TODAVA

SOMOS
LO QUE
FUIMOS
CREADOS?
NDICE

INTRODUCCIN.................................................................................. 3
01 - EL EDEN, LA TIERRA PERDIDA Y PROMETIDA ....................................... 7
02 - VARN Y MUJER LOS CRE .......................................................... 25
03 - RBOLES Y SEMILLAS .................................................................. 43
04 - LAS DOS SIMIENTES .................................................................... 53
05 - VIGILANTES, LA SEGUNDA OLA ....................................................... 61
06 - NEFILIM, GIGANTES Y GENTICA .................................................... 73
07 - HERBVOROS, CARNVOROS, PUROS E IMPUROS .................................. 91
08 - EL ORIGEN DE LAS RAZAS ............................................................107
09 - EL REPARTO DE LAS TIERRAS 1: YFET ...........................................121
10 - EL REPARTO DE LAS TIERRAS 2: JAM ..............................................147
11 - EL REPARTO DE LAS TIERRAS 3: SHEM .............................................173
12 - ''HAGMONOS UN NOMBRE'' .........................................................195

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2
 (VOLVER AL NDICE)

INTRODUCCIN
Para los que no me conocen, soy una creyente y soy una investigadora. Para
los que me conocen, tambin, jeje. Para el Eterno, y sobre todo en este lugar
histrico de la humanidad, las dos cosas prcticamente deben ir de la mano,
si consideramos la gran cantidad de confusin, mentiras doctrinales y cientos
de engaos bajo los cuales el enemigo ha conseguido enterrar Su Palabra...

Por eso quiero aclarar algunas cosas antes de arrancar. Cuando se hacen in-
vestigaciones, se construyen teoras. Una teora es algo que puede tener que
ser revisado y hasta abandonado si surge nueva informacin contraria, y si el
entendimiento muestra que la teora era defectuosa (a veces no necesaria-
mente en su totalidad, aunque otras veces s se la debe abandonar por com-
pleto). Ya he perdido la cuenta de la cantidad de teoras que he ido elaboran-
do a lo largo de estos aos, ni de cuntas de ellas descart POR COMPLETO,
otras slo en parte, otras han quedado a la espera de ms datos porque tam-
poco se las puede construir o destruir sobre simples sospechas... Y otras han
ido creciendo, an cuando han ido tambin modificndose.

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Muchas de las cosas que yo interpretaba las "vea" desde mi formacin "occi-
dental" (con todos los agregados de mis particulares circunstancias), e incluso
desde el punto de vista "cristiano", y en este breve tiempo de la restauracin
estos anlisis han sido bastante zarandeados y puestos a fuego para ser proba-
dos... y muchas cosas no han pasado la prueba. A pesar de que no puedo decir
que hoy tengo una "visin hebrea" de las cosas porque nunca la tendr por fal-
ta de un trasfondo histrico real, s puedo decir que estoy comenzando a ver-
las desde otro punto de vista, o mejor dicho, dentro de otro contexto, cir-
cunstancias, casi un mundo diferente, a pesar de estar hablando siempre de
las mismas cosas. De manera que, en este camino andando, nuevamente debo
re-examinar muchas ideas e interpretaciones, algunas permanecern, otras
no. Y as siendo, si ven cosas que les pueden parecer contradicciones de otras
que escrib antes, es probable que lo sean: sern paradigmas que fueron con-
siderados equivocados, o mal interpretados, y consecuentemente corregidos o
reemplazados.

Este es el caso de una teora de la que volver a hablar en los siguientes escri-
tos, en una nueva profundizacin del tema, porque ya lo he tocado otras ve-
ces, y de la que he ido obteniendo una comprensin cada vez ms profunda.
Acerca de la misma ha sido escrito mucho (y no todo por m)... demasiado tal
vez. Algunas teoras ni siquiera merecen perder el tiempo en ellas, a menos
que se desee pasar un buen rato leyendo ciencia infeccin. Otras contienen
datos tiles, pero hay que tener cuidado con el trasfondo filosfico (las cre-
encias) de los que las presentan. Algunos hasta se disfrazan de ngeles de luz,
hablando desde una especie de cristianismo que no es otro que el mismo gnos-
ticismo de siempre.

No deben olvidar que existe el cristianismo gnstico, una plaga que ya Shaul y
Yohanan denunciaban en su poca, y que no se trata de una religin o filosofa
"amorosa" como pretende ser, sino que, al observarla con cuidado, percibimos
que siempre est al acecho, esperando una opor-
tunidad de PARASITAR ALGO PARA CORROMPER-
LO Y PERPETUAR SU BASURA. El gnosticismo es ya de por s
una corriente muy antigua de misticismo, por qu querra verse
relacionada con el cristianismo naciente?
PORQUE SON LOS HIJOS DE LA
SERPIENTE QUE ESTN SIEMPRE
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AL ACECHO DEL NACIMIENTO DE
CUALQUIER SEMILLA DE LUZ PA-
RA PODER AHOGARLA... Tengan cuidado con
esos, hay muchos elaborando teoras acerca de los nefilim y los vigilantes, SIN
TENER MS QUE UN CONOCIMIENTO SUPERFICIAL DEL RESTO DE LAS ESCRITU-
RAS, Y SIN CREER EN LA OBRA CONSUMADA DE YAHSHUA HA MASHIAJ... Claro,
esos pueden engaar slo a LOS QUE NO MANEJAN BIEN LAS ESCRITURAS.

Prueben los espritus.

no confen en todo ruaj. Por el

Queridos amigos,
contrario prueben los ruajim para ver si son
de YAHWEH; porque muchos falsos profetas
han salido al mundo. As es como reconocen al Ruaj de
YAHWEH: Todo ruaj que reconozca que Yahsha Ha Mashaj vi-
no como un ser humano, es de YAHWEH; y todo ruaj que no
reconozca a Yahsha, no es de YAHWEH; de hecho, es el ruaj
de Anti-Mashaj. Ustedes han odo que l viene. Bueno, ya
est aqu ahora, ya est en el mundo!
Yohanan Alef/1 Juan 4:1-3 "Kadosh"

(VOLVER AL NDICE)

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 (VOLVER AL NDICE)

01 - EL EDEN, LA TIERRA PERDIDA Y PROMETIDA

En las Escrituras, tenemos muchas veces cosas que representan otras. As, te-
nemos figuras que son rboles, montes, vientos, animales, etc. Todas estas
cosas existen realmente en nuestro mundo fsico, pero al mismo tiempo son
representaciones de otras. El mundo es como una gran pintura en la cual
Yahweh muestra cosas, podemos decir que es su cine, a travs del cual l est
narrando una historia sublime que est siendo vista por los malakim y por al-
gunos de los hombres que tienen sus ojos espirituales abiertos.

Vamos a empezar con el Monte Kadosh, el monte santo, en las Escrituras. El

"monte santo" es siempre el monte de Yahweh, que l llama Tsiyn/Sion. Es el
monte donde Yahweh tiene colocado su trono, y donde l se encuen-
tra. Yahweh est en su Monte Kadosh, donde est su trono, y eso est EN LOS
CIELOS, pero SUS PIES ESTN EN LA TIERRA:

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 As ha dicho Yahweh: El cielo es mi trono y la tierra es
la tarima de mis pies. Dnde podran ustedes edificarme
casa? Qu lugar podra servirme de morada?
YeshaYah/Isaas 66:1 VIN2011

Cada vez que l separ un grupo de personas para S mismo, l estableci un

modo de contacto, abriendo esa comunicacin entre el cielo y la tierra (algo
que fue perdido). En el huerto, Adam y Jawa tenan esa comunin de forma
ntima y directa:

Oyeron el sonido de Yahweh Elohim, que se paseaba por el

huerto a la hora fresca del da...
Bereshit/Gnesis 3:8 VIN2011

Despus de la cada, esta va de comunicacin fue reestablecida por medio de

una vida de obediencia en la que el humo de los sacrificios (que hoy son las
oraciones de los kadoshim) SUBA hasta el trono del Altsimo. l les ense
cmo hacer esas cosas, y aunque no tenemos registro acerca de la forma en
que deban realizar estos sacrificios, los vemos repetirse en la vida de todos
los patriarcas, que hacan lo que tenan que hacer SIN DUDAR acerca de cmo
hacerlo, y sus ofrendas eran aceptadas. Indudablemente, este tipo de cono-
cimiento se transmita de generacin a generacin. Sin embargo, vemos que
despus, l mismo determinara el lugar donde podran hacer los sacrificios,
no podra ser en cualquier lugar. Entonces los instruye a construir el Tabern-
culo, DONDE L HARA REPOSAR SU NOMBRE. A pesar de que muchas veces l
haca reposar su Ruaj sobre ciertas personas (especialmente los profetas, pero
tambin los sacerdotes y levitas), an ellos deban seguir Sus rdenes exactas
para no resultar muertos, era un peligro que corran, y podemos ver lo que
suceda con los que Le desobedecan, valga el caso de Nadab y Abi.

Esto es el Monte Kadosh, este el el Monte Tsiyon, el lugar donde reposa Su

Nombre Kadosh, y por eso lo vemos unido a la ciudad kadosh, Yahrushalayim,
que es el paso siguiente en el crecimiento de la semilla: un hombre, algunas
tribus, una ciudad santa. l an no lleg a tener una nacin santa, apenas una
de esas 12 tribus fue separada como kadosh, la tribu de Levi, y tambin caera
como las otras. Esto suceder durante el milenio, vean bien, cuando:

Pero sta ser la alianza que har con la Casa de Yisra-

el despus de aquellos das declara Yahweh: Pondr mi To-
rah en su interior y la escribir en su corazn. Entonces
yo ser su Elohim, y ellos sern mi pueblo.
YirmeYah/Jeremas 31:33 VIN2011
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Y que esto es confirmado PARA TODOS LOS MIEMBROS DEL PACTO Y NO PARA
UN GRUPO DE SECTARISTAS, queda confirmado en el libro de Hebreos (escrito
para hebreos, no para gentiles nuevos):

Pero ste, despus de ofrecer un solo sacrificio por los peca-

dos, se sent para siempre a la diestra de Elohim, esperando
de all en adelante hasta que sus enemigos sean puestos co-
mo estrado de sus pies. Porque con una sola ofrenda ha per-
feccionado para siempre a los santificados. Tambin el espri-
tu de santidad nos da testimonio, porque despus de haber
dicho: Este es el pacto que har con ellos despus de
aquellos das dice Yahweh pondr mis leyes en sus
corazones, y en sus mentes las escribir Ivrim/Hebreos
10:12-16 VIN2011

Lo que dice el autor de Ivrim es que Yahshua complet aquella promesa antes
mencionada, por lo que, si la promesa fue hecha a la CASA DE YISRAEL, su
cumplimiento ciertamente ser tambin para la misma casa! Y no para los
que, queriendo apropiarse de lo ajeno, insisten en que fueron nombrados su-
cesores, ni tampoco para los que dicen que estas promesas no fueron an
cumplidas. Unos y otros deben revisar sus posturas (como tantos ya lo hemos
hecho), y ver si estn pisoteando al Dador o pisoteando al Regalo del Dador,
porque en ambos casos se quedarn afuera, clamando "Seor, Seor".

Entonces, cuando el pueblo de Yisrael se estableci en LA TIERRA PROMETIDA,

que s, no es otra que aquel antiguo Eden que "cay en suertes" (determinada
por Yahweh) a los descendientes de Shem, pero que luego sera USURPADA por
Kenaan:

Para aclarar, las genealogas primero:

Los hijos de Yefet fueron Gomer, Magog, Madai, Yavan, Elisha,
Tuval, Meshej y Tiras. Bereshit/Gnesis 10:2 "Kadosh"
Los hijos de Ham fueron Kush, Mitzrayim, Put y Kena-
an. Bereshit/Gnesis 10:6 "Kadosh"
Los hijos de Shem fueron Elam, Ashur, Arpajshad, Lud y
Aram. Bereshit/Gnesis 10:22 "Kadosh"

Jam reparti la tierra entre sus hijos, saliendo el primer lote

a Kush al oriente, a su oeste el lote de Mitzrayim, a su oeste
el lote de Put, y a su oeste el lote de Kenan, al oeste
del mar.
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 Tambin Shem reparti entre sus hijos, saliendo el primer lo-
te a Elam y sus hijos, al oriente del ro Tigris, hasta acercarse
por el este a toda la tierra de la India y Bactria, las aguas
de Dedn, todos los montes de Mabri y Elam, toda la tie-
rra de Susiana, y todo lo que est en manos de Farnacio hasta
el mar Eritreo, y el ro Tanais. A Ashur le sali el segundo lo-
te: toda la tierra de Ashur y Nnive, Sennaar, hasta cerca de
la India, subiendo por el Tigris. A Arpajshad le toc el tercer
lote: toda la tierra de la regin de los caldeos, al oriente del
ufrates, cerca del mar Eritreo, y todas las aguas del desierto
hasta cerca del golfo que mira a Egipto, toda la tierra del
Lbano, Saner y Armenia, hasta cerca del ufrates. A Aram le
toc en suerte el cuarto lote: toda la tierra de Mesopotamia,
entre el Tigris y el ufrates, al norte de los caldeos, hasta
cerca del monte de Ashur y la tierra de Ararat. Y a Lud le sa-
li el quinto lote: el monte de Ashur y todo lo suyo, hasta
acercarse al ocano y aproximarse al oriente de su hermano
Ashur.
Y tambin Yefet dividi la tierra de su heredad entre sus
hijos...

As repartieron su tierra los hijos de Noaj a sus hijos, ante su

padre, Noaj, que los conjur a todos con una maldi-
cin; maldijo a cualquiera de ellos que quisiera poseer
lote que no le hubiese salido en el sorteo.
En el cuarto septenario, en el primer ao, a su comienzo, en
el jubileo trigsimo cuarto, se dispersaron desde el pas de
Sennaar. Jam y sus hijos se fueron a la tierra que tenan asig-
Vio
nada, que les haba tocado como lote la tierra del sur.
Kenan que la tierra desde el Lbano has-
ta la desembocadura del Nilo era muy
buena y no se fue a la tierra de su here-
dad, al occidente del mar, sino que per-
maneci en la franja costera al mar limi-
tada por el Lbano al oriente y al occi-
dente por el Jordn.
Le dijeron Jam, su padre, y sus hermanos, Kush y Mitzrayim:
Te quedas en una tierra que no es tuya, que no nos sali en
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10
 suerte? No hagas tal, pues si lo haces t y tus hijos ca-
eris por tierra, seris malditos por esta sedicin. Por
medio de una sedicin os quedasteis, y en una sedicin caern
No te quedes
tus hijos: sers desarraigado por siempre.
en la morada de Shem, pues a l y a sus
hijos les toc en suerte. Maldito eres y sers en-
tre todos los hijos de Noaj por la maldicin que establecimos
con juramento ante el Juez Kadosh y ante Noaj, nuestro pa-
dre.
Pero no los escuch, y se quedaron en la tierra del
Lbano, desde Emat hasta la entrada a Egipto, l y sus
hijos hasta este da. Por eso se llam esa tie-
rra Kenaan. En cambio, Yefet y sus hijos fueron hacia
occidente y moraron en la tierra de su lote. Y vio Madai la
tierra del mar y no le agrad. Tras rogar a Elam, Ashur y Ar-
pajshad, hermanos de su mujer, se qued en la tierra de los
medos, cerca de sus cuados, hasta este da. Llam a su resi-
dencia y a la de sus hijos Media, por el nombre de Madai, pa-
dre de stos.
Jubileos 9:1-7,14 / 10: 27-34

Algunos creen que la tierra prometida en verdad es el estado de Israel actual,

otros han abierto los ojos un poco ms y han visto que abarca las tierras de los
Emiratos rabes y otras ms, PERO NO HAN VISTO LA VERDAD COMPLETA...

Bien, esto para terminar con los que insisten en que la tierra es de "palesti-
nos" o de quien quiera venir a reclamarla, que al final de cuentas a lo largo de
la historia pas por muchas manos, pero eso no invalida la decisin del
Creador. El problema de todos estos es que NO RECONOCEN EL PUNTO ESEN-
CIAL DE QUE LA TIERRA ES DE YAHWEH Y NO DE LOS HOMBRES ("En verdad, to-
da la tierra es ma..." Shemot/xodo 19:5 VIN2011, "Pero la tierra no debe
venderse sin derecho a reclamo, porque la tierra es ma, ustedes no son ms
que extranjeros que residen conmigo" Vayikra/Levtico 25:23 VIN2011). La tie-
rra l la da a quien l quiere, y la dio a los descendientes de Shem (despus
veremos quines son los verdaderos, pero se es otro tema), y adems,
habiendo una doble maldicin, (primero la de Noaj sobre Kenan y luego la
maldicin que recaera sobre el que quebrantara su zona de reparto), Kenan
demostr de dnde provena su "raza", un pequeo problema que persiste has-
ta los das de hoy.
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11
 LA TIERRA PROMETIDA NO ES
ALGO QUE SE LES DA A LOS
ISRAELITAS SINO QUE SE LES
DEVUELVE, PORQUE KENAAN
LA USURP.
Y no es dada a los descendientes de Shem por la carne sino a los des-
cendientes de Avraham por la emunah, de manera que es hora de
volver a leer el contrato porque muchos se han olvidado de leer "la
letra chica".

Con todo esto quiero insistir sobre el hecho de que la tierra de Yisrael, la Tie-
rra Prometida (hay que ver a quines es hecha la promesa, y si los que recla-
man cumplen con los requisitos de la misma), es la Tierra Kadosh del Eden. Yo
tengo para m que el lugar donde Avraham ofreci a Yitzyak fue realmente el
punto donde alguna vez estuvo el huerto del Eden, aunque no puedo afirmar-
lo, es slo una intuicin y bien puedo estar equivocada. Sin embargo, no creo
que sea el mismo punto en el que fue construido el Templo, ninguna de sus
versiones, ni donde hay hoy tanta controversia con la mezquita de Al-Aqsa.
Nuevamente, no puedo afirmarlo, slo es un pensamiento, pero esto sera se-
cundario. Lo importante es LA TOTALIDAD DEL EDEN, NO LA LOCALIZACIN
DEL HUERTO (por ahora, aunque al final tambin ser revelado).

Ah, y nada de todo esto es "espiritual"... cuidado con los que as los engaan
(an cuando estn engaados, continan colaborando con el engaador. Aun-
que siempre podemos obtener "lecciones" para aplicar a nuestras propias vi-
das, TODO LO ESCRITO ES REAL Y CONCRETO. Y ha satn consigui hacerle
creer a muchos que no existe, pero tambin ha conseguido que mucho no cre-
an en la literalidad de las Escrituras, lo cual es lo mismo que decir que HAY
ALGO QUE ES IMPOSIBLE PARA EL ETERNO. Quedarn ms convencidos a medi-
da que avancemos y veamos el resto de los temas...

Durante el milenio l tendr la purificacin de la Tierra y las naciones subirn

a ella a adorar como l manda (escuchen, cristianos, porque est escrito que
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12
las naciones debern subir a GUARDAR LAS FIESTAS DE YAHWEH, creen que
ustedes estaran exentos? l no es un Elohim que haga acepcin de perso-
nas...). Despus del milenio l habr llegado a tener UNA TIERRA COMPLETA-
MENTE KADOSH, porque entonces sern eliminados todos los impuros, despus
del ltimo juicio, la segunda resurreccin.

"Yo mismo he instalado a Mi Rey en Tziyon, Mi Monte Ka-

dosh."
Tehilim/Salmos 2:6 "Kadosh"

YAHWEH, quin puede descansar en tu Taberncu-

lo? Quin puede habitar en tu Monte Kadosh?
Tehilim/Salmos 15:1 "Kadosh"

Quin subir al Monte de YAHWEH? Quin puede estar en su

Lugar Kadosh?
Tehilim/Salmos 24:3 "Kadosh"

Grande es YAHWEH y digno de ser alabado grandemente, en la

ciudad de nuestro Elohim, su Monte Kadosh.
Tehilim/Salmos 48:1 "Kadosh"

Enva tu luz y tu verdad; ellas me han guiado, y trado a tu

Monte Kadosh, y a Tus Tabernculos.
Tehilim/Salmos43:3 "Kadosh"

Tenemos muchas maravillosas promesas para el futuro, pueden verlas en Is

27:13; Is 65:25; Is 66:20; Jr 31:23; Ez 20:40; Dn 11:45; Jo 2:1; Jo 4:17; Ab
1:16; Ab 1:17; Zc 8:3; 2Pe 1:18.

Como podemos ver, el monte kadosh es el lugar que Yahweh ha elegido para
manifestar Su presencia sobre la tierra. Es su Tabernculo, y por eso l hizo
que Moshe lo levantara despus SEGN EL DISEO QUE HABA VISTO EN EL
MONTE. Era para mostrar a los israelitas la santidad, ellos deberan aprender
a travs de la prctica lo que era para ellos teora porque no podan acercarse
siquiera DE VERDAD al santo monte. Es un monte elevado, porque UNE LA
TIERRA CON EL CIELO. Porque su trono est en las alturas, en los cie-
los, no en la tierra. Por eso es un monte. La palabra utilizada es
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13
 H2022 - - jar
forma abreviado de H2042; monte o cordillera de colinas (a
veces usado figurativamente):- colina, ladera, montaa, mon-
taosa, monte.

que deriva de

H2042 - - jarr
de una raz que no se usa significa surgir hacia arriba; monte:-
collado, montaa, monte.

Fui hacia all y vi siete montaas magnficas, diferentes entre

s y de piedras preciosas y hermosas y todas eran esplndidas,
de apariencia gloriosa y bello aspecto: tres por el oriente,
apoyadas una contra la otra; y tres por el sur, una bajo la
otra; y vi caadas profundas y sinuosas, ninguna de las cuales
se una a las dems. La sptima montaa estaba en me-
dio de todas, superndolas en altura a la manera de un
trono, rodeada por rboles aromticos, entre los cua-
les haba un rbol cuyo perfume yo no haba olido nun-
ca y no haba perfume similar entre estos ni entre los
dems rboles: exhala una fragancia superior a cualquiera y
sus hojas, flores y madera no se secan nunca, su fruto es her-
moso y se parece a los dtiles de las palmas.
Entonces dije: "Qu rbol tan hermoso! Es bello a la vista, su
follaje gracioso y su fruto tiene un aspecto muy agrada-
ble". Entonces, Miguel el Vigilante y santo, que estaba conmi-
go y que estaba encargado de esos rboles, me contest. Y l
me dijo: "Enoc, para qu me preguntas por el perfume de ese
rbol y para qu quieres saber la verdad?". Entonces, yo, En-
oc, le respond as: "Deseo aprender de todo, pero especial-
mente acerca de este rbol".
Esta montaa alta que
Y l me contest diciendo:
has visto y cuya cima es como el trono de
Yahweh, es su trono, donde se sentar el
Gran Santo, el Adn de Gloria, el Rey
Eterno, cuando descienda a visitar la tie-
rra con bondad. "No se permite que ningn ser de car-
ne toque este rbol aromtico, hasta el gran juicio cuando l
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14
 se vengar de todo y llevar todas las cosas a su consumacin
para siempre, pero entonces ser dado a los justos y a los
humildes. "Su fruto servir como alimento a los elegidos
y ser trasplantado al lugar santo, al templo del Seor,
el Rey Eterno...
Hanoj/Enoc 24:2-6 - 25:1-5

Lo que Hanoj vio fue un monte muy elevado rodeado de 7 montes (que son los
7 espritus/ruajim de Yahweh, que estn en Su presencia). Ninguno de estos
montes es Lucifer, jams se debe confundir este hecho y pensar que Lucifer
fue alguna vez uno de esos siete espritus, porque estos siete PERMANECEN
ETERNAMENTE, hoy estn en Su presencia:

Yojann, a las siete comunidades que estn en Asia: Favor y

paz a ustedes de parte del que Es y Era y Ser; y de parte de
los siete espritus que estn delante de su trono...
Hitgalt/Revelacin 1:4 VIN2011
Escribe al mensajero de la comunidad en Sardis: El que tie-
ne los siete espritus de Elohim y las siete estrellas dice
esto: Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives,
pero ests muerto.
Hitgalt/Revelacin3:1 VIN2011
Del trono salen relmpagos y truenos y voces. Y delante del
trono arden siete antorchas de fuego, las cuales son los siete
espritus de Elohim.
Hitgalt/Revelacin 4:5 VIN2011
Y en medio del trono y de los cuatro seres vivientes y de los
ancianos vi un cordero de pie, como inmolado. Tena
siete cuernos y siete ojos, que son los siete espritus
de Elohim enviados a toda la tierra.
Hitgalt/Revelacin 5:6 VIN2011

Yahshua es el Cordero que tiene los 7 espritus:

Pero una rama saldr del tronco de Yishai, un retoo nacer
de sus races. El Ruaj de YAHWEH reposar sobre l: el Ruaj
de sabidura y de entendimiento, el Ruaj de consejo y
de poder, y el Ruaj de conocimiento y misericordia lo
llenar; el Ruaj de temor a YAHWEH.
YeshaYah/Isaas 11:1-3 "Kadosh"
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Un monte es, como su palabra hebrea lo indica, algo que SE ELEVA. Es una co-
sa grande que se puede ver desde lejos, por eso es algo que es importante,
sirve como punto de referencia, llama la atencin... en fin, todas las cosas
que atrajeron a Lucifer y an hoy atraen a los que se dejan llevar por vista (y
cambian su tesoro inefable por cosas que devora la polilla y el xido).

Por eso tenemos a los hombres construyendo la famosa Torre de Bavel, un

smil de un monte que buscaba alcanzar el cielo. La torre de Bavel es un
smbolo de lo que es toda la civilizacin de la Babilonia espiritual, EL SISTEMA
EN EL QUE VIVIMOS y que el 99% no entienden que estn dentro del trono de
Toda la actual civilizacin
ha satn y aman quedarse all.
"humana" es creacin satnica. No hay un pedacito que no lo
sea, actualmente, con la excepcin de puntos de luz desparramados, porque
la tierra kadosh continan an hoy profanada y no ha sido reestablecida, aun-
que muchos creen que s porque VAN POR VISTA, y creen que los hechos de los
hombres son por mano de Yahweh... PERO LO SER EN BREVE, y muchos que
duermen despertarn. Estos puntos de luz son los kadoshim, el remanente que
Yahweh siempre deja para S mismo, y que hoy est siendo pacientemente
despertados para en breve ser juntados de los 4 vientos, o sea, de las garras
del enemigo (los cuatro vientos son tambin 4 entidades que se corresponden
a los 4 tipos de castigos que Yahweh permite caigan sobre los hijos de la des-
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16
obediencia), y son tambin aquellos que han generado las diferentes partes
de la famosa estatua de Daniyel, otra representacin de la bestia, la gran Ba-
vel. Como partes de la estatua, son partes tambin de la bestia de Apocalip-
sis, son falsos montes de la imitacin de ha satn.

Como decimos, un monte es algo que se ve de lejos, por eso eran levantados
como memoriales:

Yahosha llam a los doce hombres que haba designado entre

los yisraelitas, uno de cada tribu; y les dijo Yahosha: Lle-
guen hasta el Arca de Yahweh su Elohim, en el medio del
Yardn, y cada uno de ustedes chese al hombro una piedra
correspondiendo al nmero de las tribus de Yisrael. Esto ser-
vir de smbolo entre ustedes: en el futuro, cuando sus hijos
pregunten: Qu significado tienen esas piedras para uste-
des? ustedes les respondern: Las aguas del Yardn se detu-
vieron a causa del Arca de la Alianza de Yahweh; cuando pas
a travs del Yardn, las aguas del Yardn se detuvieron. Y as
estas piedras le servirn al pueblo de memorial perpetuo.
Los yisraelitas hicieron como orden Yahosha. Recogieron
doce piedras, correspondientes al nmero de las tribus de Yis-
rael, del medio del Yardn como le haba encargado Yahweh a
Yahosha y las llevaron a donde iban a pasar la noche y las
depositaron all. Yahosha tambin amonton doce piedras en
el medio del Yardn, el lugar donde se haban parado los sa-
cerdotes que llevaban el Arca de la Alianza; y han permaneci-
do all hasta el da de hoy.
Yahoshua/Josu 4:4-9 VIN2011

As que vemos que los montes PUEDEN SER CONSTRUIDOS POR MANO DE HOM-
BRE (y recuerden que los descendientes de los cados TAMBIN SON HOMBRES,
aunque tienen parte de la herencia gentica de sus padres, son hombres por
parte de la herencia gentica de sus madres, como aparece en las Escrituras:

Fue entonces, y tambin ms tarde, cuando aparecieron los Nefilim en la

tierra, cuando los hijos de ha'Elohim cohabitaron con las hijas de los hom-
bres, quienes les dieron descendencia. Ellos fueron los hroes de antao,
los hombres de renombre. Bereshit/Gnesis 6:4 VIN2011

Como acabamos de mencionar, el mayor de estos montes que la gente reco-

noce como tal es la Torre de Bavel, porque es algo bastante explcito y repre-
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sentativo, partiendo de SU FORMA, que imita a un monte que se eleva (jar ja-
rar). Pero hay otro gran monte que la mayora NO CONSIGUE VER, porque es
tan grande que est por todas partes, y porque los hombres son como pulgas
encima de l. Es difcil saber la altura o grandeza de una montaa cuando uno
est parado encima de ella. Es necesario ALEJARSE Y TOMAR DISTANCIA para
poder verla objetivamente (y entonces tambin percibirn su hedor).

Entonces me explic lo siguiente: Esta es la palabra de Yah-

weh para Zerubavel: No con ejrcito ni con fuerza, sino con
mi espritu dijo Yahweh de los Ejrcitos. Quin eres t, oh
gran monte? Delante de Zerubavel sers reducido a lla-
nura. Porque l producir esa excelente pie-
dra; y la saludarn con gritos de Hermosa! Hermosa!
ZejarYah/Zacaras 4:6-7

Veamos lo que nos dice aqu: Yahweh declara que cierto gran monte delante
de Zerubavel ser destruido, completamente arrasado. Zerubavel (Zorobabel)
es un tipo de Yahshua ha Mashiaj reedificando la Casa de Yahweh. Y el "gran
monte" estaba oponindose a esta reconstruccin (usando a los samaritanos
mezclados y edomitas para trabar el trabajo de los que estaban regresando
del exilio, EXACTAMENTE COMO HACE HOY. Los samaritanos, an cuando man-
tenan el nombre por el lugar, ya no pertenecan a las tribus, haban sido exi-
liados y el pequeo remanente, completamente mezclado con otras razas).
Pero Yahweh le advierte que no se oponga al trabajo de Yahshua porque ser
completamente destruido, ARROJADO POR TIERRA, ARRASADO, APLASTADO, y
ser sustituido por el VERDADERO MONTE DEL ALTSIMO:

Entonces se desmenuzaron tambin el hierro, el barro cocido,

el bronce, la plata y el oro; y se volvieron como la paja de las
eras en verano. El viento se los llev, y nunca ms se hall su
Y la piedra que golpe la estatua se
lugar.
convirti en una gran montaa que llen
toda la tierra.
Daniyel 2:35 VIN2011

Yahshua ha Mashiaj es la piedra (que los constructo-

res desecharon, pobres ciegos), que golpear al
gran monte.
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18
Pero tenemos ms relaciones. En Hitgalut vemos surgir una bestia del mar,
que "casualmente" tiene todas las partes de los animales mencionados por Da-
niyel, lo cual implica que dentro de ella se encuentran "restos" de aquellas
grandes civilizaciones. Esta bestia tiene 7 cabezas que se nos dice son 7 mon-
tes:

Las sie-
Aqu se requiere una mente que tenga sabidura:
te cabezas son siete montes sobre los
cuales est sentada la mujer.
Hitgalt/Revelacin 17:9 VIN2011

Ha satn IMITA TODO LO QUE YAHWEH HACE, porque su

objetivo no ha cambiado, es siempre el mismo: subir al cielo y sentarse en el
trono como el Altsimo. l sabe muy bien que no puede ni podr nun-
ENTONCES HA DETERMINADO CONSTRUIRSE SU
ca,
PROPIA COPIA. En todo l imita lo que Yahweh tiene: su trono alto, 7
montes (que "son siete reyes: Cinco han cado, uno es, y otro an no ha veni-
do; y cuando venga, debe quedar slo por un breve tiem-
_________________________________________________________________________________________________
19
po" Hitgalt/Revelacin 17:10 VIN2011). Estos siete montes son copia de los 7
montes, los siete ruajim/espritus de Yahweh. Ha satn tambin tiene 7 esp-
ritus malignos:

Cuando un espritu inmundo ha salido de un hombre, anda

por lugares secos buscando reposo, y al no hallarlo, dice:
Volver a mi casa de donde sal. Y cuando regresa, la en-
cuentra barrida y adornada. Entonces va y trae otros siete
espritus peores que l. Y despus de entrar, habitan all; y
el estado final de ese hombre llega a ser peor que el prime-
ro.
Luka 11:24-26 VIN2011

Ser que el papado es la bestia? No, no lo es, como estamos viendo aho-
ra mismo, EL GRAN MONTE VIENE DE MUCHO ANTES, el cristianismo ha
tratado siempre de quitar de en medio a Israel porque sigue el incentivo sat-
nico de querer borrar lo que Yahweh ha elegido, sin darse cuenta de que no
necesita reemplazar a nadie porque POR LA FE EL JUSTO VIVIR, de manera
que slo deseando pertenecer, arrepintindose y aceptando (obedeciendo),
puede pasar a llamarse Yisrael (y no un nombre que se inventen los rebel-
des). Si aceptamos que la bestia es el papado estaramos diciendo que
LA BESTIA TIENE SLO UNOS 2000 AOS, Y QUE ANTES DE ELLA NO
HUBO NADA. Esto limitara su accin a los ltimos 2000 aos (que es lo nica
parte de la historia en que intervienen los cristianos, vean el celo de ha satn
PERO ESTA-
por borrar toda memoria anterior, Yahweh lo reprenda),
MOS VIENDO QUE ESTE GRAN MONTE YA SE HA
OPUESTO A YAHWEH MUCHO ANTES, como Zejar-
Yah/Zacaras nos cuenta y Daniyel nos confirma.
Por mucho que se insista, la historia bblica NO COMENZ CON EL CRISTIANIS-
MO, que es un apcrifo. La historia bblica comenz con el pueblo que Yahweh
PLANT E HIZO CRECER GENTICAMENTE, y que de la misma forma en que
Adam y Jawa cayeron en el huerto y fueron expulsados de l, las sucesivas
cadas del pueblo elegido de Yahweh sirvieron para Su Santo Propsi-
FORMAR SU PUEBLO KADOSH, separado, puro y
to:
santo, a partir de una pequea semilla inicial, y
para que adems SIRVIERAN DE ANTDOTO A LA
_________________________________________________________________________________________________
20
CONTAMINACIN GENTICA INTRODUCIDA POR HA
SATN PRIMERO Y LOS VIGILANTES DESPUS. Pero es-
to lo explicar en los prximos posts, aqu los estoy introduciendo en el tema.
Es necesario que comprendamos muchas acosas antes de conseguir abarcarlo
todo.

Finalmente, tenemos lo que Yahshua mismo nos dice:

Yahsha les respondi: En verdad les digo que si tienen fe y

no dudan, no slo harn esto de la higuera, sino que si le di-
cen a este monte: Qutate y arrjate al mar, as se
har.
MattitYah 21:21 VIN2011

Este monte del que habla nuestro Adn Yahshua no

es otro que el maligno monte de ha satn, el falso
monte que l ha venido construyendo para imitar el
monte kadosh del Eterno, y delante del cual millo-
nes caern en engao y adorarn a la bestia como si
fuera el Creador.
Entonces, encerrando el tema circularmente, hemos comprendido que el Eden
estaba en el lugar de la tierra donde Yahweh coloc su Monte Kadosh, y de-
ntro del Eden an hubo un lugar SEPARADO dentro del cual Yahweh plant al
hombre que haba creado DE LA TIERRA (este tema lo profundizo en el prxi-
mo post). En este territorio llamado Eden, ha satn tambin haba sido
colocado, POR ESO TENA ACCESO AL HUERTO.

Hijo de hombre, entona un lamento por el rey de Tsor (Ti-

ro), y dile que as ha dicho Adonay Yahweh: T eras el col-
mo de la perfeccin, lleno de sabidura y de completa hermo-
sura! Estabas en el Eden, el huerto de Elohim. Tu vesti-
dura era de toda clase de piedras preciosas: rub, topacio,
diamante, crislito, nice, jaspe, zafiro, turquesa y berilo. Y
de oro era la confeccin de tus encajes y de tus engastes. En
el da que fuiste creado fueron preparadas. Eras como el que-
rube ungido que cubra; yo te haba colocado en
_________________________________________________________________________________________________
21
 el santo monte de Elohim, y andabas en medio de
piedras de fuego. Eras perfecto en tus caminos desde el da
en que fuiste creado hasta que se hall en ti maldad. A causa
de tu gran comercio te llenaron de violencia, y pecaste. Por
eso, te expuls del monte de Elohim, y un
querube protector hizo que desaparecieras de en medio de las
piedras de fuego. Tu corazn se enalteci debido a tu hermo-
sura; a causa de tu esplendor se corrompi tu sabidura. Yo
te he arrojado en tierra; te he puesto como es-
pectculo ante los reyes.
Yejezkel/Ezequiel 28:12-17 VIN2011

Recordemos este "yo te he arrojado en tierra" porque volveremos a l en los

prximos posts.

El huerto era un lugar separado dentro del resto del Eden, simbolizando lo
que ms adelante sera CADA SEPARACIN que Yahweh establecera para for-
mar lo que tiene en su plan: SU FAMILIA. Comenzando con la separacin pri-
mera a travs de Noaj, siguiendo con la de Avraham, la del pueblo de Yisrael
(la ms clara y notable a nuestros ojos, pero no la nica), vemos esta constan-
te en el Plan de Yahweh. Ya veremos ms adelante POR QU motivo hace es-
tas cosas, porque no es simple capricho y todo tiene una explicacin, y estos
son los tiempos de volver a revelar lo que habamos olvidado.

Cuando Adam y Jawa cayeron, ellos fueron expulsados DEL HUERTO, pero no
de la tierra del Edn. Vean el increble amor del Eterno, y cmo nos muestra
que nuestro gradual alejamiento de l es la causa de todos nuestros males. l
mismo prepar todo para que fuera GRADUAL, como en crculos concntricos.
TENGAN ESTO EN MENTE PARA ENTENDER LO PRXIMO QUE VIENE. Porque co-
mo est escrito:

Estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros... Estas

cosas les sucedieron como escarmiento y se registraron como
una advertencia para nosotros, que vivimos en el fin de los si-
glos.
Qorintiyim Alef/1 Corintios 10:6 VIN2011

Cuando Qayim/Can asesin a su hermano, su condena fue:

_________________________________________________________________________________________________
22
 Me ests echando hoy de la tierra y de tu presencia. Ser un
fugitivo vagando por la tierra, y cualquiera que me encuentre
me matar."
Bereshit/Gnesis 4:14 "Kadosh"

Vemos el espanto y terror de Qayin al comprender que ESTABA SIENDO EX-

PULSADO. Pero cmo sera esto? Si sus padres YA HABAN SIDO EXPULSADOS
ANTES, cmo podra ahora Qayin ser expulsado? O de dnde, entonces?

La respuesta est exactamente en esto que estamos mencionando: Adam y

Jawa fueron expulsados del huerto al Eden. Quayin sera expulsado DE TODA
LA TIERRA DEL EDEN, y por eso terminara en la tierra de Nod, otra tierra en
otro lugar.

S que hoy todo esto les parece un poco catico a algunos, otros conocern
algunos temas y otros no, pero la cosa es que necesito que tengan todas estas
cosas "agendadas" para poder desarrollar el resto porque si no estaramos
dando patadas en el aire, y haciendo como tantos hacen, que no leen lo que
escribo pero pretenden preguntarme igual acerca de lo que he escrito. La-
_________________________________________________________________________________________________
23
mento decir que no tengo ni la capacidad de responder los cientos de pregun-
tas de los cientos de personas que as se comporta, y tampoco tengo el in-
ters. Me he agotado mucho tratando de ayudar hasta darme cuenta de que la
mayora no tiene real inters o se movera por s misma. Por eso les ruego, los
insto a que lean todo, si es necesario ms de una vez, porque las cosas jugo-
sas llegan CUANDO JUNTAMOS TODAS LAS PIEZAS... pero primero necesitamos
tener las piezas reconocidas. Hagan como yo hago, cuando no entiendo algo le
pido a Abba que me muestre, y guardo las cosas en un cajn... les aseguro
que tarde o temprano (cada cosa requiere su tiempo), finalmente vuelven a
salir de all y son explicadas.

PUNTOS A SER RECORDADOS:

Ha Satn fue colocado en el Eden

El Eden NO ES EL HUERTO

El huerto fue plantado en el Eden, al oriente

La Tierra Prometida es la Tierra del Eden

La Tierra Prometida, la tierra del Eden, es TIERRA KADOSH

El Eden cay en el reparto de tierras para los hijos de Shem, pero Ke-
naan usurp la tierra
El Monte Kadosh est en el Eden

El Monte Kadosh es el lugar que Yahweh eligi para poner Su Nombre

Kadosh, es el monte que conecta el trono del Eterno en los cielos con
la tierra a Sus pies, a l slo los kadoshim pueden acercarse sin ser
muertos por Su santidad (y eso, claro, a travs de la sangre del Corde-
ro)
Ha Satn puso en su corazn ser como el Altsimo

Ha Satn sabe que no puede usurpar el trono del Eterno, pero se niega
a aceptar su derrota delante de los dems cados que lo siguieron en su
rebelin, y hasta el da de hoy insiste e imita todo lo que Yahweh hace,
tratando de, al crear un copia "fiel" del Original, hacer creer a muchos
que l es el creador de todo.

(VOLVER AL NDICE)

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24
 (VOLVER AL NDICE)

02 - VARN Y MUJER LOS CRE

Bueno, en el post anterior ya vimos acerca del Edn, su localizacin e importancia de
la tierra. Ahora vamos a profundizar un poco ms en el tema, porque hasta ahora la
cosa no parece tener mucha relacin con el ttulo de "Gentica Bblica", verdad? Pa-
ciencia, a medida que avancemos vern por qu es necesario comenzar siempre un
poco ms atrs en las cosas.

Volvamos una vez ms a Bereshit, pero antes quiero aclarar unos detalles que por aho-
ra podrn parecer menores pero no lo son tanto. Sabemos que las divisiones en captu-
los y la numeracin en versculos son cosas que fueron implementadas mucho despus
y que, en s, no pertenecen al cuerpo de la Biblia, fueron colocadas para simplificar la
lectura, y realmente son sumamente tiles. Pero algunas veces parece que estas divi-
siones, sobre todo las de los captulos, hubieran sido un tanto amaadas para provocar
confusin... algo que no debera extraarnos. Pero bueno, sin pruebas concretas no
acusamos, de modo que veremos este detalle aqu pensando que fue con la mejor
buena voluntad. Se trata de la divisin de los captulos 1 y 2 de Bereshit/Gnesis, y
para que quede bien simple se los muestro en una tabla:

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25
 31. Y Elohim vio todo lo que haba
hecho, y lo encontr muy bueno. Y
Captulo 1 esa tarde y esa maana formaron
el sexto da.
FIN DEL CAPTULO 1
1. Y quedaron terminados el cielo y
la tierra, con todo su ejrcito.
2. Para el sptimo da haba con-
cluido Elohim la obra que estaba
haciendo, y ces en el sptimo
da de toda la obra que haba
hecho.
Captulo 2 3. Entonces Elohim bendijo al
sptimo da y lo declar sagrado,
porque en l ces Elohim de toda
obra de creacin que haba hecho.
4. Esta es la historia del cielo y de
la tierra cuando fueron creados.
Cuando Yahweh Elohim hizo el cielo Captulo 2 lo y la tierra...
y la tierra...
31. Y Elohim vio todo lo que haba
hecho, y lo encontr muy bueno. Y
esa tarde y esa maana formaron
el sexto da.
32. Y quedaron terminados el cielo y
la tierra, con todo su ejrcito.
33. Para el sptimo da haba conclui-
do Elohim la obra que estaba hacien-
Captulo 1 do, y ces en el sptimo da de toda
la obra que haba hecho.
34. Entonces Elohim bendijo al spti-
mo da y lo declar sagrado, porque
en l ces Elohim de toda obra de
creacin que haba hecho.
35. Esta es la historia del cielo y de la
tierra cuando fueron creados.
FIN DEL CAPTULO 1
1. Cuando Yahweh Elohim hizo el cie-

Entonces, comenzando VERDADERAMENTE nuestro captulo 2, veamos qu nos cuenta:

Esta es la historia del cielo y de la tierra cuando fueron creados.

Cuando Yahweh Elohim hizo el cielo y la tierra, no haba an mato-
rrales sobre la tierra ni haba germinado la hierba del campo, por-
que Yahweh Elohim no haba enviado lluvia sobre la tierra y no hab-
a hombre que cultivara el suelo, aunque brotaba del suelo una ne-
blina que regaba toda la superficie de la tierra. Entonces Yahweh
Elohim form al hombre del polvo de la tierra. Sopl en
su nariz el aliento de vida, y el hombre vino a ser un ser viviente.
Yahweh Elohim plant un huerto en Eden, en el oriente, y puso all
al hombre que haba formado. Y del suelo Yahweh Elohim hizo cre-
cer todo rbol agradable a la vista y bueno para alimento, con el
rbol de la vida en medio del huerto, y el rbol del conocimiento
del bien y del mal.
Bereshit/Gnesis 2:4-9 VIN2011

Yahweh Elohim form al hombre DE LA TIERRA. Esto no es novedad para nadie... o tal
vez s. Porque lo que aqu importa es que el hombre fue hecho DE LA
TIERRA DEL EDEN. Como ya hablamos en el captulo anterior, el Eden fue
el lugar central de la tierra donde Yahweh decidi establecer su Santo Monte, y donde
plant el huerto en el que coloc a Adam y Jawa. Mucho es lo que se ha hablado acer-
ca de una creacin en el pasuk 1 y otra en el pasuk 2. Tambin muchos hablan acerca
de dos creaciones del hombre, una en el captulo 1 y otra en el captulo 2. Lo cierto
es que existen ciertas divergencias en estos dos captulos que siempre me han dado la
impresin como que ALGUIEN LE ARRANC ALGUNAS PARTES. Jeje, bien puede haber
_________________________________________________________________________________________________
26
sido pero no tenemos pruebas, de manera que debemos conformarnos con lo que te-
nemos y no hacer demasiadas conjeturas en el aire. Aunque tengamos algunos aguje-
ros, eso no nos da el permiso de meter en ellos cualquier cosa que se nos ocurra, por
eso quiero siempre que recuerden que A ESTE RESPECTO son teoras. El resto, NO.

O sea, podemos hablar acerca de un Adn primigenio que fue creado hombre-mujer...
como son los malakim en el cielo, andrginos, esto es, con los dos sexos en s mismos,
porque a pesar de que a nosotros nos parezca muy loco, lo cierto es que LA PERFEC-
CIN EST EN LA COMPLETITUD. Acerca de esto he hablado en HOMBRE Y MUJER LOS
CRE..., aunque en aquel momento an no tena todos los datos que tengo ahora (no
que ahora los tenga COMPLETAMENTE CERRADOS, sino que cada vez el Ruaj nos abre
ms y ms los ojos y nos muestra ms las profundidades). Sin embargo, a respecto de
estos temas especficos, de estos "agujeros", continuamos con teoras, no con hechos
comprobados. Y al final de cuentas, no nos afecta a lo que vamos a ver a continua-
cin, para lo que s tenemos Escrituras..

POLVO ERES...
La ciencia ha "descubierto", una vez ms, lo que la Biblia siempre dijo: que la compo-
sicin qumica del hombre es la misma que la de la tierra. El 96% de nuestro cuerpo es
fruto de nicamente 4 elementos qumicos, y con 6 ya tenemos el 99%. El resto son
cantidades menores. Veamos los datos "cientficos":

Oxgeno: De los 70 Kg de un hombre promedio, 45,5 seran nicamente oxgeno.

Si imaginamos una planta de las que podemos tener en casa, sta tardara 23 aos en
producir la cantidad de oxgeno que compone nuestro cuerpo. Obviamente, no pode-
mos pensar en el oxgeno como aire, sino que ste aparece en nuestro organismo
combinado con otros componentes. Este elemento aparece en todos los rganos, teji-
dos y clulas de nuestro cuerpo.
Carbono: Ms de 12 kilos y medio es lo que encontramos de este elemento en
nuestro interior (y exterior). Se encuentra formando casi la totalidad del esqueleto
estructural de las molculas de nuestro cuerpo (protenas, lpidos, glcidos...).
Hidrgeno: un 10% ni ms ni menos. Pero como ocurre con el oxgeno, aparece
combinado con otros elementos, sobre todo con los dos anteriores, y no en forma de
gas, obviamente.
Nitrgeno: Hasta aqu, todo no-metales. Ms de 2 Kg de este elemento, tambin
presente en la atmsfera, podramos sacar de nuestro cuerpo. Tambin es muy impor-
tante y est muy presente en el organismo, cabe destacar su funcin indispensable en
la formacin de las bases nitrogenadas (que forman nuestro ADN) y tambin forman
parte del esqueleto estructural de las protenas.
Calcio: Poco ms de un kilo de calcio aparece en nuestro cuerpo, como bien sa-
bemos, formando parte de nuestros huesos y dientes, pero tambin para coagular la
sangre, recibir las seales del sistema nervioso o en la contraccin muscular.

_________________________________________________________________________________________________
27
 Fsforo: el 1% de nuestro peso es todo fsforo, aunque principalmente en forma
de fosfatos, rodeado de 4 tomos de oxgeno, participando en molculas tan impor-
tantes como los nucletidos del ADN o las molculas de ATP (la energa del cuerpo).
Tambin es un componente fundamental en los huesos.
Potasio: Aunque parezca poco, 245 gramos de potasio en nuestro cuerpo es
muchsimo, pero muy necesario en la formacin de protenas y en la regulacin del pH
corporal, el ritmo cardaco y favorece la buena digestin y eliminacin de desechos.
Junto al sodio y al cloro es esencial para la correcta transmisin de impulsos nerviosos
Azufre: s, el azufre es txico, pero en nuestro cuerpo es esencial para la for-
macin de algunos aminocidos que componen las protenas y participan en el correc-
to plegamiento de stas. Tanto es as, que podramos sacar hasta 175 gramos de este
mineral si pretendiramos extraerlo.
Sodio: uno de los electrolitos ms importantes de nuestro organismo, que ayuda
a mantener la correcta distribucin de agua en el cuerpo, muy necesaria para producir
y transmitir las seales elctricas de nuestras neuronas. Su porcentaje es de 0,15 %
del peso total de nuestro cuerpo.
Cloro: el otro componente de la sal comn junto al elemento anterior y, como
era de esperar, su proporcin en el organismo es bastante similar, poco ms del 14 %
(unos 100 gramos). Sus funciones son tambin muy similares a las del sodio, apare-
ciendo en todos los lquidos corporales e presente en la formacin de cido clorhdrico
(HCl), que tenemos en el estmago para ayudar a la digestin.
Magnesio: los 35 gramos de magnesio de nuestro cuerpo tiene funciones relacio-
nadas con el mantenimiento de la estructura del hueso y participa en las reacciones
metablicas como co-factor de las protenas.
Hierro: tenemos el equivalente a un clavo estndar de hierro en nuestro cuerpo,
es decir, unos 4 gramos (0,006% de total). Y aunque aparezca el ltimo en la lista, no
es el menos importante, ya que es el que permite que se transporte el oxgeno por
nuestro cuerpo, siendo el ncleo de la hemoglobina de la sangre.

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28
Aunque estos son los ms representativos y abundantes, hay varias docenas ms de
elementos qumicos en nuestro cuerpo, pero en cantidades minsculas aunque, como
ocurre con el hierro, el que sean tan escasos no significa que no sean vitales y, sin
ellos, nuestro organismo dejara de funcionar. Prcticamente la totalidad de los ele-
mentos conocidos que aparecen en la tabla peridica estn en nuestro organismo: yo-
do, arsnico, molibdeno, aluminio, cobre, litio, silicio, etc.

Todos estos elementos se encuentran sobre la superficie terrestre,

siendo el oxgeno el ms abundante en ella, al igual que en nosotros,
hacindonos ver que el cuerpo humano no es ms que un pedacito
que compone la Tierra.
FUENTE

Podemos obviar esta lectura anterior, pero resulta sumamente interesante, es cortita
y poco "acadmica", o sea que se entiende fcil. Lo importante es la cuestin de que
la composicin qumica del ser humano es la misma, prcticamente, que la del polvo
de la tierra. Pero Adam fue creado del polvo de la tierra del Eden, un polvo que NO
HABA SIDO PROFANADO, un polvo puro, digamos, el mejor de los materiales. l fue
creado con material Kadosh del lugar donde Yahweh puso Su propia Presencia (recor-
demos que l vena a pasear todas las tardes al huerto, que estaba dentro de esta tie-
rra de Eden).

En traducciones inglesas y en espaol, el primer humano es simplemente llamado

"hombre". Este vocablo "hombre" es entendido por la mayora de las personas, como
una referencia al "varn", ms bien que al gnero humano. Sin embrago, en el texto
hebreo, no se refiere al primer "hombre" como "varn" ("Ish") sino hasta despus de la
"operacin" mencionada en Bereshit/Gnesis 2:21-22.

Despus de la "operacin", el flamante "varn humano" ve a la mujer humana y di-

ce: "Esta es hueso de mis huesos y carne de mi carne! Ella ser llamada mujer
(ishshah) porque fue sacada del varn (ish)."

Tanto la primer mujer (ishshah) como el primer varn (ish) haban si-
do una parte o un lado del primer ser humano (haadam). En Beres-
hit/Gnesis 2:23 el varn declara, literalmente que, ellos compartie-
ron la misma carne y huesos.
La palabra adam significa "ser humano"; y no necesariamente ser humano varn. La
palabra es usada a menudo en los primeros captulos de Bereshit/Gnesis junto con el
pronombre "el" = haadam (( ) vea Bereshit/Gnesis 5:2), significando "el ser
humano". Ocasionalmente sirve como el nombre propio "Adam", usualmente escrito sin
el pronombre.
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29
En las capturas de pantalla que siguen, he resaltado cada vez que aparece haadam
(ser humano) en amarillo. (Nota: En el verso 5 no existe el artculo pero el contexto
indica que no es un sustantivo propio.)

Tambin he destacado cada vez que aparece la palabra ish ("varn") en celeste,
e ishshah (mujer) en color rosa. Mirando estas capturas abajo, es evidente que no es
hasta que la mujer es sacada del primer ser humano que claramente vemos a un ish,
una persona varn, y no antes.

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30
_________________________________________________________________________________________________
31
_________________________________________________________________________________________________
32
 Digamos que cuando un hombre
(ish) y una mujer (ishshah) se
unen, son una sola carne, y LOS
DOS FORMAN UN ADAM, NUEVA-
MENTE COMPLETO.
Estn vislumbrando la maravilla? Porque aqu tenemos tambin, escondido, el miste-
rio de Yahshua y Su Novia...

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33
 Por esto dejar el hombre a su padre y a su madre y se
unir a su mujer, y sern los dos una sola carne. Gran-
de es este misterio, pero lo digo respecto del Mashaj y
de la congregacin.
Efesiyim 5:31-32

Creo que el relato de la creacin en Gnesis 2 fue diseado para

mostrar la igualdad, compatibilidad y unidad del primer Adam y la
primera mujer, porque ambos son figura del segundo Adam (Yahshua)
y su Novia (la congregacin de los salvos). Ambos provinieron de la
misma fuente, haadam, y compartieron la misma carne hecha del
mismo suelo al cual Yahweh Elohim mismo le haba dado vida por
medio de su propio aliento.

Este es el registro de la descendencia de Adam. Cuando Elohim cre

al hombre, lo hizo a la semejanza de Elohim, los cre varn y hem-
bra. Y cuando los cre los bendijo y los llam Hombre.
Bereshit/Gnesis 5:1-2 VIN2011
Este es el libro de las generaciones de los hombres: En el da que
YAHWEH hizo a Adam, a imagen de Elohim l los hizo; El los hizo
macho y hembra; El los bendijo y los llam Adam [humanidad, hom-
bre] en el da que fueron creados.
Bereshit/Gnesis 5:1-2 "Kadosh"
Este es el libro de las generaciones de Adn. El da en que cre Dios
al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Varn y hembra los cre; y
los bendijo, y llam el nombre de ellos Adn, el da en que fueron
creados.
Bereshit/Gnesis 5:1-2 RV 1960
Este es el libro de las generaciones de Adam. El da en que Elohim
cre al hombre, lo hizo a imagen de Elohim. Macho y hembra los
cre, y los bendijo. Y el da que fueron creados llam el nombre de
ellos Adam.
Bereshit/Gnesis 5:1-2 BTX
Esta es la lista de los descendientes de Adn: El da en que Di-s cre
a Adn, le hizo a imagen de Di-s. Los cre varn y hembra, los ben-
dijo, y los llam "Hombre" en el da de su creacin.
Bereshit/Gnesis 5:1-2 SBVUJ
Esta es la lista de los descendientes de Adn: El da en que Dios cre
a Adn, le hizo a imagen de Dios. Los cre varn y hembra, los ben-
dijo, y los llam Hombre en el da de su creacin.
Bereshit/Gnesis 5:1-2 Jer 1976

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34
LA COSTILLA DE ADAM
Entonces tenemos la creacin de Jawa. Ella no fue creada directamente del barro,
aunque es polvo tambin porque proviene de su esposo.

Sin embargo, en Yahweh ni el hombre existe aparte de la mujer, ni

la mujer existe aparte del hombre. Porque as como la mujer pro-
viene del hombre, as tambin el hombre nace de la mujer; pero to-
do proviene de Elohim.
Qorintiyim Alef/1 Corintios 11:11-12 VIN2011

Ac podemos desarrollar dos teoras, ambas vlidas por los datos que tenemos hasta
hoy. Las traducciones normalmente mencionan "costilla", aunque algunas usan "lado".
Podemos suponer que Jawa fue formada a partir de una costilla de Adam, una costilla
real, o una parte de su cuerpo, de la cual habra sido extrado su ADN, digamos, as,
que en esta teora, Jawa fue clonada de Adam (y revisando el concepto de CLONA-
CIN: clonar no es sacar una "fotocopia" de alguien, sino obtener un nuevo organismo
a partir de un cierto material gentico, un organismo que compartir la secuencia
gentica del que sea sacado, pero ser un organismo en s mismo, independiente).
As, Jawa no sera una "fotocopia" de Adam, para nada. Esto sera casi lo mismo que la
clonacin de la famosa oveja Dolly, que no fue creada a partir de un vulo (como mu-
chas clonaciones) sino de una clula de glndula mamaria, es decir, de un tejido dife-
rente al embrionario. Cabe suponer que, en el caso de que as hubiera sido con Jawa,
no debera haber habido ningn problema porque estamos hablando de material gen-
tico PERFECTO.

La otra teora es por la que yo personalmente me inclino, y es la de que Jawa fue SE-
PARADA DEL LADO DE ADAM, y nuevamente los remito a HOMBRE Y MUJER LOS
CRE....

Salga de una parte del tejido del haAdam o sea separada completamente de l, lo que
importa aqu es que Yahweh Elohim cre a la mujer a partir del cuerpo del primer ser
humano, y por lo tanto, AMBOS ERAN GENTICAMENTE IGUA-
LES. Este es el asunto MS IMPORTANTE DEL CUENTO. Su ADN se corresponda per-
fectamente, y nos preguntamos si con la misma salvedad que en la actualidad: si el
ADN de Adam contena un cromosoma XY mientras que Jawa slo tena un par XX, o si
ambos tenan la capacidad exactamente igual de determinar aleatoriamente el sexo
de sus hijos. Mi teora personal (ma, insisto, y teora, insisto) es que LOS DOS FUERON
CREADOS EXACTAMENTE IGUALES, y que slo despus de la cada la mujer "perdi" su
derecho a determinar el sexo (y gracias al Padre por eso, como ya veremos). Lo expli-
car ms a fondo en uno de los siguientes posts.

Y aqu tambin deberemos entrar en una especulacin retrospectiva. Siendo que todo
lo que Yahweh Elohim cre ERA BUENO, debemos concluir que la gentica del hombre
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35
era perfecta en aquel momento. Hoy no tenemos ni la menor idea de cmo sera, pero
la Teora de la Evolucin de Darwin ha sido, pienso ahora, diseada (entre otras cosas)
para "disimular" el hecho del deterioro humano. No es correcto llamarla Evolu-
cin, ya que se trata claramente de una INVOLUCIN. A lo largo de la
historia, la gentica humana ha ido degradndose ms y ms (eso es
lo que vamos a estar estudiando de a poco), no ha estado "evolucio-
nado" para nada, al contrario. Antiguamente vivan cientos de aos ms, con
gran salud y escaso deterioro fsico, y ese menguar de la salud humana general lo va-
mos viendo a travs de las vidas cada vez ms cortas de los patriarcas.

Entonces, la gentica de Adam y Jawa era PERFECTA y era IDNTICA. Siendo una saca-
da del otro, su gentica no poda ser diferente. Y la idea era justamente esa: QUE

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36
SE REPRODUJERAN SEGN SU ESPECIE, SEGN SU
GENTICA, SIN CONTAMINARSE.
Sin embargo, vemos que Adam y Jawa andaban pasendose por el jardn, desnudos,
SIN DARSE CUENTA DE QUE ESTABAN DESNUDOS, algo que a nosotros nos resulta extra-
o. Pero lo que estamos viendo es a dos seres humanos completamente inocentes e
inclusive ignorantes acerca del sexo, porque no se ve que tuvieran muchos deseos a
ese respecto. De hecho, parece que este estado de inocencia fue justamente lo que
aprovech la serpiente para hacerlos caer.

SER UNA SOLA CARNE

Y ac aparece nuevamente este famoso personaje, la antigua serpiente. Existe la te-
ora acerca de que lo que hizo Jawa cuando comi del fruto del rbol prohibido fue
realizar un acto sexual con la serpiente engaadora. Yo considero esta teora muy se-
riamente, an cuando tengo ciertas "preguntas" que me hago, una de las cuales es si
las cosas all en el Eden eran realmente EXACTAMENTE COMO SON AHORA EN NUES-
TRO MUNDO. Y mi intuicin me dice que NO. Primero, no s si en aquella poca, con
sus cuerpos no cados, la ejecucin del acto sexual ES EXACTAMENTE COMO LA QUE
HOY CONOCEMOS. No estoy queriendo espiritualizar el asunto, pero si todo estaba en
una "octava mayor", tambin el acto sexual debera haberlo estado.

Y quiero explicar a lo que me refiero, porque en verdad es algo que tiene que ver con
el trasfondo total de las cosas.

Yo creo sinceramente que NO TENEMOS NI LA MS PLIDA IDEA ACERCA DE CMO ERA

EL MUNDO ANTES DE LA CADA. Me refiero a la perfeccin absoluta de todo, esa per-
feccin interior que se refleja en el exterior, en la apariencia, y que insistimos en tra-
tar de analizar las cosas DESDE NUESTRO ACTUAL PUNTO DE VISTA. Eso desde ya es un
error que trae aparejados preconceptos inaceptables para muchas cosas, y es algo que
muchos estamos entendiendo simplemente al estudiar un poco de historia, o analizar
las narrativas desde el punto de vista hebreo, o estudiar sencillamente las costum-
bres de aquellos antiguos pueblos. Conocer una simple costumbre tribal puede desmi-
tificar muchas malas interpretaciones...

Para ver si consigo explicarlo con un ejemplo muy simple, tomemos un beb: a pesar
de que cualquiera que nace hoy ya trae toda la gentica repodrida de la entera huma-
nidad, an as vemos que un beb cuando nace TIENE TODO EL POTENCIAL SE SU PER-
FECCIN CONCENTRADO EN SU PEQUEO CUERPO. As como las semillas, cuando ger-
minan, tienen el mximo exponente de nutrientes (germinados), todo lo mejor se
concentra en ese momento inicial: las clulas del beb estn en su mximo punto, el
calostro de la madre es no slo el ms potente inmunizador, sino un factor de super-
crecimiento. El colgeno de la piel del beb es perfecto. Sin embargo, toda esa "per-
feccin" (en nuestros tiempos, repito, perfeccin relativa) comienza a perderse
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37
 Es en el momento de nacer
prcticamente a partir del mismo nacimiento.
cuando ya comenzamos a envejecer, o sea, cuando comienza el (len-
to) proceso de deterioro de nuestras clulas.

Ahora bien, ESTO NO SUCEDA EN EL EDEN. No haba

deterioro alguno, no haba envejecimiento y no
haba muerte. Y como no haba habido an cada,
LA TIERRA NO HABA SIDO MALDECIDA, y esa perfec-
cin estaba claramente reflejada en toda la crea-
cin.
Entonces, insistir en analizar al mundo ednico (e inclusive el inmediatamente post-
ednico, ya que, as como el hombre envejece lentamente, la tierra maldecida ha ido
deteriorndose tambin lentamente) desde nuestros parmetros actuales es, cuanto
menos, inexacto e infantil. Es como querer determinar la gentica base de una pobla-
cin analizando nicamente las muestras de orina y sangre de individuos enfermos.
Regresando ahora al tema del acto sexual, a pesar de que tenemos que LAS DOS PAR-
TES DEBEN UNIRSE PARA SER UNA SOLA CARNE, no sabemos muy bien si esta unin
DEBA SER NECESARIAMENTE 100% FSICA, como la unin sexual en la actualidad. No
puedo afirmar que esto sea as, y sin embargo persiste desde siempre un "pequeo"
problemita que surgir unos captulos ms adelante, cuando los Vigilantes bajarn a
reproducirse con las hijas de los hombres. Hasta aqu, no parece haber habido mayo-
res problemas, ya que, siendo malakim, sabemos que tienen la capacidad de asumir
formas fsicas humanas. El problema surge con los nefilim, los descendientes de esta
relaciones sexuales, ya que en todas partes de nos dice que eran GIGANTES. Y algunos
eran descomunales, los primeros, ya que tambin a ellos la gentica se les fue "dilu-
yendo" a travs de las sucesivas cruzas con otros humanos, y vemos que el tamao de
los gigantes fue disminuyendo a travs de la historia, hasta llegar a los ltimos que
aparecen, en la poca de Golas, teniendo unos 3 metros de altura, lo cual los hace
grandotes, pero ciertamente ya no gigantes.

Ahora, yo espero que muchos se hayan hecho la misma pregunta que yo me hice desde
la primera vez que escuch la historia: CMO CONSEGUAN GIGANTES DE KILMETROS
DE ALTURA (como los mencionados por Enoc), e inclusive bajando desde esa altura
hasta llegar a los 3 metros, TENER RELACIONES SEXUALES CON MUJERES HUMANAS DE
TAMAO NORMAL? A m me disculpan, pero hay cosas que no caben... No tenemos por
qu suponer que todo no fuera proporcional, con lo cual si tuviramos un gigante de
"generacin intermedia", simplemente su miembro sexual sera ms grande que la
propia mujer dentro de la cual trataba de introducirlo. Ni modo.

Ahora bien, si tenemos "algo ms" en lo que es referente a la unin sexual EDNICA E
INMEDIATAMENTE POST-EDNICA (por lo menos hasta que lleg el Diluvio, de los tiem-
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38
pos posteriores hablar en otro post porque tiene que ver con el tema que continuar
tocando), en la que existiera tambin una unin espiritual (por favor, a los que me le-
en con cara de escpticos, quiero que recuerden que acabamos de ver a Jawa SALIEN-
DO DEL LADO DE ADAM, espero que eso les abra la mente jaja), resolveramos ciertos
problemas. De todos modos, es una teora, no puedo afirmar nada. En lo que me baso
es en las insolvencias fsicas de los gigantes que acab de mencionar y en el hecho de
que antes de la cada tanto Adam como Jawa tenan los dos el mismo ADN, como ya
mencion antes, y en el hecho de que cuando un hombre y una mujer realizan este
acto sexual LOS DOS SE CONVIERTEN EN UNA SOLA CARNE. A pesar de que esto, a pri-
mera vista, puede parecer que apoya que la unin debera ser 100% fsica, estaramos
olvidndonos DE TODO LO QUE SUCEDE A NIVEL MOLECULAR, GENTICO, DENTRO DEL
CUERPO TANTO DURANTE COMO DESPUS DE LA UNIN SEXUAL. Esa unin que se
realiza, entrando el esperma masculino en el cuerpo femenino, sea
tanto que fecunde o no un vulo, IMPLICA UN INTERCAMBIO GENTI-
CO que es a lo que quiero referirme concretamente. Por lo tanto, no podemos des-
cartar tan livianamente que esta "unin" entre dos pueda ser realizada en otros "pla-
nos" por decirlo de alguna manera. Vean lo interesante de la cuestin, que la simbo-
loga implica COMER UN FRUTO. El fruto es algo que:

Contiene sus propias semillas

Debe ser ingerido, es un alimento, o sea que no hay exactamente una unin de
dos, sino que A se come a B (o por lo menos su fruto, si tomamos que el fruto es
parte de un rbol)
Una vez dentro del otro cuerpo, pasa a integrarlo, a formar parte del mismo, por
medio de todas las interacciones moleculares (el cuerpo procesa los nutrientes
de un alimento, tomando lo que necesita, metabilizndolo, repartindolo y des-
echando lo que no utiliza)

Sabemos que en los tiempos muy primitivos los antiguos realizaron manipulaciones
genticas, creando aberraciones, algo que sera igualado slo en nuestros ltimos
tiempos. Y si pudieron crear esas aberraciones mitad humanas, mitad animales, y
quin sabe qu ms, no resulta difcil creer que consiguieran desarrollar algo para
realizar algn tipo de inseminacin artificial. Si revisan un poco las antiguas leyendas,
LAS DONCELLAS SIEMPRE ERAN RAPTADAS, y muchsimas veces, por animales, y a ve-
ces ni se enteraban de lo que haba sucedido, slo quedaban embarazadas... como si
las hubieran adormecido para someterlas a algn procedimiento gentico. Y S, CLARO
QUE FUERON EXTRATERRESTRES: los malakim vienen del cielo, no de la tierra, pero
slo los primeros. Y no, no estaban haciendo experimentos genticos ni "sembran-
do galaxias", hay cada idea... SUS DESCENDIENTES SON LLAMADOS "HOMBRES" EN TODA
LA BIBLIA, y es lo que fueron, porque MURIERON.

Fue entonces, y tambin ms tarde, cuando aparecieron los Nefilim

en la tierra, cuando los hijos de ha'Elohim cohabitaron con las hijas

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 de los hombres, quienes les dieron descendencia. Ellos fueron los
hroes de antao, los hombres (ish) de renombre.
Bereshit/Gnesis 6:4 VIN2011

Sin embargo, tambin tenemos cientos de leyendas acerca de princesas que comen
algn tipo de fruta (la ms famosa, Blancanieves, tambin Persfone), y eso las con-
dena de alguna forma. Simblico o no, sexual o frutal, no podemos mantener nuestra
mente en el plano fsico mientras tratamos de espiritualizar las promesas, sexualizar
los rboles y materializar las bendiciones jeje... En la comprensin de estas cosas se
necesita estar abierto a diferentes planos, o dimensiones o como los quieran llamar, y
entender que no todos funcionan literalmente de la misma forma, aunque s con simi-
litudes... algo as como traducir un texto de un idioma a otro. Las palabras podrn pa-
recer y sonar diferentes, pero deben transmitir el mismo mensaje. De manera que, lo
que en un idioma puede ser "fruta" en otro se traduce "acto sexual".

Lo que quiero que entendamos es que hay cosas que realmente NO ENTENDEMOS POR-
QUE NO LAS CONOCEMOS, y los que creen que saben normalmente es porque estn es-
cuchando susurros sibilinos... Muchos que "estudian" estos temas simplemente se ba-
san en lecturas ESCRITAS POR ESTOS MISMOS ELEMENTOS QUE YA HICIERON TROPEZAR
A OTROS ANTES, y eso es simple necedad e imprudencia. De manera que cuando in-
vestiguen, VERIFIQUEN LAS FUENTES.

LO QUE TENEMOS
Al final, sea un acto sexual o sea comer un fruto,
COMO ESENCIAL DEL TEMA ES EL INTERCAMBIO
GENTICO. Fsico o espiritual, ese intercambio existi y produjo no slo una
determinada descendencia aberrante; se dice que es aberracin todo lo que se aparta
de lo normal, y es perfectamente aplicable a la mezcla de dos tipos de ADN que no
fueron creados para mezclarse entre s:

Y cre Elohim los grandes monstruos marinos y todo ser vivo que
repta, que produjeron las aguas, segn su especie, y toda ave
alada segn su especie. Y vio Elohim que estaba bien.
Bereshit/Gnesis 1:21 BTX

Entonces dijo Elohim: Produzca la tierra seres vivientes segn su

especie: ganado, reptiles y bestias de la tierra, segn su espe-
cie. Y fue as. E hizo Elohim las bestias de la tierra segn su es-
pecie, y el ganado segn su especie, y todo reptil del sue-
lo segn su especie. Y vio Elohim que estaba bien.
Bereshit/Gnesis 1:24-25 BTX

7 VECES EN EL CAPTULO 1 DE BERESHIT.

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Muchos dicen (algunos cientficos lo han probado, ver SUPERALIMENTOS SIN MANIPU-
LACIN GENTICA) que las condiciones de aquella poca eran tan perfectas y propi-
cias que todo era mucho ms grande, ms nutritivo y con mayor durabilidad. Eso lo
vemos claramente reflejado a travs de las Escrituras, ya lo he dicho, aunque desgra-
ciadamente lo vemos en una LNEA INVERSA, una lnea involutiva, la lnea del declinio
terrestre. Sin embargo, a pesar de que sabemos que tambin las cosas de la tierra
(vegetales y animales) fueron menguando al igual que el hombre, podemos ver que,
por lo menos hasta la poca en que los israelitas entran en la tierra de Kenan, en-
cuentran muestras JUSTAMENTE DONDE HABA ESTADO EL EDEN, LA TIERRA KADOSH,
de esta gentica antigua:

Ellos llegaron al Valle de Eshkol; y all cortaron una rama que ten-
a un racimo de uvas, la cual cargaron en una vara en-
tre dos de ellos; ellos tambin cogieron granadas e higos.
Bamidbar/Nmeros 13:23 "Kadosh"

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Un racimo de uvas que debe ser cargado entre dos hombres es algo bastante fuera de
proporcin, verdad? Bueno, sta es una muestra de que algunos resabios de aquella
gentica perfecta ednica persistan en la Tierra Prometida en pocas hasta posterio-
res al Diluvio... JUSTAMENTE PORQUE ALL ERA LA TIERRA DEL EDEN! Lamentable-
mente, toda esa superabundancia se ha perdido por completo en sucesivas profana-
ciones de la tierra, y los que creen que "el milagro judo" de la nacin actual de Israel
es usar tecnologa para hacer crecer cosas en el desierto, estn confiando EN LAS
MISMAS TCNICAS DEL ENEMIGO, la tecnologa, para suplir las bondades genticas es-
pontneas (sin intervencin de mano alguna, humana o no).

Pero vosotros, oh montes de Israel! Brotad vuestros pimpollos y lle-

vad vuestro fruto para mi pueblo Israel, porque cercanos estn para
volver. Pues he aqu Yo estoy por vosotros, y vuelvo mi rostro hacia
vosotros, y seris labrados y sembrados. Y sobre vosotros har mul-
tiplicar hombres, a la casa de Israel toda entera, y las ciudades
sern habitadas, y las ruinas sern reedificadas. Multiplicar so-
bre vosotros hombres y bestias, los cuales aumentarn
y sern fecundos, y os har morar como solais anti-
guamente, y os har mayor bien que en vuestros prin-
cipios, y sabris que Yo soy YHWH.
Yejezkel/Ezequiel 36:8-11 BTX

Este es el verdadero cumplimiento: POR MANO DEL ETERNO,

LA GENTICA SER REPARADA y muchos se sorprendern de
verdad, y eso suceder durante el milenio, ya que la tierra
ser destruida y creada de nuevo para permanecer eterna-
mente, esa vez s, con todo perfectamente restaurado como
en su creacin inicial.
(VOLVER AL NDICE)

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 (VOLVER AL NDICE)

03 - RBOLES Y SEMILLAS
Ya cit en posts anteriores a Enoc, cuando describe el Monte Kadosh en los cielos. El
monte est rodeado, adems, de muchos rboles aromticos, y entre ellos est el
rbol de la Vida.

Fui hacia all y vi siete montaas magnficas, diferentes entre s y

de piedras preciosas y hermosas y todas eran esplndidas, de apa-
riencia gloriosa y bello aspecto: tres por el oriente, apoyadas una
contra la otra; y tres por el sur, una bajo la otra; y vi caadas pro-
fundas y sinuosas, ninguna de las cuales se una a las dems. La
sptima montaa estaba en medio de todas, superndolas en altura a la
manera de un trono, rodeada por rboles aromticos, entre
los cuales haba un rbol cuyo perfume yo no haba oli-
do nunca y no haba perfume similar entre estos ni en-
tre los dems rboles: exhala una fragancia superior a cual-
quiera y sus hojas, flores y madera no se secan nunca, su fruto es
hermoso y se parece a los dtiles de las palmas.
Hanoj/Enoc 24:2-4
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Tambin entendimos (por el resto de los pasukim mismos), que este rbol tan hermoso
es el propio Yahshua ha Mashiaj, el rbol de la Vida, eso no creo que establezca la
ms mnima duda para nadie, as como sabemos que el rbol del Conocimiento del
Bien y del Mal es el propio ha satn.

...y fui llevado al lado del Paraso de Justicia, y me fueron mostra-

dos desde lejos rboles en l, rboles numerosos en exceso y gran-
des, diferentes unos de otros. Vi all un rbol que era distinto de
todos los dems, muy grande, bello y magnfico, el rbol de la sabi-
dura, los que comen de su fruto aprenden gran sabidura. El rbol
es tan alto como un abeto, sus hojas se parecen a las del algarrobo y
su fruto es como un racimo de uvas, muy bonito; y la fragancia de
ese rbol penetra hasta muy lejos. Y yo dije: "Qu hermoso es este
rbol y cmo atrae mirarlo!". Remeiel el Vigilante y el santo, que
estaba conmigo, me contest y dijo: "Es el rbol de la sabidura, del
cual comieron tu primer padre y tu primera madre y aprendieron la
sabidura y sus ojos se abrieron y comprendieron que estaban desnu-
dos y fueron expulsados del jardn del Edn".
Hanoj/Enoc 32:3-6

Entonces vemos que Adam y Jawa podan comer de todos los rboles, EXCEPTO DE
UNO, este ltimo, que era uno que les traera muerte. Y sabemos que cada rbol del
huerto tena FRUTO QUE CONTENA SU SEMILLA, es decir, tenan en s mismos la capa-
cidad de reproducirse segn su especie. Ahora bien, debemos preguntarnos QUINES
SERAN LOS OTROS RBOLES, y las Escrituras nos dicen que los rboles son los tambin
otros ruajim del Eterno, otros malakim. Muchas veces en las escrituras son nombrados
los rboles como animados, con sentimientos, como vamos a ver ahora, y tambin a
veces se refieren a ciertos pueblos, por ejemplo Israel es asociada a veces con una
vid, otras con una higuera, e inclusive con un cedro (Ez 17). Existen dos parbolas en
las Escrituras que hoy analizaremos:

Mira, Ashur era un cedro del Levann, de ramas hermosas, que en-
sombreca al bosque. Era de gran altura, y su copa estaba entre las
nubes. Las aguas lo hicieron crecer; lo enalteci el abismo, que diri-
gi sus ros alrededor de su vergel, y envi sus canales a todos los
rboles del campo. Por tanto, super en altura a todos los rboles
del campo, y sus ramas se multiplicaron. A causa de la abun-
dancia de agua, se extendi el ramaje que haba echa-
do. En sus ramas hacan su nido todas las aves del cielo, debajo de
su ramaje paran todos los animales del campo, y a su sombra habi-
taban todas las grandes naciones. Se hizo hermoso por su grandeza y
por la extensin de su follaje, pues su raz estaba junto a muchas
aguas. En el huerto de Elohim los dems cedros no lo
igualaban, los cipreses no se le podan comparar en ramaje, ni los
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 castaos tuvieron ramas semejantes a las suyas. Ningn
rbol en
el huerto de Elohim era igual a l en hermosura. Lo
hice hermoso por la abundancia de su follaje, y todos
los rboles en Eden, el huerto de ha'Elohim, le tuvie-
ron envidia. Por tanto, as ha dicho Adonay Yahweh: Por
cuanto se elev en estatura y levant su copa hasta las nubes, y su
corazn se enalteci con su altura, por eso lo he entregado en mano
de la ms poderosa de la naciones, que ciertamente har con l con-
forme a su impiedad. Yo lo he desechado; y los extranjeros, los ms
crueles de los pueblos, lo cortan y lo abandonan. Sobre los montes y
en todos los valles cae su follaje, y sus ramas estn rotas en todas
las quebradas de la tierra. Todos los pueblos de la tierra se
van de su sombra; lo abandonan. Sobre su tronco cado habi-
tan todas las aves del cielo, y sobre sus ramas estn todos los anima-
les del campo. As sucede para que ninguno de los rboles que cre-
cen junto a las aguas se exalte por su altura, ni levante su copa has-
para que ninguno de los rboles
ta las nubes; y
que beben aguas confe en la altura de
sus ramas. Porque todos son entregados a la muerte, a la
parte ms baja de la tierra, en medio de los hijos de los hombres
que descienden al hoyo. As ha dicho Adonay Yahweh: El da en
que l descienda al Sheol la Fosa, har que haya duelo y lo cubrir
con el ocano. Detendr sus ros, y las muchas aguas sern deteni-
das. Por l cubrir de tinieblas el Levann, y por l todos los rboles
del campo se desmayarn. Por el estruendo de su cada har temblar
las naciones, cuando lo haga descender a el Sheol la Fosa, junto con
los que desciendan al hoyo. Todos los rboles del Eden, los
escogidos del Levann, todos los que beben aguas, se
consolarn a s mismos en la parte ms baja de la tie-
rra. Ellos tambin descendern con l al Sheol la Fo-
sa, junto con los muertos a espada, los que fueron su brazo, los que
habitaban a su sombra en medio de las naciones.
Yejezkel/Ezequiel 31:3-17 VIN2011

Ac tenemos un montn de cosas. Primero, sabemos que es una parbola porque se

mezclan muchos sub-significados: nos habla de Ahur, Asiria, pero sabemos que Asiria
nunca estuvo en el Eden, por lo que se est refiriendo a la entidad que estaba detrs
de Asiria, al malakim que sera el "prncipe de Ashur", siguiendo la lnea de los nom-
bres de Daniyel. Tenemos que estos rboles cuando mueren van al Sheol, algo que no
sucede con los rboles vegetales. Estos rboles confan, beben, se consuelan, son
muertos, se envidian... en fin, toda una serie de cosas que los rboles de nuestro

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mundo no hacen. Ahora bien, a diferencia de la serpiente, que come polvo, los rbo-
les "beben aguas"... que viene siendo ms o menos lo mismo:

Tambin me dijo: Las aguas que has visto donde est sentada la
ramera, son pueblos y multitudes, naciones y lenguas.
Hitgalt/Revelacin 17:15 VIN2011

As que tenemos que estas entidades comen polvo y beben agua... Y

NOSOTROS SOMOS SU POLVO Y SU AGUA. Quisiera que les fueran abiertos sus
ojos a este hecho de una buena vez, sobre todo quisiera que les fueran abiertos a to-
dos aquellos que adoran a estos engendros que slo buscan devorarlos, pero tambin a
los que creen que pueden seguir chapoteando en la suciedad sin que sta les afecte.

Tambin tenemos que estos rboles estaban en la tierra del Eden:

Y del suelo Yahweh Elohim hizo crecer todo rbol agradable a la vis-
ta y bueno para alimento, con el rbol de la vida en medio del
huerto, y el rbol del conocimiento del bien y del mal.
Bereshit/Gnesis 2:9 VIN2011

A veces muchos preguntan por qu l permiti que esa tentacin estuviera tan a ma-
no. Durante muchos aos cre y d explicaciones que me haban sido dadas, las cuales
se basaban en la teora de una cada de ha satn ANTERIOR a esta creacin. En estos
das estoy dudando fuertemente de la validez de muchas de esas teoras (que siempre
se han apartado sutilmente de las Escrituras, utilizando nuestra ignorancia para crear
"agujeros" donde simplemente nos falta conocimiento), porque me est siendo mos-
trado que con sencillez todo puede ser explicado SIN AGREGADOS Y SIN BRECHAS. Cla-
ro, debemos manejar los datos correctos, y es slo en esta poca en la que la ciencia
ha alcanzado los lmites tolerados (por eso se aproxima el fin de estas cosas) y esta-
mos en condiciones de conseguir entender cosas que para nuestros antepasa-
dos habran sonado como chino o como magia. Sin embargo, hoy tengo una compren-
sin diferente de lo que podra haber sucedido (no afirmo que sea la respuesta
absoluta) en el huerto, que quiero transmitirles.

Creo que, como dice arriba, todos los rboles fueron plantados en el huerto EN ABSO-
LUTA PERFECCIN. Creo que todo era absolutamente perfecto, inclusive
el rbol del conocimiento del bien y del mal. Yo creo que hasta ese mo-
Y creo que la cosa
mento "no haba sido encontrada maldad" en Lucifer.
fue que Yahweh puso a todos los rboles a disposi-
cin del hombre, pero le prohibi que comiera de
uno el que se consideraba a s mismo como el ms
hermoso y perfecto de todos, an superior al propio
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Yahshua, el rbol de la Vida, porque en Su omnis-
ciencia l ya saba lo que vegetaba en el interior de
ha satn, an como semilla sin germinar. Creo que el Eter-
no supo de este gran mal no slo antes de que naciera, sino de que se gestara mismo,
e inclusive antes de que el mismo ha satn se apercibiera de lo que haba dentro de l
mismo. Yo estoy convencida de que todo el Plan Divino fue creado mucho antes de
que la rebelin naciera, y tambin creo que el rebelde fue debidamente
advertido de que se apartara de ese camino (que dejara su narcisic-
mo de lado), as como Yahweh advirti a Qayin antes de que matara
a su hermano que l deba dominar al pecado o sera dominado por el
mal, como sucedi. Y creo que cuando ha satn vio que l, el ms hermoso y per-
fecto de todos, aquel al que todos los otros rboles envidiaban, haba quedado fuera
de la "corrida", que no permitan que lo eligieran a l (al ms hermoso! cmo dejarlo
fuera?, pensara dentro de s), entonces aquel germen de mal verdaderamente ger-
min, creci y naci, dando a luz su rebelin, su despecho, su odio y su ira por haber
sido dejado de lado, y trat de forzar las cosas para que lo miraran y lo eligieran a
despecho de la prohibicin, queriendo "demostrar" que l era tan hermoso y perfecto
que era irresistible. Esta actitud lo convertira en EL TENTADOR, aquel que usa estra-
tagemas para que los dems realicen determinadas acciones, o tomen ciertas decisio-
nes que, SIN LA TENTACIN, probablemente no haran. Debemos pensar que cuando
Adam y Jawa comieron, AN ERAN PERFECTOS, no tenan dentro de s mismos esa se-
milla de mal que germinara despus.

Esta semilla trae todo lo que es el propio ha satn: rebelda, rebelin, desobediencia,
rechazo a toda autoridad (rebelde sin causa), soberbia, pedantera, narcisismo, falta
total de humildad. ESTO ES EL CONOCIMIENTO DEL BIEN Y DEL MAL. Ha satn transmi-
te el conocimiento pero no la sabidura.

Cuando el hombre y la mujer comieron de la fruta quedaron contaminados con estas

semillas. Si hubieran comido del rbol de la Vida, habran justamente recibido vida:

Y dijo YHWH Elohim: Ciertamente el hombre ha llegado a ser como

uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal. No sea que ahora extien-
da su mano y tome tambin del rbol de la vida, y coma y viva
para siempre.
Bereshit/Gnesis 3:22 BTX

Entonces podemos pensar que, comiendo de cualquiera de los otros rboles (que eran
BUENOS), no se corra el peligro de contaminarse sino de ALIMENTARSE
con las "cualidades" de ese rbol. Podemos pensar que los otros rboles del
huerto incorporaran en el ADN humano buenas cualidades (este es u parntesis mo,
no podemos afirmar nada a este respecto, pero la suposicin es vlida por simple ra-
zonamiento). Siendo todos los rboles del huerto similares, creados de
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la misma forma, y con semillas para su reproduccin, podemos dedu-
cir que, al comerlas, estas semillas se incorporaran en el ADN huma-
no, pero en este caso, BENEFICINDOLO. Tal vez este haya sido el plan pri-
migenio de intercambio entre hombres y malakim, entre rboles y aguas, nutrindose
unos a otros simbiticamente. Y tal vez sea de esta "alimentacin previa" de donde el
hombre mantiene an hoy sus "inclinaciones buenas" (ms o menos diluidas de acuerdo
a la gentica, claro), que vemos ms fuertes sobre todo en las edades menores, en los
ms pequeos (hasta que llega el condicionamiento), y lo necesario para tener discer-
nimiento de bien y mal, y adems aquello que, an no teniendo conocimiento del Alt-
simo, dentro de su conciencia le "ensea" la diferencia entre lo correcto y lo incorrec-
to:

Cuando los gentiles, que no tienen la Torah, practican espontnea-

mente lo que requiere la Torah, ellos que no tienen Torah son una
Torah para s mismos. Con eso muestran el contenido de la Torah
escrito en sus corazones; por eso su conciencia les da testimonio, y
sus razonamientos se acusan o se defienden unos a otros.
Romaniyim 2:14-15 VIN2011

Ahora bien, esta contaminacin tuvo ciertas implicaciones: en primer lugar, introdujo
la muerte, es decir, algo se alter en el ADN que inici el proceso de deterioro del
cuerpo fsico del hombre, algo que se transmitira a todas las generaciones. Y para
los que dicen que ellos no murieron cuando comieron, entiendan que
para Yahweh, un da es como mil aos. Adn vivi 930 aos, menos
de un da: ELLOS MURIERON ESE MISMO DA.
Pero adems trae algo que es bueno entender a fondo, y por eso prximamente esta-
remos aprendiendo biologa y gentica. As como si hubieran comido del rbol de la
vida habran recibido vida eterna, al comer del rbol prohibido recibieron la muerte y
todo lo que el propio ha satn contena en semilla, ya que, COMO SEMILLA QUE
ES, TIENE EN S MISMA LA CAPACIDAD DE REPRODUCIRSE SEGN SU
ESPECIE. Habiendo entrado en el hombre y en la mujer, alter su ADN tambin en lo
la raza huma-
referente a su reproduccin. O sea, a partir de ese momento,
na PASARA A SER LA REPRODUCTORA DE LA SEMILLA
DE LA SERPIENTE.
Los cromosomas se agrupan en pares. Tenemos as 46 cromosomas o 23 pares (que a
su vez se agrupan en 8 grupos diferentes, denominados con letras, de acuerdo a su
tamao y forma). A los 22 primeros pares se les llama AUTOSOMAS, siendo comunes al
hombre y a la mujer. A los del par 23 se les llama GONOSOMAS, o cromosomas sexua-
les. Estos pueden ser X o Y, y constituyen pares diferentes en funcin de que se trate
de un hombre o una mujer, pues, como su nombre indica, son los responsables del
_________________________________________________________________________________________________
48
sexo y marcan las diferencias entre el hombre y la mujer. La mujer posee dos cromo-
somas sexuales X y el varn posee un cromosoma sexual X y un cromosoma sexual Y.

Dado que el nmero de cromosomas siempre debe mantenerse constante de genera-

cin en generacin para que todo vaya bien, esto significa que todo individuo slo
puede heredar 23 cromosomas de cada progenitor en el momento de la fecunda-
cin. Por lo tanto, si una mujer tiene 46 cromosomas y un hombre tiene 46 cromoso-
mas, cada uno debe transferir a su hijo en el momento de la fecunda-
cin la mitad de su dotacin (23 cromosomas), para que ste tenga
finalmente 46 cromosomas (los 23 de la madre + los 23 del padre = 46).
Veamos lo que Yahweh Elohim decret:

Pondr enemistad entre ti (la serpiente) y la mujer, y

entre tu linaje y el suyo; ste te golpear la cabeza, y
t le herirs el taln.
Bereshit/Gnesis 3:15 VIN2011

La enemistad es entre EL LINAJE DE LA SERPIENTE Y

EL LINAJE DE LA MUJER. Esto es as porque la serpiente es dadora de
muerte y la mujer es dadora de vida. Cada uno representa un linaje completamente
opuesto al otro, pero los dos ahora se encontraban dentro de la humanidad, tanto de-
ntro del hombre como dentro de la mujer.

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49
 De esta forma, tenemos que
dentro de una misma raza
pueden convivir dos razas
(o su potencial)
Finalmente, y lo que yo creo la mejor parte de todas, ahora ya se puede entender (la
humanidad ya est en condiciones de entender esto que miles de aos atrs habra so-
nado como chino o como magia) que todas estas cosas sucedieron para purificar los
cielos para siempre (nunca ms habr rebeliones como estas, cuando todo termine), y
reestablecer el orden trastocado de las cosas tanto en los cielos como en la tierra,
siendo que cuando todo acabe, habiendo vencido todo, Yahshua volver a entregar
toda la autoridad que el Padre le dio, y colocar todo a Sus pies, y as todo habr sido
consumado. Y lo que la humanidad necesita ver es que el Plan de Yah-
weh fue CREAR UN ANTDOTO PARA EL VIRUS QUE HABA INFECTADO
LA HUMANIDAD. Este antdoto no slo servir para "purificar" lo con-
taminado, sino que adems ELIMINAR POR COMPLETO LA FUENTE DE
CONTAMINACIN, es decir, nunca ms existir una posibilidad de con-
taminacin semejante, nunca ms existir la muerte (que es la oposi-
cin a la VIDA).

Y maravillosamente, este antdo-

to, cada vez que han tratado de
destruirlo, SE HA MULTIPLICADO
A TRAVS DE SER DESPARRAMA-
DO POR TODAS PARTES DEL
MUNDO, PARA SER BENDICIN A
TODAS LAS NACIONES.
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50
Lamento que el ejemplo que eleg nos remita a las vacunas de forma negativa jeje,
pero realmente una vacuna no es lo mismo que un antdoto. Ms all de que se trata
de una mentira, la pretensin de una vacuna es PREVENIR algo, mientras que un ant-
doto CURA lo que ya sucedi. O sea, revierte la situacin. Los gnsticos han es-
tado toda la historia tratando de encontrar su santo grial y su elixir
mgico, y nunca entendieron que lo tenan bajo sus propias narices...
pero claro, es por causa de los cdigos genticos que ellos no consi-
guen entender. Ellos insisten en querer hacer las cosas por sus fuerzas, COMO SUS
PADRES LES ENSEAN. Este punto lo ampliar en el prximo post.

Espero que esta serie de posts les haga entender la importancia de SER SEPARADOS,
no porque Yahweh no quiere "que se junten con la chusma",de forma caprichosa, sino
porque SIENDO EL PADRE AMOROSO QUE ES, ORDENA LO MEJOR PARA SUS HIJOS, SA-
BIENDO QUE SI SE JUNTAN CON ESA CHUSMA, TERMINARN CONTAMINADOS, como bien
lo explic Shaul:

Porque el que come y bebe sin discernir el cuerpo, jui-

cio come y bebe para s. Por esto hay muchos dbiles y
enfermos entre vosotros, y bastantes duermen.
Qorintiyim Alef/1 Corintios 11:29-30 BTX

Y espero que esto les vaya quedando claro a medida

que avanzamos, porque desde el primer da, TODO
SE TRATA DE COMER...
(VOLVER AL NDICE)

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51
_________________________________________________________________________________________________
52
 (VOLVER AL NDICE)

04 - LAS DOS SIMIENTES

Vamos a tener que trabajar un poquito con gentica, pero les aseguro que es bien
bsico as que a no asustarse. La verdad es que es bastante divertido aunque tambin
trae dolores de cabeza, pero no porque sea difcil...

En los posts anteriores ya desarroll bastante lo sucedido en los tres primeros captu-
los de Bereshit/Gnesis (si no los leyeron, al final de este post estn los links a toda la
serie). Ahora bien, con esta teora no necesitamos hacer malabares pensando en una
Jawa practicando sexo con la serpiente, ni mucho menos que Adam mismo tuviera que
hacerlo. Tampoco estoy diciendo que fuera imposible, pero veremos por qu no fue
as. Al contrario, de esta forma que estoy explica, realizando un intercambio a otro
nivel, un nivel espiritual, no implicara esa transgresin (que sera insalvable). Resu-
miendo rpidamente lo antes dicho, siendo que todos estaban en su nivel de perfec-
cin, el "intercambio" de "alimento" se realizaba a travs de comer los frutos, que tra-
an las semillas, y todas estaban permitidas excepto una. Comer de esa traera conse-
cuencias, y lo que sucedi fue una alteracin drstica del cdigo gentico.

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53
As siendo, tanto el hombre como la mujer quedaron con su ADN contaminado. Ahora
quiero que veamos un poco cmo habra sido el desarrollo de su descendencia. Esta
alteracin gentica se transmitira de la misma forma que los cromosomas somticos,
es decir, cada progenitor tiene 46 cromosomas (o 23 pares). Yo no s si uno de esos es
el que transmite la "raza" o si se trata de algo que est en otro plano. Si fuera uno de
esos, los cientficos que saben del tema jams lo diran, y los otros difcilmente creer-
an en el asunto, de manera que bien puede pasar desapercibido dado que hay much-
simo que an se desconoce en gentica.

Un gen es una porcin de ADN con informacin para una protena (el GENTIPO), la cual
determina un carcter o rasgo (el FENOTIPO, desde el color del ojo, a la forma de un
rgano, etc). Los alelos son variantes de un gen. Por lo tanto, los alelos son genes.

Entonces, CADA UNO DE ESOS CROMOSOMAS VIENEN EN PARES (EXCEPTO LOS GAME-
TOS, que son las culas sexuales). Los humanos somos una especie diploide. Eso quie-
re decir que por cada gen que codifica para un carcter, solo tenemos dos alelos:

Como ven en la figura, los pares de cromosomas contienen cada uno pares de alelos (o
genes). Cuando los dos son diferentes, se dice que es HETERICIGOTO (hete-
ro=diferente), y cuando son iguales es HOMOCIGOTO (homo=igual). En gentica se usa
la letra mayscula para el carcter dominante y la minscula para el recesivo.

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54
Ejemplo: El gen que codifica para una enzima que produce el pigmento del pelo, pue-
de tener dos alelos:

Gen A (o Alelo A): protena que da pigmento marrn

Gen a (o alelo a): enzima no funcional. No da pigmento marrn --> el
pelo queda blanco.

Entonces, ya entendimos que existen dos patrones de transmisin de la herencia gen-

tica: o el alelo es dominante o es recesivo.

El patrn de herencia autosmica dominante se da cuando el alelo alterado es domi-

nante sobre el normal, por eso basta una nica copia para que se exprese la
cualidad. Al ser autosmico, el gen se encuentra en uno de los 22 pares de cromo-
somas no sexuales, o autosomas, pudiendo afectar con igual probabilidad a
hijos e hijas. El alelo alterado se puede haber heredado tanto del padre como de la
madre. Normalmente se da en todas las generaciones de una familia. Cada persona
afectada tiene normalmente un progenitor afectado y una probabilidad del 50% con
cada hijo de que este herede el alelo mutado y desarrolle la cualidad autosmica do-
minante.

La herencia autosmica recesiva se da cuando el alelo alterado es recesivo sobre el

normal por lo que con una sola copia del alelo alterado no se expresa la
cualidad. Al ser autosmico, el gen se encuentra en uno de los 22 pares de cromo-
pudiendo afectar con igual pro-
somas no sexuales, o autosomas,
babilidad a hijos e hijas. El alelo alterado tiene que heredar-
se tanto del padre como de la madre para que se d la cuali-
dad. Normalmente no se da en todas las generaciones de una familia. Cada persona
afectada tiene normalmente ambos progenitores sanos pero portadores del
alelo mutado. Los hijos de una pareja en la que ambos
son portadores tienen una probabilidad del 50% de
ser portadores de una copia del alelo alterado (no
expresarn la cualidad pero podran transmitirla a
sus descendientes), 25% de probabilidad de tener
dos copias del alelo alterado y desarrollar la cuali-
dad autosmica recesiva y 25% de probabilidad de

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55
heredar dos copias del alelo normal y no desarrollar
la cualidad ni ser portador.
En verdad, esto es as en los papeles, aunque en la prctica existen "excepciones",
como por ejemplo que a pesar de haber un gen dominante y otro recesivo, el domi-
nante no consiga (por x factores, cada uno es un caso), suprimir completamente el
alelo recesivo, y entonces tenemos una manifestacin "mezcla", siguiendo el ejemplo
anterior, tener el cabello marrn con mechones blancos, o tener un tono interme-
dio... De cualquier manera, consigno esto pero es secundario para lo que nos interesa,
por ahora.

Ahora bien, Voy a hacer el dibujito acerca de nuestro caso particular para que se vea
lo simple que es. He utilizado la siguiente nomenclatura:

A = factor Admico (dominante)

a = factor Satnico (recesivo)

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56
Como podemos ver, tanto la simiente de la mujer como la de la serpiente tienen un
25% de probabilidades (estas probabilidades son para cada nacimiento, no sabemos si
vuelven a cero o si se potencian, en gentica pueden suceder las dos cosas, depen-
diendo no slo de los genes implicados sino de otros factores externos, de manera que
es imposible saber a ciencia cierta EN UNA REPRODUCCIN NATURAL), y entonces nos
resta un 50% para una simiente hbrida, en la cual el individuo no se ve "afectado" pe-
ro es portador. O sea, la mayor probabilidad es de que nazcan hijos "sanos" (o neutros,
con la capacidad de inclinarse hacia cualquiera de los dos lados) pero portadores del
gen satnico. Realmente, a nivel gentico, si hablamos de una caracterstica fsica o
de una enfermedad, la cosa sera mucho ms simple, pero tratndose de cosas espiri-
tuales, es un poco ms complejo este "neutro", lo veremos dentro de poco.

Podemos imaginar ahora lo que sucesivos cruzamientos realizaran a respecto de la

distribucin gentica en la primera humanidad. Todo esto queda fuertemente respal-
dado por el libro de Hanoj/Enoc:

Antes de tomar a tu madre Edna, vi una visin sobre mi cama y he

ah que un toro sala de la tierra y ese toro era blanco. Tras el
toro sali una novilla y con ella dos terneros, uno de los cuales
era negro y el otro rojo. Entonces el ternero negro golpe
al rojo y le persigui sobre la tierra y a partir de all no pude ver
ese ternero rojo.
Hanoj/Enoc 85:3-4

Esto est confirmado por las Escrituras:

Cuando Adam haba vivido 130 aos, procre un hijo que era su ima-
gen y semejanza, y lo llam Shet.
Bereshit/Gnesis 5:3

Todas las listas de descendientes que aparecen en las Escrituras comienzan CON EL
PRIMOGNITO. Pero la de Adam comienza con Shet, que era "a su imagen y semejan-
za". Los otros dos no fueron considerados su primognito, el caso de Qayin porque era
linaje de la serpiente, y el caso de Hevel porque no era a su imagen y semejanza.
Hevel no fue eliminado porque hubiera muerto, los hijos muertos son mencionados en
las listas (ver el caso de Onn y Er), pero l NO CALIFICABA.

En los tres hijos de Adam y Jawa tenemos representados las tres "opciones" genticas
existentes. Esto mismo se vera posteriormente en los tres hijos de Noaj:

Entonces el toro blanco que se haba convertido en hom-

bre sali de esta barca y con l los tres toros, uno de los cuales
era blanco y se pareca a ese toro, otro era rojo como sangre y el
otro negro.
Hanoj/Enoc 89:9
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57
Los "negros" (NO LOS DE LA RAZA NEGRA, POR FAVOR!!!!!) son aquellos individuos que
presentan los dos cromosomas "contaminados". Estos son COMPLETAMENTE SATNICOS,
por decirlo de alguna manera, o dicho con mayor propiedad: ESTOS SON LA
SEMILLA DE LA SERPIENTE. Estos estn "completamente tomados",
digamos.

No como Qayin, que era del maligno y mat a su hermano...

Yohanan Alef/1 Juan 3:12 VIN2011

Aqu no dice que ha satn sea el padre biolgico, slo dice que Qayin ERA DEL MALIG-
NO, de la misma forma en que le pertenecera espiritualmente cualquiera de sus des-
cendientes genticos. De acuerdo a lo que hemos venido viendo, Qayin debe haber
nacido con un doble alelo recesivo, lo que lo hara contaminado (y adems portador)
de ese gen, sin que Jawa hubiera tenido relaciones con la serpiente.
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58
De hecho, el problema que imposibilita esta teora es que si hubiera ocurrido
as, Jawa se habra unido a la serpiente Y HABRAN SIDO UNA SOLA
CARNE. En otras palabras, Jawa sera la esposa de ha satn. Sin embar-
go, no vemos que nada de esto se mencione o se sugiera siquiera. Ms adelante suce-
der realmente este tipo de acto por medio de los Vigilantes, y eso trastoc por com-
pleto el orden divino, al punto que esos malakim fueron primero "trancados" en la tie-
rra (no pudieron volver a subir al cielo), y finalmente, a causa del aumento desmesu-
rado de sus transgresiones e iniquidades, todos fueron encarcelados en prisiones y sus
hijos destruidos. Pero en el caso de la serpiente vemos que slo recibi un castigo pe-
ro no fue puesta en prisin, de hecho ha satn sigui siendo el prncipe de este mun-
do, el Tentador, y estaba bien suelto cuando tent a Yahshua en el desierto. De ma-
nera que realmente no parece que haya sucedido nada de esto, y sin embargo tene-
mos tres hijos, dos de ellos por lo menos contaminados. Esto slo puede expli-
carse correctamente (sin decir que Yahweh "mir para otro lado" y
pas por alto sus reglas, caso hubieran quebrantado el orden y man-
tenido relaciones inter-especies) a travs de esta contaminacin
gentica. Que como continuaremos viendo, fue empeorando y explica muchas cosas
ms...

De manera que, siendo que Qayin era hijo de Adam y Jawa en lo biolgico, ERA DEL
MALIGNO EN LO ESPIRITUAL.

Los blancos son aquellos cuyos dos alelos son dominantes para el gen admico, o
humano. EN ELLOS NO HAY NADA DE LA GENTICA DE LA SERPIENTE. Lamentablemen-
te, la mayora de estos, an en aquellos comienzos, fueron casndose con individuos
de otras tribus (tanto hombre como mujeres), y de esta manera recomienza el inter-
ENTIENDEN AHORA LA IMPORTANCIA DE SER
cambio.
UNA NACIN SEPARADA, DE NO JUNTARSE NI CASAR-
SE CON LOS DE OTRAS TRIBUS? No es "capricho divino"...
y te har jurar por Yahweh el Elohim del cielo y el Elohim de la tie-
rra, que no tomars esposa para mi hijo de entre las
hijas de los kenaanitas entre los cuales habito...
Bereshit/Gnesis 24:3 VIN2011

Cuando Esaw vio que Yitsjaq haba bendecido a Yaaqov y lo haba

enviado a Padn Aram para que tomara una esposa de all, en-
cargndole, mientras lo bendeca, que no tomara esposa de
entre las mujeres kenaanitas...
Bereshit/Gnesis 28:6 VIN2011

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59
 No debes hacer una alianza con los habitantes del pas, porque
cuando ellos se apasionen tras sus deidades, y sacrifiquen a sus dei-
dades y los inviten a ustedes, ustedes comern de sus sacrificios.
Y cuando ustedes tomen de entre las hijas de ellos es-
posas para sus hijos, las hijas de ellos se apasionarn
tras sus deidades y provocarn que los hijos de ustedes
se apasionen tras las deidades de ellas.
Shemot/xodo 34:15-16 VIN2011

No hars alianza matrimonial con ellas: no les des tus

hijas a sus hijos ni tomes sus hijas para tus hijos. Porque
ellas apartarn de m a los hijos de ustedes para adorar a otras dei-
dades, y la ira de Yahweh se encender contra ustedes, y l te ex-
terminar prontamente. Ms bien, esto es lo que harn con ellas:
derribarn sus altares, demolern sus pilares, cortarn sus postes
sagrados, y echarn al fuego sus imgenes esculpidas.
Devarim/Deuteronomio 7:3-5 VIN2011

NO EST TODO QUEDANDO

MUCHO MS CLARO AHORA?
Finalmente tenemos al grupo ROJO, el grupo de los portadores no contaminados. Este
grupo corresponde a LAS NACIONES. Estos son "neutros", por decirlo de alguna manera,
con la posibilidad de inclinarse hacia uno u otro lado.

Espero que ya sus mentes se estn abriendo a la comprensin de que todo esto expli-
car muy sencillamente, en gran medida, el por qu Yahweh RECHAZA A UNOS Y AMA
A OTROS, caso clarsimo el de Esa-Yaakov (l ve los cdigos genticos), el por qu
era necesario eliminar por completo todas las poblaciones de Kenan, y tantas cosas
ms que iremos viendo de a poco.

(VOLVER AL NDICE)

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60
 (VOLVER AL NDICE)

05 - VIGILANTES, LA SEGUNDA OLA

Ya vimos cmo el ADN humano fue contaminado con el de la serpiente, la primera

vez. Pero despus todava continu habiendo nuevas contaminaciones.Ya todos omos
hablar de los Vigilantes y los Nefilim, que fueron la causa del diluvio sobre la tierra.
Las Escrituras nos dicen:

Cuando los hombres comenzaron a aumentar en la tierra y les nacie-

ron hijas, los hijos de ha'Elohim vieron cun hermosas
eran las hijas de los hombres y escogieron esposas de
entre las que les agradaban (...) Fue entonces, y tambin ms tarde,
cuando aparecieron los Nefilim en la tierra, cuando los hijos de ha'E-
lohim cohabitaron con las hijas de los hombres, quienes les dieron
descendencia. Ellos fueron los hroes de antao, los hombres de re-
nombre.
Bereshit/Gnesis 6:1-4

Esto es confirmado y ampliado por el libro de Hanoj/Enoc:

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61
 De nuevo estuve fijando mis ojos en el sueo y vi el cielo por encima
y he aqu que una estrella cay del cielo en medio de los
toros grandes y comi y pastore en medio de
ellos.Entonces vi estos toros grandes y negros,
todos ellos intercambiaban sus pastos,
establos y becerros y comenzaron a vivir
unos con otros. Observ de nuevo en mi sueo y mir
muchas estrellas descendan y
hacia el cielo y he aqu que
caan del cielo en medio de la primera estrella y eran
transformadas en toros en medio de aquellos becerros y pasta-
ban con ellos y entre ellos. Los mir y vi como todos sacaron su
miembro sexual como caballos y montaron las vacas de los
toros y todas quedaron preadas y parieron elefantes,
camellos y asnos. Todos los toros les tenan miedo, se aterrori-
zaron con ellos y comenzaron a morder con sus dientes a devorar ya
cornear. Y adems comenzaron a devorar a esos toros y he aqu que
todos los hijos de la tierra se empezaron a temblar y a espantarse
ante ellos y a huir.
Hanoj/Enoc 86

La historia que se narra es la misma: en un momento dado, los Vigilantes descendie-

ron y tuvieron relaciones sexuales con mujeres humanas, y su descendencia fueron los
nefilim, los gigantes. El libro de Hanoj es ms especfico: primero cae una estrella (un
vigilante), quien sera el que dio el primer paso y despus convenci al resto de los
que caeran. Todos ellos fueron TRANSFORMADOS EN TOROS, esto muestra que asu-
mieron la forma humana contaminada y que "quedaron prisioneros" de ella cuando
transgredieron y se contaminaron.

Cuando digo "la forma humana contaminada", me refiero a que la forma humana real
es HOMBRE, no toro. Cuando se habla de los toros en este libro de Hanoj, se refiere a
los hombres ya genticamente contaminados (los de despus de la cada). Sin embar-
go, en el caso de Noaj se dice que era un toro Y QUE SE CONVIRTI EN HOMBRE, algo
que evidentemente ya era, verdad? Por eso entendemos esta diferencia simblica (les
recomiendo la lectura de todo el Libro de los Sueos, captulos 83 a 90, para com-
prender el punto). Posteriormente, avanzando en este libro, vern que no aparecen
ms toros, slo ovejas. Las ovejas son muy inferiores tanto en tamao como en fuer-
za (y su carcter es completamente diferente) del toro, que es el rey de los herbvo-
ros o domesticables (as como el len es el rey de los carnvoros o salvajes, el guila la
reina de las aves y el hombre el rey de la creacin: los 4 rostros de los keruvim y seres
vivientes del trono).

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62
Una aclaracin para los que citan a Mateo para indicar que es imposible que los nge-
les se reproduzcan (o que la Biblia se contradice):

Porque en la resurreccin no se casan ni se dan en matrimonio, sino

que son como los mensajeros que estn en el cielo.
MattitYah 22:30

Ellos dicen que en este pasuk dice que los malakim no se reproducen... CUANDO LO
QUE DICE ES QUE NO SE CASAN ENTRE ELLOS. El hecho de que tuvieran hijos es claro
indicio de que s pueden reproducirse, y que si no lo hacen en los cielos ES
PORQUE LES FALTA ALGO ALL.

Y qu sera lo que los Vigilantes bajaron a buscar

a la tierra?

MUJERES
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63
 As sucedi, que cuando en aquellos das se multiplicaron los hijos
de los hombres, les nacieron hijas hermosas y bonitas; y los Vigilan-
tes, hijos del cielo las vieron y las desearon, y se dijeron unos a
otros: "Vayamos y escojamos mujeres de entre las hijas de los hom-
bres y engendremos hijos". Entonces Shemihaza que era su je-
fe, les dijo: "Temo que no queris cumplir con esta accin y sea yo
el nico responsable de un gran pecado". Pero ellos le respondieron:
"Hagamos todos un juramento y comprometmonos todos bajo un
anatema a no retroceder en este proyecto hasta ejecutarlo realmen-
te". Entonces todos juraron unidos y se comprometieron al respecto
los unos con los otros, bajo anatema. Y eran en total doscien-
tos los que descendieron sobre la cima del monte que
llamaron "Hermon", porque sobre l haban jurado y se
haban comprometido mutuamente bajo anatema. Estos
son los nombres de sus jefes: Shemihaza, quien era el principal y en
orden con relacin a l, Ar'taqof, Rama'el, Kokab'el, -'el, Ra'ma'el,
Dani'el, Zeq'el, Baraq'el, 'Asa'el, Harmoni, Matra'el, 'Anan'el, Sato'el,
Shamsi'el, Sahari'el, Tumi'el, Turi'el, Yomi'el, y Yehadi'el. Estos son
los jefes de decena.
Hanoj/Enoc 6

Aqu s hubo crimen sexual explcito. Como se ve, la cosa se menciona lisa y llanamen-
te (lo que no sucede en el caso de la serpiente). Ahora bien, lo que tenemos ac es
una unin FUERA DE LA PROPIA ESPECIE. Yahweh haba dicho muchas veces que todos
se reprodujeran SEGN SU ESPECIE, y aqu hubo una transgresin a esa orden directa.
Pero ms all del castigo que recibieron y dems asuntos, que no son los temas que
tocaremos aqu, lo que ahora nos interesa es tratar de ver qu signific esto
genticamente.
Por empezar, las vacas parieron elefantes, camellos y asnos, algo que ya nos muestra
que hubo alguna alteracin gentica. El resultado ms obvio fue que los hijos eran
completas aberraciones, ya que eran gigantescos, feroces y llegaron hasta el caniba-
lismo:

Todos y sus jefes tomaron para s mujeres y cada uno escogi entre
todas y comenzaron a entrar en ellas y a contaminarse
con ellas, a ensearles la brujera, la magia y el corte de races y
a ensearles sobre las plantas. Quedaron embarazadas de
ellos y parieron gigantes de unos tres mil codos de al-
tura que nacieron sobre la tierra y conforme a su niez crecieron; y
devoraban el trabajo de todos los hijos de los hombres hasta que los
humanos ya no lograban abastecerles. Entonces, los gigantes se

_________________________________________________________________________________________________
64
 volvieron contra los humanos para matarlos y devorar-
los; y empezaron a pecar contra todos los pjaros del cielo y contra
todas las bestias de la tierra, contra los reptiles y contra los peces
del mar y se devoraban los unos la carne de los otros y
beban sangre. Entonces la tierra acus a los impos por todo lo
que se haba hecho en ella.
Hanoj/Enoc 7

Como vemos claramente, la relacin sexual es llamada CONTAMINACIN. Esto tambin

lo vemos:

Y a los malajim que no se mantuvieron dentro de Su autoridad origi-

nal, sino que abandonaron su propia morada, El los ha guar-
dado en oscuridad, atados con cadenas eternas para el Juicio del
siguiendo
Gran Da. Y Sedom, Amorah y las ciudades vecinas,
un comportamiento como el de ellos,
cometieron pecados sexuales y perver-
sin;yacen expuestos como advertencia del fuego eterno que
aguarda a aquellos que tendrn que sufrir el castigo.
Yahud/Judas 1:6-7

Ellos fueron "ejemplo" de perversin para muchos, a travs de pecados sexuales. Sin
embargo, es fcil entender, a la luz de lo que venimos viendo, que la cada anterior
ya haba "preparado el terreno" para que estos comportamientos aberrantes pudieran
germinar con xito: era necesario que el ADN humano ya estuviera cado, contamina-
do, para que aquellos que cargaban su gentica "respondieran al llamado".

Todava, lo terrible de este caso es que vemos cmo el mal se extiende con mucha
mayor rapidez que el bien. Es bueno que vean esta historia no slo desde el punto de
vista de los individuos, sino tomando a la humanidad como un cuerpo nico, en el cual
fueron introducidas sucesivas contaminaciones y degradaciones. Digamos que en la
primera vez entr el cncer, y ste comenz a extenderse. El cncer, si no es tratado
con rapidez, se extiende a velocidades increbles, pero adems "transforma" a su paso
todo lo que toca, de un entorno saludable en uno completamente enfermo (cido), en
el cual sus propias clulas cancergenas pueden reproducirse con mayor rapidez, al
tiempo que se ahoga el crecimiento y nacimiento de clulas sanas, y se enferma irre-
mediablemente a las existentes, destruyndolas e impidiendo la recuperacin del
cuerpo como un todo.

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65
 LA HUMANIDAD HA SIDO CONTA-
GIADA CON UN CNCER.
PERO ADEMS NO SLO NO SE LE
HA PERMITIDO RECIBIR UNA CURA
NATURAL, SINO QUE SE LE HA
APLICADO QUIMIOTERAPIA (NUE-
VAS ALTERACIONES GENTICAS) A
FIN DE EMPEORAR SU ESTADO
HASTA LA MUERTE CASI TOTAL.
As siendo las cosas, todos los "toros blancos" que haban salido de Shem fueron des-
apareciendo, al punto que prcticamente no son mencionados en las Escrituras, NO
COMO SIENDO "BLANCOS". Y esto fue as porque cayeron en la misma tentacin que
existe desde siempre:

EL TROPIEZO DE BILAAM
el pueblo comenz a pros-
Yisra'el se qued en Sheetim, y all
tituirse con las hijas de Moav. Estas mujeres invitaron
al pueblo a los sacrificios de sus dioses, donde el pue-
blo comi y se inclin a sus dioses. (...) Moshe les pregunt:
estas son las
"Ustedes dejaron a las mujeres vivir? Pues,
que a causa del consejo de Bilaam
causaron que los hijos de Yisra'el se rebe-
laran,rompiendo la fidelidad con YAHWEH en el incidente de Pe-
or, y la plaga brot dentro de la congregacin de YAHWEH!
Bamidbar/Nmeros 25:1-2 - 31:15-16
_________________________________________________________________________________________________
66
Qu entonces, decir que "el tropiezo de Bilaam" es caer en doctrinas engaosas (fal-
sas doctrinas, mujer=religin, rituales falsos), est mal? POR SUPUESTO QUE NO! Ese
sera un anlisis MUY BUENO realizado desde un punto de vista de aplicacin personal
de las Escrituras (de hecho, los primeros que hacen esa aplicacin son los apstoles, y
el propio Yahshua lo menciona en Hitgalut en este sentido), acerca de las enseanzas
que podemos obtener para nuestras vidas, y se puede aplicar correctamente a varios
niveles... SIEMPRE QUE NO NOS OLVIDEMOS JAMS DEL PRINCIPAL, QUE
ES EL LITERAL.

Y lo literal es que no debemos unirnos con los que

no son genticamente compatibles, porque si as
hacemos, colaboramos para su difusin, y no para la
gloria del Eterno:
No se unan en yugo desigual con los no creyentes. Por-
que qu tiene en comn la rectitud con la transgre-
sin de la Torah? Qu compaerismo tiene la luz con
las tinieblas? Qu armona hay entre el Mashaj y Be-
lial? Qu tienen en comn el creyente y el no creyen-
te? Qu acuerdo puede haber entre el templo de Yah-
weh y los dolos? Porque nosotros somos templo de
Elohim vivo, como dijo Yahweh: Habitar y andar
_________________________________________________________________________________________________
67
 entre ellos. Yo ser su Elohim, y ellos sern mi pue-
blo. Por eso, Salgan de en medio de ellos, y apr-
tense! dice Yahweh. No toquen lo inmundo, y yo los re-
cibir; y ser un Padre para ustedes, y ustedes sern
mis hijos y mis hijas, dice Yahweh el Omnipotente.
Qorintiyim Bet/2 Corintios 6:14-18

No saben ustedes que sus cuerpos son miembros del

Mashaj? Cmo entonces voy a coger los miembros del
Mashaj para hacerlos miembros de una prostituta? De
ninguna manera! O no saben que el que se une con
una prostituta se hace con ella un solo cuerpo? Porque
dice: Los dos sern una sola carne. Pero el que
se une con el Maestro, un solo espritu
es. Huyan de la fornicacin. Cualquier otro pecado
que cometa el hombre est fuera del cuerpo, pero el
fornicario peca contra su propio cuerpo. O no saben
que su cuerpo es templo del espritu de santidad que
mora en ustedes y que recibieron de Elohim, y que us-
tedes no son suyos? Pues los han comprado por un pre-
cio; por eso, glorifiquen a Elohim en su cuerpo.
Qorintiyim Alef/1 Corintios 6:15-20

EST QUEDANDO MS CLARO AHORA?

Ms adelante continuar con la serie interrumpida de "YO HE VENIDO A CUMPLIR", en

lo referente a los Pactos, que tuve que parar para introducir estos temas para poder
continuar,y entonces hablaremos acerca del Pacto Matrimonial, el Nuevo Pacto y lo
que todo esto implica, genticamente hablando, la sangre y tantas cosas ms.

este tipo de intercambio ENTRE ESPECIES DIFERENTES es con-

Entonces
siderado por los cielos como una contaminacin. El diccionario nos dice
que CONTAMINAR es "Transmitir a una cosa sustancias capaces de perjudicar su estado
o la salud de los seres vivos". Ms claro, agua.

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68
Y toda la tierra estaba profundamente contaminada. Esto no sucedi de un da para el
otro, de hecho, fue permitido que llegara a esta apoteosis de contaminacin, para
mostrar CON QU VELOCIDAD EL MAL SE PROPAGA, cuando se lo permitimos ("Yahweh
vio cun grande era la maldad del hombre sobre la tierra, y cmo todo plan ideado
por su mente no era sino perverso todo el tiempo" Bereshit/Gnesis 6:5). En escasos
mil aos y poco ms, slo haba sobre la tierra un nico ser humano genticamente
limpio. Pero tambin fue as para que los cados pudieran comenzar a transmitir sus
conocimientos a sus hijos:

Y 'Asa'el ense a los hombres a fabricar espadas de

hierro y corazas de cobre y les mostr cmo se extrae y
se trabaja el oro hasta dejarlo listo y en lo que respecta a la
plata a repujarla para brazaletes y otros adornos. A las mujeres les
ense sobre el antimonio, el maquillaje de los ojos, las
piedras preciosas y las tinturas. Y entonces creci la mucho
impiedad y ellos tomaron los caminos equivocados y llegaron a co-
rromperse en todas las formas. Shemihaza ense encanta-
mientos y a cortar races; Hermoni a romper hechizos,
brujera, magia y habilidades afines; Baraq'el los signos
de los rayos; Kokab'el los presagios de las estrellas;
Zeq'el los de los relmpagos; -'el ense los significa-
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69
 dos; Ar'taqof ense las seales de la tierra; Shamsi'el
los presagios del sol; y Sahari'el los de la luna, y todos
comenzaron a revelar secretos a sus esposas. Como parte
de los hombres estaban siendo aniquilados, su grito suba hasta el
cielo.
Hanoj/Enoc 8

Estos conocimientos son los mismos que hoy han sido reflotados y han realizado nue-
vamente avances, PERO ESTA VEZ A MUY SUPERIOR VELOCIDAD. En tan slo 300 aos
de accin abierta, vemos cmo la "iluminacin" ha avanzado tecnolgicamente, cmo
han conseguido "tomar" todos y cada uno de los rincones del sistema, dirigiendo todos
sus recursos a la consecucin de su "plan":

MODIFICAR EL ADN PARA ELIMINAR LOS EFECTOS DE

MUERTE Y LIMITACIN CORPORAL (no permanecer
prisioneros en cuerpos de carne, sino volver a la
condicin anglica que perdieron), LIBERAR A SUS
ANTEPASADOS ENCADENADOS, Y SUBIR AL CIELO PA-
RA QUE HA SATN SE SIENTE EN EL TRONO DE
ELOHIM, y dar "premios" a sus "hijos"
Estos hijos son, en la actualidad, aquellos que trabajan para ellos. A todos los que an-
dan mandando convites por las redes para unirse a la hermandad Illuminati y hacer
pactos (si a ustedes nunca les llegaron, tienen suerte, a m me mandan unos 500 a las
pginas y blogs todos los meses) les prometen ms o menos las mismas cosas a los ms
tontos, bienes materiales aqu y ahora (plata, mujeres, droga, etc), a otros que se
creen ms inteligentes, lo mismo pero agregando algunas otras cosas, como superpo-
deres (mutantes, no es un chiste ni es una pelcula), y la "vida eterna". Esta es una
promesa (sin base) que muchos de estos engendros realizan. Y como tienen a su dispo-
sicin su legin de demonios que pueden entrar y salir en las personas y que NO MUE-
REN, por lo que han estado sobre la tierra por miles de aos, conocen la vida y obra
de los mortales (pero no son ni omniscientes ni omnipresentes), digamos que slo es
necesario recurrir al demonio "correcto" que haya estado relacionado con la persona
"correcta" y pueda revelar ciertas cosas que "slo los muertos podran saber", para en-
gaar en 5 segundos a los tontos. Bueno, pues el tema es que estas personas estn
genticamente predispuestas a creer en estas cosas.

Sin embargo, MUCHOS DE ELLOS TAMBIN TIENEN SU

50% DE PREDISPOSICIN GENTICA PARA CREER EN
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70
LA SALVACIN DE YAHSHUA... POR QU ENTONCES
LOS MALOS ESTN TRIUNFANDO Y LAS TINIEBLAS SE
EXPANDEN? Ser que los que se dicen creyentes estn demasiado
ocupados discutiendo y acusndose entre ellos Y NO LLEVAN LAS
BUENAS NUEVAS A TODAS PARTES, NI HABLAN "A TIEMPO Y A DES-
TIEMPO" a los que estn perdidos, que observan desde afuera y dicen
"miren qu poco amor se tienen entre s los creyentes"?
Recuerden que si no les hablan (no importando cul sea la decisin que ellos tomen),
su sangre les ser reclamada.

Ahora vemos con toda claridad que, a pesar de que este plan es diseo de una nica
mente, aquel al que llamamos ha satn o Lucifer (por conveniencia, para entender-
nos, ya hemos dicho muchas veces que hay muchos satanes, porque satn es un ttulo
que significa "adversario"), y detrs de la mente principal (el Ojo) existen muchos
otros que lo siguen y respaldan, descendencia de los cados en los niveles ms eleva-
dos (ocultistas satanistas del mayor nivel), que usan a muchos "rojos", activndoles su
lado negativo en detrimento del positivo (recordemos que ellos son neutros, o mejor,
tienen las dos opciones para inclinarse a una u otra). A estos se les ha venido prome-
tiendo la recuperacin de su estado inicial, anterior a la cada, en el cual gozaban de
todos los beneficios de su gentica anglica. Tambin se les debe haber prometido al-
guna solucin para su reproduccin. Sabemos que los ngeles tiene la capacidad de
reproducirse porque consiguieron hacerlo con las mujeres... slo no tienen SUS PRO-
PIAS MUJERES. Se supone que los ngeles son seres andrginos, que tienen los dos
sexos en s mismos (y de all que pudieran asumir ambas formas), y ste fue el motivo
principal de su rebelin. De manera que si alguien les ofrece TODO LO QUE PERDIREON
Y MS AN (su libertad, la de sus hijos, poder reproducirse libremente, recuperar sus
formas perdidas, todos sus poderes, etc), qudense tranquilos que a ese lo si-
guen como a su lder. Claro, el que viene haciendo todas estas promesas no es
otro sino el mismo "Lucifer" de siempre... el Seor de las Tinieblas, el padre de la
mentira.

Entonces desde el cielo llegara el castigo:

agarrar a la
Vi a uno de los cuatro que haba salido primero,
primera estrella que haba cado del cielo, atarla de
pies y manos y arrojarla en el abismo profundo, angos-
to, escarpado y oscuro. Despus uno de ellos sac la es-
pada y se la dio a los elefantes, camellos y asnos y
ellos comenzaron a herirse el uno al otro y toda la tie-
rra tembl a causa de esto. Segua observando mi sueo, cuando he
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71
 aqu que a uno de los cuatro que haban salido, le lleg una orden
del cielo y l tom a todas las numerosas estrellas cuyos
miembros sexuales eran como los de los caballos y l
las at a todas de pies y manos y las arroj en un
abismo de la tierra.
Hanoj/Enoc 88

Yo creo que el que aqu se menciona es Azazel (Asa'el), dado que es el nico que fue
encadenado por separado y que as es consignado:

Y adems, el Seor le dijo a Rafael: "Encadena a 'Asa'el de pies y

manos, arrjalo en las tinieblas, abre el desierto que est en Dudael
y arrjalo en l; bota sobre l piedras speras y cortantes, cbrelo
de tinieblas, djalo all eternamente sin que pueda ver la luz, y en
el gran da del Juicio que sea arrojado al fuego.
Hanoj/Enoc 10:4-6

Luego, Enoc se fue y le dijo a 'Asa'el: "No habr paz para ti, contra ti
ha sido pronunciado un gran juicio para encadenarte. "No habr para
ti ni tregua ni intercesin, porque has enseado la injusticia y a cau-
sa de todas las obras de impiedad, violencia y pecado que has ense-
ado a los humanos.
Hanoj/Enoc 13:1-2

Otro da hablaremos acerca del libro de Enoc con ms profundidad en algunas cosas,
slo quiero mencionar que algunos de los nombres han sido transliterados incorrecta-
mente (algo que ya ha sido consignado por algunos estudiosos), generando ciertas con-
fusiones, sobre todos en cuanto a los nombres anglicos (que lamentablemente mu-
chos son demasiado parecidos). De cualquier modo, hoy eso es secundario.

Azazel es el nico del que se menciona un juicio aplicado de forma separada. El resto
de los vigilantes cados fueron amarrados todos juntos y puestos en prisin juntos, y
todas las tradiciones concuerdan en esto. Segn Kefa (que lo debe sacar de alguna
tradicin que no nos ha llegado), ellos estaran en el Trtaro, que vendra siendo la
parte ms profunda del Seol. Pero lo ms importante es que recuerden este hecho
porque TODOS LOS PECADOS DE LA TIERRA LE SON IMPUTADOS A AZAZEL, y es a l al
que era enviado el chivo expiatorio del pueblo de Yisrael, una vez al ao, cargando
todos los pecados de la nacin (este era el chivo que se llevaba al desierto y era all
abandonado). l es la figura del chivo expiatorio, el chivo baphomet. Esto tambin lo
veremos a fondo en otro post, como puede ver, hay mil cosas de las que hablar.

(VOLVER AL NDICE)

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72
 (VOLVER AL NDICE)

06 - NEFILIM, GIGANTES Y GENTICA

All nacieron los gigantes, los famosos desde la antigedad, de alta
estatura, diestros en la guerra. Pero no eligi Yahweh a stos ni les
dio a conocer el camino de la sabidura, y as perecieron por falta de
prudencia, perecieron por su necedad.
Baruc 3:26-28

Los descendientes de los Vigilantes fueron los Nepilim. No consigo entender por qu
algunos insisten en que se trata de "dos razas" diferentes (de extraterrestres, claro,
alimentando fantasas hollywoodenses), ya que en las Escrituras queda ms que claro:

Fue entonces, y tambin ms tarde, cuando aparecieron los Nefilim

en la tierra, cuando los hijos de ha'Elohim cohabitaron con las hijas
de los hombres, quienes les dieron descendencia. Ellos fueron los
hroes de antao, los hombres de renombre.
Bereshit/Gnesis 6:4 VIN2011

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73
La secuencia es ms que clara: los hijos de Elohim tuvieron relaciones sexuales con
mujeres humanas y les dieron una descendencia, los nefilim ("gigantes" en arameo an-
tiguo), que fueron los hroes de antao, HOMBRES de renombre. Clarsimo que esta
descendencia naci sin la "inmortalidad" anglica porque los nefilim son llamados
hombres y porque se dice en muchas partes que moriran (los malakim no mueren).

Ahora bien, tenemos algunos fragmentos de un libro encontrado en Qumran, El Libro

de los Gigantes, que lamentablemente est muy deteriorado y slo contiene fragmen-
tos sueltos, pero con ellos confirman lo narrado en el Libro de Enoc de los Vigilan-
tes. El Libro de los Gigantes contina la historia narrada en el Libro de Enoc, relatan-
do cmo los Nefilim le haba hecho frente, an sabiendo que su inminente destruccin
se deba a las incongruencias de sus padres Vigilantes (he ledo cada interpreta-
cin ILGICA, tratando de encajar esto con naves espaciales y otros
delirios, que ciertamente no puede sino escapar de la pluma de nios
de mentes inflamadas por excesos de pelculas y revistas: CRANME,
ES DE ESA FORMA QUE LOS MANIPULAN MENTALMENTE, CONDI-
CIONNDOLOS A "DEDUCIR" COSAS QUE EN VERDAD NO SON DEDUC-
CIONES SINO INDUCCIONES. Razonen por ustedes mismos. Analicen.
Investiguen. Si la realidad se termina pareciendo demasiado a las
pelculas o comics QUE ELLOS MISMOS PRODUCEN, ALGO EST TERRI-
BLEMENTE ERRADO EN RAZONAR QUE ESO ES UNA VERDAD).
Entendamos, no estoy usando este libro como "cannico", porque el "canon" es un
asunto de hombres, y el problema es si deciden bien o mal (pero todos aseguran
que su decisin es la correcta, inefable y "dictada por los cielos"). Estos fragmen-
tos refuerzan todo lo que est en las Escrituras Y NO LAS CONTRADICEN, y es por
eso que los aceptamos como una fuente ms, as como citamos, por ejemplo, a un
Flavio Josefo y le damos validez y credibilidad a sus dichos, PERO NO INEFABILI-
DAD.

3 Entonces dos de ellos (gigantes) tuvieron sueos

4 Y el sueo de su ojo, huy de ellos, y se levantaron y vinieron a
5 [...Y contaron] sus sueos, y dijeron en la asamblea de [sus com-
paeros] a los monstruos
6 [... En] mi sueo que estaba viendo esta misma noche
7 [y haba un jardn...] Los jardineros y estaban regan-
do
8 [... Doscientos rboles y] brotes grandes salieron de su
raz
9 [... ] Toda la agua, y el fuego quem todo [el jardn...]
10 Encontraron a los gigantes para decirles
11 [el sueo...]

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74
Entre todos determinan que Hanoj es el nico que puede interpretarlo:

11 [...el sueo a Enoc] el clebre escribano, y l interpretar para

nosotros
12 el sueo. Entonces su compaero Ohya declar y dijo a los gigan-
tes:
13 Yo tambin tuve un sueo esta noche, oh gigantes, y he aqu, el
Gobernante del Cielo descendi a la tierra
14 [...Y tal es el fin del sueo. [All] todos los gigantes [y
monstruos] creci el temor
15 y llamaron a Mahway. l vino a ellos y los gigantes le rogaron y lo
enviaron a Enoc
16 [el escriba sealado]. Le dijeron: Ve [...A t que
17 ...] Has escuchado su voz. Y l le dijo: l [...Y] interpretar los
sueos [...]
Col. 3 3 [...] Cunto tiempo los gigantes tienen que vivir. [...]

Como se puede ver, los gigantes ENVAN A ESTE MAHWAY A BUSCAR A HANOJ, que est
en los cielos (de manera que decir que Mahway "toma su nave y sale huyendo para evi-
tar al gran asteroide" es un principio de delirium tremens). Mahway sube a los cielos y
se encuentra con Hanoj:

3 [...l mont en el aire]

4 como fuertes vientos, y vol con sus manos como [guilas... l
dej atrs...]
5 el mundo habitado y pas sobre la desolacin, el gran desierto
[...]
6 Entonces Enoc le vi y lo salud, y Mahway le dijo: [...]
7 ac y all una segunda vez a Mahway [...Los gigantes aguar-
dan
8 tus palabras, y todos los monstruos de la tierra. Si [
...] ha sido llevado [...]
9 desde los das de [...] su (de ellos) [ ...] Y ellos sern aadidos
[...]
10 [...] Sabremos de ti su significado [...]
Doscientos rboles que descendieron
11 [...
del cielo...]

Bueno, ya vimos en posts anteriores cmo fue el asunto en el huerto, y que el pecado
no fue COMER DEL FRUTO, porque al comer de ese fruto ellos se contaminaron. Ahora
aqu vemos DOSCIENTOS RBOLES MS QUE DESCIENDEN DEL CIELO... Los remito una
vez ms a GENTICA BBLICA 03 - RBOLES Y SEMILLAS, pero queda ms que claro
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75
que en el huerto hubo otros "rboles con frutos" y que muchos de stos, despus de la
cada de la serpiente, decidieron imitarlo, y descendieron a tierra. Aqu asumieron
forma humana (dice Hanoj que se convirtieron en toros), y de esta manera tomaron
esposas para s.

Este acto es sexual o frutal? Hay ciertas implicaciones de suma importancia

por las que no podemos decir blanco o negro livianamente, como tantos hacen. Y esto
es as porque el matrimonio es un pacto, los pactos no se quebrantan sino por la
muerte de una de las partes, y el pacto del matrimonio se consuma con el acto
sexual. Si Jawa hubiera hecho sexo con la serpiente, SERA SU ESPOSA. Esto trae toda
una serie de implicaciones, espero que comprendan los que afirman cosas sin tener en
cuenta toda la perfecta legalidad que siempre est presente en las cosas del Altsimo.
Y para afirmar o no una cosa como sta, es necesario tener en cuenta, justamente,
todas las consecuencias legales que una u otra opcin conllevan, y ver cmo pueden
ser resueltas, si tienen solucin, y si son contrarias, descartarlas. Yo personalmente es
un tema que tengo "entre comillas" por el momento, porque requiere un estudio mu-
cho ms profundo y an no ha llegado su momento, pero s que a medida que contin-
e avanzando en este camino se me mostrar la respuesta, como el resto. Cuando lo
sepa a ciencia cierta, lo dir.

De cualquier manera, en este momento no interesa demasiado la forma en que se

consuma el acto, sino el hecho de que de alguna manera se da un intercambio genti-
co. E interesa tambin que se entienda que lo que atrajo a los Vigilantes, mal que pe-
se a las mentes romnticas de muchas jovencitas (y jovencitos, hoy abundan tambin)
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76
afiebradas, no fue que se enamoraron de las mujeres (aunque el ser hermosas cierta-
mente ayuda a llamar la atencin), SINO QUE ENTENDIERON QUE TENAN EN
ELLAS LA POSIBILIDAD DE HACER LO QUE A SU RAZA ESTABA PROHIBI-
DO:

REPRODUCIRSE
Es probable que estas "relaciones sexuales" no fueran muy normales a nuestros ojos.
Pero lo que debemos tambin tratar de entender que una cosa son los Vigilantes y
otra los Nefilim. Y tenemos la tendencia a meterlos a todos en la misma bolsa, a pesar
de que sabemos que son padres e hijos. Sin embargo, los Vigilantes son anglicos y los
Nefilim son hbridos, medio humanos.

Esta de la pelcula es una de las mltiples formas en las que Hollywood ha pintado el
acto sexual entre humanos y extraterrestres, aunque en otras pelculas no ha sido tan
amable, llegando normalmente al caso en el que el "solicitante" simplemente utiliza el
cuerpo del otro como receptculo para depositar su... esperma? huevos? en fin, lo que
sea, un ejemplo en Prometheus (y para este tipo de reproduccin no importa ni el
sexo ni el noviazgo...). Pongo esto no porque crea que ES AS COMO LO MUESTRAN,
slo para que entendamos que realmente, al no saber casi nada de la otra especie, no
tenemos ni idea de cmo puede haber sido esta relacin. Pero ciertamente, ALGO
HUBO. Y les pido por favor que ahora recuerden la parbola de las semillas. Si es ver-
dad que nosotros somos la tierra y LA PALABRA ES LA SEMILLA, no nos estaramos refi-
riendo a que el Ruaj va a agarra un arado real y abrirnos el pecho para sembrar la se-
milla... Se trata de algo que sin duda ocurre pero NO A NIVEL FSICO. Las parbolas
son algo ms que "simbolismos": EXPLICAN A SERES LIMITADOS (NOSOTROS) LO QUE DE
OTRA MANERA SUS POBRES 5 SENTIDOS NO CONSEGUIRAN APREHENDER...

Ahora bien, ya vimos que estos Vigilantes eran los 200 rboles que salieron del huer-
to... O sea, todos ellos con "frutos" para reproducirse. Pero en el instante en que to-
maron la decisin de bajar a la tierra, ese fruto (como el de ha satn en el huerto) se
corrompi. Cualquiera que comiera de ese fruto, por lo tanto, TAMBIN
ABSORBERA ESA CORRUPCIN. Y eso fue lo que sucedi, veamos cules eran
los frutos de cada "rbol":

Y 'Asa'el ense a los hombres a fabricar espadas de hie-

rro y corazas de cobre y les mostr cmo se extrae y se
trabaja el oro hasta dejarlo listo y en lo que respecta a
la plata a repujarla para brazaletes y otros adornos. A
las mujeres les ense sobre el antimonio, el maquillaje
de los ojos, las piedras preciosas y las tinturas...
Shemihaza ense encantamientos y a cortar races;
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77
 Hermoni a romper hechizos, brujera, magia y habilida-
des afines;
Baraq'el los signos de los rayos;
Kokab'el los presagios de las estrellas;
Zeq'el los de los relmpagos;
-'el ense los significados;
Ar'taqof ense las seales de la tierra;
Shamsi'el los presagios del sol;
y Sahari'el los de la luna, y todos comenzaron a revelar
secretos a sus esposas.
Hanoj/Enoc 8:1;3

No se limitaron a cruzarse con las mujeres sino que ensearon a la gentes todo tipo de
tcnicas, habilidades y conocimientos; minera, metalurgia, creacin de armas y el ar-
te de la guerra principalmente, que fatalmente alimentaban la competencia, la dis-
gregacin y la destruccin, produciendo desequilibrio entre los hombres. A las muje-
res se les instruy sobre asuntos relacionados con la brujera, cosmtica, arte de la
seduccin, etc. En general, se les form en lo que hoy conocemos como "ciencia", tan-
to ocultas como no ocultas... Muchas de esas hoy las llaman tecnologa.

ESTE FUE EL RESULTADO DE COMER ESOS FRUTOS. La humanidad se fue contaminando

con esos males, as como ya se haba contaminado con la serpiente. El comer del fru-
to-serpiente introdujo la muerte. No puedo determinar lo que introdujo el comer del
fruto-crear-armas, pero ciertamente no se trata de nada positivo. As empeor el
ADN, agregando nuevas caractersticas negativas, digamos que fueron MUTANDO SUS
ALELOS. Como no tenemos noticias de cmo era la gentica en los tiempos originales,
no podemos hacer comparaciones para saber exactamente en qu empeoraron las co-
sas... pero seguro que empeoraron y mucho.

Ahora bien, cmo esto se "lleva" a la gentica? Cmo este tipo de "semilla" plantada
es incorporado en nuestro ADN, y cmo es transmitido?

Para que una especie no se extinga los individuos deben reproducirse, con el fin de
engendrar nuevos seres. De la misma manera, para que una clula pueda dividirse es
necesario que primero duplique su material gentico y as poder garantizar la misma
dotacin cromosmica a las clulas hijas. El modelo de la doble hlice de Watson y
Crick permiti explicar cmo las molculas de ADN pueden copiarse, es decir, repli-
carse y dar una molcula idntica al molde o patrn.

El proceso de replicacin de ADN es el mecanismo que permite al ADN duplicarse (es

decir, sintetizar una copia idntica). De esta manera de una molcula de ADN nica,
se obtienen dos o ms "rplicas" de la primera. Esta duplicacin del material gentico
se produce de acuerdo con un mecanismo semiconservador: en cada una de las mol-
culas hijas se conserva una de las cadenas originales, y por eso se dice que la replica-
cin del ADN es semiconservadora.

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78
Les recuerdo la imagen de lo que son los alelos (cada cromosoma contiene 2 alelos,
que son las "variaciones" acerca de una misma caracterstica):

El experimento de Meselson y Stahl en 1958 permiti demostrar que el mecanismo real

se ajusta a la hiptesis de replicacin semiconservadora. Para ello se hicieron crecer
clulas de Escherichia coli en presencia de nitrgeno-15, un istopo del nitrgeno ms
pesado de lo habitual. En consecuencia, el istopo se incorpor a las ca-
denas de ADN que se iban sintetizando, hacindolas ms pesadas.
Una vez conseguido el primer objetivo, las clulas fueron transferidas a un medio que
contena nitrgeno-14, es decir, un medio ms ligero, donde continuaron su creci-
miento (divisin celular, que requiere la replicacin del ADN). Se purific el ADN y se
analiz mediante una centrifugacin en gradiente de cloruro de cesio.

En la primera generacin (figura 2.b) se obtuvo una

nica banda de ADN con densidad intermedia. En la
segunda generacin (figura 2.c) se obtuvieron dos
bandas, una con densidad ligera y otra con densidad
intermedia o hbrida. En la tercera generacin se
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79
obtuvieron dos bandas, una ligera (con una abun-
dancia del 75 %) y otra intermedia (con el 25 % res-
tante).
La banda intermedia o hbrida representa una molcula de ADN que contiene una ca-
dena pesada (original) y otra ligera (recin sintetizada). Las cadenas ligeras represen-
tan una molcula de ADN en la que las dos cadenas han sido sintetizadas (no existan
an cuando las clulas se pusieron en presencia de nitrgeno-15).

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80
Como se puede ver, el material "extrao", o la alteracin provocada se incorpora a la
secuencia de ADN, conduciendo a la formacin de mutaciones. (En verdad, lo "tcnico"
sera hablar de "polimorfismos de nucletido nico", ya que para llegar a mutaciones
necesita alcanzar un 1% de penetrancia, o sea, el porcentaje de individuos con un ge-
notipo especfico que expresan el fenotipo esperado o, en lenguaje sencillo, la canti-
dad de individuos "contaminados" con ese polimorfismo, pero eso lo dejamos para otro
da. El funcionamiento bsico es el mismo, de manera que para entendernos podemos
hablar de mutaciones). No sabemos cuntas de estas mutaciones (caractersticas que
se incorporan) cada uno de los Vigilantes transmiti. Ahora imaginen lo que 200 "fru-
tos" pueden incorporar...

Y as fue que se incorporaron nuevas "variantes" que fueron "enriqueciendo" el inter-

cambio gentico a medida que la gente se casaba y se reproduca.

Como resultado de estas relaciones, entre los primeros que nacieron sobre la tierra
tenemos a los nefilim, que eran gigantescos. Digamos que fueron los de la primera ge-
neracin del dibujo de arriba. Pero veamos un poco cmo son descritos, porque otras
civilizaciones tambin hablan de ellos: la palabra empleada para estas criaturas,
"titn" () viene a designar una persona de tamao gigantesco...

Todos y sus jefes tomaron para s mujeres y cada uno escogi entre
todas y comenzaron a entrar en ellas y a contaminarse con
ellas... Quedaron embarazadas de ellos y parieron gigantes de
unos tres mil codos de altura que nacieron sobre la tie-
rra y conforme a su niez crecieron...
Hanoj/Enoc 7:1-2

Gigantes de tres mil codos de altura son de unos 1400 metros, ms o menos... Sera
tamao suficiente para compararlos con los titanes? No por nada an hoy se emplea la
expresin "ciclpeo" o "titnico" a cualquier cosa que sea desmesurada, exagerada-
mente grande o que requiere de un gran tamao y fuerza, como las "construcciones
ciclpeas". Si a esto le sumamos las historias de la Titanomaquia en que todos se pele-
an entre todos varias veces, entenderemos aquello de que "les fue entregada una gran
espada para que se destruyeran entre s".

Ahora bien, si con los Vigilantes no sabemos bien qu pasa, CON LOS NEFILIM LA COSA
SE COMPLICA. Sabemos que son hbridos y que tienen cuerpos humanos. Con todo,
persiste un "pequeo problemita" a la hora de la reproduccin. Aquellos amantes de la
idea "sexo intergalctico" me disculparn si les pregunto cmo gigantes tan enormes
podran tener relaciones sexuales con mujeres de tamao normal... An tratndose de
los de las ltimas generaciones, que tenan unos 3 metros de altura, ya sera "pro-
blemtico", aunque no tanto como los primeros, pero y entonces cmo hacemos? En
la actualidad sabemos de nias que son obligadas a casarse con 7-8 aos de edad y te-
ner relaciones con sus maridos de 40, Y TERMINAN MURIENDO, de manera que, cmo
resolvemos el tema de los gigantes?

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81
Yo no tengo una ltima palabra para este "dilema", salvo pensar en algunas alternati-
vas, como que mantuvieron alguna capacidad de reproduccin como la de sus padres
(algo que no utilizara de forma directa los miembros viriles), o que de alguna forma
encontraron la manera de reproducirse... tal vez eyaculando fuera y despus "deposi-
tando" en el cuerpo de las mujeres su esperma a fin de que stas tuvieran un beb.
Esto suena simplemente asqueroso, lo siento, espero que hayan tenido una tecnologa
un poco ms avanzada y por lo menos usaran guantes.

Y la ltima opcin es que sus padres hayan descubierto una forma de controlar el gen
del crecimiento en sus hijos (antes o despus de nacidos, no s), para que de esa ma-
nera se fuera dando una disminucin de tamao, quedando slo como super-gigantes
aquellos titanes primitivos, que finalmente tambin desapareceran y sin reproducirse
(y menos mal si as fue).

Yo creo que esta ltima opcin es la que sucedi. Como siempre les recalco, es una
teora. Pero creo que fue justamente tratando de resolver este dilema que comenz
todo el tema de la manipulacin gentica, porque "casualmente" esta es la poca en
la que aparecen todos los hbridos: sirenas, centauros, minotauros, stiros, faunos,
cabras marinas, caballos alados, y despus todo el arsenal de MONSTRUOS. Los hay de
todos los formatos y colores, y aparecen mencionados en el Libro de los Gigantes, co-
mo vimos antes. Ese libro menciona claramente dos tipos: los gigantes nefilim y los
monstruos. Ambas especies seran destruidas, porque las dos eran aberraciones.

Recientemente fue descubierto que el gigantismo es

producido por la duplicacin de un gen. Un estudio dirigido
por el Instituto Nacional de Salud de EE.UU. ha identificado una du-
plicacin en el cromosoma X responsable de causar gigantismo a
edades muy tempranas y apunta hacia un gen concreto como impor-
tante partcipe en la regulacin del crecimiento corporal durante el
desarrollo.
Los investigadores encontraron la presencia de una microduplicacin
en el cromosoma Xq26.3 en 13 pacientes con gigantismo desarrolla-
do en la infancia temprana, frente a pacientes que haban desarro-
llado la enfermedad en la adolescencia. En la regin duplicada
se localizan cuatro genes: CD40LG, ARHGEF6, RBMX y
GPR101... al analizar la expresin de los genes en la glndula pi-
tuitaria se observ que uno de ellos, GPR101, sufra un au-
mento en 1000 veces su expresin en los pacientes con
la microduplicacin, a diferencia de los pacientes sin ella,
GPR101
apuntando al gen como responsable de la patologa.
codifica para un receptor de membrana
hurfano, esto es, un receptor para el
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82
 cual se desconoce la molcula con la que
interacciona para dar lugar a una res-
puesta fisiolgica, aunque recientemente
se ha sugerido que un fragmento de la
hormona del crecimiento podra ser su li-
gando. (fuente)

Ahora veamos qu es eso de "duplicacin de un gen". Segn la Wiki:

En la gentica, una duplicacin cromosmica es la repeticin de un fragmento de

cromosoma a continuacin del fragmento original. Las duplicaciones surgen por error
en la duplicacin del ADN, como producto de una reorganizacin cro-
mosmica de tipo estructural o relacionado con un proceso de sobre-
cruzamiento defectuoso. Las duplicaciones no suelen ser deletreas (que causan
son una fuente de nuevo mate-
la muerte por envenenamiento),
rial gentico y base para nuevos cambios evolutivos.
Muchas de las familias gnicas con un origen evolu-
_________________________________________________________________________________________________
83
tivo comn, o las familias multignicas pueden te-
ner su origen en las duplicaciones.
La importancia evolutiva de las duplicaciones radica en el hecho de que los individuos
portadores tienen dos copias de un mismo gen. En un individuo normal una mutacin
de ese gen puede tener efectos deletreos, pero si hay dos copias y se produce una
mutacin en una de ellas, el individuos podr seguir manifestando un fenotipo "apa-
rentemente normal" y la seleccin natural no actuara en su contra. Mediante este
proceso se pueden ir originando nuevas copias de un mismo gen y producirse variantes
y alternativas no allicas a una secuencia de ADN.

Esta parece una buena explicacin de lo sucedido. Con esta nueva "inyeccin gentica"
de material extrao en el ADN humano, comenzaron a suceder cosas raras. Una de
ellas, la duplicacin de genes, probablemente debido a la imposibilidad del sistema de
"leer" de forma correcta el patrn gentico que estaba tratando de incorporar. Diga-
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84
mos que fue un problema de software... De hecho, la "ciencia" ha dado en llamar a es-
tas mutaciones "evolucin" (cuando en verdad se trata de una INVOLUCIN, porque es
el deterioro de nuestro ADN puro original), pensando que se trata de algo absoluta-
mente normal dentro del desarrollo de la humanidad (y de otras especies), porque es
lo que REALMENTE VIENEN OBSERVANDO. Lo que no comprenden es que no son muta-
ciones del propio ADN humano, sino que un ADN extrao est "comiendo" al ADN
humano... y a eso le llaman "evolucin de la conciencia cuntica".

Yo creo que para estos malakim cados fue un cho-

que descubrir que, despus de haberlo apostado to-
do, HABAN PERDIDO TODO, ya que no tenan su an-
siada reproduccin y slo les salan engendros abe-
rrantes... O sea, haba cado A CAMBIO DE NADA.
Probablemente fue entonces que a alguno se le ocurri la brillante idea de la gentica
(porque probablemente desde su condicin anglica ellos tengan acceso a ver esos
cdigos genticos y los conozcan), de hacer experimentos (no me pregunten a qu ni-
vel de tecnologa), y as surgieron los monstruos. Si miran un poco todas las leyendas
de las diferentes culturas, encontrarn todo tipo de aberraciones sexuales que eran
cometidas por los "dioses", quienes inclusive usaban sus artes para que las mujeres se
apasionaran por animales (supongo que con el fin de crear hbridos y estudiar sus es-
tructuras, genotipos y fenotipos). Todo esto produjo una terrible serie de mutaciones
en los cromosomas de todo el mundo... la mezcla debe haber sido terrible.

En el segundo septenario del dcimo jubileo, Malaleel tom por mu-

jer suya a Dina, hija de Baraquiel, prima suya. Esta le pari un hijo
en el tercer septenario, en el ao sexto, al que llam de nombre Ja-
red, pues en sus das bajaron los ngeles del Seor a la
tierra, los llamados "custodios", a ensear al gnero
humano a hacer leyes y justicia sobre la tierra.
Jubileos 4:15

Esto, indicado en el segundo septenario del dcimo jubileo (haciendo comenzar el

conteo de los jubileos en la colocacin del hombre en el huerto, como consigna en el
captulo 1 del mismo libro), nos dara el ao 463 desde el inicio. Y ya que el diluvio,
segn las mismas cuentas del libro, sucede en el ao 1334, dentro de la misma cuen-
ta, tenemos que los cados tuvieron menos de un da (menos de 1000 aos) para hacer
de las suyas... y fue ms que suficiente.

Y cuando Yahweh vio todo esto, dijo BASTA. En menos de mil aos, la humanidad hab-
a quedado COMPLETAMENTE CORROMPIDA, al punto de que nicamente Noaj fue con-
siderado genticamente puro. Eso le bast la misericordia divina no slo para s mis-
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85
mo, sino para nosotros que hoy estamos aqu, de manera que todos tenemos una deu-
da con este hombre.

Preparen un matadero para sus hijos a causa de la cul-

pa de su padre. Que no se levanten para poseer la tie-
rra! Entonces la faz del mundo se llenar de pueblos.
YeshaYah/Isaas 14:21 VIN2011 (LEER TODO EL CAPTULO).

Yahweh mand al malak Gabri'el a causa de los Gigantes para hacer la guerra con
ellos:

Y el Seor dijo a Gabriel: Procede contra los bastardos y rprobos

hijos de la fornicacin y haz desaparecer a los hijos de los Vigilantes
de entre los humanos y hazlos entrar en una guerra de destruccin,
pues no habr para ellos muchos das. Ninguna peticin en su favor
_________________________________________________________________________________________________
86
 ser concedida, pues esperan vivir una vida eterna o que cada uno
viva quinientos aos. Y a Mikael le dijo el Seor: ve y anuncia a
Shemihaza y a todos sus cmplices que se unieron con mujeres y se
contaminaron con ellas en su impureza, que sus hijos perecern y
ellos vern la destruccin de sus queridos! Encadnalos durante se-
tenta generaciones en los valles de la tierra hasta el gran da de su
juicio. En esos das se les llevar al abismo de fuego, a los tormen-
tos y al encierro en la prisin eterna. Todo el que sea conde-
nado, estar perdido de ah en adelante y ser encade-
nado con ellos hasta la destruccin de su generacin. Y
en la poca del juicio que yo juzgar, perecern por todas las gene-
raciones. Destruye todos los espritus de los bastardos y de los hijos
de los Vigilantes porque han hecho obrar mal a los huma-
nos. Destruye la opresin de la faz de la tierra, haz perecer toda
obra de impiedad y haz que aparezca la planta de justicia;
ella ser una bendicin y las obras de los justos sern plantadas en
alegra para siempre.
Hanoj/Enoc 10:9-16

los gigantes que han nacido de los

Y ahora,
espritus y de la carne, sern llamados en
la tierra espritus malignos y sobre la
tierra estar su morada. Los espritus
malos proceden de sus cuerpos, porque
han nacido de humanos y de los santos
Vigilantes es su comienzo y origen pri-
mordial. Estarn los espritus malos so-
bre la tierra y sern llamados espritus
malos. Los espritus del cielo tienen su casa en el cielo y los
espritus de la tierra que fueron engendrados sobre la tierra tienen
Y los espritus de los gigan-
su casa en la tierra.
tes, de los Nefilim, que afligen, oprimen,
invaden, combaten y destruyen sobre la
tierra y causan penalidades, ellos aunque
no comen tienen hambre y sed y causan
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87
 daos. Estos espritus se levantarn con-
tra los hijos de los hombres y contra las
mujeres porque de ellos proceden.
Hanoj/Enoc 15:8-12

Despus de la muerte de los gigantes, cuando los

espritus han salido de su cuerpo, su carne ser des-
truida antes del juicio. Sern as destruidos hasta el
da de la gran consumacin, del gran juicio en el cual el tiempo
terminar para los Vigilantes e impos y seris totalmente consuma-
dos. Y ahora, a los Vigilantes, que te han enviado a suplicar por
ellos, que en otra poca habitaban en el cielo, diles: Vosotros es-
tabais en el cielo pero todos los misterios no se os hab-
an revelado. No habis conocido sino un misterio in-
digno y en el endurecimiento de vuestro corazn lo
habis comunicado a las mujeres y por ese misterio
ellas y los hombres han multiplicado el mal sobre la
tierra'. Diles pues: 'No tendris paz'".
Hanoj/Enoc 16

agarrar a la
Vi a uno de los cuatro que haba salido primero,
primera estrella que haba cado del cielo, atarla de
pies y manos y arrojarla en el abismo profundo, angos-
to, escarpado y oscuro. Despus uno de ellos sac la es-
pada y se la dio a los elefantes, camellos y asnos y
ellos comenzaron a herirse el uno al otro y toda la tie-
rra tembl a causa de esto. Segua observando mi sueo, cuando he
aqu que a uno de los cuatro que haban salido, le lleg una orden
del cielo y l tom a todas las numerosas estrellas cuyos
miembros sexuales eran como los de los caballos y l
las at a todas de pies y manos y las arroj en un
abismo de la tierra.
Hanoj/Enoc 88

Entonces los Vigilantes fueron puestos en prisiones, sus hijos se mataron entre s (y los
que habrn sobrado murieron en el diluvio), y todos los monstruos y aberraciones
genticas que haban creado murieron, y la tierra volvi a quedar limpia para un nue-
vo comienzo.
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88
 Pero Naj alcanz el favor de Yahweh. Esta es la descendencia de
Naj. Naj fue un hombre recto; fue intachable en su poca;
Naj camin con ha'Elohim. Naj procre tres hijos: Shem,
Jam, y Yfet. La tierra se corrompi delante de ha'Elohim; la tierra
estaba llena de injusticia. Cuando Elohim vio cun corrompida esta-
ba la tierra, porque toda persona se haba corrompido en
su conducta sobre la tierra, Elohim le dijo a Naj: He de-
terminado poner fin a todos los humanos, porque la tierra est llena
de injusticia por culpa de ellos: los voy a destruir con la tierra.
Bereshit/Gnesis 6:8-13

La palabra "intachable" ("perfecto" en otras traducciones) en hebreo es tamm y

significa sin defecto, entero, perfeccin, ntegro, sin tacha.

Noaj fue un hombre recto como lo fuera antes, en su tiempo, Hanoj, su abuelo, que
fue arrebatado al cielo. Pero necesitbamos un Noaj de sangre pura, doble alelo do-
minante de sangre admica humana pura, para que se pudiera recomenzar, porque a
lo que se ve, no haba otro en toda la tierra. l deba procrear su semilla (la semilla
admica, la de la mujer) porque era el nico sobre la tierra que an la
tena. Y como ya dijimos, la semilla de la serpiente deba permanecer por lo menos
hasta la llegada de Yahshua (y ms an, su tiempo ha sido determinado hasta el da
del gran juicio), de manera que ese fue el motivo por el cual se permiti que, junto
con Noaj, embarcaran su esposa (que algunas tradiciones dicen era la hija de Lameq,
descendiente de Qayin) y sus tres hijos, de los cuales sabemos que haba uno de cada
color o fenotipo:
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89
 Entonces el toro blanco que se haba convertido en hombre sali de
uno de los cuales era
esta barca y con l los tres toros,
blanco y se pareca a ese toro, otro era rojo
como sangre y el otro negro.
Hanoj/Enoc 89:9

(VOLVER AL NDICE)

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90
 (VOLVER AL NDICE)

07 - HERBVOROS, CARNVOROS, PUROS E IMPUROS

Cuando Yahweh Elohim cre al hombre, all en el captulo 1 de Bereshit/Gnesis, de-
termin que se alimentaran de vegetales. Sin embargo, cuando Noah sale del arca
despus del diluvio, l les da tambin como alimento todos los animales limpios que
andan sobre la tierra... QU MOTIV ESTE CAMBIO?

Elohim dijo: Miren, yo les doy toda planta que da semi-

lla sobre la tierra, y todo rbol que da fruto con semilla;
estos les servirn de alimento. Y a todos los animales de la tierra, a
todas las aves del cielo, y a todo lo que se arrastra por la tierra, en
los que hay aliento de vida, [les doy] todas las plantas verdes
por alimento. Y as fue.
Bereshit/Gnesis 1:29-30 VIN2011

Para empezar, recordemos: NO SABEMOS CMO ERAN LAS PLANTAS Y ANIMALES EN LA

TIERRA RECIN CREADA NI EN EL HUERTO, PORQUE TODAS FUERON DEGRADADAS. De
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91
manera que no podemos saber 100% cmo funcionaban las cosas, qu nutrientes tena
cada cosa, etc. Por supuesto, s sabemos que TODO ERA PERFECTO... y que despus ya
no lo fue. Dejar para otro momento ampliar el tema de las plantas con y sin semilla,
porque para el general de lo que estamos hablando es secundario, de momento. Lo
TANTO EL HOMBRE
cierto es que tenemos un mundo inicial en el que
COMO LOS ANIMALES COMAN EXCLUSIVAMENTE VE-
GETALES.
Por eso, utilizar la informacin actual de forma PURA, como nos la dan las enciclope-
dias y otros medios, ES UN ERROR RADICAL. Quiero que entiendan esto: no podemos
decir que todos los cientficos del planeta son parte de una mega-conspiracin global
porque sera bastante infantil una semejante conclusin. Pero tampoco podemos decir
que TODOS los cientficos del planeta son loritos repetidores (de hecho, de esos hay
muchos, que slo van a la universidad para recibir un ttulo como medio de trabajo,
no para ser verdaderos cientficos), ya que es justamente gracias a ellos que se avanza
en los descubrimientos de la ciencia, y eso es innegable. De manera que, la forma pa-
ra que los cientficos no relacionaran sus descubrimientos con lo que realmente suce-
di sobre la tierra, ENTENDIENDO LA VERDAD, era simplemente una: SEPARAR LA
CIENCIA DE LA FE.

La guerra "fe vs ciencia" tiene fecha de nacimien-

to: EL SIGLO DE LAS LUCES, tambin conocido
como LA ILUMINACIN.
Entiendan: ellos necesitaban que la ciencia avanzara para poder al-
canzar los niveles de tecnologa indispensables para conseguir sus ob-
jetivos, pero tambin entendieron que cuando los hombres empeza-
ran a investigar las cosas, COMENZARAN A HACER RELACIONES MEN-
TALES INEVITABLES, y comenzaran a comprender lo que se haba
ocultado con tanto xito durante siglos (eso porque los hombres se
apartaron de la nica fuente de Verdad), y encontraron la solucin
perfecta: INVENTARON EL RACIONALISMO.

"Los pensadores de la Ilustracin sostenan que el conocimiento humano poda comba-

tir la ignorancia, la supersticin y la tirana para construir un mundo mejor...". Vean
el modus operandi: SIEMPRE ACUSAN A SU "OPOSITOR" DE SER UN TI-
RANO, CUANDO LA TIRANA LA IMPONEN ELLOS MISMOS, y les explico
por qu y cmo:
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92
El racionalismo es una corriente filosfica que se desarroll en Europa continental
durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se complementa con
es el sistema de pensamien-
el criticismo de Immanuel Kant, y que
to que acenta el papel de la razn en la adquisi-
cin del conocimiento, en contraste con el empi-
rismo, que resalta el papel de la experiencia, sobre
todo el sentido de la percepcin. Fuente
Para el racionalismo lo que importa es RAZONAR
BIEN, Y NO LAS PRUEBAS EMPRICAS (EXPERIMEN-
TACIN). Eso es lo que ensean en las escuelas:
as crearon generaciones de pseudoracionalistas
(porque ni siquiera razonan por s mismos, slo
defienden la supuesta "racionalizacin" que le
imputan a un sistema que ha sido diseado, por el
mtodo "repeticin-de-loro") que se oponen de
plano a cualquier razonamiento emprico. No im-
porta que les prueben con experimentos algo: si
eso contradice su sistema "racional", no lo acep-
tan, an cuando sus ojos les muestren otra cosa (Y
SI NO ME CREEN, VEAN LO QUE SUCEDE CON LA TIERRA PLANA, es
el mejor ejemplo que he visto en mucho tiempo de lo que esta
manipulacin mental puede conseguir).

EL RACIONALISMO EST BASADO EN LA ACEPTACIN

ABSOLUTISTA DE DATOS QUE, SI PUEDEN SER CON-
TRADICHOS POR LA EXPERIMENTACIN Y LA PER-
CEPCIN EMPRICA, DEBERAN SER DESECHADOS CO-
MO INVLIDOS... AN AS, SUS ADEPTOS RECHAZAN
_________________________________________________________________________________________________
93
LAS PRUEBAS FCTICAS Y ADHIEREN CIEGA Y FAN-
TICAMENTE AL "RAZONAMIENTO". ESA LA VERDADE-
RA RELIGIN.
No podemos tomar sus con-
Entonces, es necesario UTILIZARLOS.
clusiones, pero s sus investigaciones, porque sus
conclusiones estn inducidas, mientras que sus in-
vestigaciones son deducidas. Esta es la forma en que deben acer-
carse a sus escritos, a todos los escritos que sean. Sus conclusiones estn mal porque
sus bases estn mal (no tienen puesto un buen fundamento, el que lee, entienda), pe-
ro sus investigaciones son tiles para los que tienen verdaderos ojos abiertos. PERO
PODEMOS Y DEBEMOS UTILIZARLOS PARA AVANZAR

As que se-
Miren, yo los envo como a ovejas en medio de lobos.
an astutos como serpientes y sencillos como palomas.
MattitYah 10:16 VIN2011

Tambin usaron a sus conexiones en la religin cristiana para este fin, pero no voy a
seguir porque si no nos fuimos del tema por completo.

EN EL COMIENZO
La importancia que poseen las plantas para el humano es indiscutible. Sin ellas no
podramos vivir, ya que las plantas delinean la composicin de los gases presentes en
la atmsfera terrestre y en los ecosistemas, y son la fuente primaria de alimento para
los organismos hetertrofos, que son aquellos que no poseen la capacidad
de sintetizar todas las sustancias esenciales para su metabolismo a partir de sustan-
cias inorgnicas, como es el caso de las plantas, que son auttrofas porque para su nu-
tricin no necesitan de otros seres vivos. Se denominan auttrofas porque generan sus
propios alimentos a travs de sustancias inorgnicas para su metabolismo. Los orga-
nismos auttrofos producen su masa celular y materia orgnica a partir del dixido de
carbono, que es inorgnico, como nica fuente de carbono, usando la luz o sustancias
qumicas como fuente de energa.

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94
 LOS RBOLES SON AUTTROFOS.
LOS RBOLES DEL HUERTO TAMBIN.

LOS AUTTROFOS CAPTAN LA ENERGA LUMNICA

Y LA TRANSFORMAN EN ENERGA QUMICA QUE
SER UTILIZABLE POR QUIENES COMAN ESAS
PLANTAS.
LOS RBOLES DE HUERTO ESTABAN PARA TRANS-
FORMAR LA ENERGA LUMNICA EN ALIMENTO ES-
PIRITUAL PARA EL HOMBRE.

EL HOMBRE FUE COLOCADO EN EL HUERTO PARA

"CULTIVARLO Y ATENDERLO".
LA RELACIN ERA UN INTERCAMBIO, DAR Y RECI-
BIR.
Pero todo esto lo tenemos en un medio PERFECTO. Esa relacin hombre-rbol era para
ser perfecta, una simbiosis entre ambos, no una contaminacin hibridante. Pero cuan-
do el hombre cay, TAMBIN LA TIERRA FUE MALDITA POR SU CULPA, y eso porque el
hombre fue hecho del polvo de esa tierra. Si la cada del hombre afect su metabo-
lismo, lo mismo comenz a suceder con la tierra. Y cuando los rboles del huerto ca-
yeron (los Vigilantes), TAMBIN ELLOS FUERON MALDITOS, CONTAMINADOS.

No sabemos exactamente qu fue lo que sucedi en este intermezzo, pero lo que s

sabemos es que los nefilim, que son el producto hbrido de los vigilantes con las muje-
res humanas, coman carne, y hasta terminaron devorando seres humanos y devorn-
dose entre ellos. Ac tenemos una mutacin gentica, porque ni los
rboles originales (Vigilantes) ni los humanos estaban preparados
genticamente para consumir carne. Ni siquiera los animales de la
tierra coman carne. Entonces tenemos que deducir que
una de las mutaciones es el deseo por la carne. Al pa-
recer, en el caso de los nefilim esto era extremo, al punto de llegar al canibalismo,
como si el "contagio" en su caso hubiera sido exagerado, tanto como su crecimiento.
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95
Pero al introducirse esto en el ADN humano, caus que los hombres tuvieran deseo de
comer carne.

Entonces, los gigantes se volvieron contra los humanos para matar-

los y devorarlos; y empezaron a pecar contra todos los pjaros del
cielo y contra todas las bestias de la tierra, contra los reptiles y
contra los peces del mar y se devoraban los unos la carne de los
otros y beban sangre.
Hanoj/Enoc 7.4-5

Este tipo de comportamiento ERA ANTI-NATURAL, producto inequvoco de una cruza

gentica que nunca debera haberse producido. Sin embargo, esto se propag a toda
la especie humana, porque Yahweh vio que toda la tierra estaba contaminada y el
hombre mismo, slo haba maldad en l, y la tierra estaba cubierta de sangre.

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96
ANIMALES PUROS E IMPUROS
Acerca de la sangre, tambin ser en post aparte, porque si no es mucho. Voy a con-
centrarme en herbvoros y carnvoros por ahora. La verdad es que lo correcto va a ser
hablar de omnvoros en el caso de los hombres (algunos animales tambin), porque
comemos tanto vegetales como animales. Si tenemos en cuenta que es en esta etapa
en donde surgen todas las aberraciones, gigantes y monstruos, como vimos en el post
anterior, aqu es donde probablemente, de una forma u otra, esa manipulacin gen-
tica, haya sido directa o indirecta, alcanz al mundo animal, tambin comprometin-
dolo. Ya vimos que los animales fueron tambin hechos herbvoros, de manera que en
algn momento algo tiene que haber sucedido para que muchos de ellos se transfor-
maran en carnvoros, algo que no era natural. Lo cierto es que es en esta poca en la
que se produjo LA CORRUPCIN ANIMAL. Es slo a partir de ahora que oire-
mos hablar de animales puros e impuros, eso no estaba antes. Hasta
entonces no se haba mencionado nada acerca de animales impuros, porque TODO ERA
PERFECTO. Pero ac se nos informa:

De todo animal puro tomars siete pares, un macho y su pareja; y de

todo animal que no es puro, dos: un macho y su pareja; de las aves
del cielo tambin, siete pares, macho y hembra, para que se conser-
ve su especie sobre toda la tierra.
Bereshit/Gnesis 7:2-3 VIN2011

Noah ya saba muy bien cules eran puros e impuros, perdonen que haga la compara-
cin, pero LO SABA DE LA MISMA MANERA QUE SABA CMO "IR AL BAO", AUNQUE
NINGUNA DE LAS DOS COSAS ESTN CONSIGNADAS EN LAS ESCRITURAS. Pero no porque
no est escrito que alguna vez aprendi a hacer sus necesidades debemos concluir que
nunca las hizo, y lo mismo vale para el tema de los animales. Que no se nos diga cmo
lo saba no quiere decir que no lo supiera, DE HECHO, EL QUE LOS HAYA SEPARADO SIN
HACER PREGUNTAS DEMUESTRA QUE S LO SABA.

LOS IMPUROS NO
Pero para simplificarles las cosas, el entendimiento est en que
SE COMPORTABAN COMO CUANDO HABAN SIDO CREADOS EN EL
HUERTO, o sea, coman carne. Basta ver las listas de Levtico (estudiaremos
ese tema en otro post tambin).

Pero hubo otra "separacin". Cmo sabra Noah cules de todos deban entrar, y cu-
les no?

En ese tiempo, despus de la muerte de Metushelaj, YAHWEH dijo a

Noaj: Ve con tu casa dentro del arca; he aqu, Yo reunir a ti todos
los animales de a tierra, las bestias del campo y las aves del aire, y
ellos todos vendrn y rodearn el arca. Y t irs y te sentars junto
a las puertas del arca, y todas las bestias, los animales, las aves, se
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97
 y aquellas de entre las
reunirn y se pondrn delante de ti,
que vienen que se inclinen delante de ti, las tomars y
entregars en manos de tus hijos, y las traers dentro
del arca, y todas las que se paren frente a ti, t las de-
jars.
Y Noaj trajo dentro del arca de toda criatura viviente que haba so-
bre la tierra, as que no qued ninguna que Noaj no trajera dentro
del arca. Dos y dos vinieron a Noaj dentro del arca, pero de los ani-
males limpios, y las aves limpias, l trajo siete parejas, como el To-
dopoderoso le haba ordenado.
Libro de Jaser 6.1-2;8-9

Lo que aqu estamos viendo es una especie de clasificacin gentica de los genotipos a
travs de los fenotipo. El genotipo es una determinada "combinacin gentica", mien-
tras que el fenotipo es la caracterstica "visible" de esa combinacin, de modo que
aqu tenemos el asunto:
animales que se inclinan (humildad)
animales que no se inclinan (soberbia)
Esto no tiene nada que ver con los puros e impuros, concluir que los que se inclinaban
eran puros y los otros no HABRA DEJADOS A TODOS LOS IMPUROS AFUERA, y vemos
que muchos entraron, de manera que la seleccin fue un poco ms compleja. Aqu
tendramos 4 posibilidades:

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98
 AA ++ animales puros (+) que se inclinan (+) SI

Aa +- animales puros (+) que no se inclinan (-) NO

Aa -+ animales impuros (-) que se inclinan (+) SI

aa -- animales impuros (-) que no se inclinan (-) NO

De manera que nos quedan nuevamente los 3 tipos de siempre, aunque con una com-
binacin un poco ms compleja (resultado de mayores cruces): puro incontaminado,
puro portador, impuro portador e impuro contaminado. De estos, dos son descartados:
tanto los puros como los impuros que no se inclinan, de forma que slo nos quedan dos
grupos para recomenzar: AA y Aa. Pero presten ms atencin: los AA (o sea, que NO
SON PORTADORES) son los animales puros, mientras que los Aa (que no estn contami-
nados pero son portadores, y a la larga acabarn dando lugar a nacimientos de indivi-
duos animales contaminados, por simple apareamiento) SON SIEMPRE LOS IMPUROS.

ALGUNO DE USTEDES YA SE
EST DANDO CUENTA DE POR
QU NO DEBEMOS COMER
ANIMALES IMPUROS?
Y no se hagan problema MIENTRAS NO INSISTAN EN LA MANIPULACIN GENTICA, por-
que los animales se cruzan siempre dentro de su propia especie, y si
tenemos que las familias de animales puros son AA, TODA SU DESCENDENCIA SER
SIEMPRE AA, pura. Pero claro, si empiezan a meter mano y hacer inseminacin artifi-
cial y... ya comieron carne de supermercado? Creen que ser "pura"? CREEN QUE NO
ES IMPORTANTE SALIR DEL SISTEMA?

LA CAPACIDAD PERDIDA
Y no era que el hombre tambin era herbvoro? Sabemos que todos los hombres se
haban corrompido y coman carne y sangre an sin haber sido creados para eso, lo
cual prueba su ascendencia mutante nefilim/vigilante. Y sin embargo, vean lo que el
propio Yahweh determina despus del diluvio:

_________________________________________________________________________________________________
99
 Toda criatura que vive les servir de alimento, al igual
que la hierba verde, les dar todo esto. Sin embargo, no
deben comer carne con su vida su sangre en ella.
Bereshit/Gnesis 9:3-4 VIN2011

QU PODRA HABER CAMBIADO PARA QUE LOS DESCENDIENTES DE

NOAJ TUVIERAN QUE COMENZAR A COMER CARNE TAMBIN ELLOS?
Yo no s decirles exactamente EL PROCESO, porque no soy ni geneticista ni biloga,
pero vamos a ver un poco las cosas. Si el hombre fue creado para comer
hierbas y frutas, su cuerpo debe haber estado adaptado para ello. El
problema que tienen los veganos y vegetarianos actualmente es que ellos pretenden
"volver a las races" sin entender que NUESTROS CUERPOS YA NO SON LO QUE ERAN, y
de ah los problemas de salud que ellos tienen con sus dietas, por un lado, mientras
subsiste el hecho de que no estn "comiendo hierbas como sus antepasados" PORQUE
SUS CUERPOS NO PRODUCEN LAS ENZIMAS NECESARIAS PARA SINTETI-
ZARLAS.
Las plantas producen celulosa, que es la principal fuente de energa para los herbvo-
ros. Pero sucede que la celulosa es muy difcil de ser digerida, y de hecho los nicos
que estn adaptados para hacerlo entre los animales son los rumiantes, que para eso
utilizan un estmago dividido en cuatro partes, dentro de los cuales ciertas bacterias
fermentan y degradan las hierbas hasta su completa absorcin. Estoy simplificando
mucho el tema porque el proceso es bastante complejo. El tema es que los otros ani-
males herbvoros que no poseen este tipo de estmago han realizado "adaptaciones",
por ejemplo, para solucionar el problema de la degradacin de los polisacridos, un
grupo de animales entre los que se hallan los elefantes, los quidos o los primates ha
"evolucionado" incrementando el volumen del ciego para que tenga en l una intensa
fermentacin bacteriana de la celulosa, absorbindose los nutrientes producidos tanto
en este tramo como a lo largo del colon.

El otro grupo lo constituyen los herbvoros de pequeo tamao como roedores y lago-
morfos (conejos y liebres), que al no poder retener durante mucho tiempo el alimento
en su organismo, excretan los alimentos con abundantes nutrientes que no han podido
ser terminados de digerir, y luego proceden a la ingestin de estas heces que sern
nuevamente procesadas para terminar de asimilar los nutrientes contenidos en los
alimentos. Asqueroso, verdad? Esto se llama cecotrofia, y considero suficiente para
ponerlos en el sector inmundos jeje, pero no en s porque se coman las heces, sino
porque todo el proceso es altamente contaminante.

Lo cierto es que los herbvoros consiguen absorber y procesar su energa de las hierbas
vegetales, algo imposible para los animales carnvoros, porque ellos no poseen el
mismo tipo de estmago ni tienen las mismas enzimas que pueden sintetizar esos nu-
trientes. Ahora bien, lo interesante del asunto es que el ser humano, que
_________________________________________________________________________________________________
100
hoy es omnvoro, tiene una pieza en su cuerpo que actualmente est
semi-atrofiada, y que era utilizada justamente para la absorcin de
estas fibras vegetales: EL APNDICE.
El apndice vermiforme no es "un vestigio del ciego en los ancestros de los humanos"
ni es una prueba de la "evolucin" de que el hombre era herbvoro/frugvoro (para las
Escrituras no existe esta diferenciacin, solo la consigno) y "evolucion" a omnvoro,
sino todo lo contrario: ES UNA FIRME PRUEBA DE LA DEGRADACIN INVO-
LUTIVA A LA QUE EL HOMBRE VIENE SIENDO SOMETIDO DESDE SU
CONTAGIO INICIAL, y a la vez, una prueba ms que confirma que LA
BIBLIA TENA RAZN.
El ciego, que poseen muchos herbvoros que existen actualmente, aloja bacterias mu-
tualistas que ayudan a los animales a digerir la celulosa encontrada en las plan-
tas. Como el apndice humano no contiene un nmero suficiente de
esas bacterias, los humanos ya no son capaces de digerir ms que una
mnima cantidad de celulosa diaria. Qu fue lo que sucedi a nivel biolgico
o gentico para que estas cosas sucedieran? Lo ignoro, ya dije que no soy especialista
en el tema, convido a los interesados que entiendan ms del asunto a plantear teoras
e investigarlas.

La cosa es que el hombre naci herbvoro COMO EST ESCRITO y tuvo que ser pasado a
omnvoro por culpa de su degradacin, probablemente la constante mezcla gentica a
travs de generaciones provoque algn tipo de degradacin en determinados procesos,
que hagan que el cuerpo requiera encontrar soluciones alternativas para su supervi-
vencia. Si el cuerpo dejara de fabricar las enzimas necesarias para
procesar las hierbas de las que siempre extrajo su fuente de energa,
necesariamente se producir algn tipo de adaptacin. Si una perso-
na descubriera que ya no puede ingerir los alimentos a los que estaba
acostumbrada porque comienzan a hacerle mal, probablemente co-
menzar a probar comer cualquier otra cosa... inclusive algo que
nunca antes prob. Tambin se puede pensar en el proceso inverso, pero parale-
lo, en el que la costumbre de algunos se incorpore desde la infancia (hijos de padres
omnvoros recibirn carne para su consumo, an si su gentica no estuviera tan alte-
rada como la de sus padres, condicionando al cuerpo a adaptarse, esto es el "visitar la
maldad de los padres en los hijos", lamentablemente). En fin, son sugestiones para
explicar los hechos que se ven con claridad.

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101
ARCA, BAUTISMO Y NUEVO PACTO
Para encerrar, tenemos que entender que stos son los animales que repoblaron la
"nueva" tierra post-diluvio, animales que ya venan con "modificaciones" a respecto de
lo que era el Eden original, donde no haba carnvoros. En verdad la tierra no
era nueva, slo fue purificada por agua. Y a travs de este bautismo Yahweh hizo su
primer pacto CON TODA LA HUMANIDAD POR VENIR:

Yo establezco ahora mi alianza con ustedes y con su

linaje por venir, y con todo ser viviente que est con
ustedes aves, ganado, y toda bestia salvaje tambin
todo lo que ha salido del arca, todo ser viviente sobre
la tierra. Yo mantendr mi alianza con ustedes: nunca ms ser
eliminado todo ser viviente por las aguas de un diluvio, y nunca ms
habr un diluvio que destruya la tierra. Y Elohim aadi: Esta es
la seal que establezco para la alianza que hago con ustedes, y con
toda criatura que vive con ustedes, por todas las edades venideras:
He establecido mi arco en las nubes, y servir como seal de mi
alianza con la tierra. Cuando yo traiga nubes sobre la tierra, y apa-
rezca el arco en las nubes, me acordar de mi alianza con uste-
_________________________________________________________________________________________________
102
 des y con toda criatura viviente de toda especie, de mo-
do que las aguas no vuelvan a formar un diluvio que destruya todo
ser. Cuando el arco salga en las nubes, yo lo ver y me acordar de
la alianza eterna entre Elohim y toda criatura viviente, todo ser que
hay en la tierra. Elohim le dijo a Naj: Esta ser la seal de la
alianza que he establecido con todo ser que hay sobre la tierra.
Bereshit/Gnesis 9:9-17 VIN2011

Esta es una promesa de salvacin futura para todos los seres vivos
que haban sido contaminados. El que quisiera, poda adherir a la
promesa. El que no, poda retirarse. Pero ni an esa actitud INVALIDA
LA PROMESA, que seguira firme an en el caso de que no existiera
nadie para aceptarla.
Este es el primer Pacto sobre la "nueva tierra". TODOS LOS PACTUANTES FUERON AN-
TES BAUTIZADOS, y eso incluye a los animales. Vern, entre esos haba animales impu-
ros, PERO AN AS ENTRARON EN EL PACTO. Y entre los hombres HABA TAMBIN CON-
TAMINADOS: sabemos que Sem era blanco, Jam negro y Yfet rojo. Pero eso es porque
esta alianza es de un slo tem: una sola de las partes promete algo, este pacto es
Yahweh prometiendo algo INCONDICIONALMENTE, o sea, no hay nin-
guna condicin que la otra parte necesite cumplir. Slo Yahweh promete
algo, la otra parte no promete nada. Espero que vean bien claro esto, porque es un
smil del bautismo de salvacin en Yahshua: este bautismo sera promesa de salvacin
para TODO SER VIVIENTE SOBRE LA TIERRA... que aceptara.

La alianza que Yahweh hizo con Adam y Jawa es

equivalente a la alianza de Yahweh con el pueblo
de Yisrael: LAS DOS SON CONDICIONALES, o sea, si
una de las partes (y ya sabemos cul puede que-
brantarlo) quebranta el pacto, debe morir. Pero la
alianza que hizo con Noaj y todos los seres vivos y
sus descendencias es equivalente al bautismo que
recibimos cuando creemos en Yahshua: LAS DOS
SON INCONDICIONALES, o sea, no hay nada que la
parte aceptante tenga que hacer sino aceptar el
pacto mismo que el ofertante hace.
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103
 PACTO A (1) PACTO A (3)

PARTES Yahweh - Adam PARTES Yahweh - Yisrael

Comer de todos los rboles del

Cumplir todos los mitzvot (or-
huerto (INCLUYENDO EL DE LA
CONDICIN CONDICIN denanza) y no transgredir nin-
VIDA) excepto del rbol prohi-
guno
bido

PROMESA Vida eterna PROMESA Bendiciones

CONDENA Muerte CONDENA Maldiciones

Separados de la carne: Circun-

SEAL Separados en el huerto SEAL cisin (tener el control sobre la
carne)
PACTO B (2) PACTO B (4)

Yahweh la humanidad post-

PARTES PARTES Yahweh/Yahshua - creyentes
diluvio

CONDICIN Ninguna CONDICIN Ninguna

No volver a destruir a la
PROMESA PROMESA Vida eterna
humanidad por diluvio

CONDENA Ninguna CONDENA Ninguna

Bautismo (circuncisin del co-

SEAL Bautismo (arca) SEAL razn, TENER EL CONTROL SO-
BRE el CORAZN)

En todos los casos, son siempre los miembros del pacto los que se nombran, y sus des-
cendencias. Pero mientras en la primer serie de pactos A,B, con Adam y con Noah (y a
travs de los dos con la humanidad) es inevitable porque todos somos humanos y seres
vivientes y nunca dejaremos de serlo, digamos que lo somos EN LA CARNE, por condi-
cin innata, la segunda serie A,B (la de la derecha) establece pactos con grupos A LOS
QUE PUEDE ADHERIR CUALQUIERA QUE ACEPTE LAS CONDICIONES. En los pactos de la
izquierda, no quedaba nadie afuera. En los de la derecha, ES A ELECCIN. Los dos
pactos A son pactos de muerte, los dos pactos B son pactos de vida.

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104
As que a todos los que nunca han credo los convido a que abran sus odos y escuchen
la propuesta por lo menos. Entiendan que el tener los odos cerrados responde tam-
bin a una herencia gentica determinada que han recibido, PERO QUE TAMBIN CADA
UNO PUEDE DECIDIR ACEPTARLA O NO: hasta a Qayin le fue dicho que l tena en s el
poder de resistir a la voz interior de su pecado, Y QAYIN ERA NEGRO: COMPLETAMEN-
TE CONTAMINADO, COMPLETAMENTE SEMILLA DE LA SERPIENTE. An para esos, SI
QUIEREN, puede haber salvacin, cuanto ms no la habr para los que slo han sido
contaminados a medias, en mayor o menor medida.

(VOLVER AL NDICE)

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105
_________________________________________________________________________________________________
106
 (VOLVER AL NDICE)

08 - EL ORIGEN DE LAS RAZAS

El siguiente punto que vemos en las Escrituras en cuanto a esta sucesin de acontecimientos es el refe-
rente a la repoblacin de la tierra. Despus que los sobrevivientes del diluvio salieron del arca, haba
que volver a llenar la tierra, y eso fue lo que los descendientes de Noaj hicieron.

Todas las personas que habitan en este mundo poseen unos genes hereditarios y unos factores ambienta-
les. La herencia, segn los estudios biolgicos, es la dotacin cromosmica de cada uno de nosotros. Es
el proceso por el cual el ser humano origina nuevos seres parecidos a s mismos, mediante la transmisin
de caracteres de ascendientes a descendientes. Y el ambiente es todo lo que sucede alrededor de cada
Viendo esto podemos decir que la herencia
individuo con dotacin cromosmica.
est plenamente enlazada con el ambiente.
Durante nuestro desarrollo humano hay 4 potencialidades desarrolladas y que en gran medida son cedi-
das por la herencia. El ser humano efectuar:

Desarrollo fsico: El desarrollo del ser, su crecimiento, su alimentacin y cuidados fsicos.

Desarrollo mental: El pensamiento, el crecimiento educativo, el desarrollo de sus facultades
mentales, etc.
Desarrollo emocional: La psique del individuo, sus sentimientos, sus deseos, etc.
Desarrollo social: Relaciones con los dems y en la sociedad.
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107
Entonces, dentro de cada individuo existe un genotipo que recibe de sus progenitores. El Genotipo es
ese conjunto de genes que cada individuo posee, y que se manifiesta de forma fsica en el conjunto de
Todas las clulas del ser pluricelu-
caractersticas propias de esa persona (el fenotipo).
lar poseen el mismo genotipo y ste no vara a lo largo de su vida.
Todas las clulas de un organismo heredan los mismos genes, pero
stas deben transcribirse y traducirse y es ah donde puede intervenir
el medio ambiente. El ambiente puede ir variando a lo largo del
tiempo y con ello el individuo.
En cuanto a la influencia del ambiente, como relacin entre herencia-ambiente, es necesario en el de-
sarrollo de la evolucin de un ser. La herencia y el ambiente son dos realidades que estn co-implicadas
en la vida nuestra en el desarrollo fsico, cognitivo, psicosocial y moral. Al igual que el ser humano
efecta 4 potencialidades desarrolladas de la herencia, el ambiente influye tambin al ser humano en 4
aspectos:

Ambiente Fsico: Personas que le rodean y estn pendiente de l y del desarrollo de su vida.
Ambiente Mental: Pensamientos que influyen en su personalidad.
Ambiente Emocional: El cario, la comprensin y otros factores influyen en el desarrollo senti-
mental del individuo.
Ambiente Social: Sociedad, el comportamiento de los individuos que le rodean.
Los rasgos fsicos del individuo se desarrollarn en un ambiente fsico, los rasgos mentales del mismo se
desarrollarn el ambientes mentales, los rasgos psicolgicos o emocionales se desarrollan en ambientes
emocionales y finalmente, los rasgos sociales se desarrollarn en ambientes culturales y sociales. Es im-
posible separar la herencia del ambiente... Y YAHWEH LO SABA MUY BIEN, de ah su insistencia en que
su pueblo fuera SEPARADO. En la antigedad, los progenitores y otros miembros inmediatos de la familia
eran la influencia ms directa sobre el individuo, que crea dentro de su crculo familiar hasta bastante
adulto (para los "patrones" modernos de edades). Era en su familia y tal vez en el crculo un tanto am-
pliado de las familias de sus parientes inmediatos (todos los que conformaban su clan), los que generar-
Hoy, enviamos a nuestros hijos a la escuela
an su educacin y condicionamiento.
casi sin haberlos destetado (eso si no le dan directamente mamade-
ra), puede comprenderse lo que se pierde en cuanto a la influencia
familiar en la formacin del individuo? Con menos de 5 aos el nio es colocado en
un medio con otras personas ajenas a su entorno familiar (a eso le llaman "socializacin", cuando para lo
nico que sirve es para que adopte y copie conductas indeseadas), y pasar el resto de su vida recibien-
do estmulos que no corresponden a los ideales familiares. CON ESTO SE PIERDE LA IDENTIDAD FAMILIAR,
LUEGO LA DE CLAN, LA DE TRIBU, NACIN, ETC. Es la des-individualizacin integrada al grupo base, po-
niendo nfasis en la individualizacin des-integrada o separada, unicista, en otras palabras, la formacin
del individuo egotista separado de la cooperatividad familiar. Agreguen a esto los factores qumicos, de
radiaciones y alteracin del PH por alimentos y sustancias inoculadas como vacunas y medicamentos, y
entonces me cuentan si el ambiente no influye. Por algo los jesuitas decan "Dame un nio de hasta siete
aos y te devolver un hombre", una frase temible acerca del adoctrinamiento y su influencia en el
carcter.

Antiguamente, la relacin social pasaba por relaciones inter-clanes o inter-tribus de sus propios crculos
genticos, raramente saliendo ms all fuera de ocasionales contactos por va de los viajes normales (la
mayora eran nmadas, no olvidemos, pero eso no haca que se mudaran a la casa de otros), intercambio
comercial, etc., contactos puramente superficiales. Este es ms o menos el patrn de desarrollo que ve-
remos gener la distribucin de la especie humana a partir de tres canales (Shem, Jam y Yfet) y que
culminara en la distribucin de todas las tierras conocidas entre 70 naciones. Cuando decimos naciones,
aqu nos referimos a grandes clanes o grupos de clanes, todos descendientes o relacionados con algn

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108
individuo ancestral, y que tenan ms o menos las mismas costumbres y el mismo patrn gentico, por
emparentarse entre ellos.

Lo que se quiere demostrar es la existencia de tres lneas genticas que son las tres de las que venimos
hablando, y que dieron lugar a las razas que hoy conocemos. La divisin de razas es bastante controver-
tida ya que es muy difcil declarar los lmites exactos entre una y otra, puesto que existen individuos
que a veces tienen caractersticas muy marcadas de una raza pero al mismo tiempo, algunas de otra, lo
que generar "moscas blancas".

el carcter de un antecesor
El centro de inters aqu es que hay un sentido en el que
puede, por un breve tiempo, y ocasionalmente por mucho tiempo, in-
fluir en los caracteres de sus descendientes. Sir Francis Galton, entre otros, fue
de los primeros en aplicar el anlisis estadstico a datos sociolgicos en un intento por demostrar la exis-
tencia del genio hereditario. No est claro en la actualidad si tales rasgos estn relacionados gentica-
mente o si son resultado de circunstancias, la controversia a este respecto es grande y continua; por
ejemplo, un famoso abogado puede inclinar a sus hijos a seguir en sus pasos y puede dotarlos de una
ventaja por su asociacin con ellos, por su influencia en el mundo, y por su acumulacin de medios y de
ayudas tcnicas, y la contraria tambin resulta igualmente vlida. Es posible que en el mbito de la ca-
pacidad artstica se d una mayor medida de influencia gentica.

De lo que se habla aqu es de una "conciencia grupal", o de un "carc-

ter nacional", donde lo "nacional" se refiere a un grupo de personas
relacionadas no slo por un linaje gentico ms o menos compartido,
sino tambin a una serie de usos y costumbres que los relacionan y
los hacen reconocerse como grupo.
La idea de que un "padre" determina en un grado significativo el carcter de sus descendientes durante
varias generaciones subyace a cierta clase de declaraciones que aparecen tanto en el Antiguo como en
Yahshua se refiri a sus ms acerbos enemigos como a
el Nuevo Testamento.
"hijos del diablo" o "hijos de Belial", rechazando enfticamente la
pretensin de ellos de ser "hijos de Avraham". Nosotros sabemos que se estaba
refiriendo a esa raza gentica de la semilla de la serpiente, que identific claramente con seres huma-
nos fsicos. El trmino mismo de "hijos de Israel" vino a significar algo ms que ser meros descendientes
de Yaakov. Yahshua se refiri a Natanael como un "verdadero israelita", haciendo referencia a su carc-
En este contexto, es importante prevenirse contra la su-
ter, no a su linaje.
posicin de que los "hijos" de un antecesor solo perpetuarn los ele-
mentos indeseables de su carcter. Creo que la historia demuestra
que existe lo que se denomina un "carcter nacional", que aparece de
manera clara al principio en un individuo solitario, y que reaparece
en sus hijos y nietos con una intensidad suficiente para resultar en la
formacin de una pauta de conducta generalizada que despus tien-
de a reforzarse y a perpetuarse al extenderse la familia de tribu a
nacin. All donde aparentan existir diferencias en el carcter nacional, no se implica con ello que
haya una superioridad intrnseca de una clase sobre otra. Estamos argumentando

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109
acerca de la existencia de diferencias, no de supe-
rioridades. En conjunto, todos nos parecemos mucho. Esto es de importancia fundamental.
La posibilidad de que esta idea no sea extraa a las Escrituras ya la observ el doctor R. F. Grau, que
"Elpropsito del documento que estamos con-
coment, ya hace ms de 80 aos:
siderando (la Tabla de las Naciones) es no tanto el de llamar la atencin me-
diante estos nombres a tres personas individuales (Shem, Jam, Y-
fet) y distinguirlos entre s, como observar las caractersticas de las
tres razas y de sus respectivas tendencias naturales".
En la actualidad es costumbre dividir la poblacin del mundo en tres lneas raciales: los caucsicos
(esencialmente, el hombre blanco), los negroides y los mongoloides. Es sumamente difcil definir de
forma eficaz las caractersticas distintivas de cualquiera de estas tres, aunque pudiera parecer de otro
modo. Los negroides se suponen negros, pero los aborgenes australianos no son negroides, aunque son
igual de negros. El cabello negro lacio, los ojos castaos "inclinados", el pliegue epicntico y otros rasgos
comnmente aceptados como caractersticamente mongoloides, se pueden observar con frecuencia en
Repitmoslo: aunque todo el mundo cree
personas clasificadas como caucsicas.
que es fcil distinguir entre los tres grupos y en la mayora de los
casos es as, es prcticamente imposible escribir una descripcin a
toda prueba que delimite la pertenencia de qu tribu o nacin dentro
de qu grupo. Sin embargo, hay una forma en que se podra hacer especialmente si limitamos
nuestra perspectiva a un perodo muy anterior de la historia, en el que la mezcla racial no habra ido
muy lejos, y es la de seguir a los representantes verdaderos ms antiguos de cada tribu hasta sus ante-
cesores conocidos y establecer mediante alguna clase de rbol genealgico las relaciones de estos ante-

Contemplado bajo esta luz, el mtodo de

cesores.

Gnesis 10 es probablemente la nica forma vlida

de proceder.
En esta Tabla nos encontramos una vez ms con tres grupos humanos, los descendientes de Sem, Cam y
Jafet. Pero estos tres grupos no se corresponden con la actual clasificacin de las razas, porque en esta
los negroides y los mongoloides quedan clasifica-
Tabla se hace evidente que
dos como una familia, y que la triloga queda reconstituida al esta-
blecer a los pueblos semitas como una clase en s misma. De modo que te-
nemos a los jafetitas, que para nuestros propsitos pueden ser identificados fcilmente con los caucsi-
cos, indoeuropeos u hombre blanco; los camitas, que incluyen las ramas negroide y mongoloide, esto es,
las llamadas razas de color; y los semitas, que comprenden tanto el pueblo hebreo (antiguo y moderno)
como los rabes y unas pocas naciones que fueron poderosas en el pasado, como los asirios y babilonios.
Este es un bosquejo muy apresurado, pero servir por el momento hasta que pasemos a examinar los de-
talles de la Tabla de forma ms especfica. (FUENTE: Arthur Custance, Miembro de la Afiliacin Cientfi-
ca Americana, de la Asociacin Americana de Antropologa y del Real Instituto de Antropologa).

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110
Entonces resumo:

Camitas o jamitas: razas de color (negroides, mongoloides, indi-

os).
Yefetitas o jafetitas: raza blanca o caucsica.
Semitas: pueblo hebreo, rabes y otros como asirios y babilonios.
Al mismo tiempo, debemos tener en cuenta que esto que comenz como una diferenciacin
racial bastante diferenciada, en la actualidad implica millones de "cruzas" que ha habido y
que han provocado "sub-razas", en el sentido de subgrupos raciales que comparten ciertas
caractersticas y se diferencian por otras, y que esto no implica slo al aspecto fsico sino a
la inclinacin espiritual (semilla de la serpiente - semilla de la mujer). Hoy la interaccin
globalizadora ha logrado que cada vez las razas se mezclen ms entre s, an cuando persis-
ten, a grandes rasgos, las enormes y notables diferencias de las principales, pero el plan de
la serpiente ciertamente es el de contaminar todo ser humano a travs de su gentica.

Custance establece una tesis sumamente interesante que parte de la base de que los tres
hijos de Noah constituyen las nicas tres "razas" de la tierra, y hasta all estamos de acuer-
do. El problema es que l no tiene en cuenta el hecho de una contaminacin gentica huma-
na y, como todas las interpretaciones tanto judas como cristianas, ELIMINAN POR COMPLETO
LA EXISTENCIA DE UNA SEMILLA DE LA SERPIENTE. Si las Escrituras dicen que Yah-
weh pondr enemistad entre el linaje de la serpiente y el linaje de la
mujer, ES PORQUE HAY DOS LINAJES. Para esto es necesario que haya
un linaje serpentino dentro de la humanidad, como el mismo Yahshua
_________________________________________________________________________________________________
111
nos indica cuando acusa a los fariseos de pertenecer a ese linaje,
llamndolos RAZA DE SERPIENTES. ESTO DEMUESTRA QUE EL LINAJE
DE LA SERPIENTE NO ES "ESPIRITUAL" O "DEMONACO", FUERA DE LA
HUMANIDAD, SINO QUE SE TRATA DE HOMBRES FSICOS.
La mayora siempre deja de lado este hecho incmodo porque realmente es muy desagrada-
ble pensar que tenemos al enemigo dentro nuestro, an en el caso de que est "dormido"
(slo latente, slo recesivo), pero lamentablemente no es "ojos que no ven, corazn que no
siente". Esa contaminacin est dentro de la humanidad y es imposible negarla, y est cla-
ramente representada en los tres hijos de Noaj (as como antes lo estuvo en los tres hijos de
Adam).

Con todo, Custance an seala ciertos detalles que son sumamente significativos y que quie-
ro tambin mostrarles. Seala que la humanidad, considerada tanto a nivel de individuos
como a nivel de especie, tiene una constitucin que busca satisfaccin en tres direcciones:
en lo fsico, en lo intelectual y en lo espiritual, e indica que cada uno de los hijos de Noaj
(con su raza, no como individuo) representan uno de estos aspectos. Es una observacin muy
sagaz y sumamente interesante:

Los yefetitas han originado los grandes sistemas filosficos, co-

rrespondiendo al mbito intelectual.
Los camitas son los que han desarrollado las "ciencias" y todo
avance tecnolgico, correspondiendo al mbito prctico, fsico.
Los semitas son los que han desarrollado los mayores sistemas re-
ligiosos (judasmo, cristianismo e islamismo),correspondiendo al
mbito espiritual.
Los yefetitas son los pueblos indoeuropeos, y su contribucin ha sido siempre filosfica, no
religiosa. En primer lugar, la revelacin es esencial para la religin, pero para la filosofa
debe ser rechazada, siendo la razn humana la nica herramienta justificable. La religin se
ocupa de la moral, la filosofa, de la tica: la diferencia entre ambas es esencialmente esta,
que la moral tiene que ver con la relacin del hombre con su Elohe, y la tica con la relacin
del hombre con el hombre. La moral es absoluta, la tica es relativa.

Con esta breve explicacin de cmo estamos usando los trminos, podemos ir un paso ms
mientras el pueblo semtico ha tendido a
all y observar que

poner el nfasis en la bsqueda de la rectitud, los

pueblos yefetitas o indoeuropeos han puesto el
nfasis en la bsqueda de conocimiento, y el pueblo
hamtico ha buscado poder.

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112
Todos los hombres son religiosos en cierta medida y la naturaleza de sus dioses tiende a re-
flejar algo de sus propios objetivos personales. Los dioses de los semitas, y pre-
eminentemente el Elohim de Israel, recompensaron la conducta jus-
ta. Esto es cierto para el judasmo, el islam y el cristianismo. Pero en gran medida tambin
es cierto de esa forma de paganismo que, derivando su fuente de inspiracin de los babilo-
nios y los asirios (los cuales eran semitas), posteriormente se extendi en formas modifica-
das mucho ms all de los confines de su hogar original en Mesopotamia. La medida en que
esta religin pagana subyace a las creencias religiosas de muchas personas no cristianas fue
notablemente revelada por A. Hislop en su conocido libro "Las Dos Babilonias". Los dioses
de los primeros indoeuropeos eran dioses de la luz, pero esta luz no
era luz moral sino ms bien la iluminacin de la mente o el entendi-
miento. Los dioses de los jamitas eran dioses del poder, de hecho, en
ausencia del componente moral, eran dioses de la crueldad, exigien-
do sacrificios apropiados.

Espero que estn visualizando la relacin actual en-

tre el nfasis en el conocimiento (Yefet) y la tecno-
loga (Jam), y entendern cmo y por qu todo est
siempre apuntando contra el monotesmo de cual-
quiera de las llamadas religiones abrahmicas
(Shem).
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113
El problema es que en la actualidad tenemos individuos infiltrados en todas partes, ya que
nosotros somos incapaces de visualizar el genotipo (el ADN de cada individuo), y slo pode-
mos ver el fenotipo (la parte visible, tanto aspecto fsico como comportamiento), el cual,
obviamente, puede ser enmascarado y disfrazado por lo menos por cierto tiempo, a fin de
conseguir sus objetivos, como su padre les ensea:

"Y no es de maravillarse, porque el Satn mismo se disfraza como mensa-

jero de luz. As que, no es gran cosa que tambin sus servidores se disfra-
cen como servidores de justicia; pero su fin ser conforme a sus obras"
Qorintiyim Bet/2 Corintios 11:14-15 VIN2011

Si se disfrazan de "servidores de justicia", pero "su fin ser conforme a sus obras", eso quiere de-
cir que DICEN UNA COSA Y HACEN OTRA. Esto debera ayudar a reconocerlos, y des-

Una
pus de lo que acabamos de leer, habra que tener en cuenta SI SE RELACIONAN ENTRE S.

relacin de yefetitas y camitas ya debera alertar-

nos, porque "tiran" para el lado contrario a los semi-
tas, bsicamente, tiran para el lado contrario a
Yahweh, trabajan para la serpiente.
Si la filosofa se define como una especulacin estrictamente racional, relacionada con la
naturaleza ltima y el significado de la realidad, aparte de la revelacin, para satisfacer una
necesidad puramente intelectual, entonces la familia de Yfet ha sido responsable de las fi-
losofas del mundo. Los pueblos ms viejos han producido obras que tratan de "conducta exi-
tosa", tales como Salomn, Ptah-Hotep, Pachacutec, Confucio, etc., han escrito sus libros de
sabidura. Estos no son la filosofa como los filsofos entienden el trmino, porque tenan un
propsito puramente prctico. Para los que se sorprendan de encontrar a Shlomo/Salomn
aqu, es porque no realizan la correcta separacin entre los pensamientos del hombre y los
pensamientos de Yahweh. Por mucho que las obras de Salomn indiquen sabidura, no impli-
can inspiracin divina, ni tampoco un buen relacionamiento (de hecho, l termin en apos-
tasa). Las obras de sabidura humana no son "malas", muchas de ellas contienen buenos con-
sejos, pero an as, si los consejos no provienen de la Fuente Verdadera, sern vacos.

Slo los indoeuropeos han regresado continuamente a los problemas fundamentales de la

rnetafsica: los arios en la India (dando lugar a la filosofa hind), los griegos en Grecia y
mucho ms tarde los filsofos europeos y del Nuevo Mundo. Esto no significa que los no indo-
europeos nunca hayan producido filsofos, aunque esta observacin es casi tan verdadera
que se podra argumentar con mucha fuerza.

En vista del hecho de que la filosofa debe ser aadida a la tecnologa si la ciencia ha de sur-
gir, es sorprendente encontrar AL Kroeber, una autoridad en los patrones de interacciones
culturales, haciendo las siguientes observaciones:

Es significativo que los chinos han hecho muchas invenciones importantes, pero no un gran
descubrimiento cientfico. Han buscado un modo de vida, pero ni un entendimiento
ni un control de la naturaleza ms all de lo inmediatamente til.
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114
Por supuesto, no son anormales en su actitud: la mayora de las culturas ha hecho lo mis-
mo.Con escasas excepciones, slo los pocos desarro-
llos civilizacionales que en algn momento han es-
tado bajo la influencia del ejemplo griego fueron
los que realmente trataron de desarrollar la "cien-
cia".
Ciertamente, en lo que respecta a la civilizacin occidental, las tres religiones ms impor-
tantes son el judasmo, el islam (mahometanismo) y el cristianismo. El panorama es ms
confuso hacia el Lejano Oriente porque en esos pases es difcil saber dnde termina la filo-
sofa y comienza la creencia religiosa. Muchas autoridades, por ejemplo, sealan que el con-
fucianismo no es en modo alguno una religin y slo en un sentido limitado una filosofa. Su
fundador no se preocupaba por Dios en absoluto, ni estaba interesado vitalmente por la filo-
sofa pura, sino en una especie de sabidura prctica. Parece deseable hacer algn es-
fuerzo en este punto para distinguir entre filosofa y religin.

Otro pueblo camtico que se supone comnmente han sido grandes filsofos fueron los egip-
cios. Esto tambin es una falsa impresin. Martin Engberg dice: "En ninguna parte hay ningu-
na indicacin de que los egipcios estaban interesados en los problemas tericos." Sir Alan
Gardiner, una autoridad en la lengua egipcia, lo pone an ms fuerte: "Ningn pueblo se ha
mostrado ser ms reacio a la especulacin filosfica, o ms de todo corazn dedicado a los
intereses materiales". James Newman coment: "Los egipcios eran hombres prcticos, poco
dados a las investigaciones especulativas o abstractas. Los soadores eran raros entre
ellos... El Papiro Rhind, aunque demuestra la incapacidad del egipcio para generalizar y su
inclinacin por aferrarse a procesos de clculo engorrosos, demuestra que eran notablemen-
te pertinaces en la solucin de problemas cotidianos..."

Varias autoridades hacen referencia frecuente al hecho de que la ciencia de las matemticas
no fue desarrollada por estas personas altamente prcticas. Sus mtodos de clculo eran
torpes en extremo, sus tablas se derivaban empricamente y, aunque obtuvieron considera-
ble habilidad prctica en la manipulacin de las cifras, no hay evidencia del descubrimiento
ni siquiera de la bsqueda de teoras conectivas.

En contraparte, estos mismos yefetitas, hasta hace relativamente poco tiempo, han mostra-
do una notable indiferencia hacia la tecnologa. Como Ralph Linton seal:

Los hindes siempre han sido muy receptivos a nuevos cultos y nuevas ideas filosfi-
cas, siempre y cuando stos no entraron en conflicto directo con sus
patrones existentes, pero han mostrado una indiferencia casi com-
pleta a la mejora de la tcnica de fabricacin. El mundo material se consi-
deraba de tan poca importancia que no se consideraba que los pequeos avances en su con-
trol valieran la pena cambiar el hbito establecido.

(Esto ha mudado hace relativamente poco tiempo en la historia... y a raz de la influencia

yefetita de la "globalizacin"). Aquellos que conozcan los puntos de vista de los filsofos
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115
griegos en esta materia reconocern el estrecho parentesco del sentimiento, ya que para los
griegos era casi un pecado incluso ser tentados a buscar cualquier aplicacin prctica de sus
ideas.

Al pasar, se puede notar que tanto los griegos como los arios reivindicaron a Yfet como su
antepasado. Sir Charles Marston seala que en las "nubes", afirma Aristfanes que Japetos es
el antepasado de los griegos, y en los "Institutos de Manu", de alrededor de 1280 aC, una de
las antiguas historias arias, se dice que un cierto individuo llamado Satyaurata tena tres
hijos, el ms viejo de los cuales se llamaba Jyapeti. Los otros fueron llamados Sharma
(Shem?) Y C'harma (Jam?)... y para ms datos, sobrevivieron a un diluvio y el viejo se embo-
rrach y maldijo a uno de sus hijos. Slo los tontos dirn que se trata de un "plagio"...

Los sumerios (camticos segn nuestra definicin) eran muy inventivos, pero cuando los babi-
lonios (semticos) los sucedieron, V. Gordon Childe dice que "en los siguientes 2000 aos uno
apenas puede indicar una invencin o un descubrimiento de primera clase...".

Los explosivos, las tcnicas mdicas, los principios mecnicos, la co-

mida, el uso de la electricidad, prcticamente cualquier cosa de na-
turaleza tecnolgica, haciendo un examen de la historia de su desa-
rrollo, todo nos lleva con seguridad a un pueblo camtico y muy rara
vez a Yfet o Shem. Las invenciones bsicas que han sido aportadas por Shem o Yfet
pueden, al parecer, ser numeradas en los dedos de una mano. Esto parece tan contrario a la
opinin popular, pero es una tesis que puede ser apoyada y documentada desde cerca de
1000 fuentes autorizadas. Casi todos los nuevos libros que tratan de la historia de la ciencia
(frecuentemente confundidos con la tecnologa) aade sus propias pruebas de confirmacin
en apoyo de esta tesis.

Una y otra vez, en la historia de la civilizacin indoeuropea, han estado al borde de grandes
descubrimientos prcticos, pero no han conseguido conquistarlos porque no los reconocieron
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116
porque no estaban interesados. La contribucin de Yfet ha sido en la aplicacin de la filo-
sofa a la tecnologa y el consecuente desarrollo del Mtodo Cientfico.

Como la aplicacin de la filosofa de Yfet a la tecnologa de Jam produjo la ciencia, y la

aplicacin de su filosofa a las ideas religiosas de Shem produjo la teologa. El pueblo camti-
co nunca desarroll la ciencia y el pueblo semtico no desarroll la teologa, hasta que la in-
fluencia de la filosofa yeftica fue llevada a cabo. Ahora bien, es esto un
avance o un retroceso?
Analicen por ustedes mismos. En verdad, en ningn momento se ve la relacin de las tres
partes interactuando juntas, con lo que siempre "falta el centavo para el peso". Una unin
Yfet-Jam podr producir la ciencia tecnolgica, pero esos avances sern siempre deshuma-
nizados al no tener en s un respaldo moral (NO TICO, no filosfico sino espiritual) que slo
puede obtenerse de tener una correcta relacin con el Creador. Al carecer de esta relacin,
se tiene una humanidad individualista, egosta, deshumana y hedonista, centrada nicamen-
te en una bsqueda constante de la satisfaccin de sus deseos, sean stos de la carne o de la
mente.

Una unin Yfet-Shem podr producir una teologa, y de esta forma han surgido las tres "re-
ligiones abrahmicas", que parecen estar basadas en las ordenanzas dadas por el propio
Creador, y que sin embargo poco y nada tienen que ver con las mismas, reducindose a listas
de rituales, ordenanzas, repeticiones de rezos (las tres religiones se especializan en este
punto) y creacin de grandes seminarios de "estudio" en un mbito en el cual EL ESTUDIO ES
IRRELEVANTE SIN UNA RELACIN CON EL RUAJ/ESPRITU.

Lo cierto es que los tres hermanos han estado siempre separados y no consiguen unirse por
causa de una terrible rivalidad que va ms all de simples cuestiones humanas, subyace en
el problema gentico. Aquellos individuos que tienen "activada" su seccin serpentina no
quieren saber nada de relacionarse con los que tienen activada su seccin admica, aquella
que los relaciona con el Creador. En palabras simples: JAM NO QUIERE SABER NADA
CON SHEM. Con Yfet puede llegar a relacionarse, de la misma mane-
ra en que ste puede relacionarse con Shem, PORQUE YFET TIENE
EN S LAS DOS GENTICAS.
Una vez ms, esto no quiere decir que no pueda haber camitas que sean salvos. Por ejemplo,
el etope que habl con Felipe, ERA DE LA LNEA DE JAM. Ya se ve que, a pesar de pertene-
cer a la raza, est en cada uno el dominar o no su inclinacin. Ya veremos ms adelante por
qu motivos esto ha sido posible, ya que como sabemos, si tenemos una gentica y un am-
biente que propician una inclinacin, difcilmente un individuo pueda "escapar" a tantas pre-
siones, terminar siendo aquello que ambas lo condicionan, y para romper este crculo vicio-
so se necesita "inyectar" gentica limpia... Algo que Yahweh providenci.

Cuando Jam descubri la desnudez de su padre en su borrachera, haya sido lo que eso fue
(hay varias hiptesis pero la verdad es que ninguna es conclusiva, a mi parecer), maldijo y
bendijo, en una accin inspirada por el Ruaj, tal como en su momento hara Yaakov en su le-
cho de muerte:

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117
 Cuando Noaj se despert de su vino, l supo lo que su hijo menor le haba
hecho. El dijo: "Maldito sea Kenaan; l ser un sirviente de
sirvientes a sus hermanos." Entonces dijo: "Bendito sea YAHWEH,
el Elohim de Shem; Kenaan ser su sirviente. Engrandezca Elohim a Ye-
fet; l habitar en las tiendas de Shem, pero Kenaan
ser su sirviente." Bereshit/Gnesis 9:24-27
Noaj haba anunciado que Yahweh ensanchara a Yefet. Parece que este ensanchamiento
comenz en poca muy temprana de la historia de Yefet, pero ha sido un proceso continua-
do y que ha tenido lugar en cada parte del mundo, con la excepcin del Lejano Oriente. Los
hijos de Yefet han tendido a extenderse y a multiplicarse a expensas
de otros grupos raciales. Como veremos, este ensanchamiento no sig-
nifica que los yefetitas fuesen los primeros en migrar lejos, porque,
all donde llegaron haban sido precedido por colonos ms tempranos
cuyo origen racial no era indoeuropeo. Esta dinmica de asentamien-
tos de las reas habitables del mundo ha tenido profundas conse-
cuencias en el desarrollo de la civilizacin.
Tambin el resto de la profeca parece haberse cumplido: Kenaan (lnea de Jam) se convirti en su sier-
vo y ha estado trabajando a su favor, poniendo su inteligencia prctica al servicio del sistema filosfico
de su hermano, quien es el que concretiza y aplica estos avances y descubrimientos al sistema. Tambin
resulta curiosa la parte que indica que Yefet habitar en las tiendas de Shem, y yo me pregunto si eso
ser voluntario o por usurpacin. No queda claro en el contexto. De hecho, si miramos un poco la histo-
ria, veremos que las conquistas de Alejandro incluyeron toda la tierra conocida. Durante su campaa
militar contra Persia, Alejandro se desvi hacia el sur, conquistando Tiro y luego Egipto, pa-
sando por lo que hoy en da es Israel. Hay una historia fascinante acerca del primer encuen-
tro entre Alejandro y los judos de Israel, quienes se encontraban bajo el dominio del impe-
rio persa.

La narracin respecto a la primera interaccin entre Alejandro y los judos se encuentra re-
gistrada tanto en el Talmud (Yom 69a) como en el libro "Antigedades Judas" del historia-
dor judo Flavio Josefo (XI, 321-47). En ambos relatos el Sumo Sacerdote del tempo de Jeru-
salem, temiendo que Alejandro fuera a destruir la ciudad, sali a su encuentro antes de que
llegara a la ciudad. La narracin describe cmo Alejandro, al ver al Sumo Sacerdote, se baj
de su caballo e hizo una reverencia (Alejandro raramente, quizs nunca, se postraba ante
alguien). En el relato de Flavio Josefo, cuando el general Parmerio le pregunt la razn, Ale-
jandro respondi: "No hice una reverencia ante l, sino ante el Dios que lo ha honrado con el
Sumo Sacerdocio; pues he visto a esta misma persona en un sueo, con esta misma aparien-
cia".

Sin embargo, por muy bonita que suene la historia, aqu comenz una interaccin de absor-
cin bien tpica de los griegos, quienes consiguieron as ganar no slo el favor y la simpata
de sus conquistados, sino adems fascinarlos con su "gracias y encanto" tpicamente helni-
cos... comenzara la relacin Yfet-Shem, unificando el intelecto con el espritu.

Hasta aqu, slo hemos visto cmo la tierra fue nuevamente poblada despus del diluvio. En
el prximo captulo veremos cmo estas razas se distribuyeron la tierra y cmo la fueron
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118
"conquistando", hablaremos del reparto de la tierra entre las 70 naciones de Beres-
hit/Gnesis 10.

De uno solo ha hecho toda raza de los hombres, pa-

ra que habiten sobre toda la faz de la tierra. l ha
determinado de antemano el orden de los tiempos
y los lmites de su habitacin, para que busquen a Yahweh,
a ver si de alguna manera, aunque sea a tientas, palpan y lo hallan.
Aunque, a la verdad, l no est lejos de ninguno de noso-
tros.
MaAseh Shlichim/Hechos 17:26-27 VIN2011

(VOLVER AL NDICE)

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119
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120
 (VOLVER AL NDICE)

09 - EL REPARTO DE LAS TIERRAS 1: YFET

Vamos a completar el captulo anterior dando un pantallazo general a lo que fueron estas
naciones antiguas que son mencionadas en Bereshit 10 y 1 Crnicas 1. El captulo 10 del
Gnesis es conocido como la "Tabla de las Naciones", porque nombra a los descendientes de
los hijos de Noaj que poblaron la tierra, pero el Libro de Jubileos nos da una completa visin
del reparto de esas tierras, y aunque es un texto largo, es esencial leerlo y entenderlo lo
mejor posible:

NOAJ DIVIDE LA TIERRA

Se dividieron la tierra malamente entre ellos y se lo dijeron a Noaj. Esto
fue a comienzos del jubileo trigsimo tercero. Dividieron la tierra en tres
partes, para Shem, Jam y Yfet, a cada uno su heredad, en el ao prime-
ro del primer septenario, estando presente uno de nosotros, enviado para
ello. Llam Noaj a sus hijos, y ellos se le acercaron con los suyos. Distri-
buy la tierra a suertes, que sacaron sus tres hijos; tendieron sus manos y
tomaron los escritos del seno de su padre, Noaj.

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121
 HERENCIA DE SHEM
Sali en el escrito de la suerte de Shem el centro de la
tierra -que habra de tomar como heredad suya y de
sus hijos por siempre-, desde la mitad del monte Rafa, desde la
desembocadura del ro Tanais, siguiendo su lote por el occidente por la
mitad de este ro, hasta acercarse a las aguas del abismo por donde fluye
su caudal, el cual vierte sus aguas en la laguna Metica, y de ah al oca-
no: todo lo que quedaba al norte era de Yfet, y lo que
quedaba hacia el sur, de Shem. Continuaba luego hasta acer-
carse a Cerasus, que est en la orilla del golfo que mira al sur, y segua
su lote por el ocano, en lnea recta hasta acercarse al occidente del gol-
fo que mira al sur, llamado golfo del Mar de Egipto. Desde aqu se desva
hacia el sur, hacia la boca del ocano, en las orillas de sus aguas. De all
procede hacia occidente, a Afara, y sigue hasta acercarse a las aguas del
ro Gihn, hasta la ribera sur de este ro. Y sigue hacia oriente, hasta
acercarse al Jardn del Edn por su parte meridional. Contina por el es-
te de toda la tierra del Edn, abarcando todo el oriente, volvindose lue-
go a occidente y llegando a acercarse al oriente del monte llamado Rafa,
y descendiendo hacia las mrgenes de la desembocadura del ro
Tanais. Este fue el lote que sali en suerte a Shem y sus hijos como
propiedad perpetua por generaciones hasta siempre. Y Noaj se alegr por
haberle tocado este lote a Shem y sus hijos, recordando las palabras
profticas que l mismo haba pronunciado: "Bendito sea Yahweh, el
Elohim de Shem, y more el Eterno en la morada de Shem". Pues saba que
el Jardn del Edn, santo de los santos y morada del Eterno, el monte Si-
na en el desierto y el monte Sin en el ombligo de la tierra, los tres uno
frente al otro, haban sido creados santos. Bendijo al Elohe supremo, que
haba puesto en su boca las palabras del Eterno, y supo que le hab-
a tocado un lote bendito a Shem y a sus hijos por
siempre: toda la tierra del Edn, del mar Eritreo, to-
das las regiones de oriente, la India, Bactria y sus mon-
tes, toda la tierra de Basor, la del Lbano, las islas de
Caftor, todo el monte de Sennaar, Armenia, el monte
Asur septentrional, toda la tierra de Elam, Asur, Ba-
bel, Susiana, Media, todos los montes Ararat, todo el
litoral marino al otro lado del monte Asur, hacia el
norte: una tierra bendita y extensa, donde todo es
ptimo.
HERENCIA DE JAM
A Jam sali el segundo lote, ms all del Gihn hacia el sur, a la derecha
del Paraso. Va al sur, por todos los montes de fuego, y se dirige a occi-
dente, hacia el mar Atel, y sigue hacia occidente hasta acercarse al mar
de Mauk, adonde baja todo lo que no perece. Alcanza al norte la orilla de
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122
 Gdir y llega a las orillas del mar, en la ribera del ocano, hasta acercar-
se al ro Gihn, y sigue el ro hasta acercarse a la derecha del Jardn del
Edn. Esta fue la tierra que sali a Jam en suerte, para poseerla perma-
nentemente l y sus hijos por sus generaciones hasta siempre.

HERENCIA DE YFET
A Yfet le toc el tercer lote: ms all del ro Tanais hacia el norte de su
desembocadura y, yendo hacia el nordeste, toda la regin de Gog y toda
la regin al este. Yendo hacia el norte, se extiende hasta los montes de
Qilt y hasta el mar de Mauk y llega, por el oriente de Gdir, hasta el lado
de las aguas del mar. Contina hasta acercarse al occidente de Fara,
vuelve hacia Aferag, y se dirige a oriente hacia las aguas de la laguna
Metica. Procede luego hacia el lado del ro Tanais por el nordeste, hasta
acercarse a la orilla de sus aguas, hacia el monte Rafa, y tuerce al nor-
te. Esta es la tierra que sali en suerte a Yfet y sus
hijos como heredad perpetua para l y sus hijos por sus
generaciones hasta siempre: cinco grandes islas y gran
tierra en el norte, aunque fra, mientras que la tierra
de Jam es trrida. La de Shem, por el contrario, no es
ni trrida ni glida, sino templada en el calor y el fro.
SUBDIVISIN DE LA TIERRA ENTRE LOS DESCENDIENTES DE SEM, CAM Y
YFET
Jam reparti la tierra entre sus hijos, saliendo el primer lote a Kush en
oriente, su occidente a Mitzrayim, el occidente de ste a Put, y el de
ste a Kenaan, al oeste del mar. Tambin Shem reparti entre sus hijos,
saliendo el primer lote a Elam y sus hijos, al oriente del ro Tigris, hasta
acercarse por el este a toda la tierra de la India y Bactria, las aguas de
Dedn, todos los montes de Mabri y Elam, toda la tierra de Susiana, y to-
do lo que est en manos de Farnacio hasta el mar Eritreo, y el ro Tanais.
A Asur le sali el segundo lote: toda la tierra de Asur y Nnive, Sennaar,
hasta cerca de la India, subiendo por el Tigris. A Arfaxad le toc el tercer
lote: toda la tierra de la regin de los caldeos, al oriente del ufrates,
cerca del mar Eritreo, y todas las aguas del desierto hasta cerca del golfo
que mira a Egipto, toda la tierra del Lbano, Saner y Armenia, hasta cer-
ca del ufrates. A Aram le toc en suerte el cuarto lote: toda la tierra de
Mesopotamia, entre el Tigris y el Eufrates, al norte de los caldeos, hasta
cerca del monte de Asur y la tierra de Ararat. Y a Lud le sali el quinto
lote: el monte de Asur y todo lo suyo, hasta acercarse al ocano y
aproximarse al oriente de su hermano Asur. Y tambin Yfet dividi la
tierra de su heredad entre sus hijos, saliendo el primer lote a Gomer,
hacia el nordeste hasta el ro Tanais. En el norte correspondi a Magog
toda la tierra interior septentrional hasta acercarse a la laguna Metica.
A Madai le sali en suerte poseer desde el occidente de sus dos hermanos
hasta las islas y sus orillas. A Javn le toc el cuarto lote: toda la isla y
las islas que hay hacia la parte de Lud. A Tubal sali el quinto lote: desde
el entrante que se aproxima a la parte del lote de Lud, hasta otro en-
trante que est al lado de un tercero. A Mosoc le toc el sexto lote: toda
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123
 la orilla del tercer entrante hasta acercarse al oriente de Gdir. Y a Tirs
le sali el sptimo lote: cuatro grandes islas en medio del mar, que se
acercan al lote de Jam y a las islas de Kamaturi de los hijos de Arfaxad;
esto fue lo que el sorteo le depar como heredad. As repartieron su tie-
rra los hijos de Noaj a sus hijos, ante su padre, Noaj, que los conjur a
todos con una maldicin; maldijo a cualquiera de ellos que quisiera pose-
er lote que no le hubiese salido en el sorteo. Y todos dijeron: "Amn". Sea
para ellos y sus hijos en perpetuidad hasta el da del juicio, en que los
juzgar el Eterno Yahweh con espada y fuego por toda su impureza, por
los yerros con los que llenaron la tierra de prevaricacin, impureza, for-
nicacin y pecado.
Jubileos 8:9-30 - 9:1-15

Las Escrituras nos informan acerca de los motivos de estas divisiones:

Cuando el Altsimo le dio a las naciones su hogar y estableci las di-

visiones del hombre, fij los lmites de los pueblos en relacin con
los nmeros de Yisrael. Devarim/Deuteronomio 32:8 VIN2011
Obviamente para ese momento no haban nacido an los descendientes de Yaakov que en-
traran en Egipto, pero para Yahweh eso no es problema. Todo est perfectamente de
acuerdo a Su plan. En el Libro de Enoc se mencionan 70 pastores:

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124
 l llam a setenta pastores y les entreg a esas ovejas
para que las llevaran a pastar y le dijo a los pastores y a sus
acompaantes: "Que cada uno de vosotros lleve de ahora en adelante a
las ovejas a pacer y todo lo que os ordene, hacedlo. Os las entregar de-
bidamente contadas y os dir cules deben ser destruidas y esas, hacedlas
perecer". Y les entreg aquellas ovejas. Despus el llam a Otro y le di-
jo: "Observa y registra todo lo que los pastores hacen a
estas ovejas, ya que ellos destruyen ms de las que yo
les he mandado; todo exceso y destruccin que sea
ejecutado por los pastores regstralo: cuntos destru-
yen de acuerdo con mi orden y cuntos de acuerdo con
su propio capricho. Pon en la cuenta de cada pastor la destruccin
que efecte. Lee luego el resultado ante m: cuntas destruyeron y cun-
tas les entregu para su destruccin. Que esto pueda ser un testimonio
contra ellos para saber toda accin de los pastores, que yo los evale y
vean lo que hacen y si se atienen o no a lo que les he ordenado... Vi
cuando esos pastores pastorearon en su tiempo y co-
menzaron a matar y destruir a ms ovejas de las que
fueron ofrecidas y ellos entregaron a esas ovejas en
manos de los leones.
Hanoj/Enoc, cap. 89

A lo largo de la historia, luego de que Yahweh estableciera su Pacto con el Pueblo de Yisra-
el, utilizara todas y cada una de las naciones para castigar a su pueblo cada vez que se
apartara de su alianza, puesto que ellos haban aceptado firmar un pacto de muerte (a pesar
de que Yahosha/Josu les advirti que no lo hicieran a causa de las consecuencias, porque
perciba que ellos no entendan de qu se trataba efectivamente el Pacto). Estas naciones
fueron "establecidas segn los nmeros de Yisrael" (otras versiones dicen segn el nmero de
los malakim de Yahweh, lo cual, si recordamos el libro de Daniyel y la relacin entre los ma-
lakim y cada nacin, tiene completo sentido. Sin embargo, es necesario recordar que esto no
se trata de un "simple castigo, malo Yahweh". Tal vez esto sea lo que se observe a simple
vista, pero sera una observacin superficial y por tanto, necia. Lo cierto es que con
cada una de estas "incursiones" de parte de otras naciones, Yahweh
simplemente las "vacun" insertando en ellas a su propio pueblo, que
terminara mezclndose entre ellos, pero llevando consigo su semilla
de promesa. Al tiempo que utiliza a unos para educar a otros, usa a
esos otros para salvar a los primeros. Mientras la serpiente trat de
imponer su semilla sobre toda la tierra por la fuerza, Yahweh la dis-
tribuy utilizando esa misma fuerza, que se volvi en su contra (de la
serpiente), aunque a favor de los humanos que recibieron la posibili-
dad de aceptar la salvacin a travs de la promesa.

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125
 NOAJ
SHEM YFET JAM
| | |
Elam Ashur Arpakhshad Lud Aram Gmer Magog Maday Yawn Tubal Mshekh Tirs Kush Mitzryim Put Kenaan

| | | | | | |

Shlaj Uts Ashkenaz Elishah Seb Ludim Tsidn

| Jul Rifat Tarshish Hawilah Anamim Het
ber Guter Togarmah Kitim Sabtah Lehabim Yebusita
| Mash Dodanim Sabtekh Naftujim Emorita
Pleg Raamah Patrusim Guirgashita
Yoqtn (Nimrod) Kaftorim Jiwita
| | Kaslujim Arqita
Almodad Sheb | Sinita
Shlef Dedn Pelishtim Arwadita
Jatsarmwet Tsemarita
Yraj Jamatita
Hadoram
Uzal
Diqlah
Obal
Abimael
Sheba
Ofir
Jawilah

Yobab

TOTAL= 70 naciones (Israel queda fuera Hber)

"Porque la porcin de Yahweh es su pueblo, Yaaqov la heredad que le toc" Devarim/Deuteronomio 32:9 VIN2011
De la misma forma en que los levitas no eran contados, la heredad de Yahweh, su pueblo elegido, es retirada de entre las naciones, y rodeada por 70.

Estos son los descendientes de Shem, Jam, y Yfet, hijos de Naj, los
hijos que les nacieron despus del Diluvio: Los descendientes de Yfet:
Gmer, Magog, Maday, Yawn, Tubal, Mshekh y Tirs. Los descendientes
de Gmer: Ashkenaz, Rifat y Togarmah. Los descendientes de Yawn:
Elishah y Tarshish, los Kitim y los Dodanim. De estos surgieron los pueblos
martimos. [Estos son los descendientes de Yfet] por sus tierras cada
cual con su idioma sus clanes y sus naciones. Los descendientes de Jam:
Kush, Mitsryim, Put, y Kenaan. Los descendientes de Kush: Seb, Hawi-
lah, Sabtah, Raamah y Sabtekh. Los descendientes de Raamah: Sheb y
Dedn. Kush adems procre a Nimrod, quien fue el primer hombre
heroico en la tierra. Fue un poderoso cazador delante de Yahweh; de ah
el dicho: Como Nimrod un poderoso cazador delante de Yahweh. La ba-
se de su reino fue Bavel, rekh, Akad, y Kalneh en la tierra de Shinar. De
esa tierra sali Ashur y edific Nineweh, Rehobot Ir, Klaj, y Resen entre
Nineweh y Klaj, sta es la ciudad grande. Y Mitsryim procre a los lu-
dim, los anamim, los lehabim, los naftujim, los patrusim, los kaslujim, y
los kaftorim, de donde vinieron los pelishtim. Kenaan procre a Tsidn,
su primognito, y a Jet; y al yebusita, al emorita, al guirgashita, al jiwi-
ta, al arqita, al sinita, al arwadita, al tsemarita, y al jamatita. Despus
se esparcieron los clanes del kenaanita. El territorio kenaani-
ta [original] se extenda desde Tsidn hasta Guerar, cerca de Ats, y has-
ta Sedom, Amorah, Admah, y Tseboyim, cerca de Lesh. Estos son los
_________________________________________________________________________________________________
126
 descendientes de Jam, segn sus clanes e idiomas, por sus tierras y na-
ciones. Le nacieron hijos tambin a Shem, antepasado de todos los des-
cendientes de ber y hermano mayor de Yfet. Los descendientes de
Shem: Elam, Ashur, Arpakhshad, Lud, y Aram. Los descendientes de
Aram: Uts, Jul, Guter, y Mash. Arpakhshad procre a Shlaj, y Shlaj
procre a ber. Dos hijos le nacieron a ber: el primero se llam Pleg
Divisin porque en sus das se dividi la tierra; y su hermano se llam
Yoqtn. Yoqtn procre a Almodad, Shlef, Jatsarmwet, Yraj, Hado-
ram, Uzal, Diqlah, Obal, Abimael, Sheba, Ofir, Jawilah, y Yobab; todos
estos fueron los descendientes de Yoqtn. Sus poblaciones se extendan
desde Mesh hasta Sefar, la serrana de Oriente. Estos son los descen-
dientes de Shem segn sus clanes e idiomas, por sus tierras, segn sus na-
ciones. Estos son los grupos de los descendientes de Naj, segn sus or-
genes, por sus naciones; y de estos surgieron las naciones sobre la tierra
despus del Diluvio.
Bereshit/Gnesis 10:1-32 VIN2011

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127
Si miran con atencin este mapa y el de arriba y los comparan, vern que TANTO YEFET CO-
MO JAM SE NEGARON A ALEJARSE DE LAS TIERRAS DE SHEM. Yfet lo hizo ms adelante, gra-
dualmente, pero Jam continu instalado (Nimrod es la mejor y mayor pueba).
ACLARACIN: este mapa es el que corresponde a la poca del reparto de las tierras... en
pocas posteriores el mapa fue variando y notablemente.

YEFET: ANTEPASADO DE LOS PUEBLOS DEL NORTE

Yefet significa "expansin".

H3315 - Yfet de H6601; expansin; Jefet, un hijo de No; tam-

bin su posteridad:- Jafet.
H6601 - pat, raz primaria; abrir, i.e. ser (caus. hacer) espacioso;
por lo general figurativamente (en un sentido mental o moral) ser
(caus. hacer) simple o (en de una manera siniestra) engaar:- deducir,
aplacar, codicioso, engaar, engrandecer, incauta, inducir, infatuar, li-
sonjear, suelto.

Antes que surgiera una separacin completa de las diversas nacionalidades medos, persas,
griegos, celtas, etc. los yefetitas quedaron divididos primero en dos
grandes grupos. Uno de ellos constituy los antepasados de los indios
y persas, mientras que el segundo fue el agregado de las tribus que
despus compusieron las naciones de Europa. De ah que la palabra
"indoeuropeo" es un buen resumen de estos orgenes etnolgicos.

Que la separacin de estos dos grupos precedi probablemente a esta divisin ms pequea
en nacionalidades se sugiere en el temprano surgimiento de nombres que distingua a estas
dos grandes divisiones. Los antecesores de los indo-persas asumieron para s mismos de for-
ma peculiar el trmino "Aryas", y dieron al otro grupo el nombre de "Yavanas", palabra que
puede tener relacin con el nombre Yawn. El nombre Irn proviene de la palabra arya (en
espaol "arios"), un trmino que se emplea para referirse a los descendientes de Yfet (en-
tienden el motivo del "odio" Israel-Irn" o "semita-ario"? Tal vez si se les dice judos-nazis
comprendern. Acerca de este tema tengo pendiente algo que ya muchos saben debo escri-
bir porque lo he comentado, pero ser justamente incrustado en este libro, en su debido lu-
gar y en su momento). De modo que Yawan y Madai, por as decirlo, pue-
den denotar colectivamente a las dos ramas de la familia indoeuro-
pea: medos y griegos.

Estos fueron sus hijos:

1. Gomer, primognito de Yefet, generalmente identificado como Gimirru migratoria

(cimerios) de Asiria, atestiguado alrededor de 720 aC.
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128
 H1586 - Gmer de H1584; terminacin; Gomer, nombre de un hijo
de Jafet y de su descendiente; tambin de una hebrea:- Gomer.
H1584 - gamr, raz primaria; terminar (en el sentido de cumpli-
miento o fracaso):- acabarse, cumplir, favorecer, fenecer.

Muchos historiadores le relacionan con los Cimerios, de la cual viene el nombre

de Crimea (Kimmerii, Gimirrai, Gomer). Segn escritos de Qumram, Gomer recibi una parte
de la tierra al noreste del Ro Tina como herencia de su padre Noaj. Este grupo humano pa-
rece haberse multiplicado rpidamente hacia el oeste, pero una porcin considerable de es-
ta antigua familia fue expulsada por los escitas y se refugi en Asia Menor durante el siglo 7
a.C. Su historia subsiguiente es conocida hasta cierto detalle gracias a los registros asirios,
donde aparecen como los Kimirraa, nombre con el que ya eran conocidos en tiempos de
Homero. Los Cimerios se establecieron posteriormente en Capadocia. Parece quedar una
reminiscencia de su breve dominio sobre la regin por el hecho de que los armenios designa-
ban a Capadocia como Gamir, aunque no es seguro de si con este nombre designaban a la
tierra o meramente a los habitantes. Eusebio, refirindose a Gomer, dice, "de donde proce-
den los capadocios". Probablemente fueron los Sumerios de la historia clsica mencionados
por Homero en su historia titulada la Odisea.

Algunos de la tribu de Gomer o bien permanecieron en el pas, o bien volvieron subsiguien-

temente, y otros fueron al oeste hasta tan lejos como Francia y Espaa y posteriormente
hasta las Islas Britnicas, como veremos. Segn Josefo, la rama que volvi a
Asia Menor lleg a ser conocida como los glatas. Se puede observar que
aunque la forma "Galacia" parece estar muy alejada de "Gomer", es posible sin embargo de-
rivarla de la forma ms antigua del nombre. La consonante media de palabra, GoMeR puede
ser fcilmente sustituida por una W o una U, de modo que G-M-R puede transformarse en
G-W-R o G-U-R. Puede luego haber un cambio adicional con la sustitucin de la L en lugar de
la R terminal. Esta sustitucin es muy comn y puede observarse, por ejemplo, don-
de castrum en latn pasa a ser "castillo" en castellano. As, tenemos la siguiente serie: La
transformacin de G-M-R a G-U-R que luego deviene G-U-L. Esta ltima forma se observa
como la ms familiar Gaul (Galia), donde se establecieron algunos de los descendientes de
Gomer. Y la relacin entre los galos, los glatas y los celtas est bien establecida histrica-
mente. Los galos eran designados Galati o Celtae por los roma-
nos. Adems, los historiadores romanos aseveran que este pueblo proceda originalmente
de Asia Menor y que se esparci por toda Europa en Espaa (Galicia), en Francia (Galia) y
en Gran Bretaa (los celtas).

Tenemos tambin que muchos gomeritas eran los agitados "brbaros" contra los que tuvieron
que defenderse los asirios, y que luego se ofrecieron como mercenarios que, tras recibir su
paga, se instalaron como granjeros en la zona de Asia Menor conocida como Galacia.

Que este grupo humano sea conocido no meramente como celtas, sino como celtas cmricos,
es una hermosa ilustracin de cmo puede llegar a persistir un nombre antiguo, porque el
trmino "cmrico" (sin su terminacin patronmica, C-M-R) no es otra cosa que la forma ms
antigua Gomer muy ligeramente modificada. Esta forma modificada sigue con nosotros en
el distrito de Inglaterra conocido como Cumberland. Una vez ms tenemos una ligera varia-
cin del nombre original por la introduccin de la consonante B, de modo que la tierra de
Gomer, "Gomer-land", deviene Cumberland.
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129
Encontramos una profeca relacionada con esta tribu. Naturalmente hay otras pistas de
la zaga de estas inigualables profecas en la historia, especialmente las que siguen el curso
de los "hijos de Omri" desde las planicies transcaucsicas (al norte de lo que es hoy Irak y
fue en tiempos bblicos el Imperio Asirio) y su derivacin de all hacia occidente. La denomi-
nacin "hijos de Omri" se corrompi en la expresin "cimerios", y este es el nombre de los
pueblos que los romanos llamaron "galos" y los griegos "celtas". Y estos fueron los fundadores
de Europa. Y esta pista de la deriva hacia el occidente extremo a partir de las planicies
transcaucsicas de los "cimerios" (celtas o galos) nos lleva entonces hasta las "islas", las "cos-
tas" y las "extremidades de la tierra" a las que aluden gran parte de las profecas finales de
Isaas.

De estos se esparcieron los pueblos de las costas, cada uno en sus

territorios, segn su lengua, por sus familias en sus nacio-
nes. Bereshit/Gnesis 10:5 BTX

Las expresiones profticas: "islas". "costas", "extremidades de la tie-

rra" parecen aludir a la Islas Britnicas, a Irlanda, a las costas france-
sas en el continente europeo y al continente americano despus. Fue
en las Islas Britnicas e Irlanda en donde los celtas tuvieron su refu-
gio ms prolongado y caracterstico, y fue desde all que se produje-
ron luego las oleadas migratorias de los "pilgrims" hacia Amrica. Y
tambin hay que hablar de las costas de Galicia, en estrecha relacin con la amrica france-

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130
sa y las Islas Britnicas y parte integrante de la ruta martima hacia ellas (la ms usada) des-
de tiempos milenarios, bordeando el Atlntico.

Nota: no todos los "hijos de Omri" derivaron hacia occidente, algunos lo hicieron hacia
oriente y se encuentran en la China, India y Japn actuales.

Es tambin curioso que los Galeses llaman a su idioma hoy en da Gomereag en honor al que
fue padre de su pueblo.

El nombre tnico de los pueblos Celtas es 'Cymry' hasta el da de hoy,

el cual se asemeja a su ancestro Gomer. El trmino Celta viene de
'Keltoi', de origen Griego. Los Romanos los llamaban 'Galli'. Hay evi-
dencia de los Celtas en el centro de Europa desde el ao 1200 a.C.
Algunos lugares a los cuales han dado nombre: Umbria en Italia;
Cumberland, Northumbria en Inglaterra; el nombre celta del pas de
Gales, Cymru; Galica en Ukrania y Polonia; Galicia en Espaa. La cul-
tura y religin de los celtas fue gobernado por los druidas.

Estaban organizados por clanes donde los hijos eran

del clan porque no haba matrimonios. Se practica-
ba la prostitucin. (Algo suena conocido?) Los Cimerios nunca establecie-
ron una relacin con las grandes civilizaciones, porque se dedicaban al pillaje, atacando
a todos los que podan. No dejaron escritos propios. Eran brbaros. Para los Israelitas eran
ms abominables que los Fenicios, que sacrificaban a sus hijos al dios Moloc.

Es muy importante mencionar el relato bblico de Hoshea. Gomer es el nombre de una rame-
ra con quien se cas Oseas por orden de Yahweh, para simbolizar a travs de este matrimo-
nio su relacin con la infiel Yisrael (donde Hoshea representa a Yahweh, Gomer a Yisrael y
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131
los amantes a las naciones tras las cuales se fue Yisrael). El nombre es exactamente el mis-
mo que el de este hijo de Yfet.

Tambin tenemos una mencin en Yejezkel, en la profeca de Gog y Magog:

Estarn contigo Gmer y todas sus tropas... Yejezkel/Ezequiel 38:6

VIN2011

1.1. Ashkenaz, hijo de Gomer.

H813 - Ashkenaz de o. extranjero; Ashkenaz, jafetita, tambin
su descendiente:- Askenaz.

Casi sin excepcin, los comentaristas concuerdan en que se tienen que situar al norte del
Creciente Frtil que rodea a Palestina y Mesopotamia. Observan ellos que siguen exis-
tiendo reminiscencias del nombre Askenaz en el Lago Ascanio y en un grupo humano de
la vecindad que se conoca como los Ascani, que estaban establecidos en la provincia de
Frigia y parece que los menciona Homero en la Ilada (Libro II, 2, 863 y 13, 793).

Al irse desplazando hacia el norte, los descendientes de Askenaz se encontraron con los
descendientes de Tiras (los tracios, segn los identifica Josefo) que ya ocupaban las lla-
nuras de Tracia, con una especie de retaguardia en Bitinia, si debemos juzgar por las
alusiones en Herodoto y Estrabn. Esta circunstancia contribuy probable-
mente a que emprendieran un camino ms septentrional hacia la
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132
regin centro-occidental de Rusia, en lugar de seguir a Gomer
hacia el oeste y adentro de Europa, llegando a su tiempo a lo que
ahora es Alemania.
En hebreo medieval, Alemania se conoce como Ashkenaz, y es el origen del trmino Jud-
os Ashkenazi. Desde la edad media en Alemania el Judasmo askenaitico se refiere a
judos alemanes y polacos con su dialecto judo-alemn. Askenaz es la palabra
Hebrea para Alemania.
Al multiplicarse all, pasaron al norte a Ascania, que, junto con las islas de Dinamarca,
pas a ser conocida por los escritores latinos posteriores como las "Islas de Scandia": Es-
candinavia.

Mientras, lejos de all, en las fronteras septentrionales de Media, una retaguardia de la

misma familia se mantuvo atrs. Estos pueblos eran aliados de sus vecinos, los medos, y
causaron muchos problemas a Esarhadn de Asiria. En la poca clsica habitaron cerca
de Rhages, de donde arranca una cadena de montes que se dirige hacia el este a lo largo
de la costa y ms all de la misma, y que forma un lmite natural del territorio de los
bactrianos y de los sakis. Esta cordillera la menciona Amiano Marcelino (bibliotecario e
historiador del emperador Juliano, que escribi alrededor del 350 d.C.) con el nombre de
los Montes Ascanimianos. Estas tribus brbaras, a las que Estrabn designa como los Sa-
kis, consiguieron ocupar Bactriana a un lado del Caspio, y ocuparon los mejores distritos
de Armenia al otro. Estos territorios ocupados "recibieron de ellos el nombre de Sakase-
ne", segn nos cuenta Estrabn.

As, conocemos acerca de una cadena de montes llamada en tiempos clsicos los Ascani-
mianos, alrededor de los cuales vivan descendientes de Askenaz. Al comienzo de la era
cristiana, un poco al norte de ellos, y separados del vecino reino de Armenia y justo al
sur de los Montes Caucsicos, haba un pas llamado Sakasene. Es casi seguro que
este pueblo, los sakasenoi, eran tambin descendientes de Aske-
naz. Y parece que algn tiempo despus del inicio de la era cristiana, una oleada de
esta familia de Askenaz, que se llamaban sakasenoi, o de forma ms breve, sachsen,
emprendieron camino al norte a travs de las Puertas del Caspio a la Escitia europea, y
de all pasaron adelante con la oleada de sus parientes germni-
cos, los godos, al norte de Europa, donde el pas que ellos ocupa-
ron recibi el simple ttulo de "Sachsen", o como nosotros
los conocemos ms familiarmente, los sajones.
As, podemos aceptar que Askenaz, nieto de Jafet, dio origen a un gran componente de
los primeros pobladores de Alemania y Escandinavia, y que en su camino dej muchos
memoriales del nombre ancestral, adems de proporcionarnos una tribu que jug un des-
tacado papel en la historia de Inglaterra.

Por supuesto, tambin tenemos profecas:

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 Levanten bandera en la tierra, toquen corneta entre las naciones, alis-
ten contra ella a las naciones; convoquen contra ella a los reinos de Ara-
rat, de Min y de Ashkenaz designen contra ella un alguacil; hagan subir
caballos como enjambres de langostas. Yejezkel/Jeremas 51:27 VIN2011

Ararat y Min son Armenia, y se levantarn junto con "Alemania" y otras naciones contra Ba-
vel

1.2. Rifat, hijo de Gomer. Se ha propuesto su identificacin con la Plafagnia de la

antigedad, pero esto es incierto.

H7384 - Rift o (probablemente por err. ort.) Difat; de origi-

nal for.; Rifat, nieto de Jafet y sus descendiente:- Rifat.

1.3. Togarmah, hijo de Gomer.

H8425 - Togarm o Togarm; probablemente de der.
for.; Togarm, un hijo de Gomer y su posteridad:- Togarma.

Algunas tradiciones de Armenia y Georgia se proclamaban descendientes de Togarmah,

otros han tratado de ponerlos en contacto con el pueblo turco. Los Togarmas vivieron en
Armenia, al sur occidental. Fue padre de muchos pueblos que habitaban en los confines
del norte. Sostena relaciones comerciales con Tiro, a la que venda caballos y animales
de carga. Se ha identificado con Til-gamiru o Tegarama, en Asia Menor, entre Carquemis
y Harn. Fue destruido por los asirios en el 695 a.C.

Son mencionados dos veces en Yejezquel/Ezequiel. Leemos acerca de este pueblo en las
ferias de Tiro, donde comerciaba con caballos y mulos (Ezequiel 27:14), y ms adelante
en la campaa con Gomer en la tierra de Israel (Ezequiel 38:6). Ninguno de ambos pasa-
jes ayuda demasiado en la identificacin de su tierra, pero ambos concuerdan con la
hiptesis de que el pueblo mencionado son los antiguos habitantes de Armenia.

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134
 Las tradiciones armenias consideran como su propio antecesor a un hombre llamado
Hiak, que, dicen ellos, era "hijo de Targom, un nieto de No". Josefo dice que Togarmah
es el padre del pueblo conocido como los Trugrameanos, a los que los griegos identifica-
ban con los frigios.

Tambin tenemos una mencin en Yejezkel, en la profeca de Gog y Magog:

Estarn contigo... Bet-Togarm, de los confines del norte, con todas sus
tropas, y muchos otros pueblos. Yejezkel/Ezequiel 38:6 VIN2011

2. Magog: hijo de Yfet.

H4031 - Magg, de H1463; Magog, un hijo de Jafet; tambin regin
brbara al norte:- Magog.
H1463 - Gog, de derivacin incierta; Gog, nombre de un israelita,
tambin una nacin del norte:- Gog.

Es muy poco lo que se sabe de la identidad del pueblo descendido de Magog. No est ni si-
quiera claro si el nombre es la forma original o si est compuesto de dos elementos, ma y
Gog. El prefijo ma se aada con frecuencia a un nombre personal, y significaba "el lugar
de". Magog significara entonces " el lugar de Gog", esto es, el territorio de Gog.

Hay alguna indicacin de que Marco Polo comprendi la palabra "Mungul" como una corrup-
cin de la palabra "Magog", porque se encontr con una asociacin de nombres "Ung" y "Mun-
gul, que consider que se correspondan con Gog y Magog. Parece estarse refiriendo a un
tiempo anterior a la migracin de los trtaros. Es concebible que la palabra "Mongol" fuese
inicialmente asignada a un pueblo descendido de Gog y de procedencia indoeuropea. Cosa
curiosa, se ha informado de pequeos grupos humanos todava reteniendo una lengua de
forma indoeuropea en reas ahora completamente dominada por los mongoles.

Bochart deriv la palabra "Cucaso" de un compuesto de "Gog" y "Chasan", que significa "el
lugar fuerte de Gog". Segn Josefo, los descendientes de Gog fueron pos-
teriormente conocidos como los escitas, de los que dice que eran
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135
tambin conocidos como los magoguitas. Estas gentes vinieron a formar poste-
riormente la mayor parte de la etnia rusa. Se hace mencin de Gog en Ezequiel (38:2) como
"prncipe soberano de Mesec y Tubal". Se puede observar que rosh () , que en este pasaje
se traduce "prncipe soberano", significaba los habitantes de Escitia. Rosh es la misma pala-
bra utilizada para "cabeza de mes" (mal traducida como novilunio), Rosh Jodsh, significando
"cabeza" en el sentido de potestad, prncipe. Los rusos derivan su nombre de este trmino.
Rusia era conocida como Muscovi (Moscovia) hasta la poca de Ivn el Terrible, nombre in-
dudablemente vinculado con Mesec. El Imperio Ruso fue creado por los prncipes moscovitas,
que fueron primero los Grandes Duques de Mosc, pero fue Ivn (15331584) quien realmen-
te consolid y extendi su gran Imperio hasta que alcanz el Mar Blanco al norte y el Mar
Caspio al sur, y que desde entonces fue llamado Rusia.

Como se ha dicho al principio, hay bien poca certidumbre acerca de todas estas cuestiones,
pero los indicios que tenemos sealan en la misma direccin general, es decir, que el rea
comnmente conocida en la actualidad como Rusia tiene una poblacin que probablemente
puede remontarse mayormente a Gog.
Leer las profecas de Yejezkel 38-39 completas y recordar este "detalle": GOG NO ES
DESCENDIENTE DE JAM SINO DE YFET.

3. Madai: El tercer hijo de Yfet fue Madai.

H4074 - Madi, de derivado extranjero; Madai, nacin de Asia cen-
tral:- Madai, Media, medo.

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136
Est razonablemente claro que los Madai aparecen posteriormente como los medos. En su li-
bro Races of the Old Testament, Sayce dice que los medos afirmaban su relacin con los
arios del norte de la India, y en los monumentos persas (por ejemplo, las inscripciones de
Behistn) son designados como los "Mada" de donde procede la forma griega, "medos". No
hay duda alguna de que Persia fue al principio su rea general de asentamiento. En las ins-
cripciones asirias se les menciona como los Ma-da-ai.

Imperio medo, Confederacin meda (alguien ms ve SLO jamitas y yefetitas

en tierras de SEMITAS? )
La poblacin actual de la parte occidental de la meseta iran (incluyendo a muchos persas
hablan, kurdos y azeres) consideran que son descendientes de los antiguos medos (a esto
repitamos que Irn viene de aryo).

Las seis tribus Medas

Herodoto enumera los nombres de seis tribus Mede o castas. Algunos de estos son similares a
los nombres tribales de los escitas, lo que sugiere un vnculo definitivo entre estos dos gru-
pos.

El grupo Busae se cree que deriva de la palabra persa que significa buza indgena (es
decir, no iran). Si esto se bas en un trmino originalmente iran, o su propio nombre,
es desconocido.
El segundo grupo se llama el Paraetaceni o Parae-tak-(ENI) en persa, y denota habitan-
tes nmadas de las montaas de Paraetacene. Este nombre recuerda el escita Para-la-
ti, el pueblo de Kolaxis, cree que representa a la gente comn en general, pero a
quien Herodoto llama la "realeza escita".
El tercer grupo se llama Strukhat.

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137
 El cuarto grupo es el Arizanti, cuyo nombre se deriva de las palabras Ar-
ya (noble), y Zantu (tribu, clan).
El quinto grupo fueron los Budii, que se encuentra tambin entre los escitas del Mar
Negro como Budi-ni. Buda era de la tribu de Budha, la forma Saka (es-
citas del este) del nombre.
La sexta tribu eran los Reyes Magos. Ellos eran una casta hereditaria de sa-
cerdotes del Zurvanismo que se desarroll fuera del zoroastrismo. El nombre Magi im-
plica un vnculo con los sumerios, que llam a su lengua Emegir, con el tiempo conver-
tirse simplificado para Reyes Magos. La tradicin hngara tambin traza una ascenden-
cia Magyar (hngara) pre-europea a los Reyes Magos. Con el tiempo, la religin de in-
fluencia sumeria de los Reyes Magos fue suprimida en favor de una forma ms pura-
mente iran del zoroastrismo, s evolucionado desde sus inicios un tanto dualistas en la
fe monotesta que es hoy (tambin conocido como Parsi-ismo).

Segn Herodoto, los Magos eran de la casta sagrada de los Medos. Organizaron la sociedad
persa despus de la cada de Asiria y Babilonia. Su poder se vio reducido por Ciro, el funda-
dor del imperio persa, y por su hijo Cambises II; los Reyes Magos se rebelaron contra Cambi-
ses y establecieron un demandante rival al trono, uno de los suyos, que tom el nombre de
Esmerdis (falso Esmerdis, se hizo pasar por otro). Esmerdis y sus fuerzas fueron derrotadas
por los persas bajo Daro I. La secta de los Reyes Magos continu en Persia, aunque su in-
fluencia fue limitada despus de este revs poltico. Recuerden todas estas cosas, y recuer-
den que el zurvanismo es una doctrina basada en el concepto del tiempo. En los textos del
zoroastrismo se hace referencia a la dualidad entre un Zurvan limitado y otro ilimitado segn
el concepto del tiempo. La doctrina zurvnica establece que el tiempo limitado es el instru-
mento que traer la victoria de la luz sobre las tinieblas, mientras que el tiempo ilimitado es
la condicin inicial, la quietud y la perfeccin. La combinacin de ambos da un mundo mate-
rial en movimiento y en constante evolucin. Quien tenga odos, oiga.

4. Yawn: Progenitor de los Griegos (jonios).

H3120 - Yavn, probablemente de lo mismo que H3196; efervescen-
te (i.e. caliente y activo); Javn, nombre de un hijo de Joctn, y de la
raza (jnicos, i.e. griegos) que descendi de l, con su territorio; tam-
bin de un lugar en Arabia:- Grecia.
H3196 - yyin, de una raz que no se usa que significa efervescer;
vino (como fermentado); por implicacin intoxicacin:- banquete, be-
bedor, embriaguez, libacin, mosto, vino.

En griego In. De ah Ionia, Yawan dio origen a los jonios. Eran filsofos. Los orientales pare-
cen haber usado el trmino Yavan para la raza griega como un todo. Los asirios llamaban a
los griegos de Chipre los "Yavnan". Los persas se refieren a los griegos de Asia Menor y de las
islas del Egeo como los "Yuna".

El macho cabro es el rey de Yawn [Grecia]. Y el cuerno

grande que tena entre sus ojos es el primer rey. Daniyel 8:21 VIN2011

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4.1. Elish. El primer hijo de Yawn fue Elish.
H473 - Elish, probablemente de derivado extranjero; Elish, un
hijo de Javn:- Elisa.

Vivi en la isla de Chipre que tambin se le conoci como Alasia.

El nmero de posibles identificaciones de los descendientes de este hijo de Javn es con-

siderable. La mayor parte de ellas son probablemente correctas. Por ejemplo, se suele
aceptar que el nombre ms familiar de "Hellas" es una forma corrompida de un original
"Elishah", y, segn Rawlinson, desde alrededor de la poca de la Guerra Persa, Hellas
pas a ser un nombre aplicado a los griegos como un todo.

Muchas autoridades creen que otra forma de este antiguo nombre era "Aioleis" (Gr.), esto
es, los eolios. Este punto de vista lo mantena tambin Josefo. El Talmud de Jerusaln,
los midras y los targumes dan para Elisa la forma "Elis" o "Eolis".

En Ezequiel 27:7 se menciona que llegaban tejidos de prpura desde las "islas" (o costas)
de Elisha. El crustceo del que se obtena el tinte de la prpura en la antigedad abun-
daba en las costas del Peloponeso, lo que confirma la regin general en la que se asent
este nieto de Jafet.

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4.2. Trsis. El segundo hijo de Yawn fue Trsis.
H8659 - Tarshsh, probablemente lo mismo que H8658 (como la
regin de la piedra, o lo inverso); Tarshish, un lugar del Mediterrneo,
de aqu, apodo de una nave mercante (como si viniera de o a ese puer-
to); tambin nombre de un persa y de un israelita.:- Tarsis.
H8658 - tarshsh, probablemente de derivado extranjero
[Comprese con H8659]; una gema, tal vez el topacio:- berilo, crisli-
to, jacinto.

No es mucho lo que se puede decir de cierto acerca de la identidad de Tarsis, otro hijo
de Yawn. Hay declaraciones en otros pasajes de las Escrituras que llevan a una cierta
confusin. Por ejemplo, era la opinin de Sayce (como de un nmero de otros eruditos)
que Tartessos, en Espaa, fue probablemente uno de los asentamientos iniciales de Tar-
sis. Sin embargo, el Antiguo Testamento habla de marfil, simios y faisanes trados por las
naves de Tarsis (2 Crnicas 9:21). Estos animales no son de esperar como procedentes de
Espaa. Pero Sayce argumenta que lo que se implica es sencillamente que los mercade-
res de Tartessos, o Tarsis, comerciaban con estos artculos, que quiz recogan en algu-
nas partes de la costa africana y vendan en otros lugares del Medio Oriente.

La Septuaginta traduce Tarsis en Isaas 23:1 como Karkedonos (karchedonos), que era la
forma griega para el nombre de Cartago en frica del Norte. Aunque los fenicios parecen
haber tenido muchas relaciones comerciales con Tartessos, el puerto original mismo no
pudo haber sido fundado por ellos, segn Gnesis 10 (donde aparece con claridad que
Tarsis est en la lnea de Yefet), porque en el Antiguo Testamento los fenicios y canane-
os son descritos como descendientes de Jam. Los cartagineses, como colonos fenicios,
mantenan incluso en tiempos de Agustn que ellos eran cananeos. Por otra parte, los fe-
nicios establecieron tambin muchas colonias en Espaa. Aqu tenemos una de las difi-
cultades, porque ciertas referencias bblicas a Tarsis (2 Crnicas 9:21 y 20:36) han lleva-
do a algunos eruditos a suponer que tiene que haber habido otra Tarsis en el Ocano
ndico, a la que se podra llegar a travs del Mar Rojo. Aunque esta idea es en la actuali-
dad rechazada de manera general, resalta el hecho de que la identificacin con Tartes-
sos en Espaa no es totalmente satisfactoria. Es decir, el asentamiento espaol no apa-
renta de entrada haber sido jaftico, ni los productos que se dice que procedan de all
parecen los propios del lugar.

Sin embargo, Kalisch crea que haba suficiente evidencia para justificar la identificacin
de Tarsis como el pueblo original que se asent en toda la pennsula ibrica, "hasta don-
de era conocida por los hebreos, igual que Javn se usaba para designar a todos los grie-
gos". Los fenicios llegaron ms tarde. Cook crea que una pequea tribu de javanitas se
instal en la desembocadura del ro Guadalquivir en Espaa, iniciando con ello la colonia
de Tarsis. Bochart dice que tanto Cdiz como Carteia, que estaba en la Baha de Gibral-
tar, fueron llamadas Tartessos en los tiempos antiguos; tambin piensa que Cdiz fue
edificada por Tarsis, nieto de Jafet, inmediatamente despus de la dispersin, y Carteia
mucho tiempo despus, por los fenicios. l hace referencia a que, segn Herodoto,
cuando los fenicios llegaron por primera vez, Tartessos ya exista, y que el rey del pas se
llamaba Argantonio.

En resumen, es posible, desde luego, que Tarsis, nieto de Yefet, se estableciese en Es-
paa y que estableciera una capital y un reino que ms adelante llegase a ser un centro
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140
de intercambio comercial muy empleado por los fenicios, que hacan escala all mientras
se dirigan a puertos del Mediterrneo oriental, llevando mercancas recogidas durante
sus singladuras. Estas mercancas pueden haber procedido en parte de Espaa y en parte
de frica. No es en absoluto imposible que algunas mercancas procediesen de la India
por va del Cuerno de frica, porque hay abundante evidencia de que los fenicios eran
grandes navegantes.

Lo cierto es que Tarsis aparece mencionado numerosas veces en las Escrituras, y siempre
se trata de naves mercantes.

4.3 Kittim. El tercer hijo de Yawan se llamaba Kittim.

H3794 - kitt, o kittyi; patronmico de un nombre no usado
denotando Chipre (solo en plural); kitita o chipriota; de aqu, isleo en
general , i.e. griegos o romanos en las playas opuestas a Palestina:-
Quitim.

Citium o Chipre. Chipre es llamado Kittim en hebreo. Posiblemente la costa oriental del
Mediterrneo (Jer.2:10, Ex.27:6). En el libro de Daniel 11:30, Kittim parece referirse a
Roma. En este pasaje la expresin naves de Kittim se refiere, sin duda, a Roma, puesto
que fue ella que conquist Egipto.

Josefo observ que los griegos llamaban la isla Kitin, y que sus habitantes eran conoci-
dos como los kitieis, o kitienos. Con el paso del tiempo el nombre lleg a tener un senti-
do ms amplio, extendindose de Chipre a las dems islas del Egeo, y de all a la penn-
sula griega e incluso a Italia. Por ejemplo, en 1 Macabeos 1:1 se menciona a Alejandro
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141
 Magno como procedente de la tierra de Kittim, y en 1 Macabeos 8:5 se hace referencia a
Perseo como el rey de Kittim. La tierra de Kittim podra encontrarse en la forma Ma-
Chetim. Ma, como ya hemos observado, es un prefijo para "lugar". Si es as, puede que
tengamos la forma original del trmino ms conocido de "Macedonia", la tierra natal de
Alejandro Magno.

No hay mucha sustancia en estas observaciones, pero en un sentido general confirman la

impresin que se recibe de esta seccin de Gnesis 10 de que los yefetitas hicieron su
hogar alrededor de las costas del Mediterrneo y en sus islas, as como hacia el norte y a
travs de Europa.

Y los hijos de Kittim son los Romim que viven en el valle de Canopia junto al
ro Tibreu. Libro de Jaser, 10:16

En 1 Macabeos 11:30 tanto la Vulgata como la Septuaginta traducen Quitim como roma-
nos. Esto lo veremos en otro momento en profundidad.

4.4. Dodanim/Rodanim. El cuarto hijo de Yawn fue Dodanim.

H1721 - Dodanm, o (por error ortogrfico)
Rodanm (1Cr_1:7); plural de derivacin incierta; dodanitas, des-
cendiente de un hijo de Javn:- Dodanim.

De ahi Dardanios, los antiguos troyanos. Ocuparon Troya, y la isla de Rodas. En las ver-
siones del Pentateuco, Samaritano y Samuel en la primera cita, la Septuaginta y el texto
hebreo en la segunda, escriben Rodanim, probablemente designado a los habitantes de
Rodas.

NOTA: la Septuaginta griega (LXX) del Gnesis incluye un hijo adicional de Jafet, "Elisa"
entre Javn y Tubal. Sin embargo, como este nombre no se encuentra en ninguna otra
fuente antigua, ni en Crnicas, es casi universalmente aceptado como siendo un dupli-
cado de Eliseo, hijo de Javn.

5. Tubal, quinto hijo de Yfet.

H8422 - Tubl, o Tubl; probablemente de der. for.; Tubal,
patriarca postdiluviano y su posteridad:- Tubal.

l est conectado con Tabal, un reino de Anatolia, y por medio de la antigua tribu de Tiba-
reni tanto los beros del Cucaso y la Pennsula Ibrica (Espaa y Portugal). A veces tambin
es visto como el antepasado de los ilirios. Su pueblo se llam tubales o tabales. De ah el
nombre de Talibanes. Su patria era en Asia menor. Comerciaba con Tiro exportando
esclavos y vasos de cobre. Gog, enemigo del pueblo del Dios de Israel, era prncipe de Tubal.
(En el idioma asirio es Tabal y en el idioma griego es Tibarenoi).

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142
Josefo dice tambin que los beros de Italia eran descendientes de Tubal. En palabras suyas,
"Thobel fund los Thobelitas, ahora llamados Iberis". Tambin es posible que en el ro Tber
tengamos una reminiscencia del mismo antecesor.

Segn Forbes, los Mosji y los Tibareni quedaron incluidos en la 19 satrapa de Daro. En la
primera mitad del primer milenio a.C. fueron unos temibles enemigos de los asirios; Tiglat-
pileser II menciona tributos recibidos "de veinticuatro reyes de la tierra de Tubal".
Hacia la poca clsica, estos grupos humanos haban pasado ms hacia el norte, aunque Je-
nofonte y sus tropas griegas encontraron an remanentes de ellos al sur del Mar Negro. Mu-
cho ms tarde en la historia nos encontramos con la palabra Mesec en la forma de Musko-
vy. Es posible que las dos clebres ciudades de Mosc y Tobolsk sigan
preservando las races de los nombres de Mesec y Tubal.

6. Mshekh sexto hijo de Yfet, derivando en Mochoi o Mosc.

H4902 - Mshek, lo mismo en forma que H4901, pero probable-
mente de der. for.; Mesec, un hijo de Jafet, y sus desc.:- Mesec.
H4901 - mshek, de H4900; siembra; tambin posesin:- precioso.
H4900 - mashk, raz primaria; sacar, usado en una gran variedad
de aplicaciones (incl. sembrar, hacer sonar, prolongar, desarrollar,
marchar, remover, demorar, ser alto, etc.):- alargar, arrebatar, atraer,
demorar, elevar, extender, juntar, prolongar, sacar, soportar, tardar,
traer.

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143
Tambin se dirigi hacia Asia menor. Al norte de Armenia. Su nombre significa posesin. l
es considerado como el epnimo de la tribu Mushki de Anatolia. Los Mushki a veces se consi-
deran uno de los antepasados de los georgianos, pero tambin estn conectado con los Pue-
blos del Mar que vagaban por la Mar Mediterrneo. Se dedicaron al comercio de esclavos y
utensilios de metal. Los nombres de Meshekh y Tubal aparecen en las inscripciones asirias.

Meshekh se encuentra en los monumentos asirios en forma de "Muskaa", probablemente pro-

nunciada Muskai. Los escritores clsicos solan designarlos como los Mosji, y en tiempos de
Ezequiel la posicin de este pueblo es probablemente la descrita por Herodoto (iii, 94), esto
es, en Armenia, donde se design por el nombre de ellos a una cadena de montes que conec-
ta el Cucaso y el Antitaurus, los Montes Moschici. La capital mosquiana era conocida por Jo-
sefo y los romanos la llamaron Cesarea Mazaca.

7. Tirs, sptimo hijo de Yfet.

H8494 - tirs, probablemente de derivado extranjero; Tiras, un
hijo de Jafet:- Tiras.
H8492 tirsh o tirsh; de H3423 en el sentido de expulsin;
mosto o jugo fresco de uva (como acabado de exprimir); por implica-
cin (rara vez) vino fermentado:- mosto, vino.
H3423 yarsh o yarsh; raz primaria; ocupar (desalojan-
do a los habitantes previos, y poseer en lugar de
ellos); por implicacin capturar, robar, heredar;
tambin expulsar, empobrecer, arruinar:- aduear-
se, apoderarse, arrojar, cargo, conquistar, consumir,
dar, dejar, despojar, desposeer, destruir, disfrutar,
echar, empobrecer, exterminar, heredad, -ar. -ero,
herencia, lanzar, ser pobre, pobreza, poseer, pose-
sin, pretender, propiedad, recuperar, sacar, suce-
der, tener, tomar.

Este nombre suele estar relacionado con los tracios, un pueblo antiguo que apareci por
primera vez en registros escritos alrededor del ao 700 aC. l tambin se ha asociado con al-
gunos de los pueblos del mar, como Tursha (turcos) y Tyrsenoi (etruscos), con el ro Tiras
(Dniester) y a veces con la regin de Anatolia de Troas, que data del ltimo siglo 13 aC. Su
regin fue el Mar Egeo. Los tursas son mencionados por Ramses III, que invadieron Egipto
desde el norte en el siglo 3 AC. Los tirsos son los tirsenos de las canciones griegas, que a su
vez se han identificado con los etruscos.

Smith dice que una rama de los tracios fueron los Getae o Godos. El rey Daro los venci en
el 515 a.C. Para la poca de Alejandro Magno (c. 330 a.C.), se haban establecido en la des-
embocadura del Danubio. Mantuvieron su independencia, pero a principios del primer siglo
a.C. se unieron a los dacios, y a partir de entonces hostigaron a las legiones romanas, hasta
que Trajano los derrot en el 106 d.C., y los incorpor al Imperio Romano.

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144
Como se puede observar, el tema, por ms que quiera hacerlo resumido, ES IMPOSIBLE RE-
DUCIRLO. Despus de todo, se trata de la historia de la humanidad por por los menos unos
6000 aos, imposible hacerlo ms corto, y an es eso lo que trato de hacer. Sin embargo, la
temtica de las naciones aqu slo ser vista por encima, de forma introductoria y porque es
esencial que se sepa quin es quin, de dnde desciende, con quines se aliaron-casaron-
mezclaron, y en qu se transformaron en la actualidad, para comprender las profecas fina-
les. Esto ser desarrollado a profundidad ms adelante en una serie aparte, para poder ter-
minar primero sta de gentica. En la prxima hablaremos de los descendientes de Jam y de
Shem, y as tendremos un panorama de cmo estaba distribuida la poblacin en la tierra PA-
RA LA POCA EN QUE APARECERA AVRAHAM. Otra ser esa distribucin en etapas subsiguien-
tes, y las iremos viendo cada una en su momento.

(VOLVER AL NDICE)

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145
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146
 (VOLVER AL NDICE)

10 - EL REPARTO DE LAS TIERRAS 2: JAM

Continuamos con el reparto de las tierras, ahora analizando a la descendencia de Jam.

JAM: ANTEPASADO DE LOS PUEBLOS DEL SUR

Jam significa "caliente".

Los nombres de los hijos de Jam no nos han sido preservados en tiempos modernos ni siquiera en
formas corrompidas. Los hijos de Jam fueron Kush, Mitzrayim, Put y Kenaan, pero ninguno de
estos lo mantiene ningn representante viviente de ninguna forma que se pueda recono-
cer. Kush pas posteriormente a ser identificado con Etio-
pa, Mitzrayim con Egipto, Put con Libia y Kenaan con Palestina, pero
los viejos nombres quedaron totalmente fuera de uso.

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147
1. Kush, hijo de Jam.
H3568 Kush, probablemente de origen extranjero; Cus (o Etiopa),
nombre de un hijo de Jam, y de su territorio; tambin de un israelita:-
Cus, Etiopa.

Imperio de Kush, al sur de Egipto es conocida por lo menos 1970 antes de Cristo, pero este nom-
bre tambin se ha relacionado por algunos con los casitas que habitaron el rea de Zagros de
Mesopotamia, a la ciudad sumeria de Kish (despus de todo, debemos recordar que Kush es pa-
dre de Nimrod, quien permaneci en Mesopotamia).

Reina y rey de Kush. Los rasgos son claramente negroides.

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148
Kush es la palabra egipcia para Nubia. El Reino de Kush (Ku o Cush) forma una parte importante
de la historia de Nubia en la poca de las antiguas civilizaciones de Egipto, Roma y Grecia.

La historia recoge diversos nombres para los habitantes de la regin, los cushitas: los egipcios
los llamaron nehesyw (negros), Eratstenes recoge el nombre nubai (nubios), los griegos y
romanos los denominaban etopes (--, aithi-op-, [los del] rostro quemado).

Nubia se divida en dos grandes sectores, Wawat al norte (hasta la segunda catarata del ro Ni-
lo), y Kush al sur (entre la segunda catarata y la confluencia del Nilo Azul y del Nilo Blanco). Al
norte se encontraba la provincia egipcia Ta Seti (Tierra del Arco). Kush era una regin situada
a lo largo del valle del Nilo que comprenda el sur del actual Egipto y se extenda por el norte
del actual Sudn. Era rica en materias primas, sobre todo en oro, as que los egipcios desde muy
pronto ambicionaron explotar estos recursos.

Alexander Hislop, en "Las Dos Babilonias", propone una interesante teora: Kush, como hijo de
Jam, fue Hermes o Mercurio, porque Hermes es precisamente un sinnimo egipcio para el "hijo
de Jam". Hermes fue el primer gran profeta de la idolatra, porque l fue reconocido por los pa-
ganos como el autor de sus ritos religiosos y el intrprete de los dioses. El famoso Gesenio lo
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149
identifica con el babilonio Nebo, el dios proftico; y una aseveracin de Higinio demuestra que
era conocido como el gran instigador del movimiento que produjo la separacin de las lenguas.
Sus palabras son stas: "Porque muchos hombres de edad vivan bajo el gobierno de Jove [evi-
dentemente no el Jpiter romano, sino Yahweh de los hebreos], sin ciudades y sin leyes, y to-
dos hablaban la misma lengua. Pero despus de que Mercurio interpretara el lenguaje de los
hombres (de donde al intrprete se le llama hermeneuta), el mismo individuo dispers las na-
ciones. Luego empez la discordia".

Aqu hay un enigma evidente. Cmo pudo Mercurio o Hermes tener

necesidad alguna de interpretar las lenguas de la humanidad cuando
todos hablaban la misma lengua? Para encontrar el sentido de esto, debemos remi-
tirnos al lenguaje de los Misterios. Peresh en caldeo significa "interpretar," pero era pronunciado
como "Peres", "separar", por los antiguos egipcios y por los griegos y, a menudo, por los mismos
Mercurio entonces, o Hermes o Kush "el hijo de Jam" fue el que
caldeos.
"separ" las lenguas de los hombres. Parecera que l hubiera sido el
inspirador del plano para edificar la gran ciudad y la torre de Babel;
y, como lo dara a entender el bien conocido ttulo de Hermes "el
intrprete de los dioses" los habra entusiasmado, para que conti-
nuaran en su temeraria empresa, haciendo de este modo que el len-
guaje de los hombres se separara, y que ellos se hubieran dispersado
por la faz de la tierra.
Her-mes se compone de "Her," que en caldeo es sinnimo de Ham, o Khem, "el Quemado." Tanto
Her como Jam significan "el Ardiente" o "el Quemado," era la base de la identificacin secreta
de Jam con el "Sol," deificando as al patriarca. Con su propio nombre, Khem o Jam fue adorado
abiertamente en pocas posteriores en la tierra de Jam. Hermes es "el hijo de Her, o Jam", el
quemado, es decir, Kush.

La teora no deja de ser interesante porque en cierta medida nos

muestra lo que ya hemos estado mencionando: QUE JAM TERMIN
SIENDO "ESCLAVO" DE SU HERMANO YFET (trabajando para l), ya
que los dioses egipcios (jamitas) fueron sincretizados con los griegos
(yefetitas).

1.1. Seb, hijo de Kush.

H5434 Seb, de origen extranjero; Seba, un hijo de Kush, y la nacin
en donde se estableci:- Seba.

Se ha relacionado con el Yemen y Eritrea, y con mucha confusin con Sheb. (Una "divisin"
entre los sabeos de Sabah y de Seb es reconocida en otros lugares, por ejemplo, en el Sal-
mo 72, que lleva a los investigadores a sospechar que esto no es una duplicacin errnea del
mismo nombre, sino una verdadera divisin histrica, lo que significa que divisin no es to-

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150
dava completamente entendida, aunque puede reflejar simplemente de qu lado cada uno
era).
Pueblo del E. de frica. En Isaas 43:3 se dice que Seb, Egipto y Etiopa (Cus) se daran co-
mo rescate en lugar de Jacob. En un contexto similar, Isaas 45:14 aparece sabeos en lu-
gar de Seb, lo que indica que a los pobladores de Seb se les llamaba sabeos. Estos vers-
culos dan a entender que Seb lindaba con Etiopa o formaba parte de ella, una conclusin
que apoya Josefo cuando dice que Saba se refera a la ciudad de Meroe en el Nilo y la ex-
tensa zona (isla de Meroe) que se hallaba entre los ros Nilo, Nilo Azul y Atbara. Sabas (Se-
ba): Sabeos. (Flavio Josefo, Antigedades Judas). La afirmacin que se hace en Isaas 45:14
de que los sabeos eran hombres de alta talla est corroborada por Herdoto, que dice que
los etopes eran los hombres ms altos y apuestos del mundo. (Historia, III, 20; vase CUS
nms. 1 y 2.)

Meroe fue por mucho tiempo un centro comercial importante. Seb y Seba son dos de los lu-
gares distantes mencionados en el Salmo 72 cuando habla del dominio y la influencia del rey
nombrado por Yahweh, cuyos reyes presentaran un regalo. (Sl 72:10; Joe 3:8.)

Todos estos hijos de Kush parecen haberse establecido en lo que conocemos como Pnnsula
Arbiga.

1.2. Hawilah, hijo de Kush.

H2341 Kjavil, probablemente de H2342; circular; Javila, nombre
de dos o tres regiones orientales; tambin tal vez de dos hombres:- Havi-
la.

Generalmente considerado como una parte de la Pennsula Arbiga, cerca del Mar Ro-
jo. Segn Flavio Josefo: Evilas (Havila): "Evileos, que son llamados getulos". Estos son los an-
tiguos bereberes. Jos Bernardo Aldrete afirm que en Arabia fueron llamados evileos, del
nombre de su padre Evila, Chevila o Havila, hijo de Kush, y que ocuparon en Arabia, el terri-
torio comprendido entre Egipto y Babilonia.

Muchos eruditos opinan que en este texto el nombre Havil se refiere adems a una regin,
y bien pudiera ser que el lugar donde se asentaron los descendientes de este hijo de Cus lle-
gara a conocerse por este nombre. Puesto que parece que la mayora de los descendientes
de Cus emigraron a frica y Arabia tras la confusin de Babel (G 11:9), suele entenderse
que los descendientes del Havil cusita estaban vinculados a la regin que en antiguas ins-
cripciones sabeas recibe el nombre de Haulan. Esta regin estaba situada en el SO. de la
costa arbiga, hacia el N. de lo que en la actualidad es Yemen. Adems, hay quien opina
que con el tiempo miembros de esta tribu cruzaron el mar Rojo a la regin de frica que hoy
ocupan Yibuti y Somalia. Puede que el nombre antiguo se haya perpetuado en el de los aua-
lis. (A Dictionary of the Bible, edicin de J. Hastings, 1903, vol. 2, pg. 311.) Tambin es
posible que la migracin ocurriese en sentido opuesto, es decir, de frica a Arabia. El estre-
cho del mar Rojo, llamado Bab el Mandeb, que separa Arabia de Yibuti (frica) solo tiene
unos 30 Km. de anchura.

Es bueno recordar que tenemos un Hawilah en la lnea de Shem adems de ste de la lnea
de Jam.

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151
1.3. Sabtah, hijo de Kush.
H5454 Sabt o Sabt; probablemente de der. for.; Sabt o
Sabta, nombre de hijo de Kush, y del pas que ocup su posteridad:- Sab-
ta.

Los Hadramitas son a veces relacionados (su antigua capital siendo Saubatha) Ymen orien-
tales. Los descendientes de Sabt al parecer se establecieron en la parte meridional de Ara-
bia, tal vez en uno de los lugares que ms tarde tuvieron un nombre parecido a Sabt. Se ha
indicado que ese lugar pudo ser Sabota, la antigua capital de Hadramaut, y Tolomeo men-
cion en su da una ciudad cercana al golfo Prsico de nombre Sapt, pero cualquier rela-
cin entre estos lugares y Sabt es dudosa.

Sabatas (Sabta): "Sabateos, ahora son llamados por los griegos astabaros" (Flavio Josefo, An-
tigedades Judas).

1.4. Raamah, hijo de Kush.

H7484 Ram, lo mismo que H7483; Ram, nombre de un nieto de
Jam, y de un lugar (tal vez fundado por l):- Raama.

Se desconoce la zona de asentamiento de la tribu a la que dio origen Raam; no obstante, se

cree que la ciudad de Raam, cerca de Main, en el SO. de Arabia, bien pudo haber sido el
lugar. Tambin han sido asociados con los Rhammanitae mencionados por Estrabn en el su-
roeste de la Pennsula Arbiga, y con una ciudad rabe Regmah, Golfo Prsico.

Ragmo (Raama): Ragmeos (Flavio Josefo, Antigedades Judas).

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152
 1.4.1. Sheb, hijo de Raamah.
H7614 Sheb, de original for.; Sheba, nombre de tres de los
primeros progenitores de las tribus, y de un distrito etope:-
Sab, sabeos, Seba.

Se ha asociado con los sabeos y la gente en ambos lados de la parte ms estrecha

del Mar Rojo, en tanto Yemen / sur de Arabia, y Eritrea /Etiopa / Somalia.

Es bueno recordar que adems tenemos un Sheb en la lnea de Shem adems de

este de la lnea de Jam.

1.4.2. Dedn, hijo de Raamah.

H1719 Dedn, o (prolongado) Dedan (Eze_25:13), de
derivacin incierta; Dedn, nombre de dos cusitas y de su terri-
torio:- Dedn.

Al parecer, una regin de la provincia de Tabuk de Arabia Saudita.

Tenemos un Dedn aqu y otro descendiente de Joqsn (hijo de Avraham con Qe-
tura). Como ambas familias dedanitas (la de Raam y la de Joqsn) se estable-
cieron en zonas de Arabia, existe alguna vacilacin a la hora de determinar a
qu Dedn se refiere el texto bblico en alusiones posteriores a su nombre. Sin
embargo, la vinculacin de Dedn con otros pueblos semitas, como Edom, Tem
y Buz, parece apuntar a la descendencia de Joqsn.

Judadas (Dedn): "Judadeos, pueblo de los etopes occidentales". (Flavio Josefo,

Antigedades Judas).

1.5. Sabtekh, hijo de Kush.

H5455 Sabtek, probablemente de der. for.; Sabteca, nombre de
hijo de Cus, y de la regin en donde se estableci:- Sabteca.

Posiblemente Sabaiticum Ostium, sabeos que viven alrededor de un puerto especfico en Eri-
trea. Es probable que sus descendientes se instalaran en la parte meridional de Arabia o tal
vez en Etiopa, aunque se desconoce el lugar exacto.
Sabacatas (Sabteca): Sabavatenos (Flavio Josefo, Antigedades Judas).

1.6. Nimrod, hijo de Kush.

H5248 Nimrd o Nimrd; probablemente de origen extranjero;
Nimrod, un hijo de Cus:- Nimrod.

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153
Este siempre se menciona SEPARADO DE LOS DEMS HIJOS, en todas las menciones que se
hace de l, como si realmente fuera un bastardo o como si hubiera sido el primero en here-
dar una gentica "pura" serpentina, digamos el primer producto completamente "aa" despus
del diluvio. Las leyendas lo hacen un gigante y muchas de ellas, un negro. Tambin identifi-
cado como un poderoso cazador delante de Yahweh, y fundador de la antigua Babel, Akkad,
Sumeria. El texto hebreo de Bereshit 10:11 ha dado lugar a cierta ambigedad en cuanto a
Asiria, pero esto queda aclarado con el Libro de Jaser, que refuerza la ms antigua forma de
traducir el texto, que dice que ASHUR SALI DE ESA TIERRA (que en verdad le corresponda y
que fue usurpada por Nimrod, al que, como descendiente de Jam, le tocaban tierras en fri-
ca):

Kush adems procre a Nimrod, quien fue el primer hombre heroico en la

tierra. Fue un heroico cazador delante de Yahweh; de ah el dicho: Como
Nimrod un heroico cazador delante de Yahweh. La base de su reino fue Ba-
vel, rekh, Akad, y Kalneh en la tierra de Shinar. De esa tierra sali Ashur y
edific a Nineweh, Rehobot Ir, Klaj, y Resen entre Nineweh y Klaj, sta es
la ciudad grande. Bereshit/Gnesis 10:8-12 VIN2011

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154
Las traducciones conflictivas (como la Reina Valera) dicen: "De esta tierra sa-
li para Asiria, y edific Nnive, Rehobot, Cala...", queriendo dar a entender que el nefas-
to Nimrod edific estas ciudades tambin... No saben qu ms hacer para engrandecer a sus
"dioses".

YNimrod hijo de Kush an estaba en la tierra de Shi-

nar, y l reinaba sobre ella y viva all, y l edific ciudades en la tierra de
Shinar. Y ste es el nombre de las cuatro ciudades que l edific, y l llam
sus nombres como las ocurrencias que le sucedieron a ellos en la edificacin
de la torre. Y l llam a la primera Bavel, diciendo: Porque YAHWEH all
confundi el lenguaje de toda la tierra, y el nombre de la segunda l
llam Erej, porque desde all el Todopoderoso los dispers. La tercera l
llam Ejed, diciendo que hubo una gran batalla en ese lugar; y la cuarta l
llam Kalnah, porque sus prncipes y hombres poderosos fueron consumi-
dos all, y ellos irritaron a YAHWEH, ellos se rebelaron y transgredieron con-
tra El. Y cuando Nimrod haba edificado esas ciudades en la tierra de Shinar,
l puso en ella el remanente de su pueblo, sus prncipes y hombres podero-
sos que quedaban en el reino. Y Nimrod viva en Bavel, y l all renov su re-
ino sobre el resto de sus sbditos, y l rein en seguridad, y los sbditos y
prncipes de Nimrod llamaron su nombre Amrafel, diciendo que en la torre,
sus prncipes y hombres cayeron por sus medios. Libro de Jaser 11:1-6

Y Ashur hijo de Shem y sus hijos y su casa salieron en ese tiempo, un gran
cuerpo de ellos, y fueron a una tierra distante que encontraron, y se encon-
traron con un valle muy extenso en la tierra a donde fueron, y ellos se edifi-
caron cuatro ciudades, y ellos las llamaron como sus propios nombres y ocu-
rrencias. Y estos son los nombres de las ciudades que los hijos de As-
hur edificaron: Ninveh, Resen, Kalaj y Rehobot; y los
hijos de Ashur viven all hasta este da. Y los hijos de Aram
tambin fueron y se edificaron una ciudad, y llamaron el nombre de
la ciudad Uz, como su hermano mayor, y ellos viven en ella, esto es en la
tierra de Uz hasta este da. Libro de Jaser 10:32-34

Fuera de esto, de Nimrod ya se ha hablado largo y tendido, los remito a BABEL, LA CONFU-
SIN DE LOS DIOSES, (tengan en cuenta que fue escrito bastante antes de muchas de las co-
sas que aqu estamos hablando).

1.7. Mitzrayim, hijo de Jam.

H4714 Mitsraim, dual de H4693; Mitsraim, i.e. Alto y Bajo Egipto:-
egipcio, Egipto, Mizraim.

Mitzrayim es un nombre para el Alto y el Bajo Egipto y literalmente se traduce como Ta-Wy
en antiguo Egipto ("Las Dos Tierras"). El objetivo de Mitzrayim representa el nmero dual.
Los rabes modernos se refieren a su pas como misr.

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155
 Y los hijos de Mitzrayim son los Ludim Anamim, Lehabim, Nahtujim, Patru-
sim, Caslujim y Caftorim, 7 familias. Todos ellos viven junto al ro Sijor, es-
to es el arroyo de Mitzrayim, y ellos edificaron ciudades y las llamaron como
sus propios nombres. Libro de Jaser 10:21-22

"Los hijos de Mesraim, que eran ocho, poseyeron la tierra que va de Gaza a Egipto, pero so-
lo qued el nombre de uno de ellos, Filistinos; los griegos llaman a esa parte de la regin
Palestina. En cuanto al resto, Ludim y Enemim y Labim (el nico que habit en Libia, y le
puso su nombre), Nedem y Fetrosim y Ceslem y Geftorim, no sabemos nada de ellos,
adems de sus nombres. Porque la guerra etope, que describiremos ms adelante, ocasion
la destruccin de esas ciudades". (Flavio Josefo, Antigedades Judas).

1.7.1. Ludim, descendiente de Mitzrayim.

H3866
lud o
ludiy; patronmico de H3865; ludita o habitante
de Lud (solo en plural):- de Lud, Ludim.

Ludeos es el trmino hebreo para Lidia, utilizado en Jeremas y Ezequiel. Segn Josefo,
su tierra estaba en Libia, que estaba al oeste de Egipto, cerca de las tribus de Put en la
tierra de los rabes hacia el extremo oeste de frica y el Ocano Atlntico. Plinio en su
Historia Natural menciona el ro Laud junto al sur de las montaas del Atlas cerca del ro
Put.

Parece ser que los descendientes de este Lud camita fueron los ludim, que se destaca-
ron por su habilidad en el manejo del arco y que formaron parte del ejrcito egipcio
junto con los camitas Put y Cus. (Jer 46:8, 9; comprese con Eze 30:4, 5.) Una alusin
similar al Lud que estira el arco en Isaas 66:19 parece sealar al Lud camita en lugar de
al descendiente de Sem, pues se le incluye entre naciones alejadas de Israel. Ms difci-
les de identificar son los ludim que efectuaron servicio militar para Tiro (Eze 27:3, 10.)

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156
 No obstante, el que en ese texto se les relacione con Put pudiera indicar de nuevo que
se refiere a los ludim camitas.

Si bien los versculos citados parecen situar a los ludim camitas en el N. de frica, no es
posible sealar su ubicacin con ms exactitud. Hay eruditos que los sitan en las inme-
diaciones de Libia, pero su conclusin se basa en la alteracin arbitraria de sus letras
para formar la voz Lub en lugar de Lud.

Estos ludeos no deben ser confundidos con otro grupo que se dice que descienden de
Lud, hijo de Shem.

1.7.2. Anamim, descendiente de Mitzrayim.

H6047 Anamm, como si fuera plural de alguna palabra egipcia;
Anamim, un hijo de Mizraim y sus descendiente y su pas:- Anamim.

Hay una referencia en una inscripcin asiria de Sargn II Tiempo Anami una tribu situada
en Cyrene, Libia.

1.7.3. Lehabim, descendiente de Mitzrayim.

H3853 Lejabm, plural de H3851; llamas; Lejabim, un hijo de
Mizrain, y sus descendiente:- Lehabim.

Por lo general, a los lehabim se les identifica con los libios, y parece que al menos fue-
ron una de las tribus que habitaron Libia en tiempos antiguos. Aunque es difcil identifi-
carlos, probablemente sean los luvm que aparecen en otras partes del texto hebreo,
como, por ejemplo, 2 Crnicas 12:3, donde Moiss Katznelson traduce libios (luvim),
mientras que la mayora de las versiones dicen libios (BJ, DK, NM, Val y otras).

1.7.4. Naftuhim, descendiente de Mitzrayim.

H5320 Naftukjm. plural de origen extranjero, Naftujim, tribu
egipcia:- Naftuhim.

Se ha asociado con Na-Ptah, la forma egipcia de Menfis. Suponiendo que el nombre tiene
una connotacin geogrfica, los eruditos suelen relacionarlo con una expresin egipcia
que significa los del Delta, y por esto incluyen a los Naftuhim entre los habitantes del
Bajo Egipto (al N.). No obstante, no est probada la exactitud de estos puntos de vista.

1.7.5. Patrusim, descendiente de Mitzrayim.

H6625 patrus, gent. de H6624; patrusita, o habitante de Patros:- Patru-
sim.
patshguen. Vase H6572.

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157
 Posiblemente conectada con la palabra egipcia Pa-To-Ris significa sureos. Al parecer
este nombre es la forma plural de Patrs (Eze 29:14), en cuyo caso indicara que la tribu
de los patrusim se asent o predomin en el Alto Egipto.

1.7.6. Kasluhim (de los cuales salieron los filisteos), descendiente de Mitzra-
yim.

H3695 Kaslkjim, plural probablemente de derivado extranjero;

Kaslujim, pueblo cognado a Egipto:- Casluhim.

Y los hijos de Patros y Casloj se casaron entre s, y de ellos salieron los Pelishim,
los Azatim, y los Gerarim, los Gitim y los Ekronim, por todo, 5 familias; ellos tambin
fueron y edificaron ciudades y las llamaron como el nombre de sus padres hasta este
da. Libro de Jaser 10.23

1.7.6.1. Pelishtim, descendiente de Kasluhim, los filisteos.

H6430 pelisht, gent. de H6429; pelishtita o habitante de
Peleshet:- filisteo.

El nombre "filisteo" proviene del latn philistus, variante de philistinus, que apare-
ce en los escritos de Flavio Josefo. A su vez est tomado del griego (philis-
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158
 tino), utilizado por Filn de Alejandra, si bien en la Septuaginta el trmino utiliza-
do es o (fylistieim o fylistiim). En ltima instancia proviene del
hebreo plit, "gente de Plet" (Filistea); cf. el acadio palastu y el egipcio parusata.

Los estudiosos de la Biblia suelen proponer que el nombre se originara a partir de la

raz semtica pl (en hebreo, ), que significa dividir o invasor.

Los documentos ms antiguos que haran referencia a los filisteos son los documen-
tos egipcios sobre los "pueblos del mar", donde se menciona a los "parusata" (trans-
crito convencionalmente como peleset), junto a otras poblaciones hostiles a Egipto.
Desde al menos el ao 1822, estos peleset se han relacionado con los filisteos men-
cionados en fuentes bblicas, aunque el consenso acadmico sobre dicha identifica-
Tras su enfrentamiento con los egipcios, se esta-
cin no es total.
bleceran en la costa suroeste de Canan, es decir, en la re-
gin de la actual Franja de Gaza (Palestina), extendindose
al norte hasta casi la actual Tel Aviv (Israel). Entonces su
cultura original (que es materia de debate) empezara a asi-
milarse a la de cananeos y hebreos.

Las evidencias ms slidas del origen de los filisteos son arqueolgicas y apuntan
hacia el mar Egeo, aunque tambin se ha sugerido que la cultura material fi-
listea sea simplemente una continuacin de la cultura cananea de la edad del bron-
ce. Ms vagas son las fuentes egipcias de la poca que hablan de un pueblo invasor
venido del norte por el mar (los peleset), generalmente identificados los filisteos.
Las evidencias del idioma filisteo, muy tenues, as como las que los relacionan con
los pelasgos, podran apuntar tambin hacia el mundo egeo.
En el templo de Medinet Habu, construido durante el reinado de Ramss III (1186 a
1155 a. C.) de la XX Dinasta, aparece una inscripcin que celebra una victoria mar-
tima y terrestre sobre los "pueblos del mar". El segundo pilar indica: "Entre ellos
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159
 se encontraban como aliados los peleset, los tjekker, los
shekelesh, los denyen y los weshesh. Ellos se introdujeron en
todos los pases hasta los confines de la tierra". La mencin a los
peleset (en realidad prst en el original; la vocalizacin moderna ms aceptada es pa-
rusata) se considera generalmente como la primera mencin a los filisteos.Asimismo,
aparecen en el Papiro Harris I, un resumen del reinado de Ramss III escrito durante
el reinado de Ramss IV. Desde el siglo XIX los estudiosos bblicos han identificado la
tierra de los filisteos (Filistea) con las menciones a Palastu y Pilista de las inscripcio-
nes asirias.

Despus de lo que los textos egipcios describen como una derrota, los filisteos se
instalaron en una franja costera que iba desde la actual Tel Aviv hasta la actual
frontera egipcia. Las circunstancias de este establecimiento siguen siendo impreci-
sas. El Papiro Harris I indica que Ramss III, tras haber vencido a los pueblos del
mar,los encarcel en Egipto antes "de instalarlos en los bas-
tiones, construidos en [su] nombre" y de someterlos a pagar
impuestos. Algunos vieron en esta referencia una mencin al
asentamiento de los filisteos en la franja costera de Canan,
que perteneci por largo tiempo a Egipto; sin embargo, el
vnculo entre ambos eventos es incierto, debido a la falta de
precisin geogrfica y tnica del texto.
A partir del siglo XII a. C., el establecimiento de los filisteos en el suroeste de Ca-
nan est bien testimoniado por sus cermicas, as como por los textos egipcios y
asirios. En la actualidad, es imposible determinar si este asentamiento fue hecho so-
bre un territorio otorgado por los egipcios o conquistado por los filisteos; sin embar-
go, si "la capa [arqueolgica] que correspondera a la ltima dominacin egipcia de
Canan, bajo el reinado de Ramss III, no contena ninguna evidencia de las primeras
clases de vasos filisteos decorados [...], los primeros niveles filisteos no revelaban
ninguna huella de presencia egipcia: ni un solo vaso o casco de botella egipcio.
Adems, las dos capas estn completamente separadas". Esta ruptura arqueolgica
puede hacer pensar en una ruptura comercial autntica, lo que implicara una ruptu-
ra poltica igualmente real, es decir, una conquista ms que una implantacin por
acuerdo mutuo. Entonces, los filisteos ocuparan las cinco ciudades de Gaza, As-
caln, Asdod, Ecrn y Gat, a lo largo de la franja costera del suroeste de Canan,
que haba pertenecido a Egipto hasta los ltimos das de la Decimonovena Dinasta
(1185 a. C.). Su organizacin poltica fue una pentarqua en la que en cada uno de
sus cinco centros de gobierno un prncipe (seren) ostentaba el poder.

Los filisteos conocan el empleo del hierro, cuyo secreto hasta el siglo XII a. C. hab-
an guardado celosamente los hititas (los dos son camitas, no olvidemos que este co-
nocimiento fue dado por los Vigilantes all en Gnesis 6). El monopolio de este me-
tal (saber dnde encontrarlo, cmo forjarlo y cmo usarlo) les confiri una superio-
ridad militar durante siglos.

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160
 1.7.7. Kaftorim, descendientes de Mitzrayim, asociados con Caftor, probable-
mente Creta, Chipre, o ambos.

H3732 kaftor, patronmico de H3731; caftorita (colectivamente) o nativo

de Caftor:- caftoreo.

En un tiempo no determinado anterior al xodo de Egipto (1513 a. E.C.), los caftorim

tomaron la parte SO. de Canan, desposeyendo a un pueblo conocido como los avim. (Dt
2:23.) En otros lugares el nombre Caftor (tambin Creta, NM) se aplica a la isla, cos-
ta (BAS; Val, 1960) o provincia martima (BR; Sco, nota; TA) de la que los filisteos
emigraron a Canan. (Jer 47:4; Am 9:7.)

La identificacin de Caftor ha sido objeto de mucha discusin. Algunos de los lugares

apuntados son la regin del delta de Egipto, la costa sudoriental de Asia Menor (incluida
Cilicia), Capadocia y Creta. La mayora de los eruditos favorecen en la actualidad como
identificacin ms probable la isla de Creta, cerca de la costa SE. de Grecia. Algunos
opinan que el nombre Caftor designaba tambin a otras islas vecinas y parte de la costa.
Se cree que los nombres Kaftara y Kfty(w), hallados en textos asirobabilonios e inscrip-
ciones egipcias, respectivamente, hacen alusin a Caftor. Existe prueba que indica que
los egipcios (tambin descendientes de Mizraim) comerciaron con los cretenses desde
tiempos primitivos, posiblemente desde tiempos de Avraham.

1.8. Put, hijo de Jam.

H6316 Put, de original for.; Put, un hijo de Cam, tambin nombre de
su descendiente o su regin, y de una tribu persa:- Fut, Libia, Put.

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161
Autoridades antiguas son bastante universales en la identificacin de Put con los libios (Lebu
y Pitu), los primeros vecinos de Egipto hacia el oeste.(Aunque las teoras ms recientes han
intentado ponerse en contacto Put Fenicia, o la tierra de los libios actualmente no identifi-
cado).

Josefo afirma que un ro y la regin "en la regin de Maurn" todava era llamada Fut por los
griegos, pero que se haba cambiado el nombre "de uno de los hijos de Mesraim, llamado Li-
bios".

Aunque a Put se le menciona en otras partes de la Biblia, no aparece el nombre de ninguno

de sus descendientes. Estos frecuentemente dieron apoyo militar a Egipto (Jer 46:9; Eze
30:4-6; Na 3:9), fueron mercenarios en los ejrcitos de Tiro y contribuyeron a la grandeza
de esa ciudad. (Eze 27:3, 10.) Por otra parte, se predijo que Put estara entre las fuerzas de
Gog de Magog. (Eze 38:5.)

Segn las pruebas disponibles, parece que existe una relacin entre Put y los libios del N. de
frica. El nombre Put se traduce por libios o Libia en la Septuaginta griega y la Vulga-
ta latina en tres de las veces que aparece. (Jer 46:9; Eze 27:10; 38:5.) El trmino hebreo
Put tambin est estrechamente relacionado con el vocablo put[i]ja (que por lo general
se identifica con Libia) de las inscripciones en persa antiguo. No obstante, Nahm 3:9 pare-
ce indicar que Put y los luvm (libios) son pueblos separados, aunque este hecho no descar-
ta que se identifique a Put con los libios, pues el trmino libios quizs tuviera un sentido
ms amplio que la designacin hebrea luvm, como se puede deducir de la referencia de
Herdoto (Historia, II, 32) a libios (ms exactamente, diversos pueblos de libios).

1.9. Kenaan, hijo de Jam.

H3667 Kenan, de H3665; humillado; Kenaan, un hijo de Cam; tam-
bin el pas que habitaba:- mercader, Canan.

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162
Este es conocido por ser el nombre de una nacin y las personas que colonizaron la costa
oriental del Mediterrneo, en lo que ahora se llama Israel y el Lbano.

De Kenaan ya hablamos en el Captulo 1, y volveremos a hablar ms adelante, al referirnos a

la (re)conquista de la Tierra Prometida, as que no voy a extenderme aqu.

1.9.1. Tsidn, hijo primognito de Kenaan, y el nombre de uno de los ms antiguos

de la ciudad-estado costa fenicia.

H6721 Tsidno Tsidn; de H6679 en sentido de atrapar peces;

pescadera; Tsidn, nombre de un hijo de Canan, y de un lugar en Pa-
lestina:- Sidn.

Sidn, el hijo primognito de Canan, fue el progenitor de los sidonios. La ciudad por-
tuaria de Sidn recibi el nombre de su antepasado, y durante muchos aos fue la prin-
cipal ciudad de los fenicios, nombre que los griegos dieron a los sidonios. En la actuali-
dad se la conoce como Saida.

Una colonia de sidonios se asent a unos 35 Km. al S. de Sidn y llam al lugar Tiro. Con
el tiempo, Tiro super a Sidn en muchos aspectos, pero nunca perdi por completo su
identidad como colonia sidonia. Al rey de Tiro a veces se le llamaba el rey de los sido-
nios (1Re 16:31), y con frecuencia Tiro y Sidn se mencionan juntas en la profeca. (Jer
25:22; 27:3; 47:4; Joe 3:4; Zac 9:2.) Entre las dos ciudades estaba Sarepta, que perte-
nece a Sidn; all una viuda aliment a Elas durante un hambre prolongada. (1Re 17:9;
Lu 4:25, 26.)

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163
 Originalmente se consideraba que Sidn era el lmite septentrional de las naciones cana-
neas. (G 10:19.) Despus que Josu conquist a los reyes de la parte N. de Canan (a
quienes haba perseguido hasta la populosa Sidn, en el N.), la tierra se dividi entre
las nueve tribus y media que todava no haban recibido su porcin asignada. En aquel
tiempo an quedaban por conquistar territorios que estaban bajo el control de Sidn.
(Jos 11:8; 13:2, 6, 7; N 32:33.) Aser recibi las llanuras costeras del S. de Sidn, y, co-
mo se haba profetizado, el territorio de Zabuln estaba situado con su lado remoto
hacia Sidn, es decir, en la parte N. de la Tierra Prometida. (Jos 19:24, 28; G 49:13.)
Sin embargo, los aseritas no expulsaron a los sidonios de su territorio asignado por Dios,
sino que se contentaron con establecerse entre ellos. (Jue 1:31, 32; 3:1, 3.) Durante el
perodo de los jueces, la tribu de Dan se anexion Lais, posiblemente una colonia sido-
nia, y le cambi el nombre a Dan.

Los sidonios tenan una religin depravada en la que se destacaban las lascivas orgas re-
lacionadas con la diosa Astoret. Por permitir que los sidonios permaneciesen entre ellos,
los israelitas finalmente fueron entrampados en la adoracin de sus dioses falsos. (Jue
10:6, 7, 11-13.) Algunas de las esposas extranjeras con las que Salomn se cas eran si-
donias, lo que hizo que el rey siguiese tras la repugnante diosa de la fertilidad, Astoret.
(1Re 11:1, 4-6; 2Re 23:13.) El rey Acab tambin hizo lo que era malo a los ojos de Yah-
weh al casarse con Jezabel, la hija de un rey sidonio.

1.9.2. Het, hijo de Kenaan, considerado antecesor de "hititas", un pueblo de Kena-

an, posiblemente relacionados con Hatti, una entidad poderosa en Anatolia, los famosos
hititas.

H2845 KJet, de H2865; terror; Jet, canaanita aborigen:- Het.

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164
 Sin embargo, excepto por las investigaciones de los arquelogos nunca hubiramos sabi-
do cun importantes fueron realmente los descendientes de este hombre en un punto de
la historia, porque el imperio hitita desapareci completamente de la vista o casi
completamente. C. R. Conder sostuvo que cuando el imperio hitita se hundi, todos los
hititas importantes o bien fueron muertos, o huyeron hacia el este. El punto de vista de
fue lle-
Conder era que la palabra "hitita", que aparece en cuneiforme como "Jittae",
vado por el remanente de esta nacin otrora poderosa en su
huida al Lejano Oriente, y que fue preservada a travs de los
siglos en la forma ms familiar de "Cathay". l supone que llegaron a
formar una proporcin no pequea de la raza china primitiva. Desde luego, existen cu-
riosas vinculaciones entre ellos, como su forma de vestir, su calzado con la punta de los
dedos hacia arriba, la disposicin del cabello en forma de coleta, etc. Las representa-
ciones grficas de los hititas muestran que posean pmulos elevados, y los que han es-
tudiado sus crneos han observado que posean no pocos rasgos de los mongoloides. Ms
recientemente, ha aparecido otra posible vinculacin corroborativa con el descubrimien-
to de que los hititas haban dominado el arte de fundir hierro y de la doma de caballos,
dos logros de enorme importancia, y que recurren en una poca muy temprana de la his-
toria de China.

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165
 Se debera observar que existe evidencia lingstica de un componente jaftico en el
A la vista de que su expansin inicial
Imperio Hitita.

tuvo lugar en Asia Menor, no es demasiado sor-

prendente que se hubiera dado una mezcla de
razas dentro del Imperio. Bien podra ser que hubiese
una aristocracia indoeuropea, as como en un punto de la histo-
ria de Egipto hubo una aristocracia de los Reyes-Pastores (semi-
ta). George Barton observ: "Algunas caractersticas de su habla se parecen claramen-
te a rasgos de la familia de lenguas indoeuropeas, pero otras caractersticas parecen
denotar afinidades trtaras (esto es, monglicas). En algunos casos se puede seguir cla-
ramente la influencia de la lengua asiria. La misma confusin se presenta cuando estu-
diamos las imgenes de hititas que aparecen en los relieves egipcios. Se presentan dos
clases de rostros. Un tipo con pmulos elevados, ojos oblicuos, y con coleta, como el
pueblo mongol y chino. El otro presenta una cabeza y rostro rasurados que se parecen
algo a los primitivos griegos".

1.9.3. Yebusita. "El jebuseo", descendientes de Kenaan, una tribu que viva en
las afueras de Jerusaln, que era conocido como Jebus segn los Libros de los Reyes.

H2983 yebus, patronmico de H2982; jebusita o habitante de Je-

bs:- jebuseo.

La antigua ciudad de Jebs estaba ubicada en el lugar conocido en la actualidad como

Jerusaln.

En el tiempo de Abrahn, con anterioridad al ao 1900 a. E.C., este lugar se llamaba Sa-
lem (que significa Paz), expresin incluida en el nombre Jerusaln y que tal vez sea
un abreviamiento del mismo. (Heb 7:2.) En las tablillas de el-Amarna, halladas en Egip-
to, se hace mencin de Urusalim (Jerusaln), y en los libros de Josu, Jueces y Primero
de Samuel, donde se narran acontecimientos anteriores a la conquista de la ciudad por
David, el lugar a menudo se denomina Jerusaln. (Jos 10:1, 3, 5, 23; 12:10; 15:8, 63;
18:28; Jue 1:7, 8, 21; 19:10; 1Sa 17:54.) En tan solo dos pasajes se alude a l como
Jebs. (Jue 19:10, 11; 1Cr 11:4, 5.) En Josu 18:28 aparece la voz hebrea yevus, en la
que la terminacin i indica gente, es decir, los habitantes de la ciudad.

Por lo tanto, la mayora de los eruditos creen que Jerusaln (o, posiblemente, Salem)
era el nombre original de la ciudad, y que solo cuando la ocuparon los jebuseos se llam
a veces Jebs. Se acepta comnmente que Jebs no era un abreviamiento de Jeru-
saln, sino de jebuseos, el nombre de los que ocuparon aquel lugar por algn tiempo.
Una vez que David tom la fortaleza de Sin y fij all su residencia real, en algunas oca-
siones se llama a Jerusaln la Ciudad de David. (2Sa 5:7.)

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166
 Los jebuseos que ocuparon esta ciudad y la zona circundante eran descendientes de Cam
y Canan. De ellos tambin hablaremos con mayor detalle ms adelante, cuando las gue-
rras de la Tierra prometida, junto con los que vienen a continuacin.

1.9.2. Emorita. "El amorreo", descendientes de Kenaan, un pueblo que vive entre
el ro Jordn y el ufrates, al menos, el ao 2000 aC, conocido como Amurru a los aca-
dios y egipcios.

H567 emor, probablemente patronmico de un nombre que no se

usa derivado de H559 en el sentido de publicidad, i.e. eminencia; as,
montas, emorita, una de las tribus cananeas:- amorreo.

Ellos fueron una de las siete naciones ms populosas y ms fuertes que [Israel] dadas
por entero a la destruccin, y con la que los israelitas no deberan celebrar pacto ni
alianza matrimonial alguna, ni participar en su adoracin falsa. (Dt 7:1-4.). Los doce
espas que Moiss envi a Canan descubrieron que los amorreos, los hititas y los jebu-
seos ocupaban la regin montaosa, mientras que los amalequitas residan en el Ngueb
y los cananeos moraban junto al mar y al lado del Jordn. (N 13:1, 2, 29.)

1.9.3. Guirgashita. "El gergeseo", descendientes de Kenaan, conocido por los

egipcios como Kirkash.

H1622 guirgash, gentilicio de un nombre que no se usa [de deri-

vacin incierta]; guirgashita, una de las tribus nativas de Canan:- ger-
geseo.

Se establecieron al O. del ro Jordn

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167
 1.9.4. Jiwita. "El heveo", descendientes de Kenaan.
H2340 kjivv, tal vez de H2333; aldeano; jivita, uno de una de las
tribus aborgenes de Palestina:- heveo.

En los das del patriarca Yaakov, los heveos habitaban la ciudad de Siquem. Los hijos
de Yaakov, conducidos por Shimen y Lev, mataron a todo varn y saquearon la ciudad
debido a que Siquem, el hijo del principal Hamor, haba violado a su hermana Dinah. (G
34:1-29.)

1.9.5. Arqita. "El araceo", descendientes de Kenaan, probablemente, la ciudad-

estado de Arqa en Fenicia.

H6208 arqu, gent. de un nombre que no se usa significa colmillo;

un arquita o habitante de Erec:- araceo.

Se establecieron a lo largo de la costa mediterrnea, al O. de la cordillera del Lbano.

1.9.6. Sinita. "El sineo", descendientes de Kenaan, posiblemente conectado al de-

sierto de Sin, o el ro Sinn en Siria.

H5513 Sin, de un nombre de otra manera desconocido de un hom-

bre; sinita, o desc. de uno de los hijos de Canan:- sineos.

Una de las caractersticas de los pueblos camitas usando el trmino "camita" en su sen-
tido estrictamente bblico, y no como los antroplogos lo emplean en la actualidad es
una tendencia a deificar a sus antecesores. Lo que nos interesa aqu es que la palabra
"Sin" lleg a ser el nombre de una deidad muy importante, que aparece desde tiempos
muy tempranos y hasta pocas tardas en la historia de Asiria. El ltimo rey de la Ur su-
meria se llamaba "Abi-Sin". La palabra aparece, naturalmente, en el nombre Senaquerib
(Sin-ahe-erba, es decir, "Quiera el dios Sin multiplicar a [mis] hermanos"), y como Naran-
Sin, etc.

Sin fue lo suficientemente importante no solo para ser deificado sino para que le dieran
el ttulo de "Seor de las Leyes". En un himno de Ur se dice de l que fue "l quien cre
la ley y la justicia de modo que la humanidad ha establecido leyes", y, otra vez, "el or-
denador de las leyes del cielo y de la tierra". Otra notable circunstancia puede despren-
derse de esta, porque si algunos de sus descendientes se trasladaron al sur a Arabia y se
establecieron en una regin posteriormente conocida como el Sin-a, entonces es posible
que su reputacin como gran codificador de la ley llevase a una tradicin que asociase el
Es posible que haya algu-
Sina como un lugar donde se haba originado la ley.
na relacin entre esta circunstancia y la eleccin por parte de
Yahweh del Monte Sina como el lugar donde l dio los Diez
Mandamientos, ms cuando tenemos en cuenta el hecho de que
aqu los mandamientos fueron dados OTRA VEZ. Es probable que
el Eterno eligiera el mismo monte donde ya hubiera dado antes
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168
 su ley, justamente porque todas estas palabras estn emparen-
tadas en hebreo (sin, sinim, sinita, sinai...). Adems, segn Boscawen,
el ttulo "Seor de las Leyes" atribuido al Sin deificado es, en el himno original de Ur,
Y la
Bel-Terite, y la primera slaba es una forma del trmino ms conocido de "Baal".
palabra "Terite" es la forma plural del trmino "tertu" que signi-
fica "ley", que es equivalente al hebreo "Tor" ("ley").

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169
 As, a pesar de que el patriarca Sin recibe escasa mencin en Gnesis 10, fue un perso-
naje muy importante. Es posible tambin que su nombre quedase preservado en el mo-
derno trmino de "China". Aunque Perry adopt una perspectiva de desarrollo cultural
que ha quedado generalmente desacreditada debido a su excesiva simplificacin, sin
embargo puede estar esencialmente en lo cierto en las aseveraciones que hace expo-
No pocos eruditos en
niendo que la civilizacin china procedi de occidente.
cuneiforme han observado cunta similitud tena, en ciertos
respectos, el sumerio con el chino.
Los chinos tienen una tradicin de que su primer rey, Fu-hi, apareci en los Montes de
Chin inmediatamente despus que el mundo hubiera estado cubierto de agua.El mismo
Sin perteneca a la tercera generacin desde No, circunstancia que, si la identificacin
se justifica, dara un intervalo temporal aproximadamente apropiado.

Adems, el pueblo que comerciaba en poca temprana con los escitas, y que proceda
del Lejano Oriente, se llamaba "Sinae", y su ciudad ms importante era "Thinae", un gran
centro comercial en China occidental. La ciudad se conoce actualmente como "Thsin" o
simplemente "Tin", y se encuentra en la provincia de Shensi. Y si se quieren espantar del
todo, siguiendo la costumbre de divinizar a los ancestros (yo creo que eso indi-
ca claramente los "pactos" que los mismos hacan con sus malakim-prncipes, que los
ayudaban a convertirse en grandes naciones), Fu-hi o Fuxi es el primero de la mitologa
china junto con su esposa Nu-Wa o Nwa, en la imagen pueden ver cmo eran represen-
tados (si se parecen con un ADN debe ser casualidad...), Nwa con el Comps y Fuxi con
la escuadra.

1.9.7. Arwadita. "El arvadeo", descendientes de Kenaan. Se refiere a la ciudad-

estado fenicia de Arwad.

H721
arvadi, gentilicio de H719; arvadita o ciudadano de Arvad:-
arvadeo.

Habitaban en la isla de Arvad, a poca distancia de la costa N. de Siria. (G 10:6, 15, 18;
1Cr 1:16.) La nica otra mencin de los arvadeos es la que hace Ezequiel, cuando se re-
fiere a ellos como diestros marinos y valerosos soldados del ejrcito de Tiro. (Eze 27:8,
11.)

1.9.8. Tsemarita. "El zemareo", descendientes de Kenaan. Se refiere a la ciudad-

estado fenicia de Zemar.

H6786 tsemar, gent. de un nombre que no se usa de un lugar en

Palestina; tsemarita o rama de los cananeos:- zemareo.

El que se mencione a este pueblo cananeo entre el arvadeo (vinculado con Arvad,
frente a la costa fenicia) y el hamateo (relacionado posiblemente con Hamat de Siria)
indica que los zemareos se establecieron a lo largo del litoral fenicio septentrional.
Segn una correccin, Ezequiel 27:8 menciona a los sabios [expertos; peritos] de Se-
mer (CJ, FS, Ga, RH, SA), que en opinin de algunos es la ciudad que poblaron los ze-
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170
 mareos, identificada tentativamente con Tell Kazel, a unos 35 Km. al NE. de Trpoli. No
obstante, el texto hebreo dice en este versculo: Tus expertos [sabios], oh Tiro (BR;
MK; Mod; Val, 1989, etc.). Tambin hay quien relaciona a los zemareos con Sumra, una
poblacin costera situada entre Trpoli y Arvad.

1.9.9. Jamatita. "El jamatita", descendientes de Kenaan. Se refiere a la ciudad

siria de Hamat o Jamat.

H2577 kjamati, patronmico de H2574; jamateo o nativo de Ja-

mat:- hamateo.

Hamat fue la capital de un pequeo reino cananeo que hubo en Siria en los comienzos
de la historia de Israel, y que tambin dio nombre a la rica regin agrcola circundante.
Durante la poca griega y romana, el nombre clsico de la ciudad fue Epifana, en honor
a Antoco IV Epfanes. En la actualidad se la conoce por Hama, forma abreviada del ori-
ginal.

Las aguas del ro Orontes baaban la ciudad de Hamat, y por ella pasaban importantes
rutas comerciales. Se hallaba a unos 81 Km. de la costa del Mediterrneo, aproximada-
mente a 190 Km. al N. de Damasco y a 120 Km. al S. de Alepo.

Aunque a veces se ha dicho que Hamat es de origen hitita, es probable que la fundasen
los hamateos, que eran parientes de los hititas.

"El punto de entrada de Hamat." En el siglo XVI a. E.C. subieron los doce espas israelitas
desde el S. hasta "el punto de entrada de Hamat", una frase que se repite bastantes ve-
ces y que se cree que no hace referencia a las puertas de la ciudad misma, sino, ms
bien, al lmite meridional de su territorio. (N 13:21.) Este lmite constituy la frontera
septentrional en donde se detuvo la conquista de Yahoshua. (Jos 13:2, 5; Jue 3:1-3.)

La ubicacin exacta de este lmite (o lugar) no es segura. Se le consideraba el lmite

septentrional del territorio de Israel (N 34:8; 1Re 8:65; 2Re 14:25; 2Cr 7:8), que a su
vez lindaba con Damasco. (Jer 49:23; Eze 47:15-17; 48:1; Zac 9:1, 2.) Hay quien cree
que era el extremo meridional del valle de Celesiria (llamado tambin la Bekaa), que se
extiende entre las cordilleras montaosas del Lbano y el Antilbano. Otros dicen que es-
taba a mitad de camino entre Baalbek y Ribl. Tambin se ha dicho que estaba todava
ms al N., a la altura del desfiladero que se abre entre Homs y el mar. (Eze 47:20.)

Toi (Tou), el rey de Hamat, envi a su hijo Joram (Hadoram) para felicitar al rey David
por haber derrotado a Hadadzer, su enemigo comn. Hamat era entonces un reino in-
dependiente. (2Sa 8:3, 9, 10; 1Cr 18:3, 9, 10.) Sin embargo, parece que durante el rei-
nado de Salomn el reino de Hamat lleg a estar bajo el control de Israel, puesto que
Salomn edific ciudades de almacenamiento en esa regin. (2Cr 8:3, 4.) Despus de la
muerte de Salomn, Hamat obtuvo su independencia y permaneci independiente salvo
durante un breve perodo de tiempo en el siglo IX a. E.C. cuando el rey de Israel, Jero-
bon II, la someti de nuevo temporalmente. (2Re 14:28.) Entonces se la llamaba "la po-
pulosa Hamat". (Am 6:2.)

En el siglo VIII a. E.C. Hamat y los reinos vecinos, como el reino de diez tribus de Israel,
sufrieron la invasin de los asirios, que barrieron a todos aquellos reinos y as consiguie-
ron la hegemona mundial. La poltica de Asiria era trasladar a sus cautivos, de manera
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171
 que a los habitantes de Hamat se les llev a Samaria para reemplazar a sus habitantes,
quienes, a su vez, fueron trasladados tanto a Hamat como a otros lugares. (2Re 17:24;
19:12, 13; Isa 10:9-11; 37:12, 13.) Los hamateos erigieron imgenes de su dios Asim en
los lugares altos de Samaria, a pesar de que se haba demostrado que este dios intil no
poda ser de ninguna ayuda en su lucha contra los asirios. (2Re 17:29, 30; 18:33, 34; Isa
36:18, 19.)

No voy a seguir adentrndome ms aqu, porque de la mayora de estos pueblos volveremos a

hablar cuando el tema de la Tierra Prometida, y si no todo queda demasiado largo y cansativo
para muchos, pero como se puede ver, el material tiene mucho "jugo"... En el prximo, termina-
remos con la introduccin de los descendientes de Shem.

(VOLVER AL NDICE)

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172
 (VOLVER AL NDICE)

11 - EL REPARTO DE LAS TIERRAS 3: SHEM

Vamos a finalizar el reparto de las tierras estudiando a los descendientes de Shem. Con esto te-
nemos un panorama general de cmo las tierras fueron repartidas entre las 70 naciones, y ms
adelante veremos cmo casi ninguno respet esos lmites originales...

SHEM: ANTEPASADO DE LOS PUEBLOS DEL MEDIO Y DEL ESTE

Shem significa "nombre".

H8035 Shem, lo mismo que H8034; nombre; Shem, un hijo de Noaj (a

menudo incl. su posteridad):- Sem.

Se considera tradicionalmente como el antepasado de los pueblos semitas; Judos religiosos y los
rabes se consideran hijos de Shem a travs de Arfaxad (por lo tanto semitas). En opinin de al-
gunos estudiosos europeos del siglo XVII (por ejemplo, John Webb), el pueblo de China y la India
descendieron de l tambin (y es bien posible que algunas ramas lo sean).

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173
El registro muestra que Noaj empez a engendrar hijos despus de llegar a los quinientos aos
de edad (2470 a. E.C.) y que el Diluvio ocurri cuando tena seiscientos aos. (Gn 5:32; 7:6.)
Dice que Shem, quien ya estaba casado cuando lleg el Diluvio (Gn 6:18), engendr su primer
hijo, Arpaksad, dos aos despus del Diluvio (2368 a. E.C.), cuando tena cien aos. (Gn
11:10.) Esto significara que Shem naci cuando Noaj tena quinientos dos aos (2468 a. E.C.),
como parece que se alude a Jam como el hijo menor (Gn 9:24), lgicamente Yefet sera el
primer hijo que le naci a Noaj, cuando contaba con quinientos aos. Todo esto tiene absoluta
lgica y sentido y quiero que lo recuerden para cuando toquemos el tema de los primognitos.

1. Elam, hijo de Shem.

H5867 Eilm o Olm (Esd_10:2; Jer_49:36); probablemente
de H5956; oculto, i.e. distante; Elam, un hijo de Sem, y su descen-
diente, con su nacin; tambin de seis israelitas :- Elam.

Los elamitas llamaban a su pas Haltamti (en tardo elamita, Atamti), del cual sus vecinos
acadios adaptaron como Elam. El alto Elam fue posteriormente ms y ms identificado por
su baja capital, Susa, y gegrafos posteriores a Ptolomeo la llamaron Susiana. Actualmen-
te es Kuzistn, el Irn moderno.

Elam abarcaba antiguamente la zona que hoy se conoce como Khuzistnz, situada en la
parte SO. de Irn. Esta regin comprenda la llanura oriental del valle bajo del Tigris, lla-
nura frtil que estaba regada por los ros Karun y Karkheh y que quizs se extenda hasta
las regiones montaosas que rodeaban esta altiplanicie por el N. y el E., aunque estos dos
lmites son los ms inciertos. Se cree que en estas montaas se encontraba una regin lla-
mada Anshan, que, segn algunas inscripciones, form parte de Elam desde tiempos primi-
tivos. Como estaba situada en el extremo oriental de la Media Luna Frtil, Elam ocupaba
una posicin fronteriza y era una de las regiones pobladas en su mayor parte por semitas;
limitaba con zonas habitadas por los otros descendientes de Noaj, en especial los de la
rama jaftica.

Los asirios y los babilonios llamaron a este pas elamtu, en tanto que los escritores clsicos
griegos unas veces lo llamaron Elymais y otras, Susiana. Este ltimo nombre lo tomaron de
la ciudad de Susa (o Shushan), que en un tiempo tal vez fue la capital de Elam. Bajo el Im-
perio persa, Susa fue una ciudad de la realeza. (Ne 1:1; Est 1:2.) Estaba situada en las ru-
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174
tas comerciales que conducan al SE. y a la meseta iran. El deseo de obtener el control de
estas rutas hizo que los gobernantes asirios y babilonios invadieran Elam con frecuencia.

La primera mencin bblica de Elam como nacin se remonta al tiempo de Abrahn (2018-
1843 a. E.C.), cuando Kedorlaomer, rey de Elam, march con una alianza de reyes hacia
la regin del mar Muerto contra la coalicin cananea de reyes. (G 14:1-3.) Kedorlaomer
aparece como el jefe de la alianza y como rey que haba tenido autoridad sobre los reyes
cananeos a los que entonces derrot. (G 14:4-17.) Una campaa de tal envergadura, con
un viaje de ida y vuelta de unos 3.200 Km., no era infrecuente para los reyes mesopotmi-
cos, ni siquiera en aquel tiempo. La historia confirma que a principios del II milenio a.
E.C., hubo un perodo de dominacin elamita en la regin mesopotmica. Un oficial elami-
ta llamado Kudur-Mabuk tom Larsa, una ciudad importante que se encontraba junto al
ufrates, al norte de Ur, y coloc como rey a su hijo Warad-Sin.

Hammurabi puso fin a este perodo de poder elamita en Babilonia. Sin embargo, para la
ltima parte del II milenio a. E.C., Elam conquist de nuevo Babilonia y volvi a ejercer su
dominio durante varios siglos. Se cree que fue en ese tiempo cuando se traslad de Babilo-
nia a Susa la famosa estela que contiene el cdigo de Hammurabi, y fue all donde los ar-
quelogos la descubrieron.

Nabucodonosor I (no el Nabucodonosor que varios siglos ms tarde destruy Jerusaln) de

nuevo rebaj a Elam a una posicin subordinada, pero este pueblo continu participando
con frecuencia en la lucha por el poder que mantuvieron Asiria y Babilonia, hasta que por
fin los emperadores asirios Senaquerib y Asurbanipal (Asnapar) derrotaron a las fuerzas
elamitas y trasladaron a algunos de sus habitantes a las ciudades de Samaria. (Esd 4:8-10.)
Por su parte, a los israelitas se les llev cautivos al exilio a Elam. (Isa 11:11.) Las inscrip-

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175
ciones de los emperadores asirios describen vvidamente este sometimiento de Elam.

Despus de la cada del Imperio asirio, parece ser que Elam lleg a estar bajo la domina-
cin jaftica (aria). Se cree que varios siglos antes los medos y los persas se haban asen-
tado en la meseta iran, y, bajo Ciaxares, los medos lucharon junto con los babilonios para
derrotar a Nnive, la capital de Asiria. En Daniel 8:2 se indica que Elam lleg a ser un dis-
trito jurisdiccional de Babilonia.

En la advertencia dada en Isaas 22:4-6 se predijo que los arqueros elamitas estaran entre
aquellos que atacaran Yahud y Jerusaln. Tambin se profetiz que los elamitas se unir-
an a Media en saquear Babilonia (539 a. E.C.); Media estara entonces bajo la gobernacin
del rey persa Ciro II, rey de Anshan. (Isa 21:2.) As pues, los elamitas contribuyeron a la
liberacin de Israel del exilio; sin embargo, puesto que se haban alineado en varias oca-
siones con los enemigos del pueblo de Dios, tanto Elam como las otras naciones habran de
beber la copa de la clera de Dios y bajar al Seol a su debido tiempo. (Jer 25:17, 25-29;

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176
Eze 32:24.)

En el da del Pentecosts del ao 33 E.C., hubo elamitas entre los miles de oyentes que
escucharon en su propio idioma el mensaje hablado por los discpulos. (Hch 2:8, 9.) No
obstante, tal como se profetiz en Jeremas 49:34-39, han dejado de existir como pueblo.

2. Ashur, hijo de Shem.

H804 Ashshur o Ashshur; aparentemente de H833 (en el
sentido de exitoso); Ashshur, segundo hijo de Shem; tambin su
descendiente y el pas ocupado por ellos (i.e. Asiria), su regin y su
imperio:- Asiria, asirios, Asur. Vase H838.

Los asirios lo consideraban el padre del dios Ashur, y fund un pueblo con este nombre en
el ro Tigris. De hecho, la misma palabra que en hebreo se usa para Asur se emplea tam-
bin para Asiria, asirios. En Ezequiel 27:23 el uso del trmino es posible que aluda o a
la nacin o a una de sus principales ciudades llamada Asur (hoy Qalat Sherqat).

Tambin fue la deidad ms importante de los asirios, el dios de la destreza militar, al que
este pueblo guerrero acuda en busca de ayuda. Es posible que al venerar al dios Asur, los
asirios hayan rendido adoracin a su antepasado comn, Asur el hijo de Sem, por lo que
puede afirmarse que se trataba de una especie de culto a un patriarca deificado. Su
nombre aparece en muchos nombres asirios compuestos, como Esar-hadn y Asurbanipal.

Se pensaba que este dios era el principal protector de los asirios, y se le representaba me-
diante la figura de un disco solar alado. En su nombre y con su aprobacin, indicada por
medio de presagios favorables, entraban las tropas asirias en combate, portando su estan-

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177
darte. Los reyes asirios atribuan la victoria a la ayuda de Asur.

Asur vivi en la ciudad de Nnive, y llam a sus sbditos asi-

rios; fue la nacin ms afortunada (de los hijos de Shem). (Flavio Josefo, Antigedades
Judas, Vol 1, Cap 4).

De Asiria en s vamos a hablar ms adelante, como de Babilonia, Grecia, etc, porque son
importantes a travs de toda la historia.

3. Arpaksad, hijo de Shem.

H775
Arpacshad, probablemente de origen extranjero; Ar-
pacshad, un hijo de No; tambin la regin colonizada por l:- Ar-
faxad.

l o sus descendientes inmediatos se acreditan en la tradicin juda con la fundacin de la

ciudad de Ur de los caldeos, posiblemente Urfa, en el sudeste de Turqua moderna, aun-
que tambin ha sido identificada por algunos (despus del arquelogo Wooley) con la ciu-
dad sumeria de Ur, en la orilla sur del ro ufrates.

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178
Arfaxad dio nombre a los arfaxadeos, que son ahora los calde-
os. (Flavio Josefo, Antigedades Judas, Vol 1, Cap 4).

3.1. Cainn, hijo de Arpaksad.

Cainn aparece como el hijo de Arpaksad y padre de Shlaj en algunas fuentes anti-
guas. El nombre Cainn aparece en listas genealgicas de copias de la Septuaginta
griega, como el Manuscrito Alejandrino del siglo V E.C. (G 10:24; 11:12, 13; 1Cr 1:18,
pero no 1Cr 1:24), aunque no se halla en los manuscritos hebreos existentes de las Es-
crituras Hebreas. El nombre Cainn tambin falta en Lucas 3:36 en dos manuscritos
bblicos: el Papiro Bodmer 14, 15, de c. 200 E.C., y el Cdice de Beza, del siglo V E.C.
Esta omisin armoniza con el texto masortico de Gnesis 10:24; 11:12, 15 y 1 Crni-
cas 1:18, segn el cual Selah, no Cainn, era el hijo de Arpaksad. Pero lo ms impor-
tante es lo que dice el Libro de Jubileos acerca de este personaje:

En el jubileo vigsimo nono, en el primer septenario, a su comienzo, tom Arpaksad

por esposa una mujer llamada Rasuaya, hija de Susn, hija de Elam, y le pari un hijo
en el tercer ao de este septenario, al que puso por nombre Cainn. El nio creci, su
padre le ense la escritura, y fue a buscarse lugar donde hacerse una ciudad. Hall
antiguas escrituras grabadas en la roca, cuyo contenido ley y tradujo, y con ellas se
extravi, porque all estaban las enseanzas de los custodios, en las que explicaban la
adivinacin por el sol, la luna y las estrellas de todas las constelaciones del cielo. Y lo
escribi, pero no habl de ello, pues temi mencionarlo a No, no se enojara con l
por este motivo. En el jubileo trigsimo, en el segundo septenario, en su primer ao,
tom una mujer llamada Melca, hija de Madai, hijo de Jafet, quien en el ao cuarto
le pari un hijo al que llam Shlaj, pues se dijo: "Ciertamente he sido enviado". Cre-
ci Sela y tom por esposa una mujer de nombre Muak, hija de Kesed, hermano de su
padre, en el jubileo trigsimo primero, en el quinto septenario, en su primer ao. Le
pari un hijo en el quinto ao, al que puso de nombre Hber, el cual tom una mujer
de nombre Azura, hija de Nimrod, en el jubileo trigsimo segundo, en el sptimo sep-

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179
tenario, en su ao tercero. En el sexto ao le pari un hijo, al que llam Fleg, pues
en la poca en que naci comenzaron los hijos de Noaj a repartirse la tierra, por lo
que le llam de nombre Fleg. Jubileos 8.1-8

Como podemos ver, se trat de un personaje que encontr, aparentemente, las con-
trovertidas columnas de Toth, tambin llamadas columnas de Seth, pilares de Adam...
nadie sabe con exactitud quin las escribi y si realmente existieron, pero son consig-
nadas en muchos lugares como una recopilacin de la ciencia de los astros previa al
diluvio. Flavio Josefo las atribuye a Seth:

Cuando Seth creci y lleg a la edad en que supo discernir lo que era justo, se volvi
un hombre virtuoso y as como l fue un hombre de excelentes cualidades los hijos
que dej imitaron sus virtudes. Vivieron felices en la misma tierra, sin disensiones y
sin sufrir infortunios hasta el da de su muerte. Fueron tambin los inventores de esa
especie particular de sabidura relativa a los cuerpos celestes y su orden. Y para que
sus invenciones no se perdieran antes de ser ampliamente difundidas, como segn la
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180
prediccin de Adn todas las cosas seran destruidas primero por el fuego y luego por
la violencia de una gran cantidad de agua, construyeron dos columnas, una de ladri-
llos y otra de piedra, e inscribieron en ellas sus invenciones; si la de ladrillos era de-
rribada por la inundacin, quedara la de piedra para exhibir al mundo sus descubri-
mientos, y le informara que haba otra columna de ladrillos. Hasta el da de hoy han
quedado en la tierra de Siriad. (Antigedades de los Judos, Tomo I, Cap 2).

El gnosticismo siempre las atribuy a Toth o Hermes Trimegisto... Si retomamos la te-

ora de Hislop que mencionamos en el post anterior de los camitas, acerca que Her-
mes Trimegisto sera uno de los nombres que habra recibido Kush, tal vez podamos
entrever de dnde procede la confusa pero intrincada relacin entre los descendien-
tes de Jam y los de Yfet, sobre todo en cuanto al uso de las artes "ocultas", sus so-
ciedades secretas slo para iniciados, etc. Cainn fue semita, pero ciertamente no del
lado "bueno", y si l encontr esta fuente de antiguos conocimientos (la astronoma y
su hija la astrologa siempre fue considerada la base del poder de los antiguos sacer-
dotes) se comprendera cmo el centro del conocimiento oculto estuvo tanto en Me-
sopotamia como en Egipto.

3.1.1. Shlaj (o Salah), hijo de Arpaksad o de Cainn, segn las versio-

nes.

H7974 Shlakj, lo mismo que H7973; Shlaj, patriarca postdi-

luviano:- Sala. Comp.

3.1.1.1. Eber, hijo de Shlaj, implcitamente declarado como el ante-

pasado epnimo de los hebreos.

H5677 ber, lo mismo que H5676; Eber, nombre de dos

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181
 patriarcas y cuatro israelitas:- Eber, Heber.

Bereshit 10:21 menciona a Shem, el antepasado de todos los hijos de ber

[padre de todos los hebreos, Mod, nota; la cepa de todos los Hebreos,
CR, nota], el hermano de Jafet el mayor. En este texto debe relacionarse a
ber con Shem debido a la importancia bblica de los descendientes de
aquel, en especial desde Avraham en adelante. De todos modos, el texto no
circunscribe los descendientes de Shem a tan solo los hebreos, como aclaran
los versculos siguientes. Al parecer, los descendientes de ber a travs de
Joqtn se establecieron en Arabia, mientras que los que procedieron de
Pleg lo hicieron en Mesopotamia.

Adems de ser el nombre propio de cinco personajes bblicos distintos,

ber se usa en Nmeros 24:24, bien para indicar la raza hebrea, bien para
referirse a una regin. La Versin de los Setenta griega, la Versin Peshitta
siriaca y la Vulgata latina traducen en este texto ber por hebreos. Sin
embargo, ber puede significar en este caso la tierra [o gente] al otro
lado, es decir, la tierra o gente al otro lado del ufrates (adems de Asiria,
mencionada en el mismo versculo).

3.1.1.1.1. Peleg, hijo de Eber.

H6389 Pleg, lo mismo que H6388; terremoto; Peleg,
un hijo de Shem:- Peleg.

Padre de Re. Descendiente de Shem, y antepasado de Avraham y de

Yahshua.

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182
 A veces conectado a Phalgu, una antigua ciudad situada donde pasan el
ufrates y Chaboras. En la tabla, se dice que la tierra fue dividida en
los das de Peleg.

3.1.1.1.2. Joqtn, hijo de Eber.

H3355 Yoctn, de H6994; l ser hecho pequeo;
Joqtn, um patriarca rabe:- Joqtn.

Los nombres de algunos descendientes de Joqtn parecen haberse con-

servado en diversos lugares del S. y SO. de Arabia. Se ha sugerido que
los primeros pobladores de Arabia fueron descendientes de Joqtn, y no
de los hijos que Abrahn tuvo con Agar y Quetur. Segn la Biblia, los
lmites geogrficos del territorio que poblaron los descendientes de
Joqtn se extendan desde Mes hasta Sefar (G 10:30), pero no pue-
de precisarse con certeza qu zona abarcaba.

3.1.1.1.2.1. Almodad, hijo de Joctn.

H486
Almodad, probablemente de derivado ex-
tranjero; Almodad, un hijo de Joctn:- Almodad.

"Segn el Diccionario Bblico de Easton", "Almodad" (Biblia del Dic-

cionario Easton) significa "inconmensurable", sin embargo, tambin
se ha traducido como "no se mide", "metro", "lejos de Elohim", "el
amado" o "Elohim es amado", "Elohim es amor" y "Elohim es un ami-
go".

Segn la tradicin rabe, fue el jefe de la tribu jurham y padre de

una de las esposas de Ismael.

3.1.1.1.2.2. Selef, hijo de Joctn.

H8026 Shlef, de H8025; extraer; Shelef, un hijo
de Joctn:- Selef.

Selef significa "extraer" o "dibujo" (Diccionario de la Biblia Hitch-

cock).

En algunas inscripciones sabeas de antes del siglo VII a. E.C., en las

que se habla del distrito yemenita del Salaf o Salif, se han encon-
trado equivalentes rabes de este nombre. Otra forma de este
nombre podra haberse conservado en Sulaf, un lugar que se en-
cuentra a unos 100 Km. al N. de Sana, la capital de Yemen. Sin
embargo, estas similitudes tan solo indican de manera general
dnde se asentaron los descendientes de Slef.

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183
 3.1.1.1.2.3. Jatsarmwet, hijo de Joctn.
H2700 KJatsarmvet, de H2691 y H4194; aldea
de muerte; Jatsarmavet, un lugar en Arabia:- Hazar-
Mavet.

Jatsarmwet significa "morada de la muerte" (Diccionario Bblico

Hitchcock).

Por lo general se sobrentiende que los descendientes de Jatsarm-

wet poblaron la regin de Jadramaut o Hadramaut, en el S. de
Arabia. El hecho de que el nombre rabe y el hebreo utilizasen ori-
ginalmente las mismas consonantes parece indicar que existe una
relacin entre ambos. Los lmites geogrficos de Hadramaut no
estn definidos con claridad, pero ocupa una superficie de unos
880 Km. de longitud y 240 Km. de anchura, aproximadamente. La
regin de Hadramaut tuvo en la antigedad una importancia espe-
cial debido a su comercio de incienso. Sin embargo, los rboles del
incienso, en otro tiempo abundantes, escasean en la actualidad.

3.1.1.1.2.4. Yeraj, hijo de Joctn.

H3392 Yrakj, lo mismo que H3391; Jerac, patriar-
ca rabe:- Jera.

Hijo de Joqtn cuyos descendientes tal vez se hayan asentado en

el S. de Arabia

3.1.1.1.2.5. Hadoram, hijo de Joctn.

H1913
Jadorm o Jadorm; probablemente
de derivado extranjero; Jadoram, un hijo de Joctn, y
la tribu de sus descendiente:- Adoram.

Su familia se estableci en Arabia, posiblemente en Yemen.

3.1.1.1.2.6. Uzal, hijo de Joctn.

H187 Uzl, de derivacin incierta; Uzal, un hijo de
Joctn:- Uzal.
De acuerdo con una tradicin rabe, a la capital del Yemen, Sana,
se la conoca antiguamente por Azal, nombre que estaba relacio-
nado con Uzal.

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184
 3.1.1.1.2.7. Diqlah, hijo de Joctn.
H1853 Dicl, de origen extranjero; Dicla, regin
de Arabia:- Dicla.

Aunque hay exgetas que opinan que su tribu se asent en el S. de

Arabia, este hecho no se ha podido determinar con certeza.

3.1.1.1.2.8. Obal, hijo de Joctn.

H5745 Obl, de der. for.; Obal, un hijo de
Joctn:- Obal.

Aunque no puede asegurarse con certeza dnde se asent su tribu,

se hallan nombres similares en la zona de Yemen, en el SO. de
Arabia.

3.1.1.1.2.9. Abimael, hijo de Joctn.

H39 Abimael, de H1 y de alguna otra palabra
que no se usa (probablemente extranjera); padre de
Mael (aparentemente tribu rabe); Abimael, un hijo de
Joktan:- Abimael.

Es probable que Abimael y sus doce hermanos fueran los progenito-

res de trece diferentes tribus rabes que se establecieron en la
pennsula arbiga.

3.1.1.1.2.10. Seba o Sab, hijo de Joctn.

H7614 Sheb, de original for.; Sheba, nombre de
tres de los primeros progenitores de las tribus, y de un
distrito etope:- Sab, sabeos, Seba.

Es posible que hombres de esta tribu nmada fueran los merodea-

dores sabeos que hicieron la incursin de la que se habla en Job
1:14, 15.

3.1.1.1.2.11. Ofir, el hijo de Joctn. Ofir significa "Hom-

bre de Oro".

H211 Ofir, o (abreviacin) Ofir y Ofir; de

derivacin incierta; Ofir, nombre de un hijo de Joctn,
y de una regin aurfera al Oriente:- Ofir.

Probablemente naci unos doscientos aos antes que Avraham, que

descendi de Pleg, su to paterno. (G 10:25; 11:18-26.) Al igual
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185
 que sus hermanos, Ofir parece haber encabezado una de las tribus
semitas que figuran en la relacin de descendientes de No segn
sus familias, segn sus lenguas, en sus tierras, segn sus naciones.
(G 10:31, 32.)

Lugar renombrado como fuente de mucho oro de la mejor calidad.

En tiempos de Job (c. 1600 a. E.C.) ya se relacionaba el mineral
precioso en el polvo y el oro puro con el oro de Ofir. (Job
22:24; 28:15, 16.) El Salmo 45:9 describe a la regia consorte ata-
viada con oro precioso de Ofir, y en Isaas 13:11, 12 en la decla-
racin contra Babilonia se utiliza la relativa rareza del oro de
Ofir para simbolizar la escasez de hombres tirnicos que habra en
Babilonia despus de su cada.

En la actualidad no se puede determinar con certeza la ubicacin

exacta de Ofir. De los varios lugares propuestos, hay tres con ms
visos de realidad: India, Arabia y el NE. de frica, todos accesibles
a una flota que efectuase sus operaciones desde Ezin-guber, en
el extremo septentrional del brazo oriental del mar Rojo. Con re-
lacin a la India, hay que decir que todos los artculos que trans-
portaban las naves de Salomn e Hiram podan haberse obtenido
all. Tambin pueden citarse a Josefo, Jernimo y la Septuaginta
en apoyo de la teora de que Ofir se hallaba en la India. Por otra
parte, los partidarios de emplazar Ofir en la regin del NE. de fri-
ca prxima a Somalia, en el punto ms meridional del mar Rojo,
sealan que se podran haber obtenido todos los artculos importa-
dos de un lugar mucho ms cercano que la India.

No obstante, la opinin generalizada es que Ofir era una regin del

SO. de Arabia, en las inmediaciones del moderno Yemen. Este pun-
to de vista se basa en la premisa de que los descendientes de Ofir,
el hijo de Joqtn, se establecieron en la pennsula arbiga junto
con otras tribus hermanas, como los descendientes de Seba y
Havil. (G 10:28, 29.) El relato de la visita de la reina de Seba
(probablemente de la parte S. de Arabia) se encuentra entre las
dos referencias al comercio de Salomn con Ofir. (1Re 9:2610:11.)

3.1.1.1.2.12. Hawil, hijo de Joctn. Literalmente signi-

fica "arenal"

H2341 Kjavil, probablemente de H2342; circu-

lar; Javila, nombre de dos o tres regiones orientales;
tambin tal vez de dos hombres:- Havila.

Algunos de los nombres de los hijos de Joqtn, como Hazarmvet y

Ofir, corresponden a regiones del S. de Arabia. Por lo tanto, pare-
ce probable que el Havil semtico y sus descendientes tambin se
estableciesen en Arabia, aunque no necesariamente en el S. Algu-
nos le ubican en la misma regin que ocup el Havil cusita, pero
la analoga entre ambos nombres no es base suficiente para con-
cluir que, pese a sus diferencias tnicas, los dos se asentaron en la
_________________________________________________________________________________________________
186
 misma zona. Si bien los indicios que enlazan al Havil cusita con el
territorio del SO. de Arabia llamado Haulan no son incuestionables,
por lo que existe la posibilidad de que Haulan estuviese relaciona-
do con el Havil semtico, la vinculacin de Haulan con frica y su
proximidad a Etiopa (la tierra de Cus) apuntan ms bien hacia el
Havil cusita.

3.1.1.1.2.13. Yobab, hijo de Joctn.

H3103 Yobb, de H2980; aullador; Yobab, nombre
de dos israelitas y de tres extranjeros:- Jobab.

En la actualidad no puede precisarse qu regin poblaron sus des-

cendientes.

4. Lud, hijo de Shem.

H3865 Lud, probablemente de derivado extranjero; Lud, nombre
de dos naciones:- Lud.

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187
La mayora de las autoridades antiguas atribuyen este nombre a Lydia, el este de Anatolia
(Luddu en inscripciones asirias de ca. 700 aC).

Josefo, entre otras autoridades, identifica a sus descendientes con los lidos o lidios, al SO.
de Asia Menor. (Antigedades Judas, libro I, cap. VI, sec. 4.) Los lidios reciben el nombre
luddu en ciertas inscripciones asirias del siglo VII a. E.C.

Lud fund a los ludos, que ahora son llamados lidos. (Flavio Josefo, Antigedades Judas,
Vol 1, Cap 4).

Y a Lud le sali el quinto lote: el monte de Asur y todo lo suyo, hasta

acercarse al ocano y aproximarse al oriente de su hermano Asur... A
Javn le toc el cuarto lote: toda la isla y las islas que hay hacia la
parte de Lud. Jubileos 9:6,10

En todo caso, la "porcin de Lud" parece referirse a la totalidad de la pennsula de Anato-

lia, al oeste de la Mesopotamia.

Para confundir un poco las cosas, los reyes lidios (llamados Herclidas) reclamaron des-
cendencia de Ninus hijo de Bel (Herodoto, i, 7) que sugiere un origen babilnico, como se
supone para Lud en la Biblia, y por supuesto, descendientes de Heracles, que sabemos fue
un gigante y anduvo por la zona (ver LOS DIOSES DEL MONTE NEMRUT).

La historia de Lydia, sin embargo comienza con la dinasta aria de Gyges, que es mencio-
nada por Asurbanipal de Asiria por 660 AC como "Gugu del Ludi", que era un afluente de
Asiria.

El poder de Lydia aument con la decadencia de Nnive; Gyges fue seguido por otros reyes,
y finalmente por Creso, famoso para su abundancia y poder, hasta que se encontr con Ci-
ro en el ro Halys en 546 AC. Cuando fue derrotado, hasta entonces haba gobernado sobre
casi todo el Asia Menor. En la regin tambin estuvo el rey Midas (Frigia), famoso por su ri-
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188
queza, as que se trata de una regin evidentemente codiciada, no s si tanto por su auto-
produccin como por su actividad mercantil (como siempre, est en la ruta de la seda).

La historia de Giges tambin es interesante porque Platn cont un cuento bastante loco
acerca de que posea un anillo que haca invisible a quien lo usaba... y s, ese que en-
contr Smeagol (y por cierto, no confundir con el Giges hecatnquiro).

Tambin es interesante saber que esta pennsula (hoy parte de Turqua) es el local donde
se encuentran las 7 asambleas/iglesias de Asia, del Apocalipsis.

5. Aram, hijo de Shem.

H758 Aram, de lo mismo que H759; tierras altas; Aram o Siria, y
sus habitantes; tambin nombre de un hijo de Sem, nieto de Nacor y
de un israelita:- Siria, sirios, Aram, arameo.

Hay referencias a una campaa contra el "haram" ya en 2300 antes de Cristo en las inscrip-
ciones de Naram-Sin. Sus descendientes se establecieron en la ciudad de Harn. Hubo una
serie de lugares nombrados Aram, incluyendo un lugar en Damasco y otro llamado Aram-
Naharaim o Aram de dos ros, situado entre los ros Tigris y ufrates. Tambin hay Tzova-
Aram, que se menciona en el Salmo 60.

Aram origin a los arameos, a quienes los griegos llaman si-

rios. (Flavio Josefo, Antigedades Judas, Vol 1, Cap 4).
Aram y sus cuatro hijos Uz, Hul, Guter y Mash constituyeron cinco de las setenta fami-
lias postdiluvianas. Sus descendientes fueron los arameos y los sirios.

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189
El nombre Aram se usa en un sentido geogrfico tanto por s solo como unido a otros
trminos para referirse a las regiones en las que se concentraron los descendientes de
Aram.

Aram, cuando va solo, aplica bsicamente a Siria, y as es como se suele traducir. (Jue
10:6; 2Sa 8:6, 12; 15:8; Os 12:12.) Inclua la regin que se extiende desde las montaas del
Lbano hasta Mesopotamia y desde los montes Tauro, al N., hasta Damasco y ms all, al
Sur.

Aram-naharaim (Sl 60, encab.) por lo general se traduce por la palabra griega Mesopota-
mia, que, segn se cree, significa Tierra Entre Ros. Los dos ros eran el Tigris y el u-
frates. Esteban dice que Abrahn viva en Mesopotamia cuando an estaba en Ur de los
caldeos (Hch 7:2), y muchos aos despus de salir de Ur, al enviar a su siervo a buscar una
esposa para Isaac, Abrahn le dijo que fuera a la ciudad de Nacor, en (la Alta) Mesopota-
mia (Aram-naharaim). (G 24:2-4, 10.) Balaam de Petor tambin era de una regin monta-
osa de la zona N. de Mesopotamia. (Dt 23:4; comprese con N 23:7; vase MESOPOTA-
MIA.)

Padn-aram se usa en particular con referencia a la zona que rodea la ciudad de Harn, en
la parte septentrional de Mesopotamia. (G 25:20; 28:2-7, 10; vase PADN.)

Los arameos, descendientes semitas de Aram, se encontraban por todas estas zonas.
Adems, el nombre de Uz, uno de los cuatro hijos de Aram, se aplica a la regin del de-
sierto de Arabia que est al E. de la Tierra Prometida y que colinda con las fronteras de
Edom. (Job 1:1; Lam 4:21.) La lengua aramea tena un estrecho parentesco con el hebreo,
y con el tiempo se convirti en un idioma internacional tanto para el comercio como para
la diplomacia en todas las regiones de la Media Luna Frtil (2Re 18:26).

En Deuteronomio 26:5 se llama a Jacob el sirio (literalmente, arameo), sin duda debi-
do a los veinte aos de residencia en Aram con su suegro Labn, tambin arameo. Asimis-
mo, Rebeca, la madre de Jacob, era aramea, al igual que sus esposas Lea y Raquel. Por lo
tanto, los israelitas estaban estrechamente emparentados con los arameos.

Es uno de los tres idiomas en los que se escribi originalmente la Biblia. El trmino hebreo
Aramth se emplea cinco veces en el texto bblico y se traduce en el lenguaje siraco o
en el lenguaje arameo. (2Re 18:26; Isa 36:11; Da 2:4; Esd 4:7 [dos veces].)

En Esdras 4:8 a 6:18 y 7:12-26; Jeremas 10:11 y Daniel 2:4b a 7:28 se encuentran ejemplos
del arameo bblico, llamado antes caldeo. Tambin se utilizan expresiones arameas en
otros pasajes de la Biblia, pero el intento de algunos escriturarios de relacionar el origen
de palabras hebreas con el arameo se basa en meras conjeturas.

No debe sorprender que en la Biblia se utilicen expresiones arameas, pues los hebreos tu-
vieron una relacin muy dilatada con los arameos y su idioma. Entre las primeras traduc-
ciones orales de las Escrituras Hebreas a otros idiomas estuvieron los targumes arameos,
aunque no se pusieron en forma escrita hasta varios siglos despus de haberse producido la
Versin de los Setenta griega, iniciada alrededor de 280 a. E.C.

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190
5.1. Uz, hijo de Aram.
H5780 Uts, apar. de H5779; consulta; Uts, un hijo de Aram,
tambin un seririta, y las regiones en que se establecieron:- Uz.

Posiblemente los antepasados de los nabateos, que se extiende desde el sur de Jorda-
nia, en el norte de Arabia Saudita, tambin mencionados en la obra.

Tierra natal de Job (Job 1:1); poblada por Uz, si bien no puede afirmarse con certeza
si este Uz era el hijo de Aram o el de Nacor. (G 10:22, 23; 22:20, 21.) Se desconoce
su ubicacin exacta. Al parecer estaba cerca de Edom, lo que permitira que el domi-
nio edomita posteriormente se extendiera hasta Uz, o que ms adelante algunos edo-
mitas morasen en la tierra de Uz, como se indica en Lamentaciones 4:21. A Jerem-
as se le comision pasar la copa de la clera de Elohim a todos los reyes de la tierra
de Uz, y el contexto inmediato incluye referencias a Filistea, Edom, Moab y Ammn.
La tierra natal de Job era vulnerable al ata-
(Jer 25:15, 17, 20, 21.)
que de los sabeos (desde el S.) y de los caldeos (desde el E.).
(Job 1:15, 17.) Todos estos factores parecen indicar que este
lugar se encontraba al E. de la Tierra Prometida y cerca de
Edom, en la parte N. de Arabia.
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191
De los cuatro hijos de Aram, Uz fund la Traconita y Damas-
co, entre Palestina y Celesiria.(Flavio Josefo, Antigedades Judas, Vol 1,
Cap 6).

5.2. Hul, hijo de Aram.

H2343 Kjul, de H2342; crculo; Jul, un hijo de Aram; tambin
la regin en donde se estableci:- Hul.

Desconocido; puede tener una posible conexin con el lago conocido como Hula.

Hul fund Armenia... (Flavio Josefo, Antigedades Judas, Vol 1, Cap 6).

5.3. Guter, hijo de Aram.

H1666 Guter, de derivacin incierta; Gueter, un hijo de
Aram, y la regin que l estableci:- Geter.

Padre de Thamud en la tradicin rabe.

...Geter (fund) a los bactrianos... (Flavio Josefo, Antigedades Judas,

Vol 1, Cap 6).

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192
5.4. Mash, hijo de Aram.
Desconocido; sugerencias incluyen Mashu, una regin desconocida de los cedros se
mencionan en la Epopeya de Gilgamesh (posiblemente el Lbano), y E-Mash Mash, el
principal templo de Nnive, en Asiria.

...Mesh (fund) a los mesaneos, regin que ahora se llama Es-

pasina Carax. (Flavio Josefo, Antigedades Judas, Vol 1, Cap 6).
Hay quien vincula a Mash y sus descendientes con la regin montaosa de Mesopota-
mia conocida como Mons Masius, a la que alude el gegrafo griego Estrabn. (Geograf-
a, 16, I, 23.) Otros asocian Mash con una zona del desierto siroarbigo a la que se
llama el [pas de] Mas en los anales asirios, y a la que se describe como el desierto
donde mora la sed sofocante, donde ni tan siquiera hay aves en el cielo y donde no
pastan los onagros ni las gacelas. (Archaeology and the Old Testament, de M. F. Un-
ger, 1964, pg. 98; Ancient Near Eastern Texts, edicin de J. B. Pritchard, 1974, pg.
299.)

(VOLVER AL NDICE)

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193
_________________________________________________________________________________________________
194
 (VOLVER AL NDICE)

12 - ''HAGMONOS UN NOMBRE''
En este post hablaremos de unas cuantas cosas difciles de entender. Como siempre, ni pre-
tendo tener la ltima palabra ni pretendo ya tener la comprensin al 100% del tema (de hecho
no la tengo, y por eso hago la aclaracin, que cuando la tengo porque me lo muestra clara-
mente tambin lo digo), pero todo lo que veamos nos va a ayudar a continuar avanzando en
esta historia de la humanidad en la que no deberamos nunca jams haber permitido que el
"racionalismo" viniera a entrometerse con las cosas REALES, inventando fbulas "cientficas"
para esconder las verdades a nuestros ojos.

Hoy vamos a continuar con el tema de Bavel y la confusin de lenguas, y nos vamos a centrar
en el punto principal de este tema: LAS PALABRAS, o, para hablar con propiedad absoluta,
LA PALABRA.

Todos en la tierra tenan el mismo idioma y las mismas palabras. Y mien-

tras emigraban desde oriente, se encontraron un valle en la tierra de Shinar
y se establecieron all. Se dijeron unos a otros: Vengan, hagamos ladrillos
y cozmoslos. El ladrillo les serva de piedra, y el asfalto les serva de
mezcla. Y dijeron: Vengan, edifiqumonos una ciudad, y una torre cuya

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195
 cspide llegue al cielo, para hacernos famosos, y para no dispersarnos por
todo el mundo. Bereshit/Gnesis 11:1-4 VIN2011

"TODOS EN LA TIERRA TENAN EL MISMO IDIOMA Y LAS MIS-

MAS PALABRAS"
Lo primero que se nos informa es que todos "tenan el mismo idioma". Sin embargo, en el
captulo anterior, Bereshit 10, del que hemos estado hablando acerca de la divisin de las tie-
rras, nos dice varias veces que haba ya diferentes idiomas:

De estos las islas de los Gentiles fueron divididas en sus tierras, cada una de acuer-
do a su idioma, conforme a sus tribus en sus naciones. Bereshit/Gnesis 10:5 "Ka-
dosh"
Estos son los descendientes de Jam, segn sus clanes e idiomas, por sus tie-
rras y naciones. Bereshit/Gnesis 10:20 VIN2011
Estos son los descendientes de Shem segn sus clanes e idiomas, por sus tie-
rras, segn sus naciones. Bereshit/Gnesis 10:31 VIN2011

Hay dos maneras de reconciliar las lenguas diferentes que aparecen en captulo 10 con la
nica lengua que aparece en captulo 11:

La primera posibilidad es que captulos 10 y 11 no aparezcan en orden cronolgico, sino

que el captulo 11 vuelva hacia atrs y complemente el captulo 10 desde otra perspec-
tiva. Yo no creo que esto sea as.
La segunda posibilidad es que la gente tuviera lenguas diferentes (como en captulo 10),
pero que tambin tuvieran una lengua en comn (como en captulo 11).

Creo que esta ltima opcin es la ms probable. Debemos tener en cuenta cmo se haban
multiplicado todos para la poca de la divisin de las tierras (que sucede unos 250 aos des-
pus del diluvio), y que haba muchsimos "sub-grupos" tribales, de hecho, SETENTA. No
creo que las diferencias entre unos y otros fueran demasiado grandes para estos comienzos,
pero basta que unos pronuncien "a" en vez de "e" para comenzar a hablar diferente, y los
cambios iran aumentando gradualmente, gracias a la distancia entre unos y otros, algo bsico
que IMPIDE QUE TODOS ESTN DE ACUERDO ACERCA DE CMO LLAMAR A UNA CO-
SA. Si estamos alejados unos de otros, no nos pondremos nunca de acuerdo. En esto me re-
fiero a cosas nuevas, porque hasta ese momento, todas las cosas "de antao" mantenan los
nombres recibidos, como vemos de los animales que fueron nombrados por Adam y que "as
es su nombre hasta hoy". Por eso es probable que hubiera una lengua comn, en la que bue-
na o malamente, todos pudieran llegar a comunicarse entre s, llegado el caso, pero que cada
clan o tribu utilizaba su lengua propia, de la misma forma en que en la actualidad podemos ver
sucede con los grupos especficos que desarrollan sus propias jergas, siendo los casos ms
ejemplificativos las gangues callejeras o la terminologa "tcnica" propia de una ciencia en
particular, donde cada uno desarrolla su propio "idioma" que slo comprenden los miembros
del mismo grupo.
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196
La palabra usada ambas veces aqu es lashon, lengua:

H3956 lashn o lashn; tambin (en plural) femenino

leshon; de H3960; lengua (de hombre o animales), usada literalmen-
te (como instrumento para lamer, comer o hablar), y figurativamen-
te (habla, lingote, lengua de llama, entrada de agua):- baha, deslenguado,
encantador, hablador, hablar, lengua, lenguaje, lingote.

de H3960 lashnraz primaria; propiamente lamer; pero usado

solo como denominativo de H3956; esgrimir la lengua, i.e. calumniar:-
acusar, infamar.

Pero la usada en el captulo 11 es saf:

H8193 safo (en dual y plural ) sefet; probablemente de

H5595 o H8192 mediante la idea de terminacin (Comprese con H5490);
labio (como lmite nat.); por impl. lenguaje; por anal. margen (de una vasi-
ja, agua, ropa, etc.):- altilocuencia, boca, borde, costa, dicho, extremo, fron-
tera, habla, hablar, labio, lado, lengua, lenguaje, orilla, palabra, ribera, vac-
o.

de H8192 shafraz primaria; raer, i.e. desnudar:- aparecer,

sobre un alto (monte).

Las dos se refieren a "labios", "lengua" e "idioma" de forma prcticamente indistinta, por lo
menos en todas las traducciones. Sin embargo, la diferencia muy sutil (porque, repito, a veces
son traducidas con un significado intercambiable y no s hasta qu punto eso sea correcto),
es que lashn es LENGUA y saf es LABIOS, siendo que la lengua es el rgano del que "sur-
gen" las palabras que sern emitidas por los labios. Los dos trabajan juntos, pero la "inten-
cin" (bondad o maldad) del contenido reside en la lengua, como si fuera el rgano productor
del idioma, mientras que los labios (saf) son los que se encargan de emitir ese idioma. Por
cierto, una lengua inicua produce labios inicuos, palabras inicuas, un idioma inicuo, y lo mismo
es cierto a la inversa. Finalmente, ambos juntos, lengua y labios, lashon y saf, producen las
palabras, el lenguaje.

Lo ms probable, a todo lo que parece y por lo que despus veremos,

toda la tierra hablaba sus lenguas y adems mantenan una lengua
general original, la lengua que les vena a travs de Adam, Y ESTA
LENGUA LES FUE QUITADA. Ms adelante lo analizaremos a fondo.

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197
LA LENGUA ES UN FUEGO
Y aqu tenemos que pasar a hablar acerca de la importancia de la palabra hablada. Las Escri-
turas ponen mucho nfasis en las cosas que los hombres dan escasa importancia, y una de
las mayores es LA PALABRA. No me refiero aqu de forma directa a Yahshua, sino a las pa-
labras en s, aquel sonido que emitimos con nuestras bocas y gargantas y que conlleva una
serie de significados intrnsecos (porque tampoco me refiero a cualquier ruidito gutural que
podamos emitir, sino especficamente a las palabras que usamos para comunicarnos).

Al parecer, nosotros los humanos no nos damos cuenta de toda una serie de cosas que ma-
ravillan a los cielos y nos hacen poseedores de ciertas caractersticas que para algunos de
ellos han resultado ser envidiables, al punto de arriesgarlo todo para tenerlas. Una de estas
caractersticas, como ya vimos, es nuestra capacidad de reproduccin, de "prolongacin" de
la propia existencia a travs de otra existencia. Nosotros tomamos todas estas cosas muy li-
vianamente y sin medir con cuidado y respeto su profundidad, que es kadosh como que son
maravillas que nos fueron dadas por el propio Creador. Las tomamos como cosas comunes y
corrientes, como quien se toma un caf o se rasca la oreja. Pero son cosas santas, santsi-
mas, y de gran misterio, y ya es hora que les prestemos la debida atencin con la debida pre-
disposicin de nimo, slo para justificar que hayamos sido hechos A SU IMAGEN Y SEME-
JANZA, que eso nos interesa y que le damos su importancia, y que no Le sea una carga tan
pesada que nos deje caer como deshechos malformados.

Cuando Yahweh Elohim cre al mundo, LO HIZO A TRAVS DE SU HIJO, LA DAVAR. Existe
una poderosa fuerza creativa en la Palabra del Altsimo, l la coloc a propsito en Su pala-
bra:

Todas las cosas por

medio de l fueron hechas, y
sin l nada de lo que ha sido hecho hubiera sido hecho.
En l estaba la vida, y la vida era la Luz de la humani-
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198
 La Luz resplandece en la oscuridad, y
dad.

la oscuridad no prevaleci. Yohanan/Juan 1:3-5 "Ka-

dosh"

Por eso el primer acto fue SEPARAR LA LUZ DE LAS TINIE-

BLAS (Bereshit 1.4-5).
Agrad al Altsimo colocar en l la Vida, que es la Luz, por lo que tiene derecho de afirmar:

"YO SOY EL CAMINO Y LA VERDAD Y LA VIDA; nadie viene al Padre,

excepto a travs de m. Yohanan/Juan 14:6 "Kadosh"

"Yo soy la luz del mundo; todo el que me siga, nunca andar en oscuridad,
sino que tendr la luz que da vida." Yohanan/Juan 8:12 "Kadosh"

Luz, Vida, Palabra, son principios creadores.

Los veremos a lo largo de todas las Escrituras siempre como accin directa del Eterno y en
contraposicin a la accin de las tinieblas y la muerte, por eso son auto-excluyentes, no pue-
den verse nunca (como la noche y el da), y donde est una, no puede estar la otra. Y todos
estos principios creadores FUERON DEPOSITADOS EN YAHSHUA desde antes de la crea-
cin del mundo, para ser utilizados a travs de l en la creacin.

Todo lo que proviene del Padre es VIDA. Y si no hay vida, si hay muerte, sabremos que eso
no procede del Padre. Pero al haber cado y estar nuestro ADN contaminado, adems de car-
gar la semilla de la serpiente, ya sabemos que cargamos con tantas "mutaciones" (alteracio-
nes) producidas porque los hombres han ido casndose sin tener demasiado en cuanta la
gentica de la otra persona (la cual ciertamente no veremos con los ojos, pero s en los fru-
tos), lo que produjo esta mezcolanza en la que yacemos en la actualidad. En palabras sim-
ples, estamos contaminadsimos, y nuestra lengua no escapa a esto.

Ahora bien, as como nosotros, habiendo sido hechos a la imagen del Creador (su semejanza
la adquiriremos) recibimos la misma capacidad de GENERAR VIDA (reproducirnos)

Porque como el Padre tiene vida en s mismo, as tam-

bin l ha dado al Hijo el tener vida en s mis-
mo. Yohanan/Juan 5:26 "Kadosh"
Los humanos tambin recibimos ese increble don de DAR VIDA, de tener la vida en nosotros
mismos, NO POR NOSOTROS MISMOS, sino porque nos fue depositada para que la transmi-
_________________________________________________________________________________________________
199
tiramos y nos multiplicramos, as tambin nos fue dado el don del habla. Eso no quiere de-
cir que los malakim sean mudos, slo significa que nosotros tambin recibimos un don muy
especial (que al parecer los animales tambin disfrutaban y cuando la cada, les fue quitado
hasta que todo sea hecho nuevo). A lo que me refiero con lo de "especial" es a algo que tam-
bin normalmente se nos escapa acerca de las fuentes de la vida:

La muerte y la vida estn en poder de la lengua: Lo que

escoja, eso comer. Mishlei/Proverbios 18:21 BTX
A lo largo de todas las Escrituras se nos insta UNA Y OTRA VEZ a tener cuidado con lo que
decimos, a guardar nuestros labios y nuestra lengua (algo que no se ve mucho en la actuali-
dad, verdad?) porque

De la misma boca sale bendicin y maldicin. Hermanos mos, estas cosas

no deben ser as. Ser posible que de un manantial brote agua dulce y
amarga por la misma abertura? Yaakov/Santiago 3:10-11 VIN2011

La bendicin es VIDA, la maldicin es MUERTE. De manera que cuando se bendice a al-

guien, SE LE OTORGA VIDA, y cuando se lo maldice, se le otorga muerte. Balak lo saba muy
bien, por eso pidi a Bilaam que maldijera al pueblo de Yisrael. Hoy la gente anda lanzndose
improperios unos a otros de forma liviana, a veces hasta por chiste (hay palabras que son in-
sultos y a veces son utilizadas como seales de "admiracin" para otra persona, como cuando
se dice "Qu ***, la suerte que tuvo"). Esto muestra la terrible ignorancia en que vivimos acer-
ca del poder de las palabras y del mal que causamos a otros y a nosotros mismos, porque no
debemos olvidar que

Pero yo les digo que en el da del juicio los

hombres darn cuenta
de toda palabra ociosa que hablen. Porque por tus
palabras te justificars, y por tus palabras
te condenars. MattitYah 12:36-37 VIN2011
Si esto no les suena lo suficientemente importante como para por lo menos abrir los ojos y ver
de qu se trata la cosa, es porque la doctrina de "no importa lo que digas o lo que hagas, bas-
ta 'sentir' en el corazn" ha calado demasiado hondo. Doctrina nefasta si las hay, que mata y
entierra a miles por da.

Todo esto es slo la punta de un gran iceberg (a lo largo del recorrido volveremos al tema en
diferentes ocasiones porque se trata de uno de los "temas-pilar" que sustentan la columna
vertebral de las Escrituras) que slo quiero que comiencen a considerar (y cuanto antes, me-
jor) acerca de la importancia de las palabras, las cuales no slo tienen un impacto "simple" as
como creemos, algo que "se dice y se escucha". Existe tambin todo un impacto a nivel de
frecuencia vibracional sonora, algo que se ve muy claramente en el uso de la msica
(ver SERIE ABRIENDO LOS OJOS 10 - MANIPULACIN MENTAL MUSICAL), que no es
sino frecuencias sonoras (que pueden alterar los estados de nimo), y lo mismo sucede con lo
que decimos.

_________________________________________________________________________________________________
200
QUIN ENSE A HABLAR A ADAM?
De dnde surgi el idioma que usaban Adam y Jaw para comunicarse? Muchos han inten-
tado diferentes tesis a lo largo del tiempo para tratar de descubrir el origen de los idiomas, tra-
tar de comprender cul es el nacimiento de lo que llamamos "lengua", y que todo ser humano
del planeta utiliza a fin de comunicarse. Sin embargo, la conclusin a la que llegaron es que
"en la actualidad no hay lenguas primitivas en el sentido de que estn significativamente cer-
canas a los orgenes del lenguaje. Incluso los grupos humanos con la cultura menos compleja
poseen lenguajes sumamente sofisticados, con una gramtica compleja y con grandes voca-
bularios capaces de designar y discurrir acerca de cualquier cosa que se d en el mbito ocu-
pado por sus hablantes" (Simpson, G. G., "The Biology of Natural Man", Science 152 (1966),
p. 477). O sea: tratando de descubrir los orgenes del idioma a travs de la ya cansativa "evo-
lucin", descubrieron que todas las lenguas actuales tienen un nivel de complejidad muy supe-
rior a lo que se considerara el "grado cero" de una lengua, y que inclusive los pueblos ms
"primitivos" tienen idiomas mucho ms complejos que los nuestros, de "civilizados". Una men-
te menos "fanatizada" que la "cientfica" concluira que la evolucin no lo explica todo y de que
tal vez "alguien" haya intervenido en el asunto, pero no podemos pedirle peras al olmo...

Lo cierto es que el lenguaje es muy anterior a la creacin del hombre. Yahweh se comunicaba
con su Hijo primognito celestial, y debi utilizarlo a l para comunicarse con sus otros hijos
celestiales. Por lo tanto, a aquel Hijo primognito se le llam la "Palabra", Davar (Jn 1:1; Col
1:15, 16; Rev 3:14). L ES SIEMPRE NUESTRO MEDIO PARA LLEGAR
AL PADRE, tanto para nosotros como para todo el universo.

_________________________________________________________________________________________________
201
 En Bereshit 1 la expresin "DIJO ELOHIM" aparece
10 veces; 8 para indicar cada acto creativo y 2 veces
para indicar rdenes determinativas.

Shaul hizo referencia bajo inspiracin a la existencia de "lenguas de los hombres y de los
ngeles":
Puedo hablar en lenguas de hombres, y hasta de malajim; pero si me falta amor, me he vuelto
simplemente como bronce que resuena o platillo que retie. Qorintiyim Alef/1 Corintios 13:1
"Kadosh"

Yahweh habla a sus criaturas anglicas en su "lengua", y ellas "llevan a cabo su palabra":
Bendigan a Yahweh, ustedes sus malakim, poderosas criaturas que cumplen sus rdenes,
siempre obedientes a sus mandato... Tehilim/Salmos 103:20

Todo esto nos indica que ya exista un lenguaje previo a la creacin

del mundo, por medio del cual Yahweh comunicaba sus rdenes a sus
malakim, y este lenguaje era LA PALABRA. Esto es un tanto incomprensible a
nuestros conceptos limitados por nuestra materia, que alguien pueda emitir una palabra y que
esa palabra pueda llegar en un cierto momento a manifestarse en un cuerpo humano, son co-
sas bastante "irracionales" a nuestra mente finita. Sin embargo, la falta de comprensin del
receptor no puede nunca descartar como invlido lo que no se comprende o aprehende.

Quien habl primero a Adn fue Yahweh, que ya haba estado conversando acerca de l. pri-
mero, Yahweh mismo le dio su nombre, Adam, que revelaba su procedencia de la tierra. Un
poco ms adelante vemos que Adam mismo fue el encargado ahora de dar nombre a todos y
cada uno de los animales. EL HOMBRE YA ESTABA REPRODUCIENDO UNA DE LAS AC-
CIONES DIVINAS: LA CAPACIDAD DE DETERMINAR EL NOMBRE DE LAS COSAS VIVAS.

La palabra hebrea nesham (alma) se escribe con las cuatro letras nun, shin, mem y hei. In-
creblemente, la palabra hebrea shem (nombre) que se deletrea shin, mem, est contenida
dentro de la palabra nesham, indicando la fuerte conexin entre el nombre y el alma o la
esencia de uno. Esto es algo que la cultura hebrea (y en general los pueblos antiguos todos
tambin, en mayor o menor medida), comprendieron: la importancia que el nombre tiene en
cuanto a lo que la persona es o puede llegar a ser. Por lo que vemos, Adam debe haber teni-
do en cuenta las caractersticas de los animales a la hora de darles sus nombres, algo que fue
considerado tan importante como para que le llevaran a su presencia a todos los especme-
nes, "para ver qu nombre les pona" (Gn 2.19). Ms adelante, Adam dara nombre a Jawa,
su esposa.

Esta prerrogativa es de suma importancia, como veremos en seguida y como las Escrituras no
se cansan en repetirnos. Lo primero que recibimos es la vida, y lo segundo, nuestro nombre, y
ambas cosas nos vienen de la misma fuente: nuestros padres, que las tienen porque les fue-
ron dadas por el Creador a travs de sus padres y as sucesivamente hasta llegar a Adam y
Jawa, que fueron los receptores originales de estas capacidades. Mientras que la vida fsica la
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202
recibimos a travs de la reproduccin en nuestros cuerpos materiales, recibimos nuestra "vida
espiritual" a travs de nuestros nombres. Recibir un nombre implica recibir una serie de carac-
tersticas que ese nombre contiene y que de alguna manera nos pertenecern. Ya veremos a
lo largo de las Escrituras que a veces los nombres son cambiados por otros nuevos, Y ESO
NO ES ALGO QUE SE HAGA POR CAPRICHO (aunque tambin es bueno recordar que las
Escrituras nos muestran que, en todos los casos en que esto sucedi, FUE SIEMPRE YAH-
WEH EL QUE DIO EL NUEVO NOMBRE).

Pero HACERSE un nombre implica recibir un ttulo en base a las propias obras, es como reci-
bir un premio, como "Fulano, el ms fuerte de todos" o "Mengano, el ms rpido", porque sus
obras son siempre de competicin (ser "el ms"). Y en esto tambin est la gran
rebelin de pretender hacerse un nombre que les sirva a s mismos en
lugar del Nombre sobre Todo Nombre, al cual ellos rechazaron desde
el primer da (pecado que no les ser perdonado).

LA IMPORTANCIA DEL NOMBRE

Lo cierto es que, de la misma manera que cuando Adam fue apenas creado YA CONTENA
EN S MISMOS TODAS LAS ALMAS DE TODA LA HUMANIDAD QUE AN NO HABA NA-
CIDO (como tan bien se nos explica en Hebreos 7, en cuanto al tema de Lev), cada uno de
nosotros an lleva dentro de s mismo las almas de aquellos que vendrn despus de noso-
tros, y la costumbre de antao era justamente la de dar el nombre de algn antepasado a los
ms jvenes, para que de esta forma EL NOMBRE NO SE PERDIERA:

Que su clan no pierda el nombre de nuestro pa-

dre simplemente porque no tuvo un hijo! Danos una propiedad entre los
parientes de nuestro padre! Bamidbar/Nmeros 27:4 VIN2011

El primer hijo que ella le d a luz debe llevar el nombre del hermano muer-
to, para que no se elimine su nombre de Yisra-
el. Devarim/Deuteronomio 25:6 VIN2011
Baz continu: Cuando adquieras la propiedad de manos de Naom y de Rut la Moavita, de-
bers tambin adquirir a la mujer del difunto, para perpetuar el nombre del difun-
to sobre su heredad. Rut 4:5 VIN2011
Esta es la forma en la que el hombre "perdura" a travs del tiempo, en su descendencia, y es
de vital importancia en las Escrituras. Y en contraposicin, tenemos el hecho de que cuando
alguien es maldito y pierde por completo el favor del Eterno, su destino es SER DESTRUIDO
Y QUE SU NOMBRE SEA BORRADO DE LA FAZ DE LA TIERRA.

Yahweh haba resuelto no borrar el nombre de Yisrael de debajo del cielo; por
eso los libr por medio de Yarovam hijo de Yahoash. Melajim Bet /2 Reyes 14:27
VIN2011
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203
 Sea cortada su posteridad; que sus nombres sean borrados en la prxima ge-
neracin. Tehilim/Salmos109:13 VIN2011
Tu linaje sera como la arena, los que salen de sus entraas como sus muchos gra-
nos. Su nombre nunca sera eliminado ni borrado de mi presen-
cia. YeshaYah/Isaas 48:19 VIN2011
l entregar a sus reyes en tus manos, y t eliminars sus nombres de debajo
del cielo; nadie podr hacerte frente, hasta que los hayas extermina-
do. Devarim/Deuteronomio 7:24 VIN2011
Yahweh nunca lo perdonar; ms bien la ira y la pasin de Yahweh ardern contra esa
persona, hasta que toda sancin registrada en este libro venga sobre ella, y Yah-
weh elimine su nombre de debajo del cielo. Devarim/Deuteronomio 29:20
VIN2011
Dicen: Vamos a eliminarlos como nacin; que no haya ms memoria del
nombre de Yisrael. Tehilim/Salmos 83:4 VIN2011

Y muchos ejemplos ms, en lo que podemos ver que cuando se quiere destruir a alguien, SE
BORRA SU NOMBRE. Es quitarlo de la memoria colectiva, hacer que no haya ms memoria
de ese nombre, como si nunca hubiera existido... algo que a los que tienen el espritu de Luci-
fer de querer ser como el Altsimo ciertamente los llenar de espanto. En la pelcula "El Labe-
rinto del Fauno", en el final de la misma, los guerrilleros estn esperando al capitn en la puer-
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204
ta del laberinto. El capitn les entrega al beb (que es su hijo, en el que deposit todas sus
esperanzas de "continuacin"), y les pide que digan a su hijo la hora exacta de su muerte (tal
y como el General Vidal, su padre, haba hecho con l al destrozar su reloj antes de morir),
pero los guerrilleros le responden: "Ni siquiera sabr tu nombre", antes de matarlo. Lo intere-
sante de esta escena es la cara de sorpresa absoluta y espanto del capitn, que hasta ese
momento haba demostrado un desprecio completo frente a su muerte. Su propio padre (otro
dictador asesino) haba sido muerto pero haba sido mantenido "con vida" a travs de su pro-
pia memoria, de la memoria del capitn, que mantuvo la "idolatra" por su padre muerto. Ese
padre nunca muri en realidad mientras su hijo estuvo vivo. Y ste no tena miedo de morir
porque consideraba que l tambin continuara viviendo a travs de una semejante idolatra
de parte de su hijo, el beb que sostena. SIMPLEMENTE JAMS SE LE HABA OCURRIDO
QUE PODRAN BORRAR SU NOMBRE PARA SIEMPRE SLO HACIENDO QUE SU HIJO
JAMS CONOCIERA A SU PADRE. La cara de sorpresa y estupor resume todo en esos se-
gundos finales, y es justamente lo que los hijos de la serpiente buscan y han buscado por los
siglos: QUE SUS NOMBRES NO SEAN BORRADOS, A PESAR DE
QUE YA LO HAN SIDO PARA LA ETERNIDAD.... Y POR ESO SE
ESFUERZAN Y CONSTRUYEN SUS TORRES.
Volveremos a ver estos conceptos en temas como "no tomar el Nombre en vano", cuando
Yahweh "elige un lugar para manifestar Su Nombre", el cumplimiento de las promesas hechas
en Su Nombre, profanar Su Nombre y tantas cosas que se relacionan con esto.

Quiero pedir disculpas por toda la presentacin del tema pero, como vern, no se pueden
plantear las cosas sin que tengan conocimiento previo de todos estos conceptos. Con base en
todo lo que hemos estado leyendo (y ha sido una simple presentacin de los temas, realmente
es superficial), quisiera que ahora entremos de lleno en la parte que nos toca acerca del tema
de la construccin de la Torre de Bavel, y el por qu todos los acontecimientos que se suce-
dieron.

"EMIGRABAN DESDE ORIENTE"

Y mientras emigraban desde oriente, se encontraron un valle en la tierra de Shinar y se esta-
blecieron all. Se dijeron unos a otros: Vengan, hagamos ladrillos y cozmoslos. El ladrillo
les serva de piedra, y el asfalto les serva de mezcla. Y dijeron: Vengan, edifiqumonos una
ciudad, y una torre cuya cspide llegue al cielo, para hacernos un nombre, y que no seamos
dispersados por todo el mundo. Bereshit/Gnesis 11:2-4

Esta situacin se da unos 250 aos despus del diluvio, cuando el reparto de las tierras, y se
supone que, hasta cierto punto, vivan todos los descendientes de Noaj ms o menos en la
misma regin, ya que TODOS EMIGRARON DESDE ORIENTE despus de
haberse repartido las tierras. Entonces llegaron a la tierra de Shinar o Sinaar, la regin que
abarc ms tarde las ciudades de Babel, Erec (comparar la moderna Iraq), Acad, y Calne, la
localizacin de las cuales, con excepcin de Acad, es desconocida. Shinar, en la llanura alu-
vial de Babilonia, durante muchos siglos fue tal vez la regin ms frtil de la tierra. Esto quiere
decir que todos estaban establecidos en las tierras al oeste del Tigris y el ufrates, por lo me-
nos, y que as fue que "emigraban desde oriente".

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205
Sin embargo, en el camino encontraron un valle frtil y decidieron establecerse all. Si mira-
mos la historia, veremos que la zona donde se sabe estuvieron emplazadas todas estas ciu-
dades (y muchas otras a travs de la historia) es una regin frtil, rica en recursos. Lo que
aqu estaramos presenciando es un grupo de personas que estn encaminndose hacia sus
propias tierras (a las cuales ellos mismos no deben haber visto ya que tampoco saban de es-
te rico valle, o habran venido antes a ocuparlo), y que entonces, al ver la riqueza del lugar,
determinan:

1) Instalarse en tierras que no les pertenecan, ya que haban salido para los hijos de
Shem
2) Construir una fortaleza (una ciudad y una torre), y no de barro y paja, sino de
construccin slida
3) No slo construir una torre, sino QUE DEBE LLEGAR AL CIELO
4) HACERSE UN NOMBRE
5) No ser dispersados

Aqu tenemos todos los puntos de la rebelin, que en todos los casos es contra el Eterno.
Primero, se rebelan contra las "suertes", siendo que todos saban que cuando algo era deter-
minado de esta forma, estaban poniendo las cosas en manos del Altsimo. Por lo tanto, esta-
ban declarando que no aceptaran el reparto de tierras determinado desde lo alto (y ac em-
pez el tema de la lucha por las tierras que hasta ahora no se ha detenido). La construccin
sera realizada no con piedras sino con ladrillos cocidos. Las piedras las encontramos en la
naturaleza, pero los ladrillos son de fabricacin completamente humana (por ese motivo los al-
tares no deben ser construidos con piedras labradas), lo que implica la total MANO DEL
HOMBRE. Esta rebelin deposita toda la "fe" en las fuerzas humanas, es el nacimiento del
humanismo.

Para mostrar de forma clara y frontal su total desprecio por el Eterno, determinan no slo to-
mar las tierras de otros, sino construir en ellas una ciudad fortaleza, en la cual haran su pro-
pia torre. Ac quiero que recuerden el tema de los montes que vimos en captulos anteriores.
Lo que estaban pretendiendo hacer era CONSTRUIR SU PROPIO MONTE, SU PROPIO
TRONO. Este es el espritu luciferino del antimashaj que anida en todos los hijos de la ser-
piente: desechar el control de Yahweh y hacerse su propio trono, su propio reino, sus propias
reglas. Por eso la torre deba "alcanzar el cielo". Ellos an hoy estn tratando de completar su
torre y alcanzar los cielos (adems de abrir el abismo y rescatar a sus prisioneros).

Todo esto es en funcin de NO SER DISPERSADOS. Ellos no desean tener que desparra-
marse por la tierra, porque saben que su fuerza est en mantenerse unidos (adems de que,
para ellos, desobedecer cualquier orden del Eterno es un placer).

Finalmente, la parte ms importante: HACERSE UN NOMBRE. Para completar lo que vena-

mos diciendo, ahora veremos una otra forma de recibir un nombre: ganrselo por la fuerza de
alguna accin. Este es el famoso "renombre" que se menciona tantas veces (el pasaje ms
conocido, los "varones de renombre de la antigedad"). Esta es su idea de perpetuarse y "no
morir": HACERSE TAN FAMOSOS QUE SUS NOMBRES SE CON-
VIERTAN EN LEYENDA... Y
FINALMENTE SUBIR A LOS
CIELOS BAJO LA FORMA DE CONSTELACIO-
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206
NES. Que una constelacin recibiera el nombre de alguien era el sumum, lo mximo. Ya
se puede imaginar, todos los hombres que mirasen al cielo veran esa constelacin y enton-
ces recordaran el nombre... Y LO ASOCIARAN CON LAS ESTRELLAS, CON LOS CA-
DOS. Entonces los pequeos hombrecitos INVOCARAN SU NOM-
BRE... Esta es la forma en que se desarrollaron las deidades, vayan y vean "Troya", donde
se plantea claramente la eleccin para estos individuos: "una vida larga, tranquila y aburrida o
una corta, excitante y gloriosa", en la que seran perpetuados a travs de su juventud. Otro
ejemplo de los que ellos creen lo podemos ver en "El Imaginario del Dr Parnassus". En una
escena espeluznante donde Tony gua a una mujer rica a travs de su mundo de fantasa,
tres barcos aparecen con las fotos de Rodolfo Valentino, James Dean y la Princesa Diana,
tres personalidades que murieron prematuramente. Tony incita a la mujer rica a imitar su ca-
mino y embarcarse en una gndola con la cabeza de Anubis (el dios de los muertos). La mujer
mira las fotos y dice: "Toda esta gente... estn todos muertos". Tony responde: "S... pero
son inmortales. No vas a envejecer o engordar. No vas a enfermar o
debilitarte. Estn ms all del miedo, porque son... por siempre jve-
nes. Son los dioses... y puedes unirse a ellos".

El hacerse un nombre es otra forma ms de rebelin, no slo en hacerse renombre entre los
hombres, sino en la pretensin de crear un nombre para s mismos (no uno que hubieran reci-
bido, porque al final de cuentas, ellos recibieron sus nombres) en base a sus propias obras.
Por ejemplo, para que se entienda, "ha satn", "Adversario", es un nombre que muchos de
ellos se han ganado a travs de sus acciones. En verdad es un ttulo, de la misma forma que
el Eterno ostenta tantos ttulos que lo describen en determinados aspectos. As ellos tambin
buscan hacerse sus propios nombres para no "perderse" cuando sus cuerpos mueran.

Es a travs del sacrificio de miles y miles de engaados que Lucifer ha conseguido, a lo largo
de los siglos, continuar construyendo su torre. Ciertamente nunca desis-
_________________________________________________________________________________________________
207
ti de construirla, a pesar de que la gente hoy no la
ve... SLO PORQUE ESTAMOS VIVIENDO DE-
NTRO DE ELLA.

LA CONFUSIN DE LAS LENGUAS

Cul fue la razn para reunir a la gente y edificar una ciudad con una torre alta? Qu mo-
tiv a Nimrod a establecer otro reino, y qu anim a la gente que estaba con l a tratar de
"hacerse un nombre"? Nimrod, fiel a su herencia espiritual por su ADN (como descendiente de
Jam), indudablemente fue motivado por el celo de primogenitura hacia las posiciones patriar-
cales de su to Shem. LA SEMILLA DE LA SERPIENTE SIEMPRE EST
LUCHANDO POR EL DERECHO DE PRIMOGENITURA (PERO
CUANDO LO TIENE, LO DESPRECIA). l no estaba interesado en servir humil-
demente a Yahweh. Nimrod fue receptculo para la naturaleza de una entidad espiritual sat-
nica que se "invent" un nuevo primognito (tipo de Qayim), l fue el primer antiMashiaj ver-
dadero que continu la obra inacabada de Qayim (recuerden que l tambin construy una
ciudad). La idea del antiMashiaj, del espritu de la serpiente, es siempre la misma: construir un
reino a imitacin del Reino de Yahweh, con un trono, un gobierno nico, una religin nica, Y
UNA ADORACIN PARA S MISMOS.

De la misma manera, ha satan tambin puede usar seres humanos para los propsitos de su
reino. As que, igual que Qayim, Nimrod y sus socios expresaron y reforzaron la naturaleza del
reino del "conocimiento del bien y el mal" a travs de los "deseos de los ojos" (la torre), "dese-
os de la carne" (una ciudad) y "la soberbia de la vida" .

...porque todo lo que hay en el mundo los deseos de la carne, los deseos
de los ojos y la arrogancia de la vida no proviene del Padre sino del mun-
do. Yohanan Alef/1 Juan 2:16 VIN2011

El edificar algo ms grande, ms alto y ms fuerte estaba supuesto a confirmar, justificar y

expresar la existencia del otro reino. La palabra de Yahweh a la familia de No fue "Sean fe-
cundos y multiplquense, y llenen la tierra" (Gnesis 9:1). Nimrod hizo exactamente
lo opuesto. En vez de llenar la tierra como fue ordenado, l aglutin a
la gente alrededor de s mismo.
Y al igual que el reino de Yahweh, el de Nimrod tambin era gobernado por un orden real-
sacerdotal. Pero eran posiciones jerrquicas, polticas y religiosas que se institucionalizaron y
rindieron homenaje a la humanidad en vez de al Creador. VEAN SI CONSIGUEN
VER HOY ESE MISMO REFLEJO EN TODAS (s, dije TODAS) LAS
"RELIGIONES" QUE CONOCEN.
Yahweh no haba dado al hombre derecho de seorear sobre su propia especie, sino slo a
servirse unos a otros. Por eso Yahshua explica clarito:
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208
 Si alguno quiere ser el primero, deber hacerse el lti-
mo de todos y el servidor de todos. Marcos 9:35 VIN2011
Los oficios de Nimrod de rey y sacerdote, a diferencia, fueron diseados para exaltar los nom-
bres de aquellos que llevaban estos ttulos posicionales... COMO AN HOY SUCEDE.

Entonces Yahsha se dirigi a la multitud y a sus discpulos, y les dijo: Los

escribas y los fariseos ensean con la autoridad de Moshe. As que, todo lo
que l (Moshe) les diga, hganlo y cmplanlo; pero no hagan como hacen
ellos, porque ellos dicen pero no hacen. Ellos atan cargas pesadas y difci-
les de llevar, y las ponen sobre los hombros de la gente; pero ellos mismos
no las quieren mover ni con un dedo. Hacen todas sus obras para que la
gente los vea. Se hacen bien anchas sus tiras de oracin, y bien largos los
flecos de sus mantos. Les gustan los primeros asientos en los banquetes y
las primeras sillas en las sinagogas, y que los saluden en las plazas y que
la gente los llame Rab. Pero ustedes, no se hagan llamar Rab; porque
uno solo es su Rab, y todos ustedes son hermanos. Y no llamen Padre a
nadie en la tierra, porque uno solo es su Padre, el que est en el cielo.
Tampoco se hagan llamar Guas (Pastor), porque su Gua es uno solo, el
Mashaj. Que el mayor entre ustedes se haga servidor de los dems; por-
que al que se enaltece lo humillarn, y al que se humilla lo enalte-
cern. MattitYah 23:1-12 VIN2011

Finalmente Yahweh decide intervenir. An no es el momento para que Lucifer tome toda la tie-
rra.

Yahweh baj a ver la ciudad y la torre que haban edificado los hombres, y
dijo Yahweh: Si, siendo un pueblo con un slo idioma para todos, as es
como han empezado a actuar, entonces nada de lo que se propongan
hacer estar fuera de su alcance. As que bajemos y confundamos all su
idioma, de modo que ninguno entienda el habla del otro. As los esparci
Yahweh de all sobre la superficie de toda la tierra; y dejaron de edificar la
ciudad. Por eso se le llam Bavel Confusin, porque all confundi Yahweh
el idioma de toda la tierra; y de all los dispers Yahweh sobre la superficie
de toda la tierra. Bereshit/Gnesis 11:5-9 VIN2011

Lo que a m ms me ha impresionado de todos estos relatos es que DOS VECES, EN ME-

NOS DE 2000 AOS, LA HUMANIDAD FUE CASI POR COMPLETO "TOMADA" POR LA
SEMILLA DE LA SERPIENTE. Es cierto, ese era su objetivo, impedir que la semilla de la mu-
jer prometida naciera. Lo que impresiona es LO RPIDO QUE LO LOGR TODAS LAS VE-
CES, Y DE FORMA CASI COMPLETA. De manera que agradezcamos al Eterno sus interven-
ciones que permitieron el desarrollo y ejecucin de Su plan, porque la humanidad por s sola
est para ser pasto de serpientes... o polvo.

Como podemos ver, dado que en los siguientes 4000 aos (hago cuentas gruesas) no consi-
guieron recuperarse de este "golpe" que Yahweh les asest, nos demuestra la eficacia de la
sencillez. l no los destruy nuevamente, simplemente confundi sus lenguas de manera que
ya no comprendan lo que los dems decan, y de esta manera ya no podan trabajar de forma
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209
coordinada. Esto debe haber sido algo un poco ms complejo que simplemente "meterles un
idioma nuevo en la cabeza", porque se tratara de solamente sentarse y aprender un "nuevo"
idioma y ya. Sin embargo, algo ms sucedi all, porque la confusin fue la que rein, y la ni-
ca solucin fue la dispersin.

Por lo tanto, a la vez que significaba un importante factor divisivo en la sociedad humana, la
confusin del habla en realidad benefici a la humanidad, pues retras la realizacin de metas
peligrosas y dainas.

Abandrense juntos, oh pueblos: Sern quebrantados. Escuchen esto, to-

dos los confines de la tierra: Canse, y sern quebrantados! Canse,
ysern quebrantados! Fragen un plan: ser anulado; acuerden una ac-
cin: no tendr xito. Porque con nosotros est Elohim. YeshaYah/Isaas
8:9-10

Slo hay que analizar las circunstancias actuales, fruto del conocimiento acumulado y el mal
uso que el hombre ha hecho del mismo, para darse cuenta de lo que Yahweh previ que se
producira en poco tiempo de no haber frustrado el proyecto de Babel, y que profetiz suce-
dera finalmente, en el final de los tiempos, por medio de Daniyel.

El registro bblico no dice que todos los idiomas descendieron o se ramificaron del hebreo.
Por tanto, parece ser que cuando Yahweh Elohim confundi el lenguaje humano, no produjo
dialectos del hebreo, sino varios idiomas completamente nuevos. Por lo tanto, despus que
l confundi su lenguaje, los edificadores de Babel carecan de "un nico conjunto de pala-
bras", es decir, un vocabulario comn, y no tenan una misma gramtica o manera comn de
expresar la relacin entre las palabras. El profesor S. R. Driver escribe: "Sin embargo, las
lenguas no solo difieren en gramtica y races, sino tambin [...] en cmo se construyen las
ideas en la oracin. Las diferentes razas no piensan del mismo modo, y, en consecuencia,
las formas que adopta la oracin en diferentes lenguas no son las mismas". (A Dictionary of
the Bible, edicin de J. Hastings, 1905, vol. 4, pg. 791.) Por consiguiente, diferentes idio-
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210
mas requieren diferentes patrones de pensamiento, lo que dificulta al estudiante de otro
idioma pensar en ese idioma.

As tambin ustedes, si mediante la lengua no producen palabras com-

prensibles, cmo se entender lo que se dice? Porque estarn hablando
al aire. Hay, por ejemplo, tanta diversidad de idiomas en el mundo; y nin-
guno carece de significado. Por eso, si yo desconozco el significado del
idioma, ser como extranjero al que habla, y el que habla ser como ex-
tranjero para m. Qorintiyim Alef/1 Corintios 14:9-11 VIN2011

En consecuencia, cuando Yahweh confundi el habla en Bavel, es probable que primero bo-
rrara todo recuerdo del lenguaje comn anterior, y luego no slo introdujera en la mente de
aquellas personas nuevos vocabularios, sino que adems cambiara sus patrones o procesos
de pensamiento, y as diera lugar a gramticas nuevas.

Pero no vers ms a aquel pueblo brbaro, aquel pueblo de habla difcil de

entender, que balbucea una lengua incomprensible. YeshaYah/Isaas
33:19 VIN2011

Entonces me dijo: Hijo de hombre, v, acrcate a la casa de Yisrael y

hblales mis palabras. Porque no eres enviado a un pueblo de habla miste-
riosa ni de idioma difcil, sino a la Casa de Yisrael... Yejezkel/Ezequiel 3:4-5
VIN2011

Los hijos de Shem tambin sufrieron esta confusin, con la consiguiente prdida del lenguaje
general, y finalmente no slo hablaron hebreo, sino tambin arameo, acadio y rabe. De
hecho, tambin debemos decir que el hebreo actual poco y nada tiene en comparacin con
aquel antiguo, de manera que los que andan haciendo juegos de gematra con el idioma nue-
vo no saben lo que hacen... Lo cierto que tenemos en los relatos bblicos es que hasta la apa-
ricin de Avraham no habra un nico justo por ninguna parte... una vez ms. Esto de por s
podra justificar que el idioma tambin hubiera estado perdido para todos, ya que no era el
idioma que se utilizaba en Ur de los caldeos.

...y me dijo Yahweh Elohim: "brele la boca y los odos, que

entienda
y hable la lengua clara", pues haba cesado de ser la
lengua de los hombres desde el da de la confusin. Le
abr la boca, los odos y los labios y comenc a hablar con l en hebreo, la
lengua de la creacin. Tom Abrn los libros de sus padres, que estaban
escritos en hebreo, los recopil y comenz a aprenderlos desde en-
tonces. Yo le explicaba todo lo que le era inaccesible, y los aprendi en los
seis meses invernales. Jubileos 12.25-27

Lo que aqu se nos informa es que el hebreo (antiguo) sera aquella lengua primigenia univer-
sal, y que realmente todos lo perdieron en la confusin de Bavel, y que le fue nuevamente en-
seada a Avraham, quien se encargara de repasarla a sus descendientes (junto con su gen-
tica y la promesa del pacto). A partir de entonces y hasta ahora, el idioma hebreo sufri una
serie de modificaciones lingsticas que lo han alejado mucho de aquel idioma original, y esto
ha sido debido, en parte, a las "contaminaciones" sufridas en las diferentes dispersiones.
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211
Lo que esto tiene de importante es que por los siguientes 4000 aos las cosas continuaron
por ese exacto rumbo; no se revirti el camino. Las lenguas continuaron a ser un factor de di-
visin y eso impidi que durante tantos siglos concretizaran el plan original que ahora vemos
estn al borde de realizar nuevamente: UN NICO GOBIERNO MUNDIAL.

(VOLVER AL NDICE)

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