O t r o s dli'Ljndos

Hay otros mundos, pero

estn en ste
ELUARD
 Jacques Sadoul
EL ENIGMA
DEL ZODIACO

PLAZA & JANES, S.A

Editores
 Ttulo original:
L'NIGME DU ZODIAQUE

Traduccin de
ROSA M.' BASSOLS

NDICE

Primera edicin: Junio, 1973

Segunda edicin: Octubre, 1974

1971, by E. P./Denoel, Pars

1974, PLAZA & JANES, S. A., Editores
Virgen de Guadalupe, 21-33. Esplugas de Llobregat (Barcelona)

Este libro se ha publicado originalmente en francs con el ttulo de

L'NIGME DU ZODIAQUE

Printed in Spain Impreso en Espaa

ISBN: 84-01-31043-1 Depsito Legal: B: 41.925 -1974
AGRADECIMIENTOS 11
PRLOGO 13
1. ARIES: Un experimento 19
2. TAURUS: Todo empez en Sumer 39
3. GMINIS: Las aportaciones griegas y egipcias . . 49
4. CNCER: Los astrnomos: astrlogos de Europa . 59
5. LEO: El renacimiento del siglo xix 77
6. VIRGO: Del Hombre rojo de las Tulleras al
C.I.A 91
7. LIBRA: Un fenmeno social del siglo xx . . . 113
8. ESCORPIO: Las razones de la contraf . . . 129
9. SAGITARIO: Los dogmas de la fe 147
10. CAPRICORNIO: La influencia de las luminarias 209
11. ACUARIO: Estadsticas y pruebas 227
12. PISCIS: El Gran Zodaco 225
ANEXOS 281
BIBLIOGRAFA 287
 AGRADECIMIENTOS

Deseo agradecer aqu la inapreciable ayuda que me han

aportado en la redaccin de este libro:
a la seorita Francoise Hardy,
y, por orden alfabtico,
a los seores Raymond Abellio, Rene Alleau, Andr Bar-
bault, Armand Barbault, Jacques Bergier, Andr Boudineau,
Gilbert de Chambertrand, Francis Clerc, Paul Couderc, antiguo
director del Observatorio de Pars, seora Tinia Faery, seores
Michel Gauquelin, H.-J. Gouchon, seora Jolle de Gravelaine,
seores Hades, Jean Hiroz, Jacques Lvy, astrnomo titular
del Observatorio de Pars, Jean-Pierre Nicola, Jacques Rever-
chon, seora Rgine Ruet, seorita Claire Santagostini, seor
ministro Jacques Soustelle, seores Jean Vernal, Alexandre
Volguine, as como a un astrnomo y a dos astrlogos que han
preferido guardar el anonimato.
r

O
r
O
G)
O
 No he credo nunca en la astrologa.
Los horscopos de los peridicos no llegaban a indignarme,
pues me contentaba, simplemente, con volver la pgina sin ver-
los. La indiferencia ante ese extremo se dice es la forma
ltima de la incredulidad. Por el contrario, siempre me he
sentido atrado por la alquimia, y este inters me impuls a
escribir un estudio donde discuta la realidad de las transmu-
taciones metlicas. Sin embargo, cuanto ms penetraba en la
historia de la filosofa hermtica, ms me percataba de que
muchos alquimistas consideraban su ciencia indisolublemente
ligada a la astrologa. ste era, por ejemplo, el caso de Arnal-
do de Vilanova, de Basilio Valentn, de Paracelso y, en nuestra
poca, de Fulcanelli o de Armand Barbault.
A causa de ello conceb cierta curiosidad hacia la ciencia de
los astros, que pronto se vio fomentada por dos hechos nue-
vos. En primer lugar, el azar me hizo encontrar a una anciana
seora que, en el curso de la conversacin, empez a hablar-
me de una experiencia astrolgica que haba tenido antes de la
guerra y que la haba marcado para el resto de su vida. En
1930 1931, se haba confiado a una amiga suya respecto al
matrimonio de su hijo con una muchacha que no le placa de-
masiado. Esta amiga le aconsej acudir a un astrlogo que
ella conoca, un hombre muy serio que ocupaba un cargo
importante en el mundo de las finanzas; aadi que le sera
necesario copiar de su libro de familia la fecha y la hora exacta
 EL ENIGMA DEL ZODACO 17
16 JACQUES SADOUL

del nacimiento de su hijo. Esta dama concert, pues, una cita nacimiento: Si los resultados obtenidos eran exactos y concor-
con Eudes Picard, uno de los individuos ms representativos daban, tendra un motivo vlido para emprender mi estudio;
del movimiento de renacimiento astrolgico de principios de por contra, si todo lo que consegua era un conjunto de retra-
siglo. ste escribi el tema, qued luego perplejo y, finalmente, tos contradictorios, entonces poseera una buena razn para
dijo: Tendr usted que perdonarme, seora, pero me parece renunciar al proyecto. Forzosamente habra de reconocer que
casi imposible que este nio vaya a casarse el mes prximo, las personas convencidas de la autenticidad de la astrologa,
pues su horscopo indica que no lleg a vivir ms all del incluso las ms cultivadas, se haban dejado engaar por las
cuarto ao. apariencias.
El hecho era exacto; al copiar la fecha y la hora de naci- Y esto es lo que hice...
miento, la buena seora se haba equivocado y haba tomado
las referencias que concernan a su hijo primognito, muerto a
los cuatro aos y medio de edad. La dama me confes haber
quedado tan trastornada que no se atrevi a regresar nueva-
mente a casa de Eudes Picard con la verdadera fecha de naci-
miento de su otro hijo.
El segundo hecho que me impuls a interesarme por la cien-
cia de los astros fue otra conversacin que tuve cierta vez con
mi amiga Frangois Hardy, quien, aparte de su profesin de
compositora y cantante, se interesa mucho por ciertos proble-
mas relacionados con lo que vulgarmente se llama esoterismo.
Me hizo saber que ella haba tenido ocasin de consultar, en
varias ocasiones, a un astrlogo de fama para pedirle que hi-
ciera el estudio psicolgico de su propio carcter o del de algu-
nos de sus amigos. Las descripciones que l facilit de ellos,
a partir de fechas de nacimiento annimas, haban sido tan sa-
tisfactorias que haban convencido a Frangois Hardy de la
realidad de su arte.
De este modo, se me impona cada vez ms la idea de exa-
minar seriamente, y sin ningn apriorismo, la astrologa. Sin
embargo, no me decida a emprender la tarea, ya que la posi-
bilidad de que unos astros tan alejados de la Tierra tuvieran
influencia sobre cada hombre en particular, me segua pare-
ciendo un absurdo. Fue entonces cuando pens en dar un
rodeo, intentar un experimento. Sera interesante pedir a una
docena de astrlogos que interpretaran un mismo tema de
3137
 I. ARIES

UN EXPERIMENTO

Qu es el Zodaco?
sta era, creo yo, la primera cosa que haba que aclarar
antes de proseguir en el estudio de la ciencia de los astros. As
pues, compr un par o tres de manuales corrientes que me
permitieron hacerme finalmente una idea de lo que se ocultaba
tras esta misteriosa palabra. Todos sabemos que el Sol parece
recorrer anualmente un camino muy bien delimitado en el
cielo; a este itinerario se le ha dado el nombre de eclptica. Si
se recorta arbitrariamente una franja de cielo de 8,5 a un lado
y a otro de la eclptica, se obtiene una zona celeste, llamada
zodaco, dentro de la que circulan todos los planetas del siste-
ma solar (1). Esta zona ha sido desglosada en 12 sectores de
30 cada uno, en los que el Sol parece progresar a razn de I o
cada da; dicho de otro modo, recorre a nuestros ojos cada sec-
tor en un mes; stos son los signos del zodaco. As, la expre-
sin haber nacido bajo el signo de Aries, por ejemplo, sig-
nifica haber visto la luz del da dentro del perodo primaveral
que va del 21 de marzo al 21 de abril, durante el cual el Sol
resida en el primer sector del zodaco, ya que la tradicin hace

(1) Excepto el ms recientemente descubierto, Plutn.

20 JACQUES SADOUL
comenzar a ste en Aries.
Habiendo adquirido este indispensable conocimiento bsi-
co, me quedaba slo por descubrir cmo se levanta un mapa
celeste (llamado tambin tema de nacimiento) a partir de la
fecha de nacimiento de una persona. Este clculo aparece casi
siempre complicado sin motivo en los tratados de astrologa,
pero ms adelante (1) veremos que es en realidad muy simple
en el momento en que uno posee ya las tablas calculadas. Hay
que advertir que el clculo de un tema astrolgico slo es po-
sible cuando se conoce la hora exacta (digamos con un cuarto
de hora de error) del nacimiento y el lugar en que ste ocurri,
indispensable para el clculo de las Casas Astrolgicas que
son otro modo de divisin de los signos del zodaco.
Antes de entregarme a este pequeo clculo, me era preciso
escoger la persona cuyo tema iba a redactar. Trazar mi propio
mapa celeste habra significado correr el riesgo de falsear el
experimento. Los astrlogos son, por su profesin, finos psic-
logos, y, a travs de las confidencias de sus clientes, adquieren
un gran conocimiento de la naturaleza humana; por eso ha-
bran podido llegar a descubrir algunos rasgos de mi carcter
durante la conversacin que hubiera precedido a su anlisis
del mapa-test. Igualmente, levantar el tema de un amigo ha-
bra podido, de la misma manera, desvirtuar el experimento, ya
que los expertos podan imaginarse que se trataba del mo;
ahora bien, mi objetivo era juzgar la validez de la astrologa
y no la honestidad de sus adeptos.
Decid, pues, levantar el tema de Francois Hardy, quien de
algn modo estaba en el origen de esta encuesta acerca de la
astrologa, indicando claramente que se trataba de una mujer
joven. Esta eleccin tena, adems, una doble ventaja: la se-
orita Hardy conoca su hora de nacimiento con exactitud, lo
que eliminaba la habitual excusa ofrecida por los astrlogos
en caso de fracaso, y su mapa celeste haba sido calculado por
(1) Vase pg. 167.
EL ENIGMA DEL ZODACO 21
el ordenador Astro-Flash (acerca del cual tendremos ocasin
de tratar nuevamente). Despus de haber obtenido su consen-
timiento, y verificado mis clculos, slo me quedaba la tarea de
escoger a los doce profesionales que participaran en el expe-
rimento.
La cosa no era tan sencilla como pareca a simple vista, ya
que era preciso evitar a los charlatanes, los ineptos y los innu-
merables videntes-astrlogos que pululan por Pars. Se calcu-
la en unas 30 000 aproximadamente el nmero de personas que
hacen una profesin de la lectura del porvenir por un medio u
otro, desde la adivinacin partiendo del marro del caf hasta
el trance de una mdium. Muchas personas pretenden ser as-
trlogos, pero, en la mayor parte de los casos, un resplande-
ciente zodaco colgado en su antecmara constituye, por s
solo, toda la parte astrolgica de su arte.
Los verdaderos adeptos de la ciencia de los astros, por otra
parte, han tratado de contabilizarse, y una de sus organizacio-
nes, el Centro Internacional de Astrologa, efectu el si-
guiente clculo: Un astrlogo digno de mencin no puede ofi-
ciar sin la ayuda de las efemrides del ao (se trata de obras
que indican la posicin diaria de los planetas en el cielo). Aho-
ra bien, las libreras especializadas venden aproximadamente
unas 5 000 anuales, lo que correspondera ms o menos al n-
mero de practicantes. Entre ellos, el de los profesionales es
mucho ms reducido, y no parece siquiera alcanzar el millar.
Este nmero era todava elevado, y, para circunscribir mi
eleccin, empec por eliminar a todos los que hacan publici-
dad. En efecto, los buenos astrlogos se benefician de una pu-
blicidad natural, la que se transmite de boca en boca, en tanto
que los charlatanes ven disminuir su clientela debido a sus re-
petidos errores. Les es preciso entonces renovarla atrayendo
clientes nuevos mediante un reclamo exterior. Me qued con
un pequeo nmero de astrlogos que no se muestran a la aten-
cin del pblico ms que por medio de sus obras o de sus co-
municaciones tcnicas en las revistas serias del gnero, Les
22 JACQUES SAD0UL
Cahiers astrologiques y L'Astrologue. Me decid a efectuar la
eleccin entre ellos.
En el curso de mi estudio preliminar, me haba percatado
de que existan diversas escuelas de astrologa: tradicional,
cientfica, simbolista, psicolgica, o que se inspiraba en las
enseanzas de grandes practicantes desaparecidos, tales como
K. E. Krafft, Eudes Picard o Dom Nroman. Decid, por tanto,
escoger astrlogos pertenecientes a todas las tendencias, con
objeto de ver si, a pesar de sus diferencias de mtodo o de
doctrina, llegaban a interpretaciones concordantes. Este aspec-
to quedaba, no obstante, como una cuestin secundaria, ya
que lo esencial del experimento consista en saber si la astro-
loga permita realmente describir con exactitud el carcter de
una persona y ciertos acontecimientos notables de su vida, par-
tiendo nicamente de su fecha de nacimiento.
Debo hacer notar aqu el espritu de cooperacin que de-
mostraron todos los astrlogos entrevistados. Aceptaron sin
dificultad recibirme, o responderme por escrito en el caso de
los que vivan en provincias, y participaron en el experimento
sin pedir la menor remuneracin. Lejos de intentar poner de
relieve sus mritos personales, parecan deseosos, ante todo, de
demostrar la realidad de su arte. Otra sorpresa agradable me
aguardaba en los consultorios de cuantos me recibieron: su
sala de espera evocaba mucho ms la de un mdico o un abo-
gado que el antro de una persona entregada a las ciencias
ocultas; nada que viniera a recordar al clebre Faquir Birman,
aquel timador y falso astrlogo que apareca, con frecuencia,
en las crnicas judiciales de anteguerra. Finalmente, en el curso
de la conversacin que tuve con cada uno de ellos, todos me
parecieron sinceramente persuadidos de la realidad de su arte
y convencidos de llevar a cabo una labor til en relacin a su
clientela.
Naturalmente garantic a todos el ms completo anonima-
to, porque el objetivo de mi experimento era juzgar la precisin
de las interpretaciones astrolgicas y no la vala de los prac-
EL ENIGMA DEL ZODACO 23
ticantes. Por lo dems, me concedieron toda su confianza, ya
que pude registrar la mayor parte de las interpretaciones que
me daban en el magnetfono, en tanto que los de provincias me
enviaron sus textos escritos firmados de puo y letra.
No citar aqu in extenso los diez anlisis que me fueron
entregados del tema de Francois Hardy, pues sera aburrido e
intil. En efecto, con mucha frecuencia varios astrlogos in-
terpretaron de modo similar diversos aspectos del tema, por
lo que no citar ms que aquellos puntos que implican un m-
nimo de divergencias. ste es el motivo por el que quiero
reagrupar en cuatro secciones perfil psicolgico, familia, pro-
fesin, posibilidades de matrimonio las diversas indicacio-
nes que me dieron. stas son, adems, las cuestiones donde las
respuestas de los astrlogos fueron ms precisas y permitieron
una comprobacin. Para permitir a los lectores apreciar con
claridad los resultados del test, he compuesto en cursiva cada
uno de los errores cometidos por alguno de los practicantes
en los anlisis citados.
Cada astrlogo estaba en posesin del tema reproducido en
la pgina siguiente. Indiqu, adems, que se trataba de una
joven que viva actualmente, al objeto de que los expertos pu-
dieran basar sus previsiones en la posicin actual de los astros
con relacin a su emplazamiento en el tema de nacimiento.
He aqu, pues, los resultados de esta prueba; los nmeros
atribuidos a los astrlogos corresponden al orden en el que yo
les entrevist, orden determinado solamente por el azar. j0
por los astros, naturalmente!
PERFIL PSICOLGICO (CASA I)
ASTRLOGO N. 1: Esta joven es muy antojadiza, realmente
muy antojadiza y asimismo caprichosa. (Pregunto al astrlogo
acerca del sentido que da a la palabra antojadiza. Hay que en-
24 JACQUES SAD0UL EL ENIGMA DEL ZODACO 25

tenderla como muy prxima a ciclotmica.) Es encantadora,
muy guapa, alta y delgada Virgo y Capricornio, pero tam-
bin muy nerviosa. En este momento tiene pequeos proble-
mas con el trabajo, el dinero y la salud. Eso se debe a que viaja
TEMATEST
mucho, demasiado aprisa y demasiado lejos, lo que la agota
fsicamente y aumenta su nerviosismo. En consecuencia, no
tiene ms que un deseo en su mente, quedarse en casa tran-
quilamente leyendo y recibiendo a algunos amigos. Por otra
parte, est obligada a tomar tranquilizantes. Sus problemas
de dinero provienen de su deseo de independencia; tendr tam-
bin altibajos en los prximos meses, pero como es inteligen-
te, y muy capaz de saber gobernarse, los superar.

ASTRLOGO N. 2: Este tema es el de una persona reservada,

de difcil acceso y que no se confa fcilmente. Esto se debe a
que su Sol nace en Capricornio y a su Ascendente en Virgo. Es
tmida, pero testaruda y resistente. Es muy nerviosa y de tem-
CASA VIII. peramento ciclotmico, es decir, que pasa por muchos altibajos
en una sola jornada, con algo de tendencia a la neurastenia.
Es muy inteligente, con una inteligencia prctica, y posee un
gran sentido crtico, que en ocasiones puede llegar a ser incluso
bastante custico. Es muy hogarea y se siente satisfecha en
su casa. No obstante, la conjuncin Urano-Marte en la Casa IX,
la de los viajes, es causa de que se vea obligada a dejar su hogar
con cierta frecuencia, lo cual seguramente ella lamenta. En lo
moral es recta y muy honrada; probablemente se muestra in-
transigente en este sentido con sus amigos.

ASTRLOGO N. 3: El Ascendente en este caso se sita en

el signo de Virgo y confiere a la persona una actitud reservada,
CASA II
un espritu perspicaz y observador, y un agudo sentido de la
crtica. ste es el tema de una persona que no se entrega f-
cilmente a los dems. Manifiesta tendencias autocrticas bas-
tante claras. Su temperamento es el de un ciclotmico-melan-
clico. Su muy ensanchado ngulo de desviacin Mercurio-Sol,
seala que sabe demostrar objetividad. El trgono Mercurio-
Ascendente indica que se trata de una persona muy inteligente,
en particular de una inteligencia prctica con capacidad para
Tema de una seorita de alrededor de veinticinco aos adaptarse a las circunstancias. Sabe demostrar mtodo, clcu-

'...
26 JACQUES SAD0UL
lo y deseo de perfeccionar sus conocimientos. El Sol en Capri-
cornio indica que aspira a la vida hogarea, que est muy
vinculada al suelo natal, pero su Casa IX seala que se alejar
de l con frecuencia, sobre todo durante la segunda mitad de
su vida, lo que puede entraar cierta nostalgia hacia ella. Es
una persona muy nerviosa que puede pasar por fases depresi-
vas bastante claras. En otras personas, dicho aspecto podra
representar un riesgo de suicidio, pero en este caso el trgono
absoluto Marte-Neptuno-Sol constituye una proteccin.
ASTRLOGO N. 4: Ah! He aqu el tema de una persona que, cha perseverancia, y sostenida por un ideal elevado. Se siente
a pesar de su nerviosismo y de una gran predisposicin a su-
frir altibajos es, no obstante, muy slida tanto mental como
fsicamente. Lo que ocurre es que est encajonada entre dos
limitaciones, el Ascendente en Virgo y el Sol en Capricornio,
lo que le impide entregarse y comunicarse, excepto con un
pequeo nmero de amigos ntimos que haya aceptado. Se
trata de una gran tmida; esta timidez la paraliza de tal modo
que termina por intimidar, a su vez, a sus interlocutores. En
realidad sufre de una falta de ternura autntica, de una necesi-
dad de comprensin, pero, para llegar a comunicarse con ella,
es preciso derribar esta barrera, y esto no es fcil. En resumen,
es una muchacha inteligente, que sabe gobernar perfectamente
su nave, y que es capaz de tomar decisiones enrgicas si es
necesario. Por el contrario, durante sus perodos depresivos, se
abandonar completamente y demostrar una gran pasividad;
ste es el motivo, por lo dems, de que est ms hecha para
una vida familiar tranquila que para una vida aventurera, ya
que, en casa, ella se siente ms protegida y rodeada. Creo que
hacia los 35 aos, habr podido superar estas limitaciones y
llevar, para entonces, una vida muy armoniosa.
ASTRLOGO N. 7: Bien, veamos. No es muy manejable, ver-
dad? Muy fra, inteligente, reservada. Debe pintrselas sola para
EL ENIGMA DEL ZODACO 27
pararle los pies a un individuo. Una muchacha bien dotada.
Pero nada manejable, eh? Bien, sigamos.
ASTRLOGO N. 9: Estamos ante una personalidad que posee
cualidades profundas, claramente delimitadas, a las que se
aade una gran sensibilidad. As pues, temperamento interior
intenso, bastante difcil de descubrir, pudiendo llegar a ser
enigmtica y a encerrarse en s misma si se siente incompren-
dida en sus sentimientos. Naturaleza muy recta, analtica, pre-
cisa, ordenada, pero capaz de enriquecerse lentamente con mu-
realmente atrada por todo lo que est al margen del confor-
mismo. Me parece que sus actitudes para el baile se reflejan
claramente en el tema. Esta personalidad no se abre ms que
en la intimidad, y esto exige siempre un cierto tiempo debido
al predominio de Saturno que lucha contra los sentimientos.
ASTRLOGO N. 11: La doble influencia fundamental de Mer-
curio y Saturno debe corresponder a un carcter muy contra-
dictorio, con estados de nimo muy variables que pueden pa-
sar de la alegra a la inquietud y al pesimismo sin motivo
demasiado aparente. Mercurio indica una persona muy inteli-
gente, muy sutil, probablemente no desprovista de habilidad y
diplomacia, pero sta consistir en una diplomacia de tipo
mordaz. La nacida correspondiente a este tema debe manifes-
tar facilidad para hablar, escribir, representar teatro y, en
tanto que artista, se puede suponer que le gustara participar
en la redaccin y en la creacin de lo que interpreta. Pero
estas brillantes calificaciones intelectuales probablemente que-
dan oscurecidas por un carcter muy difcil, demasiado im-
pregnado de sentido crtico, de brusquedad, demasiado pre-
dispuesto a las discusiones, a las palabras tajantes. Ms pronto
o ms tarde, sentir el impulso de intentar triunfar en el cine
en papeles dramticos, pero uno se pregunta si acaso no !y
28 JACQUES SADOUL
faltan ciertas cualidades fotognicas, debido a la oposicin Sa-
turno-Venus.
LA FAMILIA: (CASA IV)
ASTRLOGO N. 1: Ah, encontramos aqu a Venus en la
Casa IV, es decir, la mujer del padre opuesta a Saturno en
la Casa X. Si aplicamos el mtodo de mi llorado maestro
Eudes Picard, podemos desplazar las Casas, siendo la IV la pri-
mera en el tema del padre y la Casa X radical su Casa VII, es
decir, la de su matrimonio; en consecuencia, el matrimonio
de los padres de esta muchacha termin en ruptura, habin-
dose enamorado el padre de otra mujer, la cual se encuentra
representada aqu por el tema de Neptuno, y dejando muy
temprano el hogar familiar. La madre abandonada de este
modo, tuvo que educar sola a su hija, por lo que esta mucha-
cha tuvo una infancia muy triste y aburrida a pesar de la
dedicacin y amabilidad de su madre. En verdad, la marcha
del padre debi marcarla para siempre y modificar as toda su
personalidad.
ASTRLOGO N. 2: La Casa IV es la Casa del padre y de la
familia de este nacido. En este tema la encontramos en Sagi-
tario con Venus y Mercurio presentes, en tanto que Venus su-
fre una oposicin por parte de Saturno. En consecuencia, esta
persona habr sufrido una frustracin desde el punto de vista
familiar; tal vez sus padres no se entendan bien entre s, o
quizs es ella la que no se entenda con uno o con otro; en
cualquier caso, esto habr influido ciertamente sobre su desa-
rrollo psquico. Se puede pensar incluso que ello se suma a esa
reserva originada por la dualidad Virgo-Capricornio y que as
el conjunto contribuye a hacerla ms encerrada, ms replega-
da sobre s misma.
EL ENIGMA DEL ZODACO 29
ASTRLOGO N. 3: Desde el punto de vista afectivo, esta per-
sona corre el riesgo de haber sido retrasada por cuestiones
sentimentales, habiendo podido constituir su familia un obs-
tculo, en particular el padre. Tal vez su orientacin fuera des-
virtuada desde el comienzo.
ASTRLOGO N. 4: El clima familiar de la infancia de esta
muchacha no ha debido ser muy bueno. Se puede pensar que
se haya enfrentado a sus padres y que haya sufrido, por tanto,
una frustracin afectiva grave desde este punto de vista. As,
pues, tan slo en su propio hogar familiar puede esperar en-
contrar otra vez su equilibrio.
ASTRLOGO N. 5: Esta Venus en Casa IV puede ser consi-
derada como angular, en el lmite de la rbita, y por tanto es
muy importante. Por lo que se refiere a Saturno, que est en
oposicin, se encuentra a su vez cerca del centro del cielo y
es tambin muy importante en este tema. Puede leerse aqu,
evidentemente, el divorcio de los padres, ya que se trata de un
hecho sumamente primordial en la vida de esta persona y que
habr marcado su psicologa para toda su infancia y su ado-
lescencia e incluso ms an. Si tuviera a esta persona frente a
m en mi consulta, pienso que podramos profundizar en ello
conjuntamente. Estoy seguro de que ella obtendra un verda-
dero provecho psicoteraputico.
ASTRLOGO N. 6: Ah, veo aqu una oposicin de Saturno
en Venus, la cual est en la Casa IV. Esto puede entenderse
en dos sentidos posibles: O bien la familia, es decir, el padre y
la madre de esta persona, no se entendan muy bien, o quizs
incluso se separaron, o bien era ella la que no se entenda con
sus padres. En todo caso dicha persona tuvo un problema bas-
tante serio en este aspecto, el cual debe de haber influido enor-
memente sobre ella.
30 JACQUES SADOUL
7: Sus padres no deban entederse muy
ASTRLOGO N.
bien, verdad? Bien, sigamos.
ASTRLOGO N.8: Esta Casa IV comporta un elemento de
frustracin debido al clima familiar. Aqu es donde el astr-
logo puede ser particularmente til, ya que no es seguro que la
persona de la que se hace el tema sepa que ha sufrido seme-
jante frustracin. As, el astrlogo desempea el papel de re-
velador, al igual que un psicoanalista, y puede llevar a su
cliente a superar dicha frustracin y, por tanto, a realizarse
ms plenamente. Ahora no puedo aadir nada ms, ya que se
trata de un test. Si tuviera al cliente frente a m, comenzara
el dilogo preguntndole acerca de su primera infancia y obli-
gndole a revelarme las causas de esta frustracin.
ASTRLOGO N. 9: Parece que esta persona fue muy afecta-
da por un acontecimiento familiar, una separacin de los pa-
dres o un luto... es decir, alguna cosa que influye intensamente
sobre los sentimientos ms profundos. Con Virgo Ascendente,
los sentimientos han estado incomprendidos y la vida familiar
se ha visto afectada por una especie de fatalidad de origen
saturnino; sera preciso comparar este tema con el de los pa-
dres para poner la cosa en claro.
11: Considero tres posibilidades: 1) Medio-
ASTRLOGO N.
cre armona entre los padres en el momento del nacimiento,
2) mal entendimiento entre la nacida y sus padres, 3) prdida
prematura del padre o de la madre. Me inclinara por la pr-
dida del padre hacia los 3 aos, o hacia los 15 aos aproxima-
damente.
EL ENIGMA DEL ZODACO 31
LA PROFESIN: (CASA VI)
ASTRLOGO N. 1: Acaso esta persona ejerce una profesin
artstica? (respondo que s). Bien, tiene alguien que se ocupa
de ella (Jpiter), una especie de representante. Es un hombre
de edad madura, casado, que es muy amable y competente, pero
a quien le falta autoridad sobre ella. No obstante, puede dar
gracias a que lo posee. Por el momento la muchacha tiene xito,
pero todo no marcha bien y, en todo caso, est demasiado fati-
gada para llevar este gnero de vida durante ms de 2 3 aos.
Le ser preciso entonces tomarse seis meses de descanso se-
guidos, que los pasar en los alrededores de Saint-Tropez en
una propiedad que le proporcionar su representante.
ASTRLOGO N. 2: Creo que esta persona desempea una
profesin intelectual, sobre todo a causa de la posicin de
Mercurio, probablemente una profesin que puede ejercerse
en parte en su domicilio, periodista, pudiendo sin embargo...,
aguarde, la Casa II, la relativa a las ganancias, est en Libra
con la Luna presente. Ah!, podra tratarse de una profesin
artstica, ya que Libra es especialmente un signo que indica
semejante profesin, y la Luna simboliza el favor del pblico;
su presencia en la Casa II podra indicar ganancias proceden-
tes del pblico. En tal caso me inclinara por una actriz, pre-
cisamente a causa de Mercurio y debido a que el Sol est en la
Casa V, la de la creacin. S, realmente podra tratarse de una
actriz.
ASTRLOGO N. 3: Esta persona tiene ganancias fluctuantes,
ya que la Luna est en la Casa II, lo que probablemente indica,
adems, que ejerce una actividad independiente. No creo que
el marco de la vida profesional est en armona con su clima
psquico. Pienso que est predestinada a ejercer una actividad
32 JACQUES SADOUL
en relacin con el arte, tal vez incluso una actividad relacio-
nada con el pasado (anticuara, por ejemplo). Es posible que
sea artista. Igualmente tiene disposiciones para el estudio y la
prctica de las ciencias ocultas, ya que posee mucha intuicin;
podra convertirse en astrlogo.
ASTRLOGO N. 5: Las tendencias psicolgicas profundas de
esta persona la llevan, simultneamente, hacia una carrera in-
telectual y artstica. Pero no es preciso que est en contacto
con el pblico, ya que el matiz virgo-capricorniano de su per-
sonalidad le impide establecer una conexin directa con dicho
pblico. Es necesario, por tanto, que trabaje en su casa y sirva
sus producciones al pblico a travs de los medios modernos
tales como la Televisin, el cine, los peridicos, etc. Creo que
triunfar, ha tenido que triunfar ya, por lo dems, desde muy
joven, pues se benefici de un trnsito de Urano muy tempra-
no, y me parece que este xito no ser desmentido e ir incluso
amplindose hacia 1972-1973; luego se orientar, tal vez, de
modo algo diferente.
ASTRLOGO N. 9: Cuando Saturno gobierna la Casa X, se
dice que la situacin est determinada para durar cierto tiem-
po, que la elevacin es con frecuencia lenta y progresiva, pero
que, una vez se alcanza la cima, existe el riesgo de la cada. Los
sentimientos estn aqu en juego (Saturno en oposicin a Ve-
nus) y, aunque la profesin proporciona el mximo de satisfac-
ciones, todo ello se hace en detrimento de la dicha sentimen-
tal o conyugal. La conjuncin Marte-Urano en MC deja suponer
acontecimientos imprevistos, cambios bruscos.
EL ENIGMA DEL ZODACO 33
POSIBILIDAD DE MATRIMONIO: (CASA VII)
ASTRLOGO N. 1: Desde el punto de vista del matrimonio,
tendr dificultades, pero las superar porque tiene muchas po-
sibilidades. Sin embargo, esto no se har fcilmente ni en se-
guida. De inmediato habrn altibajos, ya que, tal como he di-
cho, es muy variable, pero tambin los superar. Esta unin
no ser inmediata, pero opino que podra ser duradera.
ASTRLOGO N. 2: La Casa VII est en Piscis, lo cual no es
muy favorable para un matrimonio. Existe siempre un riesgo
de alejamiento en la unin, un riesgo de decepcin, por ejem-
plo porque se haya idealizado en exceso al cnyuge. Adems,
el regente de esta Casa, Neptuno, est en la Casa I, lo cual de-
muestra una cierta tendencia a querer disponer del cnyuge, lo
que podra provocar evidentemente enfrentamientos entre los
esposos. De todos modos, no veo el matrimonio en un plazo in-
mediato, a mi parecer; al menos no antes de haber transcurri-
do algunos aos.
ASTRLOGO N. 3: La Casa VII est en el signo doble de Pis-
cis, lo que suscita la aspiracin a crear un hogar, pero deter-
mina el riesgo de la desunin, ya que se trata de un signo doble.
En cualquier caso, el matrimonio, en definitiva el primero, ten-
dr lugar tardamente pues Neptuno, que rige la Casa VII y
Venus estn en el cielo nocturno, y por otra parte habr cierta-
mente obstculos, porque Neptuno est en cuadratura con Mer-
curio. Me parece que no tendr lugar, en cualquier caso, antes
de los 30 aos.
ASTRLOGO N. 4: Oh! No est madura para el matrimonio,
por el momento. Es todava muy vulnerable en el nivel afecti-
3 - 3137
34 JACQUES SADOUL
vo, a pesar de la solidez que he sealado antes. Creo que se
producirn crisis en las que se sentir muy desgraciada, pero
que conseguir superar. Se podra decir, incluso, que tiene un
pequeo lado amaznico, frente a los hombres, que le hace
escoger, ms que ser escogida. Probablemente trasladar este
rasgo a su hijo, si es que lo tiene. Se casar, ciertamente, pero
en cualquier caso no antes de varios aos.
ASTRLOGO N. 5: Esta persona no debera casarse antes de
los treinta, como mnimo. Le hace falta una maduracin psico-
lgica, una mayor integracin del yo, lo cual le llevar todava
algunos aos. Ella cree probablemente haber encontrado ya al
elegido de su corazn, pero se equivoca. Comprenda usted, el
papel del astrlogo no consiste en jugar a ser vidente y pro-
nosticar que se casar el 23 de junio de 1972, por ejemplo, lo
cual es, para la astrologa, totalmente imposible. No, su papel
se circunscribe a la evolucin psicolgica de la persona que lo
consulta a fin de indicarle a partir de qu momento puede ocu-
rrir semejante acontecimiento.
ASTRLOGO N. 7: El matrimonio, dice usted. Bien, no de
inmediato; sigamos.
ASTRLOGO N. 9: Nada especifica el matrimonio; no me pa-
rece que el eventual cnyuge se adaptara a una carrera artsti-
ca. En mi opinin, ser difcil conciliar un matrimonio feliz
con la vida de artista, pero yo no aconsejara sacrificar la profe-
sin al matrimonio. Se impone una eleccin, y quizs una buena
amistad podra tal vez satisfacer mejor a esta persona que un
matrimonio oficial realizado en la forma debida.
ASTRLOGO N. 11: Probablemente alguna concepcin ms
bien "revolucionaria" referente a la unin legal, al comienzo,
con evolucin posterior. La unin legal debe producirse, no
obstante, y todo lleva a creer que la hora se aproxima a gran-
EL ENIGMA DEL ZODACO 35
des pasos. Una primera posibilidad de matrimonio hacia el ve-
rano de 1971, y, en caso de retraso, o de rechazo de la oportu-
nidad, se producira durante 1973.
Conviene ahora hacer la crtica, y luego extraer la leccin
de este experimento. Ante todo, la prueba ha podido ser tru-
cada? Tericamente s, de dos modos. El primer astrlogo en-
trevistado habra podido pasar el informe a sus colegas, o bien
el mapa celeste de la seorita Hardy habra podido ser recono-
cido, ya que su fecha de nacimiento la public la Prensa.
La primera objecin no soporta un examen serio; cmo
habra podido ese primer astrlogo adivinar a cules de sus
colegas haba yo escogido? Adems, las antipatas intestinas
que envenenan el movimiento astrolgico francs hacen que
cada profesional permanezca encerrado en su torre de marfil
y no mantenga ninguna relacin con sus colegas. Finalmente,
el anlisis de los resultados es determinante acerca de este
punto: Las interpretaciones no muestran un progresivo perfec-
cionamiento, y la proporcionada por el astrlogo n. 1 es in-
dudablemente una de las mejores.
Para responder a la segunda objecin, dira en primer lugar
que el tema propuesto fue identificado efectivamente por uno
de los astrlogos como el de Frangoise Hardy. Se trataba del
seor Andr Barbault, el cual me lo devolvi diciendo: No
puedo participar en su prueba, pues este tema es de uno de
mis clientes, y, por tanto, ya lo conozco. Esto demuestra
que no hay que sospechar por sistema de la falsedad de los as-
trlogos. Por otra parte, la eleccin de la seorita Hardy ofre-
ce otra ventaja, que permite precisamente descubrir el fraude.
En efecto, como ocurre con todas las grandes vedettes, el
periodismo sensacionalista ha dado de ella una imagen defor-
mada, la cual es fcilmente identificable. Veamos un ejemplo
entre otros varios posibles e igualmente claros: Con motivo de
la filmacin de la pelcula Gran Prix, se han divulgado profu-
36 JACQUES SADOUL
smente fotografas de Francoise Hardy al volante de un coche
de carreras, al tiempo que la mayor parte de los textos de di-
chas fotos sealaban que ella gozaba con la velocidad y el pe-
ligro. La realidad es bien distinta: La seorita Hardy detesta
la velocidad, el peligro e incluso los automviles! Una inter-
pretacin en la que hubiera figurado gusto por los automvi-
les rpidos, o amor hacia la vida peligrosa habra sido, por
tanto, muy sospechosa.
El lector atento tal vez se haya percatado de la ausencia de
los anlisis efectuados por el astrlogo n. 10. Ello es debido a
que, en efecto, este seor me describi precisamente la ima-
gen periodstica de Francoise Hardy, en particular su gusto
por los blidos y el peligro, y al menos otros cuatro hechos de
notoriedad pblica, pero totalmente falsos. Me asegur, despus
del test, no haber reconocido el tema, lo cual es posible al nivel
consciente, pero inverosmil al de la memoria inconsciente,
tanto ms cuanto que este astrlogo est especializado en ho-
rscopos de vedettes destinados a la Prensa popular. As pues,
ante la duda, he eliminado sus respuestas.
Para concluir, dira que dos hechos me parecen decisivos:
Todo el mundo sabe que la seorita Hardy compone y canta
canciones, y esto no lo ha encontrado ningn astrlogo. Por
el contrario, la separacin de sus padres (que realmente tuvo
lugar alrededor de sus 3 aos, tal como lo calcul el n. 11) es
un hecho desconocido para el gran pblico, ya que esta artista
es muy discreta, y, sin embargo, esto, todos los participantes
en el experimento lo presintieron o descubrieron. En cuanto al
valor de los resultados, el lector ha podido comprobar que los
astrlogos cometieron muy pocos errores. Debe echrseles en
cara que no hubieran descubierto que el tema perteneca a
una cantante y compositora? La propia Francoise Hardy no lo
cree as, ya que ella se considera ante todo como autora de
textos poticos, a los que puede, de modo accesorio, poner m-
sica e interpretarlos. Considero, por tanto, positivo este expe-
rimento.
EL ENIGMA DEL ZODACO 37
Esto no basta, evidentemente, para demostrar la realidad de
la astrologa, que hay que juzgar, no sobre un caso aislado, sino
a tenor de la frecuencia de los xitos. No obstante, los resulta-
dos de este test me persuadieron de que los astrlogos o al
menos algunos de ellos no eran los charlatanes que los racio-
nalistas del siglo xvin pusieron al margen de la ciencia oficial.
Semejante xito demostraba que haba algo en la astrologa
y que era conveniente llevar las investigaciones ms adelante.
Ante todo decid documentarme acerca de los orgenes de
la astrologa, y, en particular, sobre el pas donde naci, Sumer.
No se sorprenda el lector si, en este segundo captulo, insisto
en la historia de la civilizacin sumeria y en las relaciones que
existen entre sus leyendas y los textos bblicos, lo cual parece
alejado de la astrologa. Muy al contrario, esas leyendas y esas
relaciones estn estrechamente vinculadas, segn mi parecer,
a la ciencia de los astros, y sern el fundamento indispensable
sobre el que intentar edificar la hiptesis con que concluir
este libro.
En los captulos siguientes volver a trazar a grandes ras-
gos la evolucin de este arte hasta el siglo xvil, y luego la his-
toria de su renacimiento en el curso de aproximadamente los
ltimos 90 aos. Una vez bosquejado este teln de fondo hist-
rico, nos ser posible estudiar con mayor profundidad los dog-
mas astrolgicos y las pruebas que sus defensores presentan
a su favor, por una parte, as como los motivos de su conde-
nacin cientfica.
Pero regresaremos a Sumer para terminar esta obra, a Su-
mer donde reside, en mi opinin, la clave del enigma que plan-
tea el Zodaco al hombre desde la aurora de los tiempos civili-
zados; Sumer, donde todo empez hace cerca de 6 000 aos.
 2. TAURUS
TODO EMPEZ EN SUMEF

La civilizacin sumeria es interesante por dos motivos: pri-

mero porque con ella comienza la Historia, y luego porque en
su seno es donde se han desarrollado los grandes descubri-
mientos de la Humanidad, la escritura, la tecnologa, las artes.
Nos interesa tambin en un tercer aspecto, ya que hoy se sabe
que fue en Sumer donde hizo su aparicin la astrologa hacia
el ao 4000 antes de J. C. Un sacerdote astrlogo caldeo, Bero-
so, nos ha informado al mismo tiempo acerca de esa historia y
de esas doctrinas astrolgicas. Toda la ciencia astral de los
egipcios, de los griegos e incluso de nuestra poca, proviene
directamente de su enseanza escrita u oral.
Ms adelante volveremos a los relatos de Beroso. Veamos
en primer lugar lo que la Historia y la arqueologa nos ense-
an acerca de Sumer. Tal como manifiesta con mucho humor
Edward Chiera, profesor de asiriologa de la Universidad de
Chicago (1): Hasta fecha reciente, conocamos la historia an-
tigua en su totalidad. Para aquellas pocas lejanas, la Biblia era
el documento principal; los hebreos dominaban la materia. Las
otras poblaciones... no eran ms que brbaros despreciables
que oponan obstculos a la marcha del pueblo de Dios. Era

(1) En Las tdblettes babyloniennes, Editions Payot, 1940.

40 JACQUES SADOUL
lamentable por tanto que no hubieran sido aniquilados con la
rapidez deseable. En efecto, la individualizacin a los ojos
de los arquelogos modernos de una civilizacin sumeria no
comienza hasta 1849, tras una expedicin inglesa al Eufrates.
Luego la traduccin, a comienzos de siglo, de un gran nmero
de tablillas babilonias acab de transformar completamente
nuestra concepcin de la lejana antigedad. Escuchemos al
respecto a uno de los grandes especialistas actuales de la ma-
teria, el profesor Harmut Schmkel, de la universidad de Kiel,
que escribe en su obra Sumer y la civilizacin sumeria (1):
El piadoso lector de la Biblia que encontraba, en los captu-
los 4 y 5 del Gnesis, los nombres de los primeros hombres
desde Adn hasta No, no poda sospechar que ese doble y
venerable relato era slo el oscuro recuerdo de una tradicin
sumeria 1 000 aos anterior a l y que se refera a los 10 reyes
que reinaron antes del Diluvio. Instituido por los dioses, su
reino haba durado 120 sarens, es decir 432 000 aos. Como
en la Biblia, el ltimo de estos reyes fue el hroe del Diluvio;
en sumerio se llamaba Siuzudra, los babilonios lo denomina-
ban Utnapishtim, y Beroso heleniz el nombre sumerio con-
virtindolo en Xisuthros.
La nocin de diluvio que figura al mismo tiempo en los mi-
tos sumerios y en los textos bblicos no bastara evidentemente
por s sola para obligar a deducir que los ltimos proceden
de los primeros. Las correspondencias van mucho ms lejos,
ya que el Arca de No es una historia especficamente sumeria,
tal como lo afirma Edward Chiera: Se encuentra en ambos
relatos la famosa arca cubierta de asfalto donde se han apo-
sentado un personaje y su familia, preservados as por los
dioses del diluvio que se avecina. La lluvia inunda la Tierra y
extermina la poblacin. El arca aterriza sobre una montaa.
Su habitante hace salir a tres pjaros. Salvado, sale a su vez
y ofrece un sacrificio. Las semejanzas son tan contundentes
(1) fidltions Payot, Parfs, 1964.
EL ENIGMA DEL ZODACO 41
que se est de acuerdo en admitir que se trata de la misma
historia. El hecho es tan evidente que douard Dhorme, el
traductor del Antiguo Testamento en la Biblioteca de la Plia-
de, ha establecido los paralelos entre ambos relatos, en nota al
captulo 8 del Gnesis: El episodio de la suelta de los pjaros
es el que ms se inspira en el relato asiriobabilonio, del que
damos aqu la traduccin. Es Utnapishtim quien habla: "Al
llegar el 7. da, cog una paloma y la solt. La paloma vol y
regres; como no haba lugar donde descansar, tuvo que vol-
ver. Lo mismo hice con una golondrina, que ech a volar y
ms tarde regres tambin al no hallar lugar donde reposar.
Finalmente solt un cuervo. El cuervo vol y descubri la
desecacin de las aguas. Come, chapotea, grazna, pero no re-
gresa. Hice salir pjaros a los cuatro vientos." La nica di-
ferencia reside en el orden de suelta de los pjaros.
De estas correlaciones se pueden sacar dos conclusiones
contradictorias. Una, que el Diluvio fue una realidad universal,
y confirma, por tanto, plenamente, el relato bblico; otra, que
no se trata ms que de un mito sumerio, incorporado por los
hebreos. Qu decisin tomar? Bien, creo yo que el mejor
medio es saber si hubo o no un Diluvio universal. Regresemos,
con este objeto, a la obra del profesor Schmkel, el cual nos
dice: Hace veinte aos, se tuvo por un instante la impresin
de disponer de una prueba arqueolgica de este acontecimien-
to mtico, el diluvio: efectuando una excavacin arqueolgica
a gran profundidad en Ur, Woolley encontr una espesa capa
sedimentaria sin la menor huella de civilizacin; esto poda
efectivamente provenir de una inundacin, y l estim que
ello demostraba la realidad del diluvio. Pero esta capa slo
existe en Ur. Hoy rige la opinin de que no hubo un diluvio
generalizado.
Finalmente, una ltima prueba del origen sumerio de al-
gunos textos bblicos puede hallarse en la historia de Moiss,
que recibi de la misma mano de los Elohim (esta palabra
que, en general, se traduce por Dios en un plural que sig-
42 JACQUES SAD0UL
nifica los dioses) los famosos diez mandamientos. Ahora
bien, veamos lo que dice douard Dhorme en una nota al
captulo 2 del xodo: La historia de Moiss salvado de las
aguas ofrece un asombroso parecido con la leyenda del rey
Sargn de Acad, que rein hacia el siglo XXIII antes de nuestra
era. Esta leyenda, que ha llegado hasta nosotros en lengua
babilonia y asira, cuenta cmo el fundador de la dinasta de
Acad es dado a luz secretamente por su madre y luego colo-
cado por ella en un cesto de caas, cuya entrada cierra utili-
zando asfalto. El recin nacido es abandonado a las aguas del
Eufrates que lo arrastran. Es recogido por un "libador de
agua" que lo educa y lo convierte en su jardinero, hasta el da
en que la diosa Istar se enamora de l y lo destina a la rea-
leza. El motivo comn entre ambos relatos es el abandono o
la exposicin del recin nacido por su madre en la barquichue-
la recubierta de asfalto.
Se comprende la importancia del estudio de la civilizacin
sumeria para la comprensin de los mitos en los que descansa
la nuestra. Pues hoy se admite por parte de casi todos los his-
toriadores que, a travs de diversas ramificaciones, somos los
descendientes lejanos, pero directos, de los sumeros (1). \
Desde el punto de vista de este libro la aparicin de la
astrologa en Sumer merece la atencin otra caracterstica
de su historia, a saber, su brusco y prodigioso desarrollo. Al
final de este libro demostrar que dicha mutacin y el naci-
miento de la ciencia de los astros estn ntimamente relacio-
nados. Por el momento, concretemos las manifestaciones de
esta ruptura en la evolucin de la civilizacin sumeria; tales
manifestaciones han sido especialmente estudiadas por el su-
merlogo americano-dans Thorkild Jacobsen, profesor de la
Universidad de Harvard, quien ha resumido as sus observa-
(1) Hay que sealar que los sumerios no eran semitas, contrariamente a los acadios
y otros babilonios que ms tarde los invadieron. As, los relatos bblicos tendran un
origen no semtico.
EL ENIGMA DEL ZODACO 43
ciones: Millares de aos han transcurrido desde que el pri-
mer hombre penetr en el valle de los dos ros, y una forma
de cultura prehistrica ha sucedido a otra, casi idntica por
otra parte, y en ningn caso sumamente distinta de la que se
podra encontrar en cualquier otro lugar del mundo. Durante
estos milenios, la agricultura fue la fuente principal de in-
gresos. Se fabricaron algunos utensilios a partir de la piedra,
y tambin, con menos frecuencia, a partir del cuero. Los pue-
blos, gobernados segn las reglas patriarcales, se adaptaban
a lo que era dable esperar. La principal modificacin que se
ha podido descubrir entre el paso de una forma de cultura a
otra, y lo menos que se puede decir es que no es demasiado
importante, reside en las tcnicas de la alfarera y en su de-
coracin.
Pero en el perodo protohistrico todo el cuadro se mo-
difica; hundida en las tinieblas como estaba, va a cristalizarse
la civilizacin de Mesopotamia. La lnea general, la piedra an-
gular a partir de la que Mesopotamia podr vivir su vida, for-
mular sus preguntas ms importantes, evaluarse a s misma
y valorar el universo, y todo ello para los siglos futuros, irrum-
pe de golpe en la existencia, completa ya en sus aspectos prin-
cipales.
Existen dos respuestas a esta brusca mutacin de Sumer:
una es el azar de la evolucin humana; la otra aportada por
Beroso lleva un nombre: Oannes, el animal dotado de razn.
Pero sera prematuro embarcarse tras las huellas de Oannes
antes de haber llevado a cabo el estudio de la historia y de las
tcnicas astrolgicas de las que l es tal vez la clave.
Desde la antigedad pensamos, debido a los autores grie-
gos o latinos que han citado los escritos de Beroso hoy per-
didos, que la astrologa haba nacido en Caldea. Los descubri-
mientos de la arqueologa moderna, particularmente gracias al
estudio de las tablillas descubiertas en la biblioteca de Asur-
banipal, en Nnive, han demostrado ahora que los ms anti-
guos textos sumerios incluan ya referencias astrolgicas cier-
44 JACQUES SADOUL
tas (1). La primera tablilla redactada por un astrlogo est
fechada en el ao 2300 a. de J. C. y trata de un presagio refe-
rente al fundador de la dinasta de Acad, fundada sobre el
planeta Venus, con relacin a un eclipse de luna. Esta tablilla
fue estudiada de modo ms particular por F. Cornlius en el
transcurso de la XIVa Reunin Asiriolgica Internacional, en
1966. Cornlius nos seala que el texto sumerio habla de un
eclipse de luna visible en Agad, ciudad cercana a Babilonia,
el 14 nisn, durante el que el planeta Venus se haba elevado
en el horizonte. La fecha del 14 nisn, trasladada al calendario
actual, equivale al 11 de mayo del ao 2259 a. de J. C. Por lo que
se refiere al texto de esta prediccin astrolgica, rezaba:
El rey de Acad muere y sus subditos estn a salvo.
El poder del rey de Acad se debilitar,
sus subditos prosperarn.
Ahora bien, dado que la historia de este perodo nos es co-
nocida, parece realmente que este eclipse coincidi con la
muerte de Narm-Sin, nieto de Sargn de Acad. Sealemos,
de pasada, el carcter malfico atribuido a los eclipses lunares
que, en la antigua tradicin astrolgica, amenazan a todo el
pas, y en primer lugar, naturalmente, a su caudillo.
Veamos ahora otro pronstico astrolgico sumerio que hace
intervenir en esta ocasin a Jpiter, y que procede del si-
glo xxi a. de J. C : Si el planeta Jpiter, al levantarse, dirige
su cara anterior hacia el Oeste, si se ve el lado anterior del
cielo, el reino ser desgraciado. As ocurri que Ibi-Sin parti
a Alam cargado de cadenas y llorando; as ocurri que fue
(1) Precisemos en seguida que la astrologa fue desde el principio un mtodo de
admiracin de la clase sacerdotal. Sin duda rivaliz con el antiguo mtodo adivinatorio
consistente en examinar las entraas de los animales, como me lo haca notar Rene
Alleau. ste cree incluso que la creciente complicacin de la adivinacin mediante la
observacin de las visceras o del higado hizo periclitar este mtodo en beneficio de la
naciente astrologa. Tal como yo intento demostrar en la ltima parte de esta obra, am-
bos mtodos no tienen el mismo origen tnico, y es por tanto probable que existiera
entre ellos cierta rivalidad desde el principio.
EL ENIGMA DEL ZODACO 45
vencido. Se ha calculado que esta aparicin de Jpiter deba
corresponder al mes de marzo del ao 2016 a. de J. C. En rea-
lidad, los primeros documentos astrolgicos un poco com-
pletos que poseemos se remontan al ao 1900 a. de J. C, y
fueron descubiertos en las ruinas del palacio de Asurbanipal.
Se trataba de ladrillos de tierra cocida recubiertos de carac-
teres cuneiformes. Muchos estaban rotos, pero debido a la
costumbre de los caldeos existente tambin entre los asi-
rios de llevar sus archivos por partida doble, se pudo re-
constituir un nmero bastante grande de ellos. La mayor parte
se refieren a un tratado de astrologa fundamental redactado
por el propio Sargn el Viejo, el rey de Acad, aproximadamen-
te hacia el cuarto milenio antes de nuestra era. Pero, incluso
en los manuscritos astrolgicos ms antiguos que han llegado
hasta nosotros, se haca, con frecuencia, referencia a textos que
se remontaban a una antigedad an ms lejana. As se com-
prueba que los astrlogos establecan sus predicciones con-
forme a los trminos de una tablilla que no existe ya, o bien
segn la Iluminacin de Bel, citada en una tablilla ya no exis-
tente. Este aspecto es esencial, ya que demuestra que el pe-
rodo sumerio de la astrologa no debera ser considerado
como su iniciacin histrica, sino solamente como la huella
ms antigua que poseemos de ella.
Desde el punto de vista de las doctrinas, los astrlogos cal-
deos enseaban que los cinco planetas visibles a simple vista,
que ellos llamaban intrpretes, revelaban mediante su movi-
miento las intenciones de los dioses. Como consecuencia, su
estudio, as como el de los eclipses y cometas, deba permitir
prever dichos designios tanto por lo que se refera a las nacio-
nes como para los hombres. Habiendo observado los astros
durante un enorme nmero de aos escriba Diodoro de
Sicilia, los caldeos conocan con mayor exactitud que los
dems hombres su curso y sus influencias, y predecan con
seguridad muchas cosas del futuro.
Uno podra preguntarse cmo los sumerios y sus deseen-
46 JACQUES SADOUL
dientes, cuyos instrumentos de medicin eran primitivos y que
no posean nuestros conocimiento matemticos, pudieron es-
tablecer los complicados clculos que exigen la prediccin de
los eclipses y la retrocesin de los planetas, tales como los que
se han descubierto, por ejemplo, en las tablillas de la poca
de Sargn de Agad, halladas nuevamente en la biblioteca de
Nnive. Ciertos fenmenos astronmicos, invisibles al ojo des-
nudo y citados en las tablillas, permiten suponer que los s-
menos al igual que algunos pastores del desierto en la ac-
tualidad posean una vista mucho ms penetrante que la
nuestra. Rene Berthelot seala en su estudio La pense de
l'Asie et Vastrobiologie (1): Aparece en los caldeos un es-
fuerzo por determinar las verdaderas longitudes celestes, de
lo cual no nos ofrecen su equivalente los egipcios... La astro-
noma caldea se vali de la divisin sexagesimal del tiempo y
de la del crculo, y las relacion una con otra en un sistema
nico de numeracin sexagesimal. A ella debemos la divisin
de la hora y la del da, as como la del crculo, y ms ade-
lante aade: Una tablilla de Nnive del siglo x n a. de J. C.
indica ya la marcha errante de los planetas, sus estaciones y
sus retrocesiones, al objeto de situarlos en el zodaco.
Son igualmente los babilonios los que, en una fecha por
desgracia incierta, fueron los primeros en utilizar el zodaco
y en atribuir a cada uno de su sectores un simbolismo parti-
cular. No poseemos una representacin zodiacal completa muy
antigua, pero en las ruinas de Nnive se han hallado numero-
sos fragmentos de ella. La coleccin de smbolos de animales
hoy familiar estaba ya completa, aunque no obstante con una
diferencia notable de la que tendremos ocasin de volver a
hablar, consistente en que el signo de Escorpin abarcaba
dos sectores: uno corresponda a su cuerpo y el otro a sus
pinzas, sector este ltimo que ms tarde se convirti en el
signo de Libra.
(1) ditions Payot, Pars, 1949.
EL ENIGMA DEL ZODACO 47
Este zodaco es el que haba de introducirse en el mundo
occidental en la poca de Beroso.
Esto nos lleva a Beroso, el sacerdote-astrlogo caldeo que
vivi en el siglo n i antes de nuestra era. Debido esencialmente
a l, la astrologa se extendi a Egipto y Grecia; en efecto, Be-
roso march de su patria y escribi, en la lengua de Homero,
una historia de su pas en la que renda homenaje al rey An-
toco I Soter (Salvador). Este libro est hoy perdido, pero
varios autores de la antigedad han reproducido amplios ex-
tractos de l, y se sabe que, al margen de su parte histrica,
explicaba con detalle la astrologa caldea, lo que motiv un
gran movimiento de curiosidad, y ms tarde de entusiasmo,
entre los griegos. Se invit entonces a Beroso a ir a instalarse
en la isla de Cos, patria de Hipcrates, donde podra ensear
su arte a los estudiantes de Medicina que acudan en peregri-
nacin a esta regin. Plinio cuenta que sus predicciones se de-
mostraron tan exactas que los atenienses le erigieron en agra-
decimiento una estatua cuya lengua era dorada. Entre dichas
predicciones, se afirma que haba previsto espantosos cataclis-
mos que afectaran a toda la Tierra: Un diluvio de agua en el
momento en que todos los planetas confluyeran en el signo de
Capricornio, y un diluvio de fuego cuando se hubieran agru-
pado en el signo de Cncer. Pero, cualesquiera que fueran sus
talentos adivinatorios, lo cierto es que a su enseanza y
prcticamente slo a su enseanza debe la astrologa griega
su nacimiento. Comprobaremos que ocurre lo mismo en lo
que se refiere a la ciencia de los astros del antiguo Egipto.
 3. G M I N I S

