GUIA DE TRABAJO 8VO BASICO.

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BIOGRAFA DE LEONARDO DA VINCI (Extracto)

Leonardo da Vinci es uno de los grandes genios del Renacimiento, destacando como artista, inventor y
descubridor. Naci en 1452 en Vinci. Con 20 aos ya es maestro independiente, interesndose mucho por
descubrir nuevas tcnicas para trabajar al leo. En Miln estuvo durante 17 aos, trabajando en variados
proyectos de todo tipo, tanto artsticos como cientficos, en los que el deseo de experimentar era su
principal objetivo.
Por estos aos realiz mltiples disecciones, mejorando y perfeccionando su conocimiento de la anatoma.
Su produccin estuvo marcada por el inters hacia el claroscuro y el sfumato, la tcnica con la que
difumina los contornos, consiguiendo una excelente sensacin atmosfrica como se aprecia en su obra
ms famosa, la Gioconda. Su faceta como dibujante tambin es destacable, conservndose una gran
cantidad de apuntes.
Leonardo represent una ruptura con los modelos universales establecidos durante el Quattrocento. Se
opuso al concepto de "belleza" ideal, defendiendo la imitacin de la naturaleza con fidelidad, sin tratar de
mejorarla. Y as contempla la fealdad y lo grotesco, como en sus dibujos de personajes deformes y
cmicos, considerados las primeras caricaturas de la historia del arte. Su dominio del color y la atmsfera
le hace tambin el primero en ser capaz de pintar el aire. La perspectiva area o atmosfrica, como hoy
se conoce, es una caracterstica inconfundible de su obra, en especial de los paisajes. Leonardo fue el
primero en considerar que la distancia se llenaba con aire y que ste haca que los objetos lejanos
perdiesen nitidez y se viesen azulados.
Vivi en una poca en la que el humanismo y el estudio de los clsicos estaban de plena vigencia.
Leonardo escribi la mayor parte de sus escritos en toscano, un dialecto florentino. Pero escriba al revs,
como visto por un espejo.
Tras su muerte, Leonardo se ha convertido en el paradigma de "hombre del Renacimiento", dedicado a
mltiples investigaciones cientficas y artsticas. Sus obras han determinado la evolucin del arte en los
siglos posteriores, independientemente de que se trate de obras realmente del maestro o simples
imitaciones o colaboraciones.

Cabeza de mujer, 1480 Dama con armio, 1483- Estudio de embriones, 1510-13.
84.
ANALIZAR EL CONCEPTO DE HUMANISMO, EN BASE A MANUALES INTRODUCTORIOS A LA EDAD
MODERNA.

MARTNEZ RUIZ, ENRIQUE Y OTROS. INTRODUCCIN A LA HISTORIA MODERNA.

El Humanismo poda ser definido como una mentalidad originada por el estudio de los textos antiguos,
especialmente los de retrica, historia y filosofa moral, con sentido primordialmente didctico. Este
Humanismo, que no slo busca el saber de los antiguos especialmente en su sentido racional y humano
sino tambin la elegancia de las formas y la pureza del estilo, comenzara a manifestarse en Italia en el
crculo intelectual de Francesco di Petracco (1304- 1374) y se expresa como una reaccin contra el
escolasticismo averrosta y de enlace con el pensamiento tradicional, con la teologa de san Agustn y el
ciceronianismo clsico. El humanismo del Renacimiento escribe Mousnier- parece ser una especie del
gran gnero del humanismo eterno. Como mstico de la nobleza humana, el humanismo exalta la
grandeza del hombre y reclama del mismo un esfuerzo constante para realizar la ms alta perfeccin de
las relaciones humanas. Acepta la naturaleza y el mundo como buenos, se encuentra a gusto en ellos,
experimenta el placer de vivir y tiene una confianza inquebrantable en el progreso indefinido del alma
humana, del pensamiento del individuo y de la sociedad. Es esta una sntesis perfecta de los rasgos que
caracterizan al humanismo, a los que habra que aadir la obsesin por la esttica, la exactitud, la
armona, la belleza, la perfeccin que conducir a la idea platnica del hombre, de la que es campen
Marsilio Ficino (1433-1499) en su indiscutible protagonismo en la Academia Florentina; al desarrollo del
individualismo y a la defensa de la dignidad humana, de la que es paradigma a la persona u la obra de
Poco Della Mirndola (1463-1494) y de la que participan todos los humanistas. Martnez Ruiz, Enrique y
Otros. Introduccin a la Historia Moderna. Editorial Istmo. Pg. 30, 31, 32
Roland Mousnier Los siglos XVI Y XVII, Historia general de las civilizaciones.
Los humanistas fueron los apstoles de la antigedad y pretendieron revivirla. Se esforzaron por
resucitar el mundo antiguo como eruditos e historiadores, y, al mismo tiempo, por comprenderlo por s
mismo, saborear su belleza helnica y penetrar en sus razones para vivir. Italia fue la patria del
humanismo, de donde irradi a toda Europa. La edad heroica de los grandes eruditos descubridores de
textos acaba en la pennsula de los Apeninos a fines del siglo XV, pero Italia continuar siendo el centro
del humanismo. El humanismo del Renacimiento parece ser una especie del gran gnero del
humanismo eterno. Como mstico de la nobleza humana, el humanista exalta la grandeza del hombre y
reclama del mismo un esfuerzo constante para realizas la ms alta perfeccin de las relaciones humanas.
Acepta la naturaleza y el mundo como buenos, se encuentra a gusto en ellos, experimenta el placer de
vivir y tiene una confianza inquebrantable en el progreso indefinido de la obra humana, del pensamiento,
del individuo y de la sociedad.

El humanismo del Renacimiento se caracteriza por los rasgos descritos, es evidente adems, que los
humanistas de dicha poca poseyeron la inquietud de la belleza jams ausente en ningn humanismo,
pero especialmente intensa en aquellos, los humanistas del Renacimiento buscaron una forma superior de
belleza en los textos antiguos: exactitud de observacin, asunto plasmado en plena vida, puesto de
relieve por un carcter dominante, jerarqua de ideas, encadenamiento natural, eliminacin de detalles
intiles, propiedad y rigor de trminos, riquezas de imgenes, exactitud y continuidad de metforas,
nmero y armona, perfeccin continua.
El humanismo del Renacimiento fue, desde luego, una esttica. El gusto esttico les impulsa a querer
realizar entre ellos el ideal del hombre, la idea platnica del hombre; pero les mueve tambin el apetito
de los placeres terrenales. Los humanistas, en fin, son profundamente religiosos y todos poseen el gusto
de lo oculto, del hermetismo, de las religiones que se apoyan en los misterios, por lo general son
cristianos, al menos oficialmente; sin embargo adoptan dos direcciones principales: la paduana, de un
lado, y la platnica y cristiana de otro. Estos humanistas no son reformadores, pues aceptan, en suma,
las grandes lneas del dogma catlico y de la iglesia, y desean leer el verdadero texto de la biblia,
establecidos siguiendo las reglas de la erudicin y comprendido gracias a la resurreccin del medio
hebreo. Estn persuadidos de que el hombre no es irremediablemente malo, si no que puede elevarse al
bien, a la grandeza y al herosmo por sus propias fuerzas, pues el alma razonable posee en ella un rayo
del haz divino. Mousnier, Roland. Los siglos XVI Y XVII, Historia general de las civilizaciones. Editorial
Destino. Barcelona, Espaa 1981. Pg. 27, 28, 29, 30, 31, 34.
Una vez que hayas ledo y comprendido el texto debes explicar lo que el autor quiere
comunicar en su escrito. Responde en tu cuaderno.

La Actitud Humanista:

Consideramos al ser humano como mximo valor por encima del dinero, del Estado, de la religin, de los
modelos y de los sistemas sociales.

Impulsamos la libertad de pensamiento.

Propiciamos la igualdad de derechos y la igualdad de oportunidades para todos los seres humanos.

Reconocemos y alentamos la diversidad de costumbres y culturas.

Nos oponemos a toda discriminacin.

Consagramos la resistencia justa contra toda forma de violencia fsica, econmica, racial, religiosa,
sexual, psicolgica y moral.
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10 CARACTERISTICAS DE LA EDAD MEDIA

Agricultura Actividad cultural Desigualdad social Fragmentacin del Guerras continuas

La tierra, una de las muy acotada La sociedad estaba poder Dado que la posesin
principales fuentes Durante esos siglos, claramente dividida Si bien existan de la tierra era un
de riqueza. Durante solo hubo en clases sociales: en reinos y principados, factor clave para el
este largo perodo de conservacin y la parte superior de la defensa crecimiento
la historia de la sistematizacin de lo esta estructura social descansaba en los econmico, las
humanidad, la ya creado, casi sin jerrquica, de tipo nobles y guerreros, invasiones armadas a
economa se bas en generacin de piramidal, se de los que la fin de conquistar ms
la agricultura, que nuevas obras. Lo encontraba la permanencia de las tierras eran moneda
era desarrollada de habitual era copiar y nobleza y el clero, casas reales corriente.
una manera bastante comentar las obras por debajo de ellos dependa. Es por ello
primitiva. de los autores se encontraba la que la clase de los
clsicos grecolatinos. amplia masa nobles era casi tan
campesina, abocada poderosa como los
a las labores de la propios monarcas.
tierra. Por otro lado, el clero
era sumamente
poderoso.

Teocentrismo Feudalismo Construccin de Cisma de Etapas de la Edad

La Iglesia influa en En cuando a la castillos- Occidente Media
todos los aspectos economa de la Edad fortificaciones Como resultado de Alta Edad Media
pblicos y privados Media, el modelo de Entre los aos 1000 y una larga crisis que (aproximadamente
de la vida de las produccin esclavista 1500 se construyeron sufre la Iglesia del siglo V al XI):
personas, dio paso al modelo en toda Europa gran Catlica Apostlica Impera el modelo
imponiendo el orden de produccin feudal: cantidad de castillos Romana, en 1378, feudal, con una clase
divino y el temor a el rey conceda a modo de una vez muerto el de privilegiados (el
Dios por sobre todas grandes extensiones construcciones Papa Gregorio XI, los rey, los nobles y el
las cosas. Esto sin de tierra llamados defensivas, que les cardenales romanos clero), quienes
duda cercen toda feudos a los nobles y servan a los seores eligen como sucesor detentan todo el
posibilidad de avance guerreros, estos feudales para poder al italiano Urbano VI, poder, y otra
en materia cientfica ltimos ponan a controlar sus pero un grupo de compuesta por los
y de concepciones trabajar en sus posesiones y cardenales disidentes no privilegiados,
sociales. En el centro tierras a los reaccionar ante proclamaron a esto es, vasallos y
de todo estaba Dios campesinos, amenazas, es decir Clemente VII, quien campesinos.
y la Biblia. encargados de que no solo eran la instal su sede en Baja Edad Media (del
hacerlas producir. La residencia del seor Avin. Qued as el siglo XII al XV): hay
mayor parte de lo feudal, tambin mundo catlico aumento del poder
producido le era constituan la base dividido, con dos real, se expande el
entregada al seor de operaciones sedes papales, una Cristianismo por las
feudal, quien le militares. en Roma y otra en Cruzadas, crece el
permita al Avin. comercio entre
campesino vivir en Occidente y Oriente,
esas tierras y era es una etapa de
protegido, en caso de muchos cambios,
invasin enemiga. polticos, econmicos
y culturales. Entre los
siglos XII y XIII se da
una gran
prosperidad; sin
embargo, en el siglo
XIV, las malas
cosechas y los brotes
de peste y dems
enfermedades llevan
a un colapso
demogrfico sin
precedentes.

TRANSICIN DE LA EDAD MEDIA A LA POCA MODERNA: cambios y permanencias

A partir del siglo XV comenzaron a producirse transformaciones significativas en la vida econmica,

poltica, social y cultural de Europa Occidental, que fueron modelando lo que se conoce como poca
Moderna. Sin embargo, en este perodo es importante advertir que no hubo un corte tajante con la
Edad Media. Por el contrario, persistieron algunos aspectos de la Baja Edad Media que marcaron una
continuidad con el pasado.

En el aspecto social, continuaron los estamentos y el predominio de la aristocracia feudal, pero empez
a adquirir mayor peso la burguesa, sector vinculado al comercio. Desde la Edad Media la sociedad estaba
organizada en tres rdenes o estamentos donde casi no exista la movilidad social y los hijos heredaban la
condicin y hasta el trabajo de sus padres. Cada estamento tena una funcin social, un estatuto jurdico
particular y unas caractersticas propias. La divisin se basaba en la funcin que cumpla cada estamento
dentro de la sociedad: los privilegiados -debajo del Rey- eran el clero (oraban para la salvacin de las
almas) y la nobleza (luchaban para defender a la sociedad), y en el tercer estamento se encontraba el
resto de la sociedad (campesinos libres y siervos), cuya funcin era trabajar para producir el alimento,
siendo el orden no privilegiado y sobrecargado de impuestos.La sociedad europea no era de ningn modo
igualitaria. As, encontramos a los nobles que basaban su prestigio en un ttulo de nobleza y eran los
dueos de grandes extensiones de tierra. Eran muy cercanos a los reyes gobernantes, y solan casarse
dentro del mismo grupo para conservar la riqueza y los ttulos. Los nobles eran dueos de las tierras pero
no las trabajaban, sino que lo hacan los campesinos. Haba campesinos pequeos propietarios de tierras,
otros, la gran mayora trabajaba para los nobles y an quedaban siervos; es decir, campesinos que eran
considerados semi libres ya que no podan abandonar la tierra de su seor. Otro grupo importante era el
clero, formado por miembros de la iglesia. Mientras que el papa, cardenales y obispos eran ricos,
poderosos y dueos de tierras al igual que los nobles, los curas de parroquias eran muy pobres al igual que
los campesinos. Cuando comienzan a renacer las ciudades a fines de la Edad Media, aparece un nuevo
grupo social: los burgueses. Debido a su origen humilde fue considerado dentro del tercer estamento,
aunque en realidad su mentalidad y forma de vida no coincida con los valores de la sociedad de ese
momento. Dentro de la burguesa, que inicialmente trabajaba para vivir, haba mdicos, maestros,
pequeos comerciantes, artesanos, prestamistas y hasta grandes comerciantes que haban logrado
enriquecerse y vivir de sus rentas.

Europa tena hacia 1500 una poblacin aproximada de 80 millones de personas. El pas ms
poblado era Francia con 16 millones de habitantes. Para 1600 la poblacin haba aumentado a 100
millones de personas. La mayora de la poblacin segua viviendo en el medio rural. En muchas zonas
como Rusia, los Estados alemanes y la Pennsula Ibrica, la poblacin de las ciudades solo era alrededor
del 5% del total. Por el contrario, en los Estados Italianos y los Pases Bajos la poblacin urbana alcanzaba
aproximadamente el 30%. All estaban las ciudades ms pobladas y los burgueses ms ricos.

En el aspecto econmico, durante los siglos XV y XVI se mantuvieron las formas feudales de produccin
aunque se produjeron algunos cambios. Las ciudades Italianas, como Venecia y Florencia, y las de los
pases bajos como msterdam, eran las ms prsperas gracias al comercio con el Lejano Oriente. Las
especias, las sedas y los tapices enriquecan la mesa y los palacios de la nobleza y de la creciente
burguesa. El desarrollo del comercio haba permitido a los burgueses acumular riquezas y a partir del siglo
XV impulsaron nuevas empresas desarrollando un sistema econmico basado en la acumulacin de
capitales, denominado Capitalismo. Aparecieron nuevas tcnicas comerciales, como la letra de cambio y la
contabilidad por partida doble. Los burgueses, que invertan en el campo las ganancias obtenidas en el
comercio, impulsaron adelantos tcnicos y nuevas formas de produccin en el mbito rural.

En el plano poltico, se constituyeron Estados centralizados en torno al monarca, que contribuy al

progresivo abandono de la fragmentacin poltica del sistema feudal.

En el plano cultural, se destaca el pensamiento humanista con su inters por el pasado-, y las
traducciones de los sabios de la Antigedad. Se revaloriz la experiencia como fuente de conocimiento en
detrimento de la tradicin, que haba primado durante la Edad Media. La imprenta permiti difundir
ampliamente no slo las obras de la Antigedad, sino tambin de eruditos medievales y la de los hombres
del Renacimiento. En el arte surgieron nuevas formas de representacin. Todo esto desplaza el saber
escolstico medieval. El desarrollo de la ciencia y de la tcnica trajo nuevas formas de concebir el
universo y el mundo. La evolucin de los medios de transporte favoreci la expansin del comercio
martimo y los viajes de exploracin. Con la llegada de los europeos a Amrica y la profundizacin del
conocimiento de frica se ampli el horizonte geogrfico de los hombres europeos. (Extrado y adaptado
de Historia II: la poca Moderna en Europa y Amrica Ed. Santillana. Pensar la Historia 2 Ed. Contexto)

EDAD MODERNA SIGLOS XVI, XVII Y XVIII

La Edad Moderna es la etapa histrica comprendida entre mediados o finales del siglo XV y el ltimo tercio
del siglo XVIII, concretamente est delimitada por los siguientes
ACONTECIMIENTOS:
Inicio: con la toma de Constantinopla por los turcos (1453) o el Descubrimiento de Amrica por Cristbal
Coln en 1492.
Fin: con el estallido de la Revolucin Francesa, iniciada en 1789.
Es necesario precisar que el paso de la poca medieval a la moderna es un proceso gradual y de larga
duracin, que se remonta a los cambios producidos en Europa a partir del siglo XIII y que culminan con el
desarrollo del siglo XV.
La Edad Moderna (siglos XVI, XVII y XVIII) se caracteriza por la existencia de movimientos culturales y
artsticos muy importantes en la historia de la Humanidad.

PRINCIPALES CAMBIOS EN LA EDAD MODERNA

POLTICA. Culmina el proceso de fortalecimiento de la monarqua, que alcanzar ms poder, autoridad y
control del territorio frente a los intereses de la nobleza.
ECONOMA. Se produce un gran crecimiento econmico iniciado desde los siglos medievales y que
culminarn con el nacimiento del capitalismo.
 SOCIEDAD. Los estamentos sociales medievales siguen existiendo, pero destaca la gran importancia
adquirida por la burguesa, autntico motor de los cambios producidos, al estar orientados a sus intereses
individuales y materiales.
CULTURA. Gran desarrollo intelectual, humanstico, literario y artstico reflejado en el Renacimiento y
Barroco.
CIENCIA. Hay importantes descubrimientos geogrficos, mejoras en la navegacin, e innovaciones como
la imprenta, que ocasionaron la apertura a nuevos mundos y oportunidades.
Entre los cambios ms importantes fue en la consideracin de la vida, la cual dej de ser un episodio
accidental, en la que hay que vivir rpido para lograr la "vida eterna" en el cielo. Ahora la vida era digna
de ser vivida con intensidad y disfrute, porque el Hombre era una creacin de Dios, fue creado a su
imagen y semejanza, por lo que la vida era un regalo divino.