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Directorio General para La Catequesis PDF
Directorio General para La Catequesis PDF
DIRECTORIOGENERAL
PARALACATEQUESIS
SIGLAS
SAGRADAESCRITURA
Ab:Abacuc Ez:Ezequiel
Abd:Abdas
Flm:Filemn
Ag:Ageo Flp:Filipenses
Am:Ams Ga:Glatas
Ap:Apocalipsis Gn:Gnesis
Ba:Baruc Ha:Habacuc
1Co:1aCorintios
Hb:Hebreos
2Co:2aCorintios Hch:Hechos
Col:Colosenses Is:Isaas
1Cro:1oCrnicas Jb:Job
2Cro:2oCrnicas
Jc:Jueces
Ct:Cantar
Jdt:Judit
Dn:Daniel Jl:Joel
Dt:Deuteronomio Jn:Juan
Fe:Efesios 1Jn:1aJuan
Esd:Esdras
2Jn:2aJuan
Est:Ester
3Jn:3aJuan
Ex:Exodo Jon:Jnas
Jos:Josu Qo:Eclesiasts(Qohelet)
Jr:Jeremas 1R:1oReyes
Judas:Judas 2R:2oReyes
Lc:Lucas Rm:Romanos
Lm:Lamentaciones Rt:Rut
Lv:Levtico 1S:1oSamuel
1M:1oMacabeos 2S:2oSamuel
2M:2oMacabeos Sal:Salmos
Mc:Marcos Sb:Sabidura
Mi:Miqueas Si:Eclesistico(Sircida)
Ml:Malaquas Sof:Sofonas
Mt:Mateo St:Santiago
Na:Nahm Tb:Tobas
Ne:Nehemas 1Tm:1aTimoteo
Nm:Nmeros 2Tm:2aTimoteo
Os:Oseas 1Ts:1aTesalonicenses
1P:1aPedro 2Ts:2aTesalonicenses
2P:2aPedro Tt:Tito
Pr:Proverbios Za:Zacaras
II
DOCUMENTOSDELAIGLESIA
AA: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre el apostolado de los laicos Apostolicam
Actuositatem(18noviembre1965)
AG: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre la accin misionera de la Iglesia Ad
Gentes(7Diciembre1965)
CA: Juan Pablo II, Carta Encclica Centesimus Annus (1 Mayo 1991): AAS 83
(1991),pp.793867
CD: Conc. Ecum. Vat II, Decreto sobre el oficio pastoral de los Obispos en la
IglesiaChristusDominus(28octubre1965)
CCL: CorpusChristianorum,SeriesLatina(Turnholti1953ss.)
CEC: CatecismodelaIglesiaCatlica(11octubre1992)
CIC:CodexIurisCanonici(25enero1983)
ChL: Juan Pablo II, Exhortacin apostlica postsinodal Christifideles Laici (30
diciembre1988):AAS81(1989),pp.393521
COINCAT: Consejo Internacional Para la Catequesis, Orientacin La Catequesis
deadultosenlacomunidadcristiana,LibreriaEditriceVaticana1990
CSEL: CorpusScriptorumEcclesiasticorumLatinorum(Wn1866ss.)
CT:JuanPabloII,ExhortacinapostlicaCatechesiTradendae(16octubre1979):
AAS71(1979),pp.12771340
DCG: (1971) Sagrada Congregacin para el Clero, Directorium Catechisticum
GeneraleAdnormamdecreti(11abril1971):AAS64(1972),pp.97176
DH: Conc. Ecum. Vat. II, Declaracin sobre la libertad religiosa Dignitatis
Humanae(7diciembre1965)
DM:JuanPabloII,CartaencclicaDivesinMisericordia(30noviembre1980):AAS
72(1980),pp.11771232
DV: Conc. Ecum. Vat. II, Constitucin dogmtica sobre la divina revelacin Dei
Verbum(18noviembre1965)
DS: H. Denzinger A. Schnmetzer, Enchiridion Symbolorum Definitionum et
DeclarationumdeRebusFideietMorum,EdicinXXXVenmendada,Roma1973
EA: Juan Pablo II, Exhortacin apostlica postsinodal Ecclesia in Africa (14
setiembre1995):AAS88(1996),pp.582
EN:PabloVI,ExhortacinapostlicaEvangeliiNuntiandi(8diciembre1975):AAS
58(1976),pp.576
EV: Juan Pablo II, Carta encclica Evangelium Vitae (25 marzo 1995): AAS 87
(1995),pp.401522
FC: Juan Pablo II, Exhortacin apostlica postsinodal Familiaris Consortio (22
noviembre1981):AAS73(1981),pp.81191
FD: Juan Pablo II, Constitucin Apostlica Fidei Depositum (11 octubre 1992):
AAS86(1994),pp.113118
GCM: Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos, Gua para los
catequistas. Documento de orientacin vocacional, de la formacin y de la
promocin del catequistaentierras de misinque dependendela Congregacin
para la Evangelizacin de los Pueblos (3 diciembre 1993), Ciudad del Vaticano
1993
GE:Conc.Ecum.Vat.II,DeclaracincobrelaeducacinGravissimumEducationis
(28octubre1965)
GS:Conc.Ecum.Vat.II,ConstitucinpastoralsobrelaIglesiaenelmundoactual
GaudiumetSpes(7diciembre1965)
LC:Congregacinpara ladoctrinadelafe,InstruccinLibertatisConscientia(22
marzo1986):AAS79(1987),pp.554599
LE:JuanPabloII,CartaencclicaLaboremExercens(14setiembre1981)AAS73
(1981),pp.577647
LG:Conc.Ecum.Vat.II,ConstitucindogmticasobrelaIglesiaLumenGentium
(21noviembre1964)
MM:JuanXXIII,CartaencclicaMateretMagistra(15mayo1961):AAS53(1961),
pp.401464
MPD:Snododelosobispos,MensajealPueblodeDiosCumiamadexitumsobre
la catequesis en nuestro tiempo (28 octubre 1977), Typis Polyglottis Vaticanis
1977
NA:Conc.Ecum.Vat.II,DecretosobrelarelacindelaIglesiaconlasReligiones
nocristianasNostraAetate(28octubre1965)
PB:JuanPabloII,ConstitucinapostlicaPastorBonus (28junio1988):AAS80
(1988),pp.841930
PG: Patrologiae Cursus completus, Series Graeca, ed. Jacques P. Migne,
Parisiis1857ss.
PL: PatrologiaeCursuscompletus,SeriesLatina,ed.JacquesP.Migne,Parisiis
1844ss.
PO: Conc. Ecum. Vat. II, Decreto sobre el ministerio y la vida sacerdotal
PresbyterorumOrdinis(7diciembre1965)
PP: Pablo VI, Carta encclica Populorum Progressio (26 marzo 1967): AAS 59
(1967),pp.257299
RH: Juan Pablo II, Carta encclica Redemptor Hominis (4 marzo 1979): AAS 71
(1979),pp.257324
RICA: RitualdelaIniciacinCristianadeAdultos,ed.ItalianadelOrdoInitiationis
ChristianaeAdultorum,EditioTypica,TypisPolyglottisVaticanis1972
RM:JuanPabloII,CartaencclicaRedemptorisMissio(7diciembre1990):AAS83
(1991),pp.249340
SC: Conc. Ecum. Vat. II, Constitucin sobre la Sagrada Liturgia Sacrosanctum
Concilium(4diciembre1963)
SINODO 1985: Snodo de los obispos (asamblea extraordinaria del 1985),
RelacinfinalEcclesiasubverboDeimysteriaChristicelebransprosalutemundi
(7diciembre1985),CiudaddelVaticano,1985
SCh: SourcesChrtiennes ,Collection,Paris1946ss.
SRS: JuanPablo II, Carta encclica Sollicitudo Rei Socialis (30 diciembre 1987):
AAS80(1988),pp.513586
TMA: Juan pablo II, Exhortacin apostlica Tertio Millennio Adveniente (10
noviembre1994):AAS87(1995),pp.541
UR:Conc.Ecum.Vat.II,DecretosobreelEcumenismoUnitatisRedintegratio(21
noviembre1964)
UUS:JuanPabloII,CartaencclicaUtUnumSint(25mayo1995):AAS87(1995),
pp.921982
VS: Juan Pablo II, Carta encclica Veritatis Splendor (6 agosto 1993): AAS 85
(1993),pp.11331228
PREFACIO
2.LostreintaaostranscurridosdesdelaclausuradelConcilioVaticanoIIhastael
umbral del tercer milenio, constituyen sin duda un tiempo muy rico en
orientaciones y promocin de la catequesis. Ha sido un tiempo que, de algn
modo,havueltoahacerpresente lavitalidad evangelizadoradela Iglesiadelos
orgenesyaimpulsaroportunamentelasenseanzasdelosPadres,favoreciendo
el retorno actualizado al Catecumenado antiguo. Desde 1971, el Directorium
CatechisticumGeneralehaorientadoalasIglesiasparticularesenellargocamino
derenovacindelacatequesis,proponindosecomopuntodereferenciatantoen
cuantoaloscontenidoscomoencuantoalapedagogaylosmtodosaemplear.
Adems,laltimaAsambleasinodalconvocadaporPabloVIenoctubrede1977
escogilacatequesiscomotemadeanlisisyreflexinepiscopal.EsteSnodovio
en la renovacincatequtica un don precioso del Espritu Santo a la Iglesia de
hoy.(3)
Alolargodesupontificado,JuanPabloIIhaofrecidounmagisterioconstantede
muy alto valor catequtico. Entre sus discursos, cartas y enseanzas escritas
destacan las doce Encclicas: desde Redemptor Hominis a Ut Unum Sint. Estas
Encclicasconstituyenporsmismasuncuerpodedoctrinasintticoyorgnico,en
ordenalaaplicacindelarenovacindelavidaeclesialpostuladaporelConcilio
VaticanoII.
EncuantoalvalorcatequticodeestosdocumentosdelMagisteriodeJuanPablo
II destacan: Redemptor Hominis (4 marzo 1979), Dives in Misericordia (30
noviembre 1980), Dominum et Vivificantem (18 mayo 1986) y, en razn de la
reafirmacindelavalidezpermanentedelmandatomisionero,RedemptorisMissio
(7diciembre1990).
7.Esteacontecimientodetanprofundasignificacinyelconjuntodehechosyde
intervenciones magisteriales anteriormente sealados, imponan el deber de una
revisin del Directorium Catechisticum Generale, a fin de adaptar este valioso
instrumento teolgicopastoral a la nueva situacin y a las nuevas necesidades.
Recoger tal herencia y sistematizarla sintticamente en orden a la actividad
catequtica, siempre en la perspectiva de la presente etapa de la vida de la
Iglesia,esunserviciodelaSedeApostlicaatodos.
8.ElDirectorioGeneralpara laCatequesis,conservandolaestructurabsicadel
textode1971,searticuladelsiguientemodo:
UnaExposicinIntroductoria,enlaqueseofrecenpautasyorientacionespara
lainterpretacinylacomprensindelassituacioneshumanasyeclesiales,desde
la fe y la confianza en la fuerza de la semilla del Evangelio. Son breves
diagnsticosenordenalamisin.
La Primera Parte(4) se articula en tres captulos y enraiza de forma ms
acentuadalacatequesisenlaConstitucinconciliarDeiVerbum,situndolaenel
marco de la evangelizacin presente en Evangelii Nuntiandi y Catechesi
Tradendae. Propone, asimismo, una clarificacin sobre la naturaleza de la
catequesis.
LaCuartaParte(7)tieneporttuloLosdestinatariosdelacatequesis.Encinco
brevescaptulos,seatiendealasmuydiversassituacionesdelaspersonasalas
quesedirigelacatequesis,alosaspectosrelativosalasituacinsocioreligiosay
demodoespecial,alacuestindelainculturacin.
LaQuintaParte(8)coloca,comocentrodegravitacin,laIglesiaparticular,que
tiene el deber primordial de promover, programar, supervisar y coordinar toda la
actividad catequizadora. Adquiere un particular relieve la descripcin de los
respectivosrolesdelosdiversosagentes(quetienensiempresureferenciaenel
PastordelaIglesiaparticular)ydelasexigenciasformativasencadacaso.
LaConclusinexhortaaunaintensificacindelaaccincatequticaennuestro
tiempoycoronalareflexinylasdirectricesconunallamadaalaconfianzaenla
accin del Espritu Santo y en la eficacia de la Palabra de Diossembrada en el
amor.
9.LafinalidaddelpresenteDirectorioes,obviamente,lamismaqueperseguael
textode1971.Sepropone,enefecto, indicar los principiosteolgicopastorales
decarcterfundamentaltomadosdelMagisteriodelaIglesia yparticularmente
delConcilioEcumnicoVaticanoIIporlosquepuedaorientarse y regirsems
adecuadamentelaaccinpastoraldelministeriodelapalabray,enconcreto,de
lacatequesis.(9)Elpropsitofundamentalerayesofrecerreflexionesyprincipios,
msqueaplicacionesinmediatasodirectricesprcticas.Talcaminoy mtodose
emplea, sobre todo, por la siguiente razn: nicamente si desde el principio se
entiendeconrectitudlanaturalezaylosfinesdelacatequesis,comotambinlas
verdadesyvaloresquedebentransmitirse,podrnevitarsedefectosyerroresen
materiacatequtica.(10)
Es competencia especfica de los Episcopados la aplicacin ms concreta de
estos principios y enunciados, mediante orientaciones y Directorios nacionales,
regionalesodiocesanos,Catecismosydemsmediosqueresultenidneospara
promovereficazmentelacatequesis.
10.EsevidentequenotodaslaspartesdelDirectoriotienenlamismaimportancia.
Loquesedicedeladivinarevelacin,delanaturalezadelacatequesisydelos
criteriosconlosquehayquepresentarelmensajecristiano,tienevalorparatodos.
Encambio,laspartesqueserefierenalasituacinpresente,alametodologaya
la manera de adaptar la catequesis a las diferentes situaciones de edad o de
contextocultural,debenmsbienrecibirsecomosugerenciaseindicaciones.(11)
11. Los destinatarios del Directorio son principalmente los Obispos, las
Conferenciasepiscopalesy,engeneral,cuantos,bajosumandatoypresidencia,
desempeanuna responsabilidad en elcampo de lacatequesis.Es obvioque el
Directoriopuedeseruninstrumentovlidoparalaformacindeloscandidatosal
sacerdocio,parala formacinpermanente de lospresbterosypara laformacin
deloscatequistas.
QuelaBienaventuradaVirgenMara,Estrelladelanuevaevangelizacin,gueal
conocimientodeJesucristo,MaestroySeor.
Finalmente, hermanos, orad por nosotros para que la Palabra de Dios siga
propagndoseyadquiriendogloria,comoentrevosotros(2Ts3,1).
EnelVaticano,15deagostode1997.SolemnidaddelaAsuncindelaB.V.Mara
DaroCastrillnHoyos
ArzobispoEmritodeBucaramanga
ProPrefecto
CrescenzioSepe
Arzobispotit.deGrado
Secretario
EXPOSICININTRODUCTORIA
Elanunciodelevangelio
enelmundocontemporneo
Una vez sali un sembrador a sembrar. Y sucedi que, al sembrar, una parte
cayalolargodelcaminovinieronlasavesyselacomieron.Otrapartecayen
pedregal,dondenotenamuchatierra,ybrotenseguidapornotenerhondurade
tierraperocuandosalielsolseagost,ypornotenerrazsesec.Otraparte
cayentreabrojoscrecieronlosabrojosylaahogaron,ynodiofruto.Otraspartes
cayeron en tierra buena y, creciendo y desarrollndose, dieron fruto unas
produjerontreinta,otrassesenta,otrasciento(Mc4,38).
14.EstaExposicinIntroductoriapretendeestimularalospastoresyalosagentes
delacatequesisatomarconcienciadelanecesidaddemirarsiempreelcampode
lasiembra y ahacerlo desdela feyla misericordia.Lainterpretacin del mundo
contemporneo que aqu se presenta tiene, obviamente, un carcter de
provisionalidad,inherenteconlacontingenciahistrica.
Unavezsaliunsembradorasembrar(Mc 4,3)
La calidad del terreno es siempre muy variada. El Evangelio cae a lo largo del
camino (Mc 4,4)cuando no es realmente escuchado o cae en pedregal (Mc
4,5), sin penetrar a fondo en la tierra o entre abrojos (Mc 4,7), sofocndose
enseguidaenelcorazndemuchaspersonas,distradaspormilafanes.Perouna
partecaeentierrabuena(Mc4,8),enhombresymujeresabiertosalarelacin
personalconDiosysolidariosconelprjimo,ydafrutoabundante.
Jess,enlaparbola,comunicalabuenanoticiadequeelReinodeDiosllegaa
pesarde lasdificultadesdelterreno,lastensiones,losconflictosy losproblemas
delmundo.LasemilladelEvangeliofecundalahistoriadeloshombresyanuncia
una cosecha abundante. Jess hace asimismo una advertencia: slo en el
coraznbiendispuestogerminalaPalabradeDios.
Unamiradaalmundodesdelafe
laaccincreadoradeDios,quecomunicaatodosubondad
lafuerzaqueprovienedelpecado,quelimitayentorpecealhombre
Unamiradaalmundo,queprescindiesedealgunodeestostresaspectos,nosera
autnticamentecristiana.Esimportante,poreso,quelacatequesissepainiciara
loscatecmenosyaloscatequizandosenunalecturateolgicadelosproblemas
modernos.(15)
ELCAMPODELMUNDO
17.Comomadredeloshombres,loprimeroquevelaIglesia,conprofundodolor,
esunamultitudingentedehombresymujeres:nios,adultosyancianos,enuna
palabra, de personas humanas concretas e irrepetibles, que sufren el peso
intolerable de la miseria.(16) Ella, por medio de una catequesis en la que la
enseanzasocialdelaIglesiaocupesupuesto,(17)deseasuscitarenelcorazn
de los cristianos el compromiso por la justicia(18) y la opcin o amor
preferencialporlospobres,(19)deformaquesupresenciasearealmenteluzque
ilumineysalquetransforme.
Losderechoshumanos
18. La Iglesia, al analizar el campo del mundo, es muy sensible a todo lo que
afectaaladignidaddelapersonahumana.Ellasabequedeesadignidadbrotan
losderechoshumanos,(20)objetoconstantedelapreocupacinydelcompromiso
de los cristianos. Por eso su mirada no se interesa slo por los indicadores
econmicosysociales,(21)sinotambinporlosculturalesyreligiosos.Loqueella
buscaeseldesarrollointegraldelaspersonasydelospueblos.(22)
LaIglesiaadviertecongozoqueunabeneficiosacorrienteatraviesaypenetraya
todos los pueblos de la tierra, cada vez ms conscientes de la dignidad del
hombre.(23)Estaconcienciaseexpresaenlavivasolicitudpor elrespetoalos
derechos humanos yel ms decididorechazoa susviolaciones. Elderecho a la
vida,altrabajo,alaeducacin,alacreacindeunafamilia,alaparticipacinenla
vidapblica,alalibertadreligiosason,hoy,especialmentereclamados.
La obraevangelizadora de laIglesiatiene,enestevastocampodelosderechos
humanos, una tarea irrenunciable: manifestar la dignidad inviolable de toda
persona humana. En cierto sentido es la tarea central y unificante del servicio
que la Iglesia, y en ella los fieles laicos, estn llamados a prestar a la familia
humana.(26)Lacatequesishadeprepararlesparaesatarea.
Laculturaylasculturas
20.Elsembradorsabequelasemillapenetraenterrenosconcretosyquenecesita
absorbertodosloselementosnecesariosparapoderfructificar.(27)Sabetambin
que, a veces, algunos de esos elementos pueden perjudicar la germinacin y la
cosecha.
LaConstitucinGaudiumetSpessubrayalagranimportanciadelacienciaydela
tcnicaenlagestacinydesarrollodelaculturamoderna.Elespritucientficoque
dimana de ellasmodificaprofundamente latendencia cultural y las manerasde
pensar,(28) con grandes repercusiones humanas y religiosas. La racionalidad
cientficayexperimentalestprofundamenteenraizadaenelhombredehoy.
21.Juntoaestaformadeculturamsuniversal,(29)hoyseconstatatambinun
creciente deseo de revalorizar las culturas autctonas. La pregunta del Concilio
sigueviva:Dequformahayquefavorecereldinamismoy laexpansindela
nueva cultura sin que perezca la fidelidad viva a la herencia de las
tradiciones?.(30)
Laevangelizacintiene,as,enlainculturacinunodesusmayoresdesafos.La
Iglesia, a la luz del Evangelio, ha de asumir todos los valores positivos de la
culturaydelasculturas,(31)ydiscerniraquelloselementosqueobstaculizanalas
personasyalospuebloseldesarrollodesusautnticaspotencialidades.
Lasituacinreligosomoral
Elatesmo,encuantonegacindeDios,esunodelosfenmenosmsgravesde
nuestro tiempo.(33) Adopta formas diversas, pero especialmente hoy aparece
bajolaformadelsecularismo,queconsisteenunavisinautnomadelhombrey
del mundo que se explica por s mismo sin que sea necesario recurrir a
Dios.(34)
23.Lasituacinmoralquehoyseobservaestmuyrelacionadaconlareligiosa.
En efecto, se detecta un oscurecimiento de la verdad ontolgica de la persona
humana. Y estosucede como si el rechazode Dios quisiera significar la ruptura
interiordelasaspiracionesdelserhumano.(39)Seasisteas,enmuchaspartes,a
un relativismo tico que quita a la convivencia civil cualquier punto seguro de
referenciamoral.(40)
Laevangelizacinencuentraenelterrenoreligiosomoraluncampopreferentede
actuacin. La misin primordial de la Iglesia, en efecto, es anunciar a Dios, ser
testimoniodeElanteelmundo.Setratadedaraconocerelverdaderorostrode
Dios y su designio de amor y de salvacin en favor de los hombres, tal como
Jesslorevel.
LAIGLESIAENELCAMPODELMUNDO
Lafedeloscristianos
LarenovacincatequticaenlaIglesia,desarrolladadurantelosltimosdecenios,
ha dado ya frutos muy positivos.(41) La catequesis de nios, de jvenes y de
adultoshadadoorigenauntipodecristianoverdaderamenteconscientedesufe
ycoherenteconellaensuvida.Hafavorecidoenellos,enefecto:
unanuevaexperienciavivadeDios,comoPadremisericordioso
latomadeconcienciadelasexigenciassocialesdelafe.
25. Sin embargo, ante el panorama religioso actual, se hace necesario que los
hijosdelaIglesiaverifiquen:Enqumedidaestntambinellosafectadospor
laatmsferadesecularismoyrelativismotico?.(42)
Unprimergrupoestconstituidoporelgrannmerodepersonasquerecibieron
elbautismoperovivenalmargendetodavidacristiana.(43)Setrata,enefecto,
deunamuchedumbredecristianosnopracticantes,(44)aunqueenelfondodel
corazn de muchos el sentimiento religioso no haya desaparecido del todo.
DespertarlesalafeesunverdaderoretoparalaIglesia.
Estassituacionesdelafedeloscristianosreclamanconurgenciadelsembrador
eldesarrollodeunanuevaevangelizacin,(49)sobretodoenaquellasIglesiasde
tradicin cristiana donde el secularismo ha hecho ms mella. En esta nueva
situacin, necesitada de evangelizacin, el anuncio misionero y la catequesis,
sobretodoajvenesyadultos,constituyenunaclaraprioridad.
Lavidainternadelacomunidadeclesial
27.Esimportanteconsiderartambinlavidamismadelacomunidadeclesial,su
calidad interna.UnaprimeraconsideracinesdescubrircmoenlaIglesiaseha
acogido y han ido madurando los frutos del Concilio Vaticano II. Los grandes
documentos conciliares no han sido letra muerta: se constatan sus efectos. Las
cuatroconstituciones SacrosanctumConcilium,Lumen Gentium, DeiVerbum y
GaudiumetSpeshanfecundadoalaIglesia.Enefecto:
Lavidalitrgicaescomprendidamsprofundamentecomofuenteyculmende
lavidaeclesial.
El Pueblo de Dios ha adquirido una conciencia ms viva del sacerdocio
comn,(50) originado en el Bautismo. As mismo, se descubre ms y ms la
vocacinuniversalalasantidadyunsentidomsvivodelservicioalacaridad.
LacomunidadeclesialhaadquiridounsentidomsvivodelaPalabradeDios.
La SagradaEscritura, porejemplo, es leda,gustada y meditada de unamanera
msintensa.
LamisindelaIglesiaenelmundosepercibedeunamaneranueva.Sobrela
base de una renovacin interior, el Concilio ha abierto a los catlicos a la
exigencia de una evangelizacin vinculada necesariamente con la promocin
humana,alanecesidaddedilogoconelmundo,conlasculturasyreligiones,ya
laurgentebsquedadelaunidadentreloscristianos.
Situacindelacatequesis:vitalidadyproblemas
29.Muchossonlosaspectospositivosdelacatequesisenestosltimosaos,que
muestransuvitalidad.Entreelloscabedestacar:
30. Algunos problemas, sin embargo, deben hoy ser examinados con particular
cuidado,tratandodeencontrarsolucinalosmismos:
Elprimeroserefierealaconcepcindelacatequesiscomoescueladefe,como
aprendizaje y entrenamiento de toda la vida cristiana, concepcin que no ha
penetradoplenamenteenlaconcienciadeloscatequistas.
Respectoalafinalidaddelacatequesis,quetratadepropiciarlacomunincon
Jesucristo, es necesaria una presentacin ms equilibrada de toda la verdaddel
misterio de Cristo. A veces se insiste slo en su humanidad, sin hacer explcita
referencia a su divinidad en otras ocasiones, menos frecuentes en nuestro
tiempo,seacentatanexclusivamentesudivinidadquenoseponederelievela
realidaddelmisteriodelaEncarnacindelVerbo.(58)
Enloqueconciernealapedagoga,despusdeunaacentuacinexcesivadel
valor del mtodo y de las tcnicas por parte de algunos, no se atiende an
debidamente a las exigencias y originalidad de la pedagogapropia de la fe.(61)
Secaeconfacilidad en eldualismocontenidomtodo,con reduccionismos en
uno u otro sentido. Respecto a la dimensin pedaggica, no se ha ejercido
siempreelnecesariodiscernimientoteolgico.
Porloqueconciernealadiversidaddeculturasenrelacinalserviciodelafe,
est el problema de saber transmitir el Evangelio en el horizonte cultural de los
pueblosalosquesedirige,demodoquepuedaserpercibidorealmentecomouna
grannoticiaparalavidadelaspersonasydelasociedad.(62)
Laformacinalapostoladoyalamisinesunadelastareasfundamentalesde
lacatequesis.Sinembargo,mientrascreceenlaactividadcatequticaunanueva
sensibilidadpara formar a losfieleslaicos parael testimoniocristiano,el dilogo
interreligioso y el compromiso en el mundo, la educacin en el sentido de la
misinadgentesesandbileinadecuada.Amenudo,lacatequesisordinaria
concedealasmisionesunaatencinmarginalydecarcterocasional.
LASIEMBRADELEVANGELIO
Cmoleerlossignosdelostiempos
32.LavozdelEsprituqueJess,departedelPadre,haenviadoasusdiscpulos
resuenatambinenlosacontecimientosmismosdelahistoria.(63)Traslosdatos
cambiantesdelasituacinactual,yenlasmotivacionesprofundasdelosdesafos
queselepresentanalaevangelizacin,esnecesariodescubrirlossignosdela
presenciaydeldesigniodeDios.(64)Setratadeunanlisisquedebehacersea
la luz de la fe, con actitud de comprensin. Valindose de las ciencias
humanas,(65) siempre necesarias, la Iglesia trata de descubrir el sentido de la
situacinactualdentrodelahistoriadelasalvacin.Susjuiciossobrelarealidad
sonsiemprediagnsticosparalamisin.
Algunosretosparalacatequesis
33.Parapoderexpresarsuvitalidadyeficacia,lacatequesisdebeasumir,hoy,los
siguientesdesafosyopciones:
debedirigirseasusdestinatariosdesiempre,quehansidoysiguensiendolos
nios, los adolescentes, los jvenes y los adultos, y debe hacerlo a partir, sobre
todo,deestosltimos
aejemplodelacatequesispatrstica,debemoldear lapersonalidadcreyentey,
enconsecuencia,serunaverdaderaypropiaescueladepedagogacristiana
PRIMERAPARTE
LACATEQUESISENLAMISIONEVANGELIZADORADELAIGLESIA
IdportodoelmundoyanunciadelEvangelioatodalacreacin(Mc16,15).
Idyhaceddiscpulosatodaslasgentes,bautizndolasenelnombredelPadrey
del Hijo y del Espritu Santo, y ensendoles a guardar todo lo que yo os he
mandado(Mt28,1920).
Recibiris la fuerza del Espritu Santo, que vendr sobre vosotros, y seris mis
testigos...hastalosconfinesdelatierra(Hch1,8).
ElmandatomisionerodeJess
34.Jess,despusdesuresurreccin,envidepartedelPadrealEsprituSanto
para que llevase a cabo desde dentro la obra de la salvacin y animase a los
discpulos a continuar su propia misin en el mundo entero, como l a su vez
haba sido enviado por el Padre. l fue el primero y ms grande evangelizador.
