eugenia, quera invitarla para el
Domingo Podr ir?
S por qu no, ir por la maana debo regresar temprano,
luego me encierro a corregir los trabajos de mis alumnos, el lunes
los tengo que entregar.
Cuando termin su rutina se despide. La veo salir por el
sendero hacia la calle. Contradiccin. Me siento feliz de quedar
54
sola con Yuko, mi perro labrador, por otra parte siento su ausencia.
Podamos estar largos ratos sin hablar, cada una en sus quehaceres,
por ah yo emito alguna frase para provocar su opinin y ella carga
con esa lgica aplastante que no la da ningn libro. Estoy bien,
maana arribar de nuevo, debe atender a sus hijos.
El espejo me devuelve la cara de una mujer cuarentona y
melanclica. Me excuso. Dej todo. Familia, paisaje, olores, historias.
Todo qued a dos mil kilmetros de distancia y a dos mil aos de
nueva vida, pero uno viaja con su mochila. Siempre. Del Atlntico
al Pacfico, tan solo me separa de sus playas la Cordillera de los
Andes, solo eso. De todas maneras siento sus vientos en este pueblo
de bosques, lagos y montaas. Y tambin las lluvias y la nieve.
Hora de clases. Profe, Profe Cmo saco en el mapa los kilmetros
de distancia con la regla? Me perd.
Mm! Prest atencin, fijate en la escala, si te indica milmetros
los pasamos a centmetros y ms menos colocamos la regla sobre los
puntos que queremos investigar.
Segn los centmetros sabremos la cantidad de kilmetros
Estamos?
El trabajo nos haba llevado dos semanas. Era una investigacin
de las posibles consecuencias ambientales que en nuestra regin
ocasionaran los ensayos nucleares en una de las islas del Pacfico.
Teniendo en cuenta que sta zona es ssmica y volcnica, cualquier
presin de esa envergadura sobre las placas tectnicas del continente
Gabriel Chazarreta 55
 que se expanden debajo del ocano podra producir deslizamientos
y consecuencias graves. Las conclusiones de la investigacin iran
adjuntas a una peticin de suspender los ensayos nucleares al
Gobierno y a la embajada del pas que producira las explosiones
atmicas. Este tipo de trabajos les apasionaba a mis alumnos, se
sentan protagonistas y a m me permita dictar la materia Geografa
de una manera dinmica a la vez de crear conciencia ecolgica. Nos
responderan? Dictar clases en una escuela secundaria estatal en estos
pueblos alejados de la Capital era un placer. Arquitectura adaptada
al rigor climtico, calefaccin en todas las aulas. Concurren alumnos
de clase media, baja y media alta. Hace poco abri un colegio privado,
bueno, semi-privado, ya que tienen subsidio del Estado. Hacia all
emigr una pequea poblacin de alumnos de clase media alta y
de los que quieren ser. Cuotas caras y estima social. As es. Pero se
perdieron de realizar el trabajo ecolgico, hasta el momento solo lo
hacemos en la escuela estatal. Qu le importa a los privados que
la Placa de Nazca se deslice debajo de la Sudamericana y provoque
terremotos? Lo sabrn?
Domingo. Salgo a las once de la maana, es otoo y la
temperatura est bajo cero. Me dejo llevar por Yuko, tira fuerte de la
correa. El paisaje es una ceremonia de colores, el crujido de las hojas,
repito en mi mente, solo es una muerte transitoria, mi melancola es
una muerte transitoria, debo vivir, vivir. A medida que voy subiendo
las laderas veo el pueblo, mezcla de edificios modernos y casas
antiguas Cmo las percibo? Sus chimeneas emiten el humo de las
56
costumbres heredadas de los viejos hogares. Lo moderno es tener
calefaccin a gas, pero el olor a ire quemado invade una historia
clida de colonos; boers, franceses, alemanes, ingleses, argentinos
de provincias norteas e indgenas, originarios dueos de estas
tierras. Olores, siempre olores atados a los recuerdos. Aqu no estn
los mos. Abajo, no tan lejos, el lago, azul, verde, y el sol jugando a las
escondidas en los bosques. Hay troncos cados, admiro los lquenes
que se adhieren como un tapiz a su corteza. S de la importancia
de estos seres como ndices biolgicos de la pureza del aire. Aire
oxigenado. En las grandes ciudades ya no se ven, excepto en las
ramas muy altas de los rboles. A veces.
Estoy llegando, las casas del plan social se ven casi terminadas,
hay ms, muchos ms troncos cados, han desmontado la ladera
para poder edificar. Los terrenos son fiscales, la discusin est a que
jurisdiccin pertenecen, si a la provincia o a Parques Nacionales.
La gente necesita las viviendas pero es indudable que los polticos
necesitan los votos y no se detienen ante nada. Este desmonte va a
traer graves consecuencias.
Me recibe la algaraba de los chicos. Risas, gritos, la oscuridad
del lugar, el suelo helado y la pobreza se desdibujan ante las caras
coloradas.
Seora Eugenia Se queda a comer? Se queda hasta la tarde?
Me pregunta Pedro, el mayor de los hijos de Blanca. Lo acaricio, le
doy la bolsa con los regalos. Se acercan sus hermanos y otros chicos
vecinos.
Gabriel Chazarreta 57
 Dentro de la casa, al lado de la cocina a lea charlamos con
Blanca. Pedro y sus hermanos entran y salen, desesperados por
comer las golosinas antes del almuerzo. Se escucha el ruido d las
sierras elctricas.
Siguen desmontando Blanca?
Y s, necesitamos espacio, adems para tener un poco de
sol, esto es muy oscuro.
No deja de ser peligroso, los rboles fijan el suelo y equilibran
el ciclo del agua. En la poca de lluvias se va a lavar ese suelo, pueden
ocurrir desmoronamientos.
Qu va! A nosotros no nos dijeron nada.
No opin ms. No tena derecho. Estaba tan ilusionada
con su casa. Mir por la ventana, el cerro estaba ah noms, era un
paredn de rocas amenazantes, deban hacerles una contencin.
Basta de preocupacin! A disfrutar con esta querida familia. Luego
del guiso exquisito, el postre, la caminata por la zona y la felicidad
de los chicos, regres a mi casa con un Yuko agotado, igual que yo,
nos acompa una cada violenta del sol tras los cerros y el fro que
se adhiere insobornable, imagino el horizonte y el dulce atardecer
de la llanura, rojo recuerdo. Llegamos, los hijos de Blanca son una
clida esperanza. Fue un da pleno.
Y la poca de lluvias comenz, alternadas con fuertes nevadas.
Reino de los turistas esquiadores. Pueblo de postal, hacia el este,
cerros boscosos con pistas de esqu. Hacia el oeste cerros boscosos,
oscuros, con humildes casas, en el centro el valle y la ciudad. Paisaje
58
bello, incoherencia social. Todo sucede bajo las mismas estrellas.
Comienzo de Primavera, se advierte la nueva estacin por
los brotes de las plantas, an sigue nevando. En esos das sopl la
felicidad en la casa, Pedro vena de forma asidua a hacer las tareas
mientras su madre terminaba la rutina diaria. Se entusiasmaba con
mis libros, de manera especial con los libros del cosmos. Le daba
algunas explicaciones sencillas del origen y evolucin del universo.
Blanca se pona contenta, deca que iba a sacar un cientfico del
chico.
Ust es tan cariosa con los nios Doa, debera tener su
hombre, no es bueno que la mujer est sola.
Hay Blanca! Ella s estaba sola, con tres nios que mantener.
Quizs la equivocada era yo, ella haba logrado la eternidad, a pesar
del abandono de la familia por parte de su hombre.
A mediados de Octubre se arm revuelo en el colegio, nos
haban llegado respuestas del Congreso de la Nacin y del pas
involucrado en les ensayos nucleares. Por distintas leyes se haba
realizado el TRATADO DE PROHIBICIN COMPLETA DE LOS
ENSAYOS NUCLEARES en el CONGRESO DE COLOMBIA 2001.
Nos enviaron el tratado y agradecimiento por nuestra participacin.
Por supuesto nuestro pedido no fue determinante ya que hace aos
venan tratando el tema en las Naciones Unidas con resoluciones
previas, pero para nosotros fue motivo de orgullo saber que
estbamos en la buena senda de estudio de la compleja temtica
ecolgica.
Gabriel Chazarreta 59
 Era una tarde agradable, el sol comenzaba a entibiar la atmsfera En ese tiempo descubr que a pesar de mi mochila y mis dos mil
y algunos pjaros se animaban a trinar recibiendo la luz de primavera. aos de ausencias haba encontrado una familia. El Doa Eugenia
Pedro tomando la merienda, su madre vendra a buscarlo ms tarde, de los chicos lo senta cien veces por da, sonaba a msica. Para fin
debi quedarse en su casa pues los albailes tenan que terminar la de ao, al momento de brindar tuve una luz en mi terco cerebro. No
habitacin de los chicos. Una herida rompi el equilibrio, las sirenas era bueno que una mujer est sola. Suspir feliz, Yuko, recostado,
de los bomberos comenzaron a sonar alertando un incendio o un miraba alerta a los chicos, como esperando un ataque. Blanca se
accidente. Intuicin. Llam a la radio, pregunte qu suceda. La re de sus pcaras ocurrencias y el hecho de estar compartiendo la
primera reaccin es la parlisis del cuerpo y la mente. Derrumbe. fiesta con sus hijos. Y yo, quizs aprenda a aceptar esta nueva vida,
Haba ocurrido en el nuevo barrio de las casas sociales, aunque el parsito de la nostalgia est muy cmodo viviendo en mis
en las laderas de los cerros que dan al Oeste. Cuando reaccion tom entraas.***
a Pedro, mi cartera y ped un taxi. El chfer no saba ms que lo
comentado por la radio Habra heridos? Nos dej en la zona baja.
Ya estaban las ambulancias cargando gente en camillas. Todo era
un pandemnium. Tomados de las manos con Pedro subimos la
cuesta, de mi boca salan palabras estpidas, para brindarle calma
pero el chico lloraba. Al llegar a la casa de Blanca vimos que estaba
intacta pero las casas vecinas tenan destruidas algunas partes. Haba
heridos, algunos muy graves. Entre la multitud vimos a Blanca,
comenzamos a gritar, nos vio y vino hacia nosotros corriendo, a su
lado los hermanos de Pedro, llorando. Nos abrazamos, temblaba.
Por seguridad no podamos entrar, era posible que las rocas cadas
del paredn sin contencin hayan debilitado alguna estructura
de la construccin. A la hora del crepsculo nos fuimos hacia mi
casa. Hasta que no estn seguros que no correran peligro y hecha la
contencin de las rocas, viviran conmigo.

60 Gabriel Chazarreta 61
 Reina Ferradas
62 63
 Individual o colectivo mayas, tzotziles, nahuas, mixes, zapotecas, popolocas, etctera. La
postura consiste en resaltar esos rasgos que ponen como punto
Por Roco Muoz Peralta
nodal de su organizacin social lo mutuo; por ejemplo, algunos
dicen que los pueblos tiene costumbres y prcticas que dan

H
preferencia a las acciones y valores que promueven la unidad, la
ace tiempo le un libro de una institucin religiosa que
comunidad y el afecto de los pobladores con todos los seres: antes
solemos calificar de extrema derecha, del cual recuerdo
que la individualidad dilogos consensuados, propiedad colectiva
una idea, que en su momento dej pasar, pero que hoy
o nulidad de ella, agradecimiento a todos los seres, desde una
despus de una largo camino me regresa a la memoria con una
pequea piedra hasta la madre tierra, entre otros. Al mismo tiempo,
fuerza y potencia desalentadoras: la mejor manera para que logres
en muchos textos de estos investigadores se observa una profunda
Debates

el desorden es buscando un contraejemplo. Tengo que agregar,

admiracin e idealizacin de sus formas de vida poltica, resultado de
adems, que este principio se presentaba como parte de una lista de
una confrontacin del individualismo que perdura en el capitalismo
cosas que no debes hacer, ni buscar, si quieres tener una vida buena
occidental en el cual estamos insertos sin opcin, atados a dinmicas
y feliz.
como el egosmo, la ventaja, el sometimiento, la injusticia, el abuso,
He trado a colacin esta ancdota porque me sirve como
en suma una suter de calamidades provenientes de una voluntad
pretexto eficaz para introducir el tema a discusin en las siguientes
de poder que deriva del individualismo ms puro jams visto en
lneas, adems de que en ms de un sentido tiene mucho que ver
la historia de la humanidad. Hipotticamente sta sera una de las
con la idea que estoy por hacer frente, que es la idealizacin de lo
causales para que la idealizacin de lo colectivo o comunal sea un
comunal.
tesoro invaluable en nuestro tiempo, as los intelectuales sostienen
Concibo la idealizacin de lo comunal a esa postura que
que deberamos encontrar nuevos referentes de estructura social y
muchos intelectuales han adoptado implcitamente como parte de sus
poltica en las cosmovisiones de los pueblos originarios y para ello
investigaciones sobre los modos de vida de las culturas originarias,
hay que conocerlas. Entonces, nos dicen que el primer fundamento
entindase, cualquier pueblo que conserva una lengua, tradiciones
de esta esta visin del mundo se observa de inmediato en su lengua,
y costumbres precisas de esta repblica, a los cuales nombramos,
sta y, en general, todo su lenguaje se sujeta a otra forma de ver
poblacionalmente hablando, con el nombre de sus lenguas madre:
la realidad, pues se topan con esa mentada frase aquello que

64 65
 no se dice, no existe, por ejemplo en los vocablos tik tojolabales
escuchamos una forma de nombrar al mundo, a la realidad bajo
la idea de que todo lo que se nombra es comn, no hay un yo
mondico, ni una conciencia que determine los objetos del exterior,
yo soy pero tanto e igual como el otro es y ambos estamos siendo, el
lazo lo hace la naturaleza, incluso un referente metafsico que sera
imposible ser descrito en este texto, pero lo que importa es sealar
esa nosotrificacin de la realidad que se manifiesta en toda la lengua
tojolabal, pues el tik nosotros conforma toda su habla y con junto
a ello hay que notar la inaparente existencia de una individualidad
como la que se experimenta en occidente.
De esa forma la vida en esos mundos de la nosotrificacin es
el paraso terreno, pues mientras en occidente suele ser una utopa
la consolidacin de un cuerpo social unido en pos de una causa, o
la solidaridad en momentos de crisis, en el mundo de los pueblos
originarios, nos cuentan, la injusticia se platica y los problemas se
diluyen en el dilogo comn.
Con todo y lo atractivo de la propuesta de la nosotrificacin,
no puedo admitir esa idealizacin de lo comunal como una puerta
de salida para algunos problemas de las relaciones polticas que
vivimos a diario, la razn es sencilla y me remite a la ancdota que
aventur al inicio de este texto: la idealizacin de lo comn es otra de
las mscaras de la legitimacin de los grandes poderes polticos, los
cuales se han consolidado gracias a la unidad, que en algunos casos
se interpreta como orden, homogeneidad, igualdad y comunidad. De
66
ah el gran miedo, de las instituciones ms poderosas, a la diferencia,
a los contrajemplos, a las variaciones, los cambios y dems cosas
que impliquen un desajuste de lo homogneo.
En tanto que sigamos creyendo que la unidad o comunidad,
pueden hacer un cambio en esta sociedad, no creo que pasemos ms
all de los discursos tericos idealizadores y adems ampliadores
de una visin del mundo que se niega a ser ledo por los ojos de las
voluntades de poder.
Tambin, ha sido una idea comn que la individualidad o la
diferencia se deben de anteponer a cualquier inters poltico de
uniformacin de los ciudadanos, pues esto podra funcionar como
un principio de liberacin, pero ello se tiene que analizar hasta sus
ltimas consecuencias, ya que realmente procurando la diferencia
del individuo se podr cambiar lo real? Es cierto que toda institucin
consolida su fuerza gracias al principio de la unidad y el orden,
de hecho esa ha sido la mxima gracias a la cual han proliferado
las ms reconocidas en Mxico, pero hay que entender que esa
uniformidad con el disfraz de lo comunal que no se presenta como
opresivo, igual que la postura idealizadora antes sealada, no es ms
que una estrategia para seguir continuando el dominio por parte de
unas personas que s han podido ejercer su poder individual. Y de
hecho, tanto es as, que incluso en los destinos mgico-paradisacos,
pueblos originarios, las juntas de los comuneros, personas que
cuidan la tierra comunal, acaban en actos demaggicos, donde la
voz popular se convierte en aplausos hacia una cabecilla a la cual se
67
 le rinde tributo por ser el ms colmilludo en la palabra, por tener el
aspecto econmico ms sobresaliente, o incluso por haberse creado
en la relacin con l (forneo) un halo de misticismo a causa de la
insalvable traduccin de sentidos lingsticos.
Podra terminar este breve texto sosteniendo que ninguna
de las ideas revolucionarias sostenidas en el principio de la accin
comn me parecen convincentes, pero podra decir igualmente que
los principios de accin individual me parecen insostenibles para
una realidad como la nuestra, de ella tengo muchas imgenes de
las cuales rescato la siguiente: El individuo existe, pero en Mxico
la corporacin, (ejrcito, iglesia, por mencionar los principales) es
ms respetada por los ciudadanos.

Roco Muoz Peralta. Diletante de la filosofa, de la literatura y del cultivo de las lenguas.
Hace poco descubri su gusto por Muerte sin fin de Jos Gorostiza. Hay una frase recurrente
en su memoria: tienes intencin de matarme? No hay carne ni sangre bajo este manto. Solo

Gabriel Chazarret69a
soy una idea. Alan Moore.

68
 El Padre en psicoanlisis Entonces, si el padre es un ordenador, que va ms all del
Por Moiss Torres Lpez personaje que ocupa el papel de representante, podemos concluir
que el padre es un significante primordial.
En el mismo orden de ideas, Freud en Moiss y la religin

H
monotesta (1939) habla acerca del papel de embajador que tuvo
ablar del Padre para el psicoanlisis, implica pensar no
Moiss para con su pueblo. De igual forma que lo fue Jesucristo ante
Divagaciones Eruditas

en un hombre ni una mujer, no tiene que ver con un ser de

sus seguidores. Ambos fueron representantes en la tierra de la Ley
carne y hueso. En otras palabras, se encuentra diferenciado
de Dios, bajo diferentes acciones o sacrificios, los dos tuvieron que
de lo que se entiende por pap como figura encarnada.
cumplir con los requerimientos del Dios supremo.
El padre es, ms bien, una funcin ordenadora.
Para dar inicio a este punto, habr que comenzar a hablar de
Un ejemplo que podra aclarar este aspecto, se encuentra
una ley que es una construccin humana, que tiene que ver con los
hallado en palabras de Joel Dr (1989:12) cuando manifiesta su
lmites creados por la cultura, en donde el objetivo es que el humano,
forma de entender el papel de los padres biolgicos:
el sujeto, tenga en cuenta al otro al efectuar determinadas acciones.
Dicho de otro modo, no se puede hacer todo, porque uno est sujeto
A lo sumo se presentan como diplomticos, e incluso, por lo
a caractersticas sociales.
regular, como embajadores ordinarios. En el sentido habitual del
trmino, el embajador representa a su gobierno ante el extranjero Esta forma de hacer lmite frente a distintos deseos y
a fin de asumir la funcin de negociar all todas las operaciones manifestaciones humanas, es la Ley de la prohibicin del incesto.
correspondientes. Ninguna relacin sera ms adecuada para
los padres captados en su realidad y en su historia. Sigmund Freud y la funcin paterna
As pues, dejando a salvo la metfora, designemos al padre, en Para abordar correctamente esta idea, es menester, recurrir a
lo real de su encarnacin, como aquel que debe representar
Freud, en su texto de Ttem y Tab (1912-1913) en donde, el creador
al gobierno del padre simblico, estando a su cargo, asumir
del Psicoanlisis, explica que el padre primitivo o el primer padre, si
la delegacin de esa autoridad ante la comunidad extranjera
es que pudiera haber una clara concepcin de lo que es esto, puede
madre-hijo.
ser entendido mediante el mito de aquel padre violento, egosta que

70 Gabriel Chazarreta 71
 guardaba para s a todas las mujeres y que desterraba de sus dominios
a sus propios hijos, a medida que estos crecan y comenzaban a
representar un peligro para l y su poder que detentaba.
Estos hijos estaban sometidos a un mandato incuestionable
que les tocaba a todos de manera individual, sin embargo, unidos
como hermanos, pueden formar una fuerza que va en contra del
podero del padre. Realizan entre todos, lo que cada uno de ellos
quiere hacer de forma individual.
La muerte del tirano, se consuma. Su cadver es devorado
por todos. La cuestin del canibalismo no es rara, segn Freud, al
momento de explicar que:
Nada tiene de asombroso el que se comiesen el cadver de
su padre, puesto que se trataba de primitivos canbales. El
antepasado violento era ciertamente el modelo envidiado
y temido de cada uno de los miembros de esta asociacin
fraterna. Ahora bien, mediante el acto de absorcin realizaban
su identificacin con l, apropindose cada uno de una parte de
su fuerza.
Esto mismo acontece inclusive en la actualidad en el momento
de celebracin de las ceremonias religiosas judeo-cristianas, en donde
la veneracin a Jesucristo es fundamental, ms all de que puede ser
considerada una religin que enaltece el lugar del hijo por encima del
padre, el acto de canibalismo se lleva a cabo simblicamente cuando
se consume la hostia que representa el cuerpo de Cristo, as como el
72
vino que representa la sangre del mismo. Posterior al consumo, los
devotos deben realizar una penitencia, es decir mostrar signos de
culpa y arrepentimiento por Cristo devorado.
Las personas que realizan esta consumacin de hostias y vino,
lo hacen como una forma de incorporar a s mismos las propiedades
de Cristo, de igual forma que los hermanos primitivos realizaron
con el padre tirano de Ttem y Tab.
Continuando con la explicacin del mito abordado por Freud,
en donde se ha consumado la muerte y el canibalismo del tirano,
es importante abordar el asunto en relacin a la ambivalencia por
parte de estos hijos, con respecto al padre.
Resulta claro entender que si estos ltimos, lo asesinaron y
lo devoraron, era por el odio que sentan frente a l, sin embargo,
tambin el amor operaba en su una dimensin posiblemente ms
oculta, pero ah estaba.
Es, precisamente, debido al amor al padre, que viene la culpa a
estos hijos que lo asesinaron y no solamente la culpa, sino el respeto
al muerto. La caracterstica simblica del padre, solo es adquirida
como tal en el momento en que la muerte, celebrada y llorada, a la
vez, instituye al difunto devorado como padre (Dor: 36).
Una vez que el tirano est muerto, adquiere su valor simblico,
los hijos ahora deben respetar lo que el padre no respetaba.
Existe la condicin de que el asesinato entre los miembros,
est prohibido as como tener relaciones sexuales con las mujeres
que haban pertenecido al padre.
73
 Estas elaboraciones por parte de Freud, le dieron la pauta para
hablar acerca del complejo de Edipo en el que, en pocas palabras
y retomando los aspectos recientemente abordados, realza dos
deseos fundamentales, pero prohibidos en el humano: el asesinato
del padre y la exigencia sexual hacia la madre. Deseos prohibidos y
estructurales de la vida adulta cotidiana, del sujeto.

Referencias
Dr, J. (1989) El padre y su funcin en psicoanlisis. Buenos Aires. Nueva visin.
Freud, S. (2001) Obras Completas. Buenos Aires. Amorrortu.
(1912-1913) Ttem y tab.
1939 (1934-1938) Moiss y la religin monotesta.

Moiss Torres Lpez. Psiclogo Clnico, estudiante de la Maestra en Docencia para la

Gabriel Chazarret
75a
Educacin Media Superior, UNAM

74
 Carlos Martn Briceo o breve
repaso desde la Cantera
Por Jorge Daniel Ferrera Montalvo
C
onoc a Carlos Martn Briceo, hace ms de cuatro aos, en
una sala pequea y reservada de la facultad de antropologa.
Recomendaciones
Por aquellas fechas, yo haba decidido estudiar literatura
y Carlos supongo amablemente acceda a prestar sus servicios,
impartindonos un taller de creacin literaria. Lo primero que me
llam la atencin fue su atuendo de maniqu y su acento ligeramente
cubano. Traa unos pantalones caquis, acompaado de unos zapatos
marrn, de puntas ovaladas, y una guayabera blanca que le confera
un extrao dejo de altivez a su labio inferior cado. Tom asiento y,
con la frescura habitual que le otorgan los aos de oficio, se obstin
a presentar sus credenciales: bueno, mi nombre es Carlos, ya me
conocen (la mueca hacia abajo) soy escritor y les garantizo que
momentos despus una acalorada discusin se iniciaba cuando
se evidenciaron los perfiles acadmicos. Las diferencias haban
comenzado cuando Martn expres que nos olvidramos de las
enseanzas universitarias; que si queramos ser escritores debamos,
en primer lugar, escribir en abundancia, leer an mucho ms y
abandonar la teora literaria. Un compaero, que tomaba la clase
conmigo, le recrimin el valor de sus observaciones y, presintiendo
que no llegara a buen trmino, cerr la puerta de vidrio vociferando
76
a regaadientes que era un pendejo.
Con todo, lleg la hora para presentar los trabajos y con ella
mi turno para leer. La historia, minutos antes, haba sido celebrada
y vitoreada entre los miembros del saln; por ello cuando Carlos me
coment sus primeras impresiones, mi cara se desencaj: hay que
tener cuidado con los ttulos recuerden que yo quise si pero no est
en el texto en Rulfo hay pero Rulfo aunque recoge Harold Bloom
afirma olvdate de eso te faltan ms lecturas. Cmo! Yo que me
afanaba de abandonar las clases por preferir estar en la biblioteca,
este cabrn deba de estar equivocado. Con impaciencia esper la
resolucin de la clase y en el camino de regreso a casa, me convenc,
al igual que mi compaero, que Carlos era un pendejo.
No fue hasta hace unos meses que, revisando entre una carpeta
de cuentos escogidos, me top con un texto de Briceo. Quin era
este cabroncito que apareca tanto en antologas y colecciones? Su
relato me deslumbr! Durante horas, no s cuntos das, estuve
recordando la imagen de aquel viejo del pene por fuera, arrugado
y flcido, y la del hombre que, muy a su pesar, se excitaba con los
fluidos y sopores de la anciana. La historia sencillamente me pareca
abrumadora y fascinante. Entonces busqu ms textos de Martn en
Internet, y para mi sorpresa di con Al final de la vigilia, su pgina
personal como escritor.
El blog Al final de la vigilia, como otros tantos, est compuesto
en su mayora por cuentos, reseas, artculos y entrevistas que
dan cuenta de la trayectoria de Martn como escritor. El Blog
77
 rene un total de treinta y cinco artculos y reseas. Pero no sus
artculos y reseas los que me interesan, sino sus cuentos los que
me producen especial inters; y en particular por dos razones: una,
la construccin de la imagen femenina en su obra y dos, la msica
como manifestacin del deseo. S pudiera adelantarles algo dira que
los cuentos publicados en el blog Al final de la vigilia son de una
factura inigualable. Escritos bajo un lenguaje sencillo, nutrido de
tradicin y recursos literarios, sus lecturas pueden ejercer una no
s qu de poderosa fuerza seductora. No agregara nada al afirmar
que para muchos sus argumentos son de un gusto ambicioso por las
atmsferas opresivas, por el pavor ante el compromiso conyugal y
hasto por lo rutinario. Pues bien, sin ms contratiempos, pasemos
a lo que les deca.
Opinar siempre sobre la construccin de la imagen femenina,
de unos aos para ac, se ha vuelto todo un reto al integrar un
campo ms extenso de definiciones. Por ello, sabiendo que ste no
es un ejercicio de representacin que incluya teora de gnero, me
inclinar por el sentido comn y describir lo femenino como el
papel y atributos que tienen las mujeres en la obra de Carlos Martn
Briceo.
Gran parte de los relatos publicados en el blog de Al final de
la vigilia estn poblados por personajes femeninos que ocupan un
papel secundario. A mi parecer, creo que bajo la evidente intencin
autoral de sacar a relucir lo ms oscuro de las pasiones humanas,
de no plegarse a las buenas costumbres, se filtra una visin sexista
78
que se expresa a travs de la voz de los narradores. As, mujeres de
piernas y pantorrillas bien formadas, libres de varices y rodillas firmes
(Iracema en el Cielo Perdido, la Arquitecta en Se renta) de pechos
grandes, jvenes y anchas caderas (Helena, la Arquitecta) pero sobre
todo de traseros firmes y redondos (Julia, Iracema, la Arquitecta)
alojan estas historias como modelos de belleza y estereotipos
prevalecientes en Occidente. Quiz lo ms significativo no sean sus
atributos fsicos, ni su condicin social de mujeres abnegadas amas
de casa y profesoras insatisfechas, secretarias infieles, embarazadas
irritables sino su caracterizacin bestial y hasta misgina como
objetos sexuales. Para muestra un botn a cambio de un poco
de amor, haba una hembra dispuesta a regalarle el monte de
Venus (Abismos) / Las mujeres son animales difciles, te pasas
de pendejo con Irene/ Una mujer, bien la definira Ricardo, en
celo permanente (Piso 17) / las mujeres no son como los albatros,
esas aves cuyas hembras caen rendidas ante el macho que ejecute la
danza ms elaborada, sino como los pjaros glorieta, que prefieren
aparearse con el macho que les construya la galera de ramas ms
impresionante. (Memorial de la danza del vientre o breve repaso de
lo bailado) En fin, creo que cada quien formar su criterio.
Continuando por la misma lnea, el de las pasiones
desenfrenadas, la literatura ertica, un escenario importante es
el de la msica como manifestacin del deseo. Ya en un artculo
anterior, titulado El ruvalcabiano arte de musicalizar laspalabras,
Carlos Martn Briceo reflexionaba sobre el poder emancipador
79
 de la msica: El texto versaba sobre unmenge a troisentre una
madre, su hija adolescente y una seductora pianista. Mazurcas de
Chopin, rapsodias de Liszt y las gimnopedias de Satie envolvan su
deseo. Y es que no slo se trata de las referencias explcitas a los
compositores clsicos, sino tambin de la potencialidad seductora
del baile: Entonces me fue revelada la capacidad seductora del
baile. Cmo olvidar esa escena en la que el buen John, al ritmo
de You should be dancing, es vitoreado por las mujeres mientras se
contonea como iguana sobre el piso iluminado de la discoteca? Era
demasiado. Si Travolta, pens, en virtud del ondulante movimiento
de sus caderas es capaz de llevarse a la cama o al asiento trasero
del automvil a la que se le antoje, deba imitarlo. Comentario un
tanto aparte recibira Saln Bach, relato en el que se ficcionaliza la
muerte de Guty Crdenas y en el que el deseo no solamente es de
corte sexual, sino tambin de violencia.
Para finalizar, dira que a pesar de lo anterior aunque pueda
sonar contradictorio la obra reunida en el blog Al final de la vigilia
es de una calidad admirable. Escritos con un lenguaje exquisito,
sus cuentos no slo cumplen las expectativas, sino que adems se
circunscriben como un fehaciente modelo literario. Y es que un
escritor entre otras cosas no es aquel que deja indiferente a sus Mi nombre es Jorge Daniel Ferrera Montalvo, tengo 24 aos y soy de Mrida, Yucatn, Mxico.
lectores, sino aquel que tiene la capacidad de persuadirlos a travs Comenc a escribir a la edad de los 19 aos, uno ms de haber ingresado a la universidad.
Escribo relatos del gnero fantstico porque pienso que ellos son una metfora de la realidad
de sus personajes. y en ese sentido estn ms abiertos a posibilidades de interpretacin. Soy un admirador de la
obra de los escritores del Boom latinoamericano, en particular de Jorge Luis Borges y Julio
Cortzar.
Saludos!

80 Al final de la vigilia
81
 Camino se constituye en una respuesta a nuestro mundo actual,
en una posibilidad, en una esperanza. A travs de la Visin de otro
mundo posible, que rechaza las soluciones de partidos, de jerarcas
y de tiranas que esclavizan a humanos y animales, el poeta levanta
un cntico libertario y de amor que llama a la accin y que, segn
Antonio Orihuela, se constituye en un nosotros hecho cuerpo en la
mujer primordial, esa Pachamama dolorosa, esa Gaia enferma, que
anuncia desde sus heridas el nuevo mundo que nos espera.

82 83
 Semblanzas de los colaboradores en
imagen y fotografa

Gabriel Chazarreta Reina Ferradas

Siempre he admirado las fotografas y a las personas que son capaces
de capturar momentos, paisajes, sentimientos, colores, formas, etc.,
de manera tal que a uno lo deja con la boca abierta. Hace un tiempo
empec a incursionar en la fotografa y me di cuenta que es un hobby
que me apasiona. En lo personal me gusta captar sentimientos, trato
que las imgenes logradas representen momento y sensaciones.
Hay una frase de Steve McCurry que sintetiza todo:
Si sabes esperar la gente se olvidar de tu cmara y entonces su alma
saldr a la luz
Pienso que siempre voy a seguir aprendiendo, me gusta escuchar las
crticas de los dems y mirar las obras de otros fotgrafos.
Fotgrafa argentina.
Miguel ngel Matas
Diseador web por accidente, diseador editorial por un peor infortunio.
Gusta de perder horas frente a la computadora y siempre est dispuesto
a los duelos que la vida le ponga. Ahora mismo comienza a sentir un
gusto por los diseos digitales y encuentra en ello, su posible futuro.
Dedica su trabajo a su familia, para y por quien vive.

Marie Le Glatin-Keis (Obras cedidas por Robert Keis)

Fue una artista francesa que cultivo el sketch. Viaj por gran parte del
sur de la Repblica Mexicana con la intencin de conocer a los pue-
blos originarios y la cultura mexicana, fue gran admiradora de Mxico.
Algunas de sus obras se encuentran recopiladas en Art of Travel with
a Sketchbook. Los sketck que aparecen en este nmero fueron cedidos
por su compaero de vida, Robert Keis quien hace una gran labor en
las bibliotecas comunitarias.