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La adolescencia hoy
Hace tiempo ya que utilizamos el modo plural para referirnos a los diferentes sujetos
sociales. Ya no hablamos ms de familia, infancia o juventud, por ejemplo, sino
que solemos decir, familias, infancias, juventudes. Sin embargo, an hoy,
muchas instituciones, medios y adultos, siguen imaginando, pensando y reflexionando
como si se tratara de conjuntos nicos, homogneos, sobre los que deberamos
demandar y exigir de modo idntico.
Por supuesto, esta propuesta de lectura significa tambin una toma de posicin que
subraya la necesidad de no imaginar a los dems idnticos a nosotros mismos y
admitir no slo la existencia de diferencias sociales y econmicas, sino, tambin de
una diversidad cultural que incluye variados modos de ser y vivir el mundo, una
pluralidad de modalidades, ms all de nuestra opinin acerca de ellas (y, de los otros,
acerca de la nuestra).
No olvidemos que hemos dejado atrs aquella sociedad que se pretenda, e imaginaba,
constituida por una amplia clase media homognea con expectativas de superacin y
una clase popular trabajadora, que, en buena medida, aspiraba a una existencia de la
clase media. La sociedad ha cambiado, junto a su mercado de trabajo, sus valores, su
tecnologa, sus instituciones (con diferentes tiempos y ritmos entre ellas, y entre unos
y otros territorios), y cualquier mbito al que nos refiramos, en definitiva, nuestro
mundo, el que vivimos todos los das, en el que aprendemos y reflexionamos para
actuar, se ha complejizado y diversificado. Y todo indica que el futuro amplificar estos
cambios.
Es decir, un conjunto temporal que vive y es impactado por una serie de sucesos,
hechos y valores que a todos atraviesan, aunque de modo diferencial. Podramos decir
que, las nuevas generaciones, de la que nuestros adolescentes forman parte, se
realizan en un contexto tecnocultural, de expansin de tecnologas digitales, de
cambios acelerados como nunca antes en la historia[3], en donde los valores del
individualismo se ensalzan estimulados por una cultura de consumo (consumismo),
hasta constituirse en relato de poca, en la cual, los adultos caen del panten de los
hroes para ocupar un lugar tensionado y cuestionado, pero tambin en donde se
instala el concepto de sociedad de derechos y es posible construir autnticas alianzas
intergeneracionales, entre el compromiso y las diferencias.
"A dnde se han ido los padres? ... Piensan en sus hijos? Qu cosas ms
interesantes tienen que hacer? ... Dnde se esconden los padres y qu hacen?" Hanif
Kureishi[5]
Nos hallamos hoy en una sociedad en la que conviven mltiples formas de construir y
constituir familia, lejos del modelo clsico de clase media formado por padre, madre
y dos hijos (nena y nene), con mam a cargo del hogar y padre en el trabajo y la vida
pblica. De hecho, el modelo idealizado es, en la prctica, y cada vez ms, uno entre
tantos otros (dinmica que se presenta con mayor intensidad en los centros urbanos
ms ligados al desarrollo)[6]; por ejemplo, en la ciudad de Buenos Aires, ese modelo
de familia tradicional, es la primera minora, entre variados otros modos de hacer
familia. Es decir, ni siquiera la mitad de los hogares responden a esa figura. El resto:
las familias ensambladas, los hogares monoparentales, las uniones de hecho, frmulas
variadas. Una primera consecuencia: si alguna institucin se dirigiera exclusivamente
al viejo modelo de familia slo interpelara a menos de la mitad de las familias
existentes.
Adems, entran en la escena, mltiples voces, sea a partir de las familias ensambladas
o la participacin de abuelas, abuelos o tas y tos, que nutren con propia voz, un coro
que tiene qu decir en la nueva dinmica familiar. En consecuencia, construimos lo que
podramos llamar, distintas modalidades de familias deliberantes, en las que, desde
luego, nias nios y adolescentes, tambin tiene su lugar.
En este nuevo marco, si nos detenemos a observar el ejercicio de sus roles por parte
de los adultos, al menos desde cuatro atributos claves: proteccin, provisin,
proyeccin y transmisin; vemos que son ejercidos y puestos en prctica, con menos
presencia e intensidad, y que, incluso, en ocasiones, quienes las ejercen, son los nios
o adolescentes mismos, como pueden y en las condiciones que les ha tocado. Lleg la
hora de preguntarnos sobre el modo de ser adulto hoy, las manifestaciones concretas
y variadas de las distintas adulteces, y as, poner ms en relacin la pregunta sobre
las adolescencias. Y, de paso, evitar poner en el centro de las preguntas incmodas a
los adolescentes, para ponernos todos, incluidos, nosotros, adultos.
Una consideracin de la complejidad al respecto, es la constatacin de que la tendencia
a los cambios mencionados opera de modo diferencial sobre poblaciones y familias, y,
por tanto, a un mismo tiempo, conviven diferentes estilos de ser adulto y construir
familia (e instituciones): la ms tradicional y resistente a los cambios, modalidades
renovadas de construccin de la convivencialidad, y, asimismo, mltiples transiciones
entre unos y otros modelos o formas de hacer familia. De all, que cuando se convocan
reuniones de padres / madres en las instituciones, para informar algn tema
conflictivo, las miradas respecto al tema, su resolucin y los modos de intervenir de la
institucin, sean compartidos por unos, cuestionados parcialmente por algunos y
rechazados por otros, cuando anteayer noms, el planteo o propuesta de la institucin,
era asumido sin cortapisas por todos los padres / madres. Las nuevas voces suman
participacin (desde aportes pertinentes hasta inslitos), construyen ciudadana y
complejizan mucho ms la tarea, desde luego.
Bsqueda de la identidad
Ms de una vez, hemos escuchado que ser adolescente es romper o cuestionar a los
padres y que esto siempre fue as y hoy, por tanto, es lo mismo e igual que ayer. Pero,
no, la noticia es que no es as.
Porque, si, por un lado, se trata de construir su propia identidad, por otro, el contexto
y los adultos han cambiado (y lo siguen haciendo, de modo significativo), es
imaginable, que no sea suficiente con aquella definicin tan difundida y que las cosas
se hayan transformado bastante desde entonces.
Sin detenernos en detalle, son variadas las razones que han llevado a los adultos a
este lugar, que van desde convicciones democrticas, el rechazo a la educacin
autoritaria recibida, sus propias dudas acerca de las respuestas a dar, una escasa
presencia por exigencias laborales, dificultades para sostener la diferencia y poner
lmites, carencia de modelos a seguir, por el deseo de ser benevolente y pasarla bien
con sus hijos durante el tiempo a compartir, hasta incluso, la decisin narcisista de
destinar tiempo a s mismos, aun al precio de restarlo a sus hijos. Pueden haber otras
razones, ms o menos legtimas segn cada quien, pero sin dudas el encuadre
intergeneracional ha cambiado, y construir la propia identidad no es hoy igual que
ayer.
15-16. Produccin autnoma del parque paranoide. Entre pares; sin presencia
adulto. Espacio de expresin, libertad, encuentro, afectos, sentidos.
18-19. Autonomas tempranas. Conduciendo a travs de la ciudad, rutas, bajo la
lluvia, sin cuestionamiento adulto. Preguntas y respuestas que se enfrentan en
soledad.
25-26. O, entre pares. Con todos los problemas que tienes no debe hacer sido
fcil para ti. No slo mis padres se separan sino todos. Hay problemas mucho
ms importantes que eso como la gente que se muere en Irak, los nios que
padecen hambre en frica. Los problemas menores carecen de importancia.
73-74. (Escena con amiga). Escrbele (una carta) a alguien con quien puedas
hablar, con quien te sientas cmodo, ni a tus padres, ni a tus profesores.
https://www.youtube.com/watch?v=UxwpwKOjR7A
Y, cada vez ms, se construyen las respuestas y hasta las mismas preguntas, entre
pares. Con los recursos que se posean, y la escasa experiencia alcanzada. Un modo
ms autnomo y ms difcil de hacerlo. Una de las consecuencias, podemos especular,
es la extensin de la adolescencia bastante ms all de los 20 aos (y as fue como
Eduardo Verd construy el concepto de adolescente[7]). Porque necesitarn ms
tiempo y lidiar con sucesivas identificaciones, y participacin en diferentes tribus a
travs de una adhesin que muchas veces expresa una intensidad y rigidez que luego
no se condice con su posterior abandono sin mayor dificultad para pasar a otra, y
sucesivamente, en una exploracin prolongada de s mismo y los dems, y de las
osibilidades de habitar el mundo. Si as fuera, las temporalidades de ciertas
instituciones, que esperan recibir sujetos jvenes maduros para determinadas
decisiones que exigen compromisos mayores (por ejemplo, las vocaciones religiosas),
es posible que no den cuenta de los tiempos presentes y que se hallen desafiadas a
desarrollar instancias previas antes de una integracin definitiva.
Angustia y cambio
En tiempos en que los cambios son permanentes y se aceleran, y por tanto, nada
acaba de asentarse, en que las ventanas de la vida y las pantallas digitales se
multiplican, que las respuestas duran lo que algo puede ser consumido (y la
obsolescencia programada da la pauta), la construccin de sentido urge si ya no como
proa de un navo majestuoso (ya vimos lo que sucedi con el portentoso y orgulloso
Titanic) al menos como balsa a la que aferrarse, y si no se la consigue, la angustia por
el naufragio identitario se instala.
Desde luego, producir identidad nunca ha sido sin energa y sin esfuerzo, elementos
que son condicin de su logro, pero el clima de poca no facilita su resolucin. Porque
es difcil establecer anclas que permitan avanzar con solidez al paso siguiente, cuando
todo se mueve y el horizonte es sin certezas. Aqu, la pregunta por los recursos
disponibles se hace sentir y contar con mayores elementos con los que experimentar
puede dotar de una riqueza experiencial que favorezca la construccin de una
identidad ms flexible para enfrentar el mundo competitivo e incierto que puede
deparar el porvenir.
Los cuerpos, por ejemplo, son tomados por la moda y la cultura de la imagen, pero
tambin se presentan como plataforma de expresin, y de ello dan cuenta los tatuajes,
piercings, body paintings, y dems formas de intervencin que reflejan el terreno
cedido por la cultura de la palabra frente a la imagen, constituyendo discursos y
representaciones a travs de grabados, conos, emblemas que, en parte son gregarios
y en parte aportan a la individualizacin de su portador. Estas marcas en el cuerpo,
hablan, construyen linajes y refuerzan grupalidades, en tiempos en que la palabra ha
perdido parte de su potencia enunciadora. A la vez, parecieran responder a la
necesidad de producir marca y permanencia frente a la fugacidad de la poca[8].
Tambin en este plano, el tiempo fue llevando a los adultos a participar de este
terreno, posiblemente una de las razones que llevan a muchos jvenes a radicalizar
sus marcas. Finalmente, los cuerpos jvenes y desafiantes, son los suyos.
En relacin a los usos del cuerpo, podemos agregar, que, otro cambio relevante es
aquel que ha llevado a su trabajo pero en un plano y perspectiva diferente al del
disciplinamiento escolarizado e institucional, hacia uno ms vinculado al
entretenimiento y el goce, es decir, ms como terreno de sensaciones y menos como
soporte de una poltica de profilaxis sanitaria.
Respecto al ejercicio de la sexualidad, lo primero que hay que subrayar es que, en la
actualidad, no existen tabes como hace unas dcadas atrs. En todo caso, existen
lmites a franquear y un gran campo de exploracin (que coincide con otras
exploraciones en busca de la propia identidad). Los mandatos familiares e
institucionales se han relajado y cada quien toma su riesgo y construye sus
experiencias.
Una vez ms, es inconveniente generalizar, pero nos animamos a decir que, entre
muchos jvenes, a la hora de relacionarse, observamos un tiempo extenso con ms
navegacin de superficie que inmersin en profundidad, con dificultad para consolidar
lazos. Tambin las relaciones interpersonales, asumen la flexibilidad y la incertidumbre
como rasgo.
Jvenes conectados
Ser es ser conectado. Bien podra ser el lema de esta generacin.