Anunci el Reino de Dios,(66) como nueva y definitiva intervencin divina en la
historia,ydefiniesteanunciocomoelEvangelio,esdecir,labuenanoticia.A
l dedic toda su existencia terrena: dio a conocer el gozo de pertenecer al
Reino,(67)susexigenciasysucartamagna,(68)losmisteriosqueencierra,(69)
lavidafraternadelosqueentranenl,(70)ysuplenitudfutura.(71)
Significadoyfinalidaddeestaparte
35.Estaprimerapartetratadedefinirelcarcterpropiodelacatequesis.
Eltrminocatequesishaexperimentadounaevolucinsemnticadurantelos
veinte siglos de la historia de la Iglesia. En este Directorio la concepcin de
catequesisseinspiraenlosDocumentosdelMagisterioPontificiopostconciliary,
sobretodo,enEvangeliiNuntiandi,CatechesiTradendaeyRedemptorisMissio.
CAPITULOI
LAREVELACINYSUTRANSMISIN
MEDIANTELAEVANGELIZACIN
BenditoseaDios,PadredenuestroSeorJesucristo,quenoshabendecidocon
todaclasedebendicionesespirituales,enCristo,...dndonosaconocerelmisterio
de su voluntad, segn su designio benevolente, que en El se propuso de
antemano, para realizarlo en la plenitud de los tiempos: hacer que todo tenga a
CristoporCabeza(Ef1,310).
LaRevelacindeldesigniobenevolentedeDios
37.Estedesigniobenevolente(75)delPadre,reveladoplenamenteenJesucristo,
serealizaconlafuerzadelEsprituSanto.
Llevaconsigo:
larevelacindeDios,desuverdadntima,(76)desusecreto,(77)ascomo
delaverdaderavocacinydignidaddelapersonahumana(78)
elofrecimientodelasalvacinatodosloshombres,comodondelagraciayde
la misericordiadeDios,(79)que implicala liberacindel mal, del pecado y de la
muerte(80)
ladefinitivallamadaparareuniratodosloshijosdispersosenlafamiliadeDios,
realizandoasentreloshombreslauninfraterna.(81)
LaRevelacin:hechosypalabras
asuvez,laspalabrasproclamanlasobrasyesclarecenelmisteriocontenidoen
ellas.(84)
Lacatequesis,porsuparte,transmiteloshechosylaspalabrasdelaRevelacin:
debe proclamarlos y narrarlos y, al mismo tiempo, esclarecer los profundos
misterios que contienen. An ms, por ser la Revelacin fuente de luz para la
personahumana,lacatequesisnoslorecuerdalasmaravillasdeDioshechasen
elpasadosinoque,alaluzdela mismaRevelacin,interpreta lossignosdelos
tiemposylavidadeloshombresymujeres,yaqueenellosserealizaeldesignio
deDiosparalasalvacindelmundo.(85)
Jesucristo,mediadoryplenituddelaRevelacin
40.Diosserevelprogresivamentealoshombres,pormediodelosprofetasyde
los acontecimientos salvficos, hasta que culmin su revelacin enviando a su
propioHijo:(86)
Jesucristo,consupresenciaymanifestacin,consuspalabrasyobras,signosy
milagros, sobre todo con su muerte y gloriosa resurreccin, y con el envo del
Espritudelaverdad,llevaaplenitudtodalarevelacin.(87)
Jesucristonosloeselmayorde losprofetassinoqueeselHijoeternodeDios
hechohombre.Eles,por tanto, elacontecimiento ltimo haciaelque convergen
todos los acontecimientosdela historiade la salvacin.(88) Eles, en efecto,la
Palabranica,perfectaydefinitivadelPadre.(89)
41.ElministeriodelaPalabradebedestacarestaadmirablecaracterstica,propia
de la economa de la Revelacin: el Hijo de Dios entra en la historia de los
hombres,asumelavidaylamuertehumanasyrealizalaalianzanuevaydefinitiva
entre Dios y los hombres. Es tarea propia de la catequesis mostrar quin es
Jesucristo:suvida y su misterio,ypresentarlafecristianacomoseguimiento de
supersona.(90) Paraello,hadeapoyarsecontinuamenteenlos evangelios, que
son el corazn de toda la Escritura, por ser el testimonio principal de la vida y
doctrinadelaPalabrahechacarne,nuestroSalvador.(91)
ElhechodequeJesucristosealaplenituddelaRevelacineselfundamentodel
cristocentrismo(92) de la catequesis: el misterio de Cristo, en el mensaje
revelado,noesunelementomsjuntoaotros,sinoelcentroapartirdelcuallos
restanteselementossejerarquizanyseiluminan.
LatransmisindelaRevelacinpormediodelaIglesia,obradelEspritu
Santo
43. Para cumplir este designio divino, Jesucristo instituy la Iglesia sobre el
fundamentodelosApstolesy,envindolesdepartedelPadreelEsprituSanto,
lesmandpredicarelEvangelioportodoelmundo.LosApstoles,conpalabras,
obrasyescritos,cumplieronfielmenteestemandato.(94)
Laevangelizacin (99)
46. La Iglesia existe para evangelizar, (100) esto es, para llevar la Buena
Nuevaatodoslosambientesdelahumanidady,consuinflujo,transformardesde
dentro,renovaralamismahumanidad.(101)
El mandato misionero de Jess comporta varios aspectos, ntimamente unidos
entre s: anunciad (Mc 16,15), haced discpulos y ensead, (102) sed mis
testigos, (103) bautizad, (104) haced esto en memoria ma (Lc 22,19),
amaosunosa otros(Jn 15,12). Anuncio, testimonio, enseanza,sacramentos,
amoralprjimo,hacerdiscpulos:todosestosaspectossonvasymediosparala
transmisindelnicoEvangelioyconstituyenloselementosdelaevangelizacin.
Algunosdeestoselementosrevistenunaimportanciatangrandeque,aveces,se
tiende a identificarlos con la accin evangelizadora. Sin embargo, ninguna
definicin parcial y fragmentaria refleja la realidad rica, compleja y dinmica que
comportalaevangelizacin.(105)Secorre elriesgodeempobrecerlae,incluso,
de mutilarla. Al contrario, ella debe desplegar toda su integridad(106) e
incorporar sus intrnsecas bipolaridades: testimonio y anuncio,(107) palabra y
sacramento,(108) cambio interior ytransformacinsocial.(109)Los agentesdela
evangelizacin han desaber operarcon una visin global(110) de la misma e
identificarlaconelconjuntodelamisindelaIglesia.(111)
Elprocesodelaevangelizacin
47.LaIglesia,aunconteniendoenspermanentementelaplenituddelosmedios
de salvacin, obra de modo gradual.(112) El decreto conciliar Ad Gentes ha
clarificado bien la dinmica del proceso evangelizador: testimonio cristiano,
dilogoypresenciadelacaridad(nn.1112),anunciodelEvangelioyllamadaala
conversin (n. 13), catecumenado e iniciacin cristiana (n. 14), formacin de la
comunidad cristiana, por mediode los sacramentos,consusministerios(nn.15
18).113EsteeseldinamismodelaimplantacinyedificacindelaIglesia.
48.Segnesto,hemosdeconcebirlaevangelizacincomoelproceso,porelque
laIglesia,movidaporelEspritu,anunciaydifundeelEvangelioentodoelmundo,
detalmodoqueella:
datestimonio(115)entrelospueblosdelanuevamaneradeserydevivirque
caracterizaaloscristianos
49.Elprocesoevangelizador,(123)porconsiguiente,estestructuradoenetapas
omomentosesenciales:(124)laaccinmisioneraparalosnocreyentesypara
losquevivenenlaindiferenciareligiosalaaccincatequticoiniciatoriaparalos
queoptanporelEvangelio yparalosquenecesitancompletaroreestructurarsu
iniciacinylaaccinpastoralparalosfielescristianosyamaduros,enelsenode
la comunidad cristiana. (125) Estos momentos, sin embargo, no son etapas
cerradas:sereiteransiemprequeseanecesario,yaquetratandedarelalimento
evanglicomsadecuadoalcrecimientoespiritualdecadapersonaodelamisma
comunidad.
ElministeriodelaPalabradeDiosenlaevangelizacin
ElministeriodelaPalabra,alinteriordelaevangelizacin,transmitelaRevelacin
por medio de la Iglesia, valindose de palabras humanas.Pero stassiempre
estn referidas a las obras: a las que Dios realiz y sigue realizando,
especialmente en la liturgia al testimonio de vida de los cristianos a la accin
transformadora que stos, unidos a tantos hombres de buena voluntad, realizan
en el mundo. Esta palabra humana de la Iglesia es el medio de que se sirve el
EsprituSantoparacontinuareldilogoconlahumanidad.Eles,efectivamente,el
agenteprincipaldelministeriodelaPalabrayporquienlavozvivadelEvangelio
resuenaenlaIglesia,yporellaenelmundo.(129)
ElministeriodelaPalabraseejercedeformamltiple.(130)LaIglesia,desdela
pocaapostlica, (131) en sudeseo deofrecerla Palabra de Dios de la manera
ms conveniente, ha realizado este ministerio a travs de formas muy variadas.
(132) Todas ellas sirven para canalizar aquellas funciones bsicas que el
ministeriodelaPalabraestllamadoadesplegar.
FuncionesyformasdelministeriodelaPalabradeDios
51.LasprincipalesfuncionesdelministeriodelaPalabrasonlassiguientes:
Convocatoriayllamadaalafe
Lafuncindeiniciacin
Aquelque,movidoporlagracia,decideseguiraJesucristoesintroducidoenla
vida de la fe, de la liturgia y de la caridad del Pueblo de Dios.(134) La Iglesia
realiza esta funcin, fundamentalmente, por medio de la catequesis, en ntima
relacinconlossacramentosdelainiciacin,tantosivanaserrecibidoscomosi
ya se han recibido. Formas importantes son: la catequesis de adultos no
bautizados,enelcatecumenadolacatequesisdeadultosbautizadosquedesean
volver a la fe, o de los que necesitan completar su iniciacin la catequesis de
niosyjvenes,quetienedeporsuncarcteriniciatorio.Tambinlaeducacin
cristianafamiliarylaenseanzareligiosaescolarejercenunafuncindeiniciacin.
Laeducacinpermanentedelafe
Lafuncinlitrgica
ElministeriodelaPalabratiene,asmismo,unafuncinlitrgica,yaquecuandose
realiza al interior de una accin sagrada es parte integrante de la misma.(137)
Esteministerioseexpresademodoeminenteatravsdelahomila.Otrasformas,
son las intervenciones y exhortaciones durante las celebraciones de la palabra.
Hayquereferirsetambinalapreparacininmediataalosdiversossacramentosy
alascelebracionessacramentales,sobretodoalaparticipacindelosfielesenla
Eucarista,queeslaformafrontaldelaeducacindelafe.
Lafuncinteolgica
Tratadedesarrollarlainteligenciadelafe,situndoseenladinmicadelafides
quaerens intellectum, es decir, de la fe que busca entender.(138) La teologa,
para cumplir esta funcin, necesita confrontarse o dialogar con las formas
filosficas del pensamiento,con los humanismos que configuran la cultura y con
las ciencias del hombre. Se canaliza a travs de formas que promueven la
enseanzasistemticaylainvestigacincientficadelasverdadesdelafe.(139)
Laconversinylafe
54.EstesaJesucristo,plenituddelaRevelacindelPadre,encierraensuna
dobledimensin:laentregaconfiadaaDiosyelasentimientocordialatodoloque
Elnosharevelado.EstosloesposibleporlaaccindelEsprituSanto.(145)
Porlafe,
elhombreseentregaenteraylibrementeaDios
Creerentraa,pues,unadoblereferencia:alapersonayalaverdadalaverdad
porconfianzaenlapersonaqueloatestigua.(147)
55. La fe lleva consigo un cambio de vida, una metanoia, (148) es decir, una
transformacinprofundadelamenteydelcorazn:haceasqueelcreyenteviva
esa nueva manera de ser, de vivir, de vivir juntos, que inaugura el Evangelio
.(149)Yestecambiodevidasemanifiestaentodoslosnivelesdelaexistencia
delcristiano:ensuvidainteriordeadoracinyacogidadelavoluntaddivinaensu
participacinactivaenlamisindelaIglesiaensuvidamatrimonialyfamiliaren
elejerciciodelavidaprofesionaleneldesempeodelasactividadeseconmicas
ysociales.
LafeesundondeDios.Slopuedenacerenelfondodelcoraznhumanocomo
frutodela graciaquepreviene y ayuda,(153) y como respuesta, enteramente
libre,alamocindelEsprituSanto,quemueveelcoraznyloconvierteaDios,
dndoleladulzuraenelasentirycreeralaverdad.(154)
Elprocesodeconversinpermanente
Enelprocesodelafeydelaconversinsepuedendestacar,desdeelpuntode
vistateolgico,variosmomentosimportantes:
d)Elcaminohacialaperfeccin.Esamadurezbsica,delaquebrotalaprofesin
defe,noeselpuntofinalenelprocesopermanentedelaconversin.Laprofesin
de fe bautismal se sita en los cimientos de un edificio espiritual destinado a
crecer. El bautizado, impulsado siempre por el Espritu, alimentado por los
sacramentos, la oracin y el ejercicio de la caridad, y ayudado por las mltiples
formasdeeducacinpermanente de lafe,buscahacersuyoel deseodeCristo:
Vosotros sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto.(169) Es la
llamadaalaplenitudquesedirigeatodobautizado.
Diferentessituacionessocioreligiosasantelaevangelizacin
a)Lasituacindeaquellospueblos,gruposhumanos,contextossocioculturales,
donde Cristo y su Evangelio no son conocidos, o donde faltan comunidades
cristianas suficientemente maduras como para poder encarnar la fe en el propio
ambiente y anunciarla a otros grupos.(172) Esta situacin reclama la misin ad
gentes ,(173) con una accin evangelizadora centrada, preferentemente, en los
jvenesyenlosadultos.Supeculiaridadconsisteenelhechodedirigirsealosno
cristianos invitndoles a la conversin. La catequesis, en esta situacin, se
desarrollaordinariamenteenelinteriordelcatecumenadobautismal.
c)Enmuchospasesdetradicincristiana,yavecestambinenlasIglesiasms
jvenes,sedaunasituacin intermedia, (175)ya que en ellagrupos enteros
de bautizados han perdido elsentido vivo de lafe o incluso no se reconocen ya
como miembros de la Iglesia, llevando una existencia alejada de Cristo y de su
Evangelio.(176) Esta situacin requiere una nueva evangelizacin. Su
peculiaridad consiste en que la accin misionera se dirige a bautizados de toda
edad,quevivenenuncontextoreligiosodereferenciascristianas,percibidasslo
exteriormente. En esta situacin, el primer anuncio y una catequesis fundante
constituyenlaopcinprioritaria.
Mutuaconexinentrelasaccionesevangelizadorascorrespondientesa
estassituaciones
Lamisinadgentes,seacualsealazonaoelmbitoenqueserealice,es
la responsabilidad ms especficamente misionera que Jess ha confiado a su
Iglesia y, por tanto, es el paradigma del conjunto de la accin misionera de la
Iglesia.Lanuevaevangelizacinnopuedesuplantarosustituiralamisinad
gentes,quesiguesiendolaactividadmisioneraespecficaytareaprimaria.(179)
Elmodelodetodacatequesiseselcatecumenadobautismal,queesformacin
especficaqueconducealadultoconvertidoalaprofesindesufebautismalenla
nochepascual.(180)Estaformacincatecumenalhadeinspirar,ensusobjetivos
yensudinamismo,alasotrasformasdecatequesis.
Deestemodo,lacatequesis,situadaenelinteriordelamisinevangelizadorade
laIglesiacomomomentoesencialdelamisma,recibedelaevangelizacinun
dinamismomisioneroquelafecundainteriormentey laconfiguraensuidentidad.
Elministeriodelacatequesisaparece,as,comounservicioeclesialfundamental
enlarealizacindelmandatomisionerodeJess.
CAPITULOII
LACATEQUESISENELPROCESODELAEVANGELIZACIN
Primeranuncioycatequesis
61.Elprimeranunciosedirigealosnocreyentesyalosque,dehecho,vivenen
la indiferencia religiosa. Asume la funcin de anunciar el Evangelio y llamar a la
conversin. La catequesis, distinta del primer anuncio del Evangelio, (182)
promueveyhacemadurarestaconversininicial,educandoenlafealconvertido
e incorporndolo a la comunidad cristiana. La relacin entre ambas formas del
ministerio de la Palabra es, por tanto, una relacin de distincin en la
complementariedad.
El primer anuncio, que todo cristiano est llamado a realizar, participa del id
(183) que Jess propuso a sus discpulos: implica, por tanto, salir, adelantarse,
proponer. La catequesis, en cambio, parte de la condicin que el mismo Jess
indic, el que crea, (184) el que se convierta, el que se decida. Las dos
acciones son esenciales y se reclaman mutuamente: ir y acoger, anunciar y
educar,llamareincorporar.
62. En la prctica pastoral, sin embargo, las fronteras entre ambas acciones no
son fcilmente delimitables. Frecuentemente, las personas que acceden a la
catequesis necesitan, de hecho, una verdadera conversin. Por eso, la Iglesia
desea que, ordinariamente, una primera etapa del proceso catequizador est
dedicadaaasegurarlaconversin.(185)Enlamisinadgentes,estatarease
realiza en el precatecumenado. (186) En la situacin que requiere la nueva
evangelizacinserealizapormediodelacatequesiskerigmtica,quealgunos
llaman precatequesis, (187) porque, inspirada en el precatecumenado, es una
propuestadelaBuenaNuevaenordenaunaopcinslidadefe.Sloapartirde
la conversin, y contando con la actitud interior de el que crea, la catequesis
propiamente dicha podr desarrollar su tarea especfica de educacin de la fe.
(188)
LACATEQUESISALSERVICIODELAINICIACINCRISTIANA
Lacatequesis,momentoesencialdelprocesodelaevangelizacin
63.LaExhortacinapostlicaCatechesiTradendae,cuandositaalacatequesis
dentrodela misindela Iglesia,recuerdaque laevangelizacin es unarealidad
rica, compleja y dinmica, que comprende momentos esenciales y diferentes
entres.Yaade:Lacatequesisesunodeesosmomentosycunsealado
enelprocesototaldelaevangelizacin.(189)Estoquieredecirquehayacciones
quepreparan(190)alacatequesisyaccionesqueemanan(191)deella.
El momento de la catequesis es el que corresponde al perodo en que se
estructura la conversin a Jesucristo, dando una fundamentacin a esa primera
adhesin. Los convertidos, mediante una enseanza y aprendizaje
convenientementeprolongadodetodalavidacristiana,(192)soniniciadosenel
misterio de la salvacin y en el estilo de vida propio del Evangelio. Se trata, en
efecto,deiniciarlosenlaplenituddelavidacristiana.(193)
Lacatequesisdeiniciacines,as,eleslabnnecesarioentrelaaccinmisionera,
que llama a la fe, y la accin pastoral, que alimenta constantemente a la
comunidad cristiana. No es, por tanto, una accin facultativa, sino una accin
bsica y fundamental en la construccin tanto de la personalidad del discpulo
comodelacomunidad.Sinellalaaccinmisioneranotendracontinuidadysera
infecunda. Sin ella la accin pastoral no tendra races y sera superficial y
confusa:cualquiertormentadesmoronaratodoeledificio.(195)
Lacatequesisalserviciodelainiciacincristiana
65. La fe, por la que el hombre responde al anuncio del Evangelio, reclama el
Bautismo.Lantimarelacinentrelasdosrealidadestienesurazenlavoluntad
del mismo Cristo, que mand a sus apstoles a hacer discpulos a todas las
gentes y a bautizarlas. La misin de bautizar, por tanto, la misin sacramental,
estcomprendidaenlamisindeevangelizar.(197)
Caractersticasfundamentalesdelacatequesisdeiniciacin
67.Elhechodesermomentoesencialdelprocesoevangelizador,alserviciode
lainiciacincristiana,confierealacatequesisalgunascaractersticas:(202)
Estaformacinorgnicaesmsqueunaenseanza:esunaprendizajedetoda
lavidacristiana,unainiciacincristianaintegral,(204)quepropiciaunautntico
seguimientodeJesucristo,centradoensuPersona.Setrata,enefecto,deeducar
en el conocimiento y en la vida de fe, de forma que el hombre entero, en sus
experienciasmsprofundas,seveafecundadoporlaPalabradeDios.Seayudar
as al discpulo de Jesucristo a transformar el hombre viejo, a asumir sus
compromisosbautismalesyaprofesarlafedesdeelcorazn.(205)
Lacatequesisesunaformacinbsica,esencial,(206)centradaenlonuclearde
la experiencia cristiana, en las certezas ms bsicas de la fe y en los valores
evanglicos ms fundamentales. La catequesis pone los cimientos del edificio
espiritual del cristiano, alimenta las races de su vida de fe, capacitndole para
recibirelposterioralimentoslidoenlavidaordinariadelacomunidadcristiana.
Laeducacinpermanentedelafeenlacomunidadcristiana
EnestamesadelaPalabradeDios,lahomilatieneunlugarprivilegiado,yaque
vuelvearecorrerelitinerariodefepropuestoporlacatequesisyloconduceasu
perfeccionamiento natural al mismo tiempo impulsa a los discpulos del Seor a
emprender cadadasu itinerarioespiritual enla verdad, laadoracin y laaccin
degracias.(213)
Formasmltiplesdecatequesispermanente
71.Paralaeducacinpermanentedelafe,elministeriodelaPalabracuentacon
muchasformasdecatequesis.Entreotras,sepuedendestacarlassiguientes:
Lainiciativasdeformacinespiritual,quefortalecenlasconvicciones,descubren
nuevas perspectivas y hacenperseveraren laoracin y en los compromisosdel
seguimientodeCristo.
72.Esfundamentalquelacatequesisdeiniciacindeadultos,bautizadosono,la
catequesisdeiniciacindeniosyjvenesylacatequesispermanenteestnbien
trabadasenelproyectocatequticodelacomunidadcristiana,paraquelaIglesia
particular crezca armnicamente, y su actividad evangelizadora mane de
autnticas fuentes. Es importante que la catequesis de nios y jvenes, la
catequesis permanente y la catequesis de adultos no sean compartimentos
estancos e incomunicados... Es menester propiciar su perfecta
complementariedad.(219)
CATEQUESISYENSEANZARELIGIOSAESCOLAR
Elcarcterpropiodelaenseanzareligiosaescolar
En el universo cultural, que interiorizan los alumnos y que est definido por los
saberes y valores que ofrecen las dems disciplinas escolares, la enseanza
religiosa escolar deposita el fermento dinamizador del Evangelio y trata de
alcanzarverdaderamentelosdemselementosdelsaberydelaeducacin,afin
de que el Evangelio impregne la mente de los alumnos en el terreno de su
formacinyquelaarmonizacindesuculturaselogrealaluzdelafe.(222)
Elcontextoescolarylosdestinatariosdelaenseanzareligiosaescolar
74.Laenseanzareligiosaescolarsedesarrollaencontextosescolaresdiversos,
lo que hace que, manteniendo su carcter propio, adquiera tambin acentos
diversos.Estosacentosdependendelascondiciones legales y organizativas, de
laconcepcin didctica, de lospresupuestos personales de los educadoresy de
losalumnos,ydelarelacinde laenseanzareligiosaescolarconlacatequesis
familiaryparroquial.
No es posible reducir a una nica forma todas las modalidades de enseanza
religiosaescolarquesehandesarrolladoenlahistoriacomoconsecuenciadelos
Acuerdos con los Estados y de las decisiones tomadas por diferentes
Conferencias episcopales. Es, sin embargo, necesario que, de conformidad con
las correspondientes situaciones y circunstancias, la orientacin que se d a la
enseanza religiosa escolar, responda a su finalidad y a sus peculiares
caractersticas.(224)
Losalumnostienenelderechodeaprender,converdadycerteza,lareliginala
que pertenecen. Este derecho a conocer ms a fondo la persona de Cristo y la
integridad del anuncio salvfico que El propone, no puede ser desatendido. El
carcterconfesionaldelaenseanzareligiosaescolar,desarrolladaporlaIglesia
segnlasmodalidadesyformasestablecidasencadapas,es portantouna
garanta indispensable ofrecida a las familias y a los alumnos que eligen tal
enseanza.(225)
Laenseanzareligiosaescolar,enelmarcodelaEscuelaestatalyeneldelano
confesional, donde la Autoridad civil u otras circunstancias impongan una
enseanza religiosa comn a catlicos y no catlicos, (227) tendr un carcter
msecumnicoydeconocimientointerreligiosocomn.
Finalmente,cuandolosalumnosnosoncreyentes,laenseanzareligiosaescolar
asumelascaractersticasdeunanunciomisionerodelEvangelio,enordenauna
decisin de fe, que la catequesis, por su parte, en un contexto comunitario,
ayudardespusacreceryamadurar.
76.Laeducacincristianafamiliar,lacatequesisylaenseanzareligiosaescolar,
cada una desde su carcter propio, estn ntimamente relacionadas dentro del
serviciodelaeducacincristianadenios,adolescentesyjvenes.Enlaprctica,
sin embargo, deben tenerse en cuenta, diferentes elementos variables, que
puntualmentesepresentan,afindeprocederconrealismoyprudenciapastoralen
laaplicacindelasorientacionesgenerales.
Por tanto, corresponde a cada dicesis o regin pastoral discernir las diversas
circunstanciasqueconcurren,bienencuantoalaexistenciaonodeunainiciacin
cristianaenelmbitodelasfamiliasparasuspropioshijos,bienencuantoalos
cometidos formativosque en latradicin osituacin localejercenlasparroquias,
lasescuelas,etc.
Enconsecuencia,lasIglesiasparticularesylaConferenciaEpiscopalestablecern
lasorientacionespropiasparalosdiversosmbitos,fomentandounasactividades
quesondistintasysecomplementan.
CAPITULOIII
NATURALEZA,FINALIDADYTAREADELACATEQUESIS
QuetodalenguaconfiesequeCristoJessesSeorparagloriadeDiosPadre
(Fil2,11).
77.Clarificadoellugarqueocupalacatequesisdentrodelamisinevangelizadora
de la Iglesia, as como sus relaciones con los dems elementos de la
evangelizacinyconotrasformasdelministeriodelaPalabra,enestecaptulose
tratadereflexionardemaneraespecficasobre:
lafinalidadfundamentalqueellabuscaalcatequizar
las tareas mediante las cuales procura esta finalidad, y que constituyen sus
objetivosmsinmediatos
lagradualidadinternadelprocesocatequticoylainspiracincatecumenalque
loanima.
Lacatequesis:accindenaturalezaeclesial
78.Lacatequesisesunaaccinesencialmenteeclesial.(229)Elverdaderosujeto
de lacatequesisesla Iglesiaque,comocontinuadoradela misindeJesucristo
MaestroyanimadaporelEspritu,hasidoenviadaparasermaestradelafe.Por
ello,laIglesia,imitandoalaMadredelSeor,conservafielmenteelEvangelioen
sucorazn,(230)loanuncia,locelebra, lovivey lotransmiteen lacatequesisa
todosaquellosquehandecididoseguiraJesucristo.
EstatransmisindelEvangelioesunactovivodetradicineclesial:(231)
79.LaIglesia,altransmitirenlainiciacincristianalafeylavidanuevaacta
comomadredeloshombres,queengendraaunoshijosconcebidosporobradel
Espritu Santo y nacidos de Dios. (234) Precisamente, porque es madre es
tambinlaeducadoradenuestrafe(235)esmadreymaestra,almismotiempo.
Por la catequesis alimenta a sus hijos con su propia fe y los inserta, como
miembros, a la familia eclesial. Como buena madre, les ofrece el Evangelio en
todasuautenticidad y pureza, queles es dado,al mismotiempo,como alimento
adaptado, culturalmente enriquecido y como respuesta a las aspiraciones ms
profundasdelcoraznhumano.
Finalidaddelacatequesis:lacomuninconJesucristo
80.Elfindefinitivodelacatequesisesponeraunonosloencontactosinoen
comunin,enintimidadconJesucristo.(236)
82. La catequesis es esa forma particular del ministerio de la Palabra que hace
madurar la conversin inicial hasta hacer de ella una viva, explcita y operativa
confesindefe:Lacatequesistienesuorigenenlaconfesindefeyconducea
laconfesindefe.(240)
Lastareasdelacatequesisrealizansufinalidad
ElConcilioVaticanoIIexpresasestastareas:Laformacincatequticailumina
y robustece la fe, alimenta la vida segn el espritu de Cristo, lleva a una
consciente y activa participacin del misterio litrgico y alienta a la accin
apostlica.(251)
85.Lastareasfundamentalesdelacatequesisson:
Propiciarelconocimientodelafe
Laeducacinlitrgica
Laformacinmoral
Ensearaorar
Otrastareasrelevantesdelacatequesis:iniciacinyeducacinparalavida
comunitariayparalamisin
Laeducacinparalavidacomunitaria
Lainiciacinalamisin
a)Lacatequesisestabierta,igualmente,aldinamismomisionero.(269)Setrata
de capacitar a los discpulos de Jesucristo para estar presentes, en cuanto
cristianos, en la sociedad, en la vida profesional, cultural y social. Se les
preparar,igualmente,paracooperarenlosdiferentesservicioseclesiales,segn
la vocacin de cada uno. Este compromiso evangelizador brota, para los fieles
laicos, de los sacramentos de la iniciacin cristiana y del carcter secular de su
vocacin. (270) Tambin es importante poner todos los medios para suscitar
vocaciones sacerdotales y de especial consagracin a Dios en las diferentes
formasdevidareligiosayapostlica,yparasuscitarenelcorazndecadaunola
especficavocacinmisionera.
LasactitudesevanglicasqueJesssugiriasusdiscpulos,cuandolesinicien
la misin, son las que la catequesis debe alimentar: buscar la oveja perdida
anunciar y sanar al mismo tiempo presentarse pobres, sin oro ni alforja saber
asumirel rechazoylapersecucinponerlaconfianzaenelPadreyenelapoyo
del Espritu Santo no esperar otro premio que la dicha de trabajar por el Reino.
(271)
Algunasconsideracionessobreelconjuntodeestastareas
Lastareasseimplicanmutuamenteysedesarrollanconjuntamente.Cadagran
tema catequtico, por ejemplo la catequesis sobre Dios Padre, tiene una
dimensincognoscitivae implicacionesmorales, se interioriza en laoracin y se
asume en el testimonio. Una tarea llama a la otra: el conocimiento de la fe
capacita para la misin la vida sacramental da fuerzas para la transformacin
moral.
Lasdiferentesdimensionesdelafesonobjetodeeducacintantoensuaspecto
dedoncomoensuaspectodecompromiso.Elconocimientodelafe,lavida
litrgica,elseguimientodeCristoson,cadaunodeellos,undondelEsprituque
seacogeenlaoraciny,almismotiempo,uncompromisodeestudio,espiritual,
moral,testimonial.Ambasfacetasdebensercultivadas.(276)
ComoindicabaelDirectoriode1971,interesaengranmaneraquelacatequesis
conserve esta riqueza de aspectos diversos, con tal de que un aspecto no se
separedelosdems,condetrimentodeellos.(278)
Elcatecumenadobautismal:estructuraygradualidad
88. La fe, impulsada por la gracia divina y cultivada por la accin de la Iglesia,
experimenta un proceso de maduracin. La catequesis, al servicio de ese
crecimiento, es una accin gradual. La catequesis apropiada est dispuesta por
grados.(279)
Enelcatecumenadobautismal,laformacinsedesarrollaencuatroetapas:
elcatecumenado,(281)propiamentedicho,destinadoalacatequesisintegraly
encuyocomienzoserealizalaentregadelosEvangelios(282)
el tiempodepurificacine iluminacin,(283) que proporcionauna preparacin
msintensaalossacramentosdelainiciacin,yenelquetienelugarlaentrega
delSmbolo(284)ylaentregadelaOracindelSeor(285)
89.Estasetapas,llenasdelasabiduradelagrantradicincatecumenal,inspiran
lagradualidaddelacatequesis.(287)EnlapocadelosPadresdelaIglesia,en
efecto, la formacin propiamente catecumenal se realizaba mediante una
catequesis bblica, centrada en la narracin de la Historia de la salvacin la
preparacin inmediata al Bautismo, por medio de una catequesis doctrinal, que
explicabaelSmboloyelPadrenuestro,recinentregados,consusimplicaciones
morales y laetapaqueseguaa lossacramentos de lainiciacin, mediante una
catequesis mystaggica, que ayudaba a interiorizarlos y a incorporarse en la
comunidad. Esta concepcin patrstica sigue siendo un foco de luz para el
catecumenadoactualyparalamismacatequesisdeiniciacin.
Elcatecumenadobautismal,inspiradordelacatequesisenlaIglesia
90.Dadoquelamisinadgenteseselparadigmadetodalaaccinmisionera
delaIglesia,elcatecumenadobautismalaella inherenteeselmodeloinspirador
desuaccincatequizadora.(288)Porello,esconvenientesubrayarloselementos
delcatecumenadoquedebeninspirarlacatequesisactualyelsignificadodeesta
inspiracin.
Antes hay que decir, sin embargo, que entre los catequizandos (289) y los
catecmenos y entre la catequesis posbautismal y la catequesis prebautismal,
respectivamente,hayunadiferenciafundamental.Estadiferenciaprovienedelos
sacramentos de iniciacin recibidos por los primeros, los cuales han sido ya
introducidos en la Iglesia y hechos hijos de Dios por el Bautismo. Por tanto su
conversin se funda en el Bautismo recibido, cuya virtud deben desarrollar
despus.(290)
91.Supuestaestadiferenciaesencial,seconsideranahoraalgunoselementosdel
catecumenadobautismal,quedebenserfuentedeinspiracinparalacatequesis
posbautismal:
Elcatecumenadobautismales,tambin,lugarinicialdeinculturacin.Siguiendo
el ejemplo de la Encarnacin del Hijo de Dios, hecho hombre en un momento
histrico concreto, la Iglesia acoge a los catecmenos integralmente, con sus
vnculos culturales. Toda la accin catequizadora participa de esta funcin de
incorporar a la catolicidad de la Iglesia las autnticas semillas de la Palabra
esparcidasenindividuosypueblos.(294)
Finalmente,laconcepcindelcatecumenadobautismalcomoprocesoformativo
yverdaderaescueladefe,proporcionaalacatequesisposbautismalunadinmica
y unas caractersticas configuradoras: la intensidad e integridad de la formacin
su carcter gradual, con etapas definidas su vinculacin a ritos, smbolos y
signos,especialmentebblicosylitrgicossuconstantereferenciaalacomunidad
cristiana...
SEGUNDAPARTE
ELMENSAJEEVANGELICO
Padre,staeslavidaeterna:queteconozcanati,elnicoDios
verdadero,yatuenviadoJesucristo(Jn17,3).
JessproclamabalaBuenaNuevadeDios:'Eltiemposeha
cumplidoyelReinodeDiosestcerca:convertosycreedenla
BuenaNueva(Mc1,1415).
OsrecuerdoelEvangelioqueosproclam...Loprimeroqueos
transmit,comolohabarecibido,fueesto:QueCristomuripor
nuestrospecados,segnlasEscriturasquefuesepultadoy
resucitaltercerda,segnlasEscrituras (1Co15,14).
Significadoyfinalidaddeestaparte
ComoadhesinaDiosqueserevela,hechabajoelinflujodelagracia.Eneste
caso la fe consiste en entregarse a la Palabra de Dios y confiarse a ella (fides
qua).
93. En esta segunda parte se trata del contenido del mensaje evanglico (fides
quae).
CAPITULOI
Normasycriteriosparalapresentacin
delmensajeevanglicoenlacatequesis
Escucha,Israel:ElSeornuestroDiosessolamenteuno.
AmarsalSeortuDioscontodoelcorazn,contodaelalma,
contodaslasfuerzas.Laspalabrasquehoytedigoquedarn
entumemoria,selasrepetirsatushijosyhablarsdeellas
estandoencasayyendodecamino,acostadoylevantadolas
atarsatumuecacomounsigno,sernentufrenteuna
seallasescribirsenlasjambasdetucasayentusportales
(Dt6,49).
YlaPalabrasehizocarneypusosumoradaentrenosotros
(Jn1,14).
LaPalabradeDios,fuentedelacatequesis
Estedepsitodelafe(298)escomoelarcadelpadredelacasa,quehasido
confiado a la Iglesia, la familia de Dios, y de donde ella saca continuamente lo
viejo y lo nuevo. (299) Todos los hijos del Padre, animados por su Espritu, se
nutren de este tesoro de la Palabra. Ellos saben que la Palabra de Dios es
Jesucristo, el Verbo hecho hombre y que su vozsigue resonando por medio del
EsprituSantoenlaIglesiayenelmundo.
Lafuenteylasfuentesdelmensajedelacatequesis(303)
esmeditadaycomprendidacadavezmsprofundamenteporelsentidodelafe
de todo el Pueblo de Dios, bajo la gua del Magisterio, que la ensea con
autoridad
Las fuentes de la catequesis tienen cada una su propio lenguaje, que queda
plasmado en una rica variedad de documentos de la fe. La catequesis es
tradicin viva de esos documentos: (309) percopas bblicas, textos litrgicos,
escritosdelosPadresdelaIglesia,formulacionesdelMagisterio,smbolosdefe,
testimoniosdesantos,reflexionesteolgicas.
LafuentevivadelaPalabradeDiosylasfuentesquedeelladerivanyenlas
que ella se expresa, proporcionan a la catequesis los criterios para transmitir su
mensajeatodosaquellosquehantomadoladecisindeseguiraJesucristo.
Loscriteriosparalapresentacindelmensaje
Elmensaje,centradoenlapersonadeJesucristo(cristocentrismo),porsupropia
dinmicainterna,introduceenladimensintrinitariadelmismomensaje.
Aunque estos criterios son vlidos para todo el ministerio de la Palabra, aqu se
presentanreferidosenrelacinalacatequesis.
Elcristocentrismodelmensajeevanglico
98.JesucristonoslotransmitelaPalabradeDios:EleslaPalabradeDios.Por
eso,lacatequesistodaellaestreferidaaEl.
Enestesentido,loquecaracterizaalmensajequetransmitelacatequesises,ante
todo,elcristocentrismo,(310)quedebeentenderseenvariossentidos:
Elcristocentrismo,ensegundolugar,significaqueCristoestenelcentrodela
historia de la salvacin, (312) que la catequesis presenta. El es, en efecto, el
acontecimientoltimohaciaelqueconvergetodalahistoriasalvfica.El,venidoen
la plenitud de los tiempos (Ga 4,4), es la clave, el centro y el fin de toda la
historiahumana.(313)Elmensajecatequticoayudaalcristianoasituarseenla
historia, y a insertarse activamente en ella, al mostrar cmo Cristo es el sentido
ltimodeestahistoria.
Elcristocentrismosignifica,igualmente,queel mensajeevangliconoproviene
del hombre sino que es Palabra de Dios. La Iglesia, y en su nombre todo
catequista, puede decir converdad: Mi doctrina no es ma,sino del que me ha
enviado (Jn7,16).Por eso, loque transmite lacatequesisesla enseanza de
Jesucristo,laverdadqueElcomunicao,msexactamente,laVerdadqueEles.
(314) El cristocentrismo obliga a la catequesis a transmitir lo que Jess ensea
acerca de Dios, del hombre, de la felicidad, de la vida moral, de la muerte... sin
permitirsecambiarennadasupensamiento.(315)
Los evangelios, que narran la vida de Jess, estn en el centro del mensaje
catequtico. Dotados ellos mismos de una estructura catequtica, (316)
manifiestanlaenseanzaqueseproponaalasprimitivascomunidadescristianas
y que transmita la vida de Jess,su mensaje y sus accionessalvadoras. En la
catequesis, los cuatro evangelios ocupan un lugar central, pues su centro es
CristoJess.(317)
Elcristocentrismotrinitariodelmensajeevanglico
99.LaPalabradeDios,encarnadaenJessdeNazaret,HijodeMaraVirgen,es
laPalabradelPadre,quehablaalmundopormediodesuEspritu.Jessremite
constantemente alPadre, delque se sabeHijo nico,y alEsprituSanto, por el
que se sabe Ungido. El es el camino que introduce en el misterio ntimo de
Dios.(318)
100.Elcristocentrismotrinitariodelmensajeevanglicoimpulsaalacatequesisa
cuidar,entreotros,lossiguientesaspectos:
Laestructurainternadelacatequesis,encualquiermodalidaddepresentacin,
ser siempre cristocntricotrinitaria: Por Cristo al Padre en el Espritu. (321)
Una catequesis que omitiese una de estas dimensiones o desconociese su
orgnicaunin,correraelriesgodetraicionarlaoriginalidaddelmensajecristiano.
(322)
La presentacin del ser ntimo de Dios revelado por Jess, uno en esencia y
trino en personas, mostrar las implicaciones vitales para la vida de los seres
humanos.ConfesaraunDiosnicosignificaqueelhombrenodebesometersu
libertad personal, de modo absoluto, a ningn poder terrenal. (325) Significa,
tambin, que la humanidad, creada a imagen de un Dios que es comunin de
personas,estllamadaaser unasociedadfraterna, compuesta porhijos de un
mismoPadre,igualesendignidadpersonal.Lasimplicacioneshumanasysociales
delaconcepcincristianadeDiossoninmensas.(326)LaIglesia,alprofesarsufe
en la Trinidad y anunciarla al mundo, se comprende a s misma como una
muchedumbre reunida por la unidad del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
(327)
Unmensajequeanuncialasalvacin
101. El mensaje de Jess sobre Dios es una buena noticia para la humanidad.
Jess, en efecto, anunci el Reino de Dios: (328) una nueva y definitiva
intervencin divina, con un poder transformadortan grande, y an mayor,que el
queutilizenlacreacindelmundo.(329)Enestesentido,comoncleoycentro
de la Buena Nueva, Cristo anuncia la salvacin: ese gran don de Dios que es
liberacindetodoloqueoprimealhombre,peroqueessobretodoliberacindel
pecadoydelmaligno,dentrodelaalegradeconoceraDiosydeserconocidopor
El,deverlo,deentregarseaEl.(330)
102.EnestaexplicitacindelkerigmaevanglicodeJess,lacatequesissubraya
lossiguientesaspectosfundamentales:
Jess,conlallegadadelReino,anunciayrevelaqueDiosnoesunserdistante
einaccesible,noesunpoderannimoylejano,(332)sinoqueeselPadre,que
est en medio de sus criaturas actuando con su amor y poder. Este testimonio
acerca de Dios como Padre, ofrecido de una manera sencilla y directa, es
fundamentalenlacatequesis.
Jess indica, al mismo tiempo, que Dios con su reinado ofrece el don de la
salvacin integral: libera del pecado, introduce en la comunin con el Padre,
otorga la filiacin divina y promete la vida eterna, venciendo a la muerte. (333)
Esta salvacin integral es, a un tiempo, inmanente y escatolgica, ya que
comienzaciertamenteenestavida,perotienesucumplimientoenlaeternidad.
(334)
Jess,alanunciarelReino,anuncialajusticiadeDios:proclamaeljuiciodivino
y nuestra responsabilidad. El anuncio del juicio de Dios, con su poder de
formacinde lasconciencias,escontenido centraldelEvangelio y buenanoticia
paraelmundo.Loesparaelquesufrelafaltadejusticiayparatodoelquelucha
por implantarla lo es, tambin, para el que no ha sabido amar y ser solidario,
porque es posible la penitencia y el perdn, ya que en la cruz de Cristo se nos
gana la redencin del pecado. La llamada a la conversin y a creer en el
Evangelio del Reino, que es reino de justicia, amor y paz, y acuya luz seremos
juzgados,esfundamentalparalacatequesis.
Jessmanifiesta,finalmente,quelahistoriadelahumanidadnocaminahaciala
nadasino que,consus aspectos de gracia y pecado, es enEl asumida por
Diosparasertransformada.Ella,ensuactualperegrinarhacialacasadelPadre,
ofrece ya un bosquejo del mundo futuro donde, asumida y purificada, quedar
consumada.Laevangelizacinnopuedemenosdeincluirelanuncioprofticode
un ms all, vocacin profunda y definitiva del hombre, en continuidad y
discontinuidadalavezconlasituacinpresente.(340)
Unmensajedeliberacin
103. La Buena Nueva del Reino de Dios, que anuncia la salvacin, incluye un
mensaje de liberacin. (341) Al anunciar este Reino, Jess se diriga de una
manera muy particular a los pobres: Dichosos los pobres, porquevuestro es el
Reino de Dios. Dichosos los que tenis hambre ahora, porque seris saciados.
Dichosos los que lloris ahora, porque reiris (Lc 6,2021). Estas
bienaventuranzas de Jess, dirigidas a los que sufren, son un anuncio
escatolgico de la salvacin que el Reino trae consigo. Ellas apuntan a esa
experiencia tan lacerante a la que el Evangelio es tan sensible: la pobreza, el
hambreyelsufrimientodelahumanidad.
Comodimensinimportantedesumisin,laIglesiatieneeldeberdeanunciarla
liberacindemillonesdesereshumanosentreloscualeshaymuchoshijossuyos
eldeberdeayudaraquenazcaestaliberacin,dedartestimoniodelamisma,de
hacerqueseatotal.(344)
104.Paraprepararaloscristianosaestatarea,lacatequesiscuidar,entreotros,
lossiguientesaspectos:
Situar el mensaje de liberacin en la perspectiva de la finalidad
especficamente religiosa de la evangelizacin, (345) ya que sta perdera su
razndesersisedesviaradelejereligiosoqueladirige:antetodoelReinode
Dios, en su sentido plenamente teolgico. (346) Por eso, el mensaje de la
liberacin no puede reducirse a la simple y estrecha dimensin econmica,
poltica, social o cultural, sino que debe abarcar al hombre entero, en todas sus
dimensiones,incluidasuaperturaalAbsoluto,queesDios.(347)
Igualmente,enlatareadelainiciacinalamisin,lacatequesissuscitarenlos
catecmenosyenloscatequizandoslaopcinpreferencialporlospobres(349)
que, lejos de ser un signo de particularismo o de sectarismo, manifiesta la
universalidaddel ser ydela misin de laIglesia.Dichaopcin noesexclusiva,
(350) sino que lleva consigo el compromiso por la justicia segn la funcin,
vocacinycircunstanciasdecadauno.(351)
Laeclesialidaddelmensajeevanglico
Lacatequesises,as,enlaIglesia,elservicioqueintroducealoscatecmenosy
catequizandosenlaunidaddelaconfesindefe.(353)Porsupropianaturaleza
alimentaelvnculodelaunidad,(354)creandolaconcienciadepertenecerauna
grancomunidadquenielespacionieltiempopuedenlimitar:DesdeeljustoAbel
hastaelltimoelegidohastalosextremosdelatierrahastalaconsumacindel
mundo.(355)
Carcterhistricodelmisteriodelasalvacin
Presentarlahistoriadelasalvacinpormediodeunacatequesisbblicaqued
aconocerlasobrasypalabrasconlasqueDiossehareveladoalahumanidad:
las grandes etapas del Antiguo Testamento, con las que prepar el camino del
Evangelio (359) la vida de Jess, Hijo de Dios, encarnado en el seno de Mara
queconsushechosyenseanzasllevaplenitudlaRevelacin(360)ylahistoria
de la Iglesia, transmisora de esa Revelacin. Esta historia, leda desde la fe, es
tambinpartefundamentaldelcontenidodelacatequesis.
AlexplicarelSmbolodelafeyelcontenidodelamoralcristianapormediode
una catequesis doctrinal, el mensaje evanglico ha de iluminar el hoy de la
historiadelasalvacin.Enefecto,elministeriodelaPalabranoslorecuerdala
revelacin de las maravillas de Dios hechas en el pasado... sino que, al mismo
tiempo, interpreta,a la luzdeestarevelacin,la vida de los hombres de nuestra
poca,lossignosdelostiemposylasrealidadesdeestemundo,yaqueenellos
serealizaeldesigniodeDiosparalasalvacindeloshombres.(361)
Lainculturacindelmensajeevanglico(366)
109.LaPalabradeDiossehizohombre,hombreconcreto,situadoeneltiempoy
enelespacio,enraizadoenunaculturadeterminada:Cristo,porsuencarnacin,
se uni a las concretas condiciones sociales y culturales de los hombres con
quienesconvivi.(367)EstaeslaoriginariainculturacindelaPalabradeDios
yelmodeloreferencialparatodalaevangelizacindelaIglesia,llamadaallevar
lafuerzadelEvangelioalcorazndelaculturaydelasculturas.(368)
Lainculturacin(369)delafe,porlaqueseasumenenadmirableintercambio
todas las riquezas de las naciones dadas a Cristo en herencia, (370) es un
proceso profundo y global y un camino lento. (371) No es una mera adaptacin
externaque,parahacermsatrayenteelmensajecristiano,selimitaseacubrirlo
de manera decorativa con un barniz superficial. Se trata, por el contrario, de la
penetracindelEvangelioen losnivelesmsprofundosdelaspersonasydelos
pueblos, afectndoles de una manera vital, en profundidad y hasta las mismas
races(372)desusculturas.
Enestetrabajodeinculturacin,sinembargo,lascomunidadescristianasdebern
hacer un discernimiento: se trata de asumir, (373) por una parte, aquellas
riquezasculturalesqueseancompatiblesconlafeperosetratatambin,porotra
parte, de ayudar a sanar (374) y transformar (375) aquellos criterios, lneas
de pensamiento o estilos de vida que estn en contraste con el Reino de Dios.
Este discernimiento se rige por dos principios bsicos: la compatibilidad con el
EvangeliodelasvariasculturasaasumirylacomuninconlaIglesiauniversal.
(376)TodoelpueblodeDiosdebeimplicarseenesteproceso,quenecesitauna
gradualidadparaqueseaverdaderamenteexpresindelaexperienciacristianade
lacomunidad.(377)
110. En esta inculturacin de la fe, a la catequesis, se le presentan en concreto
diversastareas.Entreellascabedestacar:
Laintegridaddelmensajeevanglico
Unmensajeorgnicoyjerarquizado
115. Todos los aspectos y dimensiones del mensaje cristiano participan de esta
organicidadjerarquizada:
Eldoblemandamientodelamor,aDiosyalprjimo,esenelmensajemoral
la jerarqua devalores que el propio Jess estableci: De estos mandamientos
pende toda la Ley y los Profetas (Mt 22, 40). El amor a Dios y al prjimo, que
resumen el declogo, si son vividos con el espritu de las bienaventuranzas
evanglicas, constituyen la carta magna de lavida cristiana que Jess proclam
enelsermndelMonte.(396)
Unmensajesignificativoparalapersonahumana
116.LaPalabradeDios,alhacersehombre,asumelanaturalezahumanaentodo
menosenelpecado.Deestemodo,JesucristoqueesimagendeDiosinvisible
(Col1,15),estambinelhombreperfecto.Deahqueenrealidad,elmisteriodel
hombresloseesclareceenelmisteriodelVerboencarnado.(398)
Lacatequesis,alpresentarelmensajecristiano,noslomuestraquinesDiosy
cul es su designio salvfico, sino que, como hizo el propio Jess, muestra
tambin plenamente quin es el hombre al propio hombre y cul es su altsima
vocacin. (399) La revelacin, en efecto, no est aislada de la vida, ni
yuxtapuestaartificialmenteaella.Serefierealsentidoltimodelaexistenciayla
ilumina,yaparainspirarlayaparajuzgarla,alaluzdelEvangelio.(400)
Enlacatequesisbblica,seayudarainterpretarlavidahumanaactualalaluz
de las experiencias vividas por el pueblo de Israel, por Jesucristo y por la
comunidad eclesial, en la cual el Espritu de Cristo resucitado vive y opera
continuamente.
EnlaexplicitacindelSmbolo,lacatequesismostrarcmolosgrandestemas
de la fe (creacin, pecado original, Encarnacin, Pascua, Pentecosts,
escatologa...)sonsiemprefuentedevidaydeluzparaelserhumano.
Principiometodolgicoparalapresentacindelmensaje(410)
CorrespondealosObisposdarnormasmsprecisasenestamateriayaplicarlas
mediante Directorios catequticos, Catecismos para diferentes edades y
situacionesculturales,yconotrosmediosqueparezcanoportunos.(413)
CAPITULOII
Estaesnuestrafe,
staeslafedelaIglesia
TodaEscrituraesinspiradaporDiosytilparaensear,para
argir,paracorregiryparaeducarenlajusticiaaselhombre
deDiosseencuentraperfectoypreparadoparatodaobra
buena(2Tm3,16).
Mantenosfirmesyconservadlastradicionesquehabis
aprendidodenosotros,devivavozoporcartapreparado
paratodaobrabuena(2Ts2,15).
ElpresentecaptulotratadesituarestosinstrumentosoficialesdelaIglesia,como
sonlosCatecismos,enrelacinalaactividadoprcticacatequtica.
EnprimerlugarreflexionarsobreelCatecismodelaIglesiaCatlica,procurando
clarificarelpapelquelecorrespondedesempearenelconjuntodelacatequesis
eclesial.Seanaliza,despus,lanecesidaddelosCatecismoslocales,quetienen
porobjetoadaptarelcontenidodelafealasdiferentessituacionesyculturasyse
ofrecern algunas orientaciones para facilitar su elaboracin. La Iglesia, al
contemplar la riquezadel contenido de lafeexpuestaen estos instrumentos que
los propios Obispos proponen al Pueblo de Dios y que, a modo de sinfona
(414) expresan lo que Ella cree, celebra, vive y proclama: Esta es nuestra fe,
estaeslafedelaIglesia.
ElCatecismodelaIglesiaCatlicayelDirectorioGeneralparalaCatequesis
120.ElCatecismodelaIglesiaCatlicayelDirectorioGeneralparalaCatequesis
son dos instrumentos distintos y complementarios, al servicio de la accin
catequizadoradelaIglesia:
ElCatecismodelaIglesiaCatlicaesunaexposicindelafedelaIglesiayde
la doctrina catlica, atestiguadas e iluminadas por la Sagrada Escritura, la
TradicinapostlicayelMagisteriodelaIglesia.(415)
ElDirectorioGeneralparalaCatequesiseslaproposicindeunosprincipios
teolgicopastoralesdecarcterfundamental,tomadosdelMagisteriodelaIglesia
yparticularmentedelConcilioEcumnicoVaticanoII,porlosquepuedaorientarse
yregirsemsadecuadamente(416)laactividadcatequticadelaIglesia.
Ambosinstrumentos,cadaunoensugneroydesdesuespecficaautoridad,se
complementanmutuamente:
ElDirectorioGeneralparalaCatequesis,porsuparte,tieneelvalorquelaSanta
Sede ordinariamente otorga a estos instrumentos de orientacin, al aprobarlos y
confirmarlos.Esuninstrumentooficialparalatransmisindelmensajeevanglico
yparaelconjuntodelactodecatequizar.
LapresentacindelCatecismodelaIglesiaCatlica,queseguidamentesehace,
no ha sido elaborada ni para resumir ni para justificar dicho instrumento del
Magisterio,sinoparaprocurarunamejorcomprensinyrecepcindelCatecismo
enlaactividadcatequtica.
ElCatecismodelaiglesiacatlica
FinalidadynaturalezadelCatecismodelaIglesiaCatlica
Normaseguraparalaenseanzadelafe.(421)Anteellegtimoderechode
todobautizadodeconocerloquelaIglesiaharecibidoycree,elCatecismodela
Iglesia Catlica ofrece una respuesta clara. Es, por ello, referente fundamental
paralacatequesisyparalasdemsformasdelministeriodelaPalabra.
Puntodereferenciaparaloscatecismosocompendiosqueseredactenenlas
diversasregiones.(422)ElCatecismodelaIglesiaCatlica,enefecto,noest
destinado asustituir a loscatecismos locales, (423) sino a alentar y facilitar la
redaccin de nuevos catecismos locales que tengan en cuenta las diversas
situaciones yculturas, pero que guardencuidadosamente la unidad de la fe y la
fidelidadaladoctrinacatlica.(424)
La naturaleza o carcterpropiodeestedocumento del Magisterio consiste en el
hechodequese presentacomosntesisorgnica de lafe devaloruniversal.En
esto difiere de otros documentos del Magisterio, que no pretenden ofrecer dicha
sntesis. Es diferente tambin de los Catecismos locales, los cuales, aunque
elaboradosen la comunin eclesial,sedestinan,sinembargo,al servicio de una
porcindeterminadadelPueblodeDios.
LaarticulacindelCatecismodelaIglesiaCatlica
122.ElCatecismodelaIglesiaCatlicasearticulaentornoacuatrodimensiones
fundamentales de la vida cristiana: la profesin de fe, la celebracin litrgica, la
moral evanglica y laoracin. Lascuatrobrotan de un mismoncleo, elmisterio
cristiano,que:
eselobjetodelafe(primeraparte)
escelebradoycomunicadoenlasaccioneslitrgicas(segundaparte)
eselfundamentodenuestraoracin,cuyaexpresinprivilegiadaeselPadre
nuestro , y que constituye el objeto de nuestra peticin, nuestra alabanza y
nuestraintercesin(cuartaparte).(425)
Estaarticulacincuatripartitadesarrollalosaspectosesencialesdelafe:
creerenDioscreador,UnoyTrino,yensudesigniosalvfico
sersantificadoporElenlavidasacramental
amarlecontodoelcoraznyamaralprjimocomoasmismo
oraresperandolavenidadesuReinoyelencuentrocaraacaraconEl.
ElCatecismodelaIglesiaCatlicaserefiereasalafecreda,celebrada,vividay
hechaoracinyconstituyeunallamadaaunaeducacincristianaintegral.