U S APORTACIONES GRIEGAS Y EGIPCIAS

Que un solo hombre, Beroso, haya sido suficiente para di-

fundir la idea astrolgica en todo el mundo griego y en el
Egipto de los faraones puede causar sorpresa. Probablemente
no habra conseguido semejante triunfo si el terreno no hu-
biera estado preparado en estos dos pases por las enseanzas
de los filsofos griegos o de los sacerdotes de Thot.
Tales, y su discpulo Anaximandro, afirmaban que el uni-
verso era una fermentacin csmica de la que la Tierra era el
sedimento y los astros sus manifestaciones exteriores; por lo
que se refiere a los animales, incluyendo en ellos al hombre,
habran nacido en el seno del elemento hmedo bajo el efecto
del calor del Sol, siendo este astro, al mismo tiempo, dispen-
sador y smbolo de la vida. Fcilmente se ve que semejante
teora se aproximaba mucho a los dogmas de la astrologa
caldea.
Platn habla ya como un astrlogo cuando afirma, en El
Banquete, que el sexo masculino es producido por el Sol, el
femenino por la Tierra, y que la Luna participa de ambos,
escribe con mucha razn A. Bouch Leclercq en su Astrologie
grecque.
4 3137
 50 JACQUES SADOUL
La teora de los cuatro elementos, atribuida a Aristteles,
fue recuperada por los astrlogos y termin por ser el fun-
damento de la fsica astrolgica de Tolomeo. De ese modo,
todas las filosofas griegas podan adaptarse a la astrologa,
o, ms propiamente, el arte de Beroso encontraba en cada
una de ellas algn elemento que aparentemente contribua a
justificarlo. Hay que sealar que todos los sistemas cosmo-
gnicos propuestos por los filsofos eran geocntricos, excep-
to el de Aristarco de Samos quien sostena ya que la Tierra
giraba alrededor del Sol. Esta teora habra podido entrar en
conflicto con los dogmas astrolgicos, pero razones de orden
religioso impidieron que se propagara.
El zodaco fue adoptado sin discusin en Grecia, aunque
se lo haca comenzar en el solsticio de verano, es decir, en el
signo del Cangrejo (o Cncer), ya que ese da sealaba la ini-
ciacin del ao griego. Ms tarde, aparentemente bajo la in-
fluencia del astrnomo Hiparco, se regres al ao caldeo que
comenzaba en el solsticio de primavera con el signo de Aries.
Fue precisamente entonces cuando se descubri o se hall
de nuevo el fenmeno de la precesin de los equinoccios, del
que tendremos ocasin de volver a hablar. Este descubrimien-
to astronmico de Hiparco demostraba que las constelaciones
a partir de las que se haban denominado los signos del zoda-
co no eran fijas, y se deslizaban poco a poco de signo en signo.
Este hecho contrari enormemente a los astrlogos hasta el
da en que Claudio Tolomeo codific el conjunto de su ciencia
y separ el zodaco ficticio de los signos, el cual es fijo, del
zodaco de las constelaciones, que se desplaza.
La mente sutil de los griegos no se contentara con adoptar
el arte de Beroso, antes bien lo perfeccionara, y a ella debe-
mos la creacin del horscopo (1) (tomado en su primitivo sen-
il) El trmino horscopo significa Miro lo que se levanta, es decir, el grado as-
cendente sobre el zodiaco.
EL ENIGMA DEL ZODACO 51
tido de cspide de la Casa I), que permite la individualiza-
cin del tema de nacimiento. El comienzo del sistema de las
casas astrolgicas es lo que caracteriza el tema de cada per-
sona en particular, y esto era desconocido por los caldeos. No
hay que creer por ello, sin embargo, que la astronoma caldea
slo saba aplicar sus predicciones a los reyes y naciones, y
que ignoraba a los simples particulares. Esto es falso, tal como
lo muestra el estudio de A. Sachs, de la Universidad de Pro-
vidence, Horscopos babilonios, aparecido en 1952 en el Jour-
nal of cuneiform studies. Entre otras cosas, tras haber anali-
zado seis temas particularmente indiscutibles, escribe: Lo
que resulta importante es que, siglos antes del perodo griego,
los babilonios hubieran practicado las predicciones astrol-
gicas tanto personales como generales. Este punto, que es
trivial para un especialista de textos cuneiformes, merece ser
destacado ya que, debido al origen griego de la astrologa ho-
roscpica, algunos autores, careciendo de informacin o ba-
sndose nicamente en los textos del Enuma Anu Ellil, que
es una recopilacin de la astrologa mundial, han simplificado
exageradamente el problema entre una forma griega de astro-
loga individual y una pretendida ausencia de esta misma for-
ma en los mesopotamios. Por lo dems, Proclo cita un texto
de Teofrasto que fue uno de los primeros griegos que se puso
en contacto con Beroso, texto en donde manifiesta encontrar
maravilloso el hecho de predecir la vida y la muerte de cada
uno, y no simplemente de las cosas comunes.
Dicho eso, tal como lo estableci claramente Sachs: Nin-
gn tema babilonio menciona el horscopo (el signo o punto
del zodaco que se levanta en el instante del nacimiento), ni,
por lo dems, ninguno de los otros elementos astrolgicos se-
cundarios que desempean un papel importante en la astro-
loga grecorromana. Se puede, por tanto, extraer como con-
clusin, sin demasiado miedo a equivocarse, que son los grie-
gos los que inventaron la domificacin y las nociones de
Ascendente y Cielo Medio. Poseemos, en efecto, tres represen-
52 JACQUES SADOUL
taciones de temas griegos levantados antes de la era cristiana,
en los aos 7 1 , 42 y 40, y todos indican el signo ho-
rscopo. Esto no demuestra en absoluto que los caldeos, y
antes que ellos los sumerios, no tuvieron otro sistema para in-
dividualizar ms los temas, pero, en todo caso, no ha llegado
hasta nosotros ningn indicio de l.
Franqueemos el Mediterrneo y lleguemos a Egipto, donde
la astrologa se difundi, como en Grecia, a partir de la en-
seanza que Beroso dispensaba en su escuela de la isla de
Cos. De dnde procede entonces la idea tan divulgada de una
fabulosa antigedad de los zodacos egipcios y, en consecuen-
cia, de una ciencia de los astros egipcia que databa de las
primeras dinastas? Fue al arquelogo Charles-Francois Du-
puis el que ms contribuy a propalar esa idea en una obra
que public en 1794, Origine de tous les cuites. Atribua una
antigedad de varios miles de aos a los diversos zodacos
descubiertos en los monumentos del antiguo Egipto, en par-
ticular al de Denderah, hallado en el templo de la diosa Ha-
thor y en la actualidad conservado en el Museo de Louvre.
Dupuis llegaba a la conclusin de que la paternidad de la as-
trologa haba de repartirse a partes iguales entre caldeos y
egipcios.
Ahora bien, los arquelogos modernos han acudido a la
astronoma para fijar una fecha a estos zodacos; en efecto,
stos representan la situacin celeste en el momento del naci-
miento o de la muerte del personaje momificado al que hacen
compaa. Como consecuencia, la posicin de los planetas re-
presentados permiten calcular astronmicamente la fecha en
que exista semejante cielo. As, se ha podido fijar para el
zodaco de Denderah la fecha de 17 de abril del ao 17 d.
de J. C!
Puede citarse otro ejemplo: A comienzos del siglo pasado,
el explorador Caillaud trajo consigo una momia con un zo-
daco en su sarcfago. Este ltimo constituy el tema de una
comunicacin a la Academia de Inscripciones y Bellas Letras,
EL ENIGMA DEL ZODACO 53
pronunciada por el seor Letronne el 16 de enero de 1824(1).
Las primeras personas que, en el gabinete del seor Caillaud
dice la comunicacin vieron y examinaron esta momia, los
cuales pertenecan al conjunto de los que persisten a pesar
de los hechos en considerar los zodacos egipcios como per-
tenecientes a una remota antigedad, sentenciaron al principio
que el atad de esta momia y la propia momia se remontaban
a una poca lejana. Su ilusin sufri cierta contrariedad cuan-
do, despus de haberle dado vuelta al sarcfago, distinguieron
en medio de los jeroglficos los restos de una inscripcin
griega.
Esta inscripcin indicaba que el personaje momificado ha-
ba muerto bajo el reino de Trajano, en el siglo i de nuestra
era. Por lo que se refiere a los jeroglficos, fueron traducidos
por el propio Champollion, quien escribi al seor Latronne:
A su vez, ahora, sus observaciones acerca de la inscripcin
griega de la momia trada de Tebas por el seor Caillaud
vienen a justificar enteramente la lectura que yo haba faci-
litado... Hoy se sabe que nicamente el zodaco pintado en el
techo de una sala del templo de Esnech procede de antes de
la era cristiana ya que fue realizado en tiempos de Tolomeo III
(247-222 a. de J. C), lo que nos lleva al siglo n i antes de nues-
tra era, en el que vivi Beroso. As, pues, es legtimo conside-
rar a este sacerdote caldeo como el nico origen de la astrolo-
ga egipcia, as como de la griega.
La principal aportacin de los astrlogos egipcios fue la
introduccin del sistema de los decanos, que es una subdivi-
sin de los signos del zodaco en tres partes iguales. Esta
nueva complicacin invadi pronto el mundo romano, y es
todava utilizado en nuestros das por algunos practicantes.
As, pues, hemos llegado a Roma, donde la astrologa bri-
(1) Esta memoria se titula brevemente: Observacin crtica y arqueolgica de las
representaciones zodiacales que nos quedan de la antigedad, con motivo de un zodaco
egipcio pintado en un sarcfago de momia que lleva una inscripcin griega del tiempo
de Trajano...
54 JACQUES SADOUL
Har con su mximo resplandor, ya que los espritus supers-
ticiosos de los romanos estaban perfectamente preparados
para acoger esta nueva doctrina.
Su xito fue inmediato y total, resultando inoperante la
oposicin de algunos hombres, como Cicern y Agripa. Marco
Antonio tuvo su astrlogo agipcio titular (y a sueldo de Cleo-
patra, pretende Plutarco), Augusto hizo acuar moneda con
su signo, Capricornio, en una de las caras. Tiberio se convirti
l mismo en un experto astrlogo y, al hacer el tema de
Galba, descubrira en l el hombre que un da saboreara el
imperio. Din Casio pretende incluso que Tiberio haca es-
tudiar los horscopos de los personajes importantes del Im-
perio para hacer asesinar a los que eran capaces de poder su-
cederle!
Se conoce la clebre respuesta que Agripina diera al astr-
logo que acababa de predecirle:
Vuestro hijo, Nern, reinar, pero matar a su madre.
No importa contest ella, con tal de que reine.
Las predicciones de los astrlogos romanos no fueron to-
das tan exactas. As, Domiciano, temiendo por su trono, hizo
ejecutar a Meci Pomposanio, aconsejado por su astrlogo,
pero perdon a Nerva, que le sucedera. Por el contrario, a
otro astrlogo, Ascletarin, que haba predicho su cada, Do-
miciano lo hizo condenar a muerte: Pregunt a Ascletarin
nos relata Suetonio cul sera su propio fin (el del astr-
logo) y como ste afirmara que sera pronto despedazado por
los perros, l orden ejecutarle inmediatamente, pero, para
demostrar la trivialidad de su arte, mand enterrarlo con el
mayor cuidado. Mientras se cumplan estas instrucciones, su-
cedi que un huracn derrib sbitamente la hoguera y unos
perros despedazaron el cadver medio quemado.
Al creer los prncipes en la astrologa, el pueblo les sigui
al punto en esta va, y, pronto, los que hacan horscopos
reinaron como seores en Roma. Un autor del siglo iv d.
de J. C, Ammiano Marcelino, nos cuenta que incluso los in-
EL ENIGMA DEL ZODACO 55
crdulos no atravesaban una calle sin haber consultado pre-
viamente la efemrides para saber por ejemplo dnde estaba
situado Mercurio, o qu sector de Cncer ocupaba la Luna en
su trayectoria a travs del cielo.
Si sta era la conducta de los escpticos, uno queda un
poco asustado ante la idea de la influencia que la astrologa
deba ejercer sobre los creyentes!
Tras haber lanzado esta rpida ojeada sobre la astrologa
en el mundo antiguo, y antes de dar un salto en el tiempo de
ms de 1 000 aos para llegar hasta los grandes astrnomos-
astrlogos del Renacimiento, conviene decir algunas palabras
acerca de la idea astrolgica en los otros lugares civilizados
del mundo, como la India, China y la Amrica precolombina.
La astrologa india es sumamente parecida a la nuestra, lo
que no tiene nada de sorprendente, ya que sin duda es de
origen griego. El zodaco indio est constituido igualmente
por 12 signos cuyo simbolismo se aproxima al nuestro, pero,
tal como hace notar el astrlogo hind B. V. Raman: El
grado cero de Aries ha sido tomado como origen del zodaco,
siendo el sentido de sucesin de los signos el de las agujas del
reloj. As, pues, el zodaco hind tiene un sentido opuesto a
nuestro zodaco astrolgico tradicional. Los planetas tradi-
cionales tienen, al igual que en el sistema occidental, domi-
cilios en ciertos signos y exilios en los signos opuestos. Por
lo dems, lo que hay de original en el sistema es otra divisin
del zodaco, en 27 partes iguales, llamadas Casas Lunares y
relacionadas con el movimiento aparente de la Luna, que se
superponen a los 12 signos tradicionales. No obstante, no se
puede hablar de una astrologa muy diferente de la nuestra,
y parece ms que probable un origen comn.
En China hallamos una astrologa fundada en un zodaco
estrictamente lunar y dividido en 28 sectores. Como todo lo
que ha brotado de la antigua sabidura china, esta astrologa
56 JACQUES SAD0UL
es de una gran sutileza y de una complicacin tan extremada
que impidi su difusin entre el pueblo, ya que slo los ini-
ciados podan conocer todos los arcanos. De siempre, los as-
trlogos estuvieron agregados a la corte de los emperadores
chinos, y, si se da crdito al relato de uno de los raros viajeros
autorizados hoy a visitar la China Popular, ocurrira lo mismo
ahora, pese a la ideologa del nuevo rgimen.
Ms interesante es el caso de la Amrica precolombina, ya
que, en principio, esta civilizacin no tuvo ningn contacto
con la nuestra antes de su descubrimiento por Cristbal Co-
ln. Sin embargo, el hallazgo de cierto nmero de inscripcio-
nes fenicias grabadas en rocas del Brasil, por una parte, y
descubrimientos entre los trofeos de los indios de Amrica
del Norte, por otra, hacen suponer que debieron establecerse
contactos entre los dos continentes mucho antes de la fecha
admitida oficialmente. Hubo de hecho una astrologa azteca
muy floreciente, pero bastante distinta de la nuestra; estaba
basada en un zodaco de 20 signos. Su valor queda demostrado
por la famosa prediccin que anunciaba el regreso de los hom-
bres blancos, lo cual permiti a Corts y a su pequea tropa
conquistar muy fcilmente un inmenso Imperio. Se la encuen-
tra formulada y fechada, en una prediccin efectuada al rey
de los cutuc-siu en 1514 por los sacerdotes astrlogos: A fi-
nes del tercer perodo, una nacin de hombres blancos y bar-
budos vendr procedente del lugar donde el sol se levanta,
trayendo con ella un signo que har huir y caer a todos los
dioses. Esta nacin dominar toda la Tierra, trayendo la paz
a los que la reciban en paz y abandonen vanos simulacros para
adorar a un dios nico que estos hombres barbudos adoran.
(J. Babelon, La vie des Mayas 1934.) Si se admite que el tercer
perodo significa tres aos, la prediccin adquiere un carcter
notablemente exacto, ya que los espaoles emprendieron la
conquista de Mxico en 1517-1518.
Pero parece que an haba ms, puesto que el astrlogo
Alexandre Volguine, en su muy interesante obra L'Astrologie
EL ENIGMA DEL ZODACO 57
chez tes Mayas et les Aztques, tras haber informado acerca de
cuanto se refera al zodaco de 20 signos de los precolombinos,
seala que tambin habran utilizado otro, constituido por 12
signos como el nuestro, y cuyos nombres habran tenido asom-
brosas semejanzas con nuestras denominaciones tradicionales.
Un estudio del Rvdo. Padre Acosta, efectuado sobre los cdi-
ces aztecas lo resume de este modo: El signo del Carnero
(Aries) habra sido llamado Esplendor del Cordero, nombre
tan anlogo al nuestro que parece pertenecer a nuestra propia
tradicin. El segundo signo del zodaco era denominado Macho
Poderoso, Brillante e Inflamado, y no es preciso subrayar su
concordancia con la imagen del Toro (Tauro)... En el lugar
de los Gemelos (Gminis), se encuentra el signo de las Estre-
llas Unidas o de los Astros Conjuntos, que expresan exacta-
mente la misma idea de unin que los Castor y Plux de
nuestra tradicin grecolatina. El signo del Cangrejo (Cncer)
recibe all el nombre de Culebra Dormida... En cuanto al signo
de Len (Leo), es denominado Retorno de la Lanza del Len
Oculto y Rampante. Si la idea de la majestad y de la rectitud
vinculada en nosotros al smbolo de este signo parece fallar
en la Amrica precolombina, el hecho de que a ambos lados
del Atlntico se denomine a la misma parte del cielo, el Len,
es ya de por s profundamente significativo. El signo de la
Virgen (Virgo) lleva el nombre de la Madre Divina, y la re-
presentacin tradicional de este signo por una mujer que lleva
un nio es de origen precristiano. La Balanza (Libra) era co-
nocida por los aztecas bajo el nombre de la Escala... Capri-
cornio llevaba un nombre parecido, el Ciervo Ardiente o Cor-
nudo, y Acuario el de poca de las Aguas. Es realmente asom-
broso descubrir tal similitud de los nombres a ambos lados
del Atlntico... Las denominaciones de Escorpin, Sagitario
y Piscis no aparecen en la obra del Padre Acosta, y no han
llegado hasta nosotros.
La palabra asombroso me parece muy dbil para calificar
una semejanza tan fantstica. La existencia de un simbolismo
58 JACQUES SADOUL
idntico en dos continentes privados de todo contacto pare-
cera demostrar por s sola la verdad universal de la ciencia
de los astros.
Pero yo soy por natural desconfiado, y tales coincidencias
me parecieron sospechosas; igualmente, no pudiendo compro-
bar por m mismo las afirmaciones de ese Padre Acosta, ped
algunas aclaraciones al seor Jacques Soustelle, que es el es-
pecialista europeo ms eminente en civilizaciones precolom-
binas. He aqu dos extractos de la carta que tuvo a bien en-
viarme como respuesta: El Padre Acosta era en realidad un
compilador que no llev a cabo obra original, sino slo para
aadir algunos errores o falsas interpretaciones de su cosecha.
He de comunicarle que no encuentro indicios de un zodaco
de 12 signos, estando toda la cronologa mexicana basada en
la combinacin de 13 cifras y de 20 signos. Por otra parte,
considero imposible que un signo mexicano haya podido de-
nominarse "Esplendor del Cordero", teniendo en cuenta que
el cordero era un animal desconocido en Mxico en la poca
precolombina, al igual, adems, de los bvidos y el caballo.
Bien mirado, tampoco hay ciervos en Mxico (se encuen-
tran todo lo ms wapitis en el Canad, lo cual est muy apar-
tado), ni tampoco leones en ambas Amricas, pudiendo hallar-
se slo jaguares y pumas. Finalmente, es de por s bastante
notable que la idea de la influencia de los astros sobre el hom-
bre hubiera nacido igualmente entre los aztecas y los mayas,
sin que sea necesario querer hacer sus concepciones idnticas
a las nuestras.
4. CNCER
LOS ASTRNOMOS-ASTRLOGOS DE EUROPA
Claudio Tolomeo muri en el siglo II d. de J. C, y Regio-
montano naci en el siglo xv, en 1436 ms exactamente. Por
qu este salto en el tiempo?
De hecho, Tolomeo codific tan bien este arte que no fue
aportada ninguna modificacin importante por los astrlogos
europeos durante todos esos aos. Los nicos progresos de
la astrologa los hicieron los astrlogos rabes, entre el 700
y 1400, sobre todo desde el punto de vista de las previsiones
mundiales. Alcochoden, y Albumazar, en sus Flores de la As-
trologa, fueron los ms clebres de todos.
Pasaremos revista aqu a cierto nmero de astrlogos que
asimismo fueron astrnomos, matemticos y que han dejado
nombres clebres en la historia de las ciencias. Son ellos quie-
nes hicieron avanzar nuevamente la astrologa hasta la mitad
del siglo xvn donde se paraliz en un sueo que pareca real-
mente que deba ser eterno.
Regiomontano, cuyo verdadero nombre era Juan Mller, na-
ci en Franconia y, tras estudios cientficos, hizo una traduc-
cin de las obras de Tolomeo. Se convirti entonces en astr-
logo titular del rey de Hungra, y se dedic, en el transcurso
de los aos siguientes, a un trabajo matemtico sumamente
60 JACQUES SAD0UL
importante desde el punto de vista astrolgico, ya que fue el
primero en hacer imprimir efemrides vlidas para 30 aos
cuya exactitud es an indiscutible. Nos dej una prediccin
bastante sorprendente: Despus de 1 000 aos pasados desde
el alumbramiento de la Virgen, y de que hayan transcurrido
adems 700 aos, el ao 88 ser muy sorprendente y arrastrar
con l tristes destinos. En este ao, si toda la raza perversa
no es herida de muerte, si la tierra y el mar no se precipitan
en la nada, por lo menos todos los imperios del mundo sern
trastornados y habr en todas partes un gran luto. Esta pre-
diccin, hecha hacia el 1500, sigue siendo bastante asombrosa
si se piensa que indica, con un error de un ao, la fecha de la
Revolucin Francesa que trastornara a todos los imperios del
mundo.
Nicols Coprnico naci el 19 de febrero de 1473 de padres
alemanes establecidos en una pequea ciudad polaca. Seale-
mos ante todo que l no practic jams por s mismo la as-
trologa, pero que mantuvo contactos bastante estrechos con
ella y, por otra parte, influy considerablemente en su histo-
ria, as como en la del mundo, al descubrir de nuevo la teora
heliocntrica de Aristarco de Samos, y demostrndola. Despus
de cursar estudios de astronoma en la Universidad de Craco-
via, Coprnico residi durante siete aos en Bolonia, Italia,
donde fue alumno y husped de un famoso astrlogo de la
ciudad, Di Novarra. En 1510, Coprnico fue nombrado can-
nigo del captulo de la catedral de Frauenberg, y es en este
lugar donde, durante 30 aos, trabaj en la soledad y el silen-
cio hasta llegar a formular su nuevo sistema cosmognico.
No hay que creer que se alejaba por eso del modo de pensa-
miento astrolgico, puesto que, en el captulo 10 de su obra
De revolutionibus orbium caelestium, declara, refirindose a
los planetas y a las estrellas fijas: En su centro es donde el
Sol tiene su residencia... Unos lo llaman luz del mundo; otros,
- ;.
EL ENIGMA DEL ZODACO 61
corazn del mundo; otros: gobernador del mundo; Hermes
Trismegisto lo llama el dios visible, y la Electra de Sfocles, el
dios que todo lo ve. As es como reina el Sol, sentndose en su
trono real, con la familia de los astros girando a su alre-
dedor.
Entre 1510 y 1514, Coprnico comunic sus descubrimien-
tos a varias universidades, que le ignoraron. Por el contrario,
algunos astrlogos se entusiasmaron con su sistema y le alen-
taron a darlo a conocer al pblico. Termin por confiar su
manuscrito a uno de ellos, Rticos, quien lo copi de nuevo
y lo entreg a la imprenta completndolo en un captulo acerca
de astrologa mundial, con el permiso de Coprnico. El primer
ejemplar apareci el 25 de mayo de 1543, el mismo da del
fallecimiento del cannigo. Se comprueba as que slo gracias
al celo de un astrlogo pudieron difundirse las teoras coper-
nicanas. Lo que es ms, todas las universidades rechazaron
este sistema, en tanto que fue adoptado conjuntamente por
varios astrlogos. En 1551, Erasmo Reinhold lo menciona en
sus tablas planetarias prusianas; en 1552, Valentn Steinmetz
expone un resumen del sistema heliocntrico en su almanaque
astrolgico; en 1557, John Dee, el alquimista, ocultista, astr-
logo y sabio del que tuve ya ocasin de describir su extraordi-
naria vida en mi obra Le trsor des alchimistes (1), suscribe la
teora copernicana. Finalmente, aproximadamente en el mis-
mo ao, Junctino expone las ideas de Coprnico conjuntamen-
te con las de Tolomeo en su Speculum astrologiae. Es esto lo
que permite a Wilhem Knappich, sabio historigrafo de Nico-
ls Coprnico, llegar a la conclusin de que: Contrariamente
a la opinin imperante, el heliocentrismo no ha dado el golpe
de gracia a la astrologa. Por el contrario, la astrologa ha
contribuido a la edificacin del sistema heliocntrico.
(1) Editions Publications Premieres, Pars, 1970, y Editions J'ai Lu, Pars, 1971. Su
versin castellana est incluida en esta coleccin Otros Mundos, El tesoro de los al-
quimistas.
.
62 JACQUES SADOUL
El futuro obispo y astrlogo Lucas Gauric naci en una
ciudad del antiguo reino de aples el 12 de marzo de 1476.
Su reputacin en esta ciencia le vali la proteccin de cuatro
papas sucesivos, de los que Pablo III, quien organiz el Con-
cilio de Trento, convirti a Gauric en su consejero ntimo. En
1552, en Venecia, el obispo hizo publicar su Tratado de Astro-
logia del que se puede contemplar hoy un ejemplar en la Bi-
blioteca Nacional de Pars. Su ttulo completo vale la pena de
ser mencionado: Tratado de astrologa, en el que se examina
con el mayor cuidado y mediante su tema de nacimiento, los
accidentes que han marcado la vida de un gran nmero de
hombres. A la luz de tales ejemplos cada uno podr, consul-
tando su tema de nacimiento, predecir cosas futuras, ya que
segn la diversidad de los casos la experiencia sirve de funda-
mento al arte o a la ciencia y el ejemplo indica la va.
En este tratado, Lucas Gauric traza los temas de doscien-
tos contemporneos cuyos destinos explica por las influencias
astrales que se deducen del estudio de sus horscopos.
Como su reputacin de astrlogo no dejaba de aumentar,
la reina Catalina de Mdicis le encarg la interpretacin del
tema del rey Enrique II. Esta ciencia le vali igualmente ser
presentado al Papa Len X, del que se convirti en uno de sus
ntimos; nos ha relatado referente a l una ancdota de la que
fue testigo personal y que sucedi al futuro Papa el ao ante-
rior a su eleccin. Un monje, Serafn, famoso por sus conoci-
mientos en teologa, en astrologa y en quiromancia, predijo
al futuro Len X su pontificado. ste se neg a creer en ello,
ya que: la cosa era imposible debido a su pobreza, a la en-
fermedad de sus ojos y a su juventud. Serafn mantuvo su
prediccin, que se cumpli al ao siguiente, siendo elegido el
nuevo Papa a la edad de 38 aos, lo cual era muy raro, incluso
en aquella poca. Len X quiso entonces recompensar gene-
rosamente al telogo-astrlogo, pero ste rechaz todo regalo
personal pidiendo solamente al soberano pontfice que hiciera
restaurar un monasterio.
EL ENIGMA DEL ZODACO 63
Gauric no tuvo slo aventuras agradables. Habiendo come-
tido la imprudencia de predecir a Bentivoglio, seor de Bo-
lonia, que sera expulsado de sus Estados, ese tirano cruel y
aborrecido por todos le hizo encarcelar y torturar. El desgra-
ciado obispo sufri cinco vueltas de potro y padeci durante
muchos aos las consecuencias de dicho suplicio. Al ao si-
siguiente de su desgraciada aventura, fue vengado cuando el
Papa Julio II expuls a varios tiranos, y entre ellos a Benti-
voglio.
Desde el punto de vista astrolgico, la obra de Lucas Gauric
ha sido analizada por Paul Choisnard, cuyas conclusiones cita-
r aqu(l): El tratado de Lucas Gauric tiene el vivo inters
de recordar evidencias hoy demasiado olvidadas. Muestra que
los espritus eminentes de la Edad Media, entre ellos Papas
y prelados situados muy alto, consideraron muy seriamente y
sin timidez la ciencia de las predicciones astrolgicas y quiro-
mnticas. Algunos fueron incluso muy lejos en esas ciencias
psquicas. Si bien es cierto que sus libros hacen sonrer hoy
a causa de su estilo pasado de moda, el sentido oculto que
se encuentra en ellos puede ser captado claramente por los
que tienen alguna prctica en los temas de nacimiento. Para
esos, resulta fcil comprobar que Lucas Gauric no apoyaba su
ciencia en una fe ciega, sino realmente en hechos positivos;
apoyndose en multitud de ejemplos, haca, en resumen, pura
ciencia experimental, la cual no es privativa de hoy!
A pesar de la eminente vala del obispo italiano, se com-
prende que ei tono grave de sus discusiones planetarias hu-
biera podido exasperar a sus bigrafos. Como, por otra parte,
es difcil de admitir que un espritu iluminado pueda pasar
su vida practicando experimentalmente una ciencia vana sin
darse cuenta de su falsedad, se explica el embarazo que han
sufrido casi todos los historiadores modernos respecto a los
(1) En Preuves et bases de l'astrogie scienttfigue.
64 JACQUES SADOUL
verdaderos astrlogos tales como Lucas Gauric, a los que ellos
prefieren prudentemente pasar por alto.
El mdico y astrlogo Jernimo Cardan, nacido en Pava
el 24 de setiembre de 1501, es clebre sobre todo por su muerte,
ya que Escalgero, su discpulo, cuenta que se dej morir de
hambre para hacer coincidir la fecha de su fallecimiento con
la que haba determinado astrolgicamente!
Cardan cuenta su vida en una obra titulada Vita propria,
en la que manifiesta haber nacido bajo una mala estrella, lo
que es bastante verosmil pues tuvo una vida muy desgraciada
de cabo a rabo. Comenz mal, pues Cardan fue el fruto de los
amores ilegtimos de su padre, un distinguido jurisconsulto,
doctor y matemtico, con una mujer que intent vanamente
hacerse abortar. El joven Cardan, tras cursar unos estudios
caticos, lleg a ser doctor en Medicina, en 1524, pero no con-
sigui ganar suficientemente su vida en esta profesin porque
era jugador y un poco libertino. Se convirti, pues, en profe-
sor de matemticas en Miln y, sobre todo, en astrlogo. No
tuvo mucha suerte en esta ltima profesin tampoco, ya que
le correspondi el insigne honor de predecir al rey Eduardo VI
de Inglaterra que morira a una edad muy avanzada, justa-
mente algunas semanas antes de la muerte de este desgraciado
prncipe. Parece realmente que fue este fracaso, que le haba
afectado profundamente, lo que le llev a dejarse morir al
objeto de que al menos una de sus predicciones se realizara
en la fecha prevista... Su vida de familia no fue ms dichosa,
y su hijo primognito, que lleg a ser mdico, asesin a su
joven esposa y muri a manos del verdugo. Su segundo hijo
tuvo una conducta tan reprobable que el padre se vio obligado
a hacerle encarcelar. Se le d o no un sentido astrolgico a
esta frase, lo cierto es que Jernimo Cardan (1) haba nacido
(1) Hoy goza de una imprevista popularidad por uno de sus descubrimientos meno-
res: qu automovilista no conoce la transmisin de Cardan?
EL ENIGMA DEL ZODACO 65
bajo una mala estrella!
Desde el punto de vista didctico, Cardan escribi varios
volmenes inspirados todos en Tolomeo y que presentan la
particularidad de utilizar temas en los que las Casas estn
divididas por un igual, sistema del que tendremos ocasin de
volver a hablar en la ltima parte de esta obra. Al igual que
Lucas Gauric, Cardan traza numerosos temas de contempor-
neos suyos y los comenta ampliamente. Su obra astrolgica
ms clebre sigue siendo In Ptolomaei de astrorum iudiciis.
Le corresponde el lugar ahora, cosa rara dentro de la
galera de los verdaderos astrlogos, a un personaje siniestro
y poco recomendable, Csimo Ruggieri. Naci en Florencia,
a mediados del siglo xvi, y pronto march a buscar fortuna a
Pars con el squito de Catalina de Mdicis, la cual adoraba
rodearse de astrlogos y de magos. Fue l quien hizo a la
reina, se dice, la famosa prediccin referente al lugar de su
muerte que ocurrira en Saint-Germain. Catalina de Mdicis
decidi al punto evitar a todos los Saint-Germain del mundo,
lo cual no la salv, sin embargo. En Blois, habiendo recibido
la nueva del asesinato del duque de Guisa, qued sobrecogida
por una fiebre violenta y pidi un sacerdote. Al llegar ste,
Catalina le pregunt su nombre, y el sacerdote respondi:
Soy el padre Saint-Germain, predicador del rey.
Ah! grit la reina, muerta soy!
Efectivamente, rindi su espritu a la maana siguiente,
el 5 de enero de 1589. Sealar que esta ancdota tiene tanto
de leyenda como de historia, y que ningn documento ha po-
dido ser aportado en favor de su autenticidad.
Por el contrario, es cierto que Ruggieri tuvo un xito muy
grande en la corte gracias a sus horscopos y talismanes.
Practicaba tambin la magia negra, y no dudaba en recurrir
al hechizo de amor o de muerte. En 1574, estando implicado
en el proceso de La Mole y Coconas, guard silencio bajo la
5 3137
66 JACQUES SADOUL
tortura, pero no obstante fue condenado a galeras. La protec-
cin de Catalina de Mdicis le permiti regresar rpidamente,
y ella le hizo construir un observatorio en el mercado del trigo,
es decir, en el actual emplazamiento de la Bolsa de Comercio.
Aqu, ella recurra, se dice, mucho ms a los servicios del
mago que a los del astrlogo.
Ms tarde Ruggieri tuvo otros problemas con Enrique IV
al que haba tratado de embrujar. Muri en 1615, tras haber
sido ordenado sacerdote, pero sin haber adquirido por ello
sentimientos eclesisticos; en efecto, puso a la puerta de su
habitacin al cura de Saint-Mdard y a algunos capuchinos
que le exhortaban a morir cristianamente, dicindoles:
Salid, estis locos; no hay ms diablos que nuestros ene-
migos que nos atormentan en este mundo, y no hay otros
dioses que los reyes y los prncipes que son los nicos que
pueden sostenernos y hacernos el bien.
Semejante falta de fe, en el momento supremo, provoc
la indignacin general y el cuerpo del diablico astrlogo fue
arrastrado sobre un encaizado por el pueblo, amotinado ste
por los capuchinos. Su historia fue dramatizada por Balzac
en su novela Catalina de Mdicis.
No me extender aqu sobre el caso de Nostradamus al
que tantos libros han sido, son y sern consagrados. Debo
indicar, no obstante, que utilizaba la astrologa en los cuar-
tetos esencialmente al objeto de fecharlos; veamos por ejem-
plo el 67 cuarteto de la X Centuria donde se manifiesta con
evidencia semejante procedimiento:
El temblor tan fuerte del mes de mayo,
Saturno, en la Cabra, Jpiter y Mercurio en el Buey;
Venus, tambin en Cncer, Marte en cuadratura,
caer un granizo ms grande que un huevo.
EL ENIGMA DEL ZODACO 67
En la vida corriente utiliz a menudo la astrologa para
vender horscopos, lo que consideraba como un trabajo re-
munerador perfectamente legtimo, pero no es absolutamente
cierto que sus famosos cuartetos hayan sido obtenidos por
mtodos astrolgicos. Ms bien se cree que, para esta labor,
sus facultades de vidente fueron las nicas que intervinieron,
y ste es el motivo por el que no le estudiaremos ms.
Con Tycho-Brahe se inicia la lnea de los tres grandes astr-
nomos-astrlogos de los siglos xvi y xvn que deba sealar,
al mismo tiempo, la cima de ese arte desde Tolomeo y su cada
hasta el actual renacimiento. Tycho-Brahe naci en Escania,
provincia de Dinamarca, el 13 de diciembre de 1546. Era hijo
del baile de la provincia y pudo realizar estudios muy com-
pletos. Lleg a ser mdico y sobre todo astrnomo. Pero la
astrologa le interes tambin, y se agreg en calidad de astr-
logo a la corte de Rodolfo, rey de Hungra.
Tycho-Brahe fue uno de los primeros astrnomos observa-
dores, y en su magnfico castillo de Uranienborg y en Stalle-
borg utiliz numerosos instrumentos de ptica perfecciona-
dos para el estudio del cielo. Federico II le confi la ctedra
de astronoma en Copenhague y le colm de favores. Fue
blanco de los celos de los nobles de la corte que le reprocha-
ban tratar gratuitamente a los obres con medicamentos de
origen desconocido. Disgustado, se retir a Praga donde el rey
Rodolfo le ofreci una hospitalidad fastuosa. Muri en esa
ciudad el 14 de octubre de 1601.
Aunque Tycho-Brahe no tena mucha confianza en los dems
astrlogos deca que todos eran unos charlatanes excepto
l mismo, por el contrario crea profundamente en la astro-
loga, y una de sus obras es una apologa de esta ciencia.
En ella se mostraba como no fatalista, y era de la opinin
de que un hombre de calidad poda superar perfectamente las
influencias astrales inscritas en su tema de nacimiento: El
68 JACQUES SAD0UL
hombre encierra en s una influencia mucho mayor que la de
los astros; superar las influencias si vive segn la justicia,
pero, si sigue sus ciegas tendencias, si desciende a la clase
de los brutos y de los animales, viviendo como ellos, el rey de
la Naturaleza ya no manda, sino que es mandado por la Natu-
raleza. Pretenda demostrar la astrologa mediante ejemplos
sacados del destino de los pueblos con relacin a las conjun-
ciones astrales. As, por ejemplo, escriba: En 1593, cuando
se produjo una gran conjuncin de Jpiter y Saturno en la
primera parte del Len, cerca de las nebulosas estrellas de
Cncer, que Tolomeo llama las estrellas pestilentes y borrosas,
acaso esta pestilencia que se abati sobre toda Europa en
los aos siguientes y que provoc la muerte de innumerables
personas no confirma la influencia de las estrellas mediante
un acontecimiento indiscutible? No desde la prediccin y,
en 1572, cit el caso de una estrella nueva que acababa de
aparecer aquel ao en la constelacin de Casiopea. Predijo
que su influencia se ejercera veinte aos ms tarde, en 1592,
cuando, en Finlandia, nacera un hombre destinado a una
gran empresa, en relacin con una causa religiosa; finalmente,
el efecto de esa estrella encontrara su apogeo en 1632, ao
que igualmente contemplara la muerte de este hombre.
Parece que esta prediccin, precisa y fechada, puede rela-
cionarse con la carrera de Gustavo Adolfo de Suecia. Este
prncipe naci en 1594, en Estocolmo, del que Finlandia era
entonces provincia. Fue uno de los ms celosos campeones
del protestantismo y obtuvo xitos militares durante la guerra
de los Treinta Aos, que fue al principio una guerra de reli-
gin. Su mayor victoria se produjo realmente en 1632, en
Lutzen, y hall en ese lugar la muerte, tal como le haba
predicho el astrnomo.
Sealemos finalmente que Tycho-Brahe no quiso admitir
jams el sistema heliocntrico y permaneci fiel a Tolomeo
hasta su muerte. Irona del destino; fue su joven discpulo,
Kepler, quien iba a convertirse en uno de los dos hombres
EL ENIGMA DEL ZODACO 69
representativos de la revolucin copernicana. Los herederos
de Tycho-Brahe confiaron a su discpulo el manuscrito de sus
Observaciones gracias a las que Kepler hall las tres leyes
que han inmortalizado su nombre.
Juan Kepler naci en Wurtemberg el 27 de diciembre
de 1571. Tras haber estudiado matemticas y astronoma, se
convirti, en el ao 1600, en alumno de Tycho-Brahe, que le
inici tambin en astrologa. Hay que sealar que el viejo
astrnomo no haba querido ir a recibir a su joven discpulo,
pues haba comprobado en su tema una oposicin Marte-
Jpiter asociada a un eclipse de Luna, lo que pareca desfa-
vorable para emprender un viaje! A la muerte de Tycho, ocup
su lugar de astrnomo-astrlogo cerca del rey Rodolfo, luego
sigui el duque de Wallenstein. Cado en desgracia, se retir
a Ratisbona donde muri el 15 de noviembre de 1630.
Las leyes astronmicas establecidas por Kepler permitieron
a Newton deducir el principio de la atraccin universal, motivo
por el que Kepler est considerado como uno de los funda-
dores de la astronoma moderna y uno de los mayores sabios
de todos los tiempos. Lo que es ya menos conocido es que
Kepler fue igualmente el principal legislador de la astrologa
despus de Tolomeo. Este ltimo punto ha molestado siempre
sumamente a los adversarios de dicho arte. As, pues, stos
han intentado minimizar la influencia de Kepler de dos modos.
Henri Poincar, en su obra Valeur de la Science, escribe:
En resumen, es increble cuan til ha sido a la Humanidad
la creencia en la astrologa. Si Kepler y Tycho-Brahe pudieron
vivir, fue gracias a que vendan a necios reyes unas predic-
ciones basadas en las conjunciones de los astros. Si estos prn-
cipes no hubieran sido crdulos, nosotros continuaramos
creyendo quiz que la Naturaleza obedece al capricho, y esta-
ramos an sumidos en la ignorancia. Este argumento cae
por s mismo a partir del momento en que se lee la obra de
70 JACQUES SADOUL
Kepler, ya que este astrnomo cita con frecuencia su propio
horscopo al objeto de relacionar sus configuraciones con los
acontecimientos de su vida. As escribe: En m, Saturno y el
Sol cooperan, por lo que mi cuerpo es seco, nudoso y pequeo.
El alma es tmida y se disimula detrs de perfrasis literarias;
es suspicaz, busca su camino a travs de los abrojos y se
enreda en ellos. Sus costumbres morales son anlogas. Entra
incluso con frecuencia en el detalle de las configuraciones
astrolgicas de su tema, trgonos, cuadraturas, conjunciones,
etc. Todo esto son notaciones que resultaran absurdas refe-
ridas al propio horscopo en alguien que no creyera en el
valor de lo que dice!
El segundo argumento, despus de haber reconocido que
Kepler haba sido realmente un astrlogo practicante y con-
vencido, consiste en afirmar que, hacia el fin de su vida, se
haba dado cuenta de su error y no crea ya en la astrologa.
Este punto no est tampoco ms fundamentado que el ante-
rior ya que, en octubre de 1627, es decir, menos de tres aos
antes de su muerte, Kepler aadi a sus Tablas rodolfinas
un nuevo instrumento al estilo de los astrlogos, una Sportula
genethliaca, y escribi a uno de sus amigos, Berneger, que
ese nuevo instrumento aadido a sus tablas permita calcular
ms fcilmente themata et directiones, es decir los temas de
nacimiento y las direcciones para las predicciones.
De hecho, Kepler ha escrito textualmente que: Veinte aos
de estudios prcticos han convencido a mi mente rebelde de
la realidad de la astrologa. As, en cada aniversario, Juan
Kepler trazaba su tema de revolucin solar y lo estudiaba
para prever el prximo ao. Hay que recalcar que, segn l,
en la fecha de su muerte los planetas haban recuperado casi
el mismo lugar que en el tema de nacimiento.
La labor astrolgica de Kepler es muy importante y se
encuentra particularmente reunida en su obra Harmonices
mundi. Se trata en primer lugar de una obra crtica ya que,
aun reconociendo el fundamento slido del principio general
EL ENIGMA DEL ZODACO 71
de la astrologa, a saber, las influencias de los planetas sobre
el hombre, rechazaba en gran parte la tradicin heredada de
Tolomeo. En particular, eliminaba los signos y las Casas astro-
lgicas, conservando casi solamente los aspectos formados por
los planetas entre s. Estableci de ese modo todo un sistema
de aspectos menores y de correspondencias que hoy no son
muy practicados.
Puede admitirse que Kepler fuera genial como astrnomo
y estpido como astrlogo? sta es una postura muy difcil
de defender, y Albert Einstein se escabulla mediante una mala
pirueta diciendo que en l: El enemigo interior, vencido y
neutralizado, no estaba muerto, sin embargo, totalmente. Por
desgracia, ese pretendido enemigo interior no fue combatido
jams por Kepler, pues, lejos de ello, durante su vida no dej
de afirmar su fe en una astrologa verdadera y depurada de
charlataneras, tal como, por ejemplo, lo demuestra el siguiente
texto. Se trata de una carta escrita en 1598 a su preceptor
Mstlin a propsito del ltimo calendario publicado por Ke-
pler: Como en todos los pronsticos, yo me propongo pre-
sentar a mis lectores, anteriormente mencionados, una agra-
dable diversin sobre el esplendor de la Naturaleza, al mismo
tiempo que la exposicin de lo que a m me parece cierto,
con la esperanza de que los lectores sentirn la tentacin de
aprobar una elevacin de mis tarifas... Si est usted de acuer-
do, espero que no se habr disgustado conmigo, si, como de-
fensor de la astrologa, en palabras y en acciones, intento al
mismo tiempo convencer a las masas de que no soy un bufn
astrolgico.
Para concluir, sealemos finalmente que Kepler no consi-
der ni por un momento que la teora heliocntrica, de la que
era uno de sus promotores, pudiera perjudicar en nada a la
astrologa. En este sentido se explic claramente en su diser-
tacin Tercius inveniens, en 1610, donde indicaba sin rodeos
que la tarea del astrlogo era interpretar los signos del cielo
visibles con relacin a la Tierra.
72 JACQUES SADOUL
Galileo es uno de los sabios ms populares dentro de la
mentalidad del gran pblico, que a menudo le considera in-
cluso como el verdadero autor del sistema heliocntrico, en
lugar de Coprnico. Galileo Galilei naci en 1564 en Pisa, donde
curs estudios de fsica y astronoma. Fue ante todo un expe-
rimentador y uno de los fundadores del mtodo experimental.
As es como descubri las leyes de la cada de los cuerpos,
como construy uno de los primeros microscopios y finalmente,
en 1609, como invent el anteojo astronmico que lleva su nom-
bre. Gracias a este anteojo, Galileo demolera inapelablemente
el sistema de Tolomeo en una obra publicada en 1610, titulada
El mensajero estelar. Entre otras cosas haba descubierto la
existencia de relieves sobre la Luna, a la que la tradicin con-
sideraba como una esfera cristalina perfecta, y haba obser-
vado que exista un nmero fabuloso de estrellas cuya pre-
sencia no se sospechaba debido a que eran invisibles al ojo
desnudo. Asimismo identific los cuatro satlites principales
de Jpiter, que consider, al principio, como planetas.
Sus descubrimientos determinaron entonces a Galileo a
adherirse abiertamente al sistema de Coprnico. Pronto fue
denunciado como hereje por la Santa Sede y conminado a
dejar de profesar esta nueva teora. Galileo se inclin en
apariencia, pero, una vez regresado a Florencia, hizo editar
una nueva obra, en 1632, que contena todas las pruebas del
sistema heliocntrico (1). El Tribunal de la Inquisicin se hizo
cargo entonces del asunto y le oblig a abjurar, lo cual
hizo mientras mascullaba al menos la leyenda pretende que
as fue Y, sin embargo, se mueve!
La presencia de Galileo en esta galera de los astrlogos
ms importantes puede asombrar, pues es muy raro que se
le haya considerado desde este punto de vista al haber eclip-
sado sus trabajos de astrnomo y fsico todas sus otras activi-
dades. Ahora bien, al igual que Juan Kepler, Galileo fue un
(1) Dialogo sopra i due massimi sistemi del i, Ptolomatco e Copernicano.
EL ENIGMA DEL ZODACO 73
reputado astrlogo.
Esto era del dominio pblico en su poca, y por otra parte
se han encontrado un cierto nmero de escritos entre sus
papeles personales que no admiten ninguna duda al respecto.
En particular, se ha descubierto una especie de diario de
caja, que ha sido analizado por el profesor Favaro en su
ensayo Galileo astrlogo: Entre los cdigos galileanos se con-
serva un precioso manuscrito que contiene varias notas que
Galileo guardaba con gran cuidado y meticulosidad, registran-
do en l diariamente los gastos e ingresos extraordinarios que
procedan de lecciones o juicios astrolgicos... Podra aadir
que un horscopo hecho por Galileo costaba 60 liras venecia-
nas, es decir unas 30 liras de nuestra moneda corriente.
Sealemos que Favaro escriba en 1880, as pues se trataba
de liras-oro, lo que significa que un horscopo trazado por
Galileo costaba aproximadamente unas 6 000 pesetas!
Entre estos mismos documentos personales se han podido
descubrir diversas interpretaciones de su propio tema hechas
por otros astrlogos, en particular la del padre Orazio Mo-
randi, amigo ntimo de Galileo, que por aadidura tiene el
inters especial de facilitarnos la fecha del 15 de febrero
de 1564 como da de nacimiento del sabio, fecha que, proba-
blemente, le debi haber sido proporcionada por el propio
Galileo y tiene, por tanto, todas las posibilidades de ser exacta.
Igualmente, Galileo haba guardado numerosos horscopos
trazados por l, bien para personalidades, o para miembros
de su propia familia, tales como los de sus hijas Livia y Vir-
ginia. Verdaderamente no se comprende por qu, si no estaba
convencido de la autenticidad de la astrologa, haba perdido
su tiempo en hacer los horscopos en medio de sus docu-
mentos familiares. Por lo dems, el profesor Favaro, que, no
obstante, est muy mal predispuesto hacia la astrologa, abun-
da en esta opinin cuando afirma: Aun sin tener opiniones
preconcebidas acerca del modo que permite a Galileo tener
conocimientos de todo lo que se refiere a la astrologa, no se
74 JACQUES SADOUL
puede negar el hecho de que su saber era notorio, ya que
vemos cmo se dirigan a l, directamente, los personajes
que deseaban aprovecharse de su experiencia en ese arte...
Que Galileo se haba dedicado, pues, a la astrologa, y que
incluso haba tenido una reputacin de gran competencia en
la materia, hasta el punto de persuadir a clebres personajes
a que se dirigieran a l insistentemente con toda confianza
para conseguir horscopos y pronsticos, es algo de lo que
me parece a m que no se puede dudar.
Justo ser reconocer que Galileo, como cualquier otro as-
trlogo, no siempre era muy exacto en sus predicciones. En
particular, hizo el horscopo del gran duque de Toscana, Fer-
nando I, por aquel entonces gravemente enfermo, y le anunci
una completa curacin y una larga vida, todo ello pocas se-
manas antes de su muerte. Uno puede preguntarse, sin em-
bargo, si el error no proceda tal vez simplemente de la pru-
dencia del cortesano que sabe que es mejor no anunciar una
desgracia a su prncipe, o, sencillamente, de la caridad huma-
na, lo que sera en este caso una honra para Galileo (1).
Terminaremos esta exposicin de los sabios-astrlogos de
siglos pasados con un francs. Jean-Baptiste Morin naci el
23 de febrero de 1583 en Villefranche, en el Beaujolais. Fue,
junto con Tolomeo y Kepler, el principal codificador de la
astrologa y su obra, Astrologia Galilea, costa de 784 pginas,
divididas en 26 libros. Uno de ellos, el XXI, fue traducido a
principios de siglo por Henri Selva con el ttulo, La teora
de las determinaciones astrolgicas de Morin de Villefranche,
que conduce a un mtodo racional para la interpretacin del
tema astrolgico, el cual por desgracia resulta hoy casi im-
posible de encontrar. Esta obra mostraba, en particular, cuan-
to Morin haba aportado personalmente a la astrologa desde el
punto de vista de la interpretacin, lo cual siempre ha sido su
(1) En este sentido, se puede consultar con inters el artculo de Francesco Frisoni,
Galileo y la astrologa, aparecido en el n. 1 de la revista L'Astrologue.
EL ENIGMA DEL ZODACO 75
escollo. En Astrologia Gallica, Morin aplica su mtodo astrolgi-
co para explicar los acontecimientos de su vida. As, cuando,
tras unos estudios caticos, haba conseguido una plaza de m-
dico ordinario cerca del duque de Luxemburgo, pero sin gran
provecho material, manifiesta: Previendo que la entrada por
direccin de su Medio Cielo sobre mi Grupo de planetas radi-
cales sera motivo de dignidad, y no confiando en obtenerla
de mi seor el duque de Luxemburgo (ya que hasta entonces
haba aguardado en vano un testimonio cualquiera de gratitud
por todos los servicios que, a veces incluso con peligro de
mi vida, le haba prestado), decid audazmente separarme de l
sin hacer caso a los consejos de prudencia de quienes me
rodeaban... Morin presenta su candidatura al cargo de pro-
fesor de matemticas en el Colegio de Francia, y, gracias al
apoyo de la reina Mara de Mdicis, fue presentado en la cte-
dra el 4 de setiembre del mismo ao. Ms tarde, en 1646,
teniendo que acompaar en un viaje a Antibes al conde de
Chavigny, explica: Demor mi respuesta hasta que hube ins-
peccionado ms atentamente los astros para saber si me pre-
sagiaban para aquel ao viajes y buena salud, y acept. Pero
solicit a este muy ilustre seor, muy inteligente, interesado
por todas las disciplinas y no contrario a la astrologa, que
tuviera a bien permitirme efectuar la eleccin del da y la hora
ms favorables para una partida dichosa y, habiendo deter-
minado ese momento, comenzar la empresa bajo este cielo
congruente.
Fue Morin de Villefranche quien estableci el horscopo
de Luis XIV con ocasin del nacimiento de este ltimo, y traz
a grandes rasgos lo que sera la vida de ese gran rey con
cierta fortuna, segn se dice. Muri en 1656, como cuenta Jean
Hiroz, al terminar el pequeo volumen Mi vida ante los astros,
que confront segn todos los pasajes de la Astrologia Gallica,
donde Morin comentaba su propia vida:
Morin muri el 6 de noviembre de 1656, a las 2 de la
madrugada. Unos das antes de su muerte tuvo la curiosidad
76 JACQUES SADOUL
de visitar a una quiromntica famosa, en compaa de un
personaje importante. Aunque este ltimo no es designado por
su nombre por el bigrafo de Morin, hay suficientes motivos
para creer que dicho personaje no era otro que el conde de
Chavigny. Morin fingi en el curso de esta visita haber per-
dido un empleo importante y pregunt si sera reintegra-
do a l.
Ved dijo la quiromntica cmo vuestra lnea de la
vida ya est cortada. Poned en orden vuestros asuntos. No
puedo deciros ms; el tiempo apremia.
Sin alterarse, Morin se volvi a su compaero.
Acordaos de lo que os he dicho. Este ao es para m
muy nefasto, y, desde hace un mes, estoy asustado por los
astros, hasta el punto de que no s cmo detener el peligro.
La sibila le habl entonces de varios acontecimientos de
su pasado, pero no quiso hablar ms del futuro. Al retirarse,
el compaero de Morin hizo notar que no haba necesidad de
mucha ciencia para decir a un anciano que tena que prepa-
rarse para morir.
Nueve das despus, Morin fue atacado por la fiebre y los
mdicos desesperaron al punto de salvarle. Muri al sexto da
de su enfermedad declarando que era intil que le cuidaran,
ya que haba ledo su muerte en los astros.
Con Morin se extingui el cargo de astrlogo real y desa-
parece al mismo tiempo el ltimo gran representante de ese
arte antes de la poca moderna. En 1666, Colbert fund la
Academia de Ciencias y prohibi que los astrnomos practica-
sen la astrologa. stos, para no ser excluidos de la asamblea
recin formada, abandonaron pues esta ciencia, que se hundi
en el charlatanismo, desinteresndose de ella los mejores ta-
lentos y cayendo finalmente en el olvido. Al marchar en el
mismo sentido la evolucin de las ideas en los siglos xvm y xix,
pronto esta condena de la astrologa alcanz a todos los pases
de Europa y, luego, al mundo entero. En 1850, era legtimo
considerarla como una supersticin que perteneca al pasado.
5. LEO
EL RENACIMIENTO DEL SIGLO XIX
Si la desaparicin de la astrologa fue prcticamente total
en Francia y en la mayor parte de Europa Occidental, no
ocurri lo mismo en Inglaterra donde este arte subsisti de
modo larvado. As, pues, no resulta sorprendente que el rena-
cimiento del movimiento astrolgico se originara en Gran
Bretaa.
El ltimo gran astrnomo ingls, contemporneo de Morin
de Villefranche, fue el clebre William Lilly, autor de la Astro-
loga cristiana, enorme volumen de ms de 800 pginas. Naci
en 1602, muri en 1682 y la prediccin que le proporcion su
celebridad data de 1651. En este ao, Lilly anunci que un
desastre espantoso estaba simbolizado por los Gemelos que
caan en un brasero ardiendo; ahora bien, l estimaba que la
ciudad de Londres estaba representada por el signo de los
Gemelos, y facilitaba como fecha exacta del cataclismo futuro
el ao 1666. Fue precisamente en este ao cuando todo el viejo
Londres qued destruido en un incendio que se hizo clebre
desde entonces.
William Lilly y todos los dems astrlogos reputados de
su poca editaban almanaques que estuvieron de moda entre
el pblico. Estas publicaciones no dejaron de aparecer nunca
78 JACQUES SADOUL EL ENIGMA DEL ZODACO 79

y perpetuaron la idea astrolgica en las gentes. Por ejemplo,

uno de los ms clebres, Vox Stellarum, estaba editado por 114th Year 1934 114th Year<
el astrlogo Francis Moore, el cual muri en 1715, pero con-
tinu firmando sus artculos hasta 1896! De hecho, los propie- i$+-
tarios sucesivos de estos almanaques utilizaban el nombre de RAPHAEL'S PROPHETIC ALMANAC
los fundadores como seudnimo para sus nuevos colaborado- ou; II

res, lo que creaba en el pblico la idea de una continuidad

tlC
y, en consecuencia, demostraba el valor de las predicciones
que contenan estos folletos.
A principios del siglo xix, y siempre por el cauce de los <
^ J%fc V
WEATHER GUIDE %
almanaques de predicciones, se revel una de las figuras ms ron
populares de la astrologa britnica an conocida en nues-
tros das: Raphael. El primer Raphael, llamado realmente
1930-
Trun waica is ISCORPOBATED
Smith, naci en 1795, y despus de varios fracasos triunf ORION'S & EABKIEL'S ALMANACS.
lanzando una revista astrolgica titulada The Prophetic Mes-
senger. Su xito no se desminti jams ya que ha seguido Pttitott* oflh (E&mfe attb tks. Mmthtx
apareciendo siempre, y por lo que se refiere a las efemrides lm mil aau h\ act $mlx
y a las tablas de las Casas publicadas por los diversos Raphael, Uumwus Hscful Sfatifar,
constituyen hoy autoridad. En este momento tengo ante mis A COLOURED HIEROGLYPHIC
ojos el almanaque de Raphael correspondiente al ao de mi
nacimiento, es decir 1934, del que puede usted ver en la pgina By RAFHAEI*
siguiente la reproduccin de su cubierta. En l se puede en- The Astrologer of the 19th Century,
contrar de todo, incluyendo recetas de cocina, en particular 14v Ijf Uth.
la de un pastel de Navidad y otra de salchichas fritas. Figuran
igualmente informaciones deportivas, consejos para efectuar Yeaf, SSVvM Year,
chapuzas caseras, etc. Cada da del ao tiene un pronstico 1934 1934
referente al futuro de los nios nacidos en esta fecha, por lo Lonon: PuMiski by W. FOLSHAM 8 Co., t.
que he mirado la prediccin que me ataa personalmente, 10 & 11, RED LI0N COURT, FLEET STREET, E.C.4
la del da 8 de diciembre, y he hallado: El nio nacido en
NEW YOBK; THE AMERICAN NEWS CO.
este da ser inteligente, alegre, dotado para el estado eclesis-
AKD BRENTANOS.
tico y gozar de un cargo de confianza. Estado eclesistico, 1UY BE HD OS A I L BOOKSEI&EBS.
Seor!
o
COFTRIG UT.]

El principal rival de Raphael fue el almanaque de Zadkiel, Frico Ninepencc: witb Epheniens, One SJi!Im wnd Nnopenco..
creado por Richard James Morrison, el cual naci tambin
en 1795. El contenido de ambas publicaciones era estricta-
80 JACQUES SADOUL
mente idntico, pero Morrison tuvo la suerte de acertar una
prediccin que le hizo salir en todos los grandes peridicos
britnicos. En el volumen de 1861 escribi: Segn la posicin
estacional de Saturno en 1861, este ao ser muy malo para
todas las personas nacidas el 26 de agosto o cerca de esta
fecha; entre los afectados lamento ver al valeroso prncipe
consorte... Ahora bien, el prncipe consorte, por entonces de
42 aos de edad, gozaba de plena salud, y la desgracia quiso
que muriera prematuramente el 14 de diciembre de 1861,
lo que atrajo la atencin sobre la prediccin de Morrison. Un
juez la mencion incluso en el curso de un proceso, lo que
indujo al muy serio peridico Daily Telegraph a atacar vio-
lentamente al almanaque de Zadkiel y a tildar a su autor de
desvergonzado canalla. Morrison inici un proceso, que gan,
y cuyo principal resultado fue el que casi se doblara la tirada
de su revista.
El terreno estaba, por tanto, preparado en Gran Bretaa
para la reaparicin de un astrlogo de primera fila que dara
nuevo impulso al movimiento astrolgico, abandonando las
predicciones de tipo general de las revistas para regresar a la
prctica del horscopo individual. Este personaje naci en
Londres el 7 de agosto de 1860, y decidi llamarse Alan Leo
(Leo es el nombre latino del signo del Len), siendo su ver-
dadero nombre W. F. Alien. Tuvo una infancia difcil, que l
describi por lo dems de un modo impersonal en un volumen
del Astrologer de febrero de 1890: Tengo ante m los signos
que presidieron el nacimiento de un hombre del cual no se
puede olvidar lo que vivi, ya que es verdaderamente nota-
ble (...). Fue aprendiz en tres oficinas diferentes: una paera,
una droguera y un ultramarinos; no dur ms que tres meses
en el primero, seis en el segundo y dos aos en el ltimo.
A los diecisis aos, se encontr en Liverpool sin un cntimo,
sin un amigo y vindose obligado a dormir en las calles; doce
meses ms tarde, gozaba de una esplndida posicin en esta
ciudad. A los dieciocho aos se vio reducido a la mayor mise-
T EL ENIGMA DEL ZODACO 81
ra en otra gran ciudad, pero su fortuna cambi tambin sbi-
tamente, ya que a los veinte era su propio patrn y empleaba
un considerable nmero de obreros. Recay nuevamente a los
veintids aos, arruinado por la deshonestidad de su adminis-
trador que le rob hasta el ltimo cntimo.
La vida de Leo se transform al introducirse, en 1888, en
un pequeo grupo afiliado a la Sociedad Teosfica de la seo-
ra Blavatsky. Conoci all a un joven que haba de convertirse
en un clebre astrlogo con el nombre de Sefarial, y que le ini-
ci en la ciencia de los astros. En 1895, Alan Leo fund su
propia revista astrolgica, The Modern Astrology, y tres aos
despus se convirti en astrlogo profesional con dedicacin
plena. Pronto no dio abasto a responder a todas las solicitudes
de horscopos que reciba.
Alan Leo es el autor de un curso de astrologa en siete to-
mos, utilizado todava en nuestros das al otro lado del canal.
Conceba su arte como una manifestacin de la unidad del Uni-
verso que l describa as: El primer principio sobre el que
descansa la ciencia de la astrologa es que el Universo es, en
realidad, lo que ese trmino implica, a saber, una unidad; y
que una ley que rige una porcin de este Universo puede apli-
carse igualmente a sus otras partes. La consecuencia de ese
primer principio es que, al estar nuestro sistema solar com-
pleto en s mismo, las leyes que rigen los principales compo-
nentes de ese sistema, a saber, los planetas, rigen tambin a los
ms pequeos componentes del susodicho sistema: la inteli-
gencia, los seres humanos y los dems objetos de la Tierra,
tanto si son slidos, como si son gaseosos, lquidos, humanos,
animales, vegetales o minerales. El segundo principio es que,
mediante el estudio de los movimientos y posiciones relativas a
los planetas, las manifestaciones de dichas leyes pueden ser
observadas, medidas y determinadas. La conclusin de esta
profesin de fe era que, a partir de la fijacin de un horspoco
de nacimiento se poda pronunciar el juicio acerca de un na-
cido. De este modo podemos ver todo el camino recorrido entre
6 3137
82 JACQUES SADOUL
las predicciones de los almanaques y la horoscopia genetlaca
que Alan Leo acababa de aderezar siguiendo el estilo del mo-
mento.
Al margen de su actividad como astrlogo, Leo sigui sien-
do un tesofo convencido y march en dos ocasiones en pere-
grinacin a Adyar, el centro de la Sociedad Teosfica creada
por el coronel Olcott y la seora Blavatsky. Leo sigui ejer-
ciendo con xito su oficio hasta su muerte que sobrevino el 30
de agosto de 1917. He ledo el principal de sus libros que no se
aparta mucho de la tradicin tolemaica y no aporta ninguna
innovacin importante.
Desde Inglaterra la astrologa pas fcilmente a los Esta-
dos Unidos donde sus comienzos fueron discretos hasta la apa-
ricin de un practicante de primer orden, Miss Evangeline
Adams (1865-1932), que afirmara su xito popular, xito que
no se desminti posteriormente.
Miss Adams se estableci en Nueva York, a principios de
este siglo, al objeto de ejercer la profesin de astrlogo-consul-
tor profesional. Se instal en el Hotel Windsor, en la Quinta
Avenida, y emprendi de inmediato la tarea de hacer el hors-
copo del propietario, Warren F. Leland. Se dio cuenta enton-
ces de que los trnsitos de aquel da amenazaban al hotel con
una gran desgracia sbita. Advirti de ello a Mr. Leland, el
cual temi un hundimiento en Wall Street, ya que era aficio-
nado a jugar a la Bolsa, pero se tranquiliz al darse cuenta de
que se trataba de un domingo y que, por lo tanto, la Bolsa
estaba cerrada. Su tranquilidad no dur mucho, pues, aquella
misma tarde, el Hotel Windsor fue totalmente destruido por
un incendio. Evangeline Adams perdi all casi todas sus obras
de astrologa, pero consigui la celebridad de la noche a la
maana.
La ley, tanto en los Estados Unidos como en Inglaterra,
prohiba predecir el futuro o decir la buenaventura, por lo que
Miss Adams fue arrestada en 1914 bajo este doble cargo. La
L ENIGMA DEL ZODACO 83
acusada poda escoger entre pagar una multa o someterse a
juicio, y ella se decidi a correr el riesgo. Se present al tri-
bunal provista de sus efemrides y de una tabla de Casas astro-
lgicas, e hizo una conferencia acerca de su arte astrolgico,
proponiendo al presidente del tribunal interpretar el horscopo
de una persona elegida por ste, al objeto de probar su buena
fe. El juez consinti en ello, e indic a Miss Adams una fecha
de nacimiento annima, en realidad la de su propio hijo. La in-
terpretacin del tema a partir de esta fecha efectuada por Evan-
geline Adams fue tan demostrativa que el juez la absolvi indi-
cando en los considerandos de la sentencia que: El defensor
haba elevado la astrologa a la dignidad de una ciencia exacta.
Dicho fallo sent jurisprudencia, y, todava hoy, si predecir
el futuro es an ilegal, la prctica de la astrologa, por el con-
trario, no cae ya bajo la accin de la ley y est completa-
mente disociada de la actividad de los videntes.
Evangeline Adams se convirti entonces en una de las as-
trlogas ms clebres del mundo y recibi a todos los grandes
de la tierra en su despacho de Carnegie Hall en Nueva York,
tales como el rey Eduardo VII, a la divina Mary Pickford y
al gran Caruso, por ejemplo, segn cita Louis McNeice en su
estudio dedicado a esta sorprendente mujer.
En 1927, Evangeline Adams public una obra astrolgica,
Your place in the Sun, intermedia entre un tratado y una refle-
xin filosfica acerca de dicho arte. Concluye con un captulo
titulado Libre albedro contra destino, donde escribe: El
conocimiento es la clave del poder, y la astrologa abre la ce-
rradura de la verdad. Conociendo la lnea general de nuestro
destino... podemos evitar lo que nos amenaza, gracias a nues-
tro libre albedro..., o aprovechar al mximo las posibilidades
que se nos ofrecen. Desde un punto de vista tcnico, este
libro tiene valor sobre todo por la exposicin del mtodo de
astrologa horaria de Miss Adams, que yo no haba encontrado
en ninguna otra parte.
El xito de Evangeline Adams fue el punto de partida del
84 JACQUES SADOUL
renacimiento astrolgico en los Estados Unidos; hoy el n-
mero de horscopos trazados anualmente en ese pas se cifra
en millones. Puede fijarse con bastante exactitud la fecha de
23 de abril de 1930 como la iniciacin de la ola astrolgica
en los Estados Unidos, fecha en que Evangeline Adams dis-
puso de un programa de Radio para ella sola tres veces a la
semana. Tres meses despus haba recibido 150 000 encargos
de horscopos, y, al cabo de un ao, reciba an unos 4 000
diarios como promedio!
En el otoo de 1932, se le propuso una gira de 21 conferen-
cias, que ella rechaz, quiz, como pretendieron sus admira-
dores, porque haba previsto su propia muerte, que sobrevino
el 10 de noviembre del mismo ao. Durante varias horas, un
pblico afligido desfil ante su despacho de Carnegie Hall
donde haba sido expuesto el cuerpo, y docenas de millares
de cartas y telegramas afluyeron de todas las partes del mun-
do para llorar a la amiga que cada uno pensaba haber perdido.
Estando el siguiente captulo dedicado al movimiento as-
trolgico francs, tratar aqu del clebre astrlogo Karl Ernst ulterior de Krafft engandole sobre s mismo. Hoy se sabe que
Krafft. Durante largo tiempo pas por haber sido el astrlogo
personal de Adolfo Hitler, y fue necesaria la investigacin mi-
nuciosa del escritor Ellic Howe, publicada bajo el ttulo de
El extrao mundo de los astrlogos, para restablecer la verdad.
Krafft naci en Basilea, el 10 de mayo de 1900. Su madre
era patolgicamente desptica y su padre espeso de mente y
cuerpo, lo que puede explicar la caracterstica esquizofrnica
bastante acentuada del personaje. La muerte de su joven her-
mana, a la que quera mucho, contribuy en verdad a su dese-
quilibrio mental. Su historigrafo, Howe, que no le conoci
jams personalmente, parece haber sido atrado por el aspec-
to de hroe romntico decadente, el cual ciertamente existi
en Krafft. Ello no impide que se muestre a travs de sus escri-
tos, y a travs de su comportamiento en la vida, como un
EL ENIGMA DEL ZODACO 85
hombre de una rara pretensin, vindicativo, rencoroso, segu-
ramente muy inteligente, pero embrollado en tales contradic-
ciones internas que, a menudo, se comportaba muy estpida-
mente. Desde un punto de vista poltico, es cierto que sinti
afecto por la ideologa nacionalsocialista nazi y comparti sus
prejuicios antisemitas. Varios textos escritos de su puo y le-
tra, cartas o artculos, lo atestiguan sobradamente.
Respecto a Krafft, el hecho de que fuese considerado como
uno de los mayores astrlogos del siglo se debi a que, al igual
que Choisnard, haba tenido la idea de aplicar las matemticas
estadsticas al estudio de la astrologa. Lo hizo con dos obras:
Las influencias csmicas sobre el individuo humano, aparecida
en 1923, y su famoso y enorme Tratado de astrobiologa, edita-
do en 1939. Ahora bien, en el captulo dedicado a las estads-
ticas aplicadas a la astrologa veremos lo que puede conservar-
se de los trabajos de Krafft: prcticamente nada. Ellic Howe
lo reconoce as cuando dice: El profesor Hersch haba com-
probado su documentacin y sus procedimientos estadsticos y
se haba declarado satisfecho de ellos. Fue la, insuficientemente
crtica, aprobacin de Hersch lo que pes sobre toda la vida
su pretendida prueba estadstica carece de valor. Desde el co-
mienzo hasta el final, la cosmobiologa es una quimera.
El trmino de cosmobiologa no debe sorprender, pues
Krafft no poda decidirse a ser un astrlogo cualquiera entre
los dems, sino que deba ser el primero de una nueva ciencia,
actitud muy tpica de su delirio de grandezas. En su Tratado
de astrobiologa rechaza as toda la astrologa tradicional al
manifestar: De este modo una futura ciencia de las relacio-
nes cosmobiolgicas no se desarrollar excesivamente a partir
de las tradiciones astrolgicas, e incluso una rehabilitacin de
stas no podr ser tomada en consideracin al margen del pun-
to de vista de las civilizaciones. Y es que el edificio de la
antigua astrologa debe ser comparado a un cadver cuya alma
hace tiempo que lo ha abandonado. Lo que, por otra parte,
86 JACQUES SADOUL
no le haba impedido en absoluto escribir exactamente lo con-
trario cinco pginas antes: Los principios de la astrologa tra-
dicional (el hecho de la influencia astral, la subdivisin de la
eclptica, las "propiedades individuales" de los factores mvi-
les, los aspectos, etc.), se han mostrado de una exactitud mara-
villosa. He aqu nuevamente un ejemplo impresionante de la
confusin mental que reinaba en la mente del astrlogo suizo.
Su conducta dentro de la vida corriente le caus igual-
mente numerosos sinsabores. Comenz por descuidar sus estu-
dios pasando todo su tiempo en el registro civil, al objeto de
tomar nota de los nacimientos para establecer sus famosas es-
tadsticas. Las dificultades econmicas le obligaron pronto a
aceptar un trabajo en una editorial, donde no le iba mal, pero
que tuvo que abandonar a causa, dira l, de ciertos colegas
que las circunstancias no me permitieron decapitar. Su matri-
monio, en 1937, con una joven holandesa, Anna, le procur un
cierto equilibrio que l aprovech para editar su Tratado de
astrobiologa. Hay que sealar que, a partir de 1930, Krafft
haba abandonado su cosmobiologa que l calificaba entonces
de farsa cientfica, e inventado un nuevo sistema, la tipocos-
mia, que era el orden natural de los arquetipos planetarios.
Se trataba de una especie de astrologa esotrica cuyas diferen-
cias con la cosmobiologa no me han resultado evidentes. Al
margen de la astrologa, Krafft se interes tambin por Nostra-
damus, lo que le vali ser llamado a Berln por uno de sus co-
legas, al que el doctor Goebbels acababa de encargar una inter-
pretacin del clebre vidente demostrando que haba previsto
la guerra (y la victoria) de Alemania contra Francia e Ingla-
terra. El astrlogo suizo fue, pues, a instalarse en la capital
del Reich.
La desgracia quiso entonces que Krafft, por una vez, se
mostrara buen astrlogo. Cito aqu el relato de Ellic Howe,
quien ha verificado minuciosamente la autenticidad de todos
los hechos: El 2 de noviembre, Krafft envi al doctor Fesel
una comunicacin que este ltimo no tuvo ciertamente dema-
EL ENIGMA DEL ZODACO 87
siadas ganas de hacer circular hasta la sede de la R. S. H. A.
en Berln. Predeca que la vida de Hitler estara en peligro
entre los das 7 y 10 de noviembre, y anunciaba la posibilidad
de una tentativa de asesinato mediante el empleo de un mate-
rial explosivo. Fesel archiv el documento y guard un dis-
creto silencio, por la excelente razn de que las especulaciones
astrolgicas referentes al Fhrer estaban rigurosamente prohi-
bidas. Ahora bien, el 9 de noviembre de 1939 el pblico alemn
se enter de que Hitler haba sido objeto de un atentado falli-
do. La noche anterior, el Fhrer, acompaado por la vieja guar-
dia nazi, haba asistido a la conmemoracin tradicional del
putsch abortado de 1923 que tuvo lugar en la Brgerbrauerei
de Munich. Hitler y otros miembros importantes del partido
haban regresado antes de lo previsto a Berln en tren. Minutos
despus de su partida, una bomba oculta en un pilar, detrs
de la tribuna de los oradores, haba hecho explosin causando
7 muertos y 63 heridos.
Krafft, que no saba cmo mantenerse tranquilo, estaba
patticamente ansioso de atraer la atencin sobre su ciencia
astrolgica; de inmediato envi un telegrama a Rudolph Hess
a la Cancillera del Reich en Berln, refirindose a su carta al
doctor Fesel e indicando que Hitler podra an encontrarse en
peligro durante los prximos das. Algunos meses ms tarde,
declaraba alegremente a Georg Lucht que su telegrama haba
"hecho explosin como una segunda bomba en Berln". Al ins-
tante se dio la orden al doctor Fesel de presentar la carta en
cuestin. sta lleg al Fhrer, el cual la mostr al doctor Goeb-
bels el da 9 de noviembre, durante un desayuno en la Canci-
llera. Ese mismo da, 4 funcionarios de la Gestapo de Fri-
burgo fueron a buscar a Krafft a Urberg y, al da siguiente,
lo despacharon bien custodiado hacia Berln para un contra-
interrogatorio. Krafft no slo convenci a la Polica de que
no tena nada que ver con el asunto de Munich, sino que la
persuadi de que, en ciertas circunstancias, eran posibles las
predicciones astrolgicas.
88 JACQUES SAD0UL
Krafft fue liberado y adquiri de ese modo la celebridad a
la que aspiraba desde haca tiempo; se le presentaba siempre
como el hombre que haba predicho el atentado contra la
vida del Fhrer. Estableci contacto con varios altos digna-
tarios del rgimen nazi, y uno de ellos, el doctor Ley, le en-
carg una edicin crtica de Nostradamus, en el bien entendido
de que la labor de desciframiento se ejecutara segn el punto
de vista nacionalsocialista, lo cual no disgustaba a Krafft. Vea-
mos aqu, por ejemplo, una tpica carta del astrlogo suizo al
respecto: Cuando nos encontramos por ltima vez en Zurich
y cuando le dije a usted que cierto pueblo (el alemn) tena el
futuro ante l y que, inevitablemente, haba de instaurarse un
orden nuevo en el Sudeste de Europa, usted se mostr bastan-
te escptico. Posteriormente quiz se acord de nuestras con-
versaciones y se acrecent su confianza en las leyes cosmobio-
lgicas.
El espritu independiente e intolerante de Krafft no se adap-
tara mucho tiempo al autoritario rgimen nazi, y pronto rom-
pi brutalmente las relaciones laborales que tena con sus pa-
tronos. La locura del alto dignatario nazi Rudolf Hess que
huy de Alemania, pilotando l mismo un avin, para aterrizar
en Inglaterra donde crea poder negociar con sus dirigentes
tuvo para Krafft una doble consecuencia totalmente imprevi-
sible, incluso para un astrlogo como l. Como Hess conceda
su proteccin a todas las disciplinas de las ciencias ocultas,
se desencaden en el Fhrer un gran furor contra todos sus
representantes, y orden su arresto, en particular el de los as-
trlogos reconocidos. El 12 de junio Krafft fue arrestado en
su domicilio por la Gestapo, la cual se apoder de toda su
biblioteca y saque todos sus documentos. Krafft ya no reco-
brara nunca la libertad.
Paralelamente, en Inglaterra, se difundi entre el pblico
una creencia, a partir de los relatos ms o menos neurticos
de Rudolf Hess, relativa a que Hitler utilizaba los servicios
de los astrlogos para tomar sus decisiones estratgicas. Se
EL ENIGMA DEL ZODACO 89
cit el nombre de Krafft, que era entonces muy conocido, so-
bre todo porque no se comprenda por qu este ciudadano
suizo, en lugar de quedarse en su pas natal, donde habra
permanecido al margen de la guerra, segua estando en Berln.
El Servicio de Inteligencia contrat a un astrlogo, Louis de
Wohl, para estudiar el tema del Fhrer y tratar de adivinar las
conclusiones que podan extraer de l Krafft y sus colegas ale-
manes. El papel de Wohl fue de hecho sumamente limitado,
pero l, por su parte, lo magnific una vez terminada la guerra
en una serie de artculos resonantes que contribuyeron a acre-
ditar la leyenda de Krafft como astrlogo de Hitler.
Mientras tanto, la verdadera historia de Krafft se desarro-
llaba de un modo mucho ms trgico. El astrlogo y sus co-
legas fueron internados sin una acusacin concreta, y ms tarde
a aquellos que manifestaron buena voluntad se les dio algu-
nas tareas astrolgicas al servicio del Ministerio de Propa-
ganda. Aqu, se les encargaba de analizar el tema de Montgo-
mery con relacin al de Rommel, etc. Krafft acept colaborar
durante algn tiempo, pero, resucitando su carcter iracun-
do, pronto rechaz los trabajos que consideraba indignos de
l. Fue transferido de prisin en prisin antes de ser condu-
cido a Buchenwald, donde muri el 8 de enero de 1945.
Yo he conocido personalmente a un discpulo de Krafft, el
astrlogo designado bajo el nmero 3 en el test inicial, quien
me confes que profesaba la mayor admiracin por su antiguo
maestro. Me indic que, contrariamente a lo que en general se
afirma, Krafft aceptaba con gusto hacer el horscopo de los
particulares a condicin de, o bien verles, o poseer al menos
una foto de ellos, pero que era cierto que juzgaba este traba-
jo indigno de l, y lo haca nicamente para prestar un servi-
cio, o en los momentos econmicamente difciles. Mi informa-
dor aadi que no haba encontrado jams a un astrlogo que
igualara a Krafft. Por mi parte, yo no veo, al margen de la
acertada prediccin respecto al atentado del que escap Hitler,
qu puede justificar semejante reputacin, pues nada, ni en
90 JACQUES SADOUL

la vida ni en las obras de Krafft, parece mostrar una ciencia

astrolgica incomparablemente superior a la de sus colegas.
Es cierto que Krafft trat de dar una base cientfica a este
arte, y ello le singulariza entre los dems practicantes, pero
ya vimos cmo fracas. Por tanto, yo no creo que sea necesario
considerarle como un astrlogo excepcional, de la talla, por
ejemplo, del francs Eudes Picard.

6. VIRGO

DEL HOMBRE ROJO DE LAS TULLERAS AL C.I.A.

Bonaventure Guyon,
Profesor de matemticas celestes,
13, ru de l'Estrapade, 13
atiende consultas infalibles,
sobre todo lo que pueda interesar
al porvenir dichoso o desgraciado
de los ciudadanos y ciudadanas de Pars.

Este Bonaventure Guyon no es un astrlogo clebre sino el

hroe de uno de los ms extraos libros que he podido leer en
relacin con la astrologa. Se trata del Hombre Rojo de las
Tuneras, firmado por Paul Christian y publicado en Pars en
1863. El autor, llamado realmente J. B. Pitois (1811-1877), fue
bibliotecario en el Ministerio de Educacin Pblica, pero es
conocido sobre todo como ocultista, contemporneo y amigo
del clebre Eliphas Lvi.
El Hombre Rojo de las Tuneras es, al mismo tiempo, una
novela y un tratado de astrologa cabalstica y numerolgica,
muy buscado hoy porque reproduce el famoso Calendario te-
baico. Se trata de figuras simblicas adjuntas a cada grado del
zodaco, cuyo origen conocido se remonta hasta el astrlogo
92 JACQUES SADOUL
rabe Aben Ezra, del siglo xn, pero cuya antigedad parece ser
mucho mayor. He aqu dos ejemplos de estos curiosos smbo-
los: Para el grado 23 de Libra aparece un mdico que examina
un lquido a travs de un frasco, lo que indicara una aptitud
para las ciencias teraputicas. Para el grado 7 de Escorpin
aparece un hombre que sostiene con una mano una bolsa, y
con la otra una copa de oro, lo que permite presagiar la ad-
quisicin de bienes mediante los negocios. Christian haba vuel-
to a copiar este Calendario tebaico de un tratado de astrologa
de 1582 escrito por el mdico de Toulouse Auger Ferrier, Juicios
astrolgicos acerca de los nacimientos.
Ferrier haba escrito en su dedicatoria a la reina Catalina
de Mdicis: ... siguiendo la huella de aqullos [antiguos], bajo
vuestro favor he emprendido la tarea de escribir y presentaros
este resumen de Juicios astrolgicos acerca de los nacimientos,
al objeto de que, segn la historia de los cielos y teoras de
los planetas, las influencias tan deseadas se pongan desde aho-
ra en evidencia, para conocer los bienes y los males que los
astros, como causas naturales, proveen a los humanos. Este
tratado fascin a Christian que, segn su propio testimonio, lo
estudi durante 20 aos. Termin utilizndolo al integrarlo en
una especie de novela que pone en escena al profesor de mate-
mticas celestes Bonaventure Guyon que recibe a su primer
cliente, Napolen Bonaparte. Pero eso no es todo, pues en el
interior de esa novela se encuentra otro relato, contado por
Guyon a su cliente, y que se refiere a dos personajes histricos
del siglo de Luis XV. El principio del autor era inducir a sus
personajes a que hicieran, en el pasado, predicciones que, de
forma notoria, se hubieran cumplido inmediatamente. El pro-
cedimiento es fcil y espectacular, pero poco convincente. Por
lo que se refiere a este Hombre Rojo de las Tllenos que,
segn la tradicin popular, era el talento familiar de Napo-
len I, he aqu cmo lo imagina Christian: El hombre rojo,
es decir, en lenguaje jeroglfico el seor de la luz, aparece en
ese libro con su simple y autntica personalidad. Suprema en-
EL ENIGMA DEL ZODIACO 93
carnacin de la antigua francmasonera de Oriente, llega para
ensear a leer la historia anticipada de toda la vida, junto a
la cuna de un nio, sobre tablas astrolgicas cuyo origen es
egipcio; la revelacin probablemente sobrenatural y el autor
primitivo se eclipsan en la noche de los siglos... As, pues, he
reunido en ese volumen las observaciones cabalsticas de 50 si-
glos... la magia del hombre rojo es ciencia. La ciencia es luz.
La luz ilumina slo a los ojos que ven; pero comienza en cual-
quier momento para los ojos que se abren.
La obra de Christian fue prcticamente la nica manifesta-
cin de la astrologa en Francia antes del renacimiento de fines
de siglo, exceptuando, sin embargo, algunos pequeos alma-
naques astrolgicos, tales como aquel cuyas portadillas apare-
cen reproducidas en las pginas 94-95 y que data de 1848, cuya
difusin fue mucho menos importante que en Inglaterra. En
Francia el verdadero renacimiento astrolgico se puede fechar
de modo exacto ya que su primera manifestacin fue el artcu-
lo, Los Signos del Zodaco, del ocultista F.-Ch. Barlet, que apa-
reci en el nmero 4 de La revue des hautes tudes, en 1886.
Barlet, llamado en realidad Albert Faucheux, naci en Pa-
rs el 12 de octubre de 1838 y muri el 27 de octubre de 1921.
Fue inspector de Hacienda y pas gran parte de su carrera de
funcionario en Crcega. Era un espritu enciclopdico, como
se poda encontrar an en los siglos precedentes, dedicado al
estudio de lo oculto, del espiritismo y de todo lo que se refera
a lo extrao. Se dio a conocer en 1880 al ganar el segundo pre-
mio en un concurso realizado por Preire, con una memoria
titulada La instruccin integral. Cuando la seora Blavatsky
lanz la idea de la teosofa, era natural que Barlet se intere-
sara por ella y se convirti en miembro del consejo de la So-
ciedad Teosfica, junto con su amigo Papus. Despus de haber
abandonado Crcega, Barlet dirigi sucesivamente dos revistas
en Pars, La Revue Cosmique, desde 1901 a 1903, y luego La
 94 JACQUES SADOUL E L E N I G M A D E L ZODACO
95

rntrn*- - ^
ALMAMCH
m ALMANACH

ASTROLOGIQUE ASTROLOGIQUE
MAG1GIUE, PROPHTIGOJE, SATIRIQUE
MAGIQiJE, PE0PJ1IIQUE, SATIIQ'E. E l DES SCIENCES" CCUXVTES.

AfflAIFI m MONDE LGANI pour

Redigo par une Socil d'Asrolgucs/de Jlagicicns et do Sorclers
KT PAR
TIBE A 100,000 # / : MM. 1ON GOZIAN, A. JtARR, . MARCO DE SAlHT.HtX.AIRD,
EXKMP1A1RES. * J .,J|| AXBRIC SECOHD, AUO. VITTT, LO .ESFS, J3TC!.

OBR B f O O VIGKETTES BSSSWBBS M&

GlfiOX, 2EMEHS; GEOffllfl, C. tW, I I I I E , BUL

ISfier la torta et i'lnfluctico dea aslres, c'est nief

laSagese et la prcrvidencc de Dieul
TXCllQ-BHAIj.

111*

PARS.
AG0MPT0IRD1S.IMPHIMERS-UKIS,
COMON ET C, D1TEURS QUAI MALAQ.UAI5, l * i ' . : J |
PARS,
I n OS es M u e Paiis, da la fim el 'trujtr.
COMON E T C, D I T E l K S , QUAt MAtAQAIS, lSj

-*tel^ ft cta loas les likaires e Paife, le lataceet e Iranjef,

Science astrale, desde 1904 a 1907. Figur esencialmente en el las charlas que organizaba en su hogar. En estas reuniones par-
origen del movimiento, y no por sus escritos, ya que redact ticipaba uno de sus amigos, un tal Blanchard, teniente de al-
relativamente pocos artculos y slo public un libro, sino por calde de la villa de Crteil, y los astrlogos Tamos, Henri Selva,
96 JACQUES SADOUL
Andr Boudineau y Eudes Picard, de los que tendremos ocasin
de volver a hablar. A travs de la enseanza oral de Barlet, que
fue un verdadero maestro del pensamiento para toda esa ge-
neracin, dichos astrlogos desarrollaran sus conceptos que
influyeron sobre todo el movimiento general, aun cuando sus
nombres no fueron conocidos por el gran pblico.
El tratado de astrologa escrito por Barlet se perdi a su
muerte y no se conoce por tanto. Por ello, a travs de sus ar-
tculos es como hay que tratar de volver a encontrar su con-
cepto de esta ciencia, en particular a travs de dos de ellos, en
los que aborda el aspecto general del problema: La Astrologa,
aparecido en la revista teosfica Lotus bleu, n. 17 de agosto de
1888, y otro estudio, que lleva el mismo ttulo, aparecido
en 1900 en un volumen denominado Les Sciences maudites,
editado bajo la direccin del alquimista Jollivet-Castelot. En
su artculo del Lotus bleu, Barlet demuestra en primer lugar
que cada ser viviente, por su misma vida, absorbe energa solar
y libera otras formas de energa, calor, magnetismo, etc., con-
virtindose as en fuente secundaria de energa. Barlet conti-
na: Y si esto ocurre as, acaso todas esas fuerzas no tienen, un determinado carcter porque nazca en tal momento o en
como todo conjunto de fuerzas, una resultante para cada
globo, alguna parte en el espacio? Acaso esas resultantes no
reaccionan tambin entre s y su reaccin no debe variar con-
tinuamente con las situaciones recprocas de los globos, es
decir, con las posiciones que ensea la astronoma, segn los
aspectos del zodaco para el observador terrestre? Hay, por
tanto, influencias recprocas de los astros; hay, pues, una in-
fluencia magntica... de los astros vecinos sobre la Tierra; debe
haber, por consiguiente, tambin una ciencia de dichas influen-
cias para el ser que puede percibirlas: esta ciencia es la astro-
loga. En su artculo del volumen Les Sciences maudites,
F.-Ch. Barlet recoge su idea del vnculo que existe entre la vida
y el Sol: Toda vida terrestre procede del Sol. ste es un afo-
rismo que nuestra ciencia moderna ha convertido en algo tri-
vial al demostrarnos que todos los movimientos vitales slo
EL ENIGMA DEL ZODACO 97
nacen del Sol, al igual que las energas recprocamente con-
vertibles, las afinidades, los conflictos, las palpitaciones anmi-
cas del globo.
Describe luego las relaciones de la teora de los cuatro ele-
mentos, aire, agua, tierra y fuego, con el zodaco, y concreta
las zonas de influencia de los planetas, formando el conjunto
una especie de flujo astral en el que nos baamos nosotros:
Hasta aqu, nuestra alma an grosera est abandonada a las
agitaciones de ese mar fludico, etreo, que el esoterismo deno-
mina lo astral, es decir a las influencias magnticas de las zonas
que acabamos de describir y de su ncleo, los planetas. Aqu
no habla ya solamente de las influencias vitales, sino tambin
de las que las acompaan, las psquicas, tal como nosotros lo
hemos visto, y que obedecen a las mismas leyes. As, pues, es
natural creer que la situacin de los astros sobre un horizonte,
es decir, el estado de las fuerzas astrales en juego, en un tiem-
po y un lugar dados, producen cierto temperamento fsico,
intelectual y moral, que es posible reconocer. Esto es lo que
afirma la astrologa. Ella no pretende que el recin nacido tenga
tal lugar; por el contrario, lo que afirma es que, debido a que
tiene ese temperamento, segn su evolucin anterior, ha nacido
en el lugar y momento correspondiente a las vibraciones de
ese carcter adquirido. No slo somos libres de resistir a la
mayor parte de esas influencias, sino que ese mismo combate
es el objetivo de nuestra vida... La astrologa nos avisa de
las fatalidades que hemos acumulado sobre nuestra cabeza por
los extravos de nuestra libre actividad, pero nos informa tam-
bin acerca de las pruebas o correcciones que la providencia
nos facilita para favorecer nuestra evolucin. Sin embargo, no
hay que exagerar esta utilidad para la vida privada, ya que la
astrologa pide tanto tiempo y cuidado que su empleo resulta
poco prctico, dentro de la enfebrecida actividad de nuestra
existencia occidental.
As, pues, F.-Ch. Barlet se dedicaba a una astrologa eso-
-3137
98 JACQUES SADOUL
trica y filosfica, y se comprende la influencia intelectual y
moral que lleg a tener sobre el grupo de jvenes astrlogos
que gustaba de reunir en su casa.
En 1886, es decir, dos aos despus de la aparicin del pri-
mer artculo de Barlet, apareci una obra firmada por Ely
Star, Les mystres de l'horoscope, con un prefacio escrito por
el astrnomo Camille Flammarion y por el ocultista Josephin
Pladan. Este psimo libro se reedita an en nuestros das, y
su crtica publicada en 1938 en Les Cahiers astrologiques:
Obra aparecida hace 50 aos, y cuyos perniciosos resultados
son incalculables, me parece definitiva. Ely Star, alias Eug-
ne Jacob, naci en 1847 y muri en 1932. Se ganaba penosa-
mente la vida gracias a un comercio de amuletos mgicos, al
que a veces aada el ejercicio ilegal de la Medicina, en tanto
que su mujer ejerca la profesin de echadora de cartas. Des-
pus de haber tenido algunos conflictos con la justicia en 1914
se retir a la regin de Biarritz. El principal inters de su obra
reside en la carta prlogo de Camille Flammarion, quien, como
todo astrnomo que se respete, no crea en la astrologa, pero
demostraba una incredulidad sonriente, muy distinta de la
hostilidad de sus colegas contemporneos.
Regresemos ahora a la filiacin de F.-Ch. Barlet, con Henri
Selva, que fue su discpulo principal. Selva, llamado en reali-
dad A. Vls, naci en 1861 y muri en 1943. Ejerca la profe-
sin de corredor en la Bolsa de Comercio. Durante la ocupacin
fue molestado por los alemanes debido a su origen israelita, y
su hijo, doctor en Medicina, fue deportado. Su nieto, habien-
do conseguido alcanzar Inglaterra, se enrol en la R. A. F. y
fue derribado por los cazas alemanes sobre Francia. Desde el
punto de vista astrolgico, la influencia de Selva fue enorme,
no realmente por sus escritos, que firm con su nombre, sino
debido a su traduccin del libro XXI de Morin de Villefran-
che, del que ya he hablado.
Henri Selva, al margen de su Traite d'astrologie gnthlia-
que y de su obra acerca de la domificacin, nos ha dejado un
EL ENIGMA DEL ZODACO 99
pequeo opsculo titulado Algunas consideraciones sobre el
verdadero alcance de las predicciones astrolgicas, publicada
en 1918, donde intenta hacer coexistir las nociones de influen-
cia astral, de determinismo y de libertad. En la pgina 29 he
descubierto esta notacin sumamente moderna en su concep-
cin: Si los astrlogos emplean corrientemente la expresin
influencia astral, es nicamente por tradicin y por razn de
comodidad, pues les ha sido imposible, hasta ahora, identificar
esta supuesta influencia como alguna de las formas de la ener-
ga o ponerla directamente en evidencia como una forma nue-
va. Incluso una accin directa de los astros sobre los seres
vivos sigue siendo hipottica; es posible que hayamos de admi-
tir la hiptesis de que esta accin se ejerce por intermedio del
magnetismo terrestre, sobre el que ella influira, y el cual, por
su parte, influira sobre el ser vivo. Pero, en definitiva, las cosas
parecen ocurrir como si existiera esta influencia directa.
Llegamos ahora a Choisnard, creador de la astrologa cien-
tfica y que ha sido presentado con frecuencia como el porta-
estandarte del renacimiento francs y un astrlogo serio por
excelencia. Paul Choisnard naci el 13 de febrero de 1867 en
Saint-Denis de Saintonge. Curs estudios en el Liceo de Tours
y pas con xito el examen de la Escuela Politcnica de la que
sali subteniente de artillera en 1889. Se cas en 1905, y en-
viud dos aos ms tarde. Termin su carrera militar con el
grado de comandante y se dedic desde entonces exclusiva-
mente a la redaccin de libros y artculos de astrologa, arte
por el que se haba empezado a interesar en 1890.
Los principios de la astrologa cientfica, tal como l la con-
ceba, han sido definidos con frecuencia por Choisnard. Los re-
sumi en un nmero especial de la revista Le voile d'Isis, en
1925, del que citar aqu un pequeo extracto: Para hacer de
la astrologa una ciencia, es decir, un conocimiento que sea
real y progresivo en tanto que basado sobre relaciones natu-
100 JACQUES SADOUL
rales, es preciso ante todo definir y demostrar el hecho astro-
lgico, sin el cual ninguna ciencia puede desarrollarse, ni in-
cluso existir. La confusin que se viene perpetuando desde la
Antigedad en este campo de estudio, se debe precisamente a
que siempre se ha omitido la definicin y la prueba del hecho
de correspondencia de que se trata. Pues es muy evidente que,
si no se est de acuerdo acerca de esta definicin, el ataque con-
tra la astrologa resulta tan intil como su defensa. Desde siem-
pre, las discusiones sobre astrologa han apuntado principal-
mente hacia una correspondencia entre el hombre y el cielo
bajo el que ste nace. Ahora bien, es imposible atribuir a
esta correspondencia un sentido extrao a ste: un aspecto
celeste, cualquiera que sea, se dice que corresponde a tal ac-
titud humana o acontecimiento humano cuando este aspecto
es ms frecuente en el momento de nacimiento en los hombres
que presentan esa aptitud o este acontecimiento que en los
otros individuos. Para demostrar esas correspondencias, el
comandante Choisnard se sinti inducido a aplicar la estads-
tica a la astrologa. Se present entonces como el autor de
una astrologa nueva y cientfica desembarazada del frra-
go de la tradicin, dado que descansaba sobre corresponden-
cias establecidas cientficamente.
Raras veces he visto un juego de manos ms bonito, que
raya en el camelo puro y simple. Cuando Choisnard public
su tratado de astrologa, Langage astral, en 1901, haba efec-
tuado, segn propia confesin, ocho estadsticas en total, las
que por lo dems estaban falseadas! Facilita la lista en su
obra Essai de psychologie astrale (pgs. 60 a 63), y veremos su
crtica en el captulo 11 del presente volumen. Volviendo al tra-
tado de Choisnard, se encuentra en l ntegramente, o casi,
todo el frrago de la tradicin, significacin de los signos
del zodaco, de las Casas, de los planetas y de sus aspectos.
Cmo haba podido reconstituirlas Choisnard a partir de ocho
estadsticas, a no ser recopilando los tratados de Tolomeo, Mo-
rin y otros tradicionalistas?
+
EL ENIGMA DEL ZODACO 101
No soy el primero en expresarme en este sentido con res-
pecto al Langage astral y a las pretensiones de Choisnard; Jean
Hiroz, en su introduccin a la reedicin del viejo tratado cl-
sico de Rantzau, Tratado de los juicios de los temas genetla-
cos, ya lo afirmaba. No obstante, no hay que menospreciar la
importancia histrica de Choisnard dentro del renacimiento del
movimiento astrolgico, ya que escribi muy profusamente, y
su calidad de politcnico impresion a una buena parte del
pblico. Creo sinceramente que no se puede salvar casi nada
de sus propios trabajos, pero su papel fue primordial al atraer
a la astrologa a mentes inteligentes que los escritos de charla-
tanes como Ely Star habran alejado y a los que el aspecto filo-
sfico de un ocultista como F.-Ch. Barlet habran confundido.
Es aqu donde Choisnard fue importante, aun cuando su astro-
loga cientfica fuera pura quimera.
Llegamos ahora a Eudes Picard, a quien personalmente
considero como el astrlogo ms eminente que haya produci-
do ese movimiento de renacimiento hasta la Segunda Guerra
Mundial. Picard naci el 13 de febrero de 1867 en Grenoble, o
sea, exactamente el mismo da que Paul Choisnard, con cinco
horas de intervalo entre uno y otro. Eran, pues, gemelos astra-
les, junto con el padre de la seora Tinia Faery, discpula de
Eudes Picard, quien naci al mismo tiempo que los dos astr-
logos anteriores. Al igual que Choisnard, Picard fue politcni-
co, pero en lugar de abrazar la carrera militar, se convirti en
miembro del alto personal de la Socit Genrale. Muri el
12 de noviembre de 1932.
Eudes Picard no fue jams un astrlogo profesional, pero
acept dar durante algn tiempo un curso de astrologa tra-
dicional totalmente gratuito en el marco de la Sociedad As-
trolgica de Francia, a toda persona que deseara asistir. Ha-
bindome facilitado el seor Andr Boudineau un ejemplar
multicopiado del curso celebrado por Picard el 29 de abril de
102 JACQUES SADOUL
1927, pude percatarme bastante bien del mtodo que emplea-
ba. De hecho, Picard llegaba provisto del grueso libro de Bou-
ch-Leclercq, L'astrologie grecque, el cual comentaba elimi-
nando al mismo tiempo los sarcasmos del autor. Para Picard,
nada de astrologa cientfica, renovada, psicolgica u otras; la
tradicin era lo nico que importaba, y llegaba personalmente
a resultados asombrosos. Algunas reflexiones que entresaca-
mos de su curso son divertidas, pues recuerdan el gnero de
observacin que hacen los profesores de Facultad de los estu-
diantes; por ejemplo, esta frase: Espero que tendremos tiem-
po de tratar todos estos temas antes de las vacaciones!
El sistema de Eudes Picard se apoyaba sobre todo en la
tcnica de las Casas derivadas, que se encuentra ya indicado
de modo sucinto por Tolomeo y que es citado igualmente por
Morin de Villefranche en el libro traducido por Selva. Morin,
en efecto, manifiesta: Sin embargo, el examen profundo de la
constitucin del cielo en el momento del nacimiento de un in-
dividuo permite descubrir tambin otro modo de determina-
cin, verdaderamente asombroso, de los cuerpos celestes rela-
tivo a ciertos accidentes que afectan al destino de sus padres,
de su cnyuge, de sus hijos, etc.
Eudes Picard derivaba cada una de las Casas por turno, lo
que le daba 144 significaciones para un solo y nico tema en
lugar de las 12 habituales. De hecho era capaz de contar la
vida de los antepasados del sujeto hasta la quinta generacin,
de hablar de sus servidores, de sus animales domsticos e in-
cluso de miembros de la familia por casamiento!
Andr Boudineau tuvo la oportunidad de asistir a una in-
terpretacin hecha por Picard, y ha tenido a bien relatrmela.
Entre otras cosas asombrosas, Eudes Picard seal a la per-
sona que le consultaba que su padre posea una casa con un
tejado extraordinariamente particular, lo que ella reconoci con
sorpresa. Luego, le indic que su cuado tena todava su co-
che en el garaje a consecuencia del reciente accidente que aca-
baba de sufrir. Aadi que, debido a que ese cuado sufra
EL ENIGMA DEL ZODACO 103
de una pequea enfermedad de la vista, y como se negaba a
acudir al oculista, tena con frecuencia por ese motivo peque-
os accidentes de automvil, lo cual la mujer, totalmente estu-
pefacta, admiti. Despus de la consulta, Boudineau le pregun-
t si era vidente, lo que Picard neg con energa, afirmando que
slo haba utilizado su sistema de las Casas derivadas, y nada
ms. Estando muy versado en las altas finanzas, Picard practi-
caba tambin la astrologa financiera. Poco tiempo antes de su
muerte, en setiembre de 1932, haba anunciado a algunos nti-
mos una fuerte baja en la Bolsa, que provendra de una liqui-
dacin difcil a fines de mes. Haba basado su pronstico en el
eclipse solar ocurrido el 31 de agosto anterior. Como se saba
ms o menos que Picard jugaba a la Bolsa teniendo en cuenta
influencias astrales, varios de sus adversarios se pusieron a
jugar al alza, y los resultados parecieron darles la razn, su-
biendo las cotizaciones y mostrndose excelente el clima al co-
mienzo de la sesin de clausura. A las 14 horas se produjo una
brusca contraccin de la tendencia, y las cotizaciones se hun-
dieron conforme a la prediccin de Picard, el cual sali ganador.
Eudes Picard slo escribi dos obras, un estudio sobre el
tarot, Traite sur les arcanes mineurs, y otra titulada Astrologie
judiciaire, aparecida en 1932 en Pars. Este libro es postumo, y
es posible que Picard lo hubiera completado con algunas expli-
caciones suplementarias ya que, tal como se presenta, muestra
una aridez bastante notable. Leyendo su curso multicopiado de
1927, me he dado cuenta de que practicaba otra regla de inter-
pretacin, bastante angustiosa, hay que reconocerlo. Picard
afirmaba que era bueno empezar por calcular la duracin de
la vida, dado que era intil hacer predicciones ms all de su
trmino... Nada ms lgico, en efecto, pero todos los astr-
logos sin distincin de doctrina sostienen, con razn, que
la fecha de la muerte es imposible de determinar. Ahora bien,
los alumnos de Picard que yo he podido entrevistar me han
afirmado que su antiguo maestro lo haca efectivamente, pero
que tena como regla no indicarla jams, ante todo, deca.
I
104 JACQUES SADOUL
porque poda equivocarse. Ignoro si el hecho es exacto, pero
en todo caso es cierto que Eudes Picard, a sus raras cualidades
de astrlogo-intrprete, aada otra todava ms rara quizs en
sus colegas: la modestia.
De la reunin de esos diversos astrlogos nacera, en no-
viembre de 1927, La Sociedad Astrolgica de Francia, cuyos
primeros miembros fueron Andr Boudineau, el coronel Mai-
llaud, Eudes Picard, Janduz, etc. Poco tiempo despus se aa-
dieron Henri Selva, H. J. Gouchon y Paul Choisnard. Esta
sociedad se mostr notablemente inactiva segn propia con-
fesin de varios de sus miembros, debindose este hecho prin-
cipalmente a la personalidad de su presidente, el coronel Mai-
llaud, aterrorizado ante la menor idea de posible comercia-
lizacin de su sociedad. Su mrito principal residi, finalmen-
te, en la organizacin del Congreso Astrolgico de 1937, que
tuvo una proyeccin europea.
Se abri bajo la presidencia de Andr Boudineau, el cual,
despus de haber dado las gracias al ministro de Sanidad P-
blica, Justin Godard, por su presencia efectiva, pronunci el
discurso acostumbrado del que damos aqu un extracto: No
hay que creer que los siglos xix y xx han sentado en el ban-
quillo a la astrologa y que esta ltima ha sido condenada sin
apelacin posible. No hay nada de ello, y la astrologa no debe
ser relegada al rango de pasatiempo de esnobs o de medio de
sustento de charlatanes, ya que ningn argumento lanzado
contra ella se ha podido sostener contra la lgica o la expe-
riencia. Sin duda no est ya lejos el momento en que la astro-
loga ser enseada de nuevo oficialmente en algunas de nues-
tras Facultades y considerada como un mtodo de investiga-
cin de primer orden y verdaderamente indispensable. Agra-
dezcamos pues de todo corazn a los que han contribuido a
proporcionar al IV Congreso Internacional de Astrologa Cien-
tfica (1) un brillo incomparable, que repercutir como es de-
(1) Los anteriores congresos haban tenido lugar respectivamente en Dusseldorf y
Bruselas.
EL ENIGMA DEL ZODACO 105
bido sobre este antiguo arte, sobre esta ciencia tradicional que
fue venerada y practicada por los espritus ms grandes y
cuyo eclipse pasajero de los ltimos siglos ha terminado ya.
Hubo aproximadamente unas cincuenta comunicaciones,
algunas de un elevado inters, otras, hay que reconocerlo, bas-
tante entristecedoras, como, por ejemplo, una serie de estads-
ticas absurdas acerca de la Sociedad de los Misioneros Fran-
ceses. Entre las comunicaciones ms interesantes citara, en
el orden en que fueron pronunciadas, El problema de las Ca-
sas, por G. L. Brahy, El sistema de las Casas derivadas, por
Tinia Faery, Lo objetivo y lo subjetivo en la interpretacin
astrolgica, por el doctor Allendy, La domificacin grfica in-
tegral, por Andr Boudineu, Investigacin acerca de las pro-
gresiones y los trnsitos, por H. J. Gouchon, Contribucin a la
investigacin de la fecha de nacimiento, por Jean Hiroz, y la
exposicin del profesor ruso A. L. Chijevski, sobre el que ten-
dr ocasin de volver a hablar, y cuyo ttulo se adaptara admi-
rablemente a un poema surrealista, Sala revestida de corazas.
Esto nos lleva de un modo natural a hablar de Dom N-
roman y su Colegio Astrolgico de Francia, organizacin rival
de la anterior. Llamado en realidad Pierre Rougi, Dom N-
roman(l) naci el 18 de julio de 1884 en el Lot; muri en
1953. Fue alumno de la Escuela de Minas de Saint-tienne, y
esta formacin cientfica marc toda su carrera de astrlogo,
ya que quiso convertir este arte en algo estrictamente mate-
mtico, apoyndose en caso de necesidad en leyes o teoremas
no demostrados. Dom Nroman se interes bastante tarda-
mente por la astrologa, pero lo hizo con furia. Sus publica-
ciones sobre el tema son innumerables, y cre una revista,
Sous le Ciel, que tuvo cierto xito antes de la guerra. Se
trataba de una personalidad muy vigorosa que, evidentemente,
(1) Firm sus dos primeros libros Dom Ncroman. Luego debi encontrar exagerado
su seudnimo.
106 JACQUES SADOUL
no poda aceptar la coexistencia con otros astrlogos, pues
los consideraba a todos como charlatanes y slo a l como
poseedor de la verdad: este rasgo suyo, por lo dems, no es
en absoluto original, y uno puede encontrarlo en 9 astrlogos
de cada 10, como, por otra parte, hemos visto ya en Tycho-
Brahe y otros notorios sabios.
Desde el punto de vista de la tcnica astrolgica, Dom N-
roman invent las direcciones evolutivas, respecto a las cuales
confieso no haber comprendido nada, y accesoriamente la Luna
negra, punto ficticio utilizado hoy por numerosos astrlogos,
lo que provoca en sus interpretaciones errores muy divertidos.
Por lo dems, volveremos a esta cuestin en un prrafo es-
pecial. Dicho eso, aun cuando el trabajo cientfico de Dom
Nroman aplicado a la astrologa no aport ms frutos que cho su liberacin de dicho campo para el 1. de mayo de 1945,
el del comandante Choisnard, hay que reconocer que hizo
mucho para su desarrollo proporcionndole una audiencia y
una publicidad muy superiores a los dbiles esfuerzos de la
Sociedad Astrolgica de Francia. No son los verdaderos crea-
dores del renacimiento, Barlet, Selva, Picard, reconozcmoslo,
los que ms han hecho para difundir otra vez la idea astrol-
gica en el pblico; antes bien han sido personajes marginados
como Dom Nroman, o el astrlogo de Prensa M. L. Sondaz.
Es ste un motivo para alabarles o para ponerles en la
picota? He aqu una pregunta a la que cada lector deber res-
ponder por s mismo.
Llegamos ahora a la posguerra, y a la poca contempor-
nea, un perodo de lo ms temible para el historiador, pues
ya se sabe la susceptibilidad de todos los astrlogos cualquiera
que sea la escuela a la que pertenecen, por lo que me conten-
tar con slo indicar las tendencias generales.
Podemos encontrar dos escuelas principales, una reunida
en torno a la revista de Alexandre Volguine, Les Cahiers astro-
logiques, cuyo primer nmero data de enero de 1938 y que
EL ENIGMA DEL ZODACO 107
aparece todava en el momento en que escribo estas lneas.
Esta revista, muy seria y muy bien realizada, rene en torno
suyo a todos los tradicionalistas, aunque abre igualmente sus
puertas a los astrlogos cientficos de la escuela de Choisnard,
e incluso a personajes cuyas doctrinas estn an ms alejadas
de la suya, como por ejemplo al seor Gauquelin, que no es
precisamente un astrlogo. El propio Alexandre Volguine, que
naci en 1903 en Rusia, se interes en la astrologa a partir
del ao 1917, yendo a establecerse a Francia en 1920. Durante
la guerra fue deportado al campo de Mathausen, donde llev
a cabo una de sus mejores predicciones astrolgicas. Cuando
Jacques Bergier fue, a su vez, deportado a ese mismo campo,
se enter de que un astrlogo llamado Volguine haba predi-
es decir, al ao siguiente, lo que se produjo exactamente. Co-
nozco tal nmero de predicciones de astrlogos modernos o
antiguos que se han mostrado falsas, que conviene saludar
aqu una hazaa perfectamente fechada y anunciada con ms
de un ao de anticipacin.
Como autor, Alexandre Volguine ha publicado varios libros
interesantes de tcnica astrolgica, pero ha sido sobre todo
como editor, como se ha atrado el reconocimientos de todas
las personas que se interesan por ese arte, aunque no fuera
ms que desde el punto de vista del conocimiento de las ideas.
En efecto, las ditions des Cahiers astrologiques han publi-
cado una docena de reediciones de obras antiguas absoluta-
mente imposibles de encontrar, como, por ejemplo, el Trata-
do de los juicios de los temas astrolgicos de Rantzau, del que
he tenido ya ocasin de hablar, la Geomancia astronmica de
Gerardo de Cremona, etc.
Del lado contrario hallamos al Centro Internacional de
Astrologa, fundado el 7 de octubre de 1946 y presidido actual-
mente por H. J. Gouchon. Su revista el L'Astrologue, dirigida
108 JACQUES SADOUL
por Andr Barbault, siendo este ltimo el padre de la doctrina
y portavoz de dicha fraccin del movimiento astrolgico con-
temporneo. Sus esfuerzos se dirigen principalmente hacia el
desarrollo de la astrologa psicolgica, incluso psicoanaltica,
al nivel de la interpretacin, y hacia el de la astrologa mun-
dial, al nivel de la previsin.
El C.I.A. organiz un congreso al terminar la guerra y
da actualmente numerosas conferencias pblicas; recientemen-
te ha creado una escuela de astrologa cuyos primeros exme-
nes tuvieron lugar en 1970. Existe en Pars otra escuela que
ensea la ciencia de los astros, la Academia Internacional de
Astrologa, dirigida por la seorita Claire Santagostini, cuyo
mtodo de enseanza denominado global se diferencia del
mtodo del C.I.A., pero cuya tcnica de interpretacin es
idntica. Entre las dos, esas escuelas cuentan con menos de
un centenar de alumnos. Por lo dems, tengo mis dudas acerca
de las posibilidades de que consigan un gran desarrollo, ya
que se hallan en la imposibilidad de facilitar un ttulo legal,
porque el ejercicio profesional de la astrologa est perseguido
por la ley. Efectivamente, la ley del 28 de abril de 1832, artcu-
los 470 y 480, prev que sern sancionados con multas, etc.,
aquellas personas que hagan un oficio de adivinar, pronosticar
o explicar los sueos (anotemos que esta ley no slo afecta
a los astrlogos sino tambin a los videntes y a los psicoana-
listas). No obstante, existe cierta tolerancia por parte de los
poderes pblicos, aunque no fuera ms que por el hecho de
que, desde siempre, muchos ministros han sido, se dice, clien-
tes de los astrlogos. En sus considerandos, un tribunal es-
tigmatiz incluso a un estafador tildndolo de falso astrlo-
go. Sin embargo, la ausencia de reconocimiento legal de ese
arte me parece una traba insuperable con vistas a la sancin
oficial de los ttulos en astrologa.
Al margen de esa accin, el C.I.A., principalmente bajo
el impulso de Andr Barbault, trata de demostrar la realidad
de la astrologa a partir de las previsiones de astrologa mun-
EL ENIGMA DEL ZODACO 109
dial. Para l la astrologa es signo y no causa; y as afirma:
No se establece entre el astro y el hombre una sucesin de
causas o efectos; por el contrario, ambos estn considerados
dentro de una simultaneidad global, en la que el astro es el
signo del hombre y ste el signo del astro. Ocurre lo mismo,
segn su opinin, en lo que se refiere al destino de los pases.
No se pronosticar jams el fin de una guerra, por ejemplo,
para una fecha nica y concreta, sino que se afirmar que di-
cha guerra concluir forzosamente bajo determinado aspecto
celeste. De ese modo, se establecer una sucesin de fechas en
las que los aspectos del cielo en cuestin se reproduzcan y se
anunciarn concordancias entre las conjunciones Sol-Jpiter-
Venus y los grandes acontecimientos de alcance internacional,
tales como un cese el fuego, un armisticio, un pacto, un tra-
tado, una iniciativa diplomtica importante. Es preciso re-
conocer que, en ocasiones, Barbault ha obtenido xito por ese
sistema. Por desgracia, en el actual estado de cosas, Andr
Barbault no puede localizar su prediccin, y, siendo la Tierra
tan vasta, es casi siempre posible descubrir que, en el momen-
to en que se produca un acontecimiento pacfico en una de-
terminada parte del mundo, en la otra estallaba una guerra
o una revolucin, lo que anula el valor de toda previsin no
localizada. As, con ocasin de la triple conjuncin Sol-Jpiter-
Venus que se produjo en noviembre de 1970, se produjo real-
mente una distensin en el Oriente Medio concretada en dos
acciones diplomticas de los dirigentes israeles, pero, al mis-
mo tiempo, el presidente americano dio orden para que se
reemprendieran los bombardeos sobre Vietnam del Norte, y
Guinea fue atacada por mercenarios extranjeros. ste es el
motivo por el que, mientras esta cuestin de la localizacin de
los sucesos no haya sido resuelta por los astrlogos, stos no
deben contar con la astrologa mundial para demostrar su
arte.
Ciertamente pueden presentar algunos xitos como el con-
seguido por Jean-Pierre Nicola (bajo el seudnimo de . Da-
110 JACQUES SADOUL
vid) que apareci en el nmero de la revista Horoscope de
mayo de 1968, por tanto puesto a la venta a fines de abril, en
r EL ENIGMA DEL ZODACO
el que anunciaba, en trminos perfectamente claros y locali-
zados, que una ola de descontento barrera Francia, amenazan-
do derribar las instituciones y marcar el fin de la V Repblica
durante el mes siguiente (1). Sin embargo, su autor no ha te-
nido siempre un acierto igual en sus predicciones publicadas
en el semanario Detective, lo cual minimiza su xito. El alqui-
mista Armand Barbault es asimismo el autor de algunas pre-
dicciones asombrosas, por ejemplo en L'avenir du monde, de
abril de 1939, declaraba: El refuerzo de la autoridad ocurrir
bajo el impulso de la conjuncin Marte-Jpiter de 1940. Esta
frmula enrgica conducir al poder a un militar de cierta
edad que intentar restaurar la confianza. Dicha prediccin
se refera a Francia, y uno viene obligado a admitir que el
astrlogo anunciaba la llegada de Philippe Ptain al poder. En
1938, Armand Barbault escriba con referencia al Duce: El
ao 1945 es el que parece ms peligroso para la existencia y
la salud de Mussolini; sabemos que en dicho ao fue ejecu-
tado el dictador italiano. Finalmente, respecto a Hitler, Ar-
mand Barbault escriba en L'avenir du monde, de octubre
de 1938: El destino que coloca a este hombre al frente de
Alemania no le permite llevar a cabo ni el matrimonio ni la
guerra. Si l tratara de forzar su decisin en cualquiera de los
dos casos, vera esfumarse fatalmente su autoridad y su
poder.
Al lado de estas perlas, veamos cuntos errores pueden ha-
llarse entre los astrlogos contemporneos. En 1938, uno de
ellos hizo publicar un volumen cuyo ttulo era ya de por s un
poema: Astrologa mundial: Quince aos de paz en Europa!
(1) Ese artculo se titulaba Los presagios de la luna llena de mayo de 1968. He aqu
un extracto de l: Nuestro pas se halla, pues, en vsperas de grandes alborotos que po-
dran llevar en ellos el germen de una VI Repblica. Se producirn al menos tantas
reformas que la V pasar a formar parte del pasado. [Horoscope n. 218). M. Nicola es
asimismo el autor de u n libro, La condition solaire, en el que expone una teora que
relaciona los tipos zodiacales con la tipologa pavloviana. Se tratara entonces de deter-
minismos interiores basados en la estructuracin de ritmos internos.
Uno de sus colegas anunci que Wally Simpson, la actual du-
quesa viuda de Windsor, sera la reina ms popular de Ingla-
111
terra, y esto una semana antes de la abdicacin del rey. El
mismo autor escriba en 1939: Se ha valorado en exceso la
fortaleza de Alemania; pronto se comprobar su debilidad.
Otro astrlogo previo para el ao pasado la muerte de los se-
ores Pompidou y Chaban-Delmas. Otro predijo una tercera
guerra mundial para 1952, y varios de sus colegas hicieron lo
mismo para 1965; uno de ellos precisaba incluso que lea una
muerte trgica, para los aos 1965-1966, en los temas de sus
clientes (espero en bien de ellos que gocen de buena salud).
Otro astrlogo previo la retirada del general De Gaulle en los
aos 1965 y 1966, combinado con la desaparicin de la vida
poltica del seor Pompidou; otro pronostic una nueva re-
volucin china en 1954, que terminara con el juicio, por alta
traicin, del presidente Mao...
Esta enumeracin parecera abrumadora, pero hemos vis-
to que ciertos astrlogos, tales como Armand Barbault, su
hermano Andr, Alexandre Volgue, H. J. Gouchon, Hades,
Jean Viaud y algunos otros, han efectuado numerosas predic-
ciones de las que se han materializado un nmero no despre-
ciable de ellas. No obstante, frente al total de las previsiones
astrolgicas de estos ltimos cuarenta aos, es imposible afir-
mar que el azar no basta para explicarlas. Una conclusin
realmente positiva respecto a ese problema no podr ser
aportada ms que el da en que los astrlogos presenten con-
juntos de predicciones, al mismo tiempo fechadas y localiza-
das. Entonces es cuando podr efectuarse un control sin dis-
cusin posible.
Aqu finaliza, pues, esta rpida ojeada de la evolucin de
la astrologa a travs de los siglos. Por desgracia, resulta
evidente que dicho arte no parece estar hoy mejor basado que
en los tiempos de Tolomeo.
112 JACQUES SAD0UL
Ciertamente la presencia de sabios tales como Tycho-Bra-
he, Kepler, Galileo y Morin pesa bastante en el juicio que tra-
tamos de llevar a cabo acerca de ese arte. Sin embargo, el
argumento de autoridad no es convincente, ya que los adver-
sarios de la astrologa pueden citar un nmero de cientficos
ms elevado an que le niegan toda realidad. No obstante, hay
que recalcar que casi todos los sabios que aceptaron estudiar
el tema se negaron luego a pronunciar una condenacin defi-
nitiva de la ciencia de los astros. As, Newton, que jams fue
astrlogo, cort en seco al astrnomo Halley conocido por
el cometa que lleva su nombre con ocasin de una violenta
diatriba en contra de la astrologa, dicindole: Yo he estu-
diado el tema, seor; usted no.
Pero nos hacen falta pruebas, no opiniones. Por eso, tras
haber estudiado el lugar que la astrologa ocupa en la civili-
zacin moderna, examinaremos las razones de la condenacin
cientfica de la astrologa. Luego estudiaremos detalladamente
los dogmas de ese arte y las pruebas que l pretende ofrecer
en favor de su veracidad.
7. LIBRA
UN FENMENO SOCIAL DEL SIGLO XX
A mediados del siglo pasado, Alfred Maury tomaba la as-
trologa como ejemplo de una supersticin definitivamente de-
saparecida. A fines del mismo siglo, en 1889, Auguste Bouch-
Leclercq, el erudito miembro del Instituto, no estaba ya tan
seguro, pues escriba en el prlogo de su Astrologie grecque:
La astrologa, una vez muerta creo que lo est, a pesar de
las tentativas hechas recientemente para revivirla ha sido
tratada con un desdn que no se muestra hacia cuestiones de
importancia histrica infinitamente menor. Se dira que en
esas maneras despreciativas cabe tambin la irritacin que
caus en otro tiempo a sus adversarios, aquellos que no sa-
biendo demasiado cmo refutarla se dedicaban a odiarla.
Si abrimos ahora el petit Larousse de antes de la guerra,
podremos leer en l esta definicin del trmino astrologa:
Arte de predecir los acontecimientos de la vida basado en el
estudio de los astros. Esta supersticin, en nuestros das, ha
desaparecido desde hace tiempo. Pero en las ediciones poste-
riores a la ltima guerra mundial, la segunda frase de la de-
finicin ha sido suprimida. Efectivamente, de modo bastante
paradjico, las creencias astrolgicas han reaparecido al mis-
mo tiempo que la ciencia moderna eliminaba los residuos del
8 3137
114 JACQUES SADOUL
positivismo del siglo xix. Hoy, con razn o sin ella, casi todo
el mundo cree en la realidad de los horscopos.
Se han efectuado investigaciones en el transcurso de los
ltimos diez aos en varios pases en particular en Fran-
cia, en 1963 y 1967 por los organismos encargados de son-
dear la opinin pblica. As, en enero de 1963, el I.F.O.P.,
a solicitud del peridico France-Soir, procedi a efectuar un
sondeo acerca de la fe que el pblico otorgaba a las previsio-
nes astrales de los peridicos y, en un sentido ms general, a
la astrologa.
El 58 % de las personas interrogadas reconocieron que se
interesaban por su signo zodiacal, y el 53 % admitieron que
lean su horscopo en la Prensa. El 38 % de ellos confesaron
que estaran realmente interesados por su horscopo personal
detallado. En 1967, el organismo Ires Marketing efectu un
sondeo entre 6 000 personas comprendidas en los 18 y los
65 aos. Su conclusin fue casi idntica: aproximadamente
el 60 % de los franceses se interesaban poco o mucho por la
astrologa, y este porcentaje ascenda incluso al 71 % en el
caso de los menores de 25 aos. Esto ltimo es muy importan-
te, ya que demuestra que la moda astrolgica toma cada vez
ms extensin y, por tanto, corresponde a un fenmeno social
actual e importante. Esto parece evidentemente paradjico
para un arte que tiene una antigedad de casi 6 000 aos y
que, segn pretende la ciencia oficial, no se basa absolutamen-
te en nada positivo.
A ese respecto, hay que sealar que, en las personas inte-
rrogadas, el 43 % estiman que el astrlogo es un verdadero
sabio y que no debe equivocarse. Yo mismo me dediqu a un
pequeo sondeo de opinin en miniatura, interrogando a las
personas que me rodean, y qued estupefacto al comprobar
que prcticamente todos admitan la posibilidad de una in-
fluencia astral. Sobre cincuenta personas del crculo de mis
amistades no pude hallar ms que ocho incrdulos irreducti-
bles; ese porcentaje parece netamente ms elevado que el 60 %
EL ENIGMA DEL ZODACO 115
facilitado por los organismos oficiales, ya que de ese modo se
llegara a un 84 % de personas que creen en la astrologa, pero
la contradiccin se explica fcilmente. En efecto, yo pregunt
nicamente a amigos mos que vivan en Pars y pertenecan,
ms o menos, al mundo literario o peridstico. Ahora bien, el
I.F.O.P., al igual que Ires Marketing, comprobaron que
la creencia en la astrologa aumentaba con el nivel de estudios
y la importancia de las funciones sociales. Los irreductibles
se sitan principalmente entre los agricultores y los obreros
manuales, a los que hay que sumar por otra parte a los as-
trnomos, en este caso por razones mejor fundadas. Dado
que el muestreo de los organismos oficiales recorra todas las
capas de la sociedad, era normal que sus porcentajes fueran
inferiores al mo, obtenido solamente dentro del medio inte-
lectual.
En este fin del siglo xx, se cree nuevamente en la antigua
ciencia de los astros. Dos preguntas se plantean entonces:
desde cundo y por qu?
Tal como deca Aguste Bouch-Leclercq, cuando escriba a
fines del siglo pasado su estudio acerca de un arte que l crea
difunto, se venan haciendo algunas tentativas para sacar del
olvido al arte adivinatorio de los sumerios. Hemos tenido oca-
sin de examinar detalladamente este movimiento de renaci-
miento en Francia, pero la empresa de F.-Ch. Barlet, Eudes
Picard, Paul Choisnard y sus amigos habra pasado quizs
inadvertida si no hubiera habido periodistas interesados en
sus esfuerzos que se hubieran hecho eco de ellos en la Prensa.
Fue, efectivamente, despus de la Primera Guerra Mundial
cuando las revistas se dedicaron a publicar horscopos sema-
nales tales como los que conocemos hoy. La seora Marie-
Louise Sondaz cre ese nuevo gnero periodstico cuya im-
portancia no deja de acrecentarse en el momento en que es-
cribo estas lneas. Su primer artculo apareci en Voila en
1934, y luego tuvo una seccin regular a partir de 1937. Sus
escritos, as como los del periodista Maurice Privat, contri-
i
116 JACQUES SAD0UL
huyeron mucho ms a difundir la idea astrolgica entre el
pblico que las investigaciones sinceras y serias del grupo
Barlet, o de los astrlogos cientficos reunidos alrededor de
Choisnard.
La situacin no ha cambiado hoy y, aunque los signos del
zodaco se han convertido en tan familiares para el pblico
como las letras del alfabeto, no obstante, una organizacin
como el Centro Internacional de Astrologa no ha contado
nunca con ms de 250 miembros. El auditorio de la astrologa
de Prensa se amplifica tambin gracias a las ondas de la Ra-
dio siendo la Televisin un monopolio estatal que le cierra
sus puertas y, recientemente, la emisora perifrica de Euro-
pa n. 1 ha aumentado considerablemente su porcentaje de
radioyentes gracias a una emisin cuya primera figura es un
vidente-astrlogo al que los oyentes pueden plantear pregun-
tas por telfono. Se afirma que es imposible conseguir comu-
nicar con la estacin durante las dos horas que preceden al
comienzo de la emisin, tan numerosas son las llamadas para
esta nueva vedette de la astrologa popular.
Ese entusiasmo permite a numerosos charlatanes que
por lo dems no tienen de astrlogo ms que el nombre ha-
cer fortuna a buen precio explotando la credulidad humana.
Su arma principal reside en los anuncios por palabras que
aparecen en los grandes semanarios. Su principio es simple:
se ofrece un horscopo de prueba personal y gratuito, con-
tra el envo de dos sellos. Respecto al horscopo personal, el
charlatn se contenta con enviar una hoja en ciclostil corres-
pondiente al signo del zodaco del solicitante. Veamos aqu
algunos extractos de uno de esos horscopos:
He recibido con placer su carta, y gustosamente le envo
el anlisis que he establecido segn las indicaciones que usted
ha tenido a bien proporcionarme. Desde el punto de vista as-
trolgico, el signo del Len est en analoga con el Sol. As para ahorrarse los gastos de franqueo, el seudoastrlogo haba
pues, es considerado como el domicilio de este planeta, el
EL ENIGMA DEL ZODACO 117
cual tiene por ello una influencia particularmente importante
sobre su temperamento...
En su cielo de nacimiento he descubierto la formacin de
algunos aspectos benficos, entre ellos un trgono Marte-Urano.
Pero, por desgracia, hay tambin numerosas oposiciones, entre
ellas una cuadratura Neptuno-Venus, bastante peligrosa, que
trastorna ligeramente este conjunto planetario y aporta per-
turbaciones en su existencia...
Como puede usted juzgar, obtendra un gran provecho
poseyendo cuanto antes su horscopo completo. Ser para us-
ted de un inters primordial, ya que dicho horscopo no slo
rene numerosas predicciones referentes a su vida entera, sino
que comprende igualmente la investigacin de los aconteci-
mientos que deben ocurrir en el transcurso de los doce prxi-
mos meses. El precio de un trabajo tan importante y minu-
cioso es de 120 francos. Usted mismo habr podido juzgar la
calidad del anlisis que le adjunto, que no obstante nada tiene
de comn con el horscopo completo. Ello le garantiza a us-
ted la seriedad y el cuidado que pongo en todos mis trabajos,
y espero que no dudar usted en concederme nuevamente su
total confianza.
Por lo que se refiere al cuidado y a la seriedad, el charlatn
que envi este anlisis ciclostilado fue muy imprudente al ha-
blar de un trgono Marte-Urano y de una cuadratura Neptuno-
Venus. Por supuesto, trac inmediatamente el mapa celeste de
la persona que haba solicitado este horscopo y que me lo ha-
ba comunicado: Marte y Urano no formaban ningn aspecto
entre s, y, por lo que se refiere a Neptuno y Venus, lejos de
estar en cuadratura, estaban en conjuncin absoluta! Si el fu-
turo cliente y paloma no se ha decidido a mandar los
120 francos solicitados, generalmente se le enva una carta de
insistencia, bajando el precio. En el caso presente, y sin duda
adjuntado desde el comienzo un cupn donde, excepcional-
118 JACQUES SAD0UL
mente, reduca ya su tarifa a 99 francos. Hay casos incluso en
que, tras varias reducciones sucesivas, uno de esos charlatanes
llega a conformarse con la dcima parte de la suma inicial.
ste es el sistema que permiti, antes de la guerra, al faquir
Birman convertirse en millonario antes de terminar frente a
un tribunal correccional.
Desgraciadamente, es cierto que astucias tan groseras con-
tinan siendo rentables, y esto en gran parte debido al hecho
de la falta de informacin del pblico. La supersticin de la
clientela, aadida a su ignorancia, es la responsable de la pro-
liferacin de los charlatanes. Uno de los astrlogos serios con
los que me entrevist me cont que uno de sus clientes le haba
suplicado que le vendiera un talismn amoroso! Al negarse, el
cliente se march muy descontento, y probablemente se diri-
gi a algn vidente ms comprensivo. As, basta con ojear las
dos revistas, Horoscope y Astres, para darse cuenta de la pre-
sencia de un asombroso nmero de anuncios por palabras que
proponen todas las variedades posibles de talismanes o de
amuletos. Su multiplicidad permite aqu tambin suponer que
este comercio es floreciente, ya que, lgicamente, los anuncios
de dicha revista no son gratuitos. Sealaremos, por otra parte,
respecto a esas publicaciones, que su tirada supera amplia-
mente los 100 000 ejemplares, lo que las sita en primera fila
dentro de las revistas mensuales francesas.
El problema de la existencia del charlatanismo es insoluble
mientras no pueda haber un reconocimiento legal de la astro-
loga; y an ms, vemos tambin en la Medicina, en donde se
exigen ttulos y donde existe un Consejo disciplinario, que ello
no impide la multiplicidad de los sanadores y curanderos. Pa-
rece que la credulidad humana no tiene remedio.
No habramos completado nuestra revisin de los aspectos
sociales de la astrologa de nuestra civilizacin si no nos refiri-
ramos a su ltimo grito, el horscopo electrnico. Se trata
EL ENIGMA DEL ZODACO 119
igualmente de un fenmeno popular, ya que la astrologa elec-
trnica, lejos de afectar a una minora esnob, se dirige real-
mente al pblico ms amplio. En menos de tres aos, el orde-
nador de Astro-Flash ha despachado cerca de 500 000 ho-
rscopos 1
Veamos un extracto de la publicidad desplegada al respec-
to: La electrnica al servicio de la astrologa. Eterna, univer-
sal, no teniendo ninguna necesidad de explicaciones cientficas
para hacer resplandecer su verdad, la astrologa apasiona cada
da ms a las multitudes de nuestro tiempo. "Astro-Flash" ha
puesto a su servicio los extraordinarios recursos de la electr-
nica, el rigor y la rapidez de los ordenadores... (1). Es extraor-
dinario!, gritan con entusiasmo nueve personas de cada diez,
tanto en Amrica como en Europa. As, pues, haga usted una
prueba tambin, y quedar convencido.
En esta ocasin se trata de horscopos verdaderamente per-
sonales, es decir, calculados para la hora de nacimiento exacta
de cada consultante si la conoce, naturalmente.
No hay engao, por tanto, en la mercanca, como en el caso
de las hojas en ciclostil enviadas por los charlatanes. La m-
quina calcula realmente las posiciones planetarias, las cspi-
des de las Casas y los aspectos correspondientes a cada cliente.
He verificado algunos de esos clculos y debo reconocer que
son correctos, con un error aproximado de un grado, lo cual
es despreciable. Para las personas nacidas en latitudes poco
frecuentes, un astrlogo profesional hace a mano las correc-
ciones que el ordenador no puede efectuar por s mismo.
Esta experiencia de astrologa electrnica ha provocado
una escisin en el seno del grupo que rene a los astrlogos
franceses llamados serios. En efecto, un horscopo comple-
to debe tener en cuenta los elementos siguientes: el signo As-
cendente, el signo solar (ste es el nico que el gran pblico
conoce, ya que es muy fcil saber en qu signo se encuentra
(1) El anuncio precisa que el ordenador ha sido programado por el seor Andr
Barbault.
120 JACQUES SADOUL
el Sol en el momento del nacimiento de un nio, en tanto que
es necesario efectuar algunos clculos y poseer una tabla para
hallar el signo Ascendente), la posicin de los 10 planetas den-
tro de los signos, la posicin de los 10 planetas dentro de las
Casas astrolgicas, los aspectos que tienen entre s los plane-
tas. Ahora bien, qu es lo que tiene en cuenta el ordenador
de Astro-Flash? En realidad, se basa nicamente en el signo
Ascendente, el signo solar y la posicin dentro del zodaco de
los cuatro planetas rpidos, Sol, Luna, Venus y Mercurio. Los
aspectos y las posiciones de las Casas estn bien calculados y
figuran en la primera hoja del horscopo facilitado, pero no se
los tiene en cuenta en la interpretacin. Conviene sealar que
otra versin, ms completa, del horscopo electrnico Or-
dinastral haba sido programada por la misma sociedad;
tena en cuenta un nmero de factores mucho mayor, pero el
precio de coste del horscopo a nivel del pblico era demasia-
do elevado para despertar la adhesin popular. Fue abando-
nado.
As, la interpretacin dada por Astro-Flash no es un ho-
rscopo completo, sino un esbozo de horscopo sin posible
comparacin con el resultado que puede obtener un astrlogo
profesional. En consecuencia, una fraccin de los astrlogos ha
considerado esta experiencia como abortada y la ha condena-
do severamente, en tanto que otra, por el contrario, ha valo-
rado como positivo el experimento, ya que permita al pbli-
co comprender que el signo solar no era ms que un elemento
entre otros de la astrologa, y le familiarizaba con su signo
Ascendente y con la importancia de las posiciones planetarias
dentro del zodaco. Esos ltimos astrlogos consideraban a
Astro-Flash como una etapa normal entre el horscopo de
Prensa y el despacho del profesional. He aqu lo que escribi
uno de ellos en el n. 11 de la revista L'astrologue: 1968 ha
sido tambin el ao en el curso del cual ha aparecido, proce-
dente de varias fuentes, la comercializacin de la astrologa
electrnica. La operacin "Astro-Flash" en Francia ha llegado
^A
EL ENIGMA DEL ZODACO 121
a alcanzar la cifra de medio milln de temas. Es un hecho no-
table el que un nmero tan importante de personas hayan te-
nido en sus manos un documento, aunque se trate de una apro-
ximacin al estudio individualizado, que contribuya a realzar
la astrologa popular a un nivel superior. La coleccin "Zodia-
que" haba contribuido en gran parte a apartar esta astrologa
popular del crculo exiguo del mes solar, popularizando el sig-
no Ascendente. Esta serie electrnica tiende a familiarizar al
pblico con la idea de que, ms all del Ascendente, estn
tambin los planetas en los signos. Vemos que ese astrlogo
habla solamente de una aproximacin al estudio individuali-
zado.
Naturalmente, fui a ver a uno de los responsables de la pro-
gramacin de este ordenador, y le pregunt por qu no se haba
tenido en cuenta la totalidad de los elementos astrolgicos ha-
bituales. Dicho astrlogo me indic que l haba concebido un
programa ms completo, pero que habra sido necesario en-
tonces un ordenador mucho ms importante para poder inte-
grar la totalidad de los factores, y que el precio de coste de
los horscopos, por unidad, habra sido tan elevado que la
empresa no hubiera sido rentable. El propio Ordinastral, que
inclua ms factores, no haba conseguido los favores del p-
blico. Esperaba, sin embargo, que, visto el xito de la empresa,
sera posible programar ulteriormente un ordenador ms im-
portante, sin elevar demasiado el precio unitario de los ho-
rscopos.
Este experimento ha suscitado evidentemente el furor de
los adversarios de la astrologa, y uno de ellos, el seor Michel
Gauquelin, intent una prueba que tena por objeto desacredi-
tar la mquina. En efecto, los horscopos electrnicos no tie-
nen en cuenta todos los factores; con frecuencia quedan un
poco confusos y dan la sensacin de que se pueden aplicar a
varias personas, incluso muy diferentes. As, pues, proporcion
al ordenador la fecha de nacimiento del doctor Petiot, el cle-
bre asesino, y recibi a cambio un anlisis evidentemente
 ^ "
122 JACQUES SADOUL
resumido de su carcter, que naturalmente no indicaba nin-
guna tendencia criminal. Public entonces en la Prensa un
anuncio ofreciendo un horscopo gratuito a los que simple-
mente lo solicitaran, y, a cada una de las 150 personas que res-
pondieron, les envi una copia del horscopo del doctor Pe-
tiot, al que haba aadido una ficha para preguntar a sus
clientes si se haban reconocido en el perfil psicolgico que aca-
baban de recibir. Ciento treinta de ellos expresaron satisfac-
cin o entusiasmo! He aqu tres ejemplos de esa respuesta:
Realmente soy yo, y ahora me explico algunas contradiccio-
nes de mi carcter. Es posible encontrar soluciones a ello
mediante la astrologa? S, he reconocido mis problemas
personales. Es absolutamente pasmoso que una mquina elec-
trnica pueda escrutar el futuro y el carcter de las personas.
En conjunto, todos los que me rodean me han reconocido, en
especial mi mujer, que me conoce perfectamente.
En realidad, semejante experiencia no demuestra nada en
contra de la astrologa. Slo demuestra que cierto pblico y
el que solicita horscopos gratuitos no puede ciertamente ser
considerado como representativo de la poblacin en general
es particularmente crdulo y est dispuesto a reconocerse en
cualquier cosa, siempre que no se citen hechos demasiado pre-
cisos. Volviendo a Astro-Flash, dir que puede proporcio-
nar buenos resultados en los casos de personas que tienen un
signo Ascendente o solar sumamente dominante y planetas r-
pidos dignificados. Por el contrario, si los planetas lentos, ta-
les como Jpiter, Urano o Neptuno, son importantes dentro
del tema, el horscopo electrnico no se corresponde demasia-
do con la realidad. Por ejemplo, en mi propio tema, tengo a J-
piter y a Urano angulares, y no me reconoc en absoluto en la
interpretacin que Astro-Flash dio de mi tema. As, pues,
no creo que esta mquina, en su estado actual de programa-
cin, pueda desempear un papel positivo en defensa de la
astrologa, sino todo lo contrario. Tampoco creo que sea nece-
sario indignarse ante su existencia, al ser su precio muy ase-
EL ENIGMA DEL ZODACO 123
quible, de 10 a 25 francos segn el horscopo escogido, en
tanto que los precios de su rival anglosajn son mucho ms
elevados, 20 dlares por horscopo (es decir, aproximadamente
unos 110 francos). En mi opinin, Astro-Flash forma parte
del fenmeno social de la astrologa, y no debe intervenir para
nada en el juicio objetivo que uno pueda tratar de llevar a cabo
sobre la realidad de ese arte.
Slo me queda por decir dos palabras acerca de la clien-
tela de los astrlogos-consultores y de los problemas particu-
lares vinculados con dicha profesin. Esto son aspectos sobre
los que tuve ocasin de charlar largo y tendido con la docena
de profesionales que participaron en el test inicial. Las consul-
tas duran de una a tres horas, segn que se trate del estudio
completo del tema de nacimiento, o de una cuestin concreta
que compete a la astrologa horaria. Son casi siempre orales,
ya que los clientes pueden traer con ellos un magnetfono por-
ttil y registrar las palabras del astrlogo. Los precios co-
rrientes son evidentemente variables de uno a otro, pero el
promedio oscila alrededor de los 100 a 150 francos por una
consulta de una hora y media.
La clientela est en proporcin de tres mujeres, que pre-
guntan sobre sus amores o sus hijos, por cada hombre, que
suele interesarse por su salud o por la marcha de sus nego-
cios. Frente a las mujeres, el papel del astrlogo es muy pare-
cido al de los confesores de los siglos pasados, mientras que,
respecto a los hombres, su accin se parece ms a la de los
psicoanalistas de la escuela americana, a quienes el cliente acu-
de a consultar cuando desea sustituir su libre albedro por
una autoridad exterior, cuando tiene que tomar una decisin
fastidiosa. No obstante, todos los astrlogos que entrevist
me aseguraron que se negaban a marchar en la direccin ma-
nifiestamente deseada por el cliente, y que slo basaban su
juicio en los datos proporcionados por su arte.
124 JACQUES SADOUL
En tal caso, su papel me parece al mismo tiempo difcil, si
es que no dudan realmente en enfrentarse con los deseos de sus
clientes, y peligroso, si se equivocan en sus pronsticos. A este
respecto, se distinguen dos variedades de astrlogos: unos que
se limitan a la definicin de las tendencias futuras, tanto desde
el punto de vista psicolgico, si se trata de los sentimientos,
como de las posibilidades, si se trata de los negocios, mientras
que otros van mucho ms lejos en sus veredictos y desempe-
an entonces realmente el papel de demiurgos. Un ejemplo ser
mucho ms til para comprender la diferencia. Una pregunta
clsica planteada por numerosos hombres de negocios a su
astrlogo es sta: Me proponen una operacin importante tar si estima que ha sido mal aconsejado. En el caso citado
para la que no dispongo de reservas. Puedo correr el riesgo
de emprenderla? He aqu un ejemplo de posible respuesta
para los astrlogos del tipo primero: Hay en ese momento
un trnsito del planeta Jpiter sobre su Ascendente natal, lo
que simboliza un aumento de sus posibilidades y de sus opor-
tunidades en el terreno personal, y ms especialmente en el
financiero. Por tanto, entra usted en un perodo favorable para
emprender una operacin del tipo de la que me est usted ha-
blando. Sin embargo, slo se trata de una oportunidad, una
posibilidad suplementaria que se le concede. No hay nada fatal,
nada obligatorio en el xito de esa empresa. Acte, por lo tanto,
con prudencia. Los astrlogos-demiurgos respondern, por el
contrario: Teniendo en cuenta los aspectos futuros, usted pue-
de y debe realizar esta operacin antes de tal fecha; su resul-
tado ser un xito completo. Se comprende la responsabilidad
de esos ltimos en caso de error. A la pregunta que yo les plan-
te en este sentido, me respondieron simplemente que no se
equivocaban nunca.
Entre la clientela habitual de los astrlogos se encuentran
igualmente numerosos artistas y polticos. Los primeros apa-
recen preocupados por la marcha de su carrera: Deben, por
ejemplo, aceptar una gira por provincias, arriesgndose a per-
der un papel importante en una obra en Pars que tal vez les
EL ENIGMA DEL ZODACO 125
sea propuesta dentro de poco? He aqu el tipo de pregunta
concreta planteada ms frecuentemente por los actores, al mar-
gen de los problemas generales que se refieren a su carrera,
su celebridad futura, etc. Por lo que se refiere a los polticos,
stos exigen evidentemente la ms absoluta discrecin, y no
pude enterarme de nada que se refiriera a ellos.
Pregunt a mis diversos interlocutores si su clientela esta-
ba siempre satisfecha, o si, descontentos de los pronsticos o
consejos proporcionados, acudan a reclamar. Ciertamente s,
se me respondi; desde el momento en que alguien paga por
un servicio cualquiera, exige ser bien servido y acude a protes-
anteriormente del actor al que su astrlogo haya hecho dejar
sin motivo una gira por provincias, acudir a abrumarle de
reproches una vez transcurrido el plazo! No hay que creer, por
tanto, que los clientes son totalmente crdulos y estn dispues-
tos a aceptar cualquier cosa. La cuestin que evidentemente no
pude resolver, ya que se trata de un problema de frecuencia
estadstica, es saber si los astrlogos se equivocan con fre-
cuencia o no.
No obstante, me ha sido proporcionada por uno de ellos una
indicacin al respecto. ste me mostr unos folletos impresos
con el membrete de una importantsima firma americana, que
tiene numerosas sucursales en Europa, folletos que incluan
una serie de nombres, y las indicaciones de las fechas y lugar
de nacimiento, junto a una columna destinada a la respuesta
del astrlogo. ste me indic, que, desde 1938, esta Compaa
le enviaba cada semana la lista de las personas que pretendan
empleos en una u otra de sus sucursales, y que su obligacin
era sealar cul era el candidato idneo. No tena que enviar
un perfil psicolgico destinado a ilustrar a la empresa, sino
simplemente marcar con un s o un no el nombre del candidato,
en la columna dedicada a ello. Me mostr entonces dos hojas
que acababa de recibir, una que inclua una serie de ocho
nombres candidatos a un empleo de chfer; la otra con seis
126 JACQUES SADOUL
nombres para el cargo de director comercial. Y el viejo astr-
logo, designado al comienzo del libro por el nmero 1, con-
clua: Las referencias pueden ser engaosas, los ttulos pue-
den haber sido obtenidos fraudulentamente. El cielo, seor mo,
no se equivoca jams.
Hemos visto, pues, desde cundo y hasta qu punto la as-
trologa ha ocupado otra vez la primera plana de la actuali-
dad; slo falta saber el motivo. Tengo la impresin de que
la astrologa, casi siempre junto a la religin, ha sido durante
largo tiempo una respuesta a la angustia del hombre ante las
fuerzas naturales y csmicas que le desbordan. Desapareci de
modo natural cuando pareca que la ciencia iba a poder dar
una respuesta a todas sus preguntas y permitir a los hombres
el total dominio sobre la Naturaleza. Tal fue la ilusin positi-
vista iniciada a mediados del siglo xviu, y la cual se hundi
a principios del nuestro. As, pues, al hombre no le queda hoy
como certeza ni siquiera la ciencia, que se muestra incierta y
peligrosa.
Basta con tomar un manual cientfico de mediados del si-
glo xix para descubrir en l la seguridad admirable y ente-
ramente falsa de aquellos valientes sabios que crean haberlo
comprendido todo, descubierto todo, dominado todo. Un ejem-
plo particularmente tpico nos es proporcionado en las obras
de Julio Verne, en las que podemos ver a esos cientficos a los
que nada detiene y para quienes la ciencia es un arma absoluta
tanto contra los elementos naturales desencadenados como
contra la maldad humana: son simpticos, pero, a la manera
del profesor Cosinus, son nios, necios. Hoy, incluso el hom-
bre de la calle sabe que la ciencia tiene errores, investiga, re-
nueva sin cesar sus teoras, y est presa de una inquietud inte-
lectual mucho mayor incluso que la de los telogos de la Edad
Media, que trataban de determinar el sexo de los ngeles. Ade-
ms, la ciencia de hoy da miedo. Desde la bomba de Hiroshi-
EL ENIGMA DEL ZODACO 127
ma, ya no es posible tener confianza en las realizaciones de los
sabios que, admirables desde un punto de vista tcnico, llevan
en s los grmenes de la muerte y la destruccin.
Las ciencias ocultas asustan todava al pblico que, aun-
que ha perdido su confianza en la ciencia tradicional, conserva
no obstante sus marcas profundas en su modo de pensar. Aho-
ra bien, la astrologa combina lo irracional con la pretensin
cientfica. Tranquiliza, pues, al hombre, tanto desde el punto
de vista de las apariencias que no chocan con su educacin,
como desde el punto de vista de las significaciones que van ms
all de lo que pueden aportarle las realizaciones de la vida
moderna. Cuando el astrlogo establece un mapa celeste, lleva
a cabo una operacin astronmica perfectamente exacta. Por
el contrario, cuando predice el futuro del consultante partien-
do del paso de un planeta sobre un punto del cielo de naci-
miento, al aplicar una regla basada nicamente en la tradi-
cin, pasa del plano de lo racional al nivel de lo irracional sin
que el cliente pueda darse cuenta de semejante transicin.
Para l no hay diferencias entre la utilizacin de las efemri-
des para trazar la carta, y la interpretacin de los trnsitos, ya
que tanto en un caso como en otro el profesional se ha servido
de los mismos libros cuyo aspecto ingrato y totalmente cifrado
parece probar su valor cientfico. ste es el motivo por el que
creo que el renacimiento de la astrologa debe ser considerado
como la correlacin del hundimiento de los valores reconocidos.
Es cierto que la astrologa triunfa hoy, pero tambin lo es
que sigue rechazada por la ciencia oficial. Se han escrito nu-
merosas obras acerca de este tema, unas por cientficos que,
a priori, niegan toda realidad al fenmeno astrolgico; otras
por creyentes, para quienes la ciencia de los astros no debera
ser puesta en duda y que no tienen otro objetivo que cantar
sus mritos o exponer sus reglas. No creo, pues, llevar a cabo
una obra intil al examinar, por primera vez quiz, desde un
punto de vista estrictamente objetivo y no partidista, los argu-
mentos que los cientficos presentan contra la astrologa, e
128 JACQUES SADOUX