Vivimos en una sociedad en la que la gran mayora de las y los jvenes viven
conectados a dispositivos digitales, interactivos, y, en red. Esta constatacin, no debe
impedirnos reconocer que las desigualdades de origen no son resueltas por la
tecnologa y que no podemos hablar de condiciones equitativas en el despliegue de la
tecnocultura[9].
Sin embargo, hay elementos que podemos reconocer en las diferentes escenas
juveniles asociadas a la tecnologa. En primer lugar, constatar que utilizan las redes
sociales para aquellas cosas que hasta hace poco hacan por fuera de las redes:
encontrarse con amigos, conocer gente, entretenerse, informarse, pasar el tiempo,
organizar sus salidas, su vida social. De ese modo, se convierten en un mbito
privilegiado de su comunicacin cotidiana.
La interpretacin de la juventud gris hace a todos los jvenes depositarios de todos los
males. Transforma conceptualmente a la juventud en el grupo que ms sufre los
embates de las crisis, que ms afectado est por la herencia de los hbitos y prcticas
de la sociedad autoritaria. Los jvenes seran la mayora entre los desocupados, los
delincuentes, los pobres, los apticos.
Les proponemos seguir pensando juntos a los jvenes. Para ello vamos a desarrollar
en esta ocasin una actividad, que nos convocar al trabajo y al debate durante las
prximas dos semanas. All lxs esperamos!
Los edukadores
Paranoid Park
La Ola
Entre los muros
Los coristas
Caterina en Roma
Escritores de la libertad
La lengua de las mariposas
Links
Los edukadores
https://www.youtube.com/watch?v=IBk7UuWS504
https://www.youtube.com/watch?v=Yx3NLCv2Q44
Paranoid Park
https://www.youtube.com/watch?v=UxwpwKOjR7A
Escritores de la libertad
https://www.youtube.com/watch?v=H3__Y-Q8hJw (resumen)
https://www.youtube.com/watch?v=Rq4YXZKeEx8
Caterina en Roma
https://www.youtube.com/watch?v=NA5agdu9Rz4 III
https://www.youtube.com/watch?v=AcDaUjnKNXY IV
https://www.youtube.com/watch?v=g7E6XwEgWFY
http://www.dailymotion.com/video/x13af4a_la-lengua-de-las-mariposas-1999-
part-1-greek-subs_shortfilms
http://www.dailymotion.com/video/x13aj1a_la-lengua-de-las-mariposas-1999-
part-2-greek-subs_shortfilms
https://vimeo.com/78442512
Notas y fuentes:
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/G/generaciones.htm
http://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0718-22362011000100002&script=sci_arttext
[3] Segn los especialistas, tomando el ao cero de la era cristiana como base, en el
1750 se habra producido la primera duplicacin del conocimiento, pero posteriormente
los tiempos se acortan, la segunda duplicacin se sita en 1900, la tercera en 1950,
reducindose ms y ms hasta duplicarse en menos de cinco aos, actualmente. En
2025, el conocimiento se duplicara en un lapso de meses.
Citado en:
[6] Menos del 40% de los hogares argentinos responde hoy al modelo de "familia tipo"
http://edant.clarin.com/diario/2009/02/23/um/m-01864507.htm
[7] Eduardo Verd introdujo este concepto que refiere a aquellos individuos de ms de
treinta aos que no abandona el lugar de sus padres y se comporta, de hecho, como si
se tratara de un adolescente. Adultescentes (2001). Temas de hoy. Madrid.
[8] En: Balardini, Sergio (2004); Jvenes, tecnologa, participacin y consumo. P 16.
[9] Recomendamos la lectura del documento del SITEAL. Polticas TIC en los sistemas
educativos de Amrica Latina (2013).
http://www.siteal.iipe-oei.org/sites/default/files/siteal_informe_2014_politicas_tic.pdf
[11] El cielo sobre el puerto tena el color de una pantalla de televisor sintonizado en
un canal muerto, comienza Neuromante, donde la naturaleza se presenta como copia
del artificio tcnico. GIBSON, William; 1984. Neuromante. Minotauro. 1989. Espaa.