George Herbert Mead: LA FILOSOFIA

DEL PRESENTE
Acabo de leerme el ensayo de George Herbert Mead La filosofa del
presente, publicado pstumamente en 1932. Voy a relermelo, despacio, y de
paso a traducirlo. Me ha parecido uno de los mejores ensayos filosficos que
conozco, y me extraa que no est traducido al espaol. Bueno esto y el resto de
la obra de Mead, que hay poco traducido, al menos segn la base de datos del
ISBN. Mead naci en South Hadley (Massachusetts) en 1863, hijo de un pastor
congregacionalista, y muri en Chicago en 1931. Estudi filosofa en Harvard,
Leipzig y Berln, y ense en la Universidad de Michigan y en la de Chicago,
donde hizo la mayor parte de su carrera y junto con John Dewey y James Hayden
Tufts constituy el grupo de los "pragmatistas de Chicago". La idea central de su
obra, y de este libro, consiste en extraer consecuencias cognoscitivas y culturales
de la teora de la evolucin, integrando el desarrollo del lenguaje y de la
conceptualizacin para explicar cmo surgen la consciencia, la mente y el sujeto,
formas evolutivas complejas, a partir de las formas simples. Para Mead, este
desarrollo se basa en la interaccin comunicativa entre los seres, interaccin
perceptual en un principio, que al desarrollar formas semiticas complejas y
complicar el proceso con la auto-percepcin reflexiva y las seales del organismo
dirigidas a s mismo, da lugar a los fenmenos de la consciencia, al lenguaje y a la
cultura. Es la llamada teora de la emergencia, que podramos remontar en su
primera formulacin moderna a la Ciencia Nueva de Vico. Mead llamaba a su
filosofa behaviorismo social, aunque otros como Herbert Blumer la han
llamado interaccionismo simblico, pues la emergencia de formas complejas se
basa en el desarrollo de smbolos y en la interaccin comunicativa. Las
implicaciones de esta lnea de pensamiento para la semitica, la lingstica o la
teora de la cultura, que por supuesto no se extrajeron inmediatamente, son
inmensas. En especial, es toda una reivindicacin de la importancia de las formas
semiticas reflexivas y de su estudio, que a primera vista puede a veces parecer
un tanto gratuito u ombliguista.

Entre estas consecuencias de la obra de Mead, me interesan especialmente las

consecuencias narratolgicas, en especial las que se refieren a la teora de la
retrospeccin y la retroaccin. La filosofa de la emergencia proporciona
instrumentos conceptuales esenciales para repensar nuestras ideas sobre los
desarrollos temporales, sobre el circulo hermenutico (o ms bien la espiral
hermenutica) y sobre la reinterpretacin de formas simblicas anteriores a la luza
de las formas emergentes que han surgido de ellas. Algn aspecto de la relacin
entre el interaccionismo simblico y la teora de la interpretacin he tratado en este
artculo.

Pueden encontrarse las obras de Mead en Georges Page: George Herbert

Mead (ver Google). En vida slo public artculos; sus principales libros,
pstumos, son The Philosophy of the Present (1932), Mind, Self, and Society from
the Standpoint of a Social Behaviorist (1934), Movements of Thought in the
Nineteenth Century (1936) y The Philosophy of the Act (1938). El texto que ir
traduciendo viene de The Philosophy of the Present, serie "Great Books in
Philosophy" (Amherst, NY: Prometheus Books, 2002). Tiene una introduccin de
Arthur E. Murphy y prlogo de John Dewey, y contiene ensayos adicionales:
"Empirical Realism", "The Physical Thing", "Scientific Objects and Experience",
"The Objective Reality of Perspectives", y "The Genesis of the Self and Social
Control".

Aunque de momento comenzar por traducir el ensayo principal, "The Philosophy

of the Present", y lo colgar aqu en cuanto pueda conectar mi ordenata a la red:

LA FILOSOFA DEL PRESENTE

Y paciencia, que como no me lo ha encargado nadie, ir traduciendo al paso la
burra.

****

PS (Noviembre de 2008): A estas alturas an no he terminado el tercer captulo.

Tras muchos meses de aparcar esta traduccin, le di un empujn este verano y
con tan mala suerte que perd la memoria USB donde la guardaba, antes de poder
colgarla. Pero ms se perdi en Cuba: sobre todo porque acabo de enterarme de
la existencia de una traduccin ya completa, colgada en la red en 2007, en la web
del Grupo de Estudios Peirceanos. Fue realizada junto con un estudio introductorio
por Ignacio Snchez de la Yncera, de la Universidad Pblica de NavarraPDF
aqu: http://www.unav.es/gep/FilosofiaPresente.pdf
Con lo cual mi traduccin corre menos prisa que nunca, y quiz se paralice o
siga avanzando como hasta ahora de deprisa. Vaya, justo cuando acababa yo de
recibir una propuesta para publicarla impresa... un libro que no ver la luz,
sospecho por tanto, a no ser la de la pantalla.

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Lunes, 21 de Agosto de 2006 11:03. Jos ngel Garca Landa Enlace

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