igualmente las razones que los astrlogos y sus fieles proponen

en favor de la realidad de su arte.
Usted, lector, y yo, el autor, formamos el jurado. Al igual
que en todo juicio, la palabra la tiene en primer lugar el seor
fiscal.

8. ESCORPIO

LAS RAZONES DE LA CONTRAF

Montesquieu resumi perfectamente en una sola frase de

sus Pensamientos las dos primeras crticas que se dirigieron
contra la astrologa, a saber, vanidad humana y determinismo:
La testarudez en favor de la astrologa es una extravagancia
orgullosa. Creemos que nuestras acciones son suficientemente
importantes como para merecer ser escritas en el gran libro del
cielo. Hasta el artesano ms miserable cree que los cuerpos in-
mensos y luminosos que giran sobre su cabeza estn hechos
para anunciar al Universo la hora en que saldr de su tienda.
Estas dos crticas se basan en una visin caricaturesca de
ese arte, y no soportan un examen serio. Los astrlogos no han
pretendido jams que el destino humano est determinado por
la posicin de los astros en el momento del nacimiento o por su
curso ulterior en los cielos; su doctrina ha sido siempre resu-
mida por el adagio latino conocido ya en tiempos de Tolomeo:
Astra inclinant, non necessitant, es decir, los astros influyen
pero no determinan.
Se sabe perfectamente que los dos luminares, la Luna y el
Sol, ejercen influencias evidentes sobre la Tierra, tales como la
atraccin sobre las mareas, la accin sobre las estaciones y
sobre la germinacin. Parecera muy vanidoso pretender que
slo el hombre escapa a sus influencias, que afectan, no obs-
9-3137
130 JACQUES SADOUL
tante, de modo manifiesto a masas tan considerables como el
mar o las entraas de la Tierra. Admitir la influencia de los
astros tambin sobre los individuos es, por el contrario, hacer
una demostracin de humildad. Esto por lo que se refiere a la
primera crtica.
En cuanto a la segunda, es decir, el determinismo, acaba-
mos de ver que la doctrina astrolgica habla de inclinaciones
astrales y no de necesidades astrales. Esas influencias se ejerce-
ran juntamente con las de la herencia, la educacin y los aza-
res de la vida. As lo sealaba el iniciador del renacimiento
astrolgico actual, F.-Ch. Barlet, en el nmero 17 del Lotus
bleu, en agosto de 1888: La fatalidad coexiste con el libre
albedro. Esa paradoja aparente no es ms que un caso particu-
larmente interesante de una de las leyes generales que caracte-
rizan la vida universal: la ley de la armona de los contrarios,
en todo reunidos y no opuestos, como se piensa generalmente.
Creo que se puede establecer una comparacin sencilla entre
la influencia astral y el viento. Si en vuestro tema de nacimien-
to se descubren planetas malficos y numerosos aspectos diso-
nantes, significa que un viento violento soplar en contra vues-
tro, caso de intentar la ascensin de una pendiente, y la har
ms difcil, pero no os impedir en absoluto escalarla si os
afianzis y hacis todos los esfuerzos posibles por llegar a la
cumbre. Por el contrario, si vuestra carta celeste no est cons-
tituida ms que por trgonos dichosos y planetas benficos dig-
nificados, esto quiere decir que el viento os impulsar agrada-
blemente por detrs, aunque, si no hacis el esfuerzo de poner
un pie delante del otro, tampoco avanzaris.
La cuestin de la ausencia de determinismo, junto con la
pretensin de los astrlogos de poder predecir hasta cierto
punto el futuro, ha sido particularmente bien tratada por el
principal discpulo de Barlet, Henri Selva, en su Traite d'astro-
logie gnthique: De suerte que, si, en el terreno de los hechos
conscientes, la accin astral no tiene, como se ha dicho, el ca-
rcter de una necesidad inevitable, el hombre que sigue en la
EL ENIGMA DEL ZODACO 131
mayora de los casos tales impulsos naturales obedece, de
hecho, a las sugestiones de las influencias celestes. Y as es
como se hace posible predecir que en ciertas circunstancias, o
en un momento de su vida, un individuo har esto o lo otro.
Ya que el horscopo no presagia en realidad el acto en s; slo
indica la posibilidad, poniendo de manifiesto las predisposicio-
nes del individuo.
Han existido ciertamente, y an existen, astrlogos deter-
ministas, pero es fcil demostrar la vanidad de sus pretensio-
nes. Los dos millones de paquistanes que, en 1970, perecieron
en un maremoto son justificables nicamente en una astrologa
para la que el tema de nacimiento slo exprese una influencia
entre otras varias, y excluyen toda posibilidad de un determi-
nismo absoluto, pues es evidente que, entre estos innumerables
muertos, podran ser halladas todas las variedades de hors-
copos, del mejor al peor. Tolomeo ya haba indicado perfecta-
mente su rechazo del determinismo desde la quinta frase de su
Centiloquio: Aqul que conoce la naturaleza de los astros,
puede fcilmente desviar sus malos efectos, sabiendo ponerse
en guardia contra su influencia malfica, antes de que se mani-
fieste sta.
La siguiente objecin tuvo su hora triunfal en el siglo xvm,
pero hoy ha sido casi abandonada, incluso por los astrnomos
ms hostiles a la astrologa. Se trata de la utilizacin en ese
arte del sistema egocntrico, mientras que hoy se sabe que es
la Tierra la que gira alrededor del Sol y que nuestro sistema
solar es, por tanto, heliocntrico. Ante todo, hemos visto cul
haba sido la actitud de Kepler, que fue el discpulo de Copr-
nico y el fundador de la astronoma moderna, y la del propio
Galileo, quienes no dudaron un solo instante en remplazar el
antiguo sistema geocntrico por el nuevo para sus trabajos as-
trolgicos. Lo que es ms, la prueba absoluta de la falta de
validez de esta objecin puede descubrirse en cualquier manual
 132 JACQUES SADOUL
de cosmografa: en efecto, todos los astrnomos modernos uti-
lizan una cosmografa geocntrica cuando definen las coorde-
nadas celestes, tomando como base la Tierra, y no el Sol; as
el ecuador celeste es la lnea que pasa por los dos polos de la
Tierra y se contina en el espacio. Y esto se debe sencillamente
a que nosotros vivimos en la Tierra, y ella es obligatoriamente
el centro de referencia. Una astrologa heliocntrica sera un
absurdo total para cualquiera que viviera en nuestro planeta.
Los apasionados de la ciencia espacial quizs objeten que
una astrologa geocntrica no podr aplicarse a los futuros co-
lonos del planeta Marte. De hecho, para las personas nacidas
en la Tierra y emigradas a otro planeta, la astrologa seguir
siendo la misma. Por el contrario, para los nios nacidos sobre
Marte, por ejemplo, ser preciso adaptar las reglas de la astro-
loga tomando a Marte como centro y restituyendo a la Tierra
su papel de planeta.
El argumento sacado del sistema geocntrico es abandonado
igualmente hoy por los cientficos por otro motivo. Se sabe ac-
tualmente que no fue Coprnico el primero en tener la idea de
que la Tierra giraba alrededor del Sol. Este hecho era enseado
por Aristarco de Samos en la Antigedad griega, y es infinita-
mente probable que la cosa hubiera sido ya conocida por los
astrlogos caldeos. El astrnomo americano Cari Sagan repro-
duce, en su obra Intelligent Ufe in the Universe, cilindros asi-
rios que reproducen la cosmografa sumeria y que muestran
un sol central rodeado de nueve planetas, lo que parecera in-
dicar, adems, que los astrnomos caldeos haban conseguido
descubrir, sin ayuda de instrumentos pticos, Urano y Nep-
tuno.
Otro reparo tradicional consiste en reprochar a la astrolo-
ga que tenga en cuenta movimientos aparentes de los astros
inexistentes en la realidad. Hay aqu un contrasentido cient-
fico: los astrlogos no utilizan en ningn caso los movimientos
EL ENIGMA DEL ZODACO 133
aparentes de los astros, sino sus movimientos relativos, lo cual
es muy distinto. Un ejemplo lo har ms claro. En astrologa
se tiene con frecuencia en cuenta el movimiento retrgrado de
los planetas, es decir aquellos perodos en los que el astro pa-
rece recorrer los signos del zodaco en marcha atrs. Se trata
solamente de una ilusin ptica, por decirlo as, ya que es la
Tierra la que ha aumentado la velocidad en su rbita, de lo cual
se sigue el aparente retroceso del astro en el zodaco. Ahora
bien, los astrlogos pretenden haber establecido, mediante la
experiencia, que la influencia de un planeta no es la misma
cuando es retrgrado que cuando avanza directamente; esto
nada tiene de absurdo puesto que hay una alteracin de las
velocidades relativas a los dos astros, lo cual es un hecho as-
tronmico real y no aparente. Hablar de planetas retrgrados
es realmente una forma inexacta de expresar este hecho, pero
se trata slo de una convencin del lenguaje, y ello no excluye
en absoluto la posibilidad de que la (supuesta) influencia de
este o aquel planeta se altere en dicho caso.
Llegamos ahora al caballo de batalla de todos los antiastr-
logos: la precesin de los equinoccios. Se trata de un fenme-
no astronmico bastante complejo que afecta a la relacin que
existe entre el signo del zodaco y la constelacin de estrellas
que lleva el mismo nombre (1). Debido al desplazamiento del
punto vernal, que es un punto hipottico del zodaco que in-
dica el equinoccio de primavera, las constelaciones se han
deslizado de sector en sector en el zodaco, quedando ste fijo:
As, por ejemplo, hoy el signo del Len cubre la constelacin
de Cncer. A Voltaire y a otros racionalistas les fue muy fcil
burlarse de los astrlogos diciendo que, si, como mximo, el
hecho de haber nacido hace 3 000 aos en Caldea bajo el signo
del Len poda conferir a una persona un carcter valeroso y
(1) Se hallar su definicin exacta en el apndice.
134 JACQUES SADOUL
orgulloso, era totalmente absurdo atribuir ese mismo carcter
a alguien nacido hoy en el mismo perodo del ao, ya que, ac-
tualmente, es la constelacin de Cncer la que se levanta en su
lugar. El argumento parece slido y vale la pena examinarlo.
Este fenmeno de la precesin de los equinoccios fue des-
cubierto por el astrnomo griego Hiparco el ao 128 a. de Je-
sucristo, pero no pudo ser calculado hasta Kepler. Ante todo se
impone una primera observacin, y sta es determinante: Juan
Kepler no juzg nunca necesario tener en cuenta esta precesin
para sus tareas astrolgicas. Por otra parte, no est demostra-
do de modo absoluto que fuera Hiparco quien descubriera por
vez primera dicho fenmeno astronmico: en la ltima parte
de esta obra tratar de demostrar que los primeros astrlogos
sumerios parecan tener ya conocimiento de ello. Y, por fin,
contrariamente a lo que crea Voltaire, ya en Caldea los signos
y las constelaciones no se correspondan, lo cual destruye su
argumentacin.
Se impone una conclusin: los signos del zodaco y las cons-
telaciones que llevan el mismo nombre son dos elementos total-
mente distintos. La primavera que, en el plano terrestre, se
corresponde al signo de Aries, comienza cada ao el 21 de
marzo, cualquiera que sea la constelacin presente en el sector
zodiacal de Aries, y esto es lo nico que cuenta.
El zodaco establece una relacin terrestre entre el ao so-
lar, los equinoccios y los solsticios, y nada ms. Es probable
que, con el deseo de identificar materialmente la zona del cielo
donde se hallaban los signos, los astrlogos sumerios les hubie-
ran dado los nombres de las constelaciones visibles en aquella
poca en la misma parte de la esfera celeste. Pero se trataba
de una facilidad de lenguaje que no implicaba una idea de re-
lacin entre los dos elementos astronmicos. Por lo dems, to-
dos los estudios llevados a cabo sobre el zodaco babilonio, que
es el origen de todos los dems, muestran claramente que se
trataba de un zodaco fijo.
Como consecuencia, la objecin suplementaria relativa al
EL ENIGMA DEL ZODACO 135
zodaco hecha por el abate Moreux, en su obra Les influences
astrales, cae por s misma. El sabio astrnomo deca: Final-
mente, observacin realmente incisiva, desde Escorpin el Sol
no pasa a Sagitario, sino a Ofiuco, una constelacin que ni si-
quiera se menciona en el zodaco, y, en tanto que no transcu-
rre ms que 6 das en Escorpin, permanece 19 das en Ofiuco,
con grave quebranto para los astrlogos que siempre lo han
ignorado. Mal que le pese al abate Moreux, el Sol en ningn
caso pasa por la constelacin de Ofiuco, sino simplemente por
la fraccin del plano de la eclptica que los antiguos astrlogos
bautizaron arbitrariamente como el Escorpin.
La siguiente objecin es mucho ms seria y concierne al
hecho de elegir la hora del nacimiento para establecer el ho-
rscopo de un individuo. Parece evidente que, en el momento
del nacimiento, el ser est enteramente formado y que ninguna
influencia astrolgica puede modificarle en lo sucesivo. Se
comprendera mejor que los astrlogos hubieran escogido el
momento de la concepcin, o incluso el estado del cielo du-
rante los primeros meses del embarazo, poca durante la cual
se podra admitir que el embrin puede ser modificado bajo la
influencia del medio exterior. Esta cuestin preocup a los as-
trlogos desde la ms remota Antigedad, y los griegos trata-
ron de establecer horscopos dobles que consideraran al mis-
mo tiempo el momento de la concepcin y el del nacimiento,
pero renunciaron rpidamente dndose cuenta de que era
ilusorio tratar de determinar el instante de la concepcin (1).
Hoy, estudios estadsticos de los que hablaremos ms adelan-
te, si son reconocidos como significativos, aportarn un comien-
zo de prueba, pues son la manifestacin de una influencia astral
establecida teniendo slo en cuenta la hora del nacimiento.
(1) Este mismo error lo hallamos de nuevo hoy en el mtodo de las Casas dobles
de M.-L. Sondaz.
136 JACQUES SAD0UX EL ENIGMA DEL ZODACO 137

No obstante, hay que reconocer que no ha sido proporcionada posiciones anteriormente citadas en el caso de la mayora de
ninguna explicacin plenamente convincente, y que la mejor los deportistas o de los militares.
sigue siendo la propuesta por F.-Ch. Barlet en diversos artcu-
los del Lotus bleu y en el volumen Les Sciences maudites, la
cual fue recogida y expuesta claramente por Henri Selva en Los gemelos han proporcionado una objecin importante
su tratado, donde escribe: La astrologa afirma que el naci- a los antiastrlogos, tanto los gemelos nacidos de los mismos
miento fsico no tiene lugar ms que en el momento en que padres, como los gemelos astrales, es decir los nios nacidos
las configuraciones planetarias y las posiciones siderales estn de distintos padres pero en el mismo instante y en el mismo
en armona con las virtualidades psquicas propias al nuevo lugar. En ambos casos, los adversarios de la astrologa pre-
ser; en otras palabras, cuando el estado de las influencias as- tenden que esos diversos gemelos deberan tener sus destinos
trales es tal que los movimientos de atraccin y de repulsin exactamente idnticos y que, como esto no ocurre as, queda
psquicos que aqullas tienden a incitar en el fruto, como con- demostrada de modo patente la falsedad de las pretenciones
secuencia de ese estado, se corresponden con las virtualidades astrolgicas. Una vez ms, tenemos aqu una visin caricatu-
que el nio aporta al nacer. De ese modo el estado del cielo en resca de este arte, ya que ello supone un determinismo abso-
el momento del nacimiento se convierte en signo de las ten- luto y ciego. Todo lo que se limita a afirmar la astrologa es
dencias psquicas cuyos grmenes lleva el nio con l. De aqu, que los gemelos, verdaderos o astrales, tendrn destinos
extrae la conclusin de que son los astros los que desencade- parecidos. La cuestin es, por tanto, saber si ello es cierto o
nan el nacimiento en el instante en que la situacin celeste se no. Esto parece bastante exacto por lo que se refiere a los
corresponde con el psiquismo del futuro recin nacido: Con- gemelos verdaderos, nacidos de los mismos padres, pero el
viene aadir aqu que, estando cumplida la formacin orgnica hecho puede provenir de la dotacin hereditaria comn y de
del nio y a punto de producirse la armona en cuestin, son un medio ambiente familiar semejante: tanto ms cuanto que
las influencias astrales las que, segn Tolomeo y Morin, inci- los gemelos, demostrando siempre mucho afecto entre s, tie-
taran el movimiento mediante el cual se produce la expulsin nen empeo en no dejarse separar por los azares de la vida,
del nio fuera del seno materno. De este modo, dichas influen- antes al contrario tratan de permanecer unidos el mayor
cias tenderan a determinar ms particularmente el momento tiempo posible. Sin embargo, citar al respecto el siguiente
del nacimiento. hecho, relatado por Jacques Bergier en el nmero 1 de La Tour
Esta teora podra parecer fantstica a primera vista si no Saint-Jacques, en 1955: El Dr. F. J. Kallman, del Instituto
hubiera sido sostenida por esta serie de estadsticas que, hasta Psiquitrico de Nueva York, anuncia que, tras haber estudiado
ahora, no han podido ser revocadas por la ciencia oficial. Pare- durante 30 aos 27 000 pares de gemelos, ha establecido que
cera entonces que, segn la dotacin gentica de cada indivi- todo ser lleva en l un reloj regulado en el momento de su na-
duo, es un astro en particular el que desencadena su nacimiento cimiento y que predetermina notablemente las enfermedades
en el momento en que dicho planeta culmina en el Medio Cielo y los accidentes. Cita en particular el caso de dos gemelos se-
o pasa por el Ascendente. ste es el fenmeno que se descubre parados durante 50 aos, uno en China y otro en Europa, que
en las estadsticas que examinaremos ms adelante y que mues- sufrieron el mismo ciclo de enfermedades y de accidentes.
tran, por ejemplo, que Marte pasa por cualquiera de las dos En realidad, no hay necesidad alguna de inventar un reloj
 138 JACQUES SADOUL
biolgico, puesto que la semejanza del tema astral basta para
explicar este hecho. No obstante, dada la herencia comn, es
cierto que el caso de los gemelos autnticos no resulta suficien-
temente demostrativo en un sentido o en otro. Ms interesan-
te es el caso de las personas nacidas de padres diferentes, pero
ms o menos en el mismo momento, en el mismo da y en el
mismo lugar. Aqu podremos descubrir, eventualmente, sin que
sea posible otra explicacin, huellas de una influencia astrol-
gica, caso de que sta exista.
El caso ms clebre es el del rey Jorge III de Inglaterra y
el comerciante de chatarra, Samuel Hemming, que nacieron
ambos el 4 de junio de 1738, a horas muy prximas. Ahora
bien, sus destinos ofrecen grandes semejanzas: Jorge III se
convirti en rey el mismo da en que Hemming lleg a patrn
de su tienda de chatarra, ambos se casaron el 8 de setiembre
de 1761, tuvieron el mismo nmero de hijos, del mismo sexo,
sufrieron las mismas enfermedades aproximadamente al mis-
mo tiempo, y ambos murieron el 29 de enero de 1820 con
pocas horas de intervalo. Sealemos que el rey Jorge IV de
Inglaterra tuvo tambin un gemelo astral, de condicin muy
modesta, pero que manifest los mismos gustos que el rey a lo
largo de toda su vida. De coincidencia divertida puede califi-
carse el hecho de que el rey recibiera una coz de caballo el
mismo da en que su gemelo astral reciba la coz de un asno,
y que ambos tuvieran que guardar cama durante el mismo
tiempo! Finalmente ambos se arruinaron el mismo mes(l).
Se encuentran numerosos casos de ese tipo, relatados en
diversos tratados de astrologa. El nico estudio estadstico
hecho sobre un material de cierta importancia fue realizado por
Karl Ernst Krafft en su Tratado de Astrobiologa. Veremos los
resultados de Krafft estudiados en el captulo general dedica-
do a las estadsticas, pero puedo anticipar que no son dema-
siado convincentes. He aqu un tpico ejemplo de las impre-
(1) Citado entre otros casos, por West y Toonder, en el apndice de su Case for
astrology. Pero yo no he podido averiguar sus fuentes.
EL ENIGMA DEL ZODACO 139
cisiones, lase errores, que abundan en la obra de Krafft. Est
sacado precisamente del captulo que se refiere a los gemelos
astrales en su Tratado de Astrobiologa: Otro ejemplo del
mismo tipo: Paul Choisnard y Eudes Picard nacieron ambos el
13 de febrero de 1867, con algunas horas de intervalo, en pe-
queas ciudades de provincia. Los dos fueron alumnos de la
Escuela Politcnica de Pars, llegando a ser oficiales superiores
del Ejrcito. A una edad relativamente joven, los dos se inte-
resaron en un terreno poco conocido entonces en Francia, la
astrologa, que ambos trataron de estudiar con un espritu cien-
tfico. Aunque originarios de regiones muy distintas, fueron
ms tarde miembros del mismo crculo de estudios, la Socie-
dad Paleosfica, cuyo nmero de miembros no super jams
la veintena. Murieron a la edad de 63 y 67 aos, respectivamen-
te. Coincidencias?
Se impone una primera objecin, la de que Krafft habra
podido indicar las horas de nacimiento exactas y las ciudades
en que nacieron ambos astrlogos; yo completar esos datos:
Choisnard naci en Saint-Denis de Saintonge, a las 22,45 hora
local, y Picard en Grenoble, a las 17,45. Por lo que se refiere a
la biografa paralela ofrecida, aunque es vlida para el coman-
dante Choisnard, est en gran parte falseada por lo que se
refiere a Eudes Picard. Este ltimo no fue oficial superior del
Ejrcito, sino un alto empleado de la Socit Genrale, y no
trat en absoluto de dar un aspecto cientfico a la astrologa;
por el contrario, se trataba de un tradicionalista convencido.
La nota referente a la Sociedad Paleosfica, de la que inciden-
talmente F.-Ch. Barlet form tambin parte, es exacta. Por el
contrario, la duracin de la vida de Picard, 67 aos, es falsa.
ste muri el 12 de noviembre de 1932, es decir a los 65 aos y
diez meses. A la pregunta planteada por Krafft al final de su
prrafo, coincidencia?, es preciso responder negativamente.
Se tratara simplemente de negligencia por su parte, por no
hablar de trampa deliberada.
El estudio atento de los casos muy numerosos, hay que
140 JACQUES SADOUL
reconocerlo de gemelos astrales que han tenido destinos idn-
ticos, presentados por los astrlogos, y el estudio de otros ge-
melos astrales cuyos destinos han sido totalmente diferentes,
no permite, por ahora, afirmar si se trata de numerosas coinci-
dencias o de influencias astrales que resultaran inoperantes
para ciertos individuos.
El siguiente argumento de los adversarios de la astrologa
fue polarizado por Cicern cuando escribi: Todos aquellos
que murieron en la batalla de Cannas, haban de tener el mis-
mo horscopo? Aqu tambin, se produce una caricatura del
determinismo astrolgico; semejante objecin pierde su vigor
a partir del instante en que se admite slo una influencia, entre
otras varas, de los astros sobre el destino humano. El astr-
logo Alexandre Volguine se dedic a un interesante estudio
acerca de las catstrofes areas. No pudiendo establecer nin-
guna relacin entre el horscopo de los pasajeros y el acciden-
te, demostr que, por el contrario, se poda encontrar ciertas
constantes en la posicin celeste que presida esas catstrofes,
lo que explicara el hecho de que tuvieran lugar en serie. En
efecto, tras varios meses de navegacin area ininterrumpida,
dos o tres aparatos se estrellan en el suelo en el intervalo de
pocos das: la expresin ley de las series, citada siempre en
casos semejantes, es una demostracin de impotencia y no
una explicacin cientfica. La hiptesis del seor Volguine, si
estuviera cientficamente demostrada sera interesante ya que
tendramos aqu una aplicacin prctica de la astrologa, im-
portante por varias razones. En todo caso, pone claramente de
manifiesto que las muertes comunes ocurridas en gran nme-
ro no han sido jams razn suficiente para rechazar toda creen-
cia en la astrologa.
EL ENIGMA DEL ZODACO 141
Citar aqu otro reparo, a decir verdad de escaso peso, pero
que puede impresionar a los espritus desprovistos de sentido
crtico. Un astrnomo famoso ha escrito: No existe, en nues-
tros das, en toda la Tierra, un solo astrnomo, grande o pe-
queo, que crea en la astrologa. Yo no tengo intencin de
amparar mis palabras detrs del principio de la autoridad: pero
la unanimidad de las personas que conocen el cielo es, sin em-
bargo, un hecho que tiene su valor. Semejante argumento no
es serio, pues, ante todo, es claramente evidente que ese astr-
nomo no conoce en absoluto a todos sus colegas, y se le puede
responder que dos astrnomos franceses aceptaron presidir
congresos de astrologa antes de la guerra. Adems, actualmen-
te, existen al menos otros dos, un americano y un europeo, que
practican la astrologa por aficin. En realidad, la aparente una-
nimidad de la que se ufana el antiastrlogo procede principal-
mente del hecho de que cualquier astrnomo que se atreviera
a confesar que concede algn valor a la astrologa se arries-
gara a ver inmediatamente truncada su carrera. El astrnomo
europeo que me confes su inters por el arte de los caldeos
exigi el secreto ms absoluto de su nombre, dado que tema
consecuencias para su carrera. Por lo que se refiere al astr-
nomo americano, mi informador que es un conocido antias-
trlogo haba recibido una consigna similar.
La penltima objecin clsica se refiere a los nombres de
los planetas en general, y, en especial, a aquellos de los tres
descubiertos recientemente, Urano, Neptuno y Plutn. Los ad-
versarios de la astrologa afirma en sustancia: Es absurdo con-
siderar que, debido a que los sumerios o los griegos dieron a
un pedrusco del cielo el nombre del dios de la guerra, Marte,
los hombres que nazcan con ese pedrusco ocupando una posi-
cin ms importante en su tema que los otros planetas tengan
como consecuencia un temperamento guerrero. Lo mismo ocu-
rre con todas las otras atribuciones de planetas a divinidades
142 JACQUES SADOUL
antiguas, que daran as a los pobres humanos temperamentos
en relacin con esos dioses mticos. Es una pura locura!
Ese argumento sera de difcil refutacin si no fuera por-
que las estadsticas publicadas desde hace quince aos demues-
tran precisamente que Marte se halla verdaderamente digni-
ficado en los temas de los futuros militares, Saturno en el de
los sabios, etc. En verdad que no han sido descubiertos de
nuevo todos los datos de la astrologa tradicional; pero, en
tanto que tales estadsticas no hayan sido despojadas de todo
valor y ningn cientfico lo ha conseguido en el curso del l-
timo decenio, uno puede pensar que los sumerios tenan al-
gunos motivos para establecer un paralelismo entre el planeta
que simbolizaba su dios de la guerra y el espritu guerrero o
deportivo de los nios que nacan en el momento de su salida
o de su culminacin. Hay que suponer, por tanto, que se han
invertido los factores del problema: los sumerios no haban
dado, ciertamente, el nombre del dios de la guerra a un pla-
neta, y a continuacin atribuido sus cualidades guerreras a
los que nacan en el momento de su paso, sino que, por el con-
trario,^probablemente haban notado que, con ocasin de dicho
paso, los nios que nacan demostraban posteriormente facul-
tades militares. Habran deducido de ello, pues, que dicho
planeta simbolizaba tales facultades y, en consecuencia, mere-
ca llevar el nombre de su dios de la guerra. Evidentemente no
se trata aqu ms que de una hiptesis, pero de momento no
veo otra que pueda justificar al mismo tiempo los datos de la
astrologa tradicional y unas estadsticas efectuadas reciente-
mente que parecen ratificar realmente cierto nmero de
ellos.
Los antiastrlogos no se i desaniman por ello, y agitan en-
tonces el nombre de los tres planetas descubiertos reciente-
mente en el sistema solar, los cuales nada deben a las observa-
ciones de los sumerios o de los caldeos. En su opinin, al haber
sido denominados esos tres nuevos astros por azar, y sobre
todo por astrnomos, no pueden, en ningn caso, justificar la
EL ENIGMA DEL ZODACO 143
pretensin de los astrlogos de asociar tambin sus cualidades
propias a sus nombres mitolgicos. Podra creerse que se trata
de un argumento decisivo. Al objeto de elaborar por m mismo
una opinin suficientemente razonada, solicit al Observatorio
de Pars que tuviera a bien indicarme en qu condiciones y por
qu motivo se haba dado a los ltimos planetas descubiertos
los nombres de Urano, Neptuno y Plutn. He aqu lo que me
respondieron: Urano fue descubierto en 1781 por Hershell, el
cual propuso darle al planeta el nombre de su rey. No habien-
do agradado esta denominacin a sus colegas, fue bautizado
por tanto como su descubridor, es decir Hershell. Poste-
riormente tuvo lugar una reunin de astrnomos, y el nombre
volvi a saltar a la palestra, no mostrndose Hershell de acuer-
do con lo que se haba decidido; se propuso entonces varios
nombres mitolgicos, entre ellos Neptuno, hasta que se adopt
el nombre de Urano sugerido por el astrnomo Bode. Por lo
que se refiere a Neptuno, descubierto en 1846 por el francs
Le Verrier, fue igualmente llamado al principio con el nombre
de su descubridor, a proposicin de Arago. Le Verrier se in-
dign por tal motivo, y propuso en su lugar Neptuno, sin que
se sepa exactamente lo que motiv su eleccin. Finalmente,
Plutn, descubierto gracias a los clculos matemticos en 1910,
fue finalmente hallado por Clyde Tombaugh en 1930, y este as-
trnomo lo denomin entonces Plutn, por razones igualmen-
te ignoradas (1). No hay que asombrarse por el tiempo trans-
currido entre el clculo y el descubrimiento real, ya que Plutn
pasaba por ser una estrella debido a su marcha tan lenta. El
asunto parece entonces zanjado, dado que los tres ltimos pla-
netas fueron bautizados por azar, y por astrnomos. Pues bien,
yo no estoy tan seguro de ello, sin embargo.
He podido encontrar la prueba escrita de que al menos dos
de esos tres planetas eran utilizados bajo su nombre por di-
(1) Fue Percival Lowell quien descubri Plutn mediante el clculo, por lo que ese
nombre pudo haber sido escogido como homenaje a dicho astrnomo, pues sus iniciales
eran P. L.
144 JACQUES SAD0UL
versos astrlogos antes de su descubrimiento. As hemos visto
que, en las Centurias de Nostradamus, se encuentran a menu-
do alusiones a los signos del zodaco y a los nombres de los
planetas que el clebre vidente utilizaba para fechar sus cuar-
tetos. Veamos un ejemplo de ello tomado de la 6.a Centuria,
cuarteto XXXV:
Prs de Riou et proche Blanche laine,
Aries, taurus, cncer, leo, la vierge,
Mars, Jpiter le sol arara grande plaine,
Bois et cites lettres cachees au circe.
Hay que sealar que Nostradamus emplea a veces los nom-
bres latinos correspondientes a ciertos signos, el Carnero
(Aries), el Toro (Taurus) y el Len (Leo), en tanto que Virgo
es llamado por su nombre francs (La Vierge). Este autor cita
igualmente a menudo los dioses de la mitologa, y entre otros a
Neptuno, pero lo emplea nominalmente en el cuarteto XXX de
la 4.a Centuria, es decir, Neptuno en tanto que planeta:
Jpiter joint plus Venus qu' la Lune,
Paraissant de plnitude blanche:
Venus cachee sous la blancheur Neptune
De Mars frappe par la gravee blanche.
El caso es todava ms claro por lo que se refiere a Plutn:
En su Manuel d'astrologie sphrique et judiciaire, editado en
Pars, en Vigot Frres, en 1897, Fomalhaut (el abate Charles
Nicoullaud), escribe la siguiente frase, en la pgina 316: Existe
un planeta ms all de Neptuno; se llama Plutn. La realidad
de Vulcano est igualmente admitida. Por otra parte, si se
consulta el ms remoto tratado de astrologa que poseemos de
la Antigedad, el Astronomicon de Manilio, hallamos, en el
captulo dedicado a los Ocho Lugares, que es una divisin octo-
gonal complementaria del zodaco, cuatro planetas de los que
EL ENIGMA DEL ZODACO 145
cada uno gobierna dos de esos lugares. Mercurio el primero y
el octavo, Saturno el segundo y el tercero, Plutn el cuarto y el
quinto y Venus el sexto y el sptimo. No se sabe demasiado
por qu escribe un comentador, Plutn se ve investido de
un papel astrolgico en el ngulo oeste.
Es muy cierto que Neptuno y Plutn fueron bautizados por
astrnomos y no por astrlogos, pero est muy lejos de ser evi-
dente que eso se hiciera por casualidad. Puede uno preguntar-
se si los astrlogos no tienen razn al afirmar que el descubri-
miento y la denominacin de los nuevos astros tienen como
origen su propia influencia, y si Le Verrier y Clyde Tombaugh
no escogieron libremente dar a esos planetas los nombres que
estaba predestinado que les dieran.
La ltima objecin es ms slida: No existe ninguna prue-
ba material de que se ejerza una influencia astral (1) cualquiera
y, por lo dems, todos los datos astrolgicos, zodaco, Casas,
aspectos, no se apoyan en ninguna realidad tangible. Est de-
mostrado que los planetas, aparte de la Luna y el Sol natural-
mente, no nos envan ninguna especie de rayos, ondas, par-
tculas, etc., nada en cualquier caso que sea cientficamente
mensurable. Ciertos astrlogos pretenden lo contrario, pero ello
se debe simplemente a su ignorancia de los datos cientficos.
Realmente los planetas poseen una emisin propia, de natura-
leza infrarroja, pero sta es enormemente dbil, y la simple
pared de una casa basta para detenerla; ahora bien, evidente-
mente no es muy frecuente que se exponga a los recin nacidos
al aire libre al objeto de que puedan embeberse de la emisin
planetaria. Se puede, por tanto, considerar semejante radiacin
como totalmente despreciable. No obstante, una prueba nega-
(1) El psiclogo C G. Jung, en tanto que niega la influencia real de los astros,
admite la realidad de una astrologa en la que el astro no es causa, sino signo. As, un
hombre no ser militar debido a que Marte est en conjuncin con su ascendente en el
momento de nacer, sino que esa conjuncin ocurrir porque est llamado a convertirse
en militar: es la teora del sincronismo. En mi opinin, esto es simplemente invertir los
datos del problema sin resolverlo.
10 3137
146 JACQUES SADOUL

tiva no es una prueba, y el hecho de que ninguna influencia

astral sea fsicamente perceptible o mensurable no demuestra
su inexistencia, tanto ms cuanto que existe un cierto nmero
de estadsticas que atestiguan su realidad. Tomemos un ejem-
plo: Un indgena de la selva amaznica no es capaz de imagi-
nar en qu consiste la corriente elctrica, pero no por ello
recibir menos descarga si toca dos hilos conectados a una
dnamo, y sin duda acusar recibo de los hechizos que se le
han lanzado, bien por los dioses, o por el brujo. Igualmente,
un astrnomo, en la hora actual, no es capaz de imaginar el
vector de la posible influencia astral, y, no obstante, si existe,
no por ello sufrir menos que nosotros el impacto de los trn-
9. SAGITARIO
sitos planetarios, tales como los de Urano, por ejemplo, y sin
duda acusar entonces a la mala suerte, a Dios o al azar, lo
LOS DOGMAS DE LA FE
cual ser una reaccin mgica idntica a la del indgena del
Amazonas.
Sirio, las predicciones astronmicas estn basadas en dos
Por lo que se refiere al zodaco, a las Casas y a las propie- cosas principales. En primer lugar, la astronoma, que es la
dades de los planetas y de sus aspectos, es cierto que se trata primera en importancia y en certidumbre, y que permite cono-
de una pura invencin de los astrlogos, pero eso es abordar cer a cada instante el movimiento del Sol, de la Luna y de los
aqu toda la teora de su Arte, y nosotros vamos a hacerlo, de dems astros, as como los aspectos que se producen entre ellos,
modo sucinto, en el siguiente captulo. o sus relaciones con la Tierra. A continuacin la astrologa
que, segn las cualidades naturales propias a cada uno de los
astros, nos permite determinar, conforme a su posicin, las
influencias que ejercen sobre el cuerpo. De esas doctrinas, la
primera ha llegado a un alto grado de perfeccin, mientras que
la segunda no alcanza la misma seguridad.
As, pues, expondremos aqu el conjunto de los preceptos
astrolgicos, y discutiremos sucintamente acerca de los lmi-
tes de las predicciones y acerca de su utilidad. Pero en primer
trmino hablaremos de la posibilidad de ese Arte.

Si he comenzado ese captulo por una cita, extrada del

Quadripartitum de Claudio Tolomeo, es para mostrar claramen-
te que el conjunto de las doctrinas astrolgicas actuales se basa
en la codificacin de dicho arte por el astrlogo-astrnomo del
148 JACQUES SADOUL
EL ENIGMA DEL ZODACO 149

recortada dentro de la esfera celeste a lo largo del plano de

siglo II d. de J. C. Es cierto que el propio Tolomeo se bas en
la eclptica (1), y que este zodaco estaba dividido en 12 signos,
las enseanzas de Beroso, difundidas tanto en el mundo hel-
en cada uno de los cuales permanece el Sol un mes, y a los
nico como en el egipcio; tampoco ofrece la menor duda que
que recorre dentro de un orden inmutable. Cada ao, el 21 de
Beroso mismo fue slo el eco de astrlogos caldeos ms anti-
marzo, entra en el signo de Aries, un mes ms tarde lo hace en
guos, los cuales, a su vez, se limitaban a repetir nicamente las
Tauro, luego en Gminis, Cncer, Leo, Virgo, Libra, Escorpin,
enseanzas sumerias. Pero hoy, en este fin del siglo xx, slo
Sagitario, Capricornio, Acuario y Piscis. Habiendo terminado su
disponemos de la enseanza de Tolomeo y de las aportaciones
viaje anual por el zodaco, regresamos otra vez al 21 de marzo
de los astrlogos modernos. As, pues, son las doctrinas de uno
del ao siguiente y nuevamente el astro del da penetra en el
y otros las que resumiremos aqu.
signo del Carnero.
La ciencia de los astros se subdivide en 5 ramas: La astro-
La astrologa se apoya ampliamente en la teora de los cua-
loga esfrica, que estudia el movimiento de los planetas, de
tro elementos de Aristteles, y los signos del zodaco se clasi-
las estrellas y de los astros errantes, y que corresponde a lo
fican en signos de Fuego, Tierra, Aire y Agua. Igualmente estn
que hoy denominamos Astronoma. La astrologa natural, que
sometidos a otras divisiones, pues algunos son reconocidos
estudia la accin de los astros sobre el tiempo, los climas, las
como masculinos, otros como femeninos; finalmente, segn su
mareas, los temblores de tierra, las erupciones volcnicas, y
posicin en el zodaco de base, es decir, aquel que comienza en
que corresponde actualmente a la Meteorologa y la Vulcanolo-
Aries, se les divide en signo cardinal (Aries), fijo (Tauro), mu-
ga. La astrologa judicial o genetlaca, la cual como indica
table o doble (Gminis), y as sucesivamente. Vamos a exami-
su nombre emite juicios acerca de los nacimientos de los in-
nar ahora y a veces de modo crtico el simbolismo tradi-
dividuos en particular. De hecho, precisamente trataremos de
cionalmente atribuido a cada uno de los signos.
emitir acerca de ella unos juicios. La astrologa mundial, que
permite prever el destino de los pueblos y de los pases; sta
probablemente precedi a la astrologa judicial, y an se prac-
tica en nuestros das; la astrologa horaria, que es una forma ARIES: Signo masculino, de Fuego, cardinal. Para Tolomeo,

de adivinacin donde, segn el aspecto del cielo en el instante
en que el consultante plantea la pregunta, el astrlogo propor-
ciona la respuesta. Existe, finalmente, una rama de la astrologa
judicial, la astrologa mdica, que permite descubrir las enfer-
medades presentes o futuras de una persona segn el aspecto
de su cielo de nacimiento, o al menos lo pretende.
Prescindiremos de las dos primeras ramas de la astrologa,
absorbidas hoy por las ciencias reconocidas. Las otras tres uti-
lizan en comn un cierto nmero de factores a los que pasare-
mos aqu revista rpidamente, a saber, los signos del zodaco,
las Casas astrolgicas, los planetas, sus aspectos y sus trnsitos.
En el primer captulo vimos que el zodaco era una banda
su ardor generoso era admirablemente adecuado para simbo-
lizar la primavera y la exaltacin de la nueva estacin. Se atri-
buye, pues, al signo del Carnero las cualidades de ardor, furia,
espritu de empresa y, en consecuencia, los correspondientes
defectos, es decir, la temeridad, las decisiones irreflexivas, la
exageracin. Est regido por Marte.
Ejemplos: Me ha parecido interesante dar aqu una lista de
personas conocidas (escritores, sabios, polticos, artistas) que
tienen el mismo signo solar, o bien el mismo signo Ascendente.
(1) Sealemos que ciertos astrlogos anglosajones utilizan otro zodiaco llamado si-
deral. Vase a propsito de esta fantasa Los orgenes del Zodiaco, de Rupert Gleadow.
150 JACQUES SADOUL
Se comprobar sin dificultad que existen semejanzas evidentes
entre algunos, mientras que, por el contrario, otros no parecen
ofrecer la menor conexin. As, pues, hallamos el signo solar
Aries en los temas del alquimista Armand Barbault, la actriz
Francoise Dorlac, el mariscal Murat, la cantante Nicoletta, el
escritor mile Zola. Todos se corresponden bastante bien con
la definicin de este signo, pero Baudelaire y Verlaine tambin
son Aries... Encontramos ahora el Ascendente Aries en los
temas de Louis Armstrong, santa Teresa de vila (en la que
Aries era tambin el signo solar), Luis XV, Mallarm, Morin
de Villefranche. No obstante, justo es reconocer que la astro-
logia ensea que una persona puede estar bajo la influencia de
otro signo zodiacal que no sea precisamente el de su Ascen-
dente o el de su Sol natal; ste es, por ejemplo, el caso de
Johnny Halliday, el cual tiene a Marte, regente de Aries, situa-
do en este signo, y est marcado por l tanto ms que por su
signo solar (Gminis) o su Ascendente (Virgo).
TAURO: Signo femenino, de Tierra, fijo. Este Toro es un
becerro; por lo dems, en todas las representaciones zodiaca-
les no se muestran sus cuartos traseros. Sin duda porque es
uno de los domicilios del planeta Venus, siendo Libra el otro.
Tratndose de un signo de Tierra, y expresando la solidez y la
tranquilidad, son stas las cualidades que se le atribuyen sim-
blicamente; tenacidad, testarudez, sentido comn, aficin por
las cosas materiales, estando representado el reverso de la me-
dalla, naturalmente, por un carcter muy prosaico y poco incli-
nado a las especulaciones intelectuales o filosficas.
Ejemplos de Tauro: Honor de Balzac se adapta bastante
bien al simbolismo del signo, Jacques Dutronc ya mucho me-
nos. Pero dnde est esa falta de espritu filosfico, esa inteli-
gencia prosaica en Freud, Krishnamurti, Karl Marx, y los dos
sabios Curie y Poincar? En cuanto al sentido comn, tal
EL ENIGMA DEL ZODACO 151
vez estuviera presente en Maximilien Robespierre, pero segu-
ramente no en un Tauro como Adolfo Hitler!
GMINIS: Signo masculino, de Aire, mudable. Este signo est
representado por dos muchachos jvenes, y simboliza la ado-
lescencia, la juventud, la ingeniosidad, la agilidad, pero tam-
bin la agitacin y el nerviosismo. En tanto que signo de Aire,
es especialmente favorable a la inteligencia y a la sutileza. Est
regido por Mercurio.
Ejemplos de Gminis: Citar a Cline, Salvador Dal, Dante,
Conan Doyle, Johnny Halliday, Jacques Offenbach, Alain Res-
nais, Jean-Paul Sartre, los cuales, hay que reconocerlo, se aco-
modan bastante bien al signo.
E L CANGREJO o CNCER: Signo femenino, de Agua, cardinal.
Su representacin es a travs del cangrejo de agua dulce, y no,
como algunos parecen creer, del cangrejo marino. Est coloca-
do bajo la dominacin de la Luna, y no se comprende muy bien
qu tiene que ver este astro nocturno con el crustceo. Su sim-
bolismo, sin que ninguna justificacin mitolgica (1) haya po-
dido ser ofrecida de ello, le atribuye la fecundidad, el amor
maternal, el gusto por la familia y un carcter tmido y apa-
gado.
Ejemplos de Cncer: Aqu tambin nos encontraremos con
individuos sumamente distintos, de los que algunos parecen
adaptarse al simbolismo del Cangrejo (Mireille Mathieu), pero
otros no lo hacen en absoluto (douard Herriot, Pierre Laval).
Hallamos igualmente a Chamberlain, Jean Cocteau, La Fontai-
ne, Leibniz, Mazarino, Georges Pompidou, Marcel Proust.
(1) En el Astronomicon, Manilio dice: La fecundidad es una propiedad del can-
grejo.
 EL ENIGMA DEL ZODACO 153
152 JACQUES SADOUL

Esta alteracin del simbolismo zodiacal original no ha de-

LEO: Signo masculino, de Fuego, fijo. Aqu resulta ms
comprensible la atribucin de este signo al Sol, ya que el
len es el rey de los animales y el Sol el de la creacin. Sim-
boliza poder, orgullo, rectitud, virilidad, espritu dominador.
jado de preocupar a los propios astrlogos, y uno de los ms
eruditos, el britnico Rupert Gleadow, en su obra titulada
DIGNIDADES

Ejemplos de Leo: Jacques Bergier, Simn Bolvar, Napo-

len Bonaparte, Alejandro Dumas, Edgar Faure, Henri Ford,
C. G. Jung, Guy de Maupassant, Benito Mussolini, Bernard
Shaw, Silvie Vartan: He aqu efectivamente a tpicos repre-
sentantes de Leo, todos ellos marcados por el orgullo, el valor,
la tenacidad, y sobre todo el xito. As, pues, aqu no hay
notas falsas.

LA ESPIGA O LA VIRGEN (VIRGO): Signo femenino, de Tierra,

doble. La Espiga (Spica) es el nombre de la estrella ms bri-
llante de la constelacin de la Virgen. El personaje zodiacal
est representado con una espiga en la mano, que simboliza la
siega, las cosechas. Se podra sacar en conclusin que este signo
tiene alguna relacin con la fecundidad, atribuida, no se sabe
por qu, al Cangrejo, en tanto que, por el contrario, se atribuye
a Virgo la representacin de la reserva, la precisin, el escr-
pulo, el espritu analtico y crtico. Sin embargo, esta relacin
entre la Espiga y la siega pareca evidente a todo el mundo.
En 1788, Noel Pluche escriba en su Histoire du del: La mu-
chacha que aparece a continuacin del Len, llevando un pua-
do de espigas, expresa de modo natural la siega de las cosechas
que se acaba de realizar en ese momento. El nombre de Ergona
que lleva esta muchacha concuerda muy bien con la espiga que
se le coloca en su mano. Este nombre significa en Oriente el
color rojo. Se trata, pues, del tiempo de la siega que los anti- Los orgenes del Zodaco ha manifestado: Esta descripcin
guos quisieron marcar mediante la Virgen, o por una espiga (de los nativos de la Virgen) puede ser tpica de una solterona
enrojecida, que colocan en la mano de una joven segadora. de cincuenta aos, se puede incluso aplicar al Len egocntrico
154 JACQUES SAD0UL
y autoritario, pero se aparta mucho de la bella muchacha de
quince aos que era el smbolo primitivo. La hermosa joven era
un ngel, tena alas. Representaba a Astrea, diosa o potencia
divina de la justicia, que en la Edad de Oro resida sobre la
Tierra. No es asombroso que se hubiera considerado a sus na-
tivos como los ms caritativos y afables de todo el zodaco. Ha-
ciendo de ella un signo de Tierra, Tolomeo no pudo evitar cor-
tarle las alas; as es como se ha convertido en esta vieja solte-
rona egosta, fra y venenosa. Tanto si se trata de un ngel balanza. Ahora bien, segn las tablillas cuneiformes en las que
como de una segadora, lo cierto es que el simbolismo de la
Virgen est poco definido...
Ejemplos de Virgo: Lo que tenga de comn el padre de
Ubu, Alfred Jarry y el Rey Sol Luis XIV, es algo que cierta-
mente el simbolismo zodiacal de Virgo no podr ensernoslo!
En este signo encontramos tambin a Diderot, Lavoisier, Al-
bert Lebrun y Maurice Maeterlinck.
LAS PINZAS DEL ESCORPIN, o LA BALANZA (LIBRA): Signo
masculino, de Aire, cardinal. En los zodacos caldeos ms an-
tiguos, el Escorpin abarca dos sectores; uno le fue conservado
para su cuerpo, y el otro para sus pinzas. Por razones total-
mente ignoradas, un da se cambi su denominacin por la de
Libra, no se sabe exactamente en qu poca. Bouch-Leclerq
escribe en su Astrologie grecque: En el siglo i antes de nuestra
era, se adquiri cada vez ms la costumbre de sustituir las
pinzas por un nuevo vocablo, Libra (P. Tannery, en sus Inves-
tigaciones, creera que Libra era una invencin de Hiparco y
que simboliza realmente el equinoccio). El nombre de Pinzas
se sigui utilizando, pero, incluso con esta denominacin tradi-
cional, el simbolismo se haba modificado. Yo creo que la mo-
dificacin del nombre es anterior a la poca que indica Bouch-
Leclerq, puesto que ya en el ao 700 a. de J. C. tenemos tabli-
llas babilonias que reproducen el itinerario de la Luna a travs
EL ENIGMA DEL ZODACO 155
del cinturn del Zodaco y que citan quizs a Libra (1) despus
de la Espiga de la Virgen; en este sentido se puede consultar
el muy erudito artculo de B. L. van der Waerden, Historia del
Zodaco, aparecido en 1953 en Archiv fr Orientforschung. Tal
como haca notar Bouch-Leclerq, este cambio es muy grave
por lo que se refiere al simbolismo. Libra es, en efecto, el signo
del equilibrio (la balanza), de la justicia, de la equidad, del
pacifismo, en fin, todo lo que puede tener relacin con una
se encuentra alusiones a las Pinzas del Escorpin, es desgra-
ciadamente evidente que el simbolismo era muy distinto: agre-
sivo, temible y no evocaba en ningn caso la idea de justicia o
de equidad.
Ejemplos de Libra: Este caso es, pues, especialmente inte-
resante, ya que, como acabo de demostrar, se pueden tener
serias dudas acerca del simbolismo de este signo; encontrare-
mos a personas equilibradas y pacficas que responden a las
creencias de los astrlogos contemporneos, o, por el contra-
rio, a personas que han heredado la agresividad de Las Pinzas
del Escorpin? Veamos a algunos Libra clebres: El Papa Csar
Borgia, el Tigre Georges Clemenceau, el jefe fascista Jacques
Doriot, el mariscal Hindenburg, Federico Nietzsche, el asesino
Ravachol, el general Wallenstein. Esta lista parece abrumado-
ra, pero igualmente he hallado como nativos de este signo a
Brigitte Bardot, Georges Brassens, Charles de Gaulle, Cathe-
rine Deneuve, Gandhi, Graham Greene, Marie Lafort, Lanza
del Vasto, Osear Wilde. Si consideramos ahora a aquellas per-
sonas que tienen el Ascendente en Libra, hallaremos a Jacques
Duhamel, Erasmo, Flix Faure, V. Giscard d'Estaing, Adolfo
Hitler, Francois Mitterrand, Newton, Nicoletta, J.-J. Servan-
Schreiber. Comprobaremos as que el Fhrer del Tercer Reich
(1) No se puede dar una fecha precisa, pues la palabra acadia zibanitum quera de-
cir, en primer lugar, el cuerno del escorpin, y luego la balanza, para la que el
trmino exacto es rim. Ahora bien, zibanitum y rim fueron poco a poco empleados in-
distintamente.
156 JACQUES SADOUL
era Tauro, Ascendente Libra, lo que simboliza un hombre en-
cantador, ponderado, lleno de sentido comn y apasionado por
la justicia y la fraternidad humana!
ESCORPIN: Signo femenino, de Agua, fijo. As, pues, se trata
de un escorpin privado de sus pinzas, pero que conserva no
obstante su arma principal, a saber, el aguijn. Su simbolismo
est teido de agresividad, violencia, tendencia mrbida y auto-
destructora, en una palabra, un nativo de Escorpin debe ser
una persona atormentada. Marte tiene aqu su segundo do-
micilio.
Ejemplos de Escorpin: Gilbert Bcaud, Albert Camus, Dos-
toievski. Personas que tienen a Escorpin en el Ascendente: Al-
phonse Daudet, Charles Dickens, Disraeli, Gambetta, Gring,
Victor Hugo, Luis Felipe, Luis XIV, Rudolph Steiner.
SAGITARIO: Signo masculino, de Fuego, doble. El arquero, o
Centauro, lanza la flecha, la cual va a parar a la lejana, de
donde surge la idea de extranjero, y, en consecuencia, Sagitario
simboliza ante todo a los ojos de los astrlogos el extranjero.
De ello se desprende un amor por los viajes, las aventuras, los
conocimientos y, por lo tanto, una inteligencia filosfica. Por
razones menos evidentes, el sagitariano es considerado razo-
nable, confiado, generoso, sin duda a causa del regente del
signo, que es Jpiter.
Ejemplos de Sagitario: Beethoven, Berlioz, Tycho-Brahe,
Disraeli, Jean Marais, Mermoz, Alfred de Musset, Spinoza.
CAPRICORNIO: Signo femenino, de Tierra, cardinal. No se
trata aqu de una cabra, sino de un animal fabuloso cuya
EL ENIGMA DEL ZODACO 157
parte anterior del cuerpo es el de una cabra y la parte poste-
rior el de un pez, a veces encerrado en una cocha de caracol.
Su simbolismo es el de una naturaleza reservada, tal vez a
causa de la concha, reflexiva, paciente, perseverante, fra. La
inteligencia es racional y abstracta. Estamos aqu en los domi-
nios de Saturno.
Ejemplos de Capricornio: Gring, Francoise Hardy, Kepler,
Rudyard Kipling, Mao Ts-tung, Newton, Nostradamus, Pas-
teur, Sainte-Beuve, Stalin. Notaremos la presencia en el mismo
grupo de Hermann Gring, Mao y Jos Stalin, esto sin la me-
nor segunda intencin poltica por mi parte. Personas que
tienen el Ascendente en Capricornio: Sadi Carnot, Catherine
Deneuve, douard Herriot, Mao Ts-tung, Mazarino, Miguel
ngel, Napolen, Carlos V y Silvie Vartan. El presidente Mao
es, por tanto, un Capricornio en estado puro, y hay que reco-
nocer que el simbolismo de este signo se le acomoda perfecta-
mente.
ACUARIO: Signo masculino, de Aire, fijo. En la mitologa
caldea, el simbolismo de la inundacin estaba relacionado con
el solsticio de invierno; aqu puede hallarse el origen de Acua-
rio. Por el contrario, su simbolismo astrolgico es mucho me-
nos evidente, ya que se atribuye al signo de Acuario el gusto
por la novedad, el progreso, las cosas modernas, una tendencia
al amor libre y una mente idealista, emotiva, a la que puede
faltar carcter. Su regente es Saturno, que comparte ahora este
signo con Urano.
Ejemplos de Acuario: Bertold Brecht, Andr Bretn, Lord
Byron, Maurice Couve de Murville, James Dean, Charles Dic-
kens, Claude Francois, Federico II, Valry Giscard d'Estaing,
Jacques Prvert, Franklin Roosevelt, J. J. Servan-Schreiber,
Swedenborg, Julio Verne. Esta lista, tanto desde el punto de
158 JACQUES SADOUL
vista de los literatos como de los polticos, ofrece en definitiva
ms unidad de la que parece a simple vista.
PISCIS (Los PECES): Signo femenino, de Agua, mutable. Su
simbolismo es el del sueo, la incertidumbre, la vacilacin, la
devocin, la intuicin, la mediumnidad. Confieso comprender
mal las relaciones de este simbolismo con el de su regente, J-
piter, que representa, tal como acabamos de ver, el xito social,
el dinero, la burguesa. Hay que sealar que Neptuno, a partir
de su descubrimiento, comparte de modo bastante lgico este
signo con Jpiter. Parece que, en su origen, este signo haba
venido de la fusin del signo caldeo de las Colas con otra
constelacin prxima, La Golondrina de mar, que era consi-
derada como una variedad de pez volador.
Ejemplos de Piscis: Federico Chopin, Coprnico, Albert
Einstein, Camille Flammarion, Galileo, Vctor Hugo, Miguel
ngel, Carlos V, Boris Vian, George Washington. Aparte quiz
de Chopin y Boris Vian, es evidente que ninguno de los otros
personajes aqu citados se corresponden con el simbolismo del
signo. Pareceran ms adecuados tanto los astrnomos y Eins-
tein en el signo de Capricornio, como Vctor Hugo, Carlos V
y Washington en el Len.
Estos pocos ejemplos no deben ser en absoluto considera-
dos como una condenacin de la astrologa (sino slo como
una crtica de los horscopos de Prensa que pretenden reducir
la personalidad al signo solar), y demuestran que un hombre
es el resultado total de todo su tema, y que la situacin de su
sol natal o de su Ascendente en este o aquel signo no le marca
forzosamente de manera evidente.
Conviene someter aqu a examen la opinin de algunas per-
sonas que, no creyendo en la astrologa, admiten sin embargo
EL ENIGMA DEL ZODACO 159
que pueden existir semejanzas de carcter evidente en perso-
nas nacidas bajo un mismo signo zodiacal. En su opinin, no
se tratara en absoluto del sector virtual del zodaco celeste lo
que tendra alguna clase de influencia, sino simplemente de
la estacin terrestre. De ese modo, los nios nacidos a fines
de marzo, bajo el signo de Aries, gozaran del impulso primave-
ral de la Naturaleza, comunicado a su carcter por alguna in-
fluencia terrestre sutil, en tanto que los nacidos en enero, bajo
el signo de Capricornio, manifestaran en su carcter la frial-
dad de la Tierra en esta poca del ao. Semejante teora nada
tiene de inverosmil, pero es falsa. En efecto, la semejanza de
carcter que se puede encontrar en las personas de un mismo
signo zodiacal, es decir solar, es a veces ms evidente an para
las personas nacidas bajo el mismo signo ascendente, lo que,
en s, es de naturaleza puramente astrolgica. Con frecuencia,
es muy posible indicar a simple vista cul es el signo domi-
nante de una persona que uno encuentra por vez primera, y,
si se levanta entonces su mapa celeste, se comprueba que, una
vez de cada dos, se ha acertado en el signo solar, y la otra en
el Ascendente; en consecuencia, se trata forzosamente de una
correlacin celeste y no terrestre.
LA DOMIFICACIN: Como hemos visto, la Tierra no figura en-
tre los planetas que influyen sobre el hombre, ya que este lti-
mo reside en ella. No obstante, no hemos de creer que la astro-
loga considera nulo el papel de la Tierra, pues, a sus ojos, sta
es un receptor de influencias, y reparte dichas influencias segn
el sistema de las Casas astrolgicas. En resumen, el signo zo-
diacal indica la situacin celeste de tal o cual astro, la Casa
seala su situacin terrestre, es decir, el plano donde se ejerce
su influencia dentro de una perspectiva puramente terrestre.
En la prctica, se trata de una divisin en doce partes desi-
guales de la esfera celeste, que viene a superponerse a los
signos del zodaco. Como apndice incluimos en este libro un
160 JACQUES SADOUL EL ENIGMA DEL ZODACO 161

esquema de dicha divisin y su definicin cosmogrfica exacta. ms, estos diversos sistemas no permiten establecer un tema
El sistema de las Casas es uno de los puntos dbiles de la astral para las personas nacidas ms all de los 60 de latitud
astrologa, ya que existen varios mtodos de clculo cuyos re- Norte o Sur. Este punto concreto excit el verbo del astrnomo
sultados proporcionan Casas muy distintas unas de otras. Ade- Paul Couderc, el cual, en su pequeo volumen L'Astrologie es-
cribe: El Polo Norte de la eclptica se encuentra a 23,5 del
Ejemplo de diferentes domificaciones posibles para un mismo tema Polo Norte celeste. Los puntos de la Tierra que estn situa-

1. PLACIDO
2. REGIOMONTANO

11 3137
162 JACQUES SAD0UL EL ENIGMA DEL ZODACO 163

dos sobre el crculo polar tienen su cnit a 23,5 del Polo ce-
leste. As, pues, en el transcurso del movimiento diurno, el
polo de la eclptica pasa cada da por el cnit de todos esos
4. MODUS AEQUALIS.
lugares terrestres. En tal caso, la eclptica coincide con el ho-
rizonte y no atraviesa ninguna Casa. No hay horscopo para
los desgraciados que nacen en ese momento. Para esos natura-

3. CAMPANO

En este tema escogido como ejemplo la Luna est a 28 de Libra, y,,

por tanto, en la Casa IX en los sistemas de Plcido y Regiomontano,
en VIH en el de Campano, y en X, en conjuncin con MC, en el modus
aequalis. Se comprueban, pues, las considerables diferencias que se
desprendern segn el punto de vista de la interpretacin.
(Domifcaciones establecidas por Dal Lee).
 EL ENIGMA DEL ZODACO 165
164 JACQUES SADOUL

les de Alaska, esos canadienses, groenlandeses, noruegos, sue- blicacin tuvo un curso continuado (de 1474 a 1531). Su siste-
cos, fineses, rusos y siberianos, cul puede ser el futuro bajo ma, llamado an Mtodo racional, fue atribuido a Tolomeo,
auspicios tan terribles? El cielo les falla en el momento del pero no parece haber sido obra de ste. La domificacin de
nacimiento. Regiomontano es an corrientemente empleada en nuestros
das; no obstante, en la hora actual la mayor parte de los
Esa cuestin ha preocupado siempre a los astrlogos. La
astrlogos prefieren en su lugar el sistema de Plcido de
explicacin ms convincente ha sido facilitada por Jean Hiroz
en su obra L'astrologie selon J. B. Morin de Villefranche, donde
manifiesta: Entre el crculo de los circumpolares y el polo, un TEMA GRIEGO DEL 497 DESPUS DE J.C.
astro ya no tiene hora: siempre visible o invisible, no participa
ya en la vida cotidiana. Su influjo, que es siempre el mismo, no
puede ser definido porque ignoramos lo que pasara si no exis-
tiera. As, pues, los astrlogos excluyen con justicia de sus
representaciones toda esa parte del cielo. Esta explicacin
quizs est perfectamente justificada, pero sigue siendo, no
obstante, una confesin de impotencia: incluso un esquimal
debera poder establecer su horscopo...
Regresemos a los diversos sistemas de domiciliacin o do-
mificacin (del latn domas que significa casa), es decir, al
- s
clculo de las cspides de las Casas astrolgicas. De ellos exis-
ten 8 principales, de los que al menos 4 son an hoy utilizados 4 - 4 - i - j j ) t \ * & A . I I

corrientemente: de los 8, 6 fueron atribuidos a Tolomeo, al t^>*< i s o

objeto de hacerlos descansar sobre una tradicin por desgra-
cia inexistente. Se ignora en efecto qu sistema de domificacin
empleaba Claudio Tolomeo, ya que los libros que poseemos
de l no incluyen ninguna representacin de temas. Entre los
procedimientos ms conocidos citar el mtodo de Porfirio, el
de Campano y el del modus aiqualis, en el que todas las Casas
son iguales, tal como su nombre indica. Actualmente los m-
todos ms empleados siguen siendo los de Regiomontano y de
Plcido (1). Regiomontano, tal como hemos visto, era el seud-
nimo del astrnomo Juan Muller, quien vivi entre 1436 y
1476. Fue el autor del primer tratado de trigonometra de Oc-
cidente y de las primeras efemrides astronmicas cuya pu- Este tema, citado por Jean Hiroz en su artculo Les debuts de l'Ho-
roscopie (Cahiers astrologiques n. 124) ha sido trazado segn el sis-
tema de domificacin de Porfirio.
(1) Vase apndice.
 166 JACQUES SADOUL
Tito. Este monje olivetano de Perusa vivi en el siglo xvn y fue
un reputado astrlogo. Atribuy modestamente su sistema a
Tolomeo... pero esa atribucin no enga a nadie. Su domifica-
cin est bastante prxima de la de Regiomontano, ya que las
cspides de las Casas I, IV, VII y X son idnticas, lo que de-
termina que, actualmente, ciertos astrlogos empleen indife-
rentemente un mtodo u otro.
Cul escoger en la prctica? El ms grande astrlogo
francs, Morin de Villefranche, resolvi la cuestin levantan-
do su propio sistema segn los diversos mtodos y comparan-
do sus resultados con los hechos de su vida. Veamos sus con-
clusiones sacadas de la Astrologia Gallica: La figura obtenida
segn el mtodo de Regiomontano es confirmada por todos los
hechos importantes de mi vivir y pone en evidencia la falsedad
de la domificacin segn el modus cequalis. Qu feliz habra
sido si ese modus cequalis fuera la verdadera y natural domi-
ficacin! Actuando y teniendo significado todos los planetas en
virtud de su presencia, cuntos amigos, reyes y poderes ecle-
sisticos me habran colmado de favores! Ay!, mi destino fue
claramente contrario a esta domificacin. A continuacin,
compara esos mismos hechos de su existencia con la figura
trazada segn el mtodo de Campano, e igualmente llega a la
conclusin de su falsedad. As, pues, ms vale utilizar el siste-
ma de Regiomontano, o aqul, ms reciente, de Plcido, que
se le aproxima mucho (1). Sealemos que las tablas calculadas
que se hallan actualmente en el comercio estn levantadas se-
gn el sistema placidiano.
Desde el punto de vista de la prctica, la domificacin de un
tema de nacimiento es una operacin sumamente simple. Basta
expresar en tiempo sideral la hora de nacimiento de aquella
persona de la que se quiere trazar el tema. Se utiliza el tiempo
sideral porque el Sol no gira alrededor de la Tierra en 24 horas
(1) No obstante, debo sealar que ciertos astrlogos anglosajones continan practi-
cando el modus cequalis o el sistema de Campano, y afirman que obtienen excelentes
resultados.
EL ENIGMA DEL ZODACO 167
exactamente; hay una diferencia de unos 4 minutos. Tambin
los astrnomos que, para sus clculos, tienen necesidad de du-
raciones perfectamente definidas han preferido tomar como
base estrellas cuyo desplazamiento en el campo de su lente
define el da sideral, el cual se divide en 24 horas, lo que nos
da ese famoso tiempo sideral que es, por tanto, una unidad
de tiempo realmente universal.
Veamos cmo se opera en la prctica. Hay que poseer las
efemrides del ao del nacimiento de la persona de la que se
quiere calcular el tema astrolgico. En el da del nacimiento
tomemos, por ejemplo, el 14 de diciembre de 1970 se halla
la indicacin: Tiempo sideral a medianoche = 5 horas 29 mi-
nutos. Esto significa que cuando es medianoche segn el sol,
tomando como referencia el Observatorio de Greenwich, son
las 5 horas y 29 minutos expresado en tiempo sideral. Para
obtener la hora sideral de nacimiento bastar, pues, aadir a
ese tiempo la hora real de nacimiento, pero expresado en tiem-
po medio de Greenwich, ello a causa de las diferencias de horas
legales y de los husos horarios. Por ejemplo, este nacimiento
tuvo lugar en Pars a las 15 horas 30 minutos; habr que aa-
dir 9 minutos 20 segundos, que es la diferencia horaria que nos
separa de Greenwich, y ser preciso no olvidar que la hora
legal en Francia lleva una hora de adelanto con respecto al sol.
Tendremos, pues, el siguiente pequeo clculo, que es bastante
complicado de explicar pero muy fcil de realizar:
Nio nacido a las 15 h 30 en Pars. Es decir a las 14 h 30,
hora solar. O sea a las 14 horas 39 minutos 20 segundos en hora
de Greenwich. Por tanto, este nio ha nacido a las 14 horas
39 minutos 20 segundos despus de medianoche; ahora bien, en
tiempo sideral, a medianoche eran las 5 horas y 29 minutos;
as, pues, el tiempo sideral del nacimiento ser: 5 horas 29 mi-
nutos + 14 horas 39 minutos 20 segundos = a 20 horas 8 minu-
tos 20 segundos.
Bastar entonces tomar una tabla de las Casas para la lati-
tud de Pars, es decir, aproximadamente 49, y, frente al tiem-
,
168 JACQUES SADOUL TABLA DE LAS CASAS.
establecida para !a latitud 49 Norte, y vlida para los tiempos side.-
rales comprendidos entre 20 h 8 m 44 s y 23 h 56 m 20 s.
po sideral de 20 horas 8 minutos 44 segundos, que es el ms
cercano al que hemos calculado, hallaremos: Cielo Medio a 0o
Latltnde 49 K.
de Acuario, Ascendente a 29 7' de Tauro, as como las cspides Tmp5
sideral
de las Casas XI, XII, II y III. Los puntos diametralmente X XI XII I II III

opuestos en el zodaco nos darn las otras seis cspides de las H. M. S-

20. 8.44 m 0
e
24.6
a
3.6 W29. 7 011.0
casas. Se comprueba por tanto en la prctica que, una vez 20.12.54
20.17. 3
1
2
25-.9
27.1
5.3
T.0
a 0.32 223.6
138 24.6
2.6 11.9
12.8
20.21.11 3 28.4 8.7 3.17 25.6 13.8
20.25. IR 4 29.7 10.4 4.36 26.6 14.7
20.29.25 5 Y 0.9 12.1 5.54 27.5 15.6
20.33.31 6 2.3 13.7 7.10 28.5 16.5
20.37.36 7 3.4 15.4 8.25 29.4 17.4
TEMA MODIFICADO 20.41.41 8 4.8 16.9 9.39 O 0.4 18.3
20.45.44 9 6.0 18.6 10.51 1.3 19.2
20.49.48 10 7.3 20.1 12. 1 2.2 20.0
20 53.50 11 8.5 21.7 13.10 3.1 20.9
20.57.52 12 9.8 23.3 14.18 4.0 21.8
21. 1.53 13 11.1 24.7 15.25 4.9 22.7
21. 5.53 14 12.4 26.3 16.30 5.8 23.5
21. 9.52 15 13.7 27.8 17.35 6.7 24.4
21.13.51 16 15.0 29.3 18.38 7.5 25.3
21.17.49. 17 16.3 \) 0.8 19.40 8.4 26.1
24o CASA X CASA IX 11 21.21.46 1S 17.5 2.2 20.41 9.3 27.0
21.25.43 J 19 18.8 3.7 21.42 10.1 27.9
CASA V1IJ 21.29.39 20 20.1 5.2 22.41 11.0 28.7
21.33.34 21 21.4 6.6 23.40 11.8 29.6
22 21.37.29 22 22.6 8.0 24.37 12.7 U 0.4
CASA XI 21.41.23 23 23.9 9.4 25.34 13.5 1.3
21.45.16 24 25.2 10.8 26.30 14.3 2.1
21.49. 8 25 26.4 12.1 27.25 15.1 3.0
CASA Vil 21.53. 0 26 27.7 13.4 28.19 15.9 3.9
21.56.52 27 29.0 14.8 29.13 16.7 4.7
22. 0.42 28 9 0.2 16.1 O 0. 7 17.5 5.5
22. 4.33 29 1.5 17.4 0.59 18.3 6.3
o o o '
M. x . s.
22. 8.22
' O
V 2.7 18.6
o
O 1.51 019.1 a 7.2
22.12.11
01 4.0 19.9 2.42 19.9 8.1
22.16. 0 2 5.3 21.1 3.33 20.7 8.8
22.19.47 3 6.4 22.4 4.23 21.4 9.8
22.23.35 4 7.7 23.6 5.12 22.2 10.6
22.27.22 5 9.0 24.8 6. 2 23.1 11.3
22.31. 8 6 10.1 26.0 6.50 23.7 12.3
22.34.54 7 11.4 27.1 7.38 24.5 13.1
22.38.39 8 12.6 28.2 8.26 25.3 13.9
?2.42.24 9 13.8 29.3 9.13 26.1 14.8
CASA VI 22.46. 9 10 15.0 ffl 0.4 10. 0 26.8 15.6
22.49.53 11 16.2 1.6 10.47 27.6 16.4
22.53.37 12 17.4 2.6 11.33 28.3 17.3
22.57.20 13 18.6 3.8 12.19 29.1 18.1
23. 1. 3 14 19.8 4.9 13. 5 29.8 18.9
23. 4.46 15 21.0 5.8 13.49 SL 0.5 19.8
23. 8.28 16 22.1 6.9 14.35 1.3 20.6
23.12.10 17 23.3 7.9 15.18 2.0 21.4
23.15.52 18 24,5 9.0 16. 3 2.8 22.2
23.19.33 19 25.6 10.0 16.47 3.5 23.1
23.23.15 20 26.8 10.9 17.30 4.2 23.9
23.26.56 21 27.9 12.0 18.13 5.0 24.7
23.30.37 22 29.1 13.0 18.57 5.7 25.5
23.34.18 23 V 0.2 14.0 19.40 6.4 26.4
23.37.58 24 1.4 14.9 20.23 7.1 27.2
23.41.39 25 2.5 15.8 21. 6 7.9 28.1
23.45.19 26 3.6 16.8 21.48 8.7 28.9
CASA V 23.48.59 27 4.7 17.7 22.30 9.3 23.7
23.52.40 28 5.8 18.6 23.12 10.1 0.5
2? .CASA II. 23.56:20 29 6.9 19.5 23.54 .10.9 1.4

Extrado de Tables de Maisons Chacornac,.

ditions Traditionnelles.
170 JACQUES SADOUL
hecha la pequea suma que conduce a la expresin en tiempo
sideral de la hora del nacimiento, domificar un tema es una
operacin que slo exige un par de minutos.
Tenemos entonces un zodaco que en lo sucesivo no est
orientado ya con relacin a Aries, situado tradicionalmente en
el centro a la izquierda de la figura, sino con relacin al As-
cendente que es la cspide de la primera Casa (algunos manua-
les dicen con relacin al horscopo, tomando as ese nom- bien por Mercurio y el Ascendente.
bre en su antiguo sentido, puesto que antao esta palabra
designaba la cspide de la Casa I, y no la interpretacin del
tema). El Ascendente corresponde astronmicamente al grado
exacto del zodaco que se levanta sobre la eclptica en el preciso
instante del nacimiento (1). Ahora bien, ese grado vara cada
cuatro minutos, por lo que es necesario conocer la hora del
nacimiento de una persona con la mxima precisin, pues, a
partir de cinco minutos de error, el Ascendente ha variado un
grado y puede, por ejemplo, haber pasado de un signo a otro.
Esto es tanto ms importante cuanto que, adems de las
tendencias generales determinadas por los signos del zodaco,
la tradicin ensea que la influencia propia de cada signo se
ejercer de modo ms particular en el terreno gobernado por
la Casa astrolgica que ocupa. En efecto, los astrlogos atri-
buyen un sentido muy preciso a cada una de las doce moradas
as definidas, y hay que sealar que este aspecto ha permane-
cido invariable desde Tolomeo y es conservado por todos los
practicantes actuales sin modificacin de importancia.
Por ejemplo, la Casa II representa el dinero del nacido: el
presagio ser afortunado si su cspide se halla en Tauro, signo
de riqueza, desgraciado si se encuentra en Capricornio bajo
el dominio de Saturno, y as sucesivamente. Pasaremos ahora
revista a las significaciones tradicionales atribuidas a cada una
de las doce Casas:
Casa I: El propio sujeto. Asimismo, su vida y su cuerpo.
(1) Vase esquema en el anexo.
EL ENIGMA DEL ZODACO 171
Casa II: El dinero ganado por el sujeto.
Casa III: Se trata de una casa cuarto trastero, de inter-
pretacin siempre incierta. En ella aparecen significados los
hermanos del sujeto, sus pequeos viajes, los trabajos intelec-
tuales y las publicaciones literarias. Algunos astrlogos pre-
tenden incluso deducir de ella la inteligencia en general, mien-
tras que otros consideran que este punto viene indicado ms
Casa IV: El padre del nacido y su hogar familiar original.
Casa V: El amor, la creacin. Sealemos que se puede tra-
tar tanto de una creacin fsica (los hijos del nacido), como in-
telectual (sus creaciones artsticas).
Casa VI: El trabajo cotidiano del sujeto. Sus enfermeda-
des, motivo por el que se llama a veces a esta Casa el hospi-
tal del zodaco.
Casa VII: El matrimonio del nacido. Por extensin, los con-
tratos.
Casa VIII: La muerte del nacido. Por extensin, las heren-
cias que pueda recibir. Es posible deducir aqu tambin sus
cualidades para el ocultismo.
Casa IX: Los grandes viajes. Pueden ser o bien fsicos (mar-
char a la India, por ejemplo) o mentales (si el nacido se con-
vierte al tantrismo indio, en tanto que no se mueve fsica-
mente de su Casa).
Casa X: Esta Casa est situada en el Cielo Medio, y es la
segunda en importancia despus de la I. Aqu se encuentra re-
presentada la carrera social del nacido, los honores que le
aguardan, su xito, sus actos. Es tambin la Casa que repre-
senta a la madre del nacido.
Casa XI: Los amigos del sujeto.
Casa XII: Los enemigos ocultos del sujeto, las pruebas que
le aguardan, las grandes enfermedades, los rigores de prisin.
172 JACQUES SAD0UL
EJEMPLOS:
Casa I: No podemos en el marco de esta obra estudiar todas
las posibilidades que ofrece cada signo del zodaco junto con
cada Casa. Me contentar, por tanto, con indicar algunos ejem-
plos en los que la presencia de planetas importantes ha podido
tericamente influir sobre la vida del sujeto. La presencia de
Mercurio en la primera Casa indica, evidentemente, un tempe-
ramento intelectual, el que podemos hallar en Francois Mit-
terrand o Jacques Bergier. Jpiter indica el xito del nacido en
su destino, y no es sorprendente encontrarlo en Napolen I.
Urano simboliza los accidentes bruscos fortuitos, y es natural
hallarlo en conjuncin con el Ascendente del general De Gaulle;
asimismo se encuentra en la Casa I de Pierre Laval. Finalmente,
la adversidad vendr indicada por Saturno, el cual se encuen-
tra en la Casa I de Robespierre, y tambin en las de J.-J. Ser-
van-Schreiber y Jacques Duhamel: Si yo fuera astrlogo, no
les pronosticara un largo futuro poltico.
Casa II: Carlos V tuvo una Casa II excepcional, con Jpi-
ter, el Sol, Mercurio y Venus presentes: No parece que le
dieran mal resultado. En Edgar Faure se halla igualmente a
Jpiter, Marte y Mercurio, lo que es asimismo favorable.
Casa III: Un hombre cuyas ideas reciban el favor del pbli-
co tendr aqu, por ejemplo, la Luna y Mercurio, o Jpiter.
ste es el caso de Adolfo Hitler: Jpiter y Luna estn en con-
juncin en su 3.a Casa.
Casa IV: Al estar magnificado aqu el sentido de la familia,
no es sorprendente que tenga importancia dicha Casa en el
tema de Mara de Mdicis (Marte, Saturno y la Cola del Dra-
gn), y tambin en el de Annie Besant (quien dirigi el movi-
miento teosfico tras la desaparicin de la seora Blavatsky),
en cuyo caso hay que entender el trmino familiar en el sentido
espiritual de la palabra (conjuncin Luna-Jpiter en Cncer).
EL ENIGMA DEL ZODACO 173
Casa V: Urano presente en esta casa indica a menudo cua-
lidades artsticas mltiples, y amores cambiantes, salvo que
reciba buen aspecto. Entre otros, podemos hallarlo en la her-
mosa actriz Catherine Deneuve.
Casa VI: Aqu la influencia de Urano se caracteriza por ac-
cidentes en la profesin (o a veces en la salud). Est presente
en el tema de los seores Pompidou y Giscard d'Estaing.
Casa VII: Aqu, Urano es sinnimo de divorcio, Saturno, de
fracaso, y los planetas benficos, de una unin feliz. Silvie Var-
tan tiene la suerte de tener presente en ella al Sol, Jpiter y
Venus, es decir, los tres planetas ms favorables: astrolgica-
mente hablando, su matrimonio es indestructible.
Casa VIH: Baudelaire tena esta Casa muy importante (Sol,
Saturno, Jpiter, Venus) y no se puede negar que estuvo obse-
sionado por la idea de la muerte. John Kennedy estaba en el
mismo caso. Adolf Eichmann tena a Urano presente, que dio
realmente a su muerte el carcter de previsible brusquedad.
Casa IX: Su simbolismo en relacin con el extranjero no
puede ser mejor ilustrado que por el seor Couve de Mur-
ville, que tiene en ella una conjuncin Sol-Mercurio, la cual
indica que su brillo personal y su actividad intelectual halla-
rn su plenitud en todo lo que se refiere a los asuntos extran-
jeros.
Casa X: Siendo esta casa la segunda en importancia, se
comprender que los planetas que estn presentes en ella sean
especialmente significativos. La presencia aqu del Sol es evi-
dentemente un signo de xito y de brillo, y ese aspecto lo en-
contramos en Napolen Bonaparte y Johnny Halliday. Jpiter
promete, en principio, los xitos y los honores: confieso que,
por mi parte, me siento algo escptico ya que he visto con fre-
cuencia esa posicin en algunas personas desconocidas. Citar
aquellas que el lector puede conocer: Alain Resnais, Francoise
Dorlac, Michel Gauquelin y yo mismo. Saturno aqu presente
tiene efectos menos perniciosos que en la Casa I, ya que sig-
nifica que la ascensin es lenta pero duradera, y se le encuentra
174 JACQUES SADOUL
con frecuencia en esta posicin en el tema de los polticos: Col-
bert, Georges Pompidou, Edgar Faure. Sealemos dos excep-
ciones: Francoise Hardy y Johnny Halliday, que tienen a Sa-
turno en el Medio Cielo y que triunfaron en su juventud. Urano
indica grandes trastornos en el destino, como siempre: Se le
encuentra en la 10.a Casa de Karl Marx, Benito Mussolini y Mao
Ts-tung. Finalmente, Neptuno simboliza en esta Casa la ilu-
sin, y podemos hallarlo en el tema de J.-J. Servan-Schreiber.
Casa XI: Dado que se trata de la casa de la amistad, se
comprender que la presencia en ella de Saturno indique pre-
cisamente la soledad, como en el caso del general De Gaulle.
Numerosos planetas presentes indican, por el contrario, una
vida amical rica e intensa, como es el caso de Georges Pompidou
(Sol-Neptuno-Mercurio) y Johnny Halliday (Cabeza del Dragn-
Venus-Plutn-Jpiter). Neptuno indica evidentemente riesgos
de traicin, y se le encuentra en esta posicin en Valry Gis-
card d'Estaing.
Casa XII: Es la Casa de las adversidades, y el Sol presente
en ella indica que stas ocurrirn sobre la salud de la persona,
bien sea por causa de enfermedad o por violencia: Se encuen-
tra ese aspecto en el tema de Luis XVI, lo que no sorprender
a nadie, pero tambin en el de Mao Ts-tung, Jacques Duhamel
y Jacques Bergier (en este ltimo caso existe la proteccin de
una conjuncin con Venus). La Luna, planeta de la populari-
dad, est aqu totalmente mal situada. Ocupa, por ejemplo, la
Casa XII del seor Couve de Murville, quien nunca, efectiva-
mente, consigui el favor popular. Urano representa en esta
Casa como siempre cambios bruscos de las situaciones y reve-
ses dramticos: Enrique IV y Adolfo Hitler son ejemplos de
ello. Un conjunto de planetas en Casa XII puede significar, al
mismo tiempo, una vida difcil y cualidades para lo oculto:
El astrlogo Morin de Villefranche tena cinco planetas presen-
tes en esta Casa.
EL ENIGMA DEL ZODACO 175
LAS CASAS DERIVADAS: Tal como hemos visto brevemente en
el libro XXI de la Astrologia gallica, captulo XIV, Morin de
Villefranche manifiesta: El examen en profundidad de la
constitucin del Cielo, en el momento del nacimiento de una
persona permite descubrir tambin otro modo de determina-
cin, verdaderamente asombroso, de los cuerpos celestes en
relacin con ciertos accidentes que afectan al destino de sus
padres, de su cnyuge, de sus hijos, etc. Este modo de determi-
nacin ha sido comprobado con frecuencia experimentalmente
por nosotros, pero nadie hasta ahora se haba dado cuenta de
l. Debido a esta determinacin, el regente de la III en la X,
principalmente si es malfico y est mal dispuesto, presagia la
muerte de los hermanos o hermanas, porque la Casa X es la
8.a contando desde la Casa III. Asimismo el regente de la V
presente en la XII amenaza a la persona con la muerte de sus
hijos, porque la Casa XII es la 8.a a partir de la V; en conse-
cuencia, representa la Casa de la muerte con relacin a sta.
Contrariamente a lo que l parece creer, Morin no es el in-
ventor de ese sistema, ya que muchos aforismos de Tolomeo
slo pueden explicarse sobrentendiendo la aplicacin de dicho
sistema de las Casas derivadas. Fue el astrlogo de anteguerra,
Eudes Picard, quien llev el mtodo a su punto ms alto de
perfeccionamiento. A partir de un solo tema, llegaba a contar
la historia de los antepasados del sujeto hasta la quinta gene-
racin!
Veamos cmo Eudes Picard, en su tratado Astrologia judi-
cial, explica la doctrina de las sucesivas derivaciones de las
Casas de un mismo tema.
La armazn de la astrologia judicial se basa sobre tres r-
ganos esenciales: las estrellas, los planetas y las Casas; es de-
cir, sobre los cuerpos celestes fijos, sobre los mviles y sobre
un plano de localizacin de los fenmenos, representados por
12 sectores de la esfera, o Casas. De este triple aspecto del Uni-
verso se desprenden los principios y reglas que forman la esen-
cia y el mecanismo de la tradicin astrolgica. Los signos del
 El ENIGMA DEL ZODACO 177
176 JACQUES SADOUL

necesidades personales o colectivas, tambin las Casas astro-

zodaco y los planetas se han beneficiado siempre de una espe-
cial atencin. Tienen en su favor el ser visibles y vivientes. Las
Casas no gozan de ese privilegio...
A1 igual que el hombre construye habitaciones para sus
Tabla de las Casas radicales y derivadas
El Circulo exterior representa al Zodaco Radical, es decir, orientado con
Aires en Ascendente.
Los nmeros romanos Indican el circulo de las Casas Radicales, o tema
tradicional, y los crculos interiores estn reservados a las Casas Derivadas.
As: I significa: Casa 1 radical, que es al mismo tiempo la 2." C de 12 R,
la 3.'. C de 11 R, etc.
Tabla de las domifcaciones derivadas de Eudes Picar
lgicas responden a mltiples destinos particulares o genera-
les. Traducen, clasificadas por categoras, las corresponden-
cias ms variadas que existen entre el hombre y el mundo
exterior. Bajo la forma de 12 compartimentos, sirven de
receptculos a los seres, a las cosas y a diversas entidades. Se
parecen a esos enormes almacenes provistos de toda especie
de artculos y divididos en departamentos.
Eudes Picard pasa entonces a las Casas derivadas: Por
ejemplo, examinemos la IVa Casa de la II a y la II a de la IV a .
Diremos que la II a Casa de la IVa significa: el dinero del padre;
y la IVa de la II a : el padre del dinero... En consecuencia, la
idea de paternidad referida al dinero tendr como funcin prin-
cipal la facultad productora de dinero: es el trabajo en su
acepcin ms amplia y ms noble. Luego aade: La Va Casa
de la VII a significa los hijos del matrimonio, es decir, los nios
nacidos legalmente, y la VII a de la Va representa el matrimonio
de los hijos. Y termina: Cuando el astrlogo penetra en las
144 boutiques de las domifcaciones, sabe por anticipado que
hallar aqu todos los artculos que pueden interesar a su clien-
te; pero sabe tambin que ese cliente no necesitar todos los
artculos al mismo tiempo. Se limitar entonces a escoger
aqullos que le son necesarios y nada ms que aqullos.
Veamos cmo hay que operar en la prctica. Se toma suce-
sivamente cada Casa como primera Casa de un nuevo tema
cuyas significaciones se aplican exclusivamente al sujeto de la
Casa escogida como base de la derivacin. Por ejemplo, si se
toma la Casa IV, Casa del padre, la V se convertir en la 2.a del
padre, as, pues, en su dinero, la Casa X ser la 7.a del padre;
por tanto, la de su matrimonio, motivo por el que la tradicin
sita en esta Casa a la madre, como hemos visto anteriormente.
De ese modo hay 144 combinaciones posibles, que no reprodu-
cir aqu por falta de espacio, contentndome, para hacer com-
prender bien el sistema, con dar las significaciones derivadas
de la II a Casa, por ejemplo.
12 3137

1
178 JACQUES SADOUL

Se sabe que la Casa I I designa el dinero ganado por la Efemrides del mes de diciembre de 1970
persona. Tomemos, por tanto, esta Casa II como 1.a de un

32
30

32

40

40
31

40

41
41
33
ift te r- co * us us no r- I > X X O d pH 04 04 04 04 04 tDt-t>CO X O O O O rH t
nuevo tema que nos iluminar precisamente sobre el dinero y D o
eo coco coco
CO CO CO CO CO
cj.
* M04rH UJ TfW04C4rH 1

29
29
29
29

29
29
29
29

29
29
0 O C J C 9 C o o o cJ> o O d O O O O O O O O O 0 1-kNtb.O e o t o t e e c te
los bienes del sujeto en todas sus vicisitudes. La Casa III radi- u >
IM W f l M C4
O O US <0 eO CO O 04
O 04 OJ O) 04
04 O N S 04 x 04 uo te te
O co 0 1 1 > If co
04 04 04 04 04 04 04 04 CM 04 04
M H O
O 04 04 O 04
O O O H N
04 O 04 04 04 O
"04 CO Tf US t > X
CC 04 * * 04C0 UO r - rH Tf CO 1 - USCO iH
cal, la de los hermanos y las hermanas, se convierte aqu en o ++ ' *
rHCOUS r-l USCO
># 04 Tf US US O X t U S T f 50 '3
T f Tf Tf Tf T f
Vi
Tf Tf Tf Tf Tf Tf

e o x o 04 CO Tf US t - X O O H H M CO CO CO Tf Tf

la 2.a Casa derivada de la II. Sentido: El dinero del dinero, es

o coco 04 n o 0 Tf Tf Tf Tf Tf
04 04 04
eO r- H i > vn O X co 0 0 O CO X "* 04 o co t e rH t e TI< 04 04 O * X O N CO X CO N O r-l O Tf N a r H O l
tu ~ Tf Tf iTS US t-t04-* H Tf 04 US 04 US 04 US co US CO 04 rH O T Tf Tf T f l O !S US US U) US
Tf 0 1 T f 04
decir, rendimiento del dinero por el dinero, el inters que da r o
o O O O O O C O O H H rH 04 04 O CO c o - f i ^ u o t e t O I > X X 0 O O rH 04 CO eo 3 o 10 i i ! ifl i f l t e IS us ifl eo e

un capital, etc. La IV radical se convierte en la 3.a de la II.

04 04 04 04 04 04 rH rH r - rH rH tH r-i H rH rH t-i
Tf 0 4 O X C O Tf 01 O X (O l O C O H C N irS CO rH O N US CO rH O N uS . X O O N C C i H CO U5 O O O
04 CO rH iO CO rH US04 Tf 04 CO rH ifS CO r l * * 04 Tf 04 US CO H U S C O Tf M * Tf es Tf r* Tf rH 04 CO US CO

Sentido: Los hermanos del dinero, es decir, toda adquisicin o t o r - N X co O O O T i 04 o 4 e o * - * i f :

04
O O O O i"H 04 O T * H> i f t
rH.H
'+a

n 0
te
irs us IS u i Tf
04 O 04 04 04
* M N H O O
04 04 04 O 04 O l
OJ 04 0-1 O O
no monetaria, pero s de un valor equivalente al del dinero. * i * f - O 0-1 vil CO H * CD ffi 04 Tf I N O 0 4 Tf CC O rH CO US X O 04 CO US N O O 04 CO
r-104 Tf iS rtC0*O 0-1 CO * * US rH 04 CO Tf - 1 04C0US r-i 04 CO Tf r - 04

T f Tf x t e us
04 04 rH Tf
- f imt 04 i1 tO iS
rH CO 04 04 n US

La V radical se convierte en la 4.a de la II; sentido: El padre rH r H r H H 04 O O 04 04 CO M C O C O e O T *

04 04 04 04 04 CU 04 04 04 04 04 04 04 04 0 1
T f Tf T f U9 US
04 O 04 04 04 O 04 O 04 04
t e t e *e N I N f >
04 O 04 04 04 04
**3 a
Jl
O 04 04 0 1 i-*
H O O H I N

del dinero, es decir, el origen de la fortuna de la persona. La ' cocoomn l - CO O O 04 O tO 04 O tO co O X US O O X U S CO rH O 01 OlCO CO rH NOSHCOt'

4
" C O C O 0 4 0 4 0 4 rH r-1 its i r ; Tf <ef * CO COCO 04 04 04 0 1 rH rH rH rH US 1-1 Tf 04 rH H

VI Casa radical se convierte en la 5.a de la II; sentido: los hijos

r.
r - b - t * i > N t e ( 0 t o t e eo to t te te te ce eo eo t o t e te t e t o te ee us o *f co co co eo
rH rH TH r-i 1-1

del dinero, es decir, el dinero producido por el dinero, los inte- %

7 eoeocoeo * * Tf " V O
O US U5 O i
0 co i n c o o 04 * i > O rH CO l t - O 1! CO US t o x
rH
0 rH eo Tf t e i > X O r-i 04 C O * f
rH 04 04 04 04 0 1 0 *
t C i O N H
.r? Tf co
r H O r H O l O tO
U> *<(
<i rH rH rH rH rH 'A
reses, el ahorro, las inversiones. La VII Casa radical se con- 0 0404040404 04 04 04 04 04 04 04 04 04CO COCO c o c o eo
i-I rH rH rH 1-1 i1 rH rH rH rH C O C O COCO
eoeocoeo oseo 0 O -H H 04 01 04 CO CO CO CO 50

X tO T f O tO rH
Tf t O O r H C O e O X O 04 Tf (O O t - l CO uO te x 0 0 0

vierte en la 6.a de la II; sentido: las enfermedades del dinero,

x o o 4 Tf t e X O 04 Tf tOCO
H H H 1-, i-i 01 04 04 04 04 CO COCO CO Tf Tf Tj" Tf Tf ira 0 ira ira us * Hineonus CO r-itfSCO *
* ursious,
fi rH H H f H r H rtHHHn rH rH rH rH rH i H r - r - f H r H iHiHrH rHrHrH 0 C O O r H H '04 M Tf 5 US
es decir, las crisis financieras, las malas inversiones. La VIII o O O O H T - T
r H 0 4 - * m w t - x o o rH 04 SO "* US N 9 3 rH 04 CO Tf US eO** X O O * - i- Tf" t - O S O
H
eo
H H H H H
O 04 us X H
a Xua
Casa radical se transforma en la 7.a de la I I ; sentido: Los
C4 04 04 04 04 04 W 04 04 COCO rH r-l 04 04 04 CO

contratos que se refieren al dinero, las alianzas financieras.

8 17

0 58
0 58
0 56
La IX Casa radical se convierte en la 8.a de la II; sentido: La

0 57
8 42

8 16

8 9
2S 41

0N59
18 8
26 37
27 44

13 25

38
28
38
18 17
22 27

0
19 52
4S18

14 41
27

23 56

13 25
8

30
40

27 15
i / S T f W H O e

25 19

39
22 11

2N51
2N16

53
US US iS us o TC
*!
O O O O O O
muerte del dinero, es decir, el fracaso, la ruina. La X Casa ra-

27

25

27
25

16

26
22
10

27

17
21
CO-tf COCOOJ rHOO-NUSCO
rH OJCO-tf > iHfHCMCOT

dical se transforma en la 9.a de la II; sentido: Los grandes <4=t

r - 1 0 H *

^ ^ C H U 5 IOC0 1O
a s c o - * 0 1 0 UO . * tO <H 15 * * (D -' I f l rH
-tftHtNlH
r*^

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O t-lHtHtSt1. X x x x x x
co OJ^; fea) rHrH r H r H r H
viajes del dinero, es decir el desplazamiento de los capitales N O I A * * e o
M H O O H
01C0-*-*iA Ifl-tf . t f C O N t H
* co eo co eo eo c o c o COCO COCO
ira u> us o us us

al extranjero. La XI Casa radical se convierte en la 10.a de la 3 lO lO UJ 5 U>

11 22
15 18

27 26
29 23
13V26
CO-^USCW COCO-"* t * < M O W H N O o r - f f i M H 03 m os I H * f e
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o.coeoc-i-1 m CO EN
0 o o o O O O ' O O O .

22
21
29
25
27
23
> n x a g CO lOiHCO ^ OJOTCO -tf rH

II; sentido: La accin producida por el dinero, es decir, el po- 1 . i f t O CO t rH

c? & <l er
O J . - t f . O 0 0 t - . - t f CDO) *- ? fi
* ^< e o e o c o e o
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14
14
14
H

14
14
rH tH M " <M rH rH 1-H H M IH
co O *tf 00 eo 0

der que se puede adquirir con l. La XII Casa radical se con- rH0.rH0J.iH
rHrHrH rHrH

27 55 22 32

5 48 43 26 39 52 23 24

43 10 23 27
ff 4 29 0 & 44 18 23 27
22 38 21S42

5 36 53 23 36 42 23 17
27 0 22 25

46 35 23 25
23 28 21 52

5 44 47 25 38 48 23 22
28 51 22 39

45 26 23 26
26 6 22 18

5 40 50 24 37 45 23 20
9

5 9 18 16 29 47 22 46

5 52 40 27 40 58 23 26
42 4 23 26
35 41 23 14
30 44 22 51
1

34 40 23 11
31 42 22 67
eooj ojcoeoo , OSO)COCOI> ce us us Tf eo 03.

vierte en la 11.a de la II; sentido: Los amigos del dinero, es ol

OJ. J. rH rH r H
el 0
CJ CJ OJ CJ OJ
CO
OJOJOJOJOJ
04 04 O 04 04 04

24 20 22
25 13 22
eo eo co eo co co

32 41 23
33 40 23
04 04 04
rH CO US 04
t - 0X4 0 4
O
decir, al mismo tiempo las personas tiles para las cuestiones 03 O l OJ OJ OJ OJ * 0 1 < 0 t-OS

6 28 9 6 51 14
6 32 5 7 52 25
6 16 19 3 47 44

53 36
6 20 16 4 48 54
rHCJOJCJCJ e o eoeocoeo

50 4
CO

de inters, y tambin las personas interesadas. Finalmente, la tt 0 -tf * * " # *

18 49 0 41
18 51 0 41
18 47 0 41
18 48 0 41
r H rH rH r H rH rH

18S45 0N41
I Casa radical se convierte aqu en la 12.a de la II; sentido: Las
0

37 45 8
*I Tf Tf Tf Tf Tf Tf

8
53 31 12.

6 8 26 1

6 24 12 5
6 12 22 2
41 42 9
O O O O O O

4 57 28 13
5 1 24 14
5 5 21 15

5 13 14 17
49 35 11

6 0 33 29
5 56 36 28
5 32 57 22
5 21 7 19
45 38 10

5 17 11 18

5 25 4 20
5 29 0 21
advesidades del dinero, sus enemigos secretos, el hundimiento 04COTf i r a t o X
10 O US US US US

6 36 2
M S-

de la fortuna; pero tambin las cajas de caudales, porque la X X X X X X

X X X X X X
Casa XII radical incluye el sentido de prisin (1). 2S t - t N -N N X
COCO COCO c o c o

^3
4
4
4
4
4
H

* eoeocoeo co
fe _ , w - H r H r H rH
0 ^ . ^ f - i ^ r H
tfNnao t> O 04 "S X r-
va H M - f r t H M t t V l O o r - a o o o T H O co -tf m
TH H ~ rH * <M OJ OJ OJ. O. rT-. 00 O) r~i
tea r H - * r - CO
1-1 1-. O 04 04 CO
CJ 0* OJ o co co-

(1) Esta lista ha sido establecida segn Eudes Picard y mi experiencia personal.
180 JACQUES SADOUL
EL ENIGMA DEL ZODACO 181

Pasaremos ahora revista al simbolismo esencial atribuido a

los planetas, citndolos en su orden tradicional, sin olvidar que
MAPA CELESTE COMPLETO
se considera que slo los siete primeros eran conocidos por
los antiguos (1). En este sentido, indicar que se supone que Se han trazado los aspecto que intercambian los planetas (los disonantes
esos siete planetas rigen por turno los grandes perodos de la con raya de puntos). La Rueda de la Fortuna ha sido calcudada y represen-
vida humana: la Luna gobierna hasta los 4 aos, Mercurio tada, como asimismo las estrellas fijas importantes en ese tema.
de 5 a 14, Venus de 15 a 23, el Sol de 24 a 41, Marte de 42 a 56,
Emplazamiento de los planetas en el tema escogido como ejemplo. Algunos
astrlogos llevan sus clculos hasta el segundo, lo cual es un absurdo pues
la hora de nacimiento nunca es conocida con exactitud.

Cabeza del Dragn 15' Mercurio

2655' S\
So
O &r ',

T Io23' Neptuno

2f- 2359' Jpiter

O |3t0' Venus

Q* S Marte

J 12059' Urano
Saturno

29o36'
2?o36' Pluti

*
Las Plyades
U 26o55' 2SV
Cola del Dragn

(1) En un tema domiflcado los planetas se disponen partiendo de las efemrides que
dan su posicin diaria a medianoche o medioda segn las ediciones. Los planetas lentos
se sitan directamente; para los rpidos, es preciso tener en cuenta su desplazamiento Sirio
entre medioda, o medianoche, y la hora de nacimiento. * 13-50
182 JACQUES SADOUL
Jpiter de 57 a 68, Saturno de 69 a 99 aos. Para las personas
que viven ms tiempo, la Luna se convierte otra vez en regente
de los aos suplementarios, de donde sin duda se supone que
el individuo ha vuelto a la infancia.
LA LUNA: La infancia, la feminidad, el instinto maternal, la
imaginacin, la fantasa, la poesa, el pblico, la literatura,
la emotividad. En el tema, la Luna simboliza a la madre o la
esposa.
MERCURIO: La adolescencia, la inteligencia, la expresin, la
habilidad, la finura, el nerviosismo, las profesiones intelectua-
les. En el tema, Mercurio simboliza el hermano menor.
VENUS: La juventud, el amor, la sociabilidad, la belleza, el
gusto y la esttica, las cualidades artsticas. En el tema, Ve-
nus simboliza la amante o la hermana.
E L SOL: La expansin del ser, la fuerza, la ejecutividad, el
orgullo, la virilidad, la fiereza, el poder, la generosidad, la auto-
ridad, los honores. El Sol simboliza tambin la vida y el cora-
zn. En el tema, representa el padre o el marido.
MARTE: La madurez, la fuerza, el espritu de conquista, la
violencia, la clera, la virilidad, el espritu deportivo, los mi-
litares. En el tema, Marte simboliza el hermano primognito.
JPITER: La fuerza de la edad, la riqueza, la expansin, la
autoridad, la legalidad, la burguesa, el xito social. En un
tema, Jpiter es significador de riqueza y honores (1).
SATURNO: La vejez, el espritu cientfico, la actitud retrada,
la prudencia, la reflexin, la solidez, la erudicin, la tendencia
(1) El simbolismo original, es decir, el atribuido al dios caldeo Marduk, inclua una
fuerte dosis de agresividad que ha desaparecido sin razn aparente.
EL ENIGMA DEL ZODACO 183
al celibato, a los fracasos, a los renunciamientos, las demoras,
la desventura, las enfermedades. En el tema, Saturno simbo-
liza, entre otras cosas, los retrasos debidos al tiempo.
URANO: A partir de ese planeta entramos ya en la categora
de los astros para los que no existe una tradicin antigua;
asimismo algunos astrlogos han pretendido que los tres lti-
mos planetas no intervenan en la vida humana de los indivi-
duos en particular, sino slo en el plano de la astrologa mun-
dial. He aqu, pues, con todas las reservas, lo que simboliza
Urano: La invencin, la brusquedad, el accidente fortuito, la in-
dependencia, la originalidad, el progreso.
NEPTUNO: La intuicin, la ilusin, la confusin, el fraude, la
hipersensibilidad, la dedicacin, la quimera, el misticismo, la
divinidad.
PLUTN: Al ser conocido este planeta desde haces unos
40 aos, los astrlogos contemporneos no han podido ponerse
de acuerdo acerca de su naturaleza. Unos la juzgan benfica,
los otros la consideran malfica, y otros aun le niegan toda
accin sobre los destinos de los humanos desde el punto de
vista individual. Lo mismo ocurre para el dominio que se le
atribuye sobre tal o cual signo; en efecto, los diversos astrlo-
gos le atribuyen el signo de Escorpin, el de Aries, o el de Sagi-
tario. As, pues, me resulta imposible dar aqu un simbolismo
admitido por todo el mundo. Veamos los dos principales: Plu-
tn significara, al mismo tiempo, la muerte y la sexualidad.
Andr Barbault escribe: Plutn simboliza las profundidades
de nuestras tinieblas interiores que llegan hasta la noche ori-
ginal del alma, es decir, las capas ms arcaicas de la psique...
Segn la ptica freudiana, este astro simboliza las tendencias
afectivas de la fase sadoanal, lo que establece claramente las re-
laciones que guarda con Escorpin, del que tiene su carcter.
Se encuentra en l lo mejor y lo peor. El astrlogo ve en ese
184 JACQUES SADOUL
planeta fermentos de neurosis, de autodestruccin, pero tam-
bin la afirmacin de poder oculto, de revelaciones superio-
res. Una opinin completamente distinta es la que veremos en
Alexandre Volguine, el director de Les Chiers astrologiques.
En un artculo del Almanaque Chacornac de 1933, Volguine
dice: El nuevo planeta parece ser mucho ms favorable que
Urano y Neptuno. Creo que se le puede aplicar el trmino,
propio de la Edad Media, de "benfico", pero en un sentido
exclusivamente material. Desde el punto de vista espiritual, es
inmoral, o, al menos, amoral, como ocurre por otra parte tam-
bin con Urano y Neptuno. En un artculo de Les Chiers as-
trologiques de marzo-abril de 1963, Alexandre Volguine no rec-
tifica sus opiniones e insiste en considerar a Plutn como
benfico; por otra parte, le atribuye la regencia, no del signo
del Escorpin sino de Sagitario, que Plutn compartira en
tal caso con Jpiter, de la misma forma que Jpiter comparte
el de Piscis con Neptuno. Qu habremos de pensar, por tanto,
de Plutn? Teniendo este planeta en general una latitud que
lo sita claramente al margen del zodaco, no me parece inclu-
so evidente que pueda tener una influencia, si se admite las
teoras astrolgicas. Esto explicara quiz las divergencias de
los puntos de vista entre los astrlogos. En todo caso, cual-
quier cientfico dir, con razn, que 40 aos son un perodo
de tiempo totalmente insuficiente para poder pronunciarse
acerca de las caractersticas de un fenmeno recientemente
descubierto, y que los astrlogos habran debido esperar al
menos un siglo antes de permitirse utilizar a Plutn en sus ho-
rscopos (1).
Los NODOS LUNARES: Estos nodos corresponden a la inter-
seccin del plano de la rbita lunar con la eclptica. Se les
llama nodo ascendente, o Cabeza del Dragn, y nodo descen-
dente, o Cola del Dragn. Esos nodos se desplazan en sentido
(1) El simbolismo de los signos y los planetas ha sido establecido segn Tolomeo,
Morin de Villefrenche, Andr Barbault y mi experiencia personal.
EL ENIGMA DEL ZODACO 185
inverso a los signos del zodaco, dicindose por tanto de ellos
que son retrgrados, y pasan de un signo a otro, aproximada-
mente, cada 18 meses. Las efemrides dan su posicin cada
tres das. Si la situacin astronmica de esos nodos est ms
o menos correctamente definida, y aun no siempre, pues du-
rante cortos perodos de tiempo no son retrgrados, su signi-
ficacin astrolgica debe, cuando menos, ponerse en duda. La
tradicin atribua a la Cabeza del Dragn una influencia jupi-
teriana y a la Cola del Dragn una influencia saturnina. Cier-
tos astrlogos actuales los utilizan teniendo en cuenta esas re-
glas, otros lo hacen segn reglas diametralmente opuestas, sin
que yo haya podido comprender el motivo; finalmente, la ma-
yor parte de ellos no les concede ninguna clase de influencia.
LA LUNA NEGRA: Este elemento astrolgico no se basa en
la tradicin. Se trata de una invencin reciente de los aos
30-35, debido a la mente ingeniosa de Nroman y que est muy
en boga actualmente. Lo fastidioso es que existen varias de
ellas, pues algunos astrlogos toman por Luna Negra la resi-
dencia vaca de la rbita elptica lunar, otros utilizan una negra
luna doble, Lilit, que corresponde al apogeo lunar, y Prapo,
que corresponde al perigeo lunar. Ahora bien, todos estos pun-
tos estn muy mal definidos astronmicamente, e, incluso a
veces, no se corresponden con nada real. As Jean Vernal, en el
nmero 149 de los Chiers astrologiques escribe: Como vamos
a ver, l&s nociones de apogeo y de perigeo son, en el caso de
la Luna, ms bien complejas y no corresponden a una realidad
ms que en ciertos casos particulares; ste es el motivo por el
que tenemos derecho a preguntarnos: "Existe la Luna Ne-
gra?" Su respuesta final ser: "A veces s, pero..." En cuanto
a m, yo slo dir que no he podido encontrar ningn astr-
logo que me haya convencido de una influencia cualquiera de
esos puntos ficticios, y citar a este objeto el notable hecho
siguiente: Dos astrlogos contemporneos han publicado un
libro en el que explican la muerte de un esquiador conocido,
186 JACQUES SADOUL
atrapado en medio de un alud de nieve, por un trnsito mortal
de la Luna Negra sobre su Ascendente. Por degracia, esos
astrlogos emplearon equivocadamente la fecha de nacimiento
de un nadador del mismo nombre que el esquiador, el cual
goza de buena salud.
DIGNIDAD Y DEBILIDAD DE LOS PLANETAS. Sobre este punto la
tradicin se ha conservado sin ninguna modificacin desde To-
lomeo, al menos hasta el descubrimiento de los tres nuevos
planetas. Claudio Tolomeo trata la cuestin en el captulo XX
de su Quadripartitum, donde se expresa de este modo: Los
cuerpos celestes que han recibido el nombre de planetas tie-
nen asimismo ciertas familiaridades con distintas partes del
zodaco, las cuales son designadas bajo los nombres de Casa,
triplicidad, exaltacin y trmino.
La naturaleza de su familiaridad por Casa es definida de
este modo: Cncer y Leo, al ser los signos del zodaco situados
ms al Norte, se hallan ms prximos a nuestro cnit que los
dems signos, y, por este motivo, elevan la temperatura y cau-
san el calor; as, pues, son aptos como hogares de las dos
grandes luminarias, es decir, los dos planetas principales: El
Len, para el Sol, dado su carcter masculino, y Cncer, para
la Luna, que es femenina... Por las mismas razones, siendo
Saturno fro y enemigo del calor, y evolucionando en una es-
fera elevada y muy alejada de las luminarias, ocupa los signos
opuestos a Cncer y a Leo, que son Capricornio y Acuario...
Jpiter posee una naturaleza bienhechora, y est situado en la
esfera inferior a la de Saturno, ocupando en consecuencia los
dos signos siguientes, Sagitario y Piscis... Marte es de por s
seco y est situado debajo de Jpiter; rige los dos signos de
una naturaleza similar a la suya, Aries y Escorpin... Venus,
que tiene una naturaleza favorable, est situado debajo de la
esfera de Marte y ocupa los dos signos siguientes, Tauro y Li-
bra... Mercurio no est nunca ms alejado del Sol que el equi-
valente a la distancia de un signo, y su esfera est situada des-
EL ENIGMA DEL ZODACO 187
pus de la de los dems planetas, lo que hace que est muy
cerca de las luminarias y que se le otorgue como domicilio los
dos ltimos signos del zodaco, Gminis y Virgo.
Las dos tablas de la pgina 188 extradas del Libro n. 15 de
la Astrologia gallica de Morin de Villefranche, resumen las dig-
nidades de los planetas, es decir aquellos signos donde se en-
cuentran o domiciliados o exaltados, y su debilidad, a saber, los
signos donde estn exilados o cados, que son aquellos signos
diametralmente opuestos a los anteriores. Por lo que se refiere
a los tres planetas descubiertos despus del establecimiento
de la tradicin, convendra atribuirles domicilio y lugares de
exilio o de cada. Piscis se adapta admirablemente a Neptuno,
pero la domiciliacin de Urano en Acuario era menos eviden-
te, y se ha visto que, en lo que se refiere a Plutn, nadie est
de acuerdo sobre el signo que debe constituir su hogar.
Cuando un planeta est domiciliado en un signo, se dice
que tiene el dominio de ese signo, o que es su seor o regente.
Esas cuestiones son muy importantes desde el punto de vista
de la doctrina astrolgica, puesto que, en el caso de las Casas
vacas de planetas, se juzgan los aspectos referentes a estas
Casas no solamente por el signo del zodaco donde se encuentra
su cspide, sino tambin, y sobre todo, por su planeta regente.
As, por ejemplo, si en un tema se encuentra una Casa vaca en
el signo de Capricornio, se establecer un pronstico desfavora-
ble para el dinero del nacido si Saturno se halla mal aspecta-
do y mal situado en el tema, y, por el contrario, un pronstico
favorable si dicho planeta est mejor configurado.
Los ASPECTOS DE LOS PLANETAS. Se llaman aspectos a las se-
paraciones angulares contadas sobre la eclptica entre dos as-
tros; de hecho, slo se consideran ciertas distancias angulares
privilegiadas:
La conjuncin, que es el aspecto en que dos planetas estn
en el mismo grado del zodaco.
188 JACQUES SADOUL EL ENIGMA DEL ZODACO 189

El sextil: los dos planetas estn separados por un arco

de 60.
La cuadratura: 90 de separacin.
El trgono: 120 de separacin.
TABLA DE LAS DIGNIDADES ESENCIALES DE LOS PLANETAS El quincuncio: 150 de separacin.
La oposicin: 180 de separacin: Un planeta est diame-
tralmente opuesto a otro en el tema.
CASAS CELESTES Hay tambin aspectos menores, a los que aqu no damos
importancia. Algunos astrlogos niegan el valor de los aspec-
tos planetarios, mientras que otros entre ellos, uno de los
PLANETA Diurna Nocturna EXALTACIN ms grandes, Kepler afirman, por el contrario, que los as-
pectos son lo que hay de ms cierto en la astrologa. Antao,
Saturno Capricornio Acuario Libra
Jpiter Sagitario Piscis Cncer algunos de tales aspectos eran denominados malficos o, por
Marte Aries Escorpin Capricornio el contrario, benficos; en la actualidad reciben el nombre de
Sol Leo Aries disonantes, o bien armnicos, cambio de vocabulario que sig-
Venus Libra Tauro Piscis
Mercurio Virgo Gminis Virgo nifica que unos y otros son igualmente necesarios en la elabo-
Luna Cncer Tauro racin de la personalidad. As, una persona que no tuviera ms
que aspectos benficos sera una especie de larva sin perso-
nalidad. El sextil y el trgono son los dos aspectos armnicos;
la cuadratura y la oposicin, los disonantes; en cuanto a la
TABLA DE LAS DEBILIDADES ESENCIALES DE LOS PLANETAS conjuncin y el quincuncio, son neutros, es decir, que toman
el matiz de los planetas que los componen. As, una conjun-
cin Sol-Venus ser considerada como armnica, en tanto que
otra que rena al Sol y a Saturno ser considerada como di-
PLANETA LUGAR DE EXILIO LUGAR DE CADA sonante.
Es raro que los planetas cumplan exactamente las distan-
Saturno Cncer Leo
cias angulares indicadas en la teora, por lo que se admiten
Aries
Jpiter Gminis Virgo Capricornio algunos grados de desviacin posible, lo que recibe el nombre
Marte Libra Tauro Cncer de rbitas. Por desgracia, casi ningn astrlogo est de acuer-
Sol Acuario Libra
Venus Aries Escorpin Virgo do con sus colegas respecto al nmero de grados que hay que
Mercurio Piscis Sagitario Piscis atribuir exactamente a las rbitas. Veamos, slo a ttulo in-
Luna Capricornio Escorpin
dicativo, las rbitas que yo aplico personalmente: 5 o para la
conjuncin y el sextil, 7o para el trgono y la cuadratura y 10
para la oposicin. Por lo que se refiere al quincuncio, aspecto
poco empleado, 2 3 o parecen el mximo. Finalmente, con-
190 JACQUES SADOUL EL ENIGMA DEL ZODACO 191

sidero que siendo el poder del Sol y la Luna superior al de los
dems planetas, es preciso aumentar las rbitas en 2o, en su
caso.
Concretar mediante ejemplos: Se dir que Saturno est
en oposicin con Venus cuando ambos planetas disten 180,
admitindose una rbita de 10, lo que significa que habr
por tanto oposicin entre 170 y 190 de separacin angular. Si
se hubiera tratado del Sol en lugar de uno cualquiera de los
dos planetas, habra habido oposicin entre los 168 y 192.

Los Puntos: Se denomina Punto declara Eudes Picard

un signo 0 (una cruz encerrada en un crculo), que ocupa
sobre el zodaco el grado extremo de un arco calculado en
primer lugar entre dos significadores convencionales y trasla-
dado luego a un punto que en la mayor parte de los casos es el
Ascendente. Los Puntos se calculan en longitud; no tienen
latitud alguna. El papel astrolgico de los Puntos ofrece mucho
inters; guardan estrecha relacin con lo universal gracias a
su origen csmico, que descansa en la eleccin de dos astros
significadores de un ser o de una cosa; y luego toman un ca-
rcter particular terrestre mediante su punto de apoyo sobre
el Ascendente.
Un ejemplo har comprender mejor esta explicacin: usa-
remos el de Punto o Rueda de la Fortuna, que es el ms em-
pleado. Es preciso tomar la distancia del Sol y la Luna y trans-
portarla a partir del Ascendente en el mismo orden de los sig-
nos. Un medio ms prctico es ste: Se suma la longitud de
la Luna a la del Ascendente, y de esta suma se resta la longitud
del Sol (1). Esto proporciona el punto exacto del zodaco donde
se halla la Rueda de la Fortuna. En el tema reproducido en la
pgina 24 se ve que la Rueda de la Fortuna se encuentra en
la Casa IX, en el grado 4o de Gminis. He aqu cmo ha sido
calculada: longitud del Ascendente, 162 + longitud de la Luna,
198 = 360. Se resta la longitud del Sol, 296, lo que da 64 que
se comienzan a contar a partir del grado 0 del zodaco, es
decir Aries, y conduce, por tanto, a los 64 del zodaco, o, ex-
Mc/t<ir>i JHi'<-F

Sj[^rfra7io-/rz ic (1) Contrariamente a lo que podra inducir una lectura defectuosa de Tolomeo, este
clculo es el mismo tanto si se trata de un nacimiento diurno como de uno nocturno.
192 JACQUES SADOUL
presado de otro modo, a 4o del signo de Gminis.
La Rueda de la Fortuna simboliza la suerte de un individuo,
ejercindose esta suerte ms particularmente en la Casa en
donde se encuentra situado ese Punto. Si est situada en
Casa II ser una suerte financiera, y si, por el contrario, como
ocurre con el caso presente, se halla en la Casa IX, expresar
la suerte del nacido en sus relaciones con el extranjero y con
los viajes largos. Muchos astrlogos se niegan a utilizar este
Punto, que consideran infundado; no obstante, Tolomeo lo
cita literalmente, y Morin de Villefranche lo incluye en todos
sus temas. Adems de la Rueda de la Fortuna, existe ms de
medio centenar de Puntos atribuidos a las diversas Casas, te-
niendo algunos de ellos un inters cuando menos dudoso, tal
como el punto de la benevolencia de los hermanos, el punto
de las bestias de montar, el punto del saber si habr o no un
rey. Adems de la Rueda de la Fortuna, hay quien utiliza la
Rueda de la Muerte, que se calcula tomando la distancia desde
la Luna a la cspide de la Casa VIII, luego transportndola a
partir de Saturno, ya que este punto por direccin se su-
pone que expresa la duracin de la vida. La expresin por
direccin significa que la Rueda de la Muerte se desplaza so-
bre el zodaco hasta que se supone que implica la muerte del
sujeto, por ejemplo un planeta que rija la Casa VIII. Habien-
do efectuado este clculo en los temas de varios de mis ami-
gos, he tenido que informarles a todos, con gran tristeza, que
estaban muertos desde haca tiempo.
LA INTERPRETACIN. En su estudio condenando la astro-
logia, el astrnomo Paul Couderc ha resumido realmente el
problema: Es natural que sea difcil el paso del tema horos-
cpico (trabajo preciso y astronmico) a su interpretacin, don-
de se trata ya de valores ms o menos bien fijados, o diversa-
mente fijados, de dosificaciones relativas, de impresiones
generales, de pronsticos particulares. Lo cierto es que no
EL ENIGMA DEL ZODACO 193
existe ningn mtodo que sea general y admitido por todo el
mundo. La multiplicidad de mtodos demuestra claramente la
dificultad del problema. Vamos a pasar revista rpidamente
a tres de ellos, debido a que son practicados actualmente en
Francia por diversos astrlogos, pero esto no excluye en ab-
soluto que existan otros tal vez mejores.
E L MTODO TRADICIONAL. Este mtodo consiste en estu-
diar cada Casa sucesivamente: El signo zodiacal donde se
halla la cspide de la Casa, los planetas que estn incluidos
en ella, el regente del signo zodiacal, el signo donde se halla,
por lo dems, situado este regente, y tambin la Casa donde
se encuentra situado. Tomemos otra vez el tema de Francois
Hardy (pg. 24). Tenemos, por ejemplo, la Casa II en Libra;
as, pues, estudiaremos sucesivamente el signo de Libra con
relacin al terreno financiero, a continuacin la Luna, que se
encuentra presente en l, Venus que es el regente de este
signo, luego Venus con relacin al signo de Sagitario, donde
est situado, y finalmente la posicin de Venus en la Casa IV.
Este sistema, que parece a primera vista lgico, conduce en la
mayor parte de los casos a conclusiones absurdas. Vamos a
verlo aqu: Al comienzo todo marcha bien: Libra es un signo
artstico y la Luna representa los favores del pblico; ergo,
esta nativa gana dinero ejerciendo una profesin artstica des-
tinada al gran pblico; pero, a continuacin, las cosas se com-
plican: Venus en Sagitario sugiere que ejerce su arte en el
extranjero, y su posicin en la Casa IV indica que debe su
xito en ese terreno a su familia, en particular a su padre
cosas stas que son totalmente falsas. He observado que los
astrlogos que se sirven de este mtodo tradicional no llegan a
buenos resultados excepto cuando slo consideran un cierto
nmero de factores, principalmente la situacin en una deter-
minada Casa de un planeta regente de otra Casa.
i
13 3137
194 JACQUES SADOUL
MTODO PSICOLGICO. ste busca la dominante de un tema,
luego se interesa ms concretamente por los puntos angu-
lares del tema, Ascendente, Medio Cielo, Fondo del Cielo y
Cspide de la Casa VII, llamada tambin Descendente. El as-
trlogo empieza por hablar de los planetas que estn en con-
juncin con el Ascendente, caso de que los haya, y traza la
personalidad ntima del sujeto. Luego pasa al Medio Cielo y
describe el medio social; a continuacin pasa al Fondo del
Cielo; si hay planetas en conjuncin en la III, describe el me-
dio intelectual; si hay conjuncin en la IV habla del medio
familiar, y as sucesivamente. Para establecer un juicio res-
pecto de la II Casa, en el tema tomado como ejemplo, un
astrlogo de esta escuela considerar ciertamente la Luna y
Libra, pero no aisladas sino en relacin con el conjunto del
tema. ste es el mtodo que da los mejores resultados, hace
cometer el menor nmero de errores y es aconsejable para toda
persona que quiera tratar de practicar la astrologa. Yo le
hara dos objeciones: por una parte, no existe, a mi juicio, una
dominante en todos los temas; por otra, dicho mtodo no per-
mite ofrecer hechos extremadamente precisos y por tanto de-
mostrativos.
MTODO DE EUDES PICARD. LOS cuatro puntos angula-
res mayores encierran en s el pasado, el presente y el futuro
del sujeto, y, contrariamente al prejuicio que acompaa a la
prctica mal entendida de la astrologa, no hay que preocu-
parse en primer lugar del futuro, sino del pasado, ya que ste
es el que condiciona el porvenir. As, pues, se impone ante todo
el estudio del atavismo. Cuando se conozca bien el grado de
vitalidad y el estado de salud de los padres, se poseer ya ele-
mentos que permitirn recoger preciosos datos acerca de las
posibilidades de la vida del sujeto. Picard aconseja, pues, co-
EL ENIGMA DEL ZODACO 195
menzar el estudio de un tema ante todo por la Casa IV, consi-
derada como la Casa del padre, luego por la Casa X, la de la
madre, y estudiando principalmente por domificacin deri-
vada las principales caractersticas de los padres del sujeto.
Este sistema, si se admite la veracidad de las Casas derivadas,
es bastante lgico. En lo que a m concierne, sin llegar hasta
estudiar los padres del sujeto, empiezo siempre por el estudio
de la Casa IV, para situar el clima familiar, y he de confesar
que con buenos resultados, es decir que, cuando he triunfado
en una interpretacin, o sea una vez de cada diez aproximada-
mente, ha sido partiendo de una buena interpretacin de esta
Casa IV, la cual me ha proporcionado una base valiosa. En
el ejemplo aqu considerado, a saber, la Casa II del tema esco-
gido como ejemplo, Eudes Picard habra relatado, por tanto,
toda la historia pasada, presente y futura de las fluctuaciones
financieras de los bienes de Frangoise Hardy. No siendo yo
Eudes Picard, me guardar muy mucho de intentar decir lo
que l habra dicho en persona; a ttulo personal, slo har
notar que, en ese tema del dinero, los planetas benficos estn
particularmente bien situados: Venus en la III, lo que indica
un feliz presagio por lo que se refiere a las producciones inte-
lectuales y artsticas, el Sol en la IV el padre del dinero,
lo cual es prometedor por lo que se refiere a la fortuna; Jpi-
ter, el gran benfico y significador del dinero, est situado en
la XI, Casa de los amigos del dinero, lo cual no puede ser ms
favorable. En cuanto a la Rueda de la Fortuna, sta se halla
situada en la Casa VIII, constituyendo por tanto una protec-
cin contra la muerte del dinero.
Esto significa que, en tanto no exista un mtodo simple,
claro y admitido por todo el mundo, para interpretar correc-
tamente un tema, la astrologa permanecer al nivel artesanal
y ser muy difcil pretender su reconocimiento por los medios
cientficos.
196 JACQUES SADOUL
LA PREDICCIN. Este vocablo encubre en astrologa dos
realidades muy distintas entre s. Ante todo, las previsiones ge-
nerales que se desprenden del tema de nacimiento, y luego las
predicciones propiamente dichas que se obtienen por otros
medios astrolgicos, tema aniversario de revolucin solar, pro-
gresiones, direcciones, trnsitos. Es evidente que cuando un
astrlogo hace el tema de un recin nacido, toda su interpreta-
cin tiene un carcter caracterizadamente predictivo; por el
contrario, si este tema corresponde a un anciano al borde de
la muerte, los mismos hechos indicados por el astrlogo no
tendrn ningn carcter previsorio (1). Los astrlogos distin-
guen, por tanto, las tendencias generales que se desprenden
del tema del nacimiento, por ejemplo, la tendencia al xito o al
fracaso, al divorcio, a los accidentes, a esta o aquella enfer-
medad, las predisposiciones artsticas, literarias, cientficas u
otras, etc., y no consideran que al hacer esto realizan un tra-
bajo de prediccin, lo cual es jugar con las palabras.
La prediccin propiamente dicha se hace a partir de tc-
nicas astrolgicas que parecen tan aberrantes a los cientficos
que, en sus obras crticas, stos prefieren pasarlas en silencio,
o en todo caso, ejecutarlas con una sola frase. Confieso que pa-
recen tener razn, al menos por lo que se refiere a la mayora
de ellas. Entre los procedimientos ms empleados estn segu-
ramente las progresiones. Es un extrao sistema en el que se
asimila un da a un ao: De ese modo, el tema trazado segn
el estado del cielo veinticinco das despus del nacimiento in-
forma acerca del vigsimo quinto ao del nacido. Como nica
justificacin de esta afirmacin, cuanto menos sorprendente,
los astrlogos invocan siempre la tradicin, incluso hasta su
experiencia personal. Yo he probado este sistema con los aos
(1) No obstante, cuando el astrlogo dice a su cliente: Tiene usted tal caracters-
tica, en realidad predice que el recin nacido cuya fecha de nacimiento tiene ante l
tendr ese rasgo de carcter. Toda interpretacin es predictiva.
EL ENIGMA DEL ZODACO 197
esenciales de mi vida, y debo confesar que no he descubierto
jams la menor correspondencia. Otra tcnica es la de las
profecciones, donde se hace variar el Ascendente o el Medio
Cielo un nmero de grados igual al de los aos de la persona
que consulta: Este sistema es tan extrao que hoy lo han aban-
donado la mayor parte de los astrlogos, pero estaba muy en
boga en tiempos de Tolomeo. Vienen luego las direcciones pri-
marias, que exigen el establecimiento de frmulas trigonom-
tricas bastante complejas y son rechazadas, por tanto, por mu-
chos astrlogos, porque lleva demasiado tiempo establecerlas.
El presidente del Centro Internacional de Astrologa, H.-G. Gou-
chon, es reputado como maestro en esta clase de direcciones,
y debo reconocer que obtiene con ellas resultados a veces
sorprendentes. Las direcciones simblicas son mucho ms
simples porque basta con hacer avanzar a todos los planetas
un grado por ao, permaneciendo la domificacin invariable.
Existe una variante que permite hacer progresar slo a cier-
tos planetas, significadores de tal o cual aspecto importante,
al objeto de ver cundo se producirn los hechos relativos a
la cuestin.
Llegamos ahora a los dos procedimientos que son, con
mucho, los ms reputados en el terreno tradicional. Ante todo,
los temas anuales de revolucin solar. Se trata de calcular el
instante exacto en que, en el da del aniversario del nacimiento,
el Sol pasa por el punto del zodaco donde se hallaba con oca-
sin del nacimiento. Una vez calculado, este instante es consi-
derado como nueva hora de nacimiento para el ao presente, y
el tema se traza entonces normalmente (1): Se supone que re-
presenta este nuevo ao para el nacido. El mapa de revolucin
(1) (Atencin! Esos temas anuales se trazan para el lugar donde se halla realmente
el nacido en el momento de su aniversario, y por tanto hay que tener en cuenta el huso
horario y la latitud de dicho lugar. Se comprender que para un francs que viaja por
el frica austral, por ejemplo, la domificacin de su revolucin solar sea completa-
mente distinta de la que habra sido en su ciudad de nacimiento. En consecuencia, si
un astrlogo percibe una suerte funesta en el tema anual de su cliente, puede sugerirle
ir a las antpodas para modificar los presagios (I). Se afirma que sta era la razn de los
frecuentes viajes a la India de cierto Prncipe de Gales con ocasin de su cumpleaos.
198 JACQUES SADOUL
solar se estudia en s mismo como un tema habitual, pero tam-
bin en relacin con el mapa celeste radical, es decir, el inicial.
Se trata en esta ocasin de un paso real de los planetas por
el cielo, y, si se admite una influencia, cualquiera que sea, de
los astros, no debe excluirse que semejante sistema pueda ilu-
minar acerca del ao futuro. No obstante, debo sealar que,
si bien ciertos astrlogos estiman que las revoluciones solares
son una tcnica de prediccin valiosa y garantizada, otros las
consideran despreciables. Lo que s es cierto es que los infor-
mes que se pueden extraer de ellas son de muy delicada inter-
pretacin. Por mi parte, he levantado mis principales temas
de revolucin solar y, al principio, me he sentido tentado de
hallar en ellos correspondencias inmediatas; pero luego, ha-
biendo establecido un mayor nmero de esos temas anuales,
me he dado cuenta de que aspectos sumamente tpicos, que
haban correspondido a una situacin vivida realmente, se en-
contraban de nuevo en otros aos, sin que en mi vida real las
mismas situaciones se hubieran en absoluto reproducido. Pien-
so, por tanto, que hay aqu un gran peligro tambin en ilusio-
narse y autusugestionarse. No digo que las revoluciones sola-
res sean un sistema absolutamente inutilizable, pero, en todo
caso, su manejo es sumamente delicado.
Llegamos finalmente a los trnsitos, que son en verdad el
sistema predictivo ms utilizado; en particular todos los ho-
rscopos de Prensa se establecen a partir de este sistema. Por
trnsito, hay que entender el paso real de un planeta por el
punto exacto del zodaco donde otro planeta, o bien l mismo,
se hallaba en el instante del nacimiento. Por ejemplo, en el
tema de Francoise Hardy, Jpiter est situado a 25 del signo
de Leo, y cada vez que Jpiter es decir cada 12 aos lleve a
cabo una vuelta completa del zodaco, pasar por el grado 25
del Len, dicindose entonces que transita por el Jpiter natal.
Por el contrario, cuando pase a 25 del signo opuesto al de
Leo, es decir, Acuario, se hablar de trnsito por oposicin. Fi-
nalmente, cuando Jpiter pase sobre el Ascendente, a 12 de
EL ENIGMA DEL ZODACO 199
1
Virgo, se dir que transita por el Ascendente; cuando pase a
17 de Sagitario, donde se halla Venus, se dir que transita
sobre Venus, y as sucesivamente. Todo eso es muy normal;
lo que ya lo es menos es que la teora astrolgica afirma luego
que el paso real de un planeta por encima de su posicin radi-
cal, o de la posicin de otro planeta, provoca una especie de
excitacin de ese punto sensible del horscopo y afecta al des-
tino actual del individuo, ejerciendo sobre l una influencia
conforme a la naturaleza del planeta que lleva a cabo el trn-
sito, e, igualmente, segn la naturaleza del planeta sobre el
que se efecta dicho trnsito. Por ejemplo, cuando Jpiter tran-
sita sobre s mismo, siendo este planeta esencialmente ben-
fico, semejante trnsito ser especialmente feliz en los terrenos
regidos por Jpiter, es decir, la suerte y el xito social o mate-
rial. Por el contrario, cuando este mismo Jpiter transite sobre
el Saturno natal, el planeta malfico por excelencia, no hay que
esperar nada bueno de ello.
Puro absurdo, dicen los cientficos, con cierta apariencia de
verosimilitud. En efecto, resulta bastante sorprendente que,
con ocasin del paso real de un planeta sobre el punto del
zodaco en el que 10, 20 70 aos antes se hallaba otro astro,
pueda desprenderse alguna cosa en concreto. Aparte de Chois-
nard, por lo dems, ningn estadstico ha tratado de estudiar
los trnsitos, tan desesperado deba parecerles el caso.
Decid interesarme particularmente en ellos, y esto, lo con-
fieso, por una razn totalmente personal. Tres acontecimien-
tos enteramente imprevisibles, ocurridos en mi vida, eran
tericamente explicables por trnsitos de Jpiter, Urano y Nep-
tuno. Tuve, pues, la curiosidad de estudiar si, por azar, algu-
no de esos tres acontecimientos haban correspondido realmen-
te a uno de esos trnsitos. Tuve entonces la gran sorpresa de
comprobar que los tres se haban producido exactamente con
ocasin del trnsito anunciado por la teora astrolgica y en las
fechas correspondientes. El primero, que afect a mi vida
social, en diciembre de 1961, se produjo cuando Neptuno tran-
200 JACQUES SADOUL
sitaba por mi Jpiter natal, precisamente en el curso de ese
mes de diciembre de 1961; este trnsito fue benfico, como lo
es todo trnsito de Neptuno sobre Jpiter, ya que adquiere las
cualidades favorables de ese ltimo planeta. Posteriormente,
en el mes de abril de 1964, abandon la Educacin Nacional
para f htrar en el mundo bastante cerrado de la edicin, donde
deseaba introducirme desde haca ya algunos aos, corres-
pondiendo este hecho exactamente al trnsito de Jpiter sobre
el Urano natal, y mostrando claramente el carcter de brus-
quedad y de imprevisin que acompaa a este astro reciente-
mente descubierto. Finalmente, nuevo cambio brutal, impre-
visto, y en definitiva muy benfico, en mi carrera profesional,
ocurrido el 8 de diciembre de 1967, con ocasin de que Urano
transita el grado del zodaco de mi Marte natal desde media-
dos de noviembre hasta el 13 de diciembre de ese ao. Se
comprender fcilmente que yo no haya manifestado hacia los
trnsitos la misma ligereza con la que he considerado los ho-
rscopos progresados, incluso las revoluciones solares.
En primer lugar, he decidido eliminar de mi estudio los trn-
sitos de los planetas rpidos, Sol, Mercurio, Venus, Marte, ya
que intervienen cada ao o cada dos aos, sin hablar de la
Luna que da la vuelta al zodaco en menos de un mes, y hace,
por tanto, absolutamente imposible cualquier clase de control.
En efecto, sera muy extraordinario que no se tuviera alguna
contrariedad, algn resfriado, algn incidente benigno que no
se pudiera atribuir a este o aquel trnsito, caso de que se quie-
ra hallar siempre correspondencias. Me ha parecido, pues, pre-
ferible observar slo los efectos de los trnsitos de los pla-
netas lentos, que se producen con poca frecuencia y cuyas
influencias seran particularmente claras sobre el destino hu-
mano. He considerado preferible eliminar a Plutn, ya que,
tal como he explicado, la latitud de ese planeta es, con fre-
cuencia, de 14 a 17, lo que lo sita fuera de las rutas seguidas
por los otros planetas, e incluso, para decirlo todo, fuera del
mismo zodaco. Parece muy difcil en esas condiciones admi-
EL ENIGMA DEL ZODACO 201
tir que, cuando Plutn pasa en longitud por el punto donde
se hallaba otro planeta, pueda influir sobre ese punto, ya que
por lo que se refiere a la latitud est sumamente alejado. Con-
sidero, por tanto, que los trnsitos de Plutn, si es que existen,
estn probablemente tan debilitados que ms vale no hablar
de ellos.
Jpiter efecta una revolucin completa en el lapso de 12
aos aproximadamente, en tanto que Saturno da la vuelta al
zodaco en unos 29 aos. Por lo tanto, en el transcurso de
una vida humana, esos dos planetas pasan varias veces sobre
el punto donde se hallaban en el tema de nacimiento. Por el
contrario, por lo que se refiere a Urano, cuya revolucin es
de 84 aos, transita sobre s mismo como mximo una vez, y
Neptuno, cuya revolucin es de 156 aos, no tiene jams oca-
sin de repetir su paso. Por tanto, para esos dos ltimos astros
no se tiene en cuenta ms que los trnsitos que efectan sobre
los dems planetas, as como sobre el Ascendente y el Medio
Cielo. Como he dicho ya, Jpiter influye favorablemente sobre
la vida, excepto con ocasin de su paso sobre los planetas ma-
lficos, en tanto que Saturno, que acta siempre con un sen-
tido de restriccin, de carencia, influye desfavorablemente, y
permanece neutro con ocasin de su paso sobre los benficos:
y he aqu algo que parece confuso, lo que para este hombre es
favorable, ser despreciable para aquel otro, e incluso franca-
mente malo para un tercero. Los trnsitos de Jpiter sobre
mi Jpiter natal con ocasin de mi 24 cumpleaos, y el ao
pasado con ocasin de mi 36 cumpleaos, se han correspondido
con perodos ms favorables. Por el contrario, el trnsito de
Saturno sobre mi posicin natal en mi 29 aniversario no me
represent el ms pequeo trastorno. Los astrlogos me res-
pondern que mi Saturno est en su domicilio en Acuario y
que tiene sextiles favorables con Venus y Urano, lo que expli-
cara su falta de mordiente. Sin embargo, yo he llegado a la
conclusin que no es posible fiarse demasiado de los trnsitos
de esos dos astros para hacerse una idea del valor de ese sis-
202 JACQUES SADOUL
tema de prediccin, ya que sus efectos eran, en definitiva, poco
evidentes. Por lo que se refiere a Neptuno, cuyos efectos son,
por el contrario, muy claros, no he considerado necesario citar-
los ya que, adems de que no todos los astrlogos estn de
acuerdo sobre la naturaleza exacta de los susodichos efectos,
este planeta se desplaza tan lentamente que en los temas de
muchas personas no transita por encima de ningn planeta en
el transcurso de su vida completa, a poco que est aislado en
un lugar desierto de su tema natal.
Quedaba Urano. Tal como sostiene la totalidad de los astr-
logos modernos, Urano provoca un accidente fortuito, bueno
o malo, cuando transita sobre el punto del zodaco donde est
situado el planeta Marte en el tema de nacimiento; por otra
parte, yo haba comprobado este hecho en mi propio hors-
copo. Este accidente fortuito era francamente malo cuando,
en el mapa celeste de nacimiento, ambos planetas estaban co-
nectados por una cuadratura o una oposicin: En tal caso un
golpe del destino haba de afectar al nacido. Inversamente, si
Urano y Marte no estaban relacionados por ningn aspecto en
el tema radical, o por el contrario formaban entre s un trgono
o un sextil, haba muchas posibilidades de que un accidente
fortuito viniera a mejorar bruscamente su vida. He aqu algo
que resultaba claro y, en suma, relativamente fcil de compro-
bar, bien sea trazando los temas de mis ntimos, o examinando
la vida de los personajes histricos ms conocidos. Entindase
bien, no se trata aqu de un estudio estadstico destinado a de-
mostrar la realidad de semejante trnsito, sino slo de un
examen realizado con cierta profundidad al objeto de formar-
me una opinin.
Urano avanza muy lentamente en el zodaco, ya que tarda
84 aos en dar la vuelta completa, y parece que pasa tres veces
sobre cada grado. La primera vez marchando hacia delante, la
segunda vez con una marcha en apariencia retrgrada (hemos
visto que, de hecho, son las velocidades relativas de la Tierra
y Urano las que se alteran), y una tercera vez de nuevo en
EL ENIGMA DEL ZODACO 203
1
marcha directa. Cada trnsito tarda aproximadamente tres me-
ses, y por tanto la duracin total del paso de Urano sobre un
punto del zodaco abarca un perodo de 9 meses. Como la astro-
logia seala que tambin aqu hay que considerar una rbita de
uno o dos grados antes o al final del trnsito, he considerado
pues que el accidente fortuito poda producirse dentro del
margen de un ao a partir del comienzo del primer paso. De
hecho, en los ejemplos que citar, veremos que algunos efectos
haban sido casi inmediatos, y otros tardos. Veamos para em-
pezar los efectos del trnsito Urano-Marte en los temas donde
la relacin existente entre ambos planetas al comienzo era fa-
vorable, o neutral:
J.-C. R.: 15 das despus del primer trnsito, obtiene brus-
camente un cargo importante en la Televisin francesa, que l
intentaba, vanamente, conseguir desde haca muchos aos.
Yo mismo: Me siento inducido a tomar la decisin de aban-
donar mi anterior editorial, para convertirme en director lite-
rario de una casa mucho ms importante, y esto de modo to-
talmente imprevisto, 12 das despus del primer trnsito.
B. C, mi joven cuado: Decide brutalmente abandonar sus
estudios para ganarse la vida, y esto dos meses y medio despus
del primer trnsito, es decir, casi en la conjuncin del segundo.
Caso de trnsito en el que los dos planetas estaban conec-
tados por una cuadratura en el tema natal:
Una de nuestras mejores cantantes, Sylvie Vartan, tuvo un
accidente muy grave de automvil (que cost la vida a uno de
sus amigos) meses despus del tercer trnsito; y se trataba de
un accidente aparentemente debido al azar, ya que otro coche
vino a cruzarse de travs en la carretera justo delante del suyo.
Otra cantante, Mireille Mathieu, tuvo igualmente un acci-
dente de coche bastante serio despus del tercer paso de Urano.
Uno de mis amigos fue abandonado por su mujer un mes
despus de este paso.
Por el contrario, he encontrado a dos personas en las que
dicho trnsito parece no haber tenido ningn efecto. Mi exce-
204 JACQUES SADOUL
lente amigo Jacques Bergier lo sufri entre noviembre de 1964
y agosto de 1965, y no puede acordarse de que le hubiera ocu-
rrido nada particular. Otro amigo, J. R., a pesar de tener un tr-
gono en el tema radical, no parece haber sufrido su influencia
en ningn sentido.
Veamos ahora algunos ejemplos histricos: Napolen III
tena Urano situado a 3 o de Escorpin, y Marte, casi en opo-
sicin absoluta, a 30 de Aries. Ahora bien, en diciembre de
1851, con ocasin del trnsito de Urano por el ltimo grado de
Aries, el prncipe presidente confisc la Repblica en su propio
provecho. El presidente de la Repblica, Paul Doumer, fue ase-
sinado en mayo de 1932 al iniciarse el trnsito de Urano sobre
su Marte natal, no estando separados ambos planetas ms que
por un grado de intervalo.
El astrlogo Andr Barbault se ha interesado tambin por
este trnsito, y he aqu lo que manifiesta en su Traite pratique:
Bajo el trnsito Urano-Marte, comprobamos que Robespierre
tom el poder, compromiso cuyas consecuencias fueron rpi-
damente enojosas; tambin bajo este trnsito, Danton fue gui-
llotinado; Marat, asesinado; Napolen llev a cabo su campaa
de Italia; Blanqui fue detenido y deportado; Grant dimiti de
la presidencia de los Estados Unidos a consecuencia de un es-
cndalo; Sadi Carnot lleg a la presidencia de la Repblica con
molestas consecuencias; Blum fue vctima de un atentado; Dar-
land fue asesinado; Caillaux muri; Mussolini fue ejecutado...
Si, por otra parte, al margen de nuestro grupo de polti-
ca, investigamos al azar algunos temas, observando lo que ha
ocurrido en la vida de los humanos de todo tipo en la poca de
este trnsito, veremos que se han producido muertes, lutos
(prdidas de personas queridas), accidentes, operaciones, em-
presas peligrosas o arriesgadas, contrariedades financieras, rup-
turas de contratos y procesos, as como pasiones amorosas,
matrimonios y viajes. Dedicndonos a un inventario de los
resultados obtenidos, comprobamos que, en el 90 % de los ca-
sos, se trata de crisis agudas en la existencia, de luchas para
EL ENIGMA DEL ZODACO 205
llegar, de peligros, de amenazas de destruccin... Aunque haya
un 10 % de los casos (aproximadamente) en que esta configu-
racin es feliz (sobre los 12 casos citados aqu, Napolen es
una excepcin de trnsito plenamente positivo, y Robespierre
juntamente con Sadi Carnot son casos ambivalentes), estamos
obligados a deducir de ello una significacin general, a sacar
una lnea directriz de ese trnsito de Urano-Marte en el sentido
de la agresividad, de la violencia, de la destruccin (de uno
mismo o de otras vidas, parcial o totalmente), de sucesos brus-
cos imprevistos... No es reconocible aqu la influencia com-
binada de Marte y Urano?
La ltima frase de Andr Barbault se justifica plenamente
en la tradicin astrolgica, pues Marte representa la violencia,
el espritu guerrero o deportivo, y Urano simboliza los cambios
bruscos, los accidentes fortuitos. Sin embargo, me permitir
indicar que encuentro a ese astrlogo algo pesimista en la enu-
meracin de las catstrofes provocadas por dicho trnsito; en
los casos estudiados por m personalmente he visto que los
resultados eran siempre brutales ciertamente, pero a veces po-
sitivos, si Marte y Urano estaban unidos por una relacin ar-
mnica en el tema bsico.
Qu conclusin se puede extraer de esa rpida ojeada acer-
ca de las teoras astrolgicas? Es cierto que no estn dema-
siado garantizadas y que sus bases son cuando menos suma-
mente frgiles. Hemos visto que el simbolismo del zodaco
fundamento mismo de la tradicin haba sido alterado en
el transcurso de los siglos, tanto por lo que se refiere a la
Espiga de la Virgen como a las Pinzas del Escorpin, sin que
se nos haya ofrecido ninguna justificacin de ello. No es me-
nos cierto que las significaciones tradicionalmente atribuidas
a los planetas son puestas en tela de juicio, por ejemplo, el
Marduk de los caldeos se convierte en el Jpiter de los griegos,
pero el dios Marduk se pareca mucho ms a Marte que a Zeus;
206 JACQUES SADOUL EL ENIGMA DEL ZODACO 207

sin hablar de los planetas recientemente descubiertos, y en cambio en la vida de un individuo para un perodo que abarca
particular Plutn, sobre el que reina el ms completo desa- algunos meses. Semejantes previsiones tal vez no son de un
cuerdo, tal como lo hemos visto. Por lo que se refiere a la do- inters prctico evidente, pero resultan, sin embargo, tiles
mificacin, hemos podido ver que estaba lejos de su puesta a para muchos hombres de negocios e incluso para el comn de
punto, y que ninguno de los sistemas existentes era plenamen- los mortales. Si un revs de fortuna debe abatirse sobre noso-
te satisfactorio al respecto. Ahora bien, el estudio de las Casas tros, ms vale estar preparados para ello.
derivadas, cuyo inters astrolgico nos ha parecido evidente, As, pues, ahora slo nos resta buscar un porqu a los dos
depende en su totalidad de esa domificacin: Si las cspides trminos de nuestra conclusin aparentemente contradictoria,
de las Casas estn mal situadas, los errores que de ello se deri- a travs de las influencias astrolgicas reconocidas por la cien-
van no hacen ms que agravarse en cascada con ocasin de las cia, es decir, las de la Luna y el Sol, de los estudios estadsticos
sucesivas derivaciones. Los aspectos, otro pilar del edificio as- establecidos desde comienzos de siglo y de los experimentos
trolgico, tan queridos al astrnomo Kepler, no son aceptados que tratan de demostrar relaciones entre los planetas y el
por todos los astrlogos modernos, y, con frecuencia, son inter- hombre.
pretados de un modo diferente por unos y otros. En cuanto a
los sistemas predictivos hemos visto que no se basan en nada
serio, y, por lo dems, se han convertido en proverbiales los
errores de los astrlogos en ese terreno. Todo eso debera con-
ducirnos, como ocurri con el astrnomo Paul Couderc, a una
conclusin puramente negativa.
Pero tenemos la experiencia prctica, y aqu las cosas cam-
bian. Como lo ha demostrado el test inicial, y tal como yo lo
he podido verificar personalmente en innumerables ocasiones,
los buenos astrlogos pueden en la mayora de los casos
descubrir realmente el carcter de una persona totalmente des-
conocida para ellos slo teniendo en cuenta su hora y fecha de
nacimiento. Por lo dems, en los Estados Unidos se han lleva-
do a cabo experimentos, cuya relacin veremos ms adelante,
bajo control cientfico, y sus resultados han sido muy positi-
vos. As pues, uno est obligado a admitir que, si desde un
punto de vista terico la astrologa no se basa en nada slido,
desde un punto de vista prctico permite obtener efectivamen-
te resultados tangibles. Incluso en lo que se refiere a la pre-
diccin, y en la medida en que no se intenta anunciar un hecho
preciso para una fecha precisa, el estudio de los trnsitos tales
como los de Urano, por ejemplo, permite anunciar tal o cual
 1

10. CAPRICORNIO

LA INFLUENCIA DE LAS LUMINARIAS

El objetivo de este captulo es demostrar que dos astros

por lo menos, a saber, la Luna y el Sol, ejercen influencias rea-
les y ciertas sobre la Tierra, y que dichas influencias no son
slo globales, sino que pueden ser individuales y electivas so-
bre ciertas especies, tal como lo han puesto de manifiesto re-
cientes experimentos en los Estados Unidos.
Hoy todo el mundo sabe que es el Sol quien marca la pauta
de las estaciones y que es la Luna la que preside el fenmeno
de las mareas. Estando ya admitidos ambos puntos por la cien-
cia, lo que no ocurri siempre por lo que se refiere a las ma-
reas, no es preciso insistir en ello. Veamos ms bien la influen-
cia de la Luna sobre el tiempo y, en particular, sobre las pre-
cipitaciones atmosfricas.
sta es una idea astrolgica de la que encontramos ya vesti-
gios en tablillas caldeas que tienen una antigedad de ms de
3 000 aos. Este conocimiento pas a continuacin a los egip-
cios, como podemos comprobar en este dicho que nos ha rela-
tado Plinio l Viejo: De derecho vienen a continuacin los
presagios de la Luna. En Egipto se observa sobre todo el 4. da
de la Luna. Si se levanta resplandeciendo con una luz pura, se
cree que el tiempo ser bueno. Este adagio estaba por lo
14 3137
 210 JACQUES SADOUL
EL ENIGMA DEL ZODACO 211

dems admitido en tiempos de la Roma imperial, pues Virgilio

gar bastante mal escogido en que se haban efectuado las ob-
escribe en las Gergicas (libro I, verso 432 y siguientes): Si
servaciones.
al 4. da de la luna nueva (este presagio es infalible), aparece
El abate Moreux, el sabio astrnomo del observatorio de
un luna pura y luminosa, si describe en el cielo un arco limpio
Bourges, que cita ese prrafo en su obra Les influences astrales,
y brillante, dicho da y los que le sigan hasta fin de mes trans-
afirma por su parte: Por lo dems, lo que la experiencia ha
currirn sin lluvia ni viento.
comprobado es esto: se ha podido poner de manifiesto una ma-
Todo esto fue rechazado inmediatamente por la ciencia ofi-
rea atmosfrica que se traduce en ondas diurnas, semidiurnas
cial, y hubo que aguardar hasta fines del siglo pasado para
y mensuales. Segn la distancia de nuestro satlite, la fase
que se insinuara de nuevo una duda en la mente de los cient-
lunar y la elevacin de la Luna por encima del horizonte, se
ficos. As, en una resea de la Sociedad Astronmica de Francia
obtiene una variacin que puede llegar hasta 3 mm de mercu-
(nmero de diciembre de 1893), Bouquet de la Gyre escribe:
rio, aproximadamente dos veces la cifra dada por Laplace.
En el siglo pasado todo el mundo segua con inters la marcha
Ms adelante el abate Moreux aade: Las estadsticas han ra-
de la Luna en el cielo; luego se produjo una reaccin en el
tificado los resultados ya obtenidos en lo que se refiere a la
momento en que se puso en duda hechos mucho ms convin-
presin atmosfrica y de los que he hablado anteriormente. Al
centes. Despus de la fe, hizo acto de presencia en los hombres
mismo tiempo han demostrado que el efecto de la Luna se ma-
de ciencia el escepticismo: ste se exager en demasa. El gran
nifiesta tambin de modo evidente en la disminucin de la
Arago, que ha dedicado uno de sus mejores artculos a analizar
velocidad del viento y en la mayor cantidad de nubes en las
y refutar muchas creencias relativas al poder de la Luna, y
proximidades de la fase de plenilunio. A continuacin estudia
que, en general, est considerado como un adversario de la
la influencia lunar sobre la lluvia y comprueba que exmenes
opinin referente a su accin sobre la atmsfera, est muy lejos
referidos a 10 000 das de lluvia mostraban un exceso de 28 das
de decir que dicha accin sea nula. La niega de un modo abso-
entre el primer cuarto y la luna llena, y, por el contrario, una
luto en lo que concierne a los actos humanos y no acepta si-
disminucin de 29 das en el momento en que llegaba al ltimo
quiera que los lunticos (personas antojadizas) puedan ser in-
cuarto. Termina afirmando: La conclusin es clara: La Luna
fluidos por el curso de nuestro satlite; pero, en lo que atae a
acta sobre el tiempo atmosfrico, pero de un modo ms bien
la meteorologa, reproduce cifras que no hacen ms que corro-
dbil.
borar la tradicin. No obstante, manifiesta dudas acerca de la
magnitud del efecto producido, y llama la atencin de los sa- Estudios ms avanzados, y ms matemticos, se emprendie-
bios acerca de este punto. Arago, pese a lo que se haya dicho ron en 1962 por parte de dos ingenieros de la Universidad de
al respecto, no es, pues, en absoluto el adversario convencido Nueva York, D. A. Bradley y Max A. Woodbury, y por el doctor
de las influencias extraterrestres sobre los movimientos de la Brier del Instituto Tecnolgico de Massachusetts. En un ar-
atmsfera; por un lado, era demasiado prudente para negar tculo aparecido en la revista Sciences, titulado Lunar synodi-
el correcto fundamento de ciertas creencias, y, por otro, poda cal period and widespread precipitations, llegan a la siguiente
pensar que, aunque Laplace haba hallado un valor mnimo conclusin: Si los das de precipitacin muy abundante son
para la accin de nuestro satlite sobre la altura de la colum- anotados en trminos de diferencia angular entre la Luna y el
na baromtrica, ello guardaba una estrecha relacin con el lu- Sol, se comprueba que dichos das no se distribuyen precisa-
mente al azar. En la Amrica del Norte, las grandes precipi-

212 JACQUES SADOUIJ
taciones se observan sobre todo a mediados de la primera y de
la tercera semana del mes sindico y ms concretamente entre
el tercero y quinto da despus del plenilunio y novilunio.
Por el contrario, el segundo y cuarto cuartos lunares son po-
bres en grandes precipitaciones lluviosas. El mnimo ocurre
ms o menos tres das antes de que se produzca en el espacio
la alineacin Tierra-Luna-Sol. Por lo que se refiere a los
medios de accin de la Luna sobre las precipitaciones son muy
imperfectamente conocidos. No obstante, desde 1964, y basa-
da en el experimento del satlite I.M.T.-1 de la NASA, existe
una teora: Segn su posicin respecto al Sol, la Luna altera
o desva el flujo de partculas que constantemente emana del
astro rey. Ahora bien, ese flujo acta sobre el polvo meterico
de nuestra atmsfera que parece producir la condensacin del
vapor de agua de las nubes. As, pues, vemos cmo se puede
establecer la relacin entre la Luna, el flujo solar, el polvo me-
terico y finalmente la lluvia.
Hablemos finalmente de la luna rojiza, tan importante en
la opinin de los agricultores por su influencia sobre los brotes
jvenes. En su Astronoma popular, Arago relata una divertida
ancdota sobre el embarazo de los astrnomos del siglo pasado
ante esta cuestin:
Estoy encantado de poder reunir a mi alrededor dijo
cierto da Luis XVIII a los miembros que componan una de-
legacin del Bureau des Longitudes que haba venido a ofre-
cerle La connaissance des tempes y L'annuaire a tal nmero
de sabios, ya que ustedes me explicarn con claridad qu es la
luna rojiza y cul su modo de accin sobre las cosechas.
Laplace, a quien se dirigan ms particularmente esas pala-
bras, se qued aterrado; l, que tanto haba escrito acerca de
la Luna, no haba pensado nunca en la luna rojiza. Laplace
consult a todos sus acompaantes con la mirada, pero no
viendo a nadie dispuesto a tomar la palabra, se decidi a res-
ponder por s mismo:
Sire, la luna rojiza no ocupa lugar alguno en las teoras
EL ENIGMA DEL ZODACO 213
astronmicas; no estamos, por tanto, en condiciones de satis-
facer la curiosidad de Vuestra Majestad.
Por la tarde, durante el juego, el rey se divirti mucho con
el apuro en que haba puesto a los miembros de su Bureau des
Longitudes. Laplace tuvo noticia de ello y acudi al observa-
torio a pedirme si poda ilustrarle acerca de esta famosa luna
rojiza que haba sido el tema de un contratiempo tan desagra-
dable. Le promet ir en busca de informacin cerca de los
jardineros del Jardn Botnico y otros agricultores.
De qu se trata, en realidad? Dicha luna rojiza es aquella
que comienza despus de Pascuas y que tiene, aparentemente,
el poder de chamuscar las yemas jvenes y los nuevos brotes
de las plantas. Ya en la antigua Roma se dirigan rogativas a
los dioses para alejar este azote. Abundan los refranes popu-
lares acerca de esta cuestin, lo que no impidi que Arago, y
el Bureau des Longitudes, decretaran que dicha influencia que
los campesinos comprobaban era totalmente ilusoria. Para l
las plantas estaban simplemente congeladas; ahora bien, la
helada es ms grave cuanto ms puro es el cielo y, en conse-
cuencia, ms aumenta la prdida de calor por radiacin, lo cual
permite al mismo tiempo ver mejor el astro de las noches. Los
agricultores consultados manifestaron que esa explicacin era
buena tal vez para los astrnomos, que no salan de su obser-
vatorio, pero que ellos (los campesinos) eran perfectamente
capaces de ver la diferencia entre un brote chamuscado y un
brote helado, lo cual es totalmente distinto.
El abate Moreux consinti en salir de su observatorio para
estudiar el fenmeno en la realidad. No hall su solucin, pero
cuando menos verific su autenticidad. Veamos lo que dice al
respecto:
Es muy cierto que en las noches fras, los brotes toman
un tinte rojizo muy acusado. Qu fenmeno tiene lugar en-
tonces? Muy sabio ser quien pueda decirlo, y sera necesaria
la opinin de un fisilogo sagaz para sacarnos del embrollo. Es
que, en estas circunstancias, la luz de la Luna acta acaso sobre
214 JACQUES SADOUI,
Manchas solares en millonsimas del hemisferio vlslbla

los brotes jvenes? Es bastante conocido el modo como la luz

lunar acta sobre las telas, comindose el tinte y degradando
los tejidos. As, pues, no sera muy prudente quitarles la razn
a los que acusan a la Luna de los daos que comprobamos du-
rante las noches primaverales en que se desarrollan los brotes,
poca que se corresponde necesariamente con el perodo llama-
do de luna rojiza. S que al escribir estas lneas y ponerme de
parte de los jardineros, me arriesgo a desencadenar las crti-
cas de aquellos a los que se reviste con el nombre de sabios,
pero eso me importa poco.

Estudiemos ahora las influencias solares sobre la Natura-

leza. Sabemos que el astro del da es sinnimo de vida para
la Tierra, tanto para el reino vegetal como para el animal. Ya
en 1801, el astrnomo Herschel el mismo que descubri Ura-
actividad magntica
no declaraba: Al examinar el perodo comprendido entre
1650 y 1713, me parece probable que se produjo un enrareci-
Manchas solares en millonsimas del hemisferio visible
miento de la vegetacin, segn el precio normal del trigo, cuan-
do el Sol no tena manchas. Hoy se expresara la misma idea
hablando de un mnimo de actividad solar.
El abate Moreux compuso varios diagramas que mostraban
que la curva de produccin de vino en Francia, tomada como
ejemplo, se corresponda bastante fielmente con la curva de
la actividad solar y que lo mismo ocurra para la de la pro-
duccin del trigo. Moreux aade: En un estudio que abarca
7 ciclos de manchas solares, el profesor Douglas, astrnomo
americano muy conocido por sus trabajos acerca del planeta
Marte, ha puesto de relieve un incremento peridico de la vege-
tacin en Europa central. La altura de los rboles proporciona
una curva que reproduce la marcha general de la actividad
solar, y ello puede explicarse por un recrudecimiento de las
lluvias, de la radiacin que aporta ms luz, ms calor y un su-
plemento no despreciable de rayos ultravioleta.
He hablado ya del nivel de los grandes lagos ecuatoriales,

actividad magntica
216 JACQUES SAD0UL
Alberto, Victoria y Tanganyika. Hay que aadir a ello las ve-
rificaciones del prncipe Ornar Tousoun, quien ha demostrado
que las crecidas del Nilo en el perodo que va desde 662 a 1470
han obedecido a las vicisitudes de la actividad solar.
Menos seria, pero ms divertida, es la estadstica de Lury
que se refiere a las pieles de conejos recogidas en la regin de
la baha del Hudson, y las cuales muestran tambin una curva
parecida a la de las manchas solares.
Ms interesantes son para nosotros otros diagramas esta-
blecidos por el astrnomo de Bourges que relacionan la activi-
dad solar con los perodos de guerra entre 1870 y 1940, pues,
en efecto, se trata aqu de astrologa mundial caracterizada.
Las curvas reproducidas en la pgina 215 son comentadas por l
de este modo: Podremos percatarnos de que realmente los pe-
rodos de calma solares concuerdan con los momentos de paz,
las exposiciones universales y las grandes ferias comerciales,
en tanto que los aumentos bruscos de las curvas y del magne-
tismo se corresponden con las furias de los pueblos. En este
sentido los grandes mximos de 1870, de 1914-1918 y de 1937-
1939 son sumamente significativos. Lo mnimo que se puede
decir al respecto es que las analogas son inquietantes.
Ahora bien, el abate Moreux, como sus colegas astrnomos
actuales, rechazaba toda creencia en la astrologa. Qu expli-
cacin daba, pues, a este fenmeno?
Ms de un lector dedicado a trazar horscopos me acu-
sar de estar muy cerca, a la vez que niego las conclusiones
de la antigua astrologa, de llegar a resucitarla. En tal caso,
protesto con energa: las influencias que yo admito son globa-
les; su accin se deja sentir no sobre individuos en particular
sino sobre todos los sujetos a la vez, y stos reaccionan ms
o menos segn sus tendencias orgnicas hereditarias, y tam-
bin, en muchos casos, bajo el efecto de su voluntad ilumina-
da por la inteligencia.
sta es exactamente la misma posicin que un astrnomo
moderno, Paul Couderc, define en su libro antiastrolgico: El
EL ENIGMA DEL ZODACO 217
juego de manos es grosero: se reliza deslizndose de lo general
a lo particular, abandonando razones propias a la fsica del
globo (globales como su nombre recuerda) por especificacio-
nes que no se desprenden en absoluto de ello, de una particu-
laridad a menudo pasmosa y que, en ninguna poca, han sido
establecidas. Cierto, el Sol calienta la Tierra y alimenta en ella
la vida: pero de ello no se infiere que se interese por nuestros
asuntos del corazn; cierto, la Luna participa en las mareas,
pero no nos aconseja en la eleccin de un billete de lotera
ganador... S, Jpiter es un hermoso planeta, pero su presen-
cia en el punto medio de nuestro cielo de nacimiento en nada
garantiza el xito en el bachillerato (ms vale haber estudiado
el programa).
As, pues, las dos luminarias no pueden ejercer influencias
especficas sobre los seres vivos: he aqu de nuevo una afirma-
cin heredada de la ciencia positivista del siglo xix, que, de da
en da, es criticada severamente por los nuevos descubri-
mientos.
En estos ltimos aos se han llevado a cabo interesantes ex-
perimentos con ciertos animales de laboratorio, en particular
con el cangrejo Uba pugnax y las ostras. Ese cangrejo, por
ejemplo, muestra un color oscuro cerca del medioda y claro al
anochecer. El profesor F. A. Brown ha intentado desplazar di-
cho ritmo y lo ha conseguido modificando la alternancia de la
noche y el da. Por el contrario, variando el medio, mediante
el calor, el fro, etc., le fue enteramente imposible cambiar el
ritmo interno del cangrejo, y el profesor concluy reconocien-
do la existencia de una especie de reloj biolgico que le permi-
ta resistir a todas las modificaciones del medio ambiente que
se le haca sufrir. Tal como nos lo cuenta Gauquelin en su
obra Los relojes csmicos (1), el profesor Brown tuvo enton-
ces la idea de realizar un experimento ms original: Qu ocu-
rrira si, manteniendo constantes las condiciones ambientales
(1) Obra prologada y revisada por el propio Brown, as pues de primera mano,
Ha sido, adems, publicada por Plaza & Janes en esta misma coleccin Otros Mundos.
218
JACQUES SAD0UL.
de los animales, se hiciera variar los factores csmicos, el paso
por el meridiano lunar, por ejemplo? Brown hizo transportar
ostras, en recipientes hermticamente cerrados, por el "Railway
Express", desde la baha de Long Island Sound hasta su labo-
ratorio de Evanston, situado a 1 000 millas en el interior. Aqu
observ su actividad midiendo la frecuencia e intensidad de
apertura de su valva. Al comienzo las ostras haban manteni-
do su ritmo original, abrindose regularmente a la hora en
que tena lugar la marea de Long Island Sound. Pero al cabo
de quince das, Brown comprob que su ritmo de actividad se
desplazaba progresivamente. Y pronto las ostras se abrieron
siguiendo la terica cadencia de mareas que habran tenido
lugar si Evanston hubiera sido puerto de mar, es decir, en el
momento del paso de la luna por el meridiano de aquel lugar.
Las ostras haban abandonado su ritmo condicionado por las
mareas reales para responder a un ritmo puramente lunar! En
cierto sentido, haban sido "puestas otra vez en hora" por una
influencia desconocida, que estaba en directa relacin con el
paso de la luna por el meridiano de Evanston. Y sin embargo,
tales ostras haban permanecido encerradas en recipientes her-
mticos en el laboratorio.
Ms tarde, Brown demostrara que las ratas y los hmsters
eran tambin sensibles a una cierta forma de influencia lunar.
De ese modo, se sinti inclinado a suponer que las condiciones
constantes de laboratorio no deban serlo en realidad, y lleg a
la conclusin de que cuando el organismo de los animales es
puesto nuevamente a la hora csmica por el paso superior o in-
ferior de la luna, la nica explicacin verosmil es que tales cria-
turas obtienen informaciones acerca de la posicin de ese astro
a travs del canal de algunas influencias sutiles. Sutiles o as-
trales, la cuestin sigue en pie.
Lo que es cierto para el cangrejo o para la ostra lo es evi-
dentemente para el hombre, y se conoce ya la influencia del
plenilunio sobre los desequilibrados. Comprobada desde an-
tiguo por la sabidura popular, es decir, por la experiencia, esta
EL ENIGMA DEL ZODACO 219
accin sobre los lunticos ha sido negada innumerables veces
por los mdicos y psiquatras. No obstante, hoy parece que se
regresa a la opinin de Paracelso, y en 1961, por ejemplo, el
Philadelphia Plice Department hizo publicar un informe acer-
ca de El efecto del plenilunio en el comportamiento humano,
firmado por el inspector Wilfred Faust: Los 70 agentes de
Polica que reciben a diario llamadas de urgencia por telfono
afirman que tienen mucho ms trabajo cuando se avecina la
noche de luna llena. Los desequilibrados agresivos, tales como
los pirmanos, cleptmanos y criminales alcohlicos parecen
pasar al acto criminal con mayor frecuencia cuando la luna
crece, que cuando mengua. (1)
Examinemos ahora las influencias solares sobre el hombre.
Con este objeto consultemos un artculo del doctor Budai apa-
recido en la Revue de pathologie compare (julio 1935):
1: En Mosc, las epidemias de fiebre recurrente siguen, en-
tre 1880 y 1916, el ritmo de las manchas solares (Chijevski,
Epidemicals catastrophes and solar activity, Mosc 1930).
2: Desde 1882, en Amrica del Norte, los accesos agresivos
de la meningitis cerebroespinal, en nmero de 5, coinciden con
una diferencia de uno o dos aos con los mximos undecenales
(once aos) de las manchas solares. (E. Budai, Revue de patho-
logie compare, junio 1930).
3: Desde 1893 hasta 1928, las epidemias de difteria de las
tres ciudades de Debreczin, Budapest y Viena se adaptan al
ritmo de las manchas solares (Asociacin Mdica de Debrec-
zin, conferencia del profesor Belak en noviembre de 1931).
4: Las grandes explosiones de paludismo de Argelia ocurri-
das entre 1904 y 1928 ofrecen, segn tienne Sergent, la misma
particularidad {Revue de pathologie exotique, febrero 1932).
Con referencia al 2. caso, el doctor E. Budai aade que:
(1) Citado en Los relojes csmicos.
.
220 JACQUES SADOUL
A continuacin de Maurice Faure, de A. L. Chijevski y de
K. E. Krafft, he comprobado: la coincidencia de los accesos
febriles con la presencia de manchas en la zona central del
sol 3 y el sincronismo de ciertas epidemias como la meningitis
cerebroespinal en los Estados Unidos, junto con los mximos
undecenales de manchas 4, y, ms importante todava, con los
perihelios (aproximaciones solares) asimismo undecenales del
planeta dominante del sistema solar, Jpiter (principal pertur-
bador del equilibrio gravitatorio del astro central 5). Final-
mente, he puesto de manifiesto, como fenmeno de orden muy
general, el ritmo lunar de las enfermedades febriles y de los
estados biolgicos ms variados 6.
Ahora bien, cuanto ms me alejaba de la atmsfera terres-
tre, ms amigos iba perdiendo. Lo que no me impidi formu-
lar (a fin de cuentas para uso propio, ya que ninguno de mis
comentadores se ha atrevido a reproducirla), mi Teora bio-
gravitatoria, que postula la dependencia absoluta y general del
metabolismo basal de todos los seres vivos de la gravitacin
solar, perturbada esta ltima, de modo cclico, entre otras cosas
por las revoluciones excntricas de Jpiter, cuya duracin es
de 11 aos y 10 meses. (1)
El profesor Chijevski, que acabamos de ver citado otra vez,
asisti al Congreso Astrolgico de Pars, en 1937, donde hizo
una comunicacin de ttulo bastante sorprendente: Sala reves-
tida de corazas, necesaria a todos los hospitales para proteger
a los enfermos contra las radiaciones solares y csmicas perju-
diciales, segn l sistema del profesor-doctor A. L. Chijevski.
Ciertamente el profesor no pronunci en ningn momento la
palabra astrologa, pero su frase: Todo hospital equipado de
ese modo debe estar en constante contacto con un observatorio
astronmico; quiz la ciencia de los astros celestes venga en
activa ayuda de la vida humana, lo cual, aadido al hecho de
que hubiera aceptado participar en ese congreso de astrlogos,
(1) Reproducido por K. E. Krafft en su Tratado de Astrobiologa, 1939.
EL ENIGMA DEL ZODACO 221
demuestra de modo fehaciente que no era precisamente hostil
a ese arte. Veamos ahora algunos extractos de su comunicacin
que nos interesan ms concretamente (el estilo del doctor
Chijevski demuestra que no tuvo necesidad de recurrir a un
intrprete!):
La cuestin que expongo en este artculo ha madurado
hasta el punto de poder ser decidida en un sentido o en otro.
Esta cuestin es de una importancia suma, tanto en teora como
en la prctica, y debera ser decidida sin demora, dependiendo
de ello la vida de millares y millares de hombres. Los traba-
jos de un conjunto de investigadores (omito dicha enumera-
cin) han demostrado de un modo irrefutable el hecho siguien-
te: Las perturbaciones que tienen lugar en la superficie del
Sol, bajo la apariencia de irrupciones o protuberancias, bajo
el aspecto de manchas o movimientos arremolinados de la ma-
teria solar, aumentan bruscamente, casi instantneamente, el
nmero de los casos fatales de diversas enfermedades: en
primer lugar, el sistema nervioso parece ser el primero en
reaccionar a las radiaciones solares. Quien estudie las inves-
tigaciones de los sabios mencionados deber reconocer esta
dependencia como un hecho absolutamente justo: la coinci-
dencia del fenmeno solar con la mortalidad es completa. El
profesor cita un cierto nmero de hechos clnicos, recuerda
los trabajos de sus colegas Faure y Sardou, que nosotros vamos
a examinar, y propone como vector del fenmeno, bien las ra-
diaciones electromagnticas de onda corta, o los influjos elc-
tricos y magnticos de la atmsfera y de la corteza terrestre.
Propone la instalacin de pantallas metlicas protectoras en
los hospitales (habla en este sentido de salas revestidas de co-
razas). Y finaliza: Corresponde al futuro demostrar hasta qu
punto mi idea de la posibilidad de acudir en ayuda de la vida
humana ha sido justa. Pero la ciencia de hoy debera consi-
derar como deber suyo el prestar la mxima atencin a mi
suposicin. No existen medios ni sumas de dinero cuyo gasto
se pueda lamentar cuando entra en juego la vida de millares
222 JACQUES SADOUL
de hombres, a quienes se puede arrancar a la muerte, de la
que estn amenazados.
Numerosos investigadores han establecido relaciones entre
las manchas del Sol y los accidentes mrbidos, e incluso die-
ron lugar a una divertida controversia entre el impetuoso abate
Moreux y los doctores Faure y Sardou que haban tenido la
audacia de exponer sus observaciones en una comunicacin
en la Academia de Medicina de Pars (el 4 de julio de 1922)
cuando ya el astrnomo de Bourges haba publicado hechos
similares. Veamos ante todo cmo efectuaron su control los
dos mdicos.
Nos decidimos, conjuntamente, a estudiar si la aparicin
de manchas solares coincida con la agravacin de las enfer-
medades humanas. El doctor Sardou nos prest su colabora-
cin, y he aqu cmo se llev a cabo esta primera investi-
gacin. El seor Valot (astrnomo) anot en su laboratorio del
Mont-Blanc la aparicin de las manchas solares. Al mismo
tiempo el doctor Sardou tom nota de los accidentes mrbidos
que tenan lugar en Niza, es decir, a orillas del Mediterrneo,
en tanto que yo lo haca con los ocurridos en Lamalou, lugar
situado en las montaas de las Cvennes, en el lmite de la
meseta central francesa. Ninguno de nosotros comunic en ab-
soluto sus observaciones a sus colaboradores. Pero, cuando,
despus de 267 das de observacin consecutiva, confrontamos
nuestros resultados, result fcil comprobar que eran cronol-
gicamente superponibles, es decir que, sobre 25 casos de apa-
riciones de manchas solares, 21 haban estado acompaados de
accidentes mrbidos muy claros... Posteriormente verifiqu
tambin la relacin entre las manchas solares y el aumento en
la incidencia de muertes sbitas, que son dos veces ms nu-
merosas en dicho momento que normalmente.
El abate Moreux, por su parte, manifiesta: Desde 1901 a
1909, me dediqu a investigar si el Sol influa sobre los orga-
nismos humanos. Como ocupaba el cargo de profesor en un
colegio que reuna gran cantidad de alumnos, estaba magnfica-
EL ENIGMA DEL ZODACO 223
mente situado para llevar a cabo mis observaciones. Pues bien;
sin ser doctor en Medicina, fui capaz de apreciar recrudeci-
mientos de manifestaciones artrticas: reumatismo, gota, neu-
ralgia, crisis nerviosas y cardacas, etc., coincidiendo no con
las manchas del Sol, sino con las fuertes desviaciones magn-
ticas debidas a la actividad solar. As, pues, me llev una gran
sorpresa al leer la relacin de hechos anlogos verificados por
los doctores Maurice Faure y G. Sardou quienes se tomaron
muchas molestias para explicar el recrudecimiento de varias
enfermedades sobrevenidas a sus clientes. Sin embargo, no es
que yo no hubiera publicado mis resultados: los he expuesto
en numerosas conferencias tanto en Francia como en el ex-
tranjero.
En otro artculo, insiste sobre el caso Faure-Sardou, y
aade: Que sus observaciones sobre este tema puedan hallar
acogida en la Academia de Medicina, no debera sorprender-
me. Nuestros doctores, aun los ms sabios, no estn al corrien-
te de la astronoma. La moral de la historia es que los sabios
no han cambiado desde Kepler y Galileo. A menudo todo
consiste en robar al vecino.
Este exabrupto le mereci un irnico artculo de Paul Re-
donnel, aparecido en el nmero de enero de 1936 del Voile
d'Isis: Sin faltar al respeto ni disminuir nuestra deferencia,
podramos... afirmar que los maestros de Astrologa conocan
ya lo que el abate Moreux denomina sus descubrimientos, los
cuales enseaban a sus adeptos y discpulos hace ya algunos
siglos, antes de que el eminente astrnomo y los doctores a los
que l vitupera fueran en el mundo.
Dicho esto, prosigamos interesndonos en la recrudescen-
cia de los infartos de miocardio, los cuales parecen estar en re-
lacin directa con la actividad solar. As, el 17 de mayo de
1959, se produjo en el Sol una triple fulguracin sumamente
potente en direccin a la Tierra. El flujo nos alcanz el da
siguiente, 18 de mayo, da en que varios hospitales sealaron un
recrudecimiento de los accidentes cardiovasculares. Por ejem-
224 JACQUES SADOUL
EL ENIGMA DEL ZODACO 225

po, el profesor ruso Romenski, director de sanidad en Sotchi,

En cuanto al Sol, la astrologa le hace regir el corazn y
indicaba que en los hospitales que l visitaba el nmero de
todas las afecciones que hieren a este rgano. El recrudeci-
dichos accidentes cardacos haba saltado, de promedio, de 2
miento del infarto con ocasin de las erupciones solares es,
a 20. Esta multiplicacin por diez no puede tener otro origen
por tanto, un hecho que encaja perfectamente con su tradi-
que la influencia solar.
cin. Por el contrario, las epidemias de fiebre recurrente, de
Este punto fue demostrado por el mdico francs doctor
histeria y de meningitis que hemos citado hace poco y que pa-
Poumailloux, asociado al meteorlogo R. Viart, cuya comunica-
recen estar asimismo en relacin con el astro del da nada
cin en la Academia de Medicina de Pars, fechada en 1959, se
tienen que ver tericamente con l desde el punto de vista de las
titula Posible correlacin entre la incidencia de los infartos de
atribuciones tradicionales. Se podra pensar, pues, que el Sol
miocardio y el aumento de las actividades solares y geomagn-
cumple en este caso el papel de estacin repetidora de influen-
ticas. Esta memoria pone de manifiesto que la frecuencia de
cias venidas de otros planetas, lo que explicara, por lo dems,
los infartos en particular y de los accidentes cardacos en ge-
neral depende en realidad de la actividad solar. El doctor Pou- I la ausencia, cientficamente demostrada, de relacin fsica en-
tre esos globos y el nuestro. Sin embargo, no hay que olvidar,
mailloux y su colaborador, tras haber estudiado ese fenmeno
como en el caso de la luna rojiza, que dichas influencias vi-
durante todo el ao 1957, llegaban a la conclusin de que exista
sibles y al mismo tiempo perfectamente inexplicables exis-
una conexin directa entre la agitacin solar y la formacin
ten realmente. Por ltimo, las estadsticas que hemos visto en
de cogulos en los vasos sanguneos de aquellos individuos ms
el captulo anterior parecen demostrar que hay verdadera-
especialmente predispuestos a este tipo de accidente.
mente un vnculo sutil que une a ciertos hombres con ciertos
astros, sin que, no obstante, ningn rayo planetario haya al-
canzado al recin nacido.
Por lo tanto, est hoy demostrado que las dos luminarias,
Con todo, es necesario que exista un vector de esta influen-
Sol y Luna, ejercen importantes influencias sobre la Tierra, no
cia planetaria. F.-Ch. Barlet, a fines del siglo pasado, haba
slo globalmente, sino tambin de manera electiva. Tienen di-
sugerido ya el magnetismo terrestre, idea que ha sido recogida
chas influencias alguna relacin con las enseanzas tradiciona-
hoy por numerosos investigadores. El principal discpulo de
les de la astrologa? Respecto a las relaciones que unen a la
Barlet, Henri Selva, expone extensamente esta idea en su Traite
Luna con la meteorologa, como he dicho ya, se conocen desde
d'Astrologie gnthliaque: Pero si el Sol influye sobre el mag-
la ms remota Antigedad, y nuestros meteorlogos modernos
netismo fsico, por qu no ejerce dicha accin sobre el
no han hecho ms que hallarlas de nuevo, despus de haber-
magnetismo animal? No han revelado acaso los experimentos
las negado. En lo que concierne a la conexin existente entre
casi oficiales de la actualidad un estrecho parentesco entre
ciertas afecciones mentales y la Luna (conexin siempre ne-
esos dos magnetismos, o, ms exactamente, no han demostrado
gada por ciertos mdicos, hay que reconocerlo), est tambin
quiz que el magnetismo fsico y aquel que se denomina vital
enteramente comprendida en la tradicin astrolgica, ya que
o animal son slo dos aspectos, dos modos de accin, de una
se supone que la Luna gobierna la sensibilidad y la imagina-
misma y nica fuerza? Pero all donde F.-Ch. Barlet, gracias
cin de los seres humanos, facultades cuyo trastorno lleva a
a la pura intuicin, haba escrito: Hay, por tanto, una influen-
diversas formas de locura.
cia magntica... de los astros vecinos sobre la Tierra, los
15 3137
 T
226 JACQUES SAD0UL

investigadores modernos han aportado una base ms cientfica

a esta hiptesis. Michel Gauquelin, en Los relojes csmicos,
escribe: Tomando otra vez nuestros datos de nacimiento, he-
mos comparado, da tras da, los hechos planetarios de heren-
cia con la agitacin magntica terrestre, relacionada como es
sabido con las manifestaciones solares... La agitacin magn-
tica ejerce una influencia muy ntida sobre el efecto planetario
de herencia: dicho efecto aumenta cuando aumenta la agitacin
magntica. El magnetismo terrestre no es tal vez el vector de
la influencia astral, pero, por el momento, es una hiptesis
de trabajo an no invalidada.
11. ACUARIO

ESTADSTICAS Y PRUEBAS

La astrologa fue durante mucho tiempo una ciencia admi-

tida, y no haba ninguna necesidad de intentar fundamentarla
en pruebas cientficas para proclamar su veracidad. Por el
contrario, tras el eclipse que sufri en los siglos x v m y xix, los
nuevos astrlogos tuvieron que afrontar la hostilidad del mun-
do de los sabios y el olvido del pblico. Uno de ellos, Paul
Choisnard, tal como hemos visto, tuvo la idea de que no era
suficiente con hablar de las correspondencias entre el cielo y
la tierra; era preciso probar tambin que existan realmente
tales correspondencias. Veamos cmo se expresa en el prlogo
de su obra Langage astral:
Punto de vista racional de la cuestin: la astrologa es esen-
cialmente una ciencia de correspondencias naturales basadas
en datos astronmicos. Aquellos que, en nuestros das, han
tratado de convertirla en cientfica, han hecho fijar la atencin
de la ciencia sobre estos datos astronmicos, pero la mayor
parte de ellos han olvidado completamente emplearlos para
demostrar la realidad de las "correspondencias" invocadas; y
ni siquiera han dicho en qu deban consistir esas correspon-
dencias. Ahora bien, est claro que no hay astrologa ms que
 228 JACQUES SADOUL
en el caso de que tales correspondencias sean reales y definidas,
y que, en caso contrario, todo el lujo matemtico ser intil.
Paul Choisnard emprende entonces la tarea de probar la
astrologa mediante verificaciones estadsticas. En su obra
Esquema de reparto de los Ascendentes de las mentes superiores, segn
la estadstica del comandante Choisnard
Preuves et bases de l'astrologie scientifique, expone: Nuevos
estudios emprendidos en 1914 me han permitido poner a pun-
to con ms precisin esta cuestin de las pruebas: en el fondo,
stas se reducen a una sola prueba: la de los clculos de proba-
I
EL ENIGMA DEL ZODACO 229
bilidades basados en las frecuencias comparadas de los facto-
res astrolgicos, frecuencias stas aportadas por diversas esta-
dsticas. Considerada desde este punto de vista, la astrologa
ya no es una cuestin de posibilidad y verosimilitud a discutir,
sino una certidumbre cientfica a exponer.
Vala la pena ensayar la idea, por ms que no es en absoluto
evidente que se pueda aislar tal o cual factor astrolgico de un
tema, que es un conjunto global, y, aunque se descubrieran
correlaciones estadsticas, stas no podran ser consideradas
ms que como presunciones en favor de la astrologa; por el
contrario, si no pudiera descubrirse ninguna, ello no debera
ser tenido por una prueba a contrario de ese arte.
Una de las dos estadsticas ms conocidas de Choisnard
fue aqulla en la que se pretenda demostrar que los hombres
de mente superior nacan slo bajo algunos signos privile-
giados del zodaco. Choisnard calcul los Ascendentes de un
nmero ligeramente superior a 300 personas de una inteli-
gencia superior a la normal (Balzac, Clemenceau, Cuvier, Flam-
marion, Hugo, Musse, Robespierre, Verlaine, etc.). Como se
puede comprobar en el esquema reproducido en la pgina 228,
dichos ascendentes se agrupan en un triple sector, Libra, Acua-
rio, Gminis, con prolongaciones a los signos vecinos, Virgo y
Escorpin. Podemos llegar, pues, a la conclusin escriba
Choisnard, con una probabilidad que se aproxima a la certi-
dumbre, que el Ascendente, y por tanto la orientacin de todo
el zodaco en el momento del nacimiento (independientemente
incluso de los planetas que se encuentren en l) marca una es-
pecie de proyecto de las facultades humanas; demuestra, pues,
una influencia astral o cuando menos una influencia expresada
por los astros. Choisnard complet su estadstica haciendo
una contraprueba: Aadir que las estadsticas de los temas
de personas cualesquiera (770) dieron como resultado un re-
parto normal de Ascendentes sobre todas las regiones del zo-
daco, sin ofrecer otra irregularidad grfica que aquella que
guarda relacin con los trnsitos desiguales de los signos del
230 JACQUES SADOUX, EL ENIGMA DEL ZODACO 231

zodaco por el horizonte.
Uno podra preguntarse si Choisnard hizo realmente esta
contraprueba de que habla y de la que no nos facilita su re-
sultado grfico. En efecto, contrariamente a lo que l afirma,
el reparto de las mentes supuestamente superiores se ajusta
plenamente a una ley astronmica comn; a saber, que los
diferentes signos del zodaco no tienen la misma duracin de
paso por el Ascendente, pues unos lo hacen en una hora, y los
otros en tres. Si Choisnard hubiera efectuado verdaderamente
la contraprueba, habra comprobado forzosamente que los re-
sultados eran casi idnticos. En cualquier caso, posteriormente
se ha vuelto a hacer la misma estadstica con grupos de mentes
supuestamente superiores mucho ms numerosos que los es-
cogidos por Choisnard, comprobndose que la situacin de los
ascendentes se reparta al azar entre la totalidad de los signos
del Zodaco, adaptndose nicamente a la frecuencia astro-
nmica del paso de dichos signos por el Ascendente.
Pero la estadstica ms clebre de Choisnard sigue siendo
el papel del trnsito de Marte o de Saturno respecto al Sol de
nacimiento, en el momento de la muerte. Choisnard admita
no slo el trnsito por conjuncin absoluta, es decir, el instante
en que Marte pasaba sobre el Sol, sino tambin los trnsitos
por oposicin (180) o por cuadratura (90). En este sentido
escribi: Hemos recogido unos 200 temas de individuos falle-
cidos cualesquiera, tomados en el orden alfabtico. Al com-
parar en cada caso la posicin de Marte, en el momento de la
muerte, con el Sol de nacimiento, hemos obtenido los porcenta-
jes siguientes relativos a los aspectos disonantes ms claros:
Aspecto del trnsito Porcentaje
Porcentaje
de Marte con el (basado en 200 normal
Sol de nacimiento casos de muertes)
terico
Como se podr deducir, los porcentajes obtenidos con re-
lacin a 200 casos de muertes son bastante significativos. Para
el total de los tres aspectos disonantes observados, la frecuen-
cia de 36,5 % comparada a la proporcin normal de 22 % de-
muestra claramente el papel de Marte respecto al Sol en caso
de muerte; el aspecto ms peligroso de los tres es la conjun-
cin, es decir, el trnsito de Marte sobre el Sol de nacimiento,
siendo este paso unas tres veces ms frecuente en los casos de
muerte que en otros momentos cualesquiera.
Choisnard hace luego lo mismo con Saturno, pero sus re-
sultados son mucho menos significativos. Veamos, pues, ahora
la crtica de esta estadstica llevada a cabo por M. Gauquelin:
Se trata aqu de hechos exactos e impresionantes. Son f-
cilmente controlables, si uno se toma la molestia de hacerlo.
As, pues, hemos hallado indispensable reproducir el experi-
mento, pero en este caso con un nmero mucho ms conside-
rable de casos que los de Choisnard, al objeto de lograr una
certidumbre. Nuestro estudio ha abarcado 7 482 comparacio-
nes entre horscopos de nacimientos y horscopos de muertes,
para cada uno de los factores considerados por Choisnard
como significativos. Ahora bien, todos nuestros resultados se
distribuyen al azar, tanto si trata de Marte como de Saturno, y
para los tres aspectos considerados. Los porcentajes tienden
hacia el porcentaje terico hasta confundirse con l como lo
exige la ley de los grandes nmeros, la cual ha podido desem-
pear aqu plenamente su papel, tal como puede verse en la
tabla siguiente:
Marte Saturno
Aspecto del trn- (Porcentaje (Porcentaje
sito de Marte con basado en basado en Porcentaje
normal
el Sol de naci- 7.482 casos de 7.482 casos de
miento muertes) muertes) terico

Conjuncin 14 5,5 ) 5,5%

Oposicin . 7,50 Conjunciones 5,7% 5,8 <
36,5 % 5,5 } 22% Oposiciones. 5,4 % 5,7' 5,5 %
Cuadratura 15
11 J Cuadraturas. 10,7% U 11 %
232 JACQUES SADOUL
En conclusin, se comprueba que la pretendida influencia
nefasta de Marte y Saturno en su paso por el Sol de nacimiento
es totalmente inexistente.
Asimismo el astrnomo contemporneo Paul Couderc, quien
ha verificado tambin la estadstica de Choisnard sobre un
gran nmero de casos, llega a la conclusin: Contrariamente
a las repetidas y vehementes afirmaciones del astrlogo ante-
riormente citado, puedo garantizar que las estadsticas mues-
tran un resultado que se ajusta a las leyes del azar: la accin
mrbida de Marte es inexistente.
Yo puedo aadir que he examinado personalmente, en ver-
dad sobre un nmero de casos muy reducido, las posiciones
de Marte o de Saturno con ocasin de la muerte de personas
de las que tena su tema, y no he podido hallar ninguna clase
de relacin. Habiendo sido demolidas las otras estadsticas del
comandante Choisnard por sus crticos, habr que reconocer
que la astrologa cientfica creada por l a comienzos del si- nacimiento debera entraar, aproximadamente, las mismas cir-
glo no puede hoy ser tomada seriamente en consideracin.
Pero Choisnard no fue el nico astrlogo estadstico, y es
conveniente examinar tambin los trabajos de sus colegas, en
particular los del suizo Karl Ernst Krafft, que durante mucho
tiempo fueron considerados como decisivos. He hablado ya del
paralelismo, un poco a la ligera, que estableci Krafft entre
las vidas de Choisnard y Eudes Picard; hay que reconocer
que, con frecuencia, acta del mismo modo en su trabajo de
estadstico. Por ejemplo, al examinar los temas de nacimiento
de 115 msicos, haba verificado que apareca con frecuencia
en ellos una conjuncin Luna-Urano, y nicamente en un pe-
queo sector del zodaco al que l haba atribuido una influen-
cia musical evidente. Desgraciadamente, no se haba percatado
del hecho de que Urano, que da la vuelta al zodaco en 84
aos, no haba pasado nunca por los signos donde l haba
comprobado su ausencia durante el perodo correspondiente
a las fechas de nacimiento de los msicos escogidos. Por otra
parte, numerosos errores en la prctica de la ciencia estads-
EL ENIGMA DEL ZODACO 233
tica han permitido a un estadstico y a un astrnomo contem-
porneos hacer trizas la mayor parte de los dems trabajos
de Krafft en los que las supuestas influencias astrales se de-
ducan nicamente de las leyes del azar.
Uno de los ms importantes estudios de Krafft trataba de
los gemelos astrales y el examen comparativo de su muerte.
En este sentido, afirma en la pg. 34 de su Tratado de Astro-
biologa: La muerte no sobreviene bajo un cielo cualquiera,
antes bien coincide regularmente con ciertos trnsitos de uno
o varios factores mviles sobre lugares concretos del tema de
nacimiento y cuyas condiciones especiales estn caracterizadas
por ste. Tal cielo de nacimiento entraa obligatoriamente tal
cielo de muerte; lo cual hace que un trnsito que es mortal
para una categora determinada de individuos resulte indife-
rente para los dems, o incluso aumente su vitalidad. Se-
mejante tesis lleva a la deduccin que un mismo cielo de
cunstancias e idntica fecha de muerte. Para ilustrar sus afir-
maciones, Krafft cita una serie de 4 tablas de 58 gemelos as-
trales, por grupos de 2 3, cuyas muertes habran sido muy
prximas y debidas a causas idnticas. Podemos ver dos de esas
tablas reproducidas en las pginas 234-235. Durante mucho
tiempo parecieron decisivas a los astrlogos, quienes vean en
ellas una prueba absoluta de una influencia astral, y un modelo
de estadstica. Lon Lasson, en su obra Quienes nos guan, afir-
m en 1946: Leyendo esta enumeracin, se podra sospechar
parcialidad en Krafft; quiz no ha hecho ms que presentar
una eleccin favorable a las tesis astrolgicas, quizs ha estado
rebuscando entre millares de certificados de nacimiento para
llegar a descubrir esas perlas..., que despus de todo no seran
ms que coincidencias normales. La lectura de los comentarios
con que Krafft acompaa sus tablas despierta de nuevo la sos-
pecha, pues el honesto estadstico examina los casos citados in-
cluso dentro de un clculo de probabilidades sobre el conjunto
de los casos que ha examinado, y llega matemticamente a la
 TABLA I I I M I S M A FECHA DE NACIMIENTO MISMA DURACIN DE VIDA
(EJEMPLOS DE LONGEVIDAD)

>
Lugar Fecha de -fallecimiento
de nacimiento Nmero Sexo Fecha de nacimiento Causa de la muerte

Ginebra 216 mujer 2 mayo 1820, 1 pjn. 4 marzo 1906, 2 p.m. bronconeumona
Ginebra 214 mujer 2 mayo 1820, 4 p.m. 12 abril 1914, 7 p.m. debilidad senil
3
Ginebra 371 mujer 27 agosto 1821, 7 pjn. 11 setiembre 1903, 0 A p.m. debilidad senil
Ginebra 373 varn 27 agosto 1821, 10 p.m. 20 noviembre3 8 A p.m. debilidad senil
Ginebra 375 mujer 28 agosto 1821, 6 p.m. 27 febrero 7 A p.m. afeccin cardaca
Plainpalais 1 mujer 22 enero 1822, 9 a.m. 26 junio 1906, 8 VA, a.m. debilidad senil
Ginebra 39 mujer 22 enero 1822, 10 a.m. 17 enero 1908, 5 pjn. debilidad senil
Meyrin 18 vurn 20 diciembre 1822, 11 a.m. 11 mayo 1907, 1 pjn. debilidad senil
Ginebra 561 varn 21 diciembre 1822, 11 a.m. 22 marzo 1905, 5 a.m. bronconeumona
Vernier 5 varn 21 marzo 1823, 7 a.m. 10 abril 1908, 3 p.m. bronconeumona
Corsier 9 mujer 21 marzo 1823, 8 a.m. 8 mayo 1906, medioda congestin pulmonar
Bernex 38 varn 5 noviembre 1823, 6 pjn. 15 diciembre 1907, 0 a.m. no indicado
Ginebra 464 mujer 5 noviembre 1823, 10 pjn. 2 febrero 1914, 7 a.m. debilidad senil
Carouge 7 mujer 7 enero 1825, 6 a.m. 10 mayo 1907, 4 Vi p.m. hemorragia cerebral
Ginebra 15 mujer 7 enero 1825, 10 Vi ajn. 18 setiembre 1905, 10 a.m. debilidad senil

TABLA VI MISMA FECHA DE NACIMIENTO MISMA PREDISPOSICIN A LA MUERTE VIOLENTA

Lugar
de nacimiento Nmero Sexo Fecha de nacimiento Fecha de fallecimiento Causa de muerte

Ginebra 177/176 varn 11 febrero 1876, 2 p.m. agosto 1922 suicidio por inmersir
Ginebra (gemelos) varn 11 febrero 1876, 2 A p.m. abril 1922 suicidio por inmersii
Ginebra 47 varn 18 febrero 1901, 2 V* a.m. 11 febrero 1910 asfixia p o r monxido
de carbono
Plainpalais 88 varn 18 febrero 1901, 3 a.m. 22 mayo 1909 asfixia p o r inmersin
Basilea 498 varn 18 febrero 1901, 4 a.m. 18 febrero 1901 asfixia p o r aspiracin
de lquido amnitico
Versoix 21 varn 19 junio 1900, 11 a j n . 5 abril 1904 quemaduras
Basilea 1.701 mujer 19 junio 1900, 6 3A a.m. 31 diciembre 1903 quemaduras
Iniciales
Collonges Gal. varn 1." diciembre 1894, 4 p.m. 27 julio 1918 m u e r t o en la guerra
s/Salve
(Francia)
Rostock K.S. varn 1. diciembre 1894, 6,15 p j n . 26 setiembre 1917 m u e r t o en la guerra
(Alemania)
Rostock H.S. varn 3 diciembre 1894, 1 a.m. 26 setiembre 1906 muerto en la guerra
Ginebra Mu. mujer 3 diciembre 1894, 4,30 a.m. 5 setiembre 1906 quemaduras
Rostock R.B. varn 23 agosto 1891, 3,30 a.m. 31 octubre 1914 muerto en la guerra
Rostock E.H. varn 23 agosto 1891, 7 a j n . 24 marzo 1918 muerto en la guerra
Rostock W.S. varn 23 agosto 1891, 7,45 a.m. 23 octubre 1915 muerto en la guerra
236 JACQUES SADOUL
EL ENIGMA DEL ZODACO 237

conclusin de una similitud de las tendencias psicolgicas que Este resultado no poda ser atribuido al azar: todos los esta-
corresponden a parecidos cielos de nacimiento. Por desgra- dsticos lo habran juzgado significativo. Pese a que dicho fe-
cia, si Krafft se dedic a semejante trabajo de clculo proba- nmeno no guardaba parecido alguno con las leyes tradiciona-
bilista, debi enviarlo directamente a su colega francs, pues les de la astrologa, era tan sorprendente que no podamos
en su tratado no aparece ningn clculo de probabilidades. No ignorarlo. Qu es lo que habamos observado exactamente?
cita siquiera el nmero, sin embargo esencial, del total de los Una extraa preferencia de los futuros grandes mdicos por
casos que tuvo que examinar para llegar a descubrir los ejem- nacer en el momento en que Marte o Saturno acababan de
plos ofrecidos; Krafft slo dijo que haba elaborado sus tablas
despus de numerosas investigaciones. No pueden, por tanto,
ser consideradas ms que como curiosidades desprovistas de Culminacin Culminacin
SO
valor convincente, pues si Krafft hubiera podido afirmar que 200t
haba descubierto esos 58 casos entre, pongamos, 100 exami-
nados, el hecho habra sido importante, pero si tuvo que pasar
Salida
revista a millares y millares de nacimientos en el registro ci-
vil, las correspondencias indicadas se deducan simplemente ,Puesta 10 Puesta
de las leyes del azar. Finalmente, en la ltima tabla, cita como
significativo el caso de personas muertas durante la guerra
r
del 14-18, nacidas el mismo da, lo cual me parece absurdo: 80
forzosamente tuvieron que producirse otras centenares de
Hombres de ciencia: Saturna Actores: Jpiter
muertes, en el mismo instante, de personas asimismo gemelas
astrales, sin que todo ello demuestre nada en favor de la as-
trologa, dado el nmero de muertos...
Llegamos ahora a las estadsticas ms recientes, las nicas
que hasta el momento no han podido ser invalidadas cient-
Culminacin
ficamente, las de Michel Gauquelin, que fueron establecidas Culminacin,
en el curso de los ltimos quince aos. Sealemos que su autor 200 T
contaba con demostrar, no la realidad de las influencias astra-
les, sino su inexistencia y el absurdo de las pretensiones astro- \
lgicas. Oigmosle relatar los comienzos de su sorprendente Salida 90 Puesta 160 200
aventura: Estando muy avanzada nuestra investigacin des- 140/,i 80 Puesta
tinada a desenmascarar la astrologa mediante la estadstica,
cierto da nos hallamos frente a tres curiosas anomalas. En
uno de los grupos de experimentacin (se trataba de los na- 200-1
cimientos de 576 acadmicos de medicina), la frecuencia de las
posiciones astrales se apartaba bruscamente de las normas. Campeones deportivos: Marte Militares: Marte
238 JACQUES SADOUL EL ENIGMA DEL ZODACO 239

levantarse en el horizonte o de culminar en el cielo. Por el

contrario, para el comn de los mortales ello no ocurra as,
lo cual era en conjunto bastante sorprendente.
Michel Gauquelin tuvo la paciencia de extender sus obser-
vaciones a los diversos pases europeos, al objeto de dar un S o
carcter ms universal a sus conclusiones: s8
De ao en ao, iba resultando ms claro que no se trataba is. s**
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de una simple fantasa del azar: en cada uno de los pases pros- .
pectados aparecieron los mismos resultados. Pese a estar se- 8
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61 si SS.S'g
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.5 8.S2 y .9
parados por fronteras, costumbres, lenguas diferentes, los re- S
cin nacidos escogan venir al mundo bajo el mismo planeta <n
cuando, ms tarde, deban seguir la misma vocacin, tanto si O8
a
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eran franceses, como italianos o alemanes. Por absurdo que fcs
pueda parecer, se manifestaba una relacin cada vez ms pre- g
o
y (0
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8 10 10 U X R o 2
cisa entre el momento en que haban nacido ciertos grandes
hombres y su destino profesional. Los mdicos no eran los
8
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nicos afectados, y los planetas Marte y Saturno no eran tam- WgPL,gCw
fe.'a .92
poco ios nicos planetas en seguir esta regla. Jpiter y la
Luna parecan tener asimismo una gran importancia para otras o
o
profesiones. Pero los resultados significativos se situaban con .3 !
o n
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regularidad para cada astro precisamente despus de su salida 8 o
n) 8*- 10
o de su culminacin. 8 13
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As, cuando el planeta Marte apareca en el horizonte o iO
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acababa de pasar por el punto ms alto de su curso en el cie- n a t a u a
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V d S OJg d) 0)^5S o m 3 $2
lo, se comprobaba que un nmero muy elevado de los indivi- *a
duos nacidos en ese momento tenan tendencia a convertirse, i <
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ms tarde o ms temprano, en grandes mdicos, o campeones o 8 t
^ "0 w
deportivos o militares de graduacin. Y por lo que se refera O H p
a los futuros artistas, pintores o msicos, por el contrario, ; CU H
parecan evitar cuidadosamente nacer en las horas que tanto
8

g s 3 3
favorecan a los mdicos y deportistas. Al igual que el planeta
Marte, los planetas Jpiter, Saturno y asimismo la Luna tenan
para cada grupo profesional sus horas de afluencia y sus horas
de escasa actividad. Por ejemplo, actores y diputados parecan
mostrar preferencia por nacer en el momento en que Jpiter
 EL ENIGMA DEL ZODACO 241
240 JACQUES SADOUL

ter, se le encuentra anormalmente fuerte en los grandes dig-

sale o culmina, en tanto que los sabios escogan la hora opues- natarios nazis. Finalmente, Venus y Mercurio, junto con los
ta, siendo raro hallarles en el momento de la salida o culmina- nuevos planetas, no han proporcionado ningn resultado sig-
cin de Jpiter. Respecto a los cuatro astros en juego, la nificativo.
tabla de la pgina 239 resume las informaciones proporciona- Le habra bastado al seor Gauquelin abrir la Teora de
das por los grupos profesionales estudiados. las determinaciones astrolgicas de Morin de Villefranche,
Finalmente, Gauquelin comprob que ms de 3 000 jefes pginas 210-211, para hallar las principales significaciones y
militares haban nacido con Marte en el Ascendente o en el analogas de los planetas con los empleos y profesiones. En
Medio Cielo, lo que se traduca en una probabilidad de 1 sobre el apartado Marte habra ledo: En buena situacin celes-
1 milln. 3 000 sabios o mdicos de gran reputacin haban te (1): guerreros, cazadores, abogados, mdicos, fundidores.
nacido en el momento de la salida o culminacin de Saturno, La presencia del planeta Marte en la estadstica de los mdicos
lo que da una probabilidad de 1 sobre 100 000. Ms de 1 000 est, pues, perfectamente justificada desde un punto de vista
polticos clebres, con ocasin de la salida o culminacin de astrolgico. En la seccin correspondiente a Jpiter habra
Jpiter, probabilidad de 1 sobre 5 000, y finalmente cerca de hallado: En buena posicin celeste: hombres de Gobierno,
1 500 campeones en diversos terrenos deportivos, en el mo- hombres de Estado, cancilleres, polticos, etc. Si el Canciller
mento de la salida o de la culminacin de Marte, probabilidad del Reich y sus secuaces nazis no estn comprendidos en esta
de 1 sobre 5 millones... enumeracin, me pregunto dnde habr que ir a buscarlos!
Los astrlogos se sintieron evidentemente satisfechos de Por tanto, si queremos seguir siendo perfectamente objetivos,
los resultados de estas estadsticas, al menos hasta que llega- es necesario llegar a la conclusin de que todas las correspon-
ron a las conclusiones de Gauquelin, que afirmaba: Aunque dencias encontradas son estrictamente astrolgicas, pero que,
hayamos obtenido hechos positivos partiendo de un material a la inversa, no todas las correspondencias anunciadas por la
de apariencia astrolgica en su origen, es evidente que esos astrologa han podido ser descubiertas de nuevo (2).
resultados, por sorprendentes que sean, deben explicarse en Furiosos por los ataques de Michel Gauquelin contra su
trminos cientficos, no astrolgicos. Ms an, son una nueva arte, que por otra parte l contribua a probar, los astrlogos
y poderosa crtica de esa supersticin. El autor reconoca que, le opusieron entonces las estadsticas establecidas en 1946 por
ciertamente, un examen, digamos, superficial podra llegar a Lon Lasson, precisamente en el libro Quienes nos guan, del
la conclusin de que se confirmaba el antiguo simbolismo as- que hemos hablado hace poco. Contenan, decan ellos, las
trolgico: Marte que gobierna a los guerreros, domina efecti- mismas estadsticas sobre las mismas profesiones y daban los
vamente en el caso de los militares; Saturno, que preside los mismos resultados. Aqu tambin, si se quiere ser objetivo,
destinos de los sabios, destaca claramente en los sabios y hay que reconocer que estas crticas no estn bien fundamen-
mdicos; la Luna, smbolo de la imaginacin y de la poesa, tadas: de las diversas estadsticas establecidas por estos dos
aparece en los poetas. Pero, dice, los dems resultados no se
(1) Sealemos que salida y culminacin son estados terrestres, pero el simbo-
ajustan en absoluto a los simbolismos supuestos: qu pinta lismo sigue siendo vlido.
Marte en el caso de los mdicos? Todo lo ms, podra aparecer (2) El caso de Venus que Gauquelin no ha encontrado en los artistas es discutido
violentamente por los astrlogos. Su influencia ha sido reconocida por este estadstico
exaltado en los cirujanos militares y el estudio de uno de los en su estudio sobre la herencia astral, por tanto, existe realmente, dicen los practicantes
subgrupos demostr que no ocurra as. En cuanto a Jpi- de ese arte.
16 3137
242 JACQUES SADOUL
autores, seis son comunes y comportan 18 resultados. Hay 4
resultados comunes, y an para Jpiter se podra considerar
que esos resultados son parcialmente contradictorios. Los ms
ntidos son el caso de Saturno en los sabios y mdicos aun-
que la estadstica de Lasson se basa en 66 personas y la de
Gauquelin en 3 305 y el de Marte en los militares: aqu Las-
son examin 158 hombres de armas y Gauquelin 3 142. Por
lo dems, tal como haba demostrado Jean Hiroz en los n-
meros 6 y 8 de los Cahiers astrologiques, en 1946, los resul-
tados del seor Lasson son indefendibles desde el punto de
vista de la ciencia estadstica y, por tanto, no significativos.
Todo lo que se podra afirmar, si algn da los trabajos de
Gauquelin son aceptados por la ciencia, es que Lasson tuvo
la intuicin de algunos de sus resultados. En ningn caso se
puede pretender que obtuvo los mismos resultados que su
rival.
Por supuesto, aunque no han satisfecho a los astrlogos,
debido a la posicin adoptada por su autor, las estadsticas de
Gauquelin han producido an menos satisfaccin entre las
mentes cientficas y, en particular, entre los astrnomos. Sin
embargo, un estadstico profesional, agregado al Centro Na-
cional de Investigacin Cientfica, seor Porte, despus de ha-
ber criticado violentamente los primeros trabajos de Gauque-
lin, acept la tarea de verificar las nuevas investigaciones de
dicho autor, que haban sido hechas teniendo en cuenta sus
observaciones, tras de lo cual reconoci la correcta fundamen-
tacin de las estadsticas as establecidas y acept incluso
prologar una obra de Michel Gauquelin. Por otra parte, en Bl-
gica existe un Comit belga para la investigacin cientfica
de los fenmenos considerados paranormales, que est com-
puesto de 30 sabios pertenecientes a todas las disciplinas, fun-
dado en 1948. Este comit acepta examinar todo programa con-
creto de experimentos simples y controlables con miras a
poner en evidencia cualquier hecho paracientfico. Guaquelin
expuso sus trabajos al comit, el cual estuvo trabajando con
EL ENIGMA DEL ZODACO 243
ellos durante cerca de dos aos. El grupo de trabajo decidi
reunir un nuevo conjunto de campeones deportivos para es-
tudiar las posiciones de Marte en su cielo de nacimiento. Los
resultados, facilitados por un ordenador, fueron anlogos a
los comprobados por el seor Gauquelin, de lo cual tom
nota el comit belga, guardndose bien de sacar ninguna con-
clusin.
Los trabajos siguientes de Gauquelin se enfocaron hacia
la Herencia astral. ste es un fenmeno que parece haber sido
sealado por primera vez por el astrnomo Juan Kepler en su
Harmonices mundi: Un argumento totalmente claro e inob-
jetable en favor de la autenticidad de la astrologa es la corres-
pondencia de los temas natales entre padres e hijos.
Choisnard hizo de ello su caballo de batalla, y aplic los
recursos de la estadstica al estudio de la herencia astral, en
especial en su obra L'influence astrale et les probabilits, en la
que afirma: El problema de la herencia astral consiste en
demostrar, por medio de estadsticas vlidas, que ciertos ele-
mentos astronmicos del cielo de nacimiento ofrecen semejan-
zas ms frecuentes entre padres e hijos que entre individuos
no emparentados.
En la mayora de los casos la cosa parece evidente a sim-
ple vista, pero aqu tambin el peligro de ilusionarse es gran-
de. Por ejemplo, mi padre es Capricornio, yo lo soy tambin
y asimismo mi hija. Mi madre tiene la Luna situada en la
Casa I, al igual que yo mismo y que mi hija. stas son seme-
janzas que muy a menudo se descubren entre los miembros
de una misma familia. Choisnard presenta el caso muy nota-
ble del rey de Espaa Alfonso XIII (nacido en Madrid el 17
de mayo de 1886, al medioda) y de su hijo el prncipe de As-
turias (nacido en Madrid el 10 de mayo de 1907 a las 12,35 h.
del medioda). Segn todo ello existen unas posiciones idnti-
cas del Ascendente, Medio Cielo, Sol, Mercurio y Venus, as
como dos aspectos iguales, Mercurio en trgono con el Ascen-
dente y Marte en sextil con Saturno, en ambos casos. Final-
244 JACQUES SADOUL
mente, tanto en el padre como en el hijo, el Sol hace conjun-
cin en el Medio Cielo.
Desgraciadamente, se trataba aqu de coincidencias fortui-
tas, ya que cuando Gauquelin estudi en un nmero muy gran-
de de temas esas cuestiones de la herencia astral, lleg a con-
clusiones negativas, al menos por lo que se refiere a una he-
rencia en el sentido en que la entendan Kepler, Choisnard y
ms tarde Krafft. En el nmero 98 de los Cahiers astrologiques
ha resumido sus trabajos. A continuacin de su primera tabla,
Herencia de los signos del zodaco, hace figurar las siguien-
tes conclusiones: Los resultados de la tabla 1 demuestran,
sin error posible, la ausencia de toda herencia astrolgica en
los signos del zodaco. A pesar de dos experimentos sucesivos,
basados en nmeros muy grandes de casos, no ha sido posible
poner de manifiesto el menor resultado significativo de heren-
cia de un signo astrolgico, ni tampoco por lo que se refiere
al Sol, la Luna, el Medio Cielo o el Ascendente. Realiz tam-
bin estudios estadsticos sobre una eventual herencia relativa
a las Casas, o los aspectos, con el mismo resultado negativo.
Quedaba slo la herencia astral en lo que se refera a los
planetas, y en esta ocasin obtendra resultados positivos:
Para que la herencia planetaria (1) fuera verdadera, era pre-
ciso poner en evidencia, gracias al mtodo estadstico, seme-
janzas entre la posicin de los planetas en el momento del
nacimiento de los padres y su situacin en el tema de los
hijos. Durante 5 aos, hemos trabajado sobre los registros de
nacimiento de diversos municipios de la regin de Pars y
comparado entre s ms de 30 000 temas de padres e hijos. El
nmero de semejanzas hereditarias fue tan grande que no
poda ser atribuido al azar. Slo caba una posibilidad entre
(1) La sustitucin propuesta por Gauquelin de la expresin herencia astral por herencia
planetaria no me parece justificada, ya que astro y planeta son dos palabras de la misma
significacin. Slo habra sido admisible en el caso de que Choisnard o Krafft hubieran
hablado de herencia zodiacal o de herencia astrolgica. En cuanto a los riesgos de con-
fusin, invocados por Gauquelin, me parecen hoy muy dbiles.
EL ENIGMA DEL ZODACO 245
500 000 de haber producido este resultado por casualidad; di-
cho de otro modo, haba 499 999 probabilidades contra una de
que la herencia planetaria fuera una realidad. Esta verifica-
cin, por otra parte, modific sensiblemente la opinin de
dicho autor con relacin al estudio de los temas de nacimien-
to, cosa que hasta entonces consideraba l enteramente impo-
sible. En efecto, lleg hasta escribir en Los relojes csmicos:
La consecuencia ms importante del efecto de herencia pla-
netaria es tal vez dejar entrever una aplicacin del diagnsti-
co. A partir de la posicin natal de los planetas relojes, parece
que es posible establecer un pronstico sobre el temperamento
y comportamiento social futuro del individuo que nace, ex-
presin muy ambigua en la que no me parece exagerado adi-
vinar la palabra horscopo.
As, pues, qu conclusin hay que sacar de las estadsti-
cas de Gauquelin? Que sin duda demuestran la realidad de
la astrologa, dicen los astrlogos. Que descubren una nueva
relacin entre los planetas y los hombres, dice Gauquelin. Que
son tan falsas como absurdas, afirman los partidarios de la
Unin racionalista.
Dichas estadsticas, cuyo mtodo ha sido comprobado y
una de las cuales ha sido incluso repetida por el Comit belga,
el cual hall un resultado equivalente, no pueden ser falsas,
aunque s perfectamente no significativas. Es esto lo que hay
que examinar aqu. Por el contrario, caso de que se demuestre
efectivamente que son significativas, su carcter astrolgico
me parece evidente, sin discusin posible.
Veamos algunas de las crticas que pueden hacerse al res-
pecto. La primera, hecha por el profesor Tornier, afirma que
las leyes del azar aqu utilizadas, y que son vlidas en tanto se
trabaja en un terreno familiar y conocido, no intervienen en
el momento en que se penetra en el campo ilusorio. A peticin
de dicho profesor, Gauquelin se dedic a un cierto nmero de
experimentos absurdos, por ejemplo, sumar la fecha, el ao y
la hora de nacimiento y dividir el resultado por doce, etc., ex-
 T
246 JACQUES SAD0UL
perimentos que dieron siempre resultados negativos, y que,
por otra parte, no probaban nada ni en un sentido ni en otro.
Asimismo se puede oponer a esos resultados la teora del pro-
fesor ingls Spencer Brown, quien afirma que las leyes de los
grandes nmeros y del azar no deberan aplicarse al hombre,
pues en este caso intervienen demasiados factores de juego y
algunos resultados, perfectamente obtenidos por azar, pueden
parecer significativos (1). El profesor Brown demostraba que
al tomar, por ejemplo, la 9.a lnea vertical de las Tablas de n-
meros escogidos al azar (tablas utilizadas en la investigacin
cientfica) se hallaban concordancias aparentemente mucho
ms significativas que con los experimentos de parapsicologa!
Por mi parte, veo otra posible objecin que me fue suge-
rida por el asunto de los trazados ortotnicos que Aim Michel
haba credo descubrir en las trayectorias de los platillos vo-
lantes. Es sabido que este autor, persona muy seria, haba
marcado sobre un mapa las observaciones efectuadas a cortos
intervalos de tiempo de platillos volantes a travs de Europa
con ocasin de las grandes oleadas en que fueron advertidos
esos objetos. Luego haba unido con lneas sobre el mapa los
diversos puntos obtenidos de este modo, percatndose que, de
hecho, se trataba de lneas rectas que formaban un cuadril-
tero anlogo al que describen los aviones en su tarea de reco-
nocimiento militar. Por supuesto las leyes del azar no podan
aplicarse en este caso, y esos trazados parecan demostrar cla-
ramente que los platillos volantes eran ingenios pilotados.
Ahora bien, investigaciones realizadas posteriormente con el
ordenador, en las que se simul un enorme nmero de apari-
ciones puramente debidas al azar llegaron a los mismos tra-
zados ortotnicos, demostrando nicamente que las leyes del
azar son todava mal conocidas y que las probabilidades de
que un hecho imposible se produzca son ms grandes de lo
que se supona.
(1) En Probability and scientific inference, Cambridge University Press.
EL ENIGMA DEL ZODACO 247
No est totalmente excluido que pueda tratarse de un he-
cho similar en el caso de las estadsticas de Michel Gauquelin,
y si, por ejemplo, se inventara un planeta digamos Baco
para el cual se calcularan efemrides fantsticas pero lgicas,
y se dedicara con este objeto al trabajo efectuado por este
autor acerca de diversas categoras socioprofesionales, habra
quiz grandes probabilidades de obtener resultados significa-
tivos, cuya existencia invalidara la totalidad de las dems
estadsticas (y no demostrara, como sugiere el nombre de este
falso planeta, que la categora socioprofesional que haba su-
perado las leyes del azar estaba compuesta nicamente de bo-
rrachos) (1).
Naturalmente, me llegu al Observatorio de Pars para pre-
guntar a un astrnomo titular, que tuvo a bien recibirme, su
opinin acerca de tales estadsticas. Me respondi, lo que por
otra parte es exacto, que para refutar un trabajo cientfico de
digamos unas 10 pginas es preciso un trabajo de 50 pginas
como promedio. Ahora bien, los trabajos de Gauquelin abar-
caban 15 aos e incluan varios volmenes. Sera necesario
que el Observatorio destinara a dos o tres investigadores con
total dedicacin durante un ao para llegar a un examen de
conjunto y a una eventual refutacin de los susodichos traba-
jos, lo cual era enteramente imposible. Le hice notar entonces
que esa respuesta presupona que las estadsticas en cuestin
eran no significativas, puesto que, en caso contrario, semejante
trabajo no sera intil para la Humanidad. Mi interlocutor re-
conoci que aqulla era sin duda su opinin, sin ser capaz no
obstante de aportar una prueba cientfica de ello.
En lo que nos atae, el que estos resultados sean o no
significativos no me parece de importancia primordial. Aislar
un determinado factor de un tema astral es en cualquier caso
una alteracin demasiado importante de la estructura astro-
(1) Sealemos sin embargo que Mercurio y los tres planetas recientemente descu-
biertos no han proporcionado resultados con ninguna categora profesional y han desem-
peado por tanto el papel de Baco.
248 JACQUES SADOUL
lgica de un horscopo para que se pueda juzgar como deter-
minantes los resultados obtenidos mediante ese sistema. As,
pues, si algn da los resultados de Gauquelin son recono-
cidos como significativos, me limitar por mi parte a consi-
derarlos como alentadores para las teoras astrolgicas, pero
nada ms. Si, por el contrario, se les niega todo valor, ello
no me parecer que tenga la menor incidencia sobre el arte
de los antiguos sumerios.
Por todo ello creo que es evidente que slo mediante tests,
desarrollados bajo control cientfico, se podr demostrar o
negar la realidad de la astrologa. Por lo que a m respecta, al
comienzo de este libro he expuesto el experimento al que me
dediqu personalmente; otras experiencias han sido llevadas a
cabo por periodistas franceses, con los mejores astrlogos del
momento, y en general han sido tambin positivas. Pero todos
esos experimentos no han sufrido un riguroso control cient-
fico y no pueden, por tanto, ser considerados como decisivos.
En contraposicin, tales tests rigurosos realizados, pa-
rece, con todas las garantas deseables fueron efectuados en
los Estados Unidos, en 1961, bajo la direccin de Vernon
Clark, un psiclogo que mostraba inters por la astrologa.
Utiliz los servicios de veintitrs astrlogos, procedentes de
distintos pases, Estados Unidos, Inglaterra, Austria, Alema-
nia, Holanda y Australia, los cuales ignoraban la identidad de
sus colegas participantes en el test. Clark reuni adems un
equipo de cientficos para controlar los resultados. Veamos
un resumen de los tres experimentos a que fueron sometidos
los astrlogos:
Test n. 1: Se trataba de verificar la pretendida posibilidad
de los astrlogos de poder indicar los futuros talentos de una
persona a partir de una fecha de nacimiento. Se facilitaron a
20 astrlogos 10 fechas de nacimiento (divididas en dos gru-
^
EL ENIGMA DEL ZODACO 249
pos, 5 hombres y 5 mujeres) que correspondan a 10 personas
cuyas profesiones eran: msico, profesor de arte, prostituta,
herpetlogo, librero, fabricante de muecas, veterinario, pro-
fesor de arte dramtico, bibliotecario, artista. La eleccin de
los horscopos que haban de servir de base a las pruebas
haba sido por supuesto realizada al azar, aunque se trataba
de personas que deban responder a una doble condicin prin-
cipal: tenan que haber ejercido su profesin durante mucho
tiempo y haber sido, adems, sta su actividad principal. Ver-
non Clark eligi sujetos de 45 a 65 aos, nacidos en los Es-
tados Unidos y cuya hora de nacimiento era conocida con la
mayor certidumbre posible.
Se constituy tambin un grupo de control, formado por
20 psiclogos, que intentaron responder a los tests utilizando
los mismos datos que los astrlogos, es decir, la lista de las
profesiones y la de las fechas de nacimiento. Los resultados
obtenidos por ellos se ajustaban estrictamente a las leyes del
azar. Por el contrario, los astrlogos acertaron con una pro-
babilidad de 100 contra 1 (1). Este test manifest Vernon
Clark en el nmero correspondiente a primavera de la revista
In search, en el ao 1961 (2), fue supervisado por dos colegas,
ambos doctores en psicologa, que pueden atestiguar que todos
los experimentos fueron ejecutados realmente tal como los he
descrito. El anlisis de los resultados fue llevado a cabo por
un estadstico profesional, que nada saba de astrologa, as
como tampoco del experimento que se efectuaba.
Sealemos que dos de los horscopos elegidos pertenecan
a personas nacidas el mismo da del mismo ao, con 5 horas
de intervalo (la prostituta y el bibliotecario); por aadidura,
las profesiones de herpetlogo y veterinario no estn dema-
siado alejadas una de otra. Vemos, pues, que Vernon Clark
haba hecho intervenir la dificultad.
(1) Esta cifra est redondeada.
(2) Este artculo me fue amablemente comunicado por el seor Gauquelin, del que
se puede apreciar su objetividad.
 250 JACQUES SADOUL
Clark, despus de haber sealado que 16 sobre 20 astrlo-
gos haban triunfado, con un margen muy amplio sobre lo que
permitan las leyes del azar, sac la siguiente conclusin: De
esta prueba fue posible deducir que los caracteres humanos
estaban influidos o determinados por la posicin de los pla-
netas en el momento del nacimiento y que, partiendo de las
fechas de nacimiento como nico dato, los astrlogos podan
distinguir y adivinar los caracteres.
Test n. 2: Se entreg a los astrlogos 10 pares de hors-
copos. Cada uno de stos inclua la historia detallada de la
vida del nacido y, en particular, las fechas exactas de un cierto
nmero de acontecimientos importantes, matrimonio, acciden-
tes, viajes largos, muerte. Se indic a los profesionales que uno
de los dos horscopos de la pareja corresponda al relato de
esta vida, mientras que el otro era el de una persona del mis-
mo sexo, de aproximadamente la misma edad y nacida en el
mismo lugar, pero cuya vida haba sido diferente. En realidad,
el falso horscopo no corresponda a una persona real, sino
que haba sido elaborado simplemente al azar a partir de una
fecha de nacimiento distinta aproximadamente en un ao de la
del personaje autntico. Se trataba, pues, de un test de pre-
diccin retrospectiva. Veamos qu dice Vernon Clark respecto
a los resultados: Haba una probabilidad inferior al 1 por
mil de que se obtuvieran los mismos xitos por azar. Tres
astrlogos triunfaron al 100 %. Dieciocho de ellos acertaron
claramente por encima de las leyes del azar; dos al nivel de
dichas leyes; ninguno por debajo de esas leyes.
Naturalmente, los medios cientficos americanos recibieron
con disgusto las primeras publicaciones de los resultados de
Vernon Clark. Se sugiri que, consciente o inconscientemente
pues se trataba de un simpatizante de la astrologa po-
da haber introducido, en el relato de las vidas o de las pro-
fesiones que acompaaba a los horscopos proporcionados
para estos dos experimentos, indicaciones que habran ayu-
EL ENIGMA DEL ZODACO 251
dado a los astrlogos en su triunfo. Se le reprochaba adems
que hubiera sido l mismo en persona quien eligiera los casos
que haban de servir para los experimentos y que trazara los
temas de sus horscopos, pues su mtodo eventualmente poda
servir tambin de indicacin a los astrlogos. Esta ltima cr-
tica es un absurdo y pone de manifiesto la hostilidad de los
medios cientficos ante los trabajos de uno de los suyos. No
obstante, Clark, para evitar todos esos reproches, emprendi
una tercera serie de tests.
Test n. 3: En esta ocasin se entreg a 30 astrlogos 10
pares de horscopos, uno de los cuales corresponda a una
persona afectada de parlisis cerebral de nacimiento y el otro
era el de un individuo de inteligencia superior que jams haba
sufrido enfermedades graves, aparte de las corrientes en la
infancia.
Las fechas de nacimiento de ambos grupos fueron facilita-
das por mdicos y psiclogos que haban estado en contacto
con las personas, y se comprobaron en los archivos del regis-
tro civil. Los 10 individuos elegidos finalmente fueron sacados
por sorteo entre todos los casos propuestos por los mdicos
y psiclogos. Entonces sus datos de nacimiento fueron envia-
dos a un astrlogo que no haba participado en los experimen-
tos anteriores y que era famoso por su exactitud al levantar
los temas astrolgicos. Se le encargaron los 20 mapas celestes,
sin informarle acerca del objetivo de esa operacin y, natu-
ralmente, sin pedirle ninguna interpretacin. Los temas levan-
tados por l fueron reproducidos mediante fotocopia y re-
mitidos sin otra modificacin a los diversos astrlogos que
participaban en el experimento. Esta vez no se les facilit una
narracin de la vida de las personas de las que se les enviaba
los temas; se les dijo simplemente que en cada caso un hors-
copo perteneca a una persona afectada de parlisis cerebral,
en tanto que el otro era el de un hombre que gozaba de buena
salud y era muy inteligente. Se peda que identificaran el tema
252 JACQUES SADOUL
del enfermo cerebral.
Triunfaron con una probabilidad de 1 sobre 100 para que
sus resultados hubieran sido obtenidos por azar. 20 astrlogos
consiguieron resultados netamente superiores a las leyes del
azar, y 10 lo hicieron a un nivel de dichas leyes o menos.
stas son las conclusiones que Vernon Clark extrajo del
conjunto de sus experimentos: La posibilidad, demostrada
por los astrlogos, de distinguir entre verdaderos y falsos da-
tos de nacimiento es sumamente interesante para la crtica de
la astrologa. Sus adversarios pretenden, por ejemplo, que no
hay ninguna relacin entre el estado de los cielos y el ser
humano, lo que significa que un horscopo debe ser tan bueno
como cualquier otro (o lo que es lo mismo que decir despro-
visto de valor) para proporcionar informaciones sobre tal o
cual persona. El hecho de que los astrlogos hayan sido capa-
ces de discernir los falsos datos de nacimiento parece que pue-
de realmente terminar con esta posicin escptica.
La muerte de Vernon Clark interrumpi desgraciadamente
la nueva serie de experimentos que se propona realizar. La
antorcha fue recogida en Alemania por el profesor Hans Ben-
der, del Instituto de Parapsicologa de la Universidad de Fri-
burgo, quien hizo efectuar a un considerable nmero de astr-
logos alemanes diagnsticos a ciegas, es decir, descripciones
de personalidades a partir de datos de nacimiento annimos.
Bender no ha publicado todava sus resultados, pero ha anti-
cipado que, despus de haber eliminado de entre los numero-
sos astrlogos que participaron en esas pruebas a los charla-
tanes e incapaces, quedaba slo un pequeo grupo de astr-
logos que justificaban plenamente las pretensiones de su
arte.
stas son consideraciones del mismo tipo que las que obli-
garon a Louis MacNeice, autor de una muy escptica historia
de la astrologa, a escribir: A pesar de todos los argumentos
desfavorables a la astrologa que son muy numerosos
subsiste el hecho de que algunos astrlogos cabales, de los
EL ENIGMA DEL ZODACO 253
que hay pocos, tienen el inexplicable poder de analizar con
precisin el carcter de un individuo y su personalidad, del
modo que les revela el simbolismo csmico del horscopo.
El britnico Ellic Howe lleg a una conclusin equivalen-
te, que expuso en su libro notablemente objetivo El mundo
extrao de los astrlogos: Lamento no poder terminar este
libro con conclusiones precisas y definitivas. Las pruebas de
que disponemos indican que se pueden deducir ciertas infor-
maciones de un horscopo, pero no puedo explicar por qu.
En otro lugar haba escrito: El problema de la verdad o de
la falsedad de la astrologa dej de interesarme. Mis preten-
didos xitos habran debido, no obstante, convencerme de la
validez de la tesis astrolgica y hacer de m un creyente. Pero
tuve, sin embargo, la impresin de que todas esas historias de
horscopos eran un derroche de tiempo. Yo admita de buen
grado que en la astrologa haba "alguna cosa" que escapaba
al escptico, pero mi adhesin se detena en este punto. En
efecto, Ellic Howe, al igual que yo, no se haba contentado
con un estudio terico que no le habra conducido ms que a
conclusiones negativas, sino que haba aprendido las reglas e
interpretado numerosos temas de desconocidos, ello con xito
variable pero suficiente para comprobar que dichos aforismos
tradicionales proporcionaban realmente a veces buenos
resultados.
As, pues, se impone una conclusin: aunque no fundamen-
tada y a menudo absurda en sus reglas, aunque imposible se-
gn las normas de nuestra ciencia actual, la astrologa propor-
ciona al menos de vez en cuando resultados prcticos in-
discutibles. Me incumbe por tanto adelantar una hiptesis que
permita integrar los dos factores de esta proporcin aparente-
mente antinmica.
Para ello, nos es necesario regresar a Sumer.
 12. PISCIS

EL GRAN ZODACO

Hemos comprobado que el zodaco era el fundamento de

toda la astrologa, y pronto vamos a ver que tambin lo es de
casi todas las religiones. Abriendo un diccionario corriente
por esta palabra leemos: Los signos del zodaco llevan los
nombres de las constelaciones que se encontraban en l hace
2 000 aos. Pues bien, sabemos ahora que esa divisin de la es-
fera celeste era conocida en un perodo mucho ms remoto. En
consecuencia, podemos intentar fijar el origen del zodaco par-
tiendo de la evidencia de que dicha divisin debi efectuarse
en la poca en que las constelaciones y los signos coincidan
ya. No se trata de este caso de conjeturas, sino de una opinin
generalmente admitida, incluso por los representantes de la
ciencia oficial. As, veamos las conclusiones a que llega un as-
trnomo como el abate Moreux, en Les influences astrales,
publicado en 1942:
Desde el siglo n i antes de la era cristiana, los griegos se
haban apropiado de la ciencia astronmica de los caldeos, que
databa aproximadamente del ao 4000 a. de J. C. No obstante,
astronoma y astrologa deban ser ms antiguas, y esto es lo
que se destaca de los estudios del profesor Epping. Este sabio
256 JACQUES SADOUL
EL ENIGMA DEL ZODACO 257

ha demostrado que los mismos nombres de muchas constela-

ciones nos llevan a la conclusin de que los asterismos (1) que
nos son familiares no tienen un origen caldeo, sino que proce-
den de un pueblo que viva en una regin ms septentrional
que Babilonia, hacia el mar Caspio, probablemente. Los nom-
bres de las constelaciones zodiacales en particular, establecidos
ya en el 4.p milenio a. de J. C, habran sido transmitidos desde
este lugar a los caldeos. Y esto queda sobradamente demostra-
do por el hecho de que los poemas caldeos relativos a dichas
constelaciones zodiacales suponen un zodaco anterior a la po-
ca de la antigua Caldea.
Se sabe que, debido a la precesin de los equinoccios, los
signos efectan un lento movimiento de retroceso sobre la es-
fera celeste, empleando en la vuelta completa un perodo de
tiempo que se extiende a 25 790 aos. Ahora bien, en toda la
serie del poema caldeo sobre el diluvio, por ejemplo, ninguno
de los signos del zodaco est en el lugar que ocupaba en la
poca en que el poema fue inscrito sobre las tablillas que he-
mos descifrado, y las constelaciones que figuran en l son pre-
cisamente las que fueron fijadas anteriormente por el pueblo
desconocido mencionado por m que habitaba por encima del
paralelo 40 Norte.
De este modo, el origen de la astronoma y de la astro-
logia, ciencias que en el comienzo se confundan, se pierde en
la noche de los tiempos histricos, y, si se concede crdito a
los rastros de dibujos descubiertos sobre piedras que los pre-
historiadores tienen en estudio y que representan alineaciones
que recuerdan a nuestras constelaciones como la Osa Mayor,
habra que remontar el nacimiento de las ciencias de Urania
hasta la aparicin del hombre sobre la Tierra.
Sera, pues, en el vigsimo sexto milenio antes de nuestra
era, es decir, hace unos 28.000 aos, cuando un pueblo hoy ol-
vidado habra establecido la existencia del zodaco. Desgracia-
(1) Es decir, las asambleas de estrellas que forman las constelaciones.
damente, si damos crdito a las enseanzas de la ciencia ofi-
cial, el hombre de Cro-Magnon vivi aproximadamente 12 000
aos a. de J. C, y, en consecuencia, en una poca anterior a
sta no podan existir ms que humanoides simiescos muy
poco inclinados a la contemplacin de las estrellas y al esta-
blecimiento de reglas de astrologa. Pero, acaso esto es muy
seguro? Incluso en el mundo cientfico podemos hallar nume-
rosos partidarios de un origen presumerio de la ciencia de los
astros, se llame sta astronoma o astrologa. El astrnomo
Bailly, al comienzo del primer libro de su Histoire de l'as-
tronomie, afirma, por ejemplo: Cuando se contempla con
atencin el estado de la astronoma en Caldea, India y China,
se descubren ms bien los residuos que los elementos de una
ciencia. sta aparece como la obra de un pueblo anterior...
que fue destruido por una gran revolucin. Algunos de sus
descubrimientos, de sus mtodos, de los perodos que seme-
jante pueblo inventara se han conservado en la memoria de
los individuos dispersos. Pero se mantuvieron en forma de no-
ciones vagas y confusas, ms por un conocimiento de las cos-
tumbres que de los principios.
Descubrimos aqu otra vez la misma impresin que haba-
mos tenido leyendo las tablillas sumerias halladas en Nnive,
que con frecuencia llevan la mencin conforme a una tablilla
hoy perdida, lo cual indica con claridad que la astrologa era
ya una ciencia residual, una ciencia parcialmente olvidada en
la poca del rey Sargn de Acad. Pues bien, existe una muy
concreta tradicin, que nos ha sido relatada por el sacerdote-
astrlogo Beroso, que indica que la ciencia de los astros no es
en absoluto una invencin del pueblo sumerio, sino que fue
revelada a ste en el transcurso de un contacto tenido con una
raza extranjera. En L'Histoire ancienne des peuples de l'Orient
(Pars, 1887), E. Babelon habla acerca de esta tradicin: Los
caldeos decan que la astronoma les haba sido enseada por
el dios Oannes, el cual surgi cierto da del mar Eritreo bajo
la forma de un hombre con cola de pez. Algunos crticos, deso-
17 3137

1
 258 JACQUES SAD0UL
rientados por estos antecedentes fabulosos, han tratado de
explicar tal supuesta revelacin divina mediante una importa-
cin del extranjero, y supusieron que el golfo Prsico fue la
ruta seguida por los sabios que, desde Egipto, habran venido
a implantar la ciencia de los astros a orillas del Tigris y el
Eufrates. Pero nada hay de ello; la astronoma era una ciencia
esencialmente indgena en Babilonia. Que la ciencia astral
de los caldeos hubiera sido anterior a la egipcia no hay nin-
guna duda, pero que hubiera tenido un origen indgena, y
no uno revelado, es algo que no parece tan evidente como lo
cree el historiador del siglo pasado.
Vamos a examinar ahora el relato que nos dej Beroso re-
ferente a la enseanza del pueblo sumerio por un extrao ser
denominado Oannes. Por desgracia, los escritos autnticos de
Beroso estn hoy perdidos; la publicacin de su obra Antiqui-
tatum libri quinqu, hecha en 1545 por Agnus de Viterbo, no
puede ser tomada en consideracin, ya que el libro es apcri-
fo con toda seguridad. No nos queda otra solucin que tratar
de descubrir los textos de Beroso a travs de los relatos que
nos han dejado de ellos algunos comentadores griegos o la-
tinos (1).
Veamos en primer lugar, segn Eusebio, el relato del pri-
mer libro de Beroso, tal como lo cita Alejandro Polihistor,
relato que Eusebio titula: De Chaldaica improbabili historia,
ttulo que no necesita traduccin!
Beroso, en su primer libro de la Historia de Babilonia,
nos cuenta que l viva en la poca de Alejandro, hijo de
Filipo. Especifica que en aquel tiempo existan an cuida-
(1) Tenemos tres relatos, uno de Alejandro Polihistor, otro de Apolodoro y el ter-
cero de Abideno. stos han sido comunicados por varios historiadores latinos, como
Plinio, Eusebio, Sincelo Josefo, Clemente de Alejandra. Esos diversos fragmentos han
sido reunidos por el doctor Richter en un volumen aparecido en 1825 en Leipzig: Brosi
Chaldeorum Historiae guae supersunt, cum comentatione, y por el historiador francs
Francois Lenormand, en Pars en 1872, en su: Ensayo de comentario de los fragmentos
cosmognicos de Beroso, segn los textos cuneiformes y los monumentos del arte asi-
tico. La traduccin que yo ofrezco aqu est hecha esencialmente a partir del texto la-
tino del doctor Richter, con, a veces, prstamos tomados a la traduccin inglesa de ese
mismo texto realizada por Isaac Cory.
EL ENIGMA DEL ZODACO 259
dosamente preservados en Babilonia relatos histricos que
abarcaban 15 miradas de aos. Estos textos relataban la his-
toria de los cielos y del mar, del nacimiento de la Humanidad,
de los reyes y de sus acciones. Beroso empieza entonces por
describir Babilonia, regin que se extenda entre el Tigris y el
Eufrates. (Describe entonces las riquezas agrcolas del pas.)
En aquella poca haba en Babilonia un considerable nmero
de habitantes procedentes de diversas naciones que haban
venido a instalarse en Caldea y que vivan sin ley ni orden,
como bestias salvajes.
Durante el primer ao apareci un animal dotado de
razn, procedente del golfo Prsico que bordeaba Babilonia,
cuyo nombre era Oannes (tal como lo cuenta Apolodoro). Su
cuerpo era parecido al de un pez, pero ms abajo de su cabeza
de pez haba otra anloga a la de un hombre, y tena tambin
pies humanos, aunque unidos en una cola de pez. Voz y len-
guaje eran articulados y humanos; en cuanto a su aspecto,
existe an en nuestros das un bajorrelieve que lo representa.
Este ser hablaba con los hombres durante el da, pero no
tomaba ningn alimento en su compaa. Les inici en la escri-
tura, en las ciencias y en todas las artes. Les ense a cons-
truir casas, fundar templos, establecer leyes y les explic los
principios de la geometra. Les mostr asimismo cmo distin-
guir los granos de la tierra y cmo recoger los frutos. En una
palabra, les ense todo aquello que poda suavizar sus cos-
tumbres y humanizar su civilizacin. Su enseanza fue tan
universal que, despus de aquella poca, no ha podido ser
aportada ninguna mejora. Al llegar la noche, este ser se reti-
raba al mar y pasaba la noche en sus profundidades, pues
era anfibio.
Despus de ello, aparecieron otros animales como Oannes,
de los que hablaremos cuando lleguemos a la historia de los
reyes. Pero veamos ahora lo que afirm Oannes referente a la
Humanidad, a los tipos de civilizaciones y a las relaciones entre
hombres; esto es lo que manifest: "Hubo una poca en que
260 JACQUES SADOUL
la Tierra era slo oscuridad y estaba totalmente cubierta por
las aguas; residan en ella seres repulsivos..." (prosigue aqu
un largo relato acerca de la gnesis de la Humanidad, que
podra ser interesante comparar con l de la Biblia, pero
que escapa al marco de este estudio. El segundo libro de Beroso
narra la historia de los 10 reyes mticos de los caldeos que
reinaron durante un enorme e increble perodo de tiempo,
y termina con el prrafo siguiente que nos interesa de modo
especial):
Tras la muerte de Ardates, su hijo Xisuthrus le sucedi
y rein durante 18 sarens. Fue en esta poca cuando sobre-
vino el gran diluvio, cuya historia es sta. El dios Cronos se
apareci al rey en sueos y le seal que en el 15. da del
mes de Daesio ocurrira un diluvio que destruira a la Huma-
nidad. Le orden, pues, recopilar una historia de los comienzos
de los progresos y del final de todas las cosas, hasta aquella
fecha, luego esconder estos archivos cuidadosamente en la
ciudad del Sol de Sippara, y construir un barco a donde llevar
a sus parientes y amigos; deba embarcar todo lo que le fuera
necesario para la vida, as como a representantes de todas las
especies de animales, tanto si volaban como si se arrastraban
por el suelo, y confiar su suerte a las olas. Xisuthrus pregunt
a la divinidad hasta dnde haba de navegar, y se le respon-
di: hasta los dioses.
Este relato nos lleva, pues, a la historia del Arca de No,
cosa que habamos tenido ya ocasin de evocar en el segundo
captulo de esta obra. Veamos ahora si podemos prestar nues-
tro crdito a esta narracin de Alejandro Polihistor, transcrita
por Eusebio. Contar aqu brevemente el mismo relato tal
como ha llegado hasta nosotros a travs de Apolodoro y Abi-
deno. En lo que al primero concierne, tomar como referencia
el texto que figura en la pgina 39 de la Crnica de Sincelo.
ste, tras haber indicado que Apolodoro iba a describir a un
ser monstruoso como se acababa de encontrar en las narra-
ciones precedentes, prosigue: Beroso cuenta ante todo que
EL ENIGMA DEL ZODIACO 261
el primer rey de Babilonia fue Aloro, un caldeo. Rein du-
rante 10 sarens y a continuacin le siguieron Alaparo y Am-
menn de la ciudad de Pantibibln. Luego Ammenn el caldeo,
en cuya poca apareci un segundo Oannes, un Annedoto,
procedente del golfo Prsico. (Hay que sealar, precisa
Sincelo, que Alejandro Polihistor, anticipndose a los aconte-
cimientos, lo haba hecho aparecer durante el primer ao, en
tanto que Apolodoro indica que haban transcurrido 40 sarens;
Abideno, por su parte, hace aparecer al segundo Annedoto
despus de 26 sarens.) Megalaro, de la ciudad de Pantibibln,
se convirti entonces en rey y gobern durante 18 sarens; tras
l, Daono, al pastor de Pantibibln, rein 10 sarens. En su
poca aparecieron de nuevo, procedentes del golfo Prsico,
cuatro Annedotos, todos con la misma forma que he descrito
anteriormente, es decir, el aspecto de un hombre mezclado con
un pez... Tras la muerte de Otiartes, su hijo Xisuthrus rein
18 sarens. Fue entonces cuando tuvo lugar el gran diluvio;
por tanto, el nmero total de reyes es de 10, y el perodo
durante el cual reinaron sucesivamente fue de 120 sarens.
Veamos, finalmente, el mismo relato segn Abideno, esta
vez, contado por Sincelo y Eusebio: Se cuenta que el primer
rey del pas fue Aloro, el cual pretenda haber sido designa-
do por Dios para ser el pastor de aquel pueblo: rein durante
10 sarens... En aquella poca, una especie de semidemonio,
llamado Annedoto, muy parecido a Oannes, sali del mar por
segunda vez... Durante el reinado de Daono, un pastor de
Pantibibln, quien gobern 10 sarens, cuatro personajes con
doble cabeza salieron del mar... Despus de ello hubo otros
reyes, de los que el ltimo fue Sisithrus (Xisuthrus), por lo
que en total hubo 10 monarcas, cuyos reinados abarcaron un
perodo de 120 sarens. Tras haber hablado de su reinado, pro-
sigue Abideno, Beroso llega a lo que atae al diluvio. Fue
a Sisithrus a quien declar el dios Cronos que habra un dilu-
vio al decimoquinto da del mes de Daesio, y a quien orden
depositar todos los escritos histricos y cientficos en posesin
262 JACQUES SADOUL
suya en la ciudad del Sol, Sippara. Habindolo hecho as, Si-
sithrus naveg rumbo a Armenia donde fue inspirado por Dios.
Al trmino del diluvio, Sisithrus envi unos pjaros fuera de
su barco para comprobar si las aguas haban bajado, pero
los pjaros no hallaron ms que un mar sin lmites, y, final-
mente, no pudiendo posarse, regresaron al arca. Tres veces
lo intent, y al regreso de su tercer viaje los pjaros volvieron
con las patas cubiertas de barro. Se cuenta que los habitantes
de Armenia han mantenido la costumbre de hacer brazaletes
y amuletos con la madera del arca de Sisithrus que se conserva
todava all.
Lo primero que se desprende es que los tres relatos son
asombrosamente semejantes entre s, por lo que se puede con-
siderar que el texto original de Beroso ha llegado hasta noso-
tros. Por supuesto que eso no autentifica la narracin; sin
embargo, cuando menos, muestra una coherencia que innu-
merables veces ha excitado la curiosidad de historiadores y
sabios. Los ltimos en haber elaborado una teora a partir de
las enseanzas de Beroso son dos astrnomos mundialmente
conocidos, el ruso I. S. Shklovski y el americano Cari Sagan,
en un libro firmado conjuntamente titulado Intelligent Ufe
in the universe{\). Aunque sin participar de sus ideas, ex-
pondr aqu su hiptesis, dado que no se aparta excesivamente
de la ma, que informar a continuacin, y debido a que ha
sido establecida por dos verdaderos sabios, lo que impide a los
cientficos rechazarla de un plumazo. La idea de los dos astr-
nomos es que el relato de Beroso se serva de un encuentro
entre la balbuceante civilizacin sumeria y visitantes extra-
terrestres llegados a explorar nuestro planeta. Como resultado
de clculos probabilistas muy complicados, Cari Sagan llega
a la conclusin de que la Tierra haba recibido sin duda tales
visitas durante las eras geolgicas y que esta probabilidad era
bastante elevada. Shklovski, menos entusiasta, slo reconoca
U) Delta Book, Editions Dell, Nueva York, 1966.
EL ENIGMA DEL ZODACO 263
que dicha probabilidad era distinta de cero. Cari Sagan opina
que el mito de Oannes recibe una prueba histrica en esta
ruptura de la civilizacin sumeria que anteriormente he sea-
lado y que demuestra que Sumer pas de un estadio agrcola,
en s muy poco diferente del que imperaba en la prehistoria,
a una fase tecnolgica marcada por la invencin de la escri-
tura, de las artes y de las ciencias, totalmente inexplicables
por la sola evolucin humana, al menos tan rpidamente.
Cari Sagan escoge el ejemplo del encuentro entre los in-
dios tlingit de Amrica del Norte con el navegante francs
La Perouse, para demostrar que se puede llegar a descubrir
y a reconstruir una verdad histrica a travs de relatos secun-
darios de apariencia mtica. Los tlingit, que ignoraban la es-
critura, slo dejaron una narracin oral de este encuentro;
sta fue transmitida un siglo ms tarde a un antroplogo
americano, G. T. Emmons. En ella se poda hallar perfecta-
mente el trnsito del hecho real al hecho mitolgico: por ejem-
plo, las naves eran descritas como inmensos pjaros negros
de alas blancas; no obstante, concluye Sagan: El relato oral
contena informaciones suficientes para permitir reconstruir
a partir de ellas el verdadero encuentro. El astrnomo aplica
entonces ese principio a los relatos histrico-mticos de Beroso
y extrae de ello las conclusiones siguientes: Sumer fue una
de las primeras, tal vez la primera, civilizaciones en el sen-
tido moderno de la palabra, sobre la Tierra. Fue fundada
en el IV milenio a. de J. C, o quizs antes. No sabemos de
dnde procedan los sumerios. Su lengua era extraa, no co-
rresponda a ningn idioma indoeuropeo, semtico u otro, y
slo podemos comprenderlo gracias a que, ms tarde, los
acadios compilaron numerosos diccionarios sumerio-acadios.
Sus sucesores fueron los babilonios, asirios y persas. En con-
secuencia, desde muchos puntos de vista, se puede considerar
que la civilizacin sumeria es la antepasada de la nuestra. Pues
bien, tengo la impresin de que si la civilizacin sumeria es
descrita por sus propios descendientes como de origen no
264 JACQUES SADOUL
humano, las correspondientes leyendas merecen ser atenta-
mente examinadas. No pretendo que lo que a continuacin
voy a exponer sea absolutamente un ejemplo de contacto con
extraterrestres, pero es el mismo tipo de leyenda que puede
corresponder y que merece un atento estudio. Tomadas al pie
de la letra, esas leyendas sugieren que se produjo un contacto
entre algunos hombres y una civilizacin no humana inmensa-
mente poderosa a orillas del golfo Prsico, quiz cerca de la
antigua ciudad sumeria de Eridu, aproximadamente hacia el
IV milenio a. de J. C, o antes. Existen tres versiones diferentes
de la leyenda de los Apkllu, no contradictorias entre s, que.
datan del perodo clsico. Todas tienen su origen en Beroso,
un sacerdote de Bel-Marduk de la ciudad de Babilonia, en
tiempos de Alejandro Magno. Beroso tena acceso a archivos
escritos en caracteres cuneiformes o pictogrficos que databan
de varios miles de aos antes de su poca.
Sagan reproduce entonces algunos extractos de los tres
textos que he citado, que l ha sacado de la obra de Isaac
Cory, Ancient fragments. Sealemos de pasada que el autor
evita hablar del aspecto astrolgico del personaje de Beroso!
Veamos ahora la conclusin de Cari Sagan: Esos cuatro frag-
mentos de autores antiguos ofrecen el relato de una notable
sucesin de acontecimientos. La civilizacin sumeria es des-
crita por los propios descendientes de los sumerios como de
origen no humano. Una serie de extraos seres aparece en el
transcurso de varias generaciones; su nico propsito apa-
rente es instruir a la Humanidad; cada uno de ellos est al
corriente de la misin y resultados de sus antecesores; cuando
el gran diluvio amenaza la supervivencia del saber nuevamente
introducido entre los hombres, se toman medidas para preser-
varlo. De este modo el acceso de Beroso a los archivos ante-
diluvianos es explicado formalmente. Hay que sealar la vero-
similitud de sus relatos respecto a un contacto con seres
superiores. Oannes y los dems Apkllu son descritos como
"animales dotados de razn", como "seres", como "semidemo-
EL ENIGMA DEL ZODACO 265
nios", como "personajes". Jams en tanto que dioses.
La hiptesis de Sagan puede ser comparada con las de
algunos exegetas de los textos bblicos, que ven en los relatos
del Gnesis no la narracin de una creacin divina, sino la de
la colonizacin terrestre por seres llegados de otro planeta.
Esta teora es defendida principalmente en la Unin Sovitica,
desde 1959, por el etnlogo M. Agrest, y el colega de Sagan,
I. S. Shklovski, no ha podido menos que establecer el para-
lelo: En mi opinin declara las hiptesis de Agrest y
Sagan no se contradicen. Agrest propone una interpretacin
de los textos bblicos, pero dichos textos tienen orgenes babi-
lonios profundos. Los babilonios, los asirios y los persas suce-
dieron a las civilizaciones sumeria y acadia. No se puede,
por tanto, excluir la posibilidad de que tales textos bblicos
y los mitos anteriores a Babilonia se refieran a los mismos
acontecimientos. Seguramente no se podra presentar en este
asunto pruebas cientficas suficientes, pero cuando menos se-
mejantes hiptesis merecen la atencin (1).
Nos hallamos, pues, aqu ante una hiptesis cientficamente
aceptable, aunque no demostrada. En mi opinin, no es la
nica que puede dar una explicacin de los hechos, y, al pre-
suponer una intervencin exterior de origen extraterrestre, yo
le reprochara, en apariencia de modo bastante paradjico, su
humanismo (2). Esa teora filosfica que quiere reducirlo todo
al hombre jams ha manifestado de modo tan evidente sus
procedimientos rutinarios que cuando pretende dar a las cria-
turas llegadas del fondo del espacio una forma humanoide.
Pues esto es lo que intenta. Oannes tiene una forma general
de pez con un hombre en el interior; dicho de otro modo,
(1) Esta hiptesis de Agrest tiene como corolario la suposicin de una base de
origen extraterrestre sobre la Luna de la que algn da podramos llegar a descubrir
sus huellas. Sagan y Shklovski afirman en este sentido: Debido a la atmsfera y a los
riesgos de deteccin o interferencia de los terrestres, tal vez les ha parecido preferible
(a los extraterrestres) no establecer su base sobre la Tierra. La luna parece una posible
localizacin para ella... Esta hiptesis ha sido presentada independientemente por Agrest
y el escritor cientfico britnico Arthur C. Clarke.
(2) Y su antropomorfismo, naturalmente.
266 JACQUES SADOUL
se trata de una persona vestida con una escafandra. No hay
en absoluto ningn motivo aparte del orgullo humanista
para que la forma humanoide sea una constante csmica. La
clula animal es, lo reconozco, un logro notable, pero incluye
numerosos defectos, y todo permite suponer que, en otros
lugares, la vida ha debido tomar rumbos diferentes. Todo lo
ms, se podra creer que la forma humanoide ha podido pre-
valecer en aquellos planetas en los que el oxgeno, el hidr-
geno y el nitrgeno predominan en la atmsfera, pero aqu se
trata ciertamente de excepciones. Un ser pensante cuyo meta-
bolismo estuviera elaborado a partir del silicio, idea muy que-
rida a los amantes de la cienciaficcin, me parece mucho ms
admisible que una entidad llegada de las estrellas con una cons-
titucin fsica que tenga la menor relacin con la nuestra.
Igualmente, aun admitiendo que Oannes hubiera sido un hom-
bre dentro de su escafandra, no puedo aceptar la idea de que
hubiera venido del espacio exterior. Por otra parte, Beroso
no habla en ningn momento de los cielos en tanto que habi-
tat de este ser dotado de razn, como habra debido ser para
cualquier extraterrestre de buen tono, sino del mar, lo cual
nos lleva a una criatura de origen terrestre.
Quin poda ser, pues, este Oannes, hombre de habitat
marino, heredero de un saber que databa de 26 000 aos a.
de J. C, es decir, en una poca en la que nuestros pretendidos
antepasados cazaban alegremente el mamut en las llanuras de
Siberia? A esta pregunta slo encuentro una respuesta que
sea al mismo tiempo lgica y verosmil: Oannes y los otros
Annedotos eran simplemente los ltimos supervivientes de una
civilizacin desaparecida en la poca de Sumer, que, 10 000
15 000 aos antes, haba alcanzado una fase tecnolgica com-
parable o superior a la nuestra. S que estos conceptos de
civilizacin o continente desaparecido tienen la virtud de des-
pertar las iras de la mayora de los cientficos cuyas ideas
continan ancladas en el siglo xix; sin embargo, los verda-
deros sabios no las rechazan en absoluto, al contrario. As,
EL ENIGMA DEL ZODACO 267
el fsico atomista Frederik Soddy, quien recibi el Premio
Nobel por sus descubrimientos de los istopos, afirmaba en
El radium, interpretacin y enseanza de la radiactividad:
Esta antigua semejanza del poder de transmutacin y el elixir
de la vida, son slo una simple coincidencia? Me inclino a
pensar que eso podra muy bien ser un eco llegado de uno
de los innumerables siglos donde, en tiempos prehistricos,
los hombres siguieron antes que nosotros la misma ruta que
nuestros pies hollan hoy. Pero semejante pasado probable-
mente es tan remoto que los tomos que fueron sus contem-
porneos han tenido literalmente tiempo de desintegrarse
totalmente...
En agosto de 1968, una foto area revelaba una construc-
cin ciclpea sumergida a lo largo de una de las islas Baha-
mas. Este templo submarino, tal como lo bautizaron los
periodistas, meda 33 metros por 25. Fue examinado poco des-
pus por el profesor Manson Valentine, Conservador Hono-
rario del Museo de Ciencias de Miami, y Dimitri Rebikoff, el
especialista de exploracin submarina. La ausencia de vida
marina, como algas, corales, madrporas, fijada sobre los mu-
ros externos de esa construccin, hizo suponer a los gelogos
que el conjunto poda haber estado hundido bajo la arena
durante milenios, y tan slo habra emergido recientemente
debido a los violentos huracanes de estos ltimos aos. A fines
de 1970, todos los documentos y fotografas reunidos fueron
sometidos a expertos internacionales. La primera solucin
propuesta, a saber, que tales construcciones habran sido obra
de espaoles del siglo xvi, fue descartada inmediatamente, ya
que la plataforma donde est edificado el templo estaba su-
mergida ya en aquella poca. Los olmecas, el antiguo pueblo
precolombino, fueron propuestos entonces como los posibles
constructores, pero asimismo fueron rechazados porque su
estilo de construccin no guardaba la menor relacin con el
del templo submarino; hubo de ser la geologa submarina
la que aportara un comienzo de respuesta al enigma y, simul-
268 JACQUES SADOUL
tneamente, un comienzo de prueba de la existencia de civi-
lizaciones protohistricas hoy desaparecidas. Esta ciencia per-
miti calcular que la plataforma sobre la que se hallaba la
edificacin, el Great Bahama Bank, se hunde lentamente en
las aguas: se ha podido determinar de manera bastante pre-
cisa que era preciso remontarse al VII u VIII milenio a. de
J. C. para que el templo hubiera podido ser edificado sobre
un terreno totalmente emergido. Dimitri Rebikoff, por otra
parte, concreta: Esas estimaciones son confirmadas por el
mtodo del carbono radiactivo 14, aplicado a las turberas su-
mergidas vecinas, que proporcionan un resultado de 6 000 aos
para 4 metros de profundidad y, por extrapolacin, aproxima-
damente 10 000 aos para 6 metros. De nuevo hallamos el
VIII milenio a. de J. C. En ese artculo, titulado Una ciudad
engullida es hallada de nuevo en el Atlntico, publicado en el
nmero de enero de 1971 de Science et Vie, contina: En
el continente americano el horizonte del pasado retrocede sin
cesar, como lo hace tambin en el nuestro en Catal Huyk
(emplazamiento arqueolgico de aproximadamente 6 800 aos
antes de nuestra era) en las fronteras rumano-yugoslavas, hacia
las Puertas de Hierro del Danubio, donde son desenterrados
los vestigios de una ciudad de hace 8 000 aos. El estudio de
las civilizaciones americanas ensea que algunas de esas civi-
lizaciones aparecan como "explosiones" (por ejemplo, las de
Chavin y los olmecas) y no como fruto de una maduracin
secular. De dnde procedan esos portadores de cultura que
formaban casi instantneamente imperios? Un elemento de
respuesta se encuentra en las tradiciones de todas las civiliza-
ciones arcaicas mesoamericanas y andinas, que evocan a los
"dioses blancos", los hroes divinizados surgidos del mar.
La hiptesis de semejantes dioses del mar, representan-
tes de una civilizacin de extraordinaria antigedad hoy desa-
parecida y colonizadores de la mayor parte de los grupos
tnicos actualmente conocidos, ha sido defendido por un autn-
tico sabio, Charles H. Hapgood, en dos libros, Earth shifting
EL ENIGMA DEL ZODACO 269
crust, aparecido en Nueva York en 1958 y prologado por Albert
Einstein, y Maps of the ancient sea-kings. La primera obra
recoge y ampla la tesis de la deriva de los continentes de
Wegener, teora cada vez ms admitida en la actualidad. Del
prefacio de Albert Einstein extraigo las siguientes lneas que
demuestran que las ideas de Hapgood no son un delirio seudo-
cientfico: La primera comunicacin que recib del seor Hap-
good me electriz. Su idea es original, muy simple y, caso
de que se contine aportando pruebas en favor de su demos-
tracin, de una gran importancia para todo lo que se refiere
a la Historia de la superficie de la Tierra... En la regin polar,
el hielo se deposita de modo continuo, pero no se distribuye
de modo simtrico alrededor del polo. La rotacin de la Tierra
acta sobre estas masas de forma irregular y produce un
movimiento de accin centrfuga que aumenta constantemente,
y, al alcanzar una cierta fuerza, habra desencadenado un des-
lizamiento de la corteza terrestre sobre el resto del cuerpo de
la Tierra, lo cual aproximara las regiones polares al ecuador.
La presencia en la Antrtida de fsiles tropicales, hoy perfec-
tamente establecida, es para Charles Hapgood una prueba de
que este continente se hallaba antao situado en las proximi-
dades del ecuador terrestre. Estima que hace aproximadamente
10 000 15 000 aos una nueva glaciacin hizo acumular hielos
en ambos polos; luego, bajo el efecto de las fuerzas centr-
fugas, procedentes de los dos centros de gravedad de los cas-
quetes, tuvo lugar un deslizamiento de la corteza terrestre y,
por ejemplo, la Antrtida deriv unos 4 000 kilmetros hacia
el Sur hasta alcanzar la posicin actual. La duracin de
10 000 a 15 000 aos es lo que indigna sobre todo a la mayor
parte de los otros gelogos que consideran estas fechas, a la
vez demasiado cortas y demasiado prximas; no obstante, se
sabe con certeza que hubo glaciaciones sumamente brutales,
por ejemplo la de Siberia en la que los mamuts quedaron apri-
sionados por el hielo en un instante, como se ha podido com-
probar al encontrar sus cuerpos.
270 JACQUES SADOUL
Si la hiptesis de Hapgood es exacta, resulta evidente que
pudo haber existido una civilizacin sobre el continente antar-
tico: sus huellas estaran hoy profundamente enterradas bajo
el hielo, y, por tanto, no seran accesibles a nosotros. En su
segunda obra, Los mapas de los antiguos reyes del mar, Hap-
good recoge esta idea de una civilizacin antartica avanzada
y completamente desaparecida. Dichos mapas son aquellos que
el almirante turco Piri Reis dibuj en abril de 1513 a partir
de otros mapas mucho ms antiguos y hoy en da perdidos.
Su estudio no fue emprendido seriamente hasta 1953, por
A. H. Mallery, y he aqu cmo el explorador Paul-mile Vc-
tor (1), en un artculo de la revista Plante (2), expone los resul-
tados obtenidos: La porcin del mapa comprendida entre
Terranova y el sur del Brasil, aparte de su asombrosa exac-
titud por lo que se refiere a aquella poca, no plantea proble-
mas de desciframiento. En lo que concierne al norte y el sur
del mapa, una vez traducidas las indicaciones en lenguaje car-
togrfico moderno, Mallery se convenci, por un lado, de que
Piri Reis haba dibujado las orillas de la Antrtida, y, por
otro, que Groenlandia y el continente antartico eran mostra-
dos tal como deban ser antes de la glaciacin de los polos.
Entre otros hechos notables, se hallaban en este mapa islas
cuya relacin no fue publicada por primera vez hasta junio
de 1954; por lo dems, en la Queen Maud Latid, Piri Reis tena
razn en contra de las afirmaciones de los mapas modernos,
tal como fue demostrado, tambin en 1954, por el servicio
hidrogrfico americano. A. H. Mallery va ms lejos en sus
conclusiones, pues manifiesta: No comprendemos cmo pu-
dieron ser dibujados estos mapas sin ayuda de la aviacin.
Adems, las longitudes son absolutamente exactas, algo que
nosotros slo sabemos hacer desde hace dos siglos.
(1) Estos mapas son estudiados tambin por Jacques Bergier, en el captulo 4 de su
libro Los extraterrestres en la Historia (ditions J'ai Lu) y publicado por Plaza & Janes
en esta coleccin.
(2) Aparecidos tambin en la Revista Horizonte, publicada por esta editorial.
EL ENIGMA DEL ZODACO 271
Para que Piri Reis hubiera podido copiar unos mapas que
mostraran el trazado de las costas antes de la ltima glacia-
cin, los originales deban remontarse a 9 000 10 000 aos,
poca de dicha glaciacin. Desgraciadamente, como he tenido
ya ocasin de decir, la ciencia oficial considera que en esta
poca la Humanidad estaba representada por hombres de las
cavernas cuyas aptitudes cartogrficas no han sido jams se-
aladas. Paul-mile Vctor, en tanto que toma la precaucin
de especificar que las conclusiones de Mallery estn lejos de
ser admitidas por todos los cientficos y que el problema sigue
planteado, termina no obstante afirmando: Se podra, por
tanto, suponer que una rama de la raza humana, coexistiendo
con otras menos evolucionadas, haba alcanzado, hace unos
8 000 a 10 000 aos, un grado de civilizacin considerable y
tena un conocimiento desarrollado de su planeta, siendo todo
esto destruido de la noche a la maana por la accin de un
cataclismo.
He aqu, creo, una hiptesis muy verosmil, aunque la ex-
presin destruida de la noche a la maana me parece una
frmula literaria. Hubo ciertamente numerosos supervivientes
diseminados sobre fragmentos de continentes, sobre islas, o
simplemente sobre ingenios de navegacin; para m, Oannes
no sera ms que un representante de esta civilizacin antar-
tica moribunda que habra querido transmitir una parte de
su saber cientfico a las ramas menos desarrolladas del Homo
sapiens. De este modo se explicaran las intervenciones de los
dioses blancos en la Amrica precolombina, el templo descu-
bierto recientemente en las Bahamas y las leyendas relatadas
por Beroso o los sumerios que decan, muy concretamente,
que sus instructores haban salido del mar. Esta hiptesis y,
repitmoslo una vez ms, se trata slo de una hiptesis es
la nica que me parece capaz de explicar una brusca muta-
cin ocurrida en la evolucin humana, que emple 100 000 aos
en pasar del estadio de la recoleccin de frutos en los rboles
al estadio de la tribu agrcola carente de escritura e indus-
272 JACQUES SADOUL
T EL ENIGMA DEL ZODACO
tria, y que luego habra franqueado tan rpidamente, en
3 000 4 000 aos, el abismo que separa a nuestra civilizacin
de la era espacial de esas tribus agrcolas de las que acabo de
hablar. Tiene asimismo el mrito de hacer comprender por
qu las enseanzas de la astrologa tradicional parecen tan
poco fundamentadas, dando no obstante a veces resultados
perfectamente exactos. Es evidente que si la astrologa es una
ciencia revelada, al igual que la alquimia, por lo dems, sur-
gida de una civilizacin superior y transmitida a seres huma-
nos en una fase de desarrollo intelectual y tecnolgico muy
inferior, tan slo una escasa proporcin de tales ciencias ha
debido llegar hasta nosotros.
Una pregunta acude entonces a la mente: por qu los
representantes de una civilizacin avanzada bien sea de ori-
gen extraterrestre, o, ms probablemente, nacida de un conti-
nente hoy engullido se habran tomado la molestia de ense-
ar a los antiguos sumerios los rudimentos de una ciencia
astrolgica, ciencia excesivamente compleja para ser transmi-
tida nicamente por tradicin oral? Por supuesto, siempre
cabe un error del cuerpo docente superior, tanto ms pro-
bable cuanto que sera de origen humano, pero existe otra
hiptesis que merece ser estudiada. El objetivo esencial de
esta enseanza habra sido fijar la atencin de la naciente
Humanidad sobre el zodaco, que, debido a la precesin de
los equinoccios, indicara las grandes eras de la Humanidad.
Se tratara entonces de un gigantesco reloj csmico, que poda
servir a los habitantes de la Tierra para captar el misterio
de sus orgenes y las intenciones de sus iniciadores, pero tam-
bin, quiz, para que estos mismos iniciadores supieran dnde
se hallaban los terrestres en su desarrollo.
Desde comienzos del siglo xix, numerosos autores han esta-
blecido las semblanzas que existen entre la sucesin de las
grandes religiones y su simbolismo, por una parte, y la suce-
273
sin de las eras zodiacales, determinadas por el desplazamiento
precesional del punto vernal, por otra. Sealemos que se trata
aqu del zodaco de las constelaciones, que se desplaza en el
transcurso de los siglos, y no del zodaco de los signos, que
es fijo y, como hemos visto, empieza siempre en Aries, el
21 de marzo.
Algunos autores slo consideran esta constelacin y la reli-
gin que aparece en el momento del paso de una constelacin
a otra, es decir, aproximadamente cada 2 140 aos; otros, como
Max Heindel y muchos msticos, consideran, adems de la
constelacin, su opuesta, que participara simblicamente en
el dogma de la nueva religin. Vamos a proceder a un rpido
examen de esas concordancias, y, como actualmente entramos,
o vamos a entrar, en la era de Acuario, cuya constelacin
opuesta es el Len, me parece pues lgico comenzar por la
era del Len, cuyo opuesto es, en tal caso, Acuario.
La era del Len, cuyo regente astrolgico era el Sol, ocup
su lugar en la Tierra entre el ao 10 000 a 8 000 a. de J. C. Si
admitimos que el simbolismo zodiacal no es un dato inven-
tado por el hombre, sino que le fue revelado con un objetivo
determinado, habr que admitir, en consecuencia, que tal sim-
bolismo se aplica al propio hombre pues debe coincidir con
las fases principales de su historia, y no con la de sus desco-
nocidos maestros. En el ao 10 000, la rama del Homo sa-
piens de la que nosotros procedemos estaba en la fase del
hombre de las cavernas, y hoy se admite generalmente que
en aquella poca el Sol era adorado como una divinidad. Se
cree que tanto la India como la Amrica precolombina alber-
gaban ya civilizaciones ms avanzadas de las que se encuen-
tran huellas en los Vedas de una y los codex de la otra, textos
que hablan de un culto solar acorde con el simbolismo zodia-
cal previsto.
La era de Cncer, bajo la regencia de la Luna, se extendi
desde 8 000 a 6 000, aproximadamente. Parece que real-
mente en esta poca se practic el culto de la diosa-madre,
18 3137
274 JACQUES SADOUL
de la que la Luna era en la prctica el smbolo ms corriente-
mente admitido. En cualquier caso, ste fue el perodo de la
fecundidad para la raza humana, ya que ella se expandi en-
tonces por toda la superficie de la Tierra.
La era de los Gemelos, bajo el gobierno de Mercurio, se
extiende de 6 000 a 4 000. Estamos ya en el perodo proto-
histrico, y hemos conservado la huella de varios cultos ren-
didos a dioses gemelos, tales como Ormuz y Ahrimn, en
Persia, y todas las leyendas griegas que se refieren a Castor
y Plux. En la historia de las religiones, se encuentra en este
perodo otras parejas de divinidades, de notoriedad menor,
pero que parecen indicar una cierta tendencia a la adoracin
de un dios doble. No obstante, debo precisar que el hecho no
es general.
La era del Toro, con regencia de Venus, abarca desde 4000
hasta 2000, aproximadamente. sta es la poca dominante
del antiguo Egipto, cuyos dios esencial, que incorporaba bajo
forma animal los atributos de Osiris y de Ptah, fue el toro Apis.
En otras regiones hallamos tambin divinidades del mismo es-
tilo: Creta adoraba el Minotauro, la civilizacin sumeria de la
poca, la de Obeid, adoraba igualmente a un toro, y asimismo
ocurra en Persia, Siria, Asira, e incluso en Grecia con Psifae.
La era de Aries o l Carnero, regida por Marte, se extiende
desde el ao 2000 hasta el nacimiento de Cristo. En esta po-
ca, el dios local de Tebas, el carnero Amn, fue elevado al
rango de divinidad principal. En esta poca, tambin, apareci
Moiss que dio una nueva religin a los hebreos tomando el
cordero como smbolo. Es cierto que la religin juda haba
absorbido una gran parte del simbolismo zodiacal, como lo
seala por ejemplo Charles-Francois Dupuis en su Origine de
tous les cuites: Los nombres de las 12 tribus, escritos sobre
las 12 puertas, nos recuerdan tambin el sistema astrolgico
de los hebreos, que haban colocado cada una de sus tribus
bajo uno de los signos celestes.
La era de los Peces, bajo la regencia de Jpiter y Neptuno,
EL ENIGMA DEL ZODACO 275
se extiende desde el nacimiento de Cristo (siendo la fecha ge-
neralmente admitida la de 3) hasta aproximadamente el ao
2140.
La era de Acuario, bajo el dominio de Saturno y Urano, co-
menzar entre 2100 y el 2200 segn los clculos ms general-
mente admitidos (desde 1789, prcticamente todas las fechas
posibles e incluso imposibles han sido anticipadas por los
investigadores por lo que atae a esta entrada).
Tal como ya he dicho, el astrlogo Max Heindel y otros es-
critores han considerado, adems de la constelacin, aquella
que se le opone en el zodaco, la cual, en su opinin, participa-
ra tambin del simbolismo de la era. Heindel, ignorando la
excesivamente lejana poca del Len, comienza su estudio con
Cncer, cuyo signo opuesto es Capricornio: El signo de Cncer
es de naturaleza acuosa, y su signo opuesto, Capricornio, mi-
tad pez, simboliza tambin esta vida acutica durante el trn-
sito precesional del Sol a travs de Cncer. Confieso que sus
explicaciones por lo que se refiere a los Gemelos y Sagitario
no son demasiado convincentes; por el contrario, en las tres
parejas de signos que corresponden a las eras siguientes pue-
den descubrirse efectivamente semejanzas. Hemos visto que la
principal religin egipcia de la era de Tauro adoraba al buey
Apis y, al mismo tiempo, las reglas religiosas haban hecho
adornar el tocado de los faraones con un Escorpin con el
aguijn erguido. Puede descubrirse aqu un recuerdo simblico
del par Tauro-Escorpin. En lo que se refiere a la era siguiente,
la de Aries, la religin egipcia se apart de ese simbolismo sus-
tituyendo el Escorpin, no por sus Pinzas, como corresponda,
sino por un escarabajo que es otro smbolo de Cncer. Por su
parte, Moiss parece haber intentado volver a encontrar esa
dualidad del simbolismo zodiacal asociando a la idea de su
dios, ya marcado por el cordero, el smbolo de la Balanza, para
demostrar su justicia y equidad. Este aspecto es interesante, ya
que si esta cuestin de la dualidad simblica pudiera ser defi-
nitivamente probada, demostrara que Moiss haba tenido
276 JACQUES SADOUL
probablemente acceso a algunos archivos incompletos, pero
que en ningn caso haba encontrado a un representante de la
raza de Oannes (sea de origen extraterrestre o no), puesto que
ignoraba manifiestamente que el signo de la Balanza era una
invencin artificial y que, al escogerlo, converta su simbolis-
mo en idlatra.
La constelacin opuesta a la de Piscis es Virgo. No obs-
tante, confieso que me siento muy escptico acerca de algunas
suposiciones, que me parecen muy artificiales. nicamente pa-
rece admisible una cierta correspondencia entre las religiones
dominantes y las eras zodiacales, y aun no hay que olvidar que,
aunque en el cuadro presentado las correspondencias pare-
cen evidentes, no son, sin embargo, decisivas. Religiones tales
como el brahmanismo, el sintosmo, el budismo, el islamismo,
etctera, deberan poderse insertar en nuestro cuadro, lo cual
no ocurre.
Para admitir tales correspondencias, es preciso asimismo
suponer la predominancia del linaje sumerio. El hecho no es
en s imposible, ya que Oannes y los dems representantes de
su civilizacin, que habran impartido una enseanza al hom-
bre, estuvieron slo en contacto con los sumerios. Esto expli-
cara los desarrollos tecnolgicos mucho ms avanzados de
todos los pueblos que recibieron a continuacin la enseanza
babilonia con relacin a aquellos que se vieron privados de
ella, como por ejemplo chinos, indios, y la mayor parte de
los pueblos africanos. Hoy se comprueba, por ejemplo, que
una civilizacin como la de Mustang, un pequeo pas vecino
del Tibet, vive a un nivel semejante al de la alta Edad Media
y no ha podido conseguir por s misma ningn progreso tc-
nico. Este caso no es nico: las tribus indgenas de Australia,
el modo de vida de los indios de la Amrica del Sur, etc., de-
muestra que en todos aquellos lugares en que la Humanidad
no ha tenido ms recurso que la evolucin natural de sus
propios medios, muestra al menos mil aos de retraso sobre
nuestra civilizacin. Acaso se debe a que el hombre occiden-
L
EL ENIGMA DEL ZODACO 277
tal est ms capacitado que los otros, como lo pretenden las
teoras racistas? Basta considerar la elevada espiritualidad y
la filosofa de las antiguas civilizaciones china o india, por una
parte, y la rapidez de asimilacin de las tcnicas por los japo-
neses o los chinos, por otra, para darse cuenta de que todos
los hombres tienen evidentemente medios intelectuales compa-
rables, pero que ciertas concepciones tecnolgicas no pueden
ser descubiertas por esto slo, sino que hace falta una ense-
anza. Esta enseanza que el hombre occidental ha proporcio-
nado a los asiticos es quiz la misma que sus antepasados
sumerios haban recibido del animal dotado de razn, Oan-
nes (1).
Todo esto parece que nos ha llevado muy lejos del estudio
de la ciencia de los astros. Sin embargo, no es as; mi conclu-
sin, que, creo yo, es la nica a la que puede conducir un
estudio objetivo, a saber, que la astrologa no descansa sobre
ninguna base cientfica pero que, con frecuencia, es utilizable
en la prctica, slo puede explicarse dentro de la perspectiva
de una ciencia revelada a la civilizacin sumeria y ya residual
en tiempos de la antigua Caldea. As, en Intelligent Ufe in the
Universe, Cari Sagan reproduce cilindros babilonios de una
gran antigedad: en ellos se descubre que los sumerios cono-
can la existencia de 9 planetas, y no slo de los 7 visibles al
ojo desnudo, que sern los nicos en ser utilizados por la
astronoma y astrologa caldeas. Afirma, en la pgina 462: El
sello cilindrico de la figura 33-35 muestra, de modo bastante
curioso, 9 planetas que rodean a un Sol prominente en el cielo
(junto con 2 planetas ms pequeos). As pues, parece que el
sistema heliocntrico, acompaado de un cortejo de 9 plane-
tas principales, de los que algunos estn representados con
(1) Sin embargo, no hay que olvidar que los precolombinos, los indgenas de las
Bahamas, as como otros, parece que han recibido la visita de dioses blancos, proce-
dentes quiz de la misma civilizacin que Oannes. Ahora bien, de modo notable su
civilizacin tom un rumbo muy distinto a la nuestra. Debemos sacar en conclusin
que las enseanzas recibidas eran distintas o que el medio en el que se han desarro-
llado les ha transformado radicalmente? sta es una pregunta a la que los etnlogos
quiz respondern algn da.
278 JACQUES SADOUL

satlites, era conocido en una poca antediluviana. Ahora bien,

en aquella poca, semejante conocimiento sin ningn ins-
trumento ptico era absolutamente imposible sin tener un
origen revelado. Se podra incluso inferir que, como el zoda-
co est formado por 12 signos, al igual que el zodaco prece-
sional de las constelaciones, y dado que las Casas astrolgicas
son igualmente 12, sin duda los planetas estaban constituidos
por 12 unidades tambin.
Tales conclusiones acerca de astrologa, la imposibilidad de
explicar los conocimientos astronmicos de los antiguos sme-
nos, el brusco desarrollo tecnolgico y cientfico de su civili- ANEXOS
zacin, que nada en la historia humana justifica, no me pare-
cen lgicamente explicables ms que mediante esta hiptesis
de un encuentro con una civilizacin llegada ya a un grado ele-
vado de saber y tecnologa. ste es el motivo por el que creo
en la veracidad del relato de Beroso y en el encuentro efectivo
de los antiguos sumerios con Oannes, el ser dotado de razn.
ste es el motivo por el que creo en la existencia y veracidad
de una ciencia astrolgica de la que hoy no nos quedan ms
que los restos y que hay que reconstruir en su totalidad.
 1) El Ascendente u Oriente: Este punto se define por la
interseccin del crculo del horizonte con el de la eclptica. En
las dos figuras est indicado por la letra A. El punto opuesto
es el Descendente u Occidente.

2) La precesin de los equinoccios: El punto vernal (y en

la figura) es definido por la interseccin del ecuador con la
eclptica. Se toma como origen del zodaco y marca el grado 0
de Aries. Ahora bien, este punto y su opuesto y' retroceden a
lo largo de la eclptica debido a una oscilacin de la lnea de los
polos que induce un desplazamiento del ecuador celeste res-
pecto a las constelaciones. Actualmente el punto y ha remon-
tado prcticamente toda la constelacin de Piscis. (Consltese
en este sentido los Preliminares astronmicos de Paul Couderc,
en su obra L'astrologie, aparecida en las P. U. F.)

3) La domificacin: Se puede representar a las casas astro-

lgicas como doce husos delimitados en la esfera celeste. Vea-
mos cmo pueden trazarse: en primer lugar el plano del hori-
zonte divide esta esfera en dos hemisferios, que a su vez se
dividen en dos cuadrantes correspondiendo cada uno de ellos al
meridiano del lugar (se trata del crculo que pasa por los
polos celestes, el cnit y los puntos cardinales N y S). Tenemos

282 JACQUES SADOUL
entonces una esfera dividida en cuatro partes; cada uno de
esos cuadrantes se subdividir ahora en tres partes mediante
grandes crculos (llamados crculos de posicin) que cruzan
tambin los puntos cardinales Norte y Sur, al menos en el sis-
tema de Regiomontano (vase la figura de la pgina 283).
En este mtodo se divide el arco del ecuador YD en tres
partes iguales y se hace pasar por cada uno de esos puntos
un crculo de posicin. Su interseccin con la eclptica deter-
minar la cspide de una Casa (la IX en el caso de la figura).
MC
Eclptica
Ecuador
El zodaco en la esfera celesta
wwiiByii
EL ENIGMA DEL ZODACO 283
En el sistema de Plcido, se divide del mismo modo el arco
YD, pero los crculos de posicin de las Casas no pasan ya por
los puntos N y S, sino por un punto de la eclptica determi-
nado por sucesivas aproximaciones. A esto se debe que el m-
todo de domificacin de Regiomontano sea considerado como
el ms racional. (Consltese La domification, de Henri Selva,
y el Dictionnaire astrologique, de H. J. Gouchon.)
La domificacin: crculos de posicin que, en los sistemas de Plcido
y Regiomontano, permiten determinar la cspide de la Casa XI.
BIBLIOGRAFA

lilil
lilil
 Esta Bibliografa no pretende ser completa, sino que repre-
senta slo las obras que han sido realmente consultadas por
el autor para la redaccin del presente libro.
Los ttulos precedidos de un asterisco son aquellos que le
han parecido particularmente importantes.

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