LaarticulacindelCatecismodelaIglesiaCatlicaremitealaunidadprofundade
lavidacristiana.Enlsehaceexplcitalainterrelacinentrelexorandi,lex
credendiylexvivendi.LaLiturgiaes,porsmisma,oracin laconfesin
de fe tiene su justo lugar en la celebracin del culto. La gracia, fruto de los
sacramentos, es la condicin insustituible del obrar cristiano, igual que la
participacin en la liturgia requiere la fe. Si la fe no se concreta en obras
permanecemuertaynopuededarfrutosdevidaeterna.(426)
Con esta articulacin tradicional en torno a los cuatro pilares que sostienen la
transmisin de la fe (smbolo, sacramentos, declogo, Padre nuestro), (427) el
Catecismo de la Iglesia Catlica se ofrece como referente doctrinal en la
educacin de las cuatro tareas bsicas de la catequesis (428) y para la
elaboracin de Catecismos locales, pero no pretende imponer ni a aqulla ni a
stos una configuracin determinada. El modo ms adecuado de ordenar los
elementos del contenido de la catequesis debe responder a las respectivas
circunstanciasconcretasynosedebeestableceratravsdelCatecismocomn.
(429) La exquisita fidelidad a la doctrina catlica es compatible con una rica
diversidadenelmododepresentarla.
ElmisteriodelapersonahumanaespresentadoporelCatecismodelaIglesia
Catlica a lo largo de sus pginas y, sobre todo, en algunos captulos
especialmente significativos: El hombre es capaz de Dios , La creacin del
hombre,ElHijodeDiossehizohombre,Lavocacindelhombre:lavida
en el Espritu ... y otros ms. (431) Esta doctrina, contemplada a la luz de la
naturaleza humana de Jess,hombreperfecto,muestrala altsima vocacin y el
idealdeperfeccinalaquetodapersonahumanaesllamada.
Enverdad,todaladoctrinadelCatecismodelaIglesiaCatlicaquedasintetizada
enestepensamientoconciliar:Jesucristo,enlamismarevelacindelPadreyde
su amor, manifiesta plenamente lo que es el hombre al propio hombre y le
descubrelasublimidaddesuvocacin.(432)
ElgneroliterariodelCatecismodelaIglesiaCatlica
ElCatecismodelaIglesiaCatlicaes,porotraparte,uncatecismodecarcter
universal,ofrecidoatodalaIglesia.Enlsepresentaunasntesisactualizadade
la fe, que incorpora la doctrina del Concilio Vaticano II y los interrogantes
religiosos y morales de nuestra poca. Pero, por su misma finalidad, este
catecismonoseproponedarunarespuestaadaptada,tantoenelcontenidocomo
en el mtodo, a las exigencias que dimanan de las diferentes culturas, de las
edades,dela vida espiritual y de situacionessocialesyeclesiales de aquellosa
quienessedirigelacatequesis.Estasindispensablesadaptacionescorresponden
acatecismospropiosdecadalugar,ymsanaaquellosquetomanasucargo
instruiralosfieles.(434)
EldepsitodelafeyelCatecismodelaIglesiaCatlica
LaSagradaEscritura,elCatecismodelaIglesiaCatlicaylacatequesis
128.LaSagradaEscriturayelCatecismodelaIglesiaCatlicasepresentancomo
dos puntos de referencia para inspirar toda la accin catequizadora de la Iglesia
ennuestrotiempo:
Esimportanteque,eneldesarrolloordinariodelacatequesis,loscatecmenos
y catequizandos puedan apoyarse tanto en la Sagrada Escritura como en el
Catecismolocal.Lacatequesis,endefinitiva,noesotracosaquelatransmisin,
vitalysignificativa,deestosdocumentosdelafe.(439)
LaimportanciadecisivaquelosPadresatribuyenalCatecumenadobautismalen
laconfiguracindelasIglesiasparticulares.
Ladimensincognoscitivaoveritativadelafe.Estanoessloadhesinvitala
Diossinotambinasentimiento intelectual y dela voluntadala verdad revelada.
Los catecismos recuerdan constantemente a la Iglesia la necesidad de que los
fieles,aunqueseademodosencillo,tenganunconocimientoorgnicodelafe.
Laeducacindelafe,enraizadaentodaslasfuentesdelasquebrota,abarca
diferentesdimensiones:unafeprofesada,celebrada,vividayhechaoracin.
LosCatecismosenlasiglesiaslocales
LosCatecismoslocales:sunecesidad(444)
ElgneroliterariodeunCatecismolocal
132.Tresrasgosprincipalescaracterizanatodocatecismo,asumidocomopropio
deunaIglesia local:sucarcteroficial,lasntesisorgnicaybsicadelafeque
ofrece y el hecho de ser ofrecido, junto a la Sagrada Escritura, como punto de
referenciaparalacatequesis.
El Catecismo local, en efecto, es texto oficial de la Iglesia. De alguna forma
visibiliza la entrega del Smbolo y la entrega del Padre nuestro a los
catecmenosya losquevanaserbautizados.Eslaexpresin,portanto,deun
actodetradicin.
ElcarcteroficialdelCatecismolocalestableceunadistincincualitativarespecto
a los dems instrumentos de trabajo, tiles en la pedagoga catequtica (textos
didcticos,catecismosnooficiales,guasdelcatequista...).
Todocatecismoes,adems,untextodebaseydecarctersinttico,enelque
sepresentan,demaneraorgnicayatendiendoalajerarquadeverdades,los
acontecimientosyverdadesfundamentalesdelmisteriocristiano.
ElCatecismolocalseofrece,finalmente,comopuntodereferenciainspiradordela
catequesis. La Sagrada Escritura y el Catecismo son los dos documentos
doctrinales de baseenel procesodecatequizacin,paratener siempreamano.
Siendo unoyotro los instrumentos primordiales, no son los nicos:serequieren
otros instrumentos de trabajo ms inmediatos. (455) Por tanto, es legtimo
preguntarsesi un Catecismo oficial debeincluirelementos pedaggicos o, por el
contrario,debelimitarseaserunasntesisdoctrinal,ofreciendoslolasfuentes.
Encualquiercaso,alserelcatecismouninstrumentoparaelactocatequtico,que
esactodecomunicacin,respondesiempreaunaclarainspiracinpedaggica,y
siempre debe transparentar, dentro de su gnero, la pedagoga divina. Las
cuestiones ms claramente metodolgicas son, ordinariamente, ms propias de
otrosinstrumentos.
LosaspectosdelaadaptacinenunCatecismolocal(456)
133.ElCatecismodelaIglesiaCatlicaindicaculessonlosaspectosquedeben
sertenidosencuentaalahoradeadaptarocontextualizarlasntesisorgnicade
lafequetodoCatecismolocaldebeofrecer.Estasntesisdefedeberespondera
lasexigenciasquedimanandelasdiferentesculturas,delasedades,delavida
espiritual,delassituacionessocialesyeclesialesdeaquellosaquienessedirige
la catequesis . (457) Tambin el Concilio Vaticano II afirma con nfasis la
necesidaddeadaptarelmensajeevanglico:Estapredicacinacomodadadela
palabra revelada debe mantenerse como ley de toda evangelizacin . (458)
Segnesto:
Tambinsedebecuidar,demaneramuyespecial, laformaconcretadevivirel
hecho religioso en una sociedad determinada. No es lo mismo ofrecer un
Catecismo en un ambiente de marcadaindiferencia religiosaque en uncontexto
dehondareligiosidad.(462)Eltratamiento,enconcreto,delarelacinfeciencia
hadeestarmuycuidadoentodocatecismo.
Finalmente,lasituacineclesialconcretaquevivelaIglesiaparticulares,sobre
todo, el contexto obligado al que referir el Catecismo. Obviamente, no las
situaciones coyunturales, a las que se atiende mediante otros escritos
magisteriales,sino lasituacin ms permanente quereclamaunaevangelizacin
conacentosmsespecficosydeterminados.(464)
LacreatividaddelasIglesiaslocalesrespectoalaelaboracinde
Catecismos
Enestadifciltarea,elCatecismodelaIglesiaCatlicaespuntodereferencia
para garantizar la unidad de la fe. El presente Directorio General para la
Catequesis, por su parte, ofrece los criterios bsicos que deben orientar la
presentacindelmensajecristiano.
135.EnlaelaboracindelosCatecismoslocalesconvienerecordarlosiguiente:
Atendiendoalamaneradeexpresarelmensajeevanglico,lacreatividaddeun
Catecismo incide, tambin, en la misma formulacin del contenido. (467)
Evidentemente, un catecismo debe ser fiel al depsito de la fe en el modo de
expresar la sustancia doctrinal del mensaje cristiano: Las Iglesias particulares
profundamente compenetradas no slo con las personas, sino con las
aspiraciones,lasriquezasylmites,lasmanerasdeorar,deamar,deconsiderarla
vidayelmundoquedistinguenatalocualconjuntohumano,tienenlafuncinde
asimilar lo esencial delmensaje evanglico,detraducirlo,sin lamenortraicina
su verdad esencial, al lenguaje que esos hombres comprenden y de anunciarlo
despusenesemismolenguaje.(468)
ElprincipioaseguirenestadelicadatareaeselindicadoporelConcilioVaticano
II: buscar siempre el modo ms apropiado de comunicar la doctrina a los
hombresdenuestrapoca,porqueunacosaeseldepsitomismodelafe,osea
sus verdades, y otra cosa es el modo de formularlas, conservando el mismo
sentidoyelmismosignificado.(469)
ElCatecismodelaIglesiaCatlicaylosCatecismoslocales:lasinfonade
lafe
ElCatecismodelaIglesiaCatlicaylosCatecismoslocalesjuntos,alcontemplar
suarmona,muestranlasinfonadelafe:unasinfona,antetodo,internaalmismo
Catecismo de la Iglesia Catlica, elaborado con la colaboracin de todo el
EpiscopadodelaIglesiacatlicayunasinfonaderivadadely manifestadaen
los Catecismos locales. Esta sinfona, este coro de voces de la Iglesia
universal,(471)manifestadaenlosCatecismoslocales,fielesalCatecismodela
IglesiaCatlica,tieneunsignificadoteolgicoimportante:
ElCatecismodelaIglesiaCatlicaylosCatecismoslocalesmanifiestantambin
lacomunineclesialdelaquelaprofesindeunaslafe(472)esunodesus
vnculos visibles. Las Iglesias particulares, en las cuales y partir de las cuales
existe la Iglesia catlica, una y nica, (473) forman con el todo, con la Iglesia
universal,una peculiar relacin de mutuainterioridad.(474) La unidadentreel
CatecismodelaIglesiaCatlicaylosCatecismoslocalesvisibilizaesacomunin.
TERCERAPARTE
LAPEDAGOGIADELAFE
YoenseaEfranacaminar,tomndoleporlosbrazos...Con
lazoshumanoslosatraa,conlazosdeamor,yeraparaellos
comolosquealzanaunniocontrasumejilla,meinclinaba
hacialyledabadecomer(Os11,34).
Cuandoquedasolas,losqueleseguanaunaconlosDocele
preguntabansobrelasparbolas.Ellesdijo:Avosotrosseosha
dadoelmisteriodelReinodeDios.Asuspropiosdiscpulosselo
explicabatodoenprivado(Mc4,1011.34).
UnosoloesvuestroMaestro,Cristo(Mt23,10)
137.Jesscuidatentamentelaformacindelosdiscpulosqueenvienmisin.
Se present a ellos como el nico Maestro y al mismo tiempo amigo paciente y
fiel (476) su vida entera fue una continua enseanza (477) estimulndoles con
acertadas preguntas (478) les explic de una manera ms profunda cuanto
anunciaba a lasgentes (479) les inici en la oracin (480) les envi de dos en
dos a prepararse para la misin (481) les prometi primero y envi despus el
EspritudelPadreparaquelesguiaraalaverdadplena(482)ylessostuvieraen
losinevitablesmomentosdedificultad.(483)JesucristoeselMaestroquerevela
a Dios a los hombres y al hombre a s mismo el Maestro que salva, santifica y
gua, que est vivo, que habla, exige, que conmueve, que endereza, juzga,
perdona, caminadiariamente con nosotrosenla historia el Maestro que vieney
que vendr en la gloria. (484) En Jesucristo, Seor y Maestro, la Iglesia
encuentra la gracia transcendente, la inspiracin permanente, el modelo
convincenteparatodacomunicacindelafe.
Significadoyfinalidaddeestaparte
138.EnlaescueladeJessMaestro,elcatequistauneestrechamentesuaccin
de persona responsable con la accin misteriosa de la gracia de Dios. La
catequesises,poresto,ejerciciodeunapedagogaoriginaldelafe.(485)
LatransmisindelEvangeliopormediodelaIglesiaes,antetodoysiempre,obra
del Espritu Santo y tiene en la revelacin el fundamento y la norma bsica, tal
comoseexponeenelprimercaptulodeestaparte.
CAPITULOI
LapedagogadeDios,
fuenteymodelodelapedagogadelafe(486)
LapedagogadeDios
139.ComoahijosostrataDiosyquhijohayaquiensupadrenocorrige?
(Hb12,7).Lasalvacindelapersona,queeselfindelarevelacin,semanifiesta
tambincomofrutodeunaoriginalyeficazpedagogadeDiosalolargodela
historia. En analoga con las costumbres humanas y segn las categoras
culturales de cada tiempo, la Sagrada Escritura nos presenta a Dios como un
padre misericordioso, un maestro, un sabio (487) que toma a su cargo a la
persona individuo y comunidad en las condiciones en que se encuentra, la
liberadelosvnculosdelmal,laatraehaciasconlazosdeamor,lahacecrecer
progresiva y pacientemente hacia la madurez de hijo libre, fiel y obediente a su
palabra. A este fin, como educador genial y previsor, Dios transforma los
acontecimientos de la vida de su pueblo en lecciones de sabidura (488)
adaptndose a las diversas edades y situaciones de vida. A travs de la
instruccin y de la catequesis pone en sus manos un mensaje que se va
transmitiendo de generacin en generacin, (489) lo corrige recordndole el
premio y el castigo, convierte en formativas las mismas pruebas y sufrimientos.
(490)Enrealidad,favorecerelencuentrodeunapersonaconDios,queestarea
delcatequista,significaponerenelcentroyhacerpropialarelacinqueDiostiene
conlapersonaydejarseguiarporEl.
LapedagogadeCristo
LapedagogadelaIglesia
Estas son las razones profundas por las que la comunidad cristiana es en s
mismacatequesisviviente.Siendoloquees,anuncia,celebra,viveypermanece
siemprecomoelespaciovitalindispensableyprimariodelacatequesis.
La Iglesia ha generado a lo largo de los siglos un incomparable patrimonio de
pedagogadelafe:sobretodoeltestimoniodelascatequistasydeloscatequistas
santosunavariedaddevasyformasoriginalesdecomunicacinreligiosacomo
elcatecumenado,loscatecismos,lositinerariosdevidacristianaunvaliosotesoro
deenseanzascatequticas,deexpresionesculturalesdelafe,deinstitucionesy
servicios de la catequesis. Todos estos aspectos constituyen la historia de la
catequesis y entran con derecho propio en la memoria de la comunidad y en el
quehacerdelcatequista.
Lapedagogadivina,accindelEsprituSantoentodocristiano
Pedagogadivinaycatequesis
esunapedagogaqueseinsertaysirvealdilogodelasalvacinentreDios
y la persona, poniendo de relieve debidamente el destino universal de esa
salvacin en lo que concierne a Dios, subraya la iniciativa divina, la motivacin
amorosa, la gratuidad, el respeto de la libertad en lo que se refiere al hombre,
pone en evidencia la dignidad del don recibido y la exigencia de crecer
constantementeenEl(495)
aceptaelprincipiodelcarcterprogresivodelaRevelacin,delatranscendencia
ycarctermisteriosodelaPalabradeDios,ascomosuadaptacinalasdiversas
personasyculturas
reconoce la centralidad de Jesucristo, Palabra de Dios hecha carne, que
determina a la catequesis como pedagoga de la encarnacin, por la que el
Evangeliosehadeproponersiempreparalavidayenlavidadelaspersonas
reconoceelvalordelaexperienciacomunitariadelafe,comopropiadelPueblo
deDios,delaIglesia
seenrazaenlarelacininterpersonalyhacesuyoelprocesodeldilogo
Lacatequesisseconfiguradeestemodocomoproceso,oitinerario,ocaminodel
seguimientodelCristodelEvangelioenelEsprituhaciaelPadre,emprendidocon
vistasaalcanzarlamadurezenlafesegnlamedidadeldondeCristo(Ef4,4)
ylasposibilidadesynecesidadesdecadauno.
Pedagogaoriginaldelafe(498)
Heaquunosobjetivosconcretosqueinspiransusopcionesmetodolgicas:
desarrollartodaslasdimensionesdelafe,porlascualesstallegaaserunafe
conocida,celebrada,vivida,hechaoracin(501)
ayudaralapersonaadiscernirlavocacinalaqueelSeorlallama.
Lacatequesisdesarrollaasunaaccinquees,almismotiempo,deiniciacin,de
educacinydeenseanza.
FidelidadaDiosyfidelidadalapersona(503)
145.Jesucristoconstituye lavivayperfectarelacindeDiosconelhombreydel
hombre con Dios.DeEl recibe la pedagoga de lafe unaleyfundamentalpara
todala vidadelaIglesia(y portanto para la catequesis):la fidelidada Dios y al
hombre,enunamismaactituddeamor.(504)
Poreso,serautnticaaquellacatequesisqueayudeapercibirlaaccindeDios
a lo largo de todo el camino educativo, favoreciendo un clima de escucha, de
accindegraciasydeoracin,(505)yquealavezpropicielarespuestalibrede
laspersonas,promoviendolaparticipacinactivadeloscatequizandos.
Lacondescendencia(506)deDios,escuelaparalapersona
146. Queriendo hablar a los hombres como a amigos, (507) Dios manifiesta de
modo particular su pedagoga adaptando con solcita providencia su modo de
hablaranuestracondicinterrena.(508)
Esocomportaparalacatequesislatareanuncaacabadadeencontrarunlenguaje
capaz de comunicar la Palabra de Dios y el Credo de la Iglesia, que es el
desarrollodeesaPalabra,alasdistintascondicionesdelosoyentes(509)yala
vez manteniendo la certeza de que, por la gracia de Dios, esto es posible, y de
queelEsprituSantootorgaelgozodellevarloacabo.
Por eso son indicaciones pedaggicas vlidas para la catequesis aquellas que
permitencomunicarensutotalidadlaPalabradeDiosenelcoraznmismodela
existenciadelaspersonas.(510)
Evangelizareducandoyeducarevangelizando(511)
147.Inspirndosecontinuamenteenlapedagogadelafe,elcatequistaconfigura
unservicioamododeun itinerarioeducativocualificadoesdecir,porunaparte,
ayuda a la persona a abrirse a la dimensin religiosa de la vida, y por otra le
propone el Evangelio de tal manera que penetre y transforme los procesos de
comprensin, de conciencia, de libertad y de accin, de modo que haga de la
existenciaunaentregadesaejemplodeJesucristo.
Aestefin,elcatequistaconoceysesirve,desdeunaperspectivacristiana,delos
resultadosdelascienciasdelaeducacin.
CAPITULOII
Elementosdemetodologa
Ladiversidaddemtodosenlacatequesis(512)
Lametodologadelacatequesistieneporobjetounitariolaeducacindelafese
sirvedelascienciaspedaggicasydelacomunicacinaplicadasalacatequesis
tiene en cuenta las muchas y notables adquisiciones de la catequtica
contempornea.
Larelacincontenidomtodoenlacatequesis(514)
Unbuenmtododecatequesisesgarantadefidelidadalcontenido.
Mtodoinductivoydeductivo(518)
Elmtodoinductivonoexcluye,msbienexigeelmtododeductivo,queexplicay
describe los hechos procediendo desde sus causas. Pero la sntesis deductiva
tendrplenovalorslocuandosehahechoelprocesoinductivo.(519)
151. Por otra parte, cuando se hace referencia a los itinerarios operativos,cabe
dar otro sentido: uno es llamado tambin kerigmtico (o descendente), que
partedelanunciodelmensaje,expresadoenlosprincipalesdocumentosdelafe
(Biblia, liturgia,doctrina...) y los aplica a lavida elotro, llamado existencial (o
ascendente),quearrancadeproblemasysituacioneshumanasy losiluminacon
la luz de la Palabra de Dios. De por s son modos de acceso legtimos si se
respetantodoslosfactoresenjuego,elmisteriodelagraciayelhechohumano,la
comprensindefeyelprocesoderacionalidad.
Laexperienciahumanaenlacatequesis(520)
b)Laexperienciaayudaahacerinteligibleelmensajecristiano.Estoseajustaal
modo de obrar de Jess, que se sirvi de experiencias y situaciones humanas
para anunciar realidades escatolgicas y transcendentes e indicar a la vez la
actitud ante ellas. En este aspecto, la experiencia es mediacin necesaria para
explorar y asimilar las verdades que constituyen el contenido objetivo de la
Revelacin.
Lamemorizacinenlacatequesis(522)
154.LacatequesisestvinculadaalaMemoriadelaIglesiaquemantieneviva
entre nosotros la presencia del Seor. (523) El ejercicio de la memoria es, por
tanto,unelementoconstitutivodelapedagogadelafe,desdeloscomienzosdel
cristianismo.Parasuperarlosriesgosdeunamemorizacinmecnica,elejercicio
de la memoria ha de integrarse armnicamente entre las diversas funciones del
aprendizaje,talescomolaespontaneidadylareflexin,losmomentosdedilogoy
desilencio,larelacinoralyeltrabajoescrito.(524)
Esnecesario,sinembargo,quetalesfrmulas,propuestascomosntesisdespus
de una previa explicacin, sean fieles al mensaje cristiano. Entran ah algunas
frmulas y textos mayores de la Biblia, del dogma, de la liturgia, y las oraciones
bien conocidas de la tradicin cristiana (Smbolo apostlico, Padre Nuestro, Ave
Mara...).(525)
Funcindelcatequista(528)
Elcatequistanodebeolvidarquelaadhesindefedeloscatequizandosesfruto
de lagracia y de la libertad,y poreso procura quesuactividadcatequtica est
siempresostenidaporlafeenelEsprituSantoyporlaoracin.
Finalmente,tieneunaimportanciaesenciallarelacinpersonaldelcatequistacon
el catecmeno y el catequizando. Esa relacin se nutre de ardor educativo, de
agudacreatividad,deadaptacin,ascomoderespetomximoalalibertadyala
maduracindelaspersonas.
Graciasaunalabordesabioacompaamiento,elcatequistarealizaunserviciode
los ms valiosos a la catequesis: ayudar a los catequizandos a discernir la
vocacinalaqueDioslosllama.
Laactividadycreatividaddeloscatequizados(529)
157.Laparticipacinactivaenelprocesoformativodeloscatequizandosesten
plena conformidad, no slo con una comunicacin humana verdadera, sino
especialmente con la economa de la revelacin y la salvacin. De hecho, en la
vida cristiana ordinaria, los creyentes estn llamados a dar respuesta activa,
personalmenteyengrupo,aldondeDiospormediodelaoracin,laparticipacin
en lossacramentosyenlas demsacciones litrgicas,el compromisoeclesial y
social, el ejercicio de la caridad, la promocin de los grandes valores humanos,
comolalibertad,lajusticia,lapaz,ylasalvaguardiadelacreacin.
Loscatequizandos,sobretodocuandosonadultos,puedencontribuirconeficacia
al desarrollo de la catequesis, indicando los diversos modos para comprender y
expresareficazmenteelmensaje,talescomo:aprenderhaciendo,hacerusodel
estudioydeldilogo,intercambiaryconfrontarlosdiversospuntosdevista.
Comunidad,personaycatequesis(530)
Laimportanciadelgrupo(533)
Ademsdeserunelementodeaprendizaje,elgrupocristianoestllamadoaser
una experiencia de comunidad y una forma de participacin en la vida eclesial,
encontrandoenlamsampliacomunidadeucarsticasuplenamanifestacinysu
meta. DiceJess:Dondeestndos otresreunidosenminombre, all estoy en
mediodeellos.(534)
Lacomunicacinsocial(535)
Entreotrospuedenconsiderarse,sibienattulodiferente:televisin,radio,prensa,
discos, grabaciones, vdeos y audios, es decir, toda la gama de los medios
audiovisuales. (539) Cada medio realiza su propio servicio y cada uno exige un
uso especfico en cada uno se han de respetar sus exigencias y valorar su
importancia. (540) Por ello, tales subsidios no pueden faltar en una catequesis
bienprogramada.FomentarlaayudarecprocaentrelasIglesiasparticulares,afin
de subvenir a los altos costos de compra y uso de estos medios, es un buen
servicioalacausadelEvangelio.
CUARTAPARTE
LOSDESTINATARIOS
DELACATEQUESIS
Losdestinatariosdelacatequesis
Tevoyaponerporluzdelasgentes,paraquemisalvacin
alcancehastalosconfinesdelatierra(Is49,6).
VinoaNazaret,dondesehabacriadoy,segnsucostumbre,
entrenlasinagogaeldadesbado,yselevantparahacerla
lectura.LeentregaronelvolumendelprofetaIsaasy
desarollandoelvolumen,hallelpasajedondeestabaescrito:El
EspritudelSeorsobrem,porquemehaungidoparaanunciar
alospobreslaBuenaNueva,mehaenviadoaproclamarla
liberacinaloscautivosylavistaalosciegos,paradarlalibertad
alosoprimidosyproclamarunaodegraciadelSeor.
Enrrollandoelvolumenlodevolvialministro,ysesent.Enla
sinagogatodoslosojosestabanfijosenl.Comenz,pues,a
decirles:EstaEscrituraqueacabisdeor,sehacumplidohoy
(Lc4,1621).
ElReinointeresaatodos(545)
163.Alcomienzodesuministerio,Jessproclamaquehasidoenviadoaanunciar
a los pobres la buena noticia, (546) dando a entender, y confirmndolo despus
con su vida, que el Reino de Dios est destinado a todos los hombres,
primordialmentealosmsnecesitados.DehechoElsehacecatequistadelReino
deDiosparatodaclasedepersonas,mayoresypequeos,ricosypobres,sanos
y enfermos, prximos y lejanos, judos y paganos, hombres y mujeres, justos y
pecadores, pueblo y autoridades, individuos y grupos... Se muestra disponible a
cadapersonayseinteresaporlasnecesidadesdecadauno:lasdelalmaylasdel
cuerpo, sanando y perdonando, corrigiendo y animando, con palabras y con
hechos.
Jess concluye su vida terrena invitando a sus discpulos a hacer lo mismo, a
predicar el Evangelio a toda criatura, (547) a todas las gentes (Mt 28,19 Lc
24,47),hastalosconfinesdelatierra(Hch1,8),yparasiempre,hastaelfindel
mundo(Mt28,20).
Significadoyfinalidaddeestaparte
165.Lanecesariaatencinalasdistintasyvariadassituacionesdelaspersonas
(548) impulsa a la catequesis a recorrer mltiples caminos para salir a su
encuentro y adaptar el mensaje cristiano y la pedagoga de la fe a sus diversas
necesidades.(549)
As,siseconsideralacondicininicialdelafe,seabreelcaminoalainiciacinde
catecmenosynefitossiseatiendealdesarrollodelafedelos bautizados,se
habladecatequesisdeprofundizacinodefundamentacinparaquienestodava
necesitanorientaciones esenciales. Siseconsidera laevolucinfsica ypsquica
deloscatequizandos,setratadelacatequesisporedades.Sisetieneencuenta,
en cambio, los contextos socioculturales, se presenta una catequesis segn
categoras...
166. No pudiendo tratar de forma detallada cada uno de los tipos posibles de
catequesis, se consideran en esta parte slo algunos aspectos relevantes para
cualquiersituacin:
aspectosgeneralesdelaadaptacindelacatequesis(captulo1)
catequesisporedades(captulo2)
catequesisparaquienesvivenensituacionesespeciales(captulo3)
catequesissegncontextos(captulos4y5).
Laadaptacinaldestinatario:
aspectosgenerales
Necesidadyderechodetodocreyenteasercatequizado(550)
167. Todo bautizado, por estar llamado por Dios a la madurez de la fe, tiene
necesidady,porlomismo,derechoaunacatequesisadecuada.Porello,laIglesia
tieneeldeberprimariodedarlerespuestadeformaconvenienteysatisfactoria.En
estesentidohayquerecordar,antetodo,queeldestinatariodelEvangelioesel
hombreconcreto,histrico,(551)enraizadoenunasituacindadaeinfluidopor
unasdeterminadascondicionespsicolgicos,sociales,culturalesyreligiosos,sea
conscienteonodeello.(552)
Necesidadyderechodelacomunidad(554)
168.Laatencinacadaunadelaspersonasnodebehacerolvidar,sinembargo,
quelacatequesistienecomodestinatarioalacomunidadcristianaencuantotaly
a cada uno de sus miembros en particular. Si, en realidad, la catequesis recibe
legitimidadyfuerzadelavidadelaIglesia,estambinverdadqueelcrecimiento
interior de la Iglesia, su correspondencia con el designio de Dios, dependen
esencialmentedelacatequesis.(555)
TalacomodacinseentiendecomoaccinexquisitamentematernaldelaIglesia,
que ve a las personascomo campode Dios(1 Co 3,9), noparacondenarlas,
sinoparacultivarlasenlaesperanza.Vaalencuentrodecadaunadeellas,tiene
en cuenta seriamente la variedad de situaciones y culturas y mantiene la
comunin de tantas personas en la nica Palabra que salva. De este modo el
Evangeliosetransmitedemodoautnticoysignificativo,comoalimentosaludable
yalavezadecuado.Estecriteriohadeinspirartodaslasiniciativasparticulares,y
asuserviciohandeponerselacreatividadyoriginalidaddelcatequista.
Laadaptacintieneencuentalasdiversascircunstancias
170.Laadaptacinserealizadeacuerdoconlasdiversascircunstanciasenque
setransmitelaPalabradeDios.558Respondealasexigenciasquedimanande
lasdiferentesculturas,deedades,dela vida espiritual, de situacionessocialesy
eclesiales de aqullos a quienes se dirige la catequesis. (559) A ellas deber
prestarseunaatentaconsideracin.
Sehaderecordartambinque,enladiversidaddesituaciones,laadaptacinha
de tener siempre presente a la persona en su totalidad y en su unidad esencial,
conforme a la visin que de ella tiene la Iglesia. Por eso, la catequesis no se
queda slo en la consideracin de los elementos exteriores de una situacin
concreta, sino que tiene presente tambin el mundo interior de las personas, la
verdadsobreelserhumano,caminoprimeroyfundamentaldelaIglesia.(560)
Esto determina un proceso de adaptacin que ser tanto ms pertinente cuanto
mssetenganencuentalosinterrogantes,lasaspiracionesylasnecesidadesde
lapersonaensumundointerior.
CAPITULOII
Lacatequesisporedades
Observacionesgenerales
171.Lacatequesissegnlasdiferentesedadesesunaexigenciaesencialparala
comunidadcristiana.Porunaparte,enefecto,lafeestpresenteeneldesarrollo
de la persona por otra, cada etapa de la vida est expuesta al desafo de la
descristianizacin y,sobretodo, debeconstruirseconlastareassiempre nuevas
delavocacincristiana.
Existen,pues,conplenoderechocatequesisdiversificadasycomplementariaspor
edades, que vienen pedidas por las necesidades y capacidades de los
catequizandos.(561)
Por esto es indispensable tener en cuenta todos los aspectos tanto los
antropolgicoevolutivos como los teolgicopastorales, que entran en juego
sirvindose tambin de las aportaciones actuales de las ciencias humanas y
pedaggicasenloqueconciernenacadaunadelasedades.
Asimismohabrqueprocurarqueseintegrenconaciertolasdiversasetapasdel
camino de la fe, procurando de modo particular que la catequesis de infancia
encuentrearmnicocomplementoenlasetapasposteriores.
Lacatequesisdelosadultos(562)
Losadultosalosquesedirigelacatequesis(563)
172.Latransmisindelmensajedelafealosadultoshadetenermuyencuenta
las experiencias vividas, los condicionamientos y los desafos que tales adultos
encuentran,ascomosusmltiplesinterrogantesynecesidadesrespectoalafe.
(564)
Enconsecuenciacabedistinguirentre:
Tambindebehacersemencindeaquellosadultosqueprovienendeconfesiones
cristianasnoenplenacomuninconlaIglesiacatlica.
Elementosycriteriospropiosdelacatequesisdeadultos(567)
Cometidosgeneralesyparticularesdelacatequesisdeadultos(573)
Msenparticulartareasdelacatequesisdeadultosson:
Darrespuestaalosinterrogantesreligiososymoralesdehoy ,esdecir,aquellas
cuestiones queseplanteanloshombresdenuestro tiempo, como porejemploa
propsito de la moral pblica e individual, o las relacionadas con las cuestiones
sociales,olasqueserefierenalaeducacindelasnuevasgeneraciones.
FormarparaasumirresponsabilidadesenlamisindelaIglesiayparasaberdar
testimoniocristianoenlasociedad.Sehadeayudaraladultoadescubrir,valorar
y vivir todo lo que ha recibido de la naturaleza y de la gracia, tanto en la
comunidadeclesialcomoenlacomunidadhumana.Deestemodopodrtambin
superarlosriesgosdelamasificacinydelanonimato,particularmentefrecuentes
en algunas sociedades de hoy, que llevan a la prdida de identidad y a la
desconfianzaenlaspropiasposibilidades.
Formasparticularesdelacatequesisdeadultos(574)
lacatequesisreferidaalusocristianodeltiempolibre,sobretodoconocasinde
vacacionesyviajesdeturismo
Estasyotrasformasparticularesdecatequesisnodisminuyenenmaneraalguna
lanecesidaddeinstituirparatodoslosadultosprocesossistemticos,orgnicosy
permanentesdecatequesisquetodacomunidadeclesialdebegarantizar.
Lacatequesisdelainfanciaydelaniez(575)
Situacineimportanciadelainfanciaydelaniez(576)
Pordiversasrazones,hoy,talvezmsqueenotrotiempo,elnionecesitapleno
respetoyayudaparasucrecimientohumanoyespiritualtambinestnecesitado
delacatequesis,quenuncadebefaltaralosnioscristianos.Enefecto,quienes
leshandadolavida,enriquecindolaconeldondelBautismo,tieneneldeberde
seguiralimentndolacontinuamente.
Caractersticasdeestacatequesis(579)
178.Lacatequesis de lospequeosestnecesariamenteligadaasusituaciny
condicin de vida y es fruto de la intervencin de distintos educadores, entre s
complementarios.
Deacuerdoconunatradicinyaconsolidada,esenestaetapa,deordinario,en
la que tiene lugar la iniciacin cristiana comenzada con el Bautismo. Con la
recepcindelossacramentos,seinicialaprimeraformacinorgnicadelafedel
nioysuincorporacinenlavidadelaIglesia.(580)
Poresoelprocesocatequticoeneltiempodelainfanciasereminentemente
educativo, atento a desarrollar las capacidades y aptitudes humanas, base
antropolgicadelavidadefe,comoelsentidodelaconfianza,delagratuidad,del
dondes,delainvocacin,delagozosaparticipacin...Laeducacinalaoracin
y la iniciacin a la Sagrada Escritura son aspectos centrales de la formacin
cristianadelospequeos.(581)
Finalmente,hayquetenerencuentalaimportanciadedosmbitoseducativos:
la familia y la escuela. La catequesis familiar es, en cierto modo, insustituble,
sobre todo por el ambiente positivo y acogedor, por el atrayente ejemplo de los
adultos, por la primera y explcita sensibilizacin de la fe y por la prctica de la
misma.
179. El ingreso en la escuela significa para el nio entrar a formar parte de una
sociedad ms ampliaque lafamilia,con laposibilidaddedesarrollar mucho ms
sus capacidades intelectuales, afectivas, y de comportamiento. En la escuela
misma,frecuentemente,seimparteunaespecficaenseanzareligiosa.
Todo esto requiere que la catequesis y los catequistas lleven a cabo una
colaboracin constante con los padres y tambin con los maestros, de acuerdo
con las posibilidades de cada lugar. (582) Recuerden los pastores que, cuando
ayudan a padres y educadores a cumplir bien su misin, se est edificando la
Iglesia. Este trabajo, por otra parte, ofrece una gran oportunidad para la
catequesisdeadultos.(583)
Niossinapoyoreligiosofamiliaroquenofrecuentanlaescuela(584)
180.Existentambin,yennopequeamedida,nioscongravescarencias,enla
medidaenquelesfaltaunapoyoreligiosofamiliaradecuado,opornoteneruna
verdadera familia, o por no frecuentar la escuela, o por condiciones de
inestabilidadsocialodeinadaptacin,oporotrascausasambientales.Muchosno
estnsiquierabautizadosotrosnorealizanelcaminodeiniciacin.Correspondea
la comunidad cristiana suplir, con generosidad, competencia y de modo realista
estas carencias, tratando de dialogar con las familias, proponiendo formas
apropiadasdeeducacinescolaryllevandoacabounacatequesisproporcionada
alasposibilidadesynecesidadesconcretasdeesosnios.
Lacatequesisdelosjvenes(585)
Preadolescencia,adolescenciayjuventud(586)
Aeserespecto,laexperienciamuestraqueestilparalacatequesisdistinguiren
esas edades entre preadolescencia, adolescencia y juventud, sirvindose
oportunamentedelosresultadosdelainvestigacincientficaydelascondiciones
devidaenlosdistintospases.
Enlasregiones,consideradascomodesarrolladas,seplanteademodoespecialel
problema de la preadolescencia: no se tienen en cuenta suficientemente las
dificultades, necesidades y capacidades humanas y espirituales de los
preadolescentes, hasta el punto de poder afirmar en relacin a ella que es una
etapaignorada.
Respectoalasotrasdoscategoras,esnecesariodistinguirlaadolescenciadela
juventud, aun sabiendo la dificultad de definir de modo claro su significado. De
modoglobal,hablamosaqudeaquellaetapadelavidaqueprecedealaasuncin
delasresponsabilidadespropiasdeladulto.
LaimportanciadelajuventudparalasociedadyparalaIglesia(588)
182. La Iglesia, que ve a los jvenes como la esperanza, los contempla hoy
comoungrandesafoparaelfuturodelaIglesia.(589)
183.Deaqusedesprendenalgunasconsecuenciasparalacatequesis.
Antetodo,elserviciodelafetienequeestaratentoalaslucesylassombrasdela
condicin de la vida de los jvenes, tal como se dan en las distintas regiones y
ambientes.
Poresonodebeversealosjvenesslocomoobjetodelacatequesis,sinocomo
sujetos activos, protagonistas de la evangelizacin y artfices de la renovacin
social.(592)
Caractersticasdelacatequesisparajvenes(593)
Sinembargo,cabeindicarunaslneasgeneralescomunes:
Ysonmediacionestilesparaunacatequesiseficaz:Unaaccindegrupobien
orientada,unapertenenciaaasociacionesjuvenilesdecarctereducativo,(594)y
unacompaamientopersonaldeljoven,enelquedestacaladireccinespiritual.
185.Entrelasdiversasformasdecatequesisdejvenes,hayqueprever,teniendo
en cuenta las situaciones, un catecumenado juvenil en edad escolar una
catequesis que complete y culmine la iniciacin cristiana una catequesis sobre
cuestiones especficas as como encuentros ms o menos ocasionales e
informales.
Engeneralsehadeproponeralosjvenesunacatequesisconitinerariosnuevos,
abiertos a la sensibilidad y a los problemas de esta edad, que son de orden
teolgico, tico, histrico, social... En particular, deben ocupar un puesto
adecuado, la educacin para la verdad y la libertad segn el Evangelio, la
formacin de la conciencia, la educacin para el amor, el planteamiento
vocacional,elcompromisocristianoenlasociedadylaresponsabilidadmisionera
en el mundo. (595) Con todo hay que poner de relieve, que la evangelizacin
contemporneadelosjvenesdebeadoptarconfrecuenciauncarctermisionero
ms que elestrictamentecatecumenal.Enrealidad, lasituacinexige amenudo
quelaaccinapostlicaconlosjvenesseadendolehumanizadoraymisionera,
como primer paso necesario para que maduren unas disposiciones ms
favorables a la accin estrictamente catequtica. Por tanto, muchas veces en la
realidad, ser oportuno intensificar la accin precatecumenal al interior de
procesoseducativosglobales.
Unadelasdificultadesmayoresalasquehayqueenfrentarteydarrespuestase
refiere a la diferencia de lenguaje (mentalidad, sensibilidad, gustos, estilo,
vocabulario...) entre los jvenes y la Iglesia (catequesis y catequistas). Vale la
pena por eso insistir en la necesidad de una adaptacin de la catequesis a los
jvenes, sabiendo traducir a su lenguaje con paciencia y buen sentido, sin
traicionarlo,elmensajedeJesucristo.(596)
Catequesisdelosancianos(597)
Laterceraedad,dondeDiosalaIglesia
186.Elnmerocrecientedepersonasancianasrepresentaendiversospasesdel
mundounanuevayespecficatareapastoralde laIglesia.Laspersonasdeesta
edad, a veces considerados como objeto pasivo, ms o menos molesto, es
necesario,sinembargo,verlasalaluzdelafe,comoundondeDiosalaIglesiay
alasociedad,alasquehayquededicarlestambinelcuidadodeunacatequesis
adecuada.Tienenaellaelmismoderechoydeberquelosdemscristianos.
Entodocaso,lacatequesisdelosancianoshadeasociaralcontenidodelafela
presencia cordial del catequista y de la comunidad creyente. Por lo que es
deseablequelosancianosparticipenplenamenteenelitinerariocatequticodela
comunidad.
Catequesisdelaplenitudydelaesperanza
187.Lacatequesisdelosancianosdebeestaratentaalosaspectosparticulares
de su situacin de fe. El anciano puede haber llegado a esta edad con una fe
slida y rica: entonces la catequesis ayudar a seguir recorriendo el camino en
actituddeaccindegraciasydeesperaconfiadaotrosvivenunafemsomenos
oscurecidayunadbilprcticacristiana:entonceslacatequesisaportarunaluzy
experiencia religiosa nuevas a veces el anciano llega a su edad con profundas
heridasenelalmayenelcuerpo:lacatequesisleayudaravivirsusituacinen
actituddeinvocacin,deperdn,depazinterior.
Sabiduraydilogo(598)
188.LaBibliapresentaalancianocreyentecomoelsmbolodelapersonaricaen
sabiduraytemordeDios,y,enconsecuencia,comoeldepositariodeunaintensa
experienciadevida,loqueenciertomodoloconvierteencatequistanaturalde
la comunidad. El es de hecho testigo de la tradicin de fe, maestro de vida y
ejemplo de caridad. La catequesis valora esta gracia, ayudando a la persona
anciana a descubrir de nuevo las ricas posibilidades que tiene dentro de s
ayudndolatambinaasumirfuncionescatequticasenrelacinconelmundode
los pequeos para quienes, a menudo, son abuelos queridos y estimados, y en
relacincon los jvenesylosadultos. De este modose favoreceunrico dilogo
entregeneracionesdentrodelafamiliaydelacomunidad.
CAPITULOIII
Catequesisparasituacionesespeciales,
mentalidadesyambientes
Lacatequesisdediscapacitadoseinadaptados(1)
189. Toda comunidad cristiana considera como predilectos del Seor a aquellos
que, particularmente entre los ms pequeos, sufren alguna deficiencia fsica o
mentaluotraformadeprivacin.Actualmente,acausadeunamayorconciencia
social y eclesial, y tambin debido a los innegables progresos de la pedagoga
especial, se ha conseguido que la familia y otros mbitos educativos puedan
ofrecer hoy a estas personas una catequesis apropiada, a la que por otra parte
tienen derecho como bautizados, y si no estn bautizados, como llamados a la
salvacin.ElamordelPadrehaciasushijosmsdbilesylacontinuapresencia
de Jess con su Espritu dan fe de que toda persona, por limitada que sea, es
capazdecrecerensantidad.
Laeducacindelafe,quecorrespondeantetodoalafamilia,requiereitinerarios
adecuados y personalizados, tiene en cuenta las aportaciones de las ciencias
pedaggicasyhadellevarseacaboenelcontextodeunaeducacinglobaldela
persona. Por otra parte, se debe evitar el riesgo de que esta catequesis tan
especializada acabe situndose al margen de la pastoral comunitaria. Para que
eso no ocurra, es necesario que la comunidad se interese y se comprometa de
modo permanente con esta tarea. Las caractersticas peculiares de esta
catequesis, exigen de parte de los catequistas una preparacin especfica, y
hacenquesuservicioseaanmsmeritorio.
Lacatequesisdelosmarginados
190.Enlamismaperspectivahayqueconsiderarlacatequesisparapersonasque
viven,ensituacinmarginada,oprximasaella,oyasumidosenlamarginacin,
comosonlos emigrantes,losexilados,losnmadas, las personassinhogar,los
enfermoscrnicos,lostxicodependientes,losencarceladosylosprisioneros.
Lagarantadequeseactaacertadamentecuandosecatequizaenestosmbitos
nofcilesnosvienedelapalabrasolemnedeJess,quienreconocecomohecho
a S mismo el bien que se hace a estos pequeos hermanos. Signos
permanentes de la vitalidad de la catequesis son la capacidad para distinguir la
diversidad de las situaciones captar las necesidades y demandas de cada
personavalorar losencuentrospersonales,dedicndolesuna atencingenerosa
ypacienteprocederconconfianzayrealismo,recurriendoamenudoaformasde
catequesis indirectasyocasionales.Lacomunidaddebe apoyarfraternalmentea
loscatequistasdedicadosaesteservicio.
Lacatequesisparagruposdiferenciados
Lacatequesissegnambientes
192.Laeducacindelafehoyhadetenermuyenconsideracinlosambienteso
contextosdevida,porqueesenellosdondecadapersonavivesuexistencia,de
ellosrecibegraninfluenciayenellosasuvezejercelasuya,yenellosdesarrolla
suspropiasresponsabilidades.
Lacatequesisenelmedioruralhadereflejarlasnecesidadesdelmismombito,
necesidades que con frecuencia estn unidas a la pobreza y a la miseria, y a
veces a miedos y supersticiones pero tambin el ambiente rural es rico en
experienciasdesencillez,deconfianzaenlavida,desentidodelasolidaridad,de
feenDiosyfidelidadalastradicionesreligiosas.
Lacatequesisenelmediourbanohadetenerencuentaunaampliavariedadde
situaciones, que van desde las de bienestar a las de pobreza y marginacin. El
ritmopropiodevidadelaciudadesamenudofuentedeestrs,degranmovilidad,
de sugestivas llamadas a la evasin y al desinters, donde es frecuente la
situacindeanonimatoydesoledad...
Paracadaunodeestosambienteshabrquepensarenunservicioespecficode
educacindelafe,estimulandoacatequistaspreparados,creandoinstrumentosy
materiales, y usando de los recursos que proporcionan los medios de
comunicacin...
CAPITULOIV
Catequesissegnelcontextosocioreligioso
Lacatequesisenunasituacindepluralismoydecomplejidad(3)
Serequiere,pues,unacatequesisque,asumiendotalriquezareligiosa,seacapaz
de percibir sus dimensiones interiores y sus valores innegables, ayudndola a
superar losriesgos defanatismo, desupersticin, desincretismo y de ignorancia
religiosa.Bienorientada,estareligiosidadpopularpuedesercadavezms,para
nuestrasmasaspopulares,unverdaderoencuentroconDiosenJesucristo.(9)
Lacatequesisenuncontextoecumnico(11)
197. Toda comunidad cristiana, por el hecho de serlo, es movida por el Espritu
Santo a reconocer su vocacin ecumnica en la situacin concreta en que se
encuentra, participandoenel dilogo ecumnico y en lasiniciativasdestinadasa
realizar launidad de loscristianos. Porello, la catequesis est llamada a asumir
siempreyentodaspartesunadimensinecumnica.(12)stasellevaacabo,
en primer lugar, mediante la exposicin de toda la Revelacin, cuyo depsito
custodia la Iglesia Catlica, respetando la jerarqua de las verdades(13) en
segundolugar,lacatequesishadeponerdemanifiestolaunidaddefequeexiste
entreloscristianosy,almismotiempo,explicarlasdivisionesqueanperdurany
los pasos a dar para superarlas(14) adems, la catequesis ha de suscitar y
alimentarundeseosincerodeunidad,enparticularmedianteelamoralaSagrada
Escriturafinalmente se ha de esforzar en preparara nios, jvenes yadultos,a
vivir en contacto con hermanos y hermanas de otras confesiones, cultivando la
propiaidentidadcatlicaenelrespetoalafedelosdems.
Lacatequesisenrelacinconelhebraismo
Laenseanzareligiosa,lacatequesisylapredicacinhandeformarnoslopara
la objetividad, la justicia y la tolerancia, sino tambin para la comprensin y el
dilogo. Nuestras dos tradiciones estn demasiado emparentadas como para
ignorarse. Es necesario fomentar un conocimiento recproco en todos los
niveles.(18)Enparticular,unobjetivodelacatequesishadeserlasuperacinde
todaformadeantisemitismo.(19)
Lacatequesisenelcontextodeotrasreligiones(20)
Ensegundolugar,lacatequesishadeayudaratomarconcienciadelapresencia
de otras religiones. A la vez de capacitar a los fieles a discernir en ellas los
elementosqueentranenconfrontacinconelmensajecristiano,lacatequesisha
de educar tambin para descubrir las semillas del Evangelio (semina Verbi) que
hay en estas religiones y que pueden constituir una autntica preparacin
evanglicaalmismo.
Lacatequesisenrelacinconlosnuevosmovimientosreligiosos(21)
201.Enunclimaderelativismoreligiosoycultural,yavecestambinacausade
la conducta no recta de los cristianos, proliferan hoy nuevos movimientos
religiosos, llamados tambin sectas o cultos, con multitud de nombres y de
tendencias,difcilesdeclasificardemodoorgnicoypreciso.Enlamedidaquees
posible, cabe distinguir movimientos de matriz cristiana, otros derivados de
religiones orientales y otros vinculados a tradiciones esotricas. La razn de la
preocupacin estriba en que sus doctrinas y prcticas de vida se alejan de los
contenidosdelafecristiana.
Porellosiguesiendonecesariopromover,enfavordeloscristianoscuyafeest
en peligro, el esfuerzo de una evangelizacin y una catequesis integral y
sistemtica,alasquehadeacompaareltestimonio.(22)Setrata,enefecto,de
superar el grave peligro de la ignorancia y del prejuicio, de ayudar a los fieles a
encontrarsedemodocorrectoconlaEscritura,suscitandoenelloslaexperiencia
vivadelaoracin,defendindolesdelossembradoresdeerroreseducndolosen
la responsabilidad de la fe recibida, saliendo al paso, con las armas del amor
evanglico,delasdolorosassituaciones desoledad,pobreza,sufrimiento.Por el
anhelo religioso que esos movimientos pueden expresar, merecen ser
considerados como un arepago de evangelizacin, en el que los problemas
ms importantes pueden encontrar respuesta. En realidad, la Iglesia tiene un
inmensopatrimonioespiritualqueofreceralahumanidad:Cristo,queseproclama
"elcamino,laverdadylavida"(Jn14,61).(23)
CAPITULOV
Catequesissegnelcontextosociocultural (24)
Catequesisyculturacontempornea(25)
202.Delacatequesis,comodelaevangelizacinengeneral,podemosdecirque
est llamada a llevar la fuerza del Evangelio al corazn de la cultura y de las
culturas.(26) Con anterioridad han sido expuestos los criterios referidos a la
adaptacin e inculturacin catequtica.(27) Baste ahora afirmar de nuevo que la
catequesistienecomoguanecesariayeminentelaregladelafe,ilustradapor
elMagisterioyprofundizadaporlateologa.Porotraparte,nohayqueolvidarque
lahistoriadelacatequesis,especialmenteeneltiempodelosSantosPadreses,
en muchos aspectos, historia de la inculturacin de la fe y como tal merece ser
estudiadaymeditadahistoria,adems,quenuncaseparayqueexigeperodos
ampliosdecontinuaasimilacindelEvangelio.
Enestecaptulosepresentanalgunasindicacionesmetodolgicasenrelacincon
unatareaqueestannecesariacomoexigente,enmodoalgunofcilyexpuestaa
losriesgosdesincretismoydeotrosmalosentendidos.Sepuededecirquesobre
estetema,hoytanimportante,sehacenecesariaunamayorreflexinprogramada
yuniversalparabiendelacatequesis.
Tareasdelacatequesisrespectoalainculturacindelafe(28)
203.Formanunconjuntoorgnicoysonensntesislossiguientes:
conocerenprofundidadlaculturadelaspersonasyelgradodepenetracinen
suvida
dartestimoniodequeelEvangeliotransciendetodaculturaynoseagotaenella
y, a la vez, discernir las semillas del Evangelio que pueden estar presentes en
cadaunadelasculturas
Procesometodolgico
204. La catequesis, a la vez que debe evitar todo tipo de manipulacin de una
cultura,nopuedelimitarsealasimpleyuxtaposicindelEvangelioastaycomo
conunbarnizsuperficial,sinoquedebeproponerelEvangeliodemaneravital,
enprofundidadyhastalasmismasracesdelaculturaydelasculturas.(30)
Necesidadycriteriosdevaloracin
205.Cuandollegaelmomentodeevaluar,tareatantomsnecesariacuantoms
seestenfaseinicialoexperimental,sehadeprocurarverificarsienelproceso
de la catequesis se han infiltrado elementos de sincretismo. En tal caso las
iniciativasdeinculturacinseranpeligrosasyerrneasydebenserrectificadas.
Sinembargo,hadeserconsideradacomocorrectaaquellacatequesisquenoslo
logralaasimilacinintelectualdelcontenidodelafe,sinoquealcanzaalcorazny
transformalaconducta.Siesas,lacatequesisgeneraunmododevidadinmico
y unificado por la fe, establece la unin entre la fe y la vida, entre el mensaje
cristianoyelcontextocultural,yproducefrutosdesantidad.
Responsablesdelprocesodeinculturacin
207.Lacatequesisdejvenesyladeadultos,porlasposibilidadesquetienede
interrelacionar de manera ms incisiva lafe y la vida, es una de las formasms
aptas para la inculturacin sin embargo,no puededesatenderse la inculturacin
de lafeenla iniciacin cristiana de losnios,precisamente porel notable influjo
de orden cultural que este proceso lleva consigo: la adquisicin de nuevas
motivaciones para la vida, la educacin de la conciencia, el aprendizaje del
lenguajebblicoysacramental,ascomoelconocimientodeladimensinhistrica
delcristianismo.
Unavaprivilegiadaeslacatequesislitrgica,porlariquezadesignosconquese
expresa el mensaje y porque a ella tiene acceso una gran parte del pueblo de
DiostambinhayquerevalorizarloscontenidosdelosLeccionarios,laestructura
delAolitrgico,lahomiladominicalyotrasactividadescatequticasdecarcter
ocasional particularmente significativas (matrimonios, funerales, visitas a
enfermos, fiestas patronales, etc.) sigue siendo central el cuidado a la familia,
agente primario de una transmisin inculturada de la fe peculiar inters tiene la
catequesisensituacionespluritnicasypluriculturales,yaqueayudaadescubriry
a tomar en consideracin, con mayor atencin an, las riquezas de los diversos
gruposenlaacogidayenlaexpresinrenovadadelafe.
Ellenguaje(32)
Enconcreto,enelprocesodeinculturacindelEvangelio,lacatequesisnohade
tenermiedoaemplearfrmulastradicionalesytrminostcnicosdellenguajede
la fe, si bien ha de ofrecer el significado que tienen y mostrar su relevancia
existencialporotraparte,lacatequesistieneeldeberimperiosodeencontrarel
lenguajeadaptado a los nios y alosjvenesdenuestrotiempo en general, ya
otras muchas categoras de personas: lenguaje de los estudiantes, de los
intelectuales, de los hombres de ciencia lenguaje de los analfabetos y de las
personasdeculturaelementallenguajedelosminusvlidos,etc..(33)
Losmediosdecomunicacin
mbitosantropolgicosytendenciasculturales
Finalmente hay otros sectores que han de ser iluminados con la luz del
Evangelio,(39)comolasllamadasreasculturalesarepagosmodernos,tales
comoelreadelacomunicacinelreadelcompromisoporlapaz,eldesarrollo,
laliberacindelospueblosylasalvaguardiadelacreacinelreadeladefensa
delosderechoshumanos,sobretodolosdelasminoras,delamujerydelnioel
readelainvestigacincientficaydelasrelacionesinternacionales...
Actuacinantelassituacionesconcretas
Porfin,sedebertenerpresentelastendenciasculturalmentesignificativasdel
propiolugar, representadasporciertosgrupossocialesyprofesionales,comolos
hombresdecienciaydecultura,elmundoobrero,losjvenes,losmarginados,los
extranjeros,losdiscapacitados...
TareasdelasIglesiaslocales(41)
213.LasIglesiasparticularestienenunacompetenciapropiaenlainculturacin,y
serefiereatodoslosmbitosdelavidacristiana.Lacatequesisesunaspectoy
sector en esta tarea. Precisamente por la propia naturaleza de la inculturacin,
quetienelugarensituacionesconcretasyespecficas,lalegtimaatencinalas
IglesiasparticularesnopuedemenosdeenriqueceralaIglesia.Esindispensable
yurgente.(42)
Atalfin,demodooportunoyunpocoportodaspartes,lasdistintasConferencias
EpiscopalesvanelaborandoDirectoriosdecatequesis(einstrumentosanlogos),
catecismos, materiales catequticos, y establecen centros de estudio y escuelas
de formacin. Ala luz decuantoseexponeenel presenteDirectorio, espreciso
hacerunarevisinyunapuestaaldadeestasorientacionesydirectriceslocales,
estimulandolacolaboracindeloscentrosdeestudio,recogiendolasexperiencia
deloscatequistasyfavoreciendolaparticipacindelpueblodeDios.
Iniciativasbajolaguadelospastores
214.Laimportanciadecuantosehadichoylaindispensablefasedeinvestigacin
y experimentacin exigen que los legtimos pastores tomen iniciativas a este
efectoylasorienten.Estasiniciativaspuedenconsistiren:
Promover una catequesis amplia y capilar que ayude a superar el grave
obstculo de toda inculturacin que es la ignorancia o la desinformacin. As se
hace posible el dilogo y la participacin activa de las personas, que sealan
mejorvaseficacesparaelanuncio.
QUINTAPARTE
LACATEQUESIS
ENLAIGLESIAPARTICULAR
LacatequesisenlaIglesiaparticular
Subialmonteyllamalosquelquisoyvinierondondel.
InstituyDoce,paraqueestuvieranconlyparaenviarlosa
predicarconpoderdeexpulsarlosdemonios(Mc3,1315).
BienaventuradoeresSimn,hijodeJons,porquenoteha
reveladoestolacarnenilasangre,sinomiPadrequeesten
loscielos.YyoamiveztedigoqueteresPedro,ysobreesta
piedraedificarmiIglesia(Mt16,1718).
LaIglesiadePentecosts,impulsadaporelEsprituSanto,va
engendrandolasIglesias:IglesiadeJerusaln(Hch8,1)La
IglesiadeDiosqueestenCorinto(1Co1,2)LasIglesias
deAsia(1Co16,19)LasIglesiasdeJudea(Ga1,22)Las
sieteIglesias:Efeso,Esmirna,Prgamo,Tiatira,Sardes,
Filadelfia,Laodicea(cfAp1,203,14).
Significadoyfinalidaddeestaparte
215.Decuantoquedaexpuestoenlaspartesprecedentesacercadelanaturaleza
delacatequesis,sucontenido,supedagogaysusdestinatarios,nacelapastoral
catequticaque,dehecho,serealizaenlaIglesiaparticular.
Estaquintaparteexponeloselementosmsimportantes.
Enelcuartocaptuloseanalizanlosaspectosmsdirectamenteorganizativosde
la catequesis: los organismos responsables, la coordinacin de la catequesis y
algunastareaspropiasdelserviciocatequtico.
CAPITULOI
Elministeriodelacatequesis
enlaIglesiaparticularysusagentes
LaIglesiaparticular(43)
217.Elanuncio,latransmisin ylavivenciadelEvangelioserealizanenelseno
de una Iglesia particular(44) o dicesis.(45) La Iglesia particular est constituida
por la comunidad de los discpulos de Jesucristo(46) que viven en un espacio
socioculturaldeterminado.EncadaIglesiaparticularsehacepresentelaIglesia
universal con todos sus elementos esenciales.(47) Realmente, la Iglesia
universal, fecundada como primera clula el da de Pentecosts por el Espritu
Santo,daaluzalasIglesiasparticularescomohijasyseexpresaenellas.(48)
La Iglesiauniversal,comoCuerpodeCristo,semanifiestaascomo Cuerpo de
lasIglesias.(49)
218.ElanunciodelEvangelioylaEucaristasonlosdospilaressobrelosquese
edifica y en torno a los cuales se congrega la Iglesia particular. Al igual que la
Iglesiauniversal,tambinellaexisteparaevangelizar.(50)
ElministeriodelacatequesisenlaIglesiaparticular
Lacomunidadcristianaylaresponsabilidaddecatequizar
Dehecho,lacomunidadcristianasigueeldesarrollodelosprocesoscatequticos,
ya seaconnios,con jvenes ocon adultos, como unhecho que leconcierney
compromete directamente.(58) Ms an, la comunidad cristiana al final del
proceso catequtico acoge a los catequizados en un ambiente fraterno donde
puedanvivir,conlamayorplenitudposible,loquehanaprendido.(59)
221.Perolacomunidadcristiananoslodamuchoalgrupodeloscatequizandos,
sino que tambin recibe mucho de l. Los nuevos convertidos, sobre todo los
jvenes y adultos, al convertirse a Jesucristo, aportan a la comunidad que los
acoge una nueva riqueza humana y religiosa. As, la comunidad crece y se
desarrolla, ya que la catequesis no slo conduce a la madurez de la fe a los
catequizandos,sinoalamadurezdelamismacomunidadcomotal.
ElObispo,primerresponsabledelacatequesisenlaIglesiaparticular
Losobispossonlosprimerosresponsablesdelacatequesis,loscatequistaspor
excelencia.(65)EnlahistoriadelaIglesiaespatenteelpapelpreponderantede
grandes y santos obispos que marcan, con sus iniciativas y sus escritos, el
perodo ms floreciente de lainstitucincatecumenal. Concebanalacatequesis
comounadelastareasbsicasdesuministerio.(66)
223.Estapreocupacinporlaactividadcatequticallevaralobispoaasumirla
alta direccin de la catequesis(67) en la Iglesia particular, lo que implica entre
otrascosas:
Suscitarymantenerunaverdaderamsticadelacatequesis,perounamstica
que se encarne en una organizacin adecuada y eficaz,(70) actuando con el
convencimientoprofundodelaimportanciadelacatequesisparalavidacristiana
deunaDicesis.
Cuidardequeloscatequistassepreparendelaformadebidaparasufuncin,
desuertequeconozcanconclaridadladoctrinadelaIglesiayaprendantericay
prcticamentelasleyespsicolgicasylasdisciplinaspedaggicas.(71)
Lospresbteros,pastoresyeducadoresdelacomunidadcristiana
suscitarenlacomunidadcristianaelsentidodelacomnresponsabilidadhacia
lacatequesis,comotareaqueatodosatae,ascomoelreconocimientoyaprecio
hacialoscatequistasysumisin
fomentarydiscernirvocacionesparaelserviciocatequticoy,comocatequista
decatequistas,cuidarlaformacindestos,dedicandoaestatareasusmejores
desvelos
Lospadresdefamilia,primeroseducadoresdelafedesushijos(80)
Porelloesprecisoquelacomunidadcristianapresteunaatencinespecialsimaa
los padres. Mediante contactos personales, encuentros, cursos e, incluso,
mediante una catequesis de adultos dirigida a los padres, ha de ayudarles a
asumirlatarea,hoyespecialmentedelicada,deeducarenlafeasushijos.Esto
esanmsurgenteenloslugaresenlosquelalegislacincivilnopermiteohace
difcilunalibreeducacinenlafe.(87)Enestoscasos,laiglesiadomstica(88)
es, prcticamente, el nico mbito donde los nios y los jvenes pueden recibir
unaautnticacatequesis.
Losreligiososenlacatequesis
Loscatequistaslaicos
230.Laaccincatequticadelosfieleslaicostiene,tambin,uncarcterpeculiar
debidoasuparticularcondicinenlaIglesia:elcarctersecularespropiodelos
laicos.(96) Los laicos ejercen la catequesis desde su insercin en el mundo,
compartiendotodotipodetareasconlosdemshombresymujeres,aportandoa
la transmisin del Evangelio una sensibilidad y unas connotaciones especficas:
esta evangelizacin... adquiere una nota especfica por el hecho de que se
realizadentrodelascomunescondicionesdelavidaenelmundo.(97)
Enefecto,alvivir lamismaformadevidaqueaquellosaquienescatequizan,los
catequistaslaicostienenunaespecialsensibilidadparaencarnarelEvangelioen
lavidaconcretadelossereshumanos.Lospropioscatecmenosycatequizandos
pueden encontrar en ellos un modelo cristiano cercano en el que proyectar su
futurocomocreyentes.
231.LavocacindellaicoparalacatequesisbrotadelsacramentodelBautismo,
esrobustecidaporelsacramentodelaConfirmacin,graciasaloscualesparticipa
de la misin sacerdotal, proftica y real de Cristo.(98) Adems de la vocacin
comn al apostolado, algunos laicos se sienten llamados interiormente por Dios
paraasumirlatareadesercatequistas.LaIglesiasuscitaydiscierneestallamada
divina y les confiere la misin de catequizar. El Seor Jess invita as, de una
formaespecial,ahombresymujeres,aseguirleprecisamenteencuantomaestro
yformadordediscpulos.EstallamadapersonaldeJesucristo,ylarelacinconEl,
son el verdadero motor de la accin del catequista. De este conocimiento
amorosodeCristoesdedondebrotaeldeseodeanunciarlo,deevangelizar,yde
llevaraotrosal"s"delafeenJesucristo.(99)
SentirsellamadoasercatequistayrecibirdelaIglesialamisinparaello,puede
adquirir, de hecho, grados diversos de dedicacin, segn las caractersticas de
cadauno.Aveces,elcatequistaslopuedeejerceresteserviciodelacatequesis
duranteunperodolimitadodesuvida,oinclusodemodomeramenteocasional,
aunque siempre como un servicio y una colaboracin preciosa. No obstante, la
importancia del ministerio de la catequesis aconseja que en la dicesis exista,
ordinariamente,unciertonmerodereligiososylaicos,estableygenerosamente
dedicados a la catequesis, reconocidos pblicamente por la Iglesia, y que en
comunin con los sacerdotes y el Obispo contribuyan a dar a este servicio
diocesanolaconfiguracineclesialqueleespropia.(100)
Diversostiposdecatequista,hoyespecialmentenecesarios
232.EltipoofiguradelcatequistaenlaIglesiapresentamodalidadesdiversas,ya
quelasnecesidadesdelacatequesissonvariadas.
Loscatequistasdetierrasdemisin,(101)aquienesseaplicaporexcelencia
el ttulo de catequista: sin ellos no se habran edificado Iglesias hoy da
florecientes. (102) Los hay que tienen la funcin especfica de la catequesis
(103) y los hay tambin que cooperan en las distintas formas de apostolado.
(104)
CAPITULOII
Laformacin
paraelserviciodelacatequesis
LapastoraldecatequistasenlaIglesiaparticular
233.ParaelbuenfuncionamientodelministeriocatequticoenlaIglesiaparticular
es preciso contar, ante todo, con una adecuada pastoral de los catequistas. En
ellavariosaspectosdebensertenidosencuenta.Sehadetratar,enefecto,de:
Establecerunadistribucinmsequilibradadeloscatequistasentrelossectores
dedestinatariosquenecesitancatequesis.Latomadeconcienciadelanecesidad
de una catequesis de jvenes y adultos, por ejemplo, obligar a establecer un
mayorequilibriorespectoalnmerodecatequistasquesededicanalainfanciay
adolescencia.
Promover animadores responsables de la accin catequtica, que asuman
responsabilidadesenelniveldiocesano,zonaloparroquial.(115)
Importanciadelaformacindeloscatequistas
Enconsecuencia,lapastoralcatequticadiocesanadebedarabsolutaprioridada
la formacin de los catequistas laicos. Junto a ello, y como elemento realmente
decisivo,sedebercuidaralmximolaformacincatequticadelospresbteros,
tanto en los planes de estudio de los seminarios como en la formacin
permanente. Se recomienda encarecidamente a los Obispos que esta formacin
seaexquisitamentecuidada.
Finalidadynaturalezadelaformacindeloscatequistas
235.LaformacintratadecapacitaraloscatequistasparatransmitirelEvangelio
alosquedeseanseguiraJesucristo.Lafinalidaddelaformacinbusca,portanto,
queelcatequistasealomsaptoposiblepararealizarunactodecomunicacin:
La cima y el centro de la formacin de catequistas es la aptitud y habilidad de
comunicarelmensajeevanglico.(117)
236.Elhechodequelaformacinbusquecapacitaralcatequistaparatransmitirel
Evangelio en nombre de la Iglesia confiere a toda la formacin una naturaleza
eclesial.Laformacindeloscatequistasnoesotracosaqueunayudarastosa
sumergirse en la conciencia viva que la Iglesia tiene hoy del Evangelio,
capacitndolesasparatransmitirloensunombre.
Criteriosinspiradoresdelaformacindeloscatequistas
237.Paraconcebirdemaneraadecuadalaformacindeloscatequistashayque
tener en cuenta, previamente, una serie de criterios inspiradores que configuran
condiferentesacentosdichaformacin:
Setrata,antetodo,deformarcatequistasparalasnecesidadesevangelizadoras
de este momento histrico con sus valores, sus desafos y sus sombras. Para
responderalsenecesitancatequistasdotadosdeunafeprofunda,(122)deuna
claraidentidadcristianayeclesial(123)ydeunahondasensibilidadsocial. (124)
Todoplanformativohadetenerencuentaestosaspectos.
Lasdimensionesdelaformacin:elser,elsaber,elsaberhacer
Madurezhumana,cristianayapostlicadeloscatequistas
239.Apoyadoenunamadurezhumanainicial,(128)elejerciciodelacatequesis,
constantementediscernidoyevaluado,permitiralcatequistacrecerenequilibrio
afectivo, en sentido crtico, en unidad interior, en capacidad de relacin y de
dilogo,enesprituconstructivoyentrabajodeequipo.(129)Seprocurar,sobre
todo,hacerlecrecerenelrespetoyamorhacialoscatecmenosycatequizandos:
De quamor se trata? Muchomsqueel de un pedagogo esel amordeun
padre: ms an, el de una madre. Tal es el amor que el Seor espera de cada
anunciadordelEvangelio,decadaconstructordelaIglesia.(130)
Laformacincuidar,almismotiempo,queelejerciciodelacatequesisalimentey
nutralafedelcatequista,hacindolecrecercomocreyente.Poreso,laverdadera
formacin alimenta, ante todo, la espiritualidad del propio catequista, (131) de
modo que su accin brote, en verdad, del testimonio de su vida. Cada tema
catequticoqueseimpartedebenutrir,enprimerlugar,lafedelpropiocatequista.
Enverdad,unocatequizaalosdemscatequizndoseantesasmismo.
Laformacinbblicoteolgicadelcatequista
240. Adems de testigo, el catequista debe ser maestro que ensea la fe. Una
formacin bblicoteolgica adecuada le proporcionar un conocimiento orgnico
del mensaje cristiano, articulado en torno al misterio central de la fe que es
Jesucristo.
lastresgrandesetapasdelaHistoriadelasalvacin:AntiguoTestamento,vida
deJesucristoehistoriadelaIglesia
losgrandesncleosdelmensajecristiano:Smbolo,liturgia,moralyoracin.
241.Estaformacinbblicoteolgicadebereuniralgunascualidades:
a) En primer lugar, es preciso que sea una formacin de carcter sinttico, que
correspondaalanuncioquesehadetransmitir,ydondelosdiferenteselementos
delafecristianaaparezcan,trabadosyunidos,enunavisinorgnicaquerespete
lajerarquadeverdades.
b)Estasntesisdefehadesertalqueayudealcatequistaamadurarensupropia
fe, al tiempo que le capacite para dar razn de la esperanza en un tiempo de
misin: Se revela hoycadavezmsurgentela formacindoctrinal de los fieles
laicos, no slo por el natural dinamismo de la profundizacin de su fe, sino
tambinporlaexigenciadedarrazndelaesperanzaquehayenellos,frenteal
mundoysusgravesycomplejosproblemas.(133)
c)Debeserunaformacinteolgicamuycercanaalaexperienciahumana,capaz
derelacionarlosdiferentesaspectosdelmensajecristianoconlavidaconcretade
los hombres y mujeres, ya sea para inspirarla, ya para juzgarla, a la luz del
Evangelio.(134)Dealgunaforma, ymantenindosecomoenseanzateolgica,
debeadoptaruntalantecatequtico.
Lascienciashumanasenlaformacindeloscatequistas
242.Elcatequistaadquiereelconocimientodelhombreydelarealidadenlaque
vivepormediodelascienciashumanas,quehanalcanzadoennuestrosdasun
incremento extraordinario. Hay que conocer y emplear suficientemente en el
trabajopastoralnoslolosprincipiosteolgicossinotambinlosdescubrimientos
delascienciasprofanas,sobretodoenpsicologaysociologa,llevandoasalos
fielesaunamspuraymaduravidadefe.(136)
Esnecesarioqueelcatequistaentreencontactoalmenosconalgunoselementos
fundamentales de la psicologa: los dinamismos psicolgicos que mueven al
hombre, la estructura de la personalidad, las necesidades y aspiraciones ms
hondas del corazn humano, la psicologa evolutiva y las etapas del ciclo vital
humano,lapsicologareligiosaylasexperienciasqueabrenalhombrealmisterio
delosagrado...
Lascienciassocialesproporcionanelconocimientodel contextosocioculturalen
que vive el hombre y que afecta decisivamente a su vida. Por eso es necesario
que en la formacin de los catequistas se haga un anlisis de las condiciones
sociolgicas, culturales y econmicas, en tanto que estos datos de la vida
colectiva pueden tener una gran influencia en el proceso de la evangelizacin.
(137)
243.Estosson:
Laformacinpedaggica
244.Juntoalasdimensionesqueconciernenalseryalsaber,laformacindelos
catequistas, ha de cultivar tambin la del saber hacer. El catequista es un
educadorquefacilitalamaduracindelafequeelcatecmenooelcatequizando
realizaconlaayudadelEsprituSanto.(141)
Loprimeroquehayquetenerencuentaenestedecisivoaspectodelaformacin
esrespetarlapedagogaoriginaldelafe.Enefecto,elcatequistasepreparapara
facilitarelcrecimientodeunaexperienciadefedelaquelnoesdueo.Hasido
depositada por Dios en el corazn del hombre y de la mujer. La tarea del
catequista es solo cultivar ese don, ofrecerlo, alimentarlo y ayudarlo a crecer.
(142)
Laformacintratardequemadureenelcatequistalacapacidadeducativa,que
implica: la facultad de atencin a las personas, la habilidad para interpretar y
responderalademandaeducativa,lainiciativadeactivarprocesosdeaprendizaje
yelartedeconduciraungrupohumanohacialamadurez.Comoentodoarte,lo
ms importante es queel catequistaadquierasuestilo propio de darcatequesis,
acomodando a su propia personalidad los principios generales de la pedagoga
catequtica.(143)
Laformacindeloscatequistasdentrodelascomunidadescristianas
246. Entre los cauces de formacin de los catequistas destaca, ante todo, la
propia comunidad cristiana. Es en ella donde el catequista experimenta su
vocacin y dondealimenta constantemente susentidoapostlico.Enla tareade
asegurar su maduracin progresiva como creyente y testigo, la figura del
sacerdoteesfundamental.(147)
EscuelasdecatequistasyCentrossuperioresparaperitosencatequesis
249.Estasescuelastienenlafinalidaddeproporcionarunaformacincatequtica,
orgnica y sistemtica, de carcter bsico y fundamental. Durante un tiempo
suficientemente prolongado, se cultivan las dimensiones ms especficamente
catequticas de laformacin:el mensajecristiano,el conocimientodelhombre y
delcontextosocioculturalylapedagogadelafe.
Lasventajasdeestaformacinorgnicasongrandesyconciernena:
sucalidad,alcontarconformadoresespecializados
Escuelaspararesponsables
Centrossuperioresparaperitosencatequesis
252.Esteniveldeformacinesmuyaptoparaunafecundacolaboracinentrelas
Iglesias: Aqu es donde podr manifestar su mayor eficacia la ayuda material
ofrecidaporlasIglesiasmsacomodadasasushermanasmspobres.Enefecto,
puedeunaIglesiahaceralgomejorenfavordeotraqueayudarlaacrecerpors
mismacomoIglesia?.(155)Obviamente,estacolaboracindebeinspirarseenun
delicadorespetoporlaspeculiaridadesdelasIglesiasmspobresyporsupropia
responsabilidad.
CAPITULOIII
Lugaresyvasdecatequesis
Lacomunidadcristianacomohogardecatequesis(156)
Lacatequesissiempreeslamisma.Peroestoslugares(160)decatequizacin
la colorean, cada uno con caracteres originales. Es importante saber cul es la
funcindecadaunodeellosenordenalacatequesis.
Lafamiliacomombitoomediodecrecimientoenlafe
255. Los padres de familia son los primeros educadores en la fe. Junto a los
padres,sobretodoendeterminadasculturas,todosloscomponentesdelafamilia
tienen una intervencin activa en orden a la educacin de los miembros ms
jvenes. Conviene determinar, de modo ms concreto, en qu sentido la
comunidadcristianafamiliareslugardecatequesis.
La familia ha sido definida como una Iglesia domstica, (161) lo que significa
queencadafamiliacristianadebenreflejarselosdiversosaspectosofuncionesde
lavidadelaIglesiaentera:misin,catequesis,testimonio,oracin...Lafamilia,en
efecto,aligualquelaIglesia,esunespaciodondeelEvangelioestransmitidoy
desdedondesteseirradia.(162)
Elcatecumenadobautismaldeadultos(164)
Estapresenciacontinuadelacomunidadcristianaseexpresadevariasmaneras
descritasapropiadamenteenelRitualdeIniciacinCristianadeAdultos.(170)
Laparroquiacomombitodecatequesis
a)Lacatequesisdeadultosdebeasumirsiempreunaimportanciaprioritaria.(176)
Se trata de impulsar una catequesis posbautismal, a modo de catecumenado,
que vuelva a proponer algunos elementos del Ritual de Iniciacin Cristiana de
Adultos, destinados a hacer captar y vivir las inmensas riquezas del bautismo
recibido.(177)
b) Hay que plantearse, con valenta renovada, el anuncio a los alejados y a los
que viven en situacin de indiferencia religiosa. (178) En este empeo, los
encuentros presacramentales (preparacin al Matrimonio, al Bautismo y a la
primeraComunindeloshijos...)puedenresultarfundamentales.(179)
c)Comoreferenteslidoparalacatequesisparroquialserequierelaexistenciade
unncleocomunitariocompuestoporcristianosmaduros,yainiciadosenlafe,a
los que se les dispense un tratamiento pastoral adecuado y diferenciado. Este
objetivo se podr alcanzar ms fcilmente si se promueve en las parroquias la
formacindepequeascomunidadeseclesiales.(180)
d) Si se cumplen en la parroquia las anteriores condiciones, que se refieren
principalmente a los adultos, la catequesis destinada a nios, adolescentes y
jvenes,quesiguesiendosiempreimprescindible,sebeneficiargrandemente.
Laescuelacatlica
Laescuelacatlicabusca,ennomenorgradoquelasdemsescuelas,losfines
culturalesylaformacinhumanadelajuventud.Sunotadistintivaes:
crearunambientedelacomunidadescolaranimadoporelesprituevanglico
delibertadycaridad,
El proyectoeducativodela escuelacatlicatienequeelaborarseenbaseaesta
concepcinpropuestaporelConcilioVaticanoII.
Cuando los alumnos y sus familias acuden a la escuela catlica por la calidad
educativa de la misma, o por otras eventuales circunstancias, la actividad
catequtica queda necesariamente limitada y la propia enseanza religiosa
cuando es posible realizarla se ve obligadaaacentuarsucarctercultural.La
aportacin de este tipo de escuela subsistesiempre: como un servicio de gran
valoraloshombres,(186)ycomounelementointernoalapropiaevangelizacin
delaIglesia.
Dadalapluralidaddecircunstanciassocioculturalesy religiosasenqueejercesu
labor la escuela catlica a travs de las naciones, resultar oportuno que los
Obispos y las Conferencias Episcopales precisen la modalidad de actividad
catequtica que corresponde realizar a la escuela catlica en los respectivos
contextos.
Asociaciones,movimientosyagrupacionesdefieles
261.Lasdiversasasociaciones,movimientosyagrupacionesdefieles(187)que
sepromuevenenlaIglesiaparticular,tienencomofinalidadayudaralosdiscpulos
de Jesucristo a realizar su misin laical en el mundo y en la misma Iglesia. En
estos mbitos los cristianos se dedican a la prctica de la vida espiritual, al
apostolado, a la caridad y a la asistencia, y a la presencia cristiana en las
realidadestemporales.(188)
262.Cuandolacatequesisserealizadentrodeestasasociacionesymovimientos,
debensertenidosencuentafundamentalmentealgunosaspectos.Enparticular:
b)Estonoesbiceparaquelafinalidadpropiadecadaunadeestasasociaciones
y movimientos, a partir de propios carismas, pueda expresar, con determinados
acentos,unacatequesisquedeberpermanecersiemprefielasucarcterpropio.
La educacin en la espiritualidad particular de una asociacin o movimiento, de
una gran riqueza para la Iglesia, siempre ser ms propia de un momento
posterioraldelaformacinbsicacristiana,queiniciaescomnatodocristiano.
AnteshayqueeducarenloqueescomnalosmiembrosdelaIglesiaqueenlo
peculiarodiferenciador.
c)Igualmentehayqueafirmarquelosmovimientosylasasociaciones,porloque
se refiere a la catequesis, no son una alternativa ordinaria a la parroquia, en la
medidaquestaescomunidadeducativadereferenciapropiamentetal.(195)
Lascomunidadeseclesialesdebase
Para ser autntica cada comunidad debe vivir unida a la Iglesia particular y
universal,ensinceracomuninconlospastoresyelmagisterio,comprometidaen
lairradiacinmisionerayevitandotodaformadecerraznydeinstrumentalizacin
ideolgica.(200)
El clima fraterno de que se ven dotadas es lugar adecuado para una accin
catequizadora integral, siempre que se sepa respetar la naturaleza y el carcter
propiodelacatequesis.
Porotraparte,lacatequesisdahonduraalavidacomunitaria, yaqueasegura
los fundamentos de la vida cristiana de los fieles. Sin ella las comunidades
eclesialesdebasedifcilmentetendrnsolidez.
Laorganizacin
delapastoralcatequtica
enlaIglesiaparticular
Organizacinyejerciciodelasresponsabilidades
Elserviciodiocesanodelacatequesis
265.Laorganizacindelapastoralcatequticatienecomopuntodereferenciael
obispo y la dicesis. El Secretariado diocesano de catequesis (Officium
Catecheticum)esuninstrumentoqueempleaelobispo,cabezadelacomunidad
ymaestrodeladoctrina,paradirigiryorientartodaslasactividadescatequticas
deladicesis.(201)
266. Las tareas principales del Secretariado diocesano de catequesis son las
siguientes:
a)Hacerunanlisisdelasituacin(202)diocesanaacercadelaeducacindela
fe. En l se debern precisar, entre otras cosas, las necesidades reales de la
dicesisenordenalaactividadcatequtica.
f)Cuidarespecialmentedelamejoradelosrecursospersonalesymaterialestanto
enelniveldiocesanocomoenelnivelarciprestaloparroquial.(207)
Serviciosdecolaboracininterdiocesana
ElserviciodelaConferenciaEpiscopal
269.EnelsenodelaConferenciaepiscopalpuedeconstituirseunSecretariadoo
Centrocatequtico(OfficiumCatecheticum),cuyatareaprincipalserladeayudar
acadadicesisenmateriadecatequesis.(211)
Servir a las necesidades catequticas que afectan a todas las dicesis del
territorio. Le conciernen las publicaciones que tengan importancia nacional, los
congresos nacionales, lasrelaciones conlos massmedia y,engeneral, todos
aquellos trabajos y tareas que exceden las posibilidades de cada dicesis o
regin.
ElserviciodelaSantaSede
270.ElmandatodeCristodeanunciarelEvangelioatodacriaturaserefiereante
todoeinmediatamentealos ObisposconPedro y bajo la gua de Pedro. (213)
EnesteencargocolegialdeJess,enordenaanunciarytransmitirelEvangelio,
el ministerio del Sucesor de Pedro desempea un papel fundamental. Este
ministerio,enefecto,sedebevernoslocomounservicioglobalquealcanzaa
todalaIglesiadesdefuera,sinocomopertenecientealaesenciadecadaIglesia
particulardesdedentro.(214)
271.Deacuerdoconsusfunciones,laCongregacinparaelClero:
seocupadepromoverlaformacinreligiosadelosfielescristianosdetodaedad
ycondicin
dalasnormasoportunasparaquelaenseanzadelacatequesisseimpartade
modoconveniente
vigilaparaquelaformacincatequticaserealicecorrectamente
Lacoordinacindelacatequesis
Importanciadeunaefectivacoordinacindelacatequesis
273.Enesteapartadoseconsidera:
lavinculacinentrelaaccinmisioneraylaaccincatecumenal,queseimplican
mutuamente, en el contexto de la misin ad gentes (218) o de una nueva
evangelizacin(219)
lanecesidaddeunapastoraleducativabiencoordinada,dadalamultiplicidadde
agenteseducativosqueincidenenunosmismosdestinatarios,fundamentalmente
niosyadolescentes.
ElpropioConcilioVaticanoIIharecomendadovivamentelacoordinacindetoda
laaccin pastoralparaque resplandezcamejor la unidaddela Iglesiaparticular.
(220)
UnProyectodiocesanodecatequesisarticuladoycoherente
Enestesentido,todaIglesiaparticular,enordenantetodoalainiciacincristiana,
debeofrecer,almenos,undobleservicio:
275. Estos diversos procesos de catequesis cada uno con posibles variantes
socioculturales, no deben organizarse por separado, como si fueran
comportamientosestancoseincomunicadosentres.(222)Esnecesarioquela
oferta catequtica de la Iglesia particular est bien coordinada. Entre estas
diversas formas de catequesis es menester propiciar su perfecta
complementariedad.(223)
Laactividadcatequticaenelcontextodelanuevaevangelizacin
276.Aldefinirlacatequesiscomomomentodelprocesototaldelaevangelizacin,
se plantea necesariamente el problema de la coordinacin de la accin
catequticaconlaaccinmisioneraquelaprecede,yconlaaccinpastoralquela
contina.Hay,enefecto,elementosquepreparanalacatequesisoemanande
ella.(226)
Enestesentido,lavinculacinentreelanunciomisionero,quetratadesuscitarla
fe, y la catequesis de iniciacin, que busca fundamentarla, es decisiva en la
evangelizacin.
LacatequesisenlaPastoraleducativa
Siendolamismaynicapersonadelnioodeljovenlaquerecibeestasdiversas
accioneseducativas,esimportantequelasdiferentesinfluenciastenganlamisma
inspiracin de fondo. Cualquier contradiccin en esas acciones es nociva, dado
quecadaunadeellastienesupropiaespecificidadeimportancia.
Enestesentido,esdesumaimportanciaparaunaIglesiaparticularcontarconun
proyectodeiniciacincristianaqueintegrelasdiversastareaseducativasytenga
encuentalasexigenciasdelanuevaevangelizacin.
Algunastareaspropiasdelserviciocatequtico
Anlisisdelasituacinydelasnecesidades
Msenconcreto:
Se debe tener clara conciencia, dentro del examen de la accin pastoral, del
estado de la catequesis: cmo est ubicada, de hecho, en el proceso
evangelizador el equilibrio y la articulacin entre los diferentes sectores
catequticos (nios, adolescentes, jvenes, adultos...) la coordinacin de la
catequesis con la educacin cristiana familiar, con la educacin escolar, con la
enseanza religiosa escolar, y con las otras formas de educacin de la fe la
calidadinternaloscontenidosqueseestnimpartiendoy lametodologaquese
utilizalascaractersticasdeloscatequistasysuformacin.
Elanlisisdelasituacinreligiosaestreferido,sobretodo,atresnivelesmuy
relacionados entre s: el sentido de lo sagrado, es decir, aquellas experiencias
humanas que, por su hondura, tienden a abrir al misterio el sentido religioso, o
sea,lasmanerasconcretasdeconcebiryderelacionarseconDiosenunpueblo
determinado y las situaciones de fe, con ladiversa tipologa decreyentes. Y en
conexin con estos niveles, la situacin moral que se vive, con los valores que
emergenylassombrasocontravaloresmsextendidos.
280.Elanlisisdelasituacin,entodosestosniveles,debeconvenceraquienes
ejercenelministeriodelaPalabra,dequelassituacioneshumanassonambiguas
enloquerespectaalaaccinpastoral.Esnecesario,portanto,quelosoperarios
delEvangelioaprendanadescubrir lasposibilidadesabiertasasuaccinenuna
situacinnuevaydiversa...Siempreesposibleunprocesodetransformacinque
permitaabriruncaminoalafe.(233)
281.Unavezexaminadacuidadosamentelasituacin,esnecesarioprocederala
elaboracindeunprogramadeaccin.Esteprogramadeterminalosobjetivos,los
medios de la pastoral catequtica y las normas que la orientan, de suerte que
respondanperfectamentealasnecesidadeslocales,yestnenplenaarmonacon
losobjetivosynormasdelaIglesiauniversal.
La experiencia indica queel programa de accin esde una gran utilidad para la
catequesis,yaque,almarcarunosobjetivoscomunes,colaboraauniresfuerzosy
a trabajar en una perspectiva de conjunto. Para ello, su primera condicin debe
serelrealismo,lasencillez,laconcisinyclaridad.
Elaboracindeinstrumentosymediosdidcticosparaelactocatequtico
Brevemente,hayquedecirqueestosinstrumentoscatequticoshandesertales:
queencuentrenellenguajecomprensibleaestageneracin.(239)
SielconjuntodelaaccincatequticahadeestarsiemprevinculadaalObispo,la
publicacin de los Catecismos es una responsabilidad que atae muy
directamente al ministerio episcopal. Los Catecismos nacionales, regionales o
diocesanos,elaboradosconlaparticipacin delosagentesdelacatequesis,son
responsabilidad ltima de los obispos, catequistas por excelencia en las Iglesias
particulares.
Enlaredaccindeuncatecismoconvienetenerencuenta,sobretodoestos dos
criterios:
LaperfectasintonaconelCatecismodelaIglesiaCatlica,textodereferencia
seguroyautntico...paralacomposicindeloscatecismolocales.(242)
CONCLUSION
Nohaycatequesisposible,comonohayevangelizacin,sinlaaccindeDiospor
mediodesuEspritu.(246)Enlaprcticacatequtica,nilastcnicaspedaggicas
ms avanzadas, ni siquiera un catequista con la personalidad humana ms
atrayente, pueden reemplazar la accin silenciosa y discreta del Espritu Santo.
(247)Eles,enverdad,elprotagonistadetodalamisineclesial(248)Elesel
principalcatequistaEleselmaestrointeriordelosquecrecenhaciaelSeor.
(249) En efecto, El es el principio inspirador de toda obra catequtica y de los
quelarealizan.(250)
290.LaIglesia,quetienelaresponsabilidaddecatequizaralosquecreen,invoca
al Espritu del Padre y del Hijo, suplicndole que haga fructificar y fortalezca
interiormentetantostrabajosque,portodaspartes,sellevanacaboenfavordel
crecimientodelafeydelseguimientodeJesucristoSalvador.
291. A la Virgen Mara, que vio a su Hijo Jess crecer en sabidura, edad y
gracia (Lc2,52) acuden tambin hoy, confiandoensu intercesin,losoperarios
delacatequesis.En Maraencuentranstoselmodeloespiritualpara impulsaro
consolidar la renovacin de la catequesis contempornea desde la fe, la
esperanzaylacaridad.QueporintercesindelaVirgendePentecosts,(251)
brote en la Iglesia una fuerza nueva para engendrar hijos e hijas en la fe y
educarloshacialaplenitudenCristo.
+DaroCastrillnHoyos
ArzobispoemritodeBucaramanga
ProPrefecto
+CrescenzioSepe
Arzobispotit.deGrado
Secretario
(1)CD44.
(2)CT2.
(3)CT3.
(4)CorrespondealaSegundaPartedelDCG(1971).
(5)TienelosmismosobjetivosdelaTerceraPartedelDCG(1971).
(6)CorrespondealaCuartaPartedelDCG(1971).
(7) Corresponde a la Quinta Parte del DCG (1971). Aunque algunos, con
importantesrazones,aconsejabansituarestaparteantesquelacorrespondientea
lade la pedagoga,sehapreferido,dado elnuevoenfoque de laTerceraParte,
mantenerelmismoordenqueeneltextode1971.Sequieresubrayarconelloque
la atencin al destinatario es una participacin y consecuencia de la misma
pedagogadivina,deesacondescendencia(DV13)deDiosenlahistoriadela
salvacin,aladaptarseensuRevelacinalacondicinhumana.
(8)RecogetodosloselementosdelaSextaPartedelDCG(1971).
(9)CfDCG1971,Introduccin.
(10)Ibidem.
(11)CfIbidem.
(12)GS1.
(13)GS2.
(14)GS2.
(15)CfSRS35.
(16)SRS13bcfEN30.
(17)CfCT29.
(18) SRS 41 cf Documento del Snodo de Obispos, II: De Iustitia in mundo (30
noviembre1971),IIILaeducacinparalajusticia:AAS63(1971),pp.935937
LC77.
(19)SRS42cfChL42CEC24442448TMA51.
(20) Juan XXIII, Carta encclica Pacem in Terris (11 abril 1963), 927 AAS 55
(1963), pp. 261270. Aqu se sealan cules son para la Iglesia los derechos
humanosmsfundamentales.Enlosnn.2834(AAS55$[1963]$
(21)CfSRS15a.
(22)CfPP14CA29.
(23)ChL5dcfSRS26bVS31c.
(24)CfChL5aSnodo1985,II,D,1.
(25)CfSRS15eCEC2444CA57b.
(26)ChL37acfCA47c.
(27)CfAG22a.
(28)GS5.
(29)GS54.
(30)GS56c.
(31)CfEN20CT53.
(32)GS19.
(33)Ibidem.
(34)EN55cfGS19LC41.
(35)Snodo1985,II,A,1.
(36)ChL4.
(37)CfRM38.
(38)CA29adcCA46a.
(39) Cf GS 36 Juan Pablo II, en la Carta encclica Dominum et vivificantem (18
mayo 1986), 38: AAS 78 (1986), pp. 851852, establece tambin esta conexin:
Laideologadela"muertedeDios"ensusefectosdemuestrafcilmentequees,
aniveltericoyprctico,laideologadela"muertedelhombre".
(40)VS101cfEV1920.
(41)CfCT3MP,D4.
(42)TMA36bcfGS19c.
(43)EN52cfCT19y42.
(44)EN56.
(45)EN52.
(46)EN48cfCT54ChL34bDCG(1971)6Snodo1985,II,A,4.
(47)EN52.
(48)CfEN52CT44.
(49)CfChL34bRM33d.
(50)LG10.
(51)Snodo1985,I,3.
(52)Ibidem.
(53)Congregacinpara laDoctrinadelaFe. CartaCommunionisnotio (28mayo
1992)1:AAS85(1993),p.838cf36e.
(54)CfCT19b.
(55)CfCT43.
(56)CfCT27b.
(57)DV10c.
(58)CfCT29b.
(59)CfCT30.
(60)CT23.
(61)CfCT58.
(62)CfEN63.
(63)CfFC4bcfChL3e.
(64)GS11cfGS4.
(65)CfGS62eFC5c.
(66)CfMc1,15yparalelosRM1220CEC541560.
(67)CfMt5,312.
(68)CfMt5,17.29.
(69)CfMt13,11.
(70)CfMt18,135.
(71)CfMt24,125.46.
(72)DV3.
(73)Cf2P1,4CEC5152.
(74)DV2.
(75)CfEf1,9.
(76)DV2.
(77)EN11.
(78)CfGS22a.
(79)CfEf2,8EN27.
(80)CfEN9.
(81)CfJn11,52AG2by3a.
(82) Cf DV 15 CT 58 ChL 61 CEC 53.122 cf S. Ireneo de lyn, Adversus
haereses III,20,2 SCh 211,389393. Vese en la Tercera Parte, cap. 1 del
presenteDirectorio.
(83)CEC5464.
(84)DV2.
(85)CfDCG(1971)11b.
(86)CfHeb1,12.
(87)DV4.
(88)CfLc24,27.
(89)CEC65S.JuandelaCruzseexpresaas:Todonoslohabljuntoydeuna
vez en esta sola Palabra (Subida al Monte Carmelo 2,22) cf Liturgia de las
Horas,I,OficiodelecturasdellunesdelasegundasemanadeAdviento.
(90)CfCT5CEC520y2053.
(91)CEC125,haciendoreferenciaaDV18.
(92)CT5.Eltemadelcristocentrismoseafronta,conmsdetalle,en:Finalidad
de la catequesis: la comunin con Jesucristo (Primera Parte, cap. 3) y El
cristocentrismodelmensajeevanglico(SegundaParte,cap.1).
(93)CfDV7.
(94)CfDV7a.
(95)CfDV8yCEC7579.
(96)DV10bcfCEC8587.
(97)LG48AG1GS45cfCEC774776.
(98)CfCol1,26.
(99) En la Constitucin Dei Verbum (nn. 25) y en el Catecismo de la Iglesia
Catlica (nn. 50175) se habla de la fe como respuesta a la Revelacin. Por
razonescatequticopastorales,elpresenteDirectorioprefierevincularlafemsa
laevangelizacinquealaRevelacin,encuantoquestaltima,dehecho,llega
alhombreordinariamenteatravsdelamisinevangelizadoradelaIglesia.
(100)EN14.
(101)EN18.
(102)CfMt28,1920.
(103)CfHch1,8.
(104)CfMt28,19.
(105)EN17.
(106)EN28.
(107)CfEN22a.
(108)CfEN47b.
(109)CfEN18.
(110)EN24d.
(111)CfEN14.
(112)CfAG6b.
(113) En el dinamismo de la evangelizacin hay que distinguir lo que son las
situaciones iniciales (initia), los desarrollosgraduales (gradus) y la situacin
de madurez: a cada circunstancia o estado deben corresponder actividades
apropiadasomediosadecuados(AG6).
(114)CfEN1820yRM5254AG1112y22.
(115)CfEN21y41RM4243AG11.
(116)EN51.52.53cfCT18.19.21.25RM44.
(117)CfAG13EN10y23CT19RM46.
(118)EN22CT18cfAG14yRM47.
(119)AG14CEC1212cfCEC12291233.
(120)CfEN23CT24RM4849AG15.
(121)CfChL18.
(122)CfChL32,quemuestralantimaconexinentrecomuninymisin.
(123)CfEN24.
(124)CT18.
(125)CfAG6fRM33y48.
(126) Cf Hch 6,4. Elministerio de la Palabra divina, es ejercido en la Iglesia por
parte:
de los ministerios ordenados (cf CIC 756757) de los miembros de los
institutosdevidaconsagrada,envirtuddesuconsagracinaDios(cfCIC758)
delosfieleslaicos,envirtuddesubautismoydelaconfirmacin(cfCIC759).En
relacin con el trmino ministerio (servitium), es preciso sealar que slo la
constante referencia al nico y fontal ministerio de Cristo permite, en cierta
medida, aplicar tambin a los fieles no ordenados sin ambigedad, el trmino
ministerio... En su sentido originario, este trmino expresa el trabajo con que
algunosmiembrosdelaIglesiaprolongan,ensuinterioryparaelmundo,lamisin
de Cristo.Por elcontrario,cuandoel trmino se diferenciaenla relacin y en la
confrontacinentrelosdiversosmunerayofficia,entoncesesprecisoadvertircon
claridadquesloenvirtuddelasagradaordenacinestetrminoobtieneaquella
plenitud y univocidad del significado que la Tradicin siempre le ha atribuido (cf
JuanPabloII,AlocucinalSimposiosobreLaparticipacindelosfieleslaicosen
elMinisterio,n.4:L'OsservatoreRomano,23abril1994,p.4).
(127)EN22cfEN5153.
(128)CfEN4245.54.57.
(129)DV8c.
(130)PO4bcfCD13c.
(131) En el Nuevo Testamento aparecen formas muy diversas de este nico
ministerio: anuncio, enseanza, exhortacin... La riqueza de expresiones
esgrande.
(132)LasmodalidadesporlasquesecanalizaelnicoministeriodelaPalabrano
son, en realidad, intrnsecasalmensaje cristiano.Son, ms bien,acentuaciones,
tonalidades,desarrollosmsomenosexplicitados,adoptadosalasituacindefe
decadapersonaydecadagrupohumanoensuscircunstancias.
(133)CfEN5153.
(134)AG14.
(135) Hay razones de diversa ndole que legitiman las expresiones educacin
permanente de la fe o catequesis permanente, a condicin de que no se
relativice el carcter prioritario, fundante, estructurante y especfico de la
catequesisencuantoiniciacinbsica.Laexpresineducacinpermanentedela
fesegeneraliz,enlaactividadcatequtica,apartirdelConcilioVaticanoII,para
indicar solamente un segundo grado de catequesis, posterior a la catequesis de
iniciacin, y no como la totalidad de la accin catequizadora. Vase cmo esta
distincin entre formacin bsica yformacin permanente esasumida,referida a
la preparacin de los presbteros, en: Juan Pablo II, Exhortacin apostlica
Pastoresdabovobis(25marzo1992),cap.VyVI,especialmenteeln.71:AAS84
(1992),pp.729ss.778ss.782873.
(136)DCG(1971)19d.
(137)CfSC35CEC1154.
(138)CfCongregacinparaladoctrinadelafe,InstruccinDonumveritatissobre
lavocacineclesialdeltelogo(24mayo1990),6:AAS82(1990)p.1552.
(139)DCG(1971)17cfGS62g.
(140)CfRm10,17LG16AG7CEC846848.
(141)CfAG13a.
(142)CfCT5b.
(143)CfCT20b.
(144)CfCEC166167.
(145)CfCEC150.153.176.
(146)DV5.
(147)CEC177.
(148)CfEN10AG13bCEC14301431.
(149)EN23.
(150)CfAG13.
(151)CfRM45c.
(152)CfRM46d.
(153)DV5cfCEC153.
(154)DV5cfCEC163y184.
(155)CEC149.
(156)CfCT20a:Setratadehacercrecer,aniveldeconocimientoydevida,el
germendefesembradoporelEsprituSantoconelprimeranuncio.
(157)CfRM46b.
(158)Cf1P2,2Hb5,13.
(159)Ef4,13.
(160)Rica12.
(161) Eusebio de Cesarea, Praeparatio evangelica I,1 SCh 206,6 cf LG 16AG
3a
(162)ChL4c.
(163)Rica12y111.
(164)CfRica6y7.
(165)AG13b.
(166)CfAG13EN10RM46VS66Rica10.
(167)AG13b.
(168)CfMPD8CEC187189.
(169)Mt5,48cfLG11c.40b.42e.
(170)CfDV24EN45.
(171)CfRM33.
(172)RM33b.
(173) RM 33b. Es importante tomar conciencia de los mbitos (fines) que
RedemptorisMissioasignaalamisinadgentes.Nosetrataslodembitos
territoriales(RM37ada),sinotambindeagrupacioneshumanasyfenmenos
socialesnuevos (RM 37 ad b),comosonlasgrandesciudades, elmundode la
juventud, lasmigraciones,...ydereasculturalesoarepagosmodernos(RM
37adc),comosonelmundodelacomunicacin,delaciencia,delaecologa,...
Segnesto,unaIglesiaparticular,yaimplantadaenunterritorio,realizalamisin
adgentesnosloadextra,sinotambinadintradesusconfines.
(174)RM33c.
(175)RM33d.
(176)Ibidem.
(177)RM34b.
(178) RM 34c. El texto habla, en concreto, del mutuo enriquecimiento entre la
misinadintraylamisinadextra.EnRM59c,enelmismosentido,semuestra
cmo la misin ad gentes alienta a los pueblos a su desarrollo, mientras la
nuevaevangelizacinenpasesmsdesarrolladoscreaunaclaraconcienciade
solidaridadrespectoalosotros.
(179)CfRM31y34.
(180)MPD8.
(181)DCG(1971)20cfCT43CuartaParte,cap.2.
(182)CT19.
(183)Mc16,15yMt28,19.
(184)Mc16,16.
(185)CfCT19DCG(1971)18.
(186)CfRICA913CIC788.
(187)EnelpresenteDirectorio,sesuponequeordinariamenteeldestinatariodela
catequesiskerigmticaoprecatequesistieneunintersounainquietudhacia
el Evangelio. Si no lo tiene en absoluto, la accin que se requiere es elprimer
anuncio.
(188)CfRICA9.10.50CT19.
(189)CfCT18CT20c.
(190)CfCT18.
(191)Ibidem.
(192)AG14.
(193)CT18.
(194)S.CirilodeJerusalen,CatechesesilluminandorumI,11PG33,351352.
(195)CfMt7,2427.
(196)CT13CfCT15.
(197)CEC1122.
(198)AG14CfCEC1212.1229.
(199)CEC1253.En elcatecumenadobautismaldeadultos,propiodelamisin
ad gentes, lacatequesis precedeal Bautismo.Enla catequesis con bautizados
(nios,jvenesoadultos)laformacinesposterior.Perotambinenestecasolo
que pretende la catequesis es hacer descubrir y vivir las inmensas riquezas del
Bautismo ya recibido. El Catecismo de la Iglesia Catlica utiliza la expresin
catecumenado postbautismal (n. 1231). La Exhortacin apostlica Christifideles
Laicilallamacatequesispostbautismal(n.61).
(200)CfCD14.
(201)CT22CfCT18d.21b.
(202)CfCT21.
(203) CT 21. Dos razones merecen destacarse en esta aportacin sinodal,
asumida por Catechesi Tradendae: su preocupacin por atender a un problema
pastoral (insisto en la necesidad de una enseanza cristiana orgnica y
sistemtica,dadoquedesdedistintossitiosseintentaminimizarsuimportancia)
y el hecho de considerar la organicidad de la catequesis como la caracterstica
principalquelacaracteriza.
(204)CT21.
(205)CfCT20S.Agustin,Decatechizandisrudibus,IV,8:CCL46,128129.
(206)CfCT21b.
(207)CfCT21c.
(208)CfAG14CT33CEC1231.
(209)CfDCG(1971)31.
(210)CT24.
(211)DV21.
(212)Jn17,21.
(213) CT 48 Cf SC 52 DV 24 DCG (1971) 17 Missale Romanum, Ordo
LectionumMissae,24,EditioTypicaAltera,Roma1981.
(214)CfDV2125PontificiaComisionBiblica,DocumentoLainterpretacindela
BibliaenlaIglesia(21setiembre1993),IV,C,23,CiudaddelVaticano1993.
(215)SRS41Cf CA5. 5362DCG (1971)26Congregacinparala Educacin
Catlica, Documento Orientaciones para el estudio y enseanza de la doctrina
socialdelaIglesiaenlaformacindelossacerdotes (30diciembre1988),Roma
1988.
(216)CT23CfSC35ad3CIC777,ad1y2.
(217)CfCT21cy47DCG(1971)96adc,d,eyf.
(218) Cf 1 P 3,15 Congregacin para la Doctrina de la Fe, Instruccin Donum
veritatis6b:l.c.1552.VerloindicadoenCT61,acercadelacorrelacinexistente
entrecatequesisyteologa.
(219)CT45c.
(220) Congregacin para la Educacin Catlica, Dimensin religiosa de la
educacinenlaEscuelacatlica(7abril1978),n.68,Roma1988CfJuanPablo
II, Alocucin a los sacerdotes de Roma (5 marzo 1981): Insegnamenti Giovanni
PaoloII,IV1,p.629630CD13cCIC761.
(221)CfCongregacinparalaEducacincatlica,DocumentoLaEscuelacatlica
(19marzo1977)n.26,Roma1977.
(222)CT69.Ntesecmo,paraCT69,laoriginalidaddelaEREnoconsisteslo
en posibilitarel dilogoconla culturaengeneral, yaqueestoconciernea todas
lasformasdelministeriodelaPalabra.EnlaEREsetrata,demodomsdirecto,
de promover este dilogo en el proceso personal de iniciacin, sistemtica y
crtica,ydeencuentroconelpatrimoniocultural,quepromuevelaescuela.
(223) Cf Congregacin para la Eeducacin Catlica, Dimensin religiosa de la
educacinenlaEscuelacatlica,n.70,l.c.
(224) Cf Juan Pablo II, Alocucin al Simposio del Consejo de las Conferencias
EpiscopalesdeEuropasobrelaEnseanzadelaReliginCatlicaenlaescuela
pblica(15abril1991):InsegnamentidiGiovanniPaoloII,XIV1,pp.780s.
(225)Ibidem.
(226)CfCT69CongregacinparalaEducacinCatlica,Dimensinreligiosade
laeducacinenlaEscuelacatlica,n.66:l.c.
(227)CfCT33.
(228)CfCT34.
(229) Ver lo indicado en el cap. 1o de esta Parte en: La transmisin de la
Revelacin por medio de la Iglesia, obra del Espritu Santo, y en la Segunda
Partecap.1o:Laeclesialidaddelmensajeevanglico.cfEN60,quehabladela
eclesialidaddetodoactodeevangelizacin.
(230)CfLG64DV10a.
(231)CfDCG(1971)13.
(232)CfAG22a.
(233) Cf CT 28 RICA 25 y 183187. La traditioredditio Symboli (entrega y
devolucin delSmbolo) ha sido y es un elemento importante del Catecumenado
bautismal.Labipolaridaddeestegestoexpresaladobledimensindelafe:don
recibido(traditio)yrespuestapersonaleinculturada(redditio ).cfCT28enordena
"unautilizacinacomodadaanuestrotiempodeesteritotanexpresivo".
(234)CfLG64.
(235) CEC 169. La relacin entre la maternidad de la Iglesia y su funcin
educadora ha sido expresada bellamente por S.Gregorio Magno: "Despus de
habersidofecundada,concibiendoasushijosporelministeriodelapredicacin,
laIglesialeshacecrecerensusenoconsusenseanzas(MoraliainIob,XIX12
CCL143a,970).
(236)CT5CfCEC426AG14a.Enrelacinconestafinalidadcristolgicadela
catequesis ver lo indicado en la Primera Parte, cap. 1: Jesucristo, mediador y
plenitud de la Revelacin y lo que se dice en la Segunda Parte, cap. 1: El
cristocentrismodelmensajeevanglico.
(237)AG13b.
(238)CT20c.
(239)LG7b.
(240)MPD8cfCEC185197.
(241)CfCEC189.
(242)CfCEC180190y197.
(243)CfCEC2113.
(244)CfCEC166167196.
(245)CfRM45.
(246)TambinelDCG(1971)2129distingueentrelafinalidad(finis)ylastareas
(munera)delacatequesis.Estasvienenaserlosobjetivosespecficosenlosque
seconcretalafinalidad.
(247)CfMc4,1012.
(248)CfMt6,56.
(249)CfMt10,515.
(250)CT21b.
(251)GE4CfRICA19CIC788,2.
(252)CfDCG(1971)36a.
(253)DCG(1971)24.
(254)DV25a.
(255)SC7.
(256)CfSC14.
(257)DCG(1971)25b.
(258)AG13.
(259) CfLC 62 CEC19651986.ElCatecismo de laIglesia Catlicaprecisacon
detallelascaractersticasquelacatequesisdebeasumirenestaformacinmoral
(n.1697).
(260)VS107.
(261)CfCT29f.
(262)RICA25y188191.
(263)CfCEC2761.
(264)PO6d.
(265)AG14d.
(266)DCG(1971)27.
(267)UR3b.
(268)CT32CfCEC821CT3234.
(269)CfCT24cDCG(1971)28.
(270)CfLG31bChL15CEC898900.
(271)CfMt10,542Lc10,120.
(272)CfEN53RM5557.
(273)CfRM55bPontificioConsejoparaelDialogoInterreligiosoyCongregacin
paralaevangelizacindelospueblos,InstruccinDilogoyanuncio.Reflexionesy
OrientacionessobreelanunciodelEvangelioyelDilogointerreligioso(19mayo
1991)1454:AAS84(1992)pp.419432.CEC,839845enlaCuartaparte,cap.
4,alhablardelosdestinatariosdelacatequesis,sevuelvesobreeltemadeLa
catequesisenelcontextodeotrasreligiones.
(274)RM55a.
(275)CfCIC773778.2.
(276)CfDCG(1971)22y23.
(277)CfDCG(1971)26.
(278)DCG(1971)31b.
(279)CfRICA19.
(280)RICA913.
(281)RICA1420687298105.
(282)RICA93CfMPD8c.
(283)RICA2126133142152159.
(284)RICA25y183187.
(285)RICA25y188192.
(286)RICA3740235239.
(287)EstagradualidadaparecetambinenlosnombresquelaIglesiautilizapara
designar a los que se encuentran en las diferentes etapas del Catecumenado
bautismal: "simpatizante" (RICA 12), que, aunque todava no crea plenamente,
est ya inclinado a la fe catecmeno (RICA 1718), firmemente decidido a
seguir a Jess elegido o competente (RICA 24), llamado para recibir el
Bautismo nefito (RICA 3336), recin nacido a la luz por el Bautismo y fiel
cristiano(RICA39),maduroenlafeymiembroactivodelacomunidadcristiana.
(288)CfMPD8EN44ChL61.
(289) En el presente Directorio General para la Catequesis se utilizan, como
distintas,lasexpresionescatecmenosycatequizandos,afindesealaresta
diferencia.PorsuparteelCIC,c.204206,recuerdaeldistintomododeunincon
laIglesiaquetienencatecmenosyfielescristianos.
(290) RICA 295. El propio Ritual de la iniciacin cristiana de adultos, cap. IV,
contempla el caso de los adultos bautizados necesitados de una catequesis de
iniciacin. Catechesi Tradendae, 44 precisa las diversas circunstancias en que
estacatequesisdeiniciacinconadultossehacenecesaria.
(291)AG14d.
(292) Metodio de Olimpia, por ejemplo, apunta a esta accin maternal de la
comunidadcristianacuandodice:Respectoaloquesontodavaimperfectos(en
lavidacristiana),sonlosmsmaduroslosquelesformanylesdanaluzcomoen
unaaccinmaternalMetodiodeOlimpia,Symposium,III,8:SCh95,111.Ver,en
el mismo sentido, S. Gregorio Magno, Homiliarum in Evangelia, I, III, 2: PL 76,
1086D).
(293)RICA8.
(294)CfCT53.
(295) DCG (1971) 130. Tal nmero se abre con la siguiente afirmacin: El
Catecumenadodeadultos,queesalavezcatequesis,participacinlitrgicayvida
comunitaria, es el ejemplo tpico de una institucin nacida de la colaboracin de
variastareaspastorales(ibdem).
(296)CfDCG(1971)36a.
(297)CT27.
(298)DV10aybcf1Tm6,202Tm1,14.
(299)CfMt13,52.
(300)DV13.
(301)Ibidem.
(302)DV10.
(303)Como seve,se emplean ambas expresiones: la fuente y las fuentes de la
catequesis.Sehabladelafuentedelacatequesisparasubrayarlaunicidadde
laPalabradeDios,recordandolaconcepcindelaRevelacinenDeiVerbum.Se
ha seguido a CT 27, que habla tambin de la fuente de la catequesis. Se ha
mantenido, no obstante, la expresin las fuentes, siguiendo el ordinario uso
catequtico de la expresin, para indicar los lugares concretos de donde la
catequesisextraesumensajecfDCG(1971)45.
(304)CfDCG(1971)45b.
(305)DV9.
(306)Ibidem.
(307)DV10b.
(308)DV10c.
(309)CfMPD9.
(310)CfCEC426429CT56DCG(1971)40.
(311)CT5.
(312)DCG(1971)41a.39.40.44.
(313)GS10.
(314)CT6.
(315)Cf1Co15,14EN15e.f.
(316)CT11b.
(317)CEC139.
(318)CfJn14,6.
(319)LaexpresinUnodelaTrinidadfueutilizadaporelVConcilioecumnico
enConstantinopla(a.553):cfConstantinopolitanoII,SesinVIII,can.4:Dz424.
HasidorecordadaenCEC468.
(320)CEC234cfCEC2157.
(321)DCG(1971)41cfEf2,18.
(322)CfDCG(1971)41.
(323)CfCEC258.236y259.
(324)CfCEC236.
(325)CEC450.
(326) Cf CEC 1702.1878. Sollicitudo Rei Socialis (n. 40) utiliza la expresin
modelodeunidad,alreferirseaestetema.ElCatecismodelaIglesiaCatlica
(n.2845),habladelacomunindelaStma.Trinidadcomolafuenteyelcriterio
deverdadentodarelacin.
(327)LG 4b,que citatextualmente a S. Cipriano, De dominica oratione 23:CCL
3A2,105.
(328)CfEN1114RM1220CEC541556.
(329)LaliturgiadelaIglesialoexpresaasenlaVigiliapascual:...iluminaatus
hijos por t redimidos para que comprendan cmo la creacin del mundo, en el
comienzodelossiglos, no fue obrademayorgrandezaqueelsacrificiopascual
de Cristo Seor en la plenitud de los tiempos (Misal Romano, Vigilia Pascual,
OracindespusdelaPrimeraLectura).
(330)EN9.
(331)CT25.
(332)EN26.
(333) Este don salvfico confiere la justificacin por la gracia de la fe y de los
sacramentos de la Iglesia. Esta gracia libera del pecado e introduce en la
comuninconDios(LC52).
(334)EN27.
(335)CfLG3y5.
(336)CfRM16.
(337)GS39.
(338)LG5.
(339)RM20.
(340)EN28.
(341)CfEN3035.
(342)EN30.
(343)CA57cfCEC2444.
(344)EN30.
(345)EN32cfSRS41yRM58.
(346)EN32.
(347) EN 33 cf LC: Esta Instruccin constituye una referencia obligada para la
catequesis.
(348)LC71.
(349)CA57LC68cfSRS42CEC24432449.
(350)LC68.
(351) SRS 41 cf LC 77. Por su parte, el Snodo de 1971 abord un tema de
fundamental importancia para la catequesis: La educacin para la justicia: cf
DocumentosdelSinododelosObispos,II:DeIustititiainmundo,III:l.c.835937.
(352)RICA75cfCEC1253.
(353)CfCEC172175donde,inspirndoseenS.IreneodeLyon,seanalizatoda
lariquezaimplicadaenlarealidaddelunasolafe.
(354) CEC 815: La unidad de la Iglesia peregrina est asegurada por vnculos
visibles de comunin:la profesin de una mismafe recibida de losApstoles la
celebracin comn del culto divino, sobre todo de los sacramentos la sucesin
apostlicapor elsacramento delorden,queconservala concordia fraterna de la
familiadeDios.
(355)EN61,recogiendolostestimoniosdeS.GregorioMagnoydelaDidache.
(356)CEC1076.
(357)DCG(1971)44.
(358) Al fundamentar el contenido de la catequesis en la narracin de los
acontecimientossalvadores,losSantosPadresqueranenraizarelcristianismoen
eltiempo,mostrandoqueerahistoriasalvficaynomerafilosofareligiosayque
Cristoeraelcentrodeesahistoria.
(359) CEC 5464. En estos textos del Catecismo de la Iglesia Catlica, que son
referencia fundamental para la catequesis bblica, se indican las etapas ms
importantesdelaRevelacin,enlascualeseltemadelaAlianzaesclave.CfCEC
1081y1093.
(360)CfDV4.
(361)DCG(1971)11.
(362)CEC1095cfCEC1075.1116.129130.10931094.
(363)CEC1095.ElCatecismodelaIglesiaCatlicaeneln.1075indicaelcarcter
inductivo de esta catequesis mistaggica pues procede de lo visible a lo
invisible,delsignoalsignificado,delossacramentos'alos"misterios".
(364)DV2.
(365)DCG(1971)72cfCEC3943.
(366)CfCuartaParte,cap.5.
(367)AG10cfAG22a.
(368)CT53cfEN20.
(369) El trmino inculturacin ha sido asumido por diversos documentos del
Magisterio:cfCT53yRM5254.Elconceptodecultura,tantoensusentido
msgeneral,comoensusentidosociolgicoyetnolgicohasidoaclaradoen
GS53cfChL44a.
(370)AG22acfLG13y17GS5362DCG(1971)37.
(371)CfRM52bquehabladellargotiempoquerequierelainculturacin.
(372)EN20cfEN63RM52.
(373)LG13utilizalaexpresin:favoreceyasume(fovetetassumit).
(374) LG 17 se expresa de este modo: sanar, elevar y perfeccionar (sanare,
elevareetconsummare).
(375)EN19afirma:alcanzarytransformar.
(376)RM54a.
(377)RM54b.
(378)CfGCM12.
(379)CfCEC24.
(380)CT30.
(381)Ibidem.
(382)DCG(1971)38a.
(383)CfDCG(1971)38b.
(384)CfMt11,30.
(385)EN63,queutilizalasexpresionestransferreytranslatiocfRM53b.
(386)EN63ccfCT53cy31.
(387)Snodo1985,II,D,3cfEN65.
(388) CT 31 que, asmismo, trata la integridad del mensaje cf DCG (1971) 39 y
43.
(389)CEC234.
(390)UR11.
(391)DCG(1971)43.
(392)DCG(1971)41.
(393)Acercadelsmbolodelafe,S.CirilodeJerusalndice:Estasntesisdefe
nohasidohechasegnlasopinioneshumanas,sinoquedetodalaEscrituraha
sido recogidoloque hayenella de ms importante,paradar ensu integridad la
nica enseanza de la fe (Catecheses illuminandorum 5,12: PG 33, 521). El
textohasidorecogidoenCEC186cfCEC194.
(394)CEC1211.
(395)CEC1211.
(396)S.AgustinpresentaelsermndelMontecomolacartaperfectadelavida
cristiana... quecontiene todos los preceptos propios para guiarla (De sermone
Dominiinmonte1,1CCL35,1cfEN8.
(397) El Padre nuestro es, en verdad, el resumen de todo el Evangelio
(Tertuliano,Deoratione,1:CSEL20,181)Recorredtodaslasoracionesquehay
enlasEscrituras,ynocreoquepodisencontraralgoquenoestincludoenla
oracindelSeor(S.Agustn,Epstola130,c.12:PL33,502):cfCEC2761.
(398)GS22a.
(399)CfIbidem.
(400)CT22ccfEN29.
(401)GS22b.
(402)CEC521cfCEC519521.
(403)CfCT20b.
(404)CfRom6,4.
(405)DCG(1971)74cfCT29.
(406)CfAG8a.
(407)CfFil1,27.
(408)CfCEC1697.
(409)CfCEC11451152.
(410)CfTerceraParte,cap.2.
(411)DCG(1971)46.
(412)CT31.
(413)CfCIC775,13.
(414)CfFD2d.
(415)FD4a.
(416)DCG(1971)Introduccin.
(417)DCG(1971),Terceraparte,cap.2.
(418)CEC11.
(419)FD4cFD4b.
(420)CEC815.
(421)FD4acfFD4c.
(422)FD1fcfFD4c.
(423)FD4d.
(424)Ibidem.
(425)FD3d.
(426)FD3e.
(427)CfCEC13.
(428)CfPrimeraparte,cap.3delpresenteDirectorio.
(429)CfCard.J.Ratzinger,IntroduccinalCatecismodelaIglesiaCatlica,enJ.
RatzingeryC.Schnborn,IntroduccinalCatecismodelaIglesiaCatlica,Madrid
1994,pp.2930.
(430)CfCEC18919010771109169316952564etc.
(431)CfCEC274935537945647816991756etc.
(432)GS22a.
(433)DCG(1971)119.
(434)CEC24.
(435)DV21.
(436) MPD, 9c cfPontificia Comisin bblica, La interpretacin de laBiblia en la
Iglesia,IV,C,3.
(437)CT27cfSnodo1985,II,B,a,1.
(438)DV9.
(439)CfMPD9.
(440)DV8c.
(441)CuandoelConcilioVaticanoIIsolicit larestauracindelcatecumenadode
adultos subray su necesaria gradualidad: Resturese el catecumenado de
adultos,divididoendistintasetapas(SC64).
(442) Es significativo, a ttulo de ejemplo, el testimonio de Orgenes: Cuando
abandonas las tinieblas de la idolatra y deseas llegar al conocimiento de la ley
divina, entonces empiezas tu salida de Egipto. Cuando has sido agregado a la
multituddeloscatecmenosyhascomenzadoaobedeceralosmandamientosde
laIglesia,entonceshasatravesadoelmarRojo.Enlasparadasdeldesierto,cada
da,teaplicasaescucharlaleydeDiosyacontemplarelrostrodeMoissquete
descubrelagloriadelSeor.Perocuandolleguesalafuentebautismal,habiendo
atravesadoelJordn,entrarsenlatierradelapromesa(Origenes,Homiliaein
IesuNave,IV,1:SCR71,149).
(443)CfCEC13.
(444) El presente apartado se refiere exclusivamente a los Catecismos oficiales,
es decir, a aqullos que el Obispo diocesano (CIC 775, 1) o la Conferencia
episcopal (CIC 775, 2) asumen como propios. Los catecismos no oficiales (CIC
827,1)yotros instrumentosdetrabajoparalacatequesis(DCG1971,116)sern
consideradosenlaQuintaParte,cap.4.
(445)FD4c.
(446)FD4d.
(447)CfCIC775.
(448)CT53a.
(449)CT50.
(450)DV15.
(451)CfDV13.
(452)DV13.
(453)CfDV13."Benignidadinefable","providenciaycuidado","condescendencia"
son expresiones que definen la pedagoga divina en la Revelacin. Muestran el
deseodeDiosdeadaptarse(synkatabasis)alossereshumanos.Estemismo
espritueselquehadeguiarlaelaboracindelosCatecismoslocales.
(454)DCG(1971)119.
(455) En la catequesis, junto a los instrumentos, intervienen otros factores
decisivos:lapersonadelcatequista,elmtododetransmisin,larelacinquese
estableceentrecatequistaycatequizando,elrespetoalritmointeriorderecepcin
por parte del destinatario, el clima de amor y de fe en la comunicacin, el
compromisoactivodelacomunidadcristiana,etc.
(456)CfCuartaParte,cap.1.
(457)CEC24.
(458)GS44.
(459)CT53a.
(460)CfCT55cMPD7DCG(1971)34.
(461)CfCT3645.
(462) En los Catecismos locales debe prestarse atencin al tratamiento y
orientacin de la religiosidad popular (cf EN 48 CT 54 CEC 16741676), as
como a lo concerniente al dilogo ecumnico (cf CT 3234 CEC 817822) y al
dilogointerreligioso(cfEN53RM5557CEC839845).
(463) LC 72 distingue entre principios de reflexin , criterios de juicio y
directricesdeaccin,quelaIglesiaofreceensudoctrinasocial.Un Catecismo
sabrdistinguirestosniveles.
(464) Se hace refiencia aqu, fundamentalmente a las diferentes situaciones
socioreligiosas ante la evangelizacin. Se trata de ellas en la Primera Parte,
cap.1.
(465) Acerca de esta distincin entre Catecismos locales y obras desntesis del
CECverloindicadoenCongregacinparalaDoctrinadelaFeCongregacinpara
el Clero, Carta a los Presidentesde las ConferenciasEpiscopales Orientaciones
acercadelas obrasdesntesis delCatecismo de laIglesia Catlica(Prot. n.
94004378 del 20 diciembre 1994), Permisas 15. Entre otras cosas dice: Las
obras de sntesis del CEC pueden, errneamente, ser entendidas como
sustitutivas de los Catecismos locales, al punto de desalentar de hecho la
preparacin de stos, mientras carecen, por su parte, de las adaptaciones a las
particularessituacionesdelosdestinatarios,querequierelacatequesis(n.4).
(466)CfCIC775,12.
(467) La cuestin del lenguaje, tanto en los Catecismos localescomo en el acto
catequtico,esdesumaimportanica.CfCT59.
(468) EN 63. En esta delicada tarea de asimilartraducir , indicada en este
texto, es muy importante tener en cuenta la observacin hecha por la
Congregacin para la Doctrina de la Fe y la Congregacin para el Clero en
Orientaciones acerca de las ?obras de sntesis' del Catecismo de la Iglesia
Catlica,Premisas3:LaelaboracindeCatecismoslocales,quetenganalCEC
como ?texto de referencia vlido y auterizado' (FD 4), permanece como objetivo
importante para los Episcopados. Pero las previsibles dificultades que se
encontrarnentalempresaslopodrnsersuperadassi,medianteunadecuado
yquiz inclusoprolongado tiempodeasimilacindel CEC,sepreparael terreno
teolgico, catequtico y lingstico para una real obra de inculturacin de los
contenidosdelCatecismo.
(469)GS62b.
(470)FD4b.
(471)RM54b.
(472)CEC815.
(473)LG23a.
(474) Congregacin para la Doctrina de la Fe, Communionis notio , n. 9: l.c.
843.
(475)CfCT63b.
(476)CfJn15,15Mc9,3337Mc10,4145.
(477)CfCT9a.
(478)CfMc8,1421.27.
(479)CfMc4,34Lc12,41.
(480)CfLc11,12.
(481)CfLc10,120.
(482)CfJn1613.
(483)CfMt10,20Jn15,26Hch4,31.
(484)CfCT9.
(485)CT58.
(486)DV15DCG(1971)33CT58CHL61CEC53.122.684.708.1145.1950.
1964.
(487)CfDt8,5Os11,34Pr3,1112.
(488)CfDt4,364011,27.
(489)CfEx12,2527Dt6,486,202531,1213Jos4,20.
(490)CfAm4,6Os7,19Jr2,30Pr3,1112Hb12,411Ap3,19.
(491)CfMc8,3438Mt8,1822.
(492)LG1.
(493)CEC169cfGE3c.
(494)CfGE4.
(495)CfPabloVI,Cartaenc.Ecclesiamsuam(6agosto1964),III:AAS56(1964),
pp.637659.
(496)CfDV2.
(497)CfRM15CEC24b25DCG(1971)10.
(498)CfMPD11CT58.
(499)CfCT52.
(500)CfPabloVI,CartaEncclicaEcclesiamSuam:l.c.609659.
(501)CfMPD711CEC313DCG(1971)36.
(502)DV5.
(503)CfMPD7CT55DCG(1971)4.
(504)CT55.
(505)CfDCG(1971)10y22.
(506)DV13cfCEC684.
(507)CfDV2.
(508)CfDV13.
(509)CfEN63CT59.
(510)CfCT31.
(511)CfGE14CT58.
(512)CfCT51.
(513)Ibidem.
(514)CfCT31.52.59.
(515)CfCT52.
(516) Cf Pontificia Comisin Bblica, La interpretacin de la Biblia en la Iglesia,
1993.
(517)CfMPD9.
(518)CfDCG(1971)72.
(519)CfDCG(1971)72.
(520)CfPrimeraParte,cap.3DCG(1971)74CT22.
(521) Entendemos aqu las experiencias vinculadas a las grandes preguntas
delavidaydelarealidad,enconcreto,delaspersonas:laexistenciadeDios,el
destinodelaspersonas,elorigen yelfindelahistoria,laverdadsobreelbieny
sobreelmal,elsentidodelsufrimiento,delamor,delfuturo...cfEN53CT22y
39.
(522)CfPrimeraParte,cap.3DCG(1971)71CT55.
(523)CfMPD9.
(524)CfCT55.
(525)CfCEC22.
(526)CT55.
(527) Cf Primera Parte, cap. 3, en El catecumenado bautismal: estructura y
gradualidad.
(528)CfDCG(1971)71QuintaParte,caps.1y2.
(529)Cfn.298.
(530)CfDCG(1971)75.
(531)CfAG14DCG(1971)35CT24.
(532)CfEN46.
(533)CfDCG(1971)76.
(534)Mt18,20.
(535)CfDCG(1971)122123EN45CT46FC76ChL44RM37AN440EA
71122124.
(536)CfRM37.
(537)CfAN440.
(538)EN45b.
(539)CfCT46.
(540)CfDCG(1971)122.
(541)RM371.
(542)EN45.
(543)CfFC76.
(544)ChL44f.
(545)RM15cfEN4950CT35sRM1423.
(546)CfLc4,18.
(547)CfMc16,15.
(548)CfExposicinintroducctoria.
(549)CfDCG(1971)77.
(550)EN4950CT1435s.
(551)RH13cfEN31.
(552)CfRH1314CEC24.
(553)CfDCG(1971)75.
(554)CfDCG(1971)21.
(555)CT13.
(556)CfGS44EN63CT31CEC2425.
(557)GS44.EnestaCuartaParteseusan,porquelosempleaelMagisterioypor
utilidad prctica, los dos trminos de adaptacin e inculturacin, dando
preferentementealprimeroelsentidodeatencinalaspersonasyalsegundoel
sentidodeatencinaloscontextosculturales.
(558)CfRM33.
(559)CEC24.
(560)RH14.
(561)CfCT45.
(562)CfDCG(1971)209297CT4344Coincat,Lacatequesisdeadultosenla
comunidadcristiana,1990.
(563)CfDCG(1971)20CT19.44Coincat1018.
(564)CfCoincat1018.
(565)CfCT44.
(566)CfCT19.
(567)CfDCG(1971)9294CT43Coincat202526303384.
(568)Cf1Co13,11Ef4,13.
(569)CfCoincat3384.
(570)CfCoincat2630.
(571)LG31cfEN70ChL23.
(572)CfChL5759.
(573)CfDCG(1971)97.
(574)CfPrimeraParte,cap.2DCG(1971)96.
(575)CfDCG(1971)7881CT3637.
(576)CfDCG(1971)7879ChL47.
(577)CfChL47.
(578)CfMc10,14.
(579)CfDCG(1971)7879CT37.
(580)CfCT37.
(581)CfSagrada Congregacin para elCultoDivino, Directorio para la misacon
nios(1noviembre1973):AAS66(1974),pp.3046.
(582)CfDCG(1971)79.
(583)CfDCG(1971)78.79.
(584)CfDCG(1971)8081CT42.
(585)CfDCG(1971)8291EN72CT3842.
(586)CfDCG(1971)83.
(587)CfExposicinintroducctoria,2324.
(588)CfDCG(1971)82EN72MDP3CT3839ChL46TMA58.
(589)GE2ChL46.
(590) Cf Mt 19,1622 Juan Pablo II, Carta apostlica A los jvenes del mundo,
(Paratisemper)(31marzo1985):AAS77(1985),pp.579628.
(591)CfJuanPabloII,Alosjvenesdelmundo,cit.n.3.
(598ChL46cfDCG(1971)89.
(593)CfDCG(1971)8489CT3840.
(594)CfDCG(1971)87.
(595)Otrostemassignificativos:relacinentrefeyraznlaexistenciayelsentido
de Dios el problema del mal la persona de Cristo la Iglesia el orden tico en
relacinconlasubjetividadpersonalelencuentrodehombreymujer ladoctrina
socialdelaIglesia...
(596)CT40.
(597)CfDCG(1971)95ChL48.
(598)CfChL48.
(1)CfDCG(1971)91CT41.
(2)CfCT59.
(3)CfEN5156MPD15.
(4)CfExposicinintroducctoria,2324.
(5)EN54.
(6)Cf1P3,15.
(7)CfDCG(1971)6EN48CT54.
(8)EN48.
(9)EN48.
(10) Cf Pablo VI, Exho. apos. Marialis cultus (2 febrero 1974) 24.25.29: AAS 66
(1974),pp.134136.141.
(11) Cf DCG (1971) 27 MPD 15 EN 54 CT 3234 Pontificio consejo para la
promocin de la unidad de los cristianos, Directorio para la aplicacin de los
principios y de las normas sobre el ecumenismo (25 marzo 1993) 61: AAS 85
(1993), pp. 10631064 TMA 34Juan Pablo II, Carta encclica Ut unum sint (25
mayo1995)18:AAS87(1995),p.932.
(12)CT32.
(13)CfUR11.
(14)CfDirectorioparaelecumenismo,n.190,l.c.,p.1107.
(15)CfCT33.
(16) Cf NA 4 Secretariado para la Unin de los Cristianos (Comisin para las
relacionesreligiosasconelhebrasmo),Hebreosyhebrasmoenlapredicaciny
enlacatequesiscatlica(24junio1985).
(17)CEC839.
(18)Hebreosyhebrasmo,cit.,VII.
(19)CfNA4.
(20) Cf EN 53 MPD 15 ChL 35 RM 5557 CEC 839845 TMA 53 Pontificio
Consejo para el Dilogo Interreligioso y Congregacin para la Evangelizacin de
losPueblos,Inst.Dilogoyanuncio(19mayo991):AAS84(1992),pp.414446
1263.
(21) Cf Secretariado para la Unin de los Cristianos Secretariado para los no
Cristianos Secretariado para los no Creyentes Pontificio Consejo para la
Cultura, El fenmeno de las sectas o nuevos movimientos religiosos: desafo
pastoral:L'OsservatoreRomanodel7mayo1986.
(22)Elfenmenodelassectasonuevosmovimentosreligiosos:desafopastoral,
cit.5.4.
(23)RM38.
(24)CfSegundaParte,cap.1DGC(1971)8EN20.63CT53RM5254Juan
pabloII,DiscursoalosmiembrosdelConsejoInternacionalparalaCatequesis:
L'Osservatore Romano del 27 septiembre 1992 Congregacin para el Culto
Divino y la Disciplina de los Sacramentos, Instruccin La liturgia romana y la
inculturacin, (25 enero 1995): AAS 87(1995), pp. 288319 Comisin Teolgica
Inernacional Documento Commissio Theologica sobre Fe e inculturacin (38
octubre1988)JuanPabloII,Exhor.apos.,Iglesiaenfrica,l.c.Alocucionescon
ocasindesusviajespastorales.
(25)CfEN20.63CT53RM5254CEC172175.
(26)CT53.
(27)CfSegundaParte,cap.1.
(28)CfCT53.
(29)CT53.
(30)EN20.
(31)RM54.
(32)CfCT59.
(33)CT59.
(34)RM37.
(35)CfTerceraParte,cap.2.
(36)CfDGC(1971)123.
(37)JuanPabloII,AlocucinalosmiembrosdelCoincat,l.c.
(38)CEC24cfFD4.
(39)RM37.
(40)ChL63.
(41)CfQuintaParte,cap.4.
(42)EN63.
(43)EnestaQuintaParte,comoenelrestodelpresentedocumento,laexpresin
Iglesia particular se refiere a la dicesis y a las circunscripciones eclesisticas
asimiladas (CIC 368). La expresin Iglesia local se refiere a la agrupacin de
Iglesias particulares, bien establecidas en una regin o nacin, o bien en un
conjuntodenacionesvinculadasentresporlazosparticulares.cfPrimeraParte,
cap3:Lacatequesis:accindenaturalezaeclesialySegundaParte,cap1:
Laeclesialidaddelmensajeevanglico.
(44) Como indica Lumen Gentium 26a, las legtimas congregaciones de fieles
reciben elnombrede Iglesias enelNuevoTestamentocflostextos bblicos
conqueseabreestaparte.
(45)CfCD11.
(46)LaIglesiaparticular,enCD11,sedescribe,antesquenada,comoporcin
delPueblodeDios(PopuliDeiportio).
(47)CongregacinparalaDoctrinadelaFe,CommunionisNotio7(AAS851993,
838850).
(48)Communionisnotio9b.
(49)LG23brecogeeltestimoniodeS.HilarioPoitiersInPs14,3(PL9,206)yde
S.GregorioMagnoMoralIV,7.12(PL,75,643).
(50)EN14.
(51)Hch2,11.
(52)CommunionisNotio7l.c.842.
(53)CommunionisNotio9bl.c .,p.843cfAG4.
(54)LaexpresinministeriodelacatequesisesutilizadaenCT13.
(55) Es importante subrayarel carcterdeservicionico que tienela catequesis
enlaIglesiaparticular.Elsujetodelasgrandesaccionesevangelizadorasesla
Iglesia particular. Es ella la que anuncia, la que transmite el Evangelio, la que
celebra,... Los agentes sirven a ese ministerio y actan en nombre de la
Iglesia . Las implicaciones teolgicas, espirituales y pastorales de esta
eclesialidaddelacatequesissongrandes.
(56) CT 16: Es una responsabilidad diferenciada pero comn . Cf tambin la
nota55,deln.50,comoclarificacindeltrminoministeriodelaPalabra.
(57) AG 14. En este mismo sentido se expresa CT 16: La catequesis ha sido
siempre y seguir siendo una obra de la que la Iglesia entera debe sentirse y
quererserresponsable.CftambinenMPD12RICA12CIC774.1.
(58) La catequesis debe apoyarse en el testimonio de la comunidad eclesial
(DCG1971,35)cfCuartaParte,cap.2.
(59)CT24.
(60)Ademsdelapostoladoqueincumbeabsolutamenteatodoslosfieles,los
laicos pueden tambin ser llamados a una cooperacin ms inmediata con el
apostolado de la jerarqua, como aquellos hombres y mujeres que ayudaban al
apstolPabloenlaevangelizacin,trabajandomuchoenelSeor(LG33).Esta
doctrinaconciliarhasidorecogidaporCIC228y759.
(61)LG25cfCD12aEN68c.
(62)LG25.
(63)Ibidem.
(64)DV8.
(65)CT63b.
(66)CfCT12a.
(67)CT63c.
(68)CT63cCIC775.1.
(69)CfCT63cCIC823.1.
(70)CT63c.
(71)CD14bCIC780.
(72)PO12acfPO2.6JuanPabloII,ExhrtacinapostlicapostsinodalPastores
dabovobis(25marzo1992),n.12:l.c.675677.
(73)PO6b.
(74)CfCIC773.
(75)LG10.
(76)LG10.SobrelosdosmodosdeparticiparenelnicosacerdociodeCristo
cfCEC15461547.
(77)PO9b.
(78)CfCIC776777.
(79)CT64.Respectoaestaorientacindefondoquelospresbteroshandedara
la catequesis, el Concilio Vaticano II indica dos exigencias fundamentales: no
ensear la propia sabidura sino la Palabra de Dios (PO 4) y exponer la
Palabra de Dios no de modo genrico y abstracto sino aplicndola a las
circunstanciasconcretasdelavida(ibidem).
(80) Cf en el captulo 3 de esta Parte el nmero dedicado a La familia como
mbitoomediodecrecimientoenlafe,dondeseanalizanlascaractersticasde
lacatequesisfamiliar.Estenmerosehacentradomsenlaconsideracindelos
padrescomoagentesdecatequesiscfCIC774.2.
(81)CT68.
(82)CT68.
(83)Ibidem.
(84)ChL62cfFC38.
(85)FC38CT68.
(86)CT68cfEN71b.
(87)CfCT68.
(88)LG11cfFC36b.
(89)CT65CIC778.
(90)CEC915LG44.
(91)EN69cfVC33.
(92) Cf VC 31 acerca de las relaciones entre los diversos estados devida del
cristianocfCEC932.
(93)CT65cfRM69.
(94)CT65.
(95)Cf1Co12,4LG12b.
(96)LG31.EnChL15seanalizacondetalleestecarctersecular.
(97)LG35.
(98)AA2bcfRitualeRomanum,OrdoBaptismiParvulorum,n.62,EditioTypica,
1969RICA224.
(99)CEC429.
(100) El Cdigo de Derecho Cannico establece que la autoridad de la Iglesia
puede encomendar un oficio o servicio eclesial a los laicos, prescindiendo de si
eseservicioesonounministerionoordenadoformalmenteinstituidocomotal:
Loslaicosqueseanconsideradosidneostienencapacidaddeserllamadospor
los sagrados Pastores para aquellos oficios eclesiales y encargos (officia
ecclesiastica et munera), que puedan cumplir segn las prescripciones del
derecho(CIC228.1)cfEN73ChL23.
(101)CT66bcfGCM.
(102)CT66b.
(103)GCM4.
(104)Ibidem.
(105)CT45cfRM37adb,2o.
(106)RM33.
(107)CT66a.
(108)CT66acfCT42.
(109)CfDCG(1971)96adc.
(110)CfCT45DCG(1971)95.
(111)CfDCG(1971)91CT41.
(112)CT45acfCT45a.
(113)GCM5.
(114) El Concilio Vaