Estudio Cultural sobre La
Renga
Estudio Cultural sobre La Renga
/2015
Instituto Superior 12 Gastn Gori
Elas Lardito
Estudio Cultural sobre La Renga
INTRODUCCIN
El trabajo que se presenta a continuacin es un estudio cultural para la materia
Teora de la Comunicacin II.
Mis gustos musicales coinciden con el gnero que se va a tratar en este trabajo,
desde mis primeros aos de la adolescencia y en la mayora del tiempo que
transcurra en aquel entonces he escuchado a La Renga entre otros grupos de rock
y tambin he ledo sobre el rock, no solo como un gnero musical, sino como un
genero cultural o como la Cultura Rock. Por eso este trabajo se sustenta no solo
con la lectura de revistas especializadas que he ledo por inters personal y por la
bibliografa adjunta al trabajo sino tambin por los recuerdos, las observaciones y
mis experiencias en los recitales de La Renga y otros con ciertas similitudes como
los del Indio Solari.
La Renga no es un grupo de rock que ha logrado grandes cambios en el sentido
musical, ms bien podemos decir que es un grupo conservador que se mantiene
dentro de los mrgenes del rock pesado. Este trabajo se detendr a analizar la
cuestin sociocultural que ha desatado esta banda desde mediados de los noventa.
El hecho de que nos detengamos en el anlisis sociocultural de La Renga no quiere
decir que otras bandas tengan menos inters e importancia, por ello no es
estrictamente el anlisis de una sola banda, sino tambin del rock nacional en el
periodo de los noventa hasta nuestros das. Decidimos analizar a La Renga porque
en dicho periodo es una de las bandas que mas representa a la poca en trminos
culturales.
El texto analiza el fenmeno sociocultural de este grupo de rock en Argentina.
Algunas cuestiones sern mnimamente expuestas en un breve repaso de la historia
del rock nacional, sin la cual, La Renga ni nuestro rock actual serian lo que es; luego
analizaremos profundamente a La Renga y su influencia en la cultura rock.
Al final hay una conclusin personal y la bibliografa utilizada.
2
Estudio Cultural sobre La Renga
RESEA HISTORICA
Para iniciar a explicar la historia de La Renga, seria irrespetuoso no comenzar
explicando brevemente el origen de nuestro rock nacional y el pasado del grupo de
rock que analizaremos, el cual se da en la dcada del sesenta en un contexto
mundial de agitaciones sociales.
La juventud europea de la post guerra ya no tena insatisfechas las necesidades
bsicas como sus padres quienes haban sufrido las austeras economas de guerra
y las recuperaciones econmicas al trmino de stas. Las generaciones de los
sesenta de los pases europeos tenan un buen nivel de vida producto de un estado
de bienestar consolidado. A pesar de esto, los jvenes de aquel entonces criticaban
las contradicciones del capitalismo. Los cuestionamientos, lejos de las demandas de
aquellos primeros movimientos sociales obreros, tenan que ver con temticas
universales como por ejemplo la ecologa, las diversas orientaciones sexuales y la
paz. A raz de este contexto se suscitaban fuertes agitaciones sociales a nivel
mundial como el Mayo Francs en Paris, el Cordobazo en Argentina y tambin las
connotaciones sociales de la Guerra de Vietnam en Estados Unidos y en el mundo.
Este es el momento en el que surgen los llamados Nuevos Movimientos Sociales.
Todos estos hechos descriptos anteriormente denotaban una fuerte
incomodidad social de carcter juvenil ante lo establecido. Es all donde nace el
llamado Rock Nacional, trmino que tiene que ver ms con lo geogrfico que con
ciertas particularidades de su msica ya que como sabemos el rock es un gnero
originalmente anglosajn.
Muchos jvenes argentinos de clase media y alta de aquel entonces, no solo
absorban las canciones que llegaban de Europa y Estados Unidos sino tambin
compartan las sentidos socioculturales que imperaban, como por ejemplo los
ideales pacifistas, la vida en comunidad, la libertad sexual entre otros. El hipismo
que tena en cuenta todos estos valores se relacionaba con en el naciente rock
nacional. Podemos observar que nuestros prceres criollos comenzaban a dar los
primeros pasos, como es el caso de Tanguito, Javier Martinez, Luis Alberto Spinetta,
Charly Garcia, Litto Nebia, Norberto Pappo Napolitano entre otros.
Desde la dcada 1930 hasta 1983 los regmenes democrticos no eran
sostenidos en el tiempo y siempre fueron derrocados, fue un periodo en donde las
democracias se intercalaban en el poder con los gobiernos militares. A partir de la
ltima dictadura militar, en un contexto caldeado de violencia poltica y social, el rock
nacional se vio presionado por la llamada Doctrina de Seguridad Nacional que
consista en terminar con las agrupacin armadas revolucionarias y acallar a todos
las expresiones polticas disidentes y a todas las voces culturales que critiquen al
gobierno establecido de la junta militar. Pablo Vila dice que ..,Los partidos polticos,
sindicatos, corporaciones y movimientos sociales se retraen (por decisin propia o
por imposicin) del mbito de lo pblico. La sociedad toda se privatiza Y mientras
el movimiento estudiantil y las juventudes polticas poco a poco van desapareciendo
3
Estudio Cultural sobre La Renga
como marco de referencia y sustento de identidades colectivas, el movimiento de
rock nacional se afianza como mbito de constitucin de mostros 1
Muchas personas vieron en el rock y su carcter apoltico, al menos en lo
formal, un modo de socializar y generar sentido libertarios. Las grandes bandas de
fogn de aquel entonces eran entre otras Almendra, Manal y Moris, stas
componan canciones de denuncia con letras indirectas para evitar la censura,
muchas otras bandas elegan producir canciones desde la clandestinidad 2 y
tambin se formaban comunidades hippies, la ms conocida de estas es La
Cofrada de La Flor Solar fundada en La Plata a fines de los sesenta.
A pesar de la represin social, el rock se mantuvo como vehculo movilizador de
muchos jvenes, las canciones iban tomando ms luz y rebelda cuando la dictadura
se desestabilizaba a finales de los setenta. La desaforada Guerra de Malvinas, le
permiti un impulso al rock nacional (cantado en castellano) al prohibir la difusin de
grupos de lengua inglesa.
En la llegada de la vuelta de la democracia, en la llamada primavera
alfonsinista surgen nuevas bandas de rock con contenido apoltico y caractersticas
festivas como los Twist y otras que tenan influencia del pop como Soda Streo, GIT,
Virus entre otras. A mediado de los 80 en un contexto de decepcin que consista en
la creencia de que con la democracia se resolvan los problemas heredados de la
dictadura, surgen otras bandas ms serias con un contenido en sus letras mas
social y poltico como Los Redondos y Sumo. Recordemos que en este contexto
tambin tenan una gran presencia Charly Garcia y Spinetta, msicos que venan
de los orgenes de nuestro rock.
A fines de los ochenta y en los noventa surgieron grupos de rock que no tenan
las mismas caractersticas que sus antepasados de los 60, 70, 80. Aquellos viejos
grupos, si bien fueron la base de nuestro rock nacional e influencias de los
actuales, venan de la clase media y media alta de la sociedad. Los grupos de los
noventa 3como La Renga, Los Piojos, Hermtica, Dos Minutos, Ataque 77 entre
otros representan el sentimiento del barrio, de las clases populares. Estos grupos
hicieron que el rock se masifique en trminos cuantitativos e incentivados por el
contexto poltico socio cultural (el neoliberalismo menemista) estas bandas tenan
una esttica claramente ms rebelde aunque eran conservadores en la msica. La
prensa especializada los denomin con el trmino Rock Chabn; termino que
nunca fue adoptado por La Renga al considerarlo peyorativo 45
La gnesis de la Renga empieza en un hecho que luego mut a una famosa
ancdota6 que aconteci un fin de ao de 1988 en el barrio porteo de Mataderos.
Gustavo Npoli (Chizzo), Ral Dilellio y Gabriel Iglesias (Tete), compaeros de la
1 Vila.P, cit. por Di Marco. A, en ob. Cit.,p. 56. La Cultura de la noche. La vida nocturna de los
jvenes en Buenos Aires. Rock: Universo simblico y fenmeno social. Buenos Aires, Espasa Hoy.
1994
2 Es el caso de Patricio Rey Y Sus Redonditos de Ricota que se presentaban de manera
Clandestina, muchas veces en lugares subterrneos. Los Redondos tienen un gran repertorio de
canciones inditas que compusieron entre 1976 a 1984 hasta editar Gulp! en 1985.
3 A excepcin de Patricio Rey y Sus Redonditos de Ricota, banda proveniente de la ciudad de La
Plata fundada en 1976.
4 http://www.clarin.com/espectaculos/musica/Adonde-lleva-rock-chabon_0_302369910.html
5 http://archivo.lacapital.com.ar/2007/04/15/escenario/noticia_381239.shtml
4
Estudio Cultural sobre La Renga
escuela secundaria, queran tocar en la vereda para festejar la llegada del ao
nuevo. Chizzo cantara y tocara la guitarra junto con Ral, tete el bajo y para
completar el ensamble clsico para armar una banda de rock, faltaba una batera.
Para completar el ensamble que hoy forma La Renga y que en aquella noche era
provisorio, deciden ir a la casa de Jorge Iglesias (tanque), hermano de Tete, a
pedirle que saque la batera para tocar. Ante la negativa del baterista que en aquel
entonces era miembro de Nepal, Chizzo decide para seducirlo ir a buscarlo en un
Torino. Tanque, es finalmente seducido y decide sumarse con la batera.
En esa noche los msicos festejaron el fin de ao tocando canciones de
Creedence, The Doors, Manal, Vox Dei entre otros. El resultado de aquella juntada,
les haba parecido muy bueno y fue a partir de esa noche que se forma La Renga
cuando todava la banda no tenia nombre. Con el tiempo se va Raul Dilellio 7 e
ingresan Gabriel Snchez 8y Manuel Varela en los vientos (saxo y trompeta) para
darle una distincin particular a la banda. En fin, La Renga es un tri que hace
canciones de rocanrol pesado con la participacin del saxo, trompeta y trombn en
algunas de sus canciones.
La Renga comienza su carrera con Esquivando Charcos (1991) y A Donde Me
lleva la Vida (1993), estos dos discos grabados independientemente fueron
presentados en lugares como el Galpn del Sur y Stadium, la convocatoria de la
banda fue creciendo y los lugares les iba quedando chicos, razn por la cual
tuvieron que precipitar en el mtico Obras en el ao 1994.Como consecuencia de
Obras, muchas discogrficas multinacionales les ofrecieron trabajar con la banda,
La Renga decidi negociar con ciertas condiciones un contrato con la empresa
PolyGram, bajo este sello discogrfico editan Despedazado por mil partes (1996) y
el disco de la estrella en la tapa (1998) que no tiene nombre.
Despedazado por mil partes los lleva a la masividad de los estadios, tocando en
Atlanta en 1997. Despedazado.. contiene canciones como A la Carga mi
Rocanrol, El Final es en Donde Part, Hablando de la Libertad y la clsica La
Balada del Diablo y la Muerte. En 1998 editan un disco que consagra a la banda,
este tiene una estrella blanca en su tapa y la cancin El Hombre de la Estrella en
homenaje a Ernesto Che Guevara y la clsica el Revelde entre otras. La edicin
de La Esquina del Infinito (2001) los lleva a presentarlo en el estadio de Huracn
donde graban su primer DVD llamado Insoportablemente Vivo. En el ao 2002
deciden sacar un adelanto del prximo disco y presentarlo en el Estadio de River
Plate. En un contexto de una crisis social y poltica sin precedentes en la historia
argentina La Renga convoca a 75 mil personas en una cancha de futbol.
En el 2003 La Renga publica Detonador de Sueos el cual es presentado por
todo el pas, convocando a miles de fieles en distintos lugares, tanto estadios como
micro estadios. Se puede decir que este disco, es la cspide artstica y la
consagracin de la banda con el cual presenta el DVD en el Ojo del Huracn
6 Se puede escuchar la ancdota por los protagonistas en La Renga - Programa Completo -
Encuentro en el Estudio - Temporada 7. www.youtube.com. 2014
7 Raul Dillellio compuso y grabo las canciones de el primer disco de La Renga Esquivando
Charcos (1991)
8 Gabriel Snchez se retira de la banda. Nunca se supo las razones de su retiro, hay rumores que
dicen que fue por problemas de salud en sus odos. Lo cierto es que su ltimo recital fue el 17 de
noviembre del 2007 en el autdromo Oscar y Juan Glvez de Buenos Aires.
5
Estudio Cultural sobre La Renga
(recital del 4 de diciembre del 2004) 9donde de invitado vuelve a estar Norberto
Pappo Napolitano.10Y a partir de all, La Renga publica Trueno Tierra (2006), Algn
Rayo (2010) y el ltimo disco llamado Pesados Vestigios (2014).
La Renga en la actualidad es uno de los fenmenos populares en la historia de
nuestro rock nacional ya que ha mantenido una vigencia desde mediados de los
noventa presentndose en distintos lugares del pas ante decenas de miles de
personas, llegando a nmeros que solo han sido superados por el Indio Solari. La
ciudad de Santa fe no escap a este grupo de rock. La Renga se ha presentado en
nuestra ciudad en el ao 1998, 2003, 2004, 2007 y 2012. 11
9 Este recital documentado en un DVD fue 27 das antes de la tragedia de Cromagon, por el cual
se puede notar como era el publico usaba las bengalas antes de dicha tragedia.
10 Esa fue la ltima aparicin pblica de Pappo, ante aproximadamente 45 mil personas en el
Estadio de Huracn. Como homenaje al guitarrista fallecido La Renga compone una cancin
llamada Viva Pappo, esta es solo interpretada en vivo. No integra ningn disco de la banda.
11 1998: 21 de Agosto - Estadio Cubierto Universidad Tecnolgica.2004: 7 de agosto - Estadio
Cubierto Club Unin
2007: 28 de abril - Estadio Club Unin.
2012:18 y 19 de julio Estadio Cubierto Club Unin.
6
Estudio Cultural sobre La Renga
MARCO TEORICO
El marco terico surgi de las fuentes de informacin que se recolectaron y los
temas que se trataron en el cursado de la ctedra de Teora de la Comunicacin II,
como por ejemplo los conceptos de hegemona, cultura de masas, industria cultural
y dems aspectos que cobran relevancia para el anlisis. Es importante destacar
que todos los temas del marco terico se interrelacionan e influyen en el siguiente
anlisis.
7
Estudio Cultural sobre La Renga
ANALISIS CULTURAL
La Previa y la sociedad
La prensa especializada tiende a describir la
participacin del pblico en los conciertos de rock
chabn con grandes fotos y relatos, pero habla
menos de las cualidades artsticas de sus msicos.
Cuando en los conciertos hay episodios de violencia
fsica, peleas entre rockeros o entre estos y la polica,
encontramos una representacin estigmatizada y
animalizada similar a la que se construye para los
partidos de futbol12
Los recitales de La Renga en la mayora de los casos son eventos que
acontecen a lo largo de todo el pas, ste grupo de rock se presenta en ciudades
del interior de la Argentina evitando Capital Federal por cuestiones de seguridad.
Las personas que esperan a La Renga, a pesar de las sumas millonarias de dinero
que deja en una ciudad, suelen no recibir con mucha simpata a las huestes de esta
banda por la magnitud que sta significa y los potenciales problemas de inseguridad
que pueden atraer.
Para muchos ciudadanos que viven en zonas aledaas al evento, ste les
resulta totalmente hostil ya que la convocatoria de miles de personas a un evento
popular donde se toman los espacios pblicos, las calles y las plazas, es motivo
para que surjan a la luz los prejuicios, y el miedo por los potenciales peligros que
pueden llegar a suscitarse en materia de inseguridad. La reaccin de la sociedad a
este tipo de eventos se puede comparar con las manifestaciones que surgen a partir
de alguna injusticia social, muchos ciudadanos ven en la apropiacin del espacio
pblico cierta inseguridad. Esto es fruto de una sociedad mediatizada que encuentra
la inseguridad en la persona desconocida y aquel que viene de lejos a ver un recital
puede ser tambin un delincuente con ninguna intencin de socializar. Hay un
sentido hegemnico que ve a la calle como un lugar en donde no puede caber ms
que la violencia.
Margius dice que La cultura de la noche es etnocentrista, clasista y hasta
podramos decir, racista 13 y que las formas de diferenciacin y de exclusin social
son tal vez ms brutales y manifiestas que las que se aprecian en la vida diurna 14.
En el caso de los recitales de La Renga podemos decir que es una banda que atrae
a huestes tolerables en el sentido que no es exclusivo de alguna clase social, las
12 garriga zucal J. y Salerno. D. Resistencias y Mediaciones. Estadios, hinchas y rockeros:
variaciones sobre el aguante. Paidos . Buenos Aires. P 64.
13Margulis. M y otros. La Cultura de la noche. La vida nocturna de los jvenes en Buenos
Aires .Buenos Aires. Espasa Hoy. 1994. P 17
14 Ibidem. p 18
8
Estudio Cultural sobre La Renga
clases sociales se esfuman, al menos, por un momento. Con esto no queremos
decir que La Renga tiene un nico tipo de pblico si bien en el rock hay distintas
clases de grupos o tribus urbanas (el heavy, el dark, el gotico por solo nombrar
algunas) sucede que La Renga es una banda de rock pesado que no se identifica
con alguna tribu en especial y abarca en sus filas a un grupo heterogneo de
seguidores.
El pblico que asiste a un show de La renga en trminos etarios, es muy
variado. El rock, es un gnero flexible o tolerable en este sentido. Se puede decir
que el pblico rengo es en su mayora es joven, pero la franja completa de las
edades va de 15 a 60 aos. Es un pblico que llega al lugar aledao al escenario
varias horas antes para hacer la llamada previa. Este ritual no es igual a la previa
de cualquier banda de rock, las previas de La Renga son muy particulares. En
pocas palabras se puede decir que una previa de La Renga se trata de decenas de
miles de jvenes que asisten a un lugar y as como en una peregrinacin en la que
se canta y se baila, llegan tras varias horas o en algunos casos das o semanas al
recital que termina siendo la cereza de la fiesta.
Segn Margulis los no lugares son espacios de los que no emana ningn reflejo
de nuestra identidad. Son reacios a la interaccin humana, no propician la
adherencia de humanidad al mundo de las cosas. Supermercados, shoppings,
aeropuertos, son espacios donde se reduce a un mnimo la autonoma, la capacidad
de influir por parte de los usuarios 15 En el caso del rock no hay un lugar
determinado para su funcin, si bien existen lugares emblemticos, los templos del
rock llamados as por su historia impresa por las grandes bandas del rock que
hicieron mticos a dichos lugares. En el caso del rock sucede que no hace falta un
lugar con muchas caractersticas especficas para que se d un espectculo con sus
caractersticas propias, los sitios varan pero son las personas las que transforman
ese lugar, dndole como afirma Margulis una identidad y convirtindolo as en un
recital a travs de gestos que influyen en el evento que en la actualidad tienen cierto
parentesco con los estadios de futbol. En definitiva, todos los lugares en donde toca
una banda pueden ser distintos en sus funciones habituales pero el da que una
banda va actuar todos estos lugares toman ciertos aspectos en comn. En palabras
de Margulis el rock se instala en territorios ajenos y transforma el espacio en lugar
a partir de sus actores, msica y gestos, sus prcticas y sus rituales 16
Margulis opina que La ciudad es de los jvenes mientras los adultos duermen;
es otra ciudad17, en el caso de La Renga, actualmente, sucede un fenmeno similar
con el Indio Solari, los jvenes toman la ciudad y la transforman en la diurnidad. La
Renga en muchas oportunidades se presenta en lugares que albergan a decenas
de miles de personas (estadios, autdromos, hipdromos, aerdromos etc) y en los
lugares aledaos sucede que, en un permetro determinado, se forma una
apropiacin del lugar desde muy temprano. Si bien hay lmites impuestos por la
organizacin que acuerda las condiciones del evento con la administracin del lugar,
en el aire de cada previa de La Renga se siente la ilusin liberadora 18que brinda
tener un espacio que por un momento pertenece a los jvenes seguidores de este
15 Ibidem. p 22.
16 Ibidem .p 23.
17 Ibidem .p. 12.
18 Ibidem .p. 14.
9
Estudio Cultural sobre La Renga
grupo de rock. Un recital de La Renga toma caractersticas propias que difieren a
la normalidad de una ciudad, estos eventos en general suelen ser, como ya se dijo,
multitudinarios por lo que se concentra una gran cantidad de gente y solo, al menos
la gran concentracin, es por un da.
En la previa de La Renga, y en esto para quien escribe este texto se encuentra
uno de los fenmenos que genera esta banda, se homogeniza la sociedad, al
congregarse en un mismo lugar, emitiendo los mismos significados y significantes;
en otras palabras, todas las personas provenientes de distintos sectores se unifican
en un da como consecuencia del compartir un sentimiento por la banda que les
gusta.
El gnero ms politizado
Nosotros observamos que los rokeros
identifican un conjunto de actores o de instituciones a
los cuales se oponen, y otro conjunto con el cual
acuerdan y al que apoyan. Preferimos denominarlo
politizacin afectiva, porque se trata de la
construccin de una posicin poltica por empatas
pero que no est sostenida, al menos de modo
central, por antagonismos netamente ideolgicos o de
clase. La ausencia de lo poltico no es ausencia de
resistencia19
El rockero famoso est sujeto a duras crticas por parte de la prensa y de su
pblico, sto le puede jugar en contra o favor dependiendo de la coherencia del
artista entre lo que representa y sus acciones. Un caso muy particular, que no
podemos pasar por alto, es el del Indio Solari, quien es el artista ms popular en
trminos de convocatoria. Este msico tiene un manejo excepcional de su figura, se
ha mantenido a lo largo de cuarenta aos como un enigma, es decir, casi nunca se
lo ha visto en televisin, ni metido en algn episodio que d qu hablar a la opinin
pblica y este hermetismo paradjicamente lo ha beneficiado en el hecho de que
ante su ausencia, el pblico y los medios han creado un mito.
En el caso de La Renga, se observa que ellos han tenido en cuenta a lo largo
de su carrera el ejemplo de Los Redondos, no solo en la forma exponerse ante los
medios sino tambin desde su autogestin e independencia. La renga es una de las
primeras bandas denominadas barriales, esta conformada por trabajadores de
clase media baja que trabajaban en empleos formales 20y tocaban rock en sus
tiempos libres. Para nosotros tocar era liberarnos 21dice Chizzo y quizs es por su
origen que han formado cierta conciencia social que se vio reflejada en muchos
gestos.
19 Garriga Zucal. J y Salerno .D. Resistencias y Mediaciones. Estadios, hinchas y rockeros:
variaciones sobre el aguante.Paidos Estudios de Comunicacin. Buenos Aires. p 86.
20 Chizzo era plomero y los hermanos Iglesias trabajaban en una fbrica de tornos.
21 La Renga - Programa Completo - Encuentro en el Estudio - Temporada 7. www.youtube.com.
2014
10
Estudio Cultural sobre La Renga
La Renga hace 27 aos que esta junto a las causas populares. Las canciones y
los gestos generan sentido, comunican. Si bien la banda de Mataderos no es Len
Gieco en su compromiso social, s es un referente de cientos de miles de jvenes y
ha mantenido una coherencia entre la expresin de sus canciones y sus acciones,
como por ejemplo han apoyado ciertas agrupaciones sociales emblemticas como
Las Madres de Plaza de Mayo, los Pueblos Originarios, los Obreros de Zann, los
ex combatientes de Malvinas entre otros. Un gesto notable es no presentarse
estando nominados a los premios Grammy pero si van orgullosos a La Plata para
recibir el premio Rodolfo Walsh a la Comunicacin Popular otorgado por la
Facultad de Periodismo de la Universidad Nacional de la Plata. 22
A lo largo de 27 aos 23 la banda de mataderos ha tocado en muchos y diversos
lugares en los que, como ya es costumbre para la banda desde el inicio de su
popularidad, acuden miles de jvenes que provienen de todos los estratos sociales
dejando sumas millonarias y agotando en muchos casos cietos servicios, como por
ejemplo los de hoteleras. Llegan personas que se trasladan de una ciudad a otra en
avin y paran en hoteles cinco estrellas y otros que llegan a dedo y sin entradas
con la esperanza de que puedan pasar gratis sobre la hora. Se puede inscribir a
este pblico, aunque en su gran diversidad, como no careta (ver pgina 13) Si
bien, como ya mencionbamos anteriormente, la gente que sigue a La Renga
pertenece a todas los estratos sociales y varias categoras urbanas, por lo que no
se podra determinar como a cualquier grupo homogneo, no obstante se puede
notar que en su gran mayora las persona que siguen a la banda provienen del
mismo origen que los msicos: el barrio.
La procedencia de la banda es una temtica que se toma como bandera, la
referencia a los barrios se puede ver en varias canciones, el ejemplo ms conocido
est en, a esta altura ya clsica cancin, La Balada del Diablo y la Muerte o en la
letra de la Nave del Olvido: esta ltima cancin describe el contexto social de una
persona que vive en una villa de emergencia, en Pompeya, al lado de la ruta Perito
Moreno y asiste a un boliche que est situado dentro de este barrio, llamado La
Nave del Olvido. Se puede interpretar con el titulo claramente metafrico de la
cancin que ese boliche que se encuentra en un barrio postergado de la ciudad de
Buenos Aires no solo cumple el rol de entretener a quienes asisten all sino tambin
de evadir un poco la cruda realidad de sus asistentes.
Letra del tema:
Hoy voy a bailar a la nave del olvido,
olvido mi gotera y mi racin criminal,
perfumes baratos, ambientes picados,
discos rayados, yo quiero despegar.
Hoy voy a bailar a la nave del olvido,
olvido a mis hermanos, estampitas de estacin.
Ven morocha, que vamos a dar
22 http://www.telam.com.ar/notas/201506/109475-distinguieron-a-la-renga-con-el-premio-rodolfo-
walsh-de-la-facultad-de-periodismo-de-la-plata.html
23 La Renga se fund el 31 de diciembre de 1988, en el barrio de Mataderos (Ciudad de Buenos
Aires).
11
Estudio Cultural sobre La Renga
una vuelta al chapero.
La Perito est desierta y la luna se ha posado
sobre los techos de Pompeya.
Hoy voy a bailar a la nave del olvido,
olvido mi gotera y mi racin criminal.
Zapatos embarrados, vuelvo algo mareado
esquivando charcos, todo va a despertar. 24
Una de las caracterstica de los recitales de La Renga antes de la tragedia de
Croman era la gran cantidad de bengalas25 a partir de este siniestro, las bengalas
que antes eran un objeto que aportaba al folclore del rock y se vea como un aporte
pintoresco, pas a tener una connotacin negativa, es decir, las bengalas pasaron a
significar la muerte de 194 jvenes que asistieron a un recital . A partir de este
hecho La Renga detiene sus recitales cuando algn espectador enciende una
bengala.
Un recital no solo se manifiesta en como la banda interpreta sus canciones y
que listas de temas eligi, se manifiesta, en los cantos, en los comportamientos, en
los gestos pero fundamentalmente se manifiesta en la gente que finalmente es la
que interpreta las canciones de la banda. Los significados de las canciones varan
segn las competencias y formacin de cada escucha. Una audiencia produce
interpretaciones diversas, en las letras de La Renga ninguna interpretacin es
univoca, siempre que estas estn en el campo de las interpretaciones posibles que
dependen de las caractersticas histricas, sociales y culturales de cada escucha.
Cada presentacin de La Renga o los banquetes como es denominados por sus
seguidores son un discurso en s mismos, stos se constituyen en lugares en
donde abundan los significantes que son, entre otros, las formas de vestimenta, las
banderas, los bailes y los canticos.
El pblico de La Renga dota los recitales con toda una ornamentacin que
llevan a los lugares donde la banda se presenta y que nunca dejan de reflejar la
rebelda, que limitada al significado, no deja de ser tal. Las consignas que se
encuentra en los canticos son un reflejo de esto, por ejemplo Una bandera que diga
Che Guevara o matar a un rati para vengar a Walter denotan el inconformismo
de los jvenes ante el sistema. En sintona con su pblico y Margius que dice que
el rock es el ms politizado de los gneros propuestos es rebelde y transgresor la
banda de mataderos refleja esta incomodidad de la juventud ante lo impuesto con el
significado de sus canciones, la ms emblemtica de estas es El Revelde: 26
Letra del tema:
Soy el que nunca aprendi
desde que naci
cmo debe vivir el humano
llegu tarde, el sistema ya estaba enchufado
as funcionando.
24 Cancin perteneciente al lbum Esquivando Charcos. 1991.
25 Esto se puede notar en los DVD de la banda; Insoportablemente en Vivo (2001) y En el Ojo
Del Huracn (2004)
26El nombre de la cancin se escribe intencionalmente con V.
12
Estudio Cultural sobre La Renga
Siempre que haya reunin
ser mi opinin
la que en familia desate algn bardo
no puedo acotar, est siempre mal
la vida que amo.
Caminito al costado del mundo
por ah he de andar
buscndome un rumbo
ser socio de esta sociedad me puede matar.27
La futbolizacin, los Caretas y los grasas
El rock y el futbol, como ya dijimos, son
eventos distintos. Aunque en ambos los
espectadores son actores del espectculo, las
caractersticas de cada uno estructuran de modo
distinto la participacin del pblico. El futbol en tanto
competencia se constituye en base a una otredad
siempre presente, una rivalidad constitutiva. Por el
contrario, en el rock las disputas entre fanticos de
distintos estilos se construyen, necesariamente de
otras formas: la presencia del otro, inevitable en el
futbol, acontece en el rock solo en algunas ocasiones
particulares 28
La Renga junto con Los Piojos (banda disuelta) y la Bersuit Vergarabat,
aumentan las caractersticas que dej Patricio Rey Y Sus Redonditos de Ricota tras
su separacin en el ao 2001. Los Redondos en los aos noventa, no solo han
supermasificado al rock al llenar estadios de futbol, sino que tambin le han
impreso al gnero un sentimiento parecido al que tiene un hincha de futbol por su
club, el rock se ha futbolizado.
Se nota en el pblico de La Renga ciertas similitudes con el pblico de Los
Redondos. El Indio Solari (ex cantante de Los Redondos) siempre agradeci a sus
seguidores por la fidelidad mantenida a lo largo de los aos, sucede lo mismo con
La Renga que arrastra sus huestes por todos los lugares a donde se presenta.
No solo la futbolizacion del rock nacional tiene que ver con asistir a todos los
recitales de una banda o lo que se denomina la cultura del aguante sino tambin
por ciertas rivalidades y antagonismo con otros actores socioculturales e
instituciones como la polica y los polticos. En palabras de Augusto Di Marco:en
cuanto polica significa ley y estado, como as tambin justicia y corrupcin
29
27 Cancin perteneciente al disco La Renga. 1998.
28 Garriga Zucal. J y Salerno .D. Resistencias y Mediaciones. Estadios, hinchas y rockeros:
variaciones sobre el aguante.Paidos Estudios de Comunicacin. Buenos Aires. P 64.
13
Estudio Cultural sobre La Renga
El desencanto a la poltica y el pesimismo y la desconfianza a la polica,
actualmente se perciben. Vale destacar que estos sentidos se acentuaron
muchsimo durante la dcada del noventa y en los primeros aos del siglo XXI, ya
que Argentina viva en un contexto sociopoltico en donde el descreimiento a las
instituciones y a la poltica eran muy fuertes y su reflejo se adverta en las claras
expresiones de las letras de las canciones y en el publico rockero de aquel
entonces. Un ejemplo de lo dicho se puede ver en el fragmento de esta cancin de
las Manos de Filippi:
Letra del tema:
..te persiguen si sos puto,
te persiguen si sos pobre,
te persiguen si fumas, si tomas si vendes
si fumas, o compras un pobre toco
que lo haces para comer
si tomas, vendes, compras, fumas
y vyanse todos a la concha de su madre!
Ahora que nos queda?
eleccin o reeleccin
para mi es la misma mierda
hijos de puta!
en el congreso, hijos de puta en la rosada
y en todos los ministerios
van cayendo hijos de puta
que te cagan a patadas...30
Otros de las rivalidades producto de la futbolizacion del rock surgieron entre
las mismas bandas. Una de las enemistades ms famosas que surgieron en los
noventa es la de Patricio Rey y Sus Redonditos de Ricota y Soda Stereo. Esta
oposicin que fue construida desde el pblico y alimentada desde los medios de
comunicacin, ya que cuando se le pregunt sobre la misma a los msicos de cada
banda, estos se trataron con respeto y hasta se elogiaron, es un disparador
conveniente para entender el trmino careta y grasa. Aunque como dijimos
antes, dicha rivalidad entre estas dos grandes bandas sea generada entre los
pblicos ms que entre los msicos, la misma no es casual; tiene un contenido, el
cual intentaremos analizar.
Las grandes rivalidades en la historia fueron aquellas que tienen un gran peso
social, las que generan grandes controversias y las que se dan entre iguales pero a
los mismos tiempos desiguales en lo esencial. En el caso de Los Redondos y Soda
Stereo, son dos grupos de rock con similitudes y diferencias en las que se puede
entender un antagonismo. Por empezar, Los Redondos como Soda Stereo son
bandas populares en trminos de convocatoria, ambas surgieron en los 80 31 y
29 Margulis. M y otros. La Cultura de la noche. La vida nocturna de los jvenes en Buenos
Aires .Buenos Aires. Espasa Hoy. 1994. P 48
30 Cancin que forma parte del lbum Arriba las manos, esto es el estado. Buenos Aires. 1998.
31 Los Redondos se fundaron en 1976, pero el primer disco Gulp! es de 1984.
14
Estudio Cultural sobre La Renga
explotaron masivamente en los 90. Las dos bandas tienen dos lderes carismticos,
letras y msica originales y distintas entre s.
Entre las diferencias esenciales se pueden mencionar, y en esto es donde surge
la gran rivalidad, las formas de gestin. Los Redondos es un grupo de rock que para
sus seguidores es interpretado como la banda independiente, que nunca tranzo
con el sistema y Soda Stereo como la banda del sistema. De ac surge el trmino
careta. Como define Paula Bustos Castro literalmente el careta es, una mscara
que tapa, esconde o disimula lo que realmente es, 32 Soda Stereo representa para
los seguidores de Los Redondos el statu quo, lo decente. Estas representacin se
pueden interpretar por el hecho de que Soda Stereo fue una banda que en
contraposicin a Los Redondos, se promocion con un aparato masivo de
publicidad, con video clips, con contratos con discogrficas multinacionales y el
publico de Los Redondos siempre se jact de la independencia y de la promocin a
partir del boca a boca.
Los seguidores de La Renga en consonancia con Los Redondos, ven en la
banda del barrio de mataderos cierta coherencia con el barrio, con el no tranzar, con
lo independiente. Por esto se puede entender, que antes del estado vegetativo de
Gustavo Cerati, la gente en las previas y en los recitales de La Renga cantaba.
Walter/Pappo/Luca33 no se muri,
Walter/Pappo/Luca no se muri.
Que se muera Cerati
La puta madre que lo pario!34
La hegemona y El marketing del no marketing
Generalmente los grupos independientes son aquellos que no pueden firmar un
contrato con un sello discogrfico ya que no tienen el reconocimiento para que este
acuerdo con una discogrfica sea rentable para ambas partes. La novedad est en
que la independencia es tomada en los noventa como un valor y no como un
aspecto negativo.
El fenmeno ms conocido y exitoso de esta forma de contrahegemonia fueron
Los Redondos, se supone que una banda que no decide difundirse por los medios
tradicionales de difusin est condenada a permanecer en el under. Sin embargo
el caso de Los Redondos es excepcional ya que durante los 25 aos de carrera se
han gestionado de forma independiente; desde la produccin de sus discos hasta la
organizacin de los recitales y han logrado ser un xito sin precedentes batiendo
32 Castro Bustos. P. Resistencias y Mediaciones. Rocanrol, El Recital los Militantes del bardo.
Paidos. Buenos Aires. p 73. 2008
33 Walter Bulacio fue un joven de 17 aos detenido en las afueras de un recital de Los Redondos
en obras (1991) junto con 73 jvenes que no tenan entradas para ingresar al evento, fue
trasladado a una comisaria en la que se lo tortur. Walter falleci das despus en un hospital. Este
hecho fue un quiebre entre la relacin del publico de rock y las fuerzas policiales. El nombre de
Walter Bulacio fue el primero en imprimirse en la historia como uno de los muertos desde la vuelta
de la democracia asesinado por la polica.
34 A partir del estado vegetativo de Cerati nunca ms se volvi a cantar ese cantico en los
recitales.
15
Estudio Cultural sobre La Renga
todos los records de convocatoria. Es curioso notar, que en esta forma de gestin se
vuelva como una especie de marketing: justamente el marketing del no marketing
Desde ya todo proceso contrahegemnico est limitado a la hegemona. En
otras palabras Los Redondos, si bien son un fenmeno inexplicable si relacionamos
su forma de gestin con la resonancia en la sociedad, naturalmente tienen vnculos
con lo hegemnico. De otra manera estaran viviendo en un mundo paralelo sin
ninguna relacin con nuestra sociedad, por eso no hay forma de que una expresin
contrahegemonica influya en la hegemona sin estar relacionada a la
superestructura cultural dominante.
Los Redondos levantan la autogestin diciendo que es lo que da ms libertad al
no estar atado a los condicionamientos de la estructura cultural, esto no solo se
puede ver por la libertad artstica sino tambin en la originalidad del arte de los
discos, desde los dibujos hasta el material. Los Redondos no estimaban en gastos a
la hora de producir sus discos, tenan un artista plstico (Ricardo Rocambole
Cohen) que diseaba el arte y el packaging de sus discos, logrando un producto
muy diferente al que se ofrece comnmente en el mercado. Pero en otras aristas de
la organizacin dependan de terceros, como por ejemplo en la distribucin de los
discos. Para el Indio Solari el rock es una especie de expansin radial, porque
estamos pendientes de la organizacin, del estadio, de la seguridad, de la msica,
de las letras, de la fabricacin, de todo 35 Cuando se le pregunto al msico sobre si
en Los Redondos intervena otra estructura, respondieron que solo en la
distribucin. En palabras de Solari: elegimos la Distribuidora Belgrano, que es un
negocio medio familiar: son unos gallegos, los Amorena, y es como hablar con un
maestro mayor de obras; no hay una gerencia de ventas, ni esas estructuras que ni
s cmo se tranza con ellas. Ese es el lugar que hemos aceptado. Ah ya no hay
alguna agencia que pueda desvirtuar el producto esttico o artstico. Le das una
cosa terminada, llegas a un acuerdo de cunto van a cargar ellos por la venta de
cada lbum, y lo sacan y lo ponen, lo distribuyen en todos lados, y vos te olvidas 36
La independencia de las bandas de llamado rock chabn es una valor positivo,
Los Redondos se jactaban de formar parte de la contrahegemonia, en otras
palabras, reivindicaban el boca a boca en la difusin de sus recitales y el no estar
atados a la superestructura cultural.
Por otro lado el pblico tambin apoya a la banda independiente, ya que se la
asocia a lo no comercial, a la banda que no tranza con lo establecido. En palabras
de Alabarces el publico evala a los msicos en base a una combinacin de
indicadores ticos, estticos y de poltica comercial que est vigente desde el
principio de la historia del rock en nuestro pas.()Esto es muy importante para
ellos porque construyen y ponen en escena su propia autenticidad en funcin de la
que atribuyen al msico que admiran. Uno de los atributos que mas esgriman
algunos grupos de esta corriente denominada rock chabn es el de la
independencia37
35 Entrevista por Rozitchner. A. Revista Rolling Stone. Buenos Aires. 1999. P 60
36 Ibidem. p 62.
37 Garriga Zucal. J y Salerno .D. Resistencias y Mediaciones. Estadios, hinchas y rockeros:
variaciones sobre el aguante.Paidos Estudios de Comunicacin. Buenos Aires. P 68. 2008
16
Estudio Cultural sobre La Renga
Desde ya, el aporte significativo de Los Redondos a la cultura rock ha
influenciado y animado a otras bandas como La Renga a levantar la bandera de la
Independencia. Cuando la Renga, que siempre sigui el ejemplo de Los Redondos
en la autogestin, firmo contrato con Polygram y luego con Universal, siempre se
preocupaban en destacar que mantenan la independencia artstica.
Conclusin
A lo largo de este trabajo se analiz esta banda y la relacin de su pblico con
los otros pblicos en un periodo donde se produce la futbolizacin del rock y la
Cultura del Aguante , trminos de los aos noventa, que han provocado
sentimientos de rivalidad entre instituciones que representan la autoridad, pero no
solo entre el pblico y autoridades se dieron antagonismos, sino tambin entre
bandas que representan cierta oposicin creada desde el pblico y lo medios.
Tambin tratamos detalladamente la llamada Previa que se da antes del
comienzo del recital y cmo este ritual es visto negativamente por sociedad.
Hablamos y analizamos el valor de la independencia y la autogestin de la banda
como bandera contra lo aparentemente perteneciente a lo hegemnico, tambin el
significado del Rock Chabn (otro termino de los noventa), e intentamos explicar
que es lo careta y lo grasa y la posicin de la banda al respecto.
El trabajo tuvo como objetivo dar a conocer alguna de las caractersticas ms
importantes del fenmeno social del rock nacional en los aos noventa hasta
nuestros das focalizndonos crticamente en el grupo La Renga.
17
Estudio Cultural sobre La Renga
Bibliografa
I. Alabarces P. y Rodriguez M.G. (Compiladores) Resistencias y Mediaciones
Buenos Aires. Paidos. 2008.
II. Aug, M. De los lugares a los no lugares. Espaa. Gedisa. 2000.
III. Margulis. M y otros. La Culltura de la Noche. La vida nocturna de los jvenes en
Buenos Aires. Buenos Aires. Espasa Hoy. 1994.
IV. Rolling Stone. Edicin Especial de Coleccin. Patricio Rey y Sus Redonditos de
Ricota Buenos Aires. 2012.
V. Soy Rock. Entrevista a La Renga. Buenos Aires. 2006.
VI. Williams, R. Tradiciones, Instituciones y Formaciones. Espaa. Pennsula.
1977.
VII. http://archivo.lacapital.com.ar/2007/04/15/escenario/noticia_381239.shtml
VIII. http://www.clarin.com/espectaculos/musica/Adonde-lleva-rock-
chabon_0_302369910.htm
IX. La Renga - Programa Completo - Encuentro en el Estudio - Temporada 7.
www.youtube.com. 2014
X. http://www.telam.com.ar/notas/201506/109475-distinguieron-a-la-renga-con-el-
premio-rodolfo-walsh-de-la-facultad-de-periodismo-de-la-plata.html
XI. http://www.telam.com.ar/notas/201506/109475-distinguieron-a-la-renga-con-el-
premio-rodolfo-walsh-de-la-facultad-de-periodismo-de-la-plata.html
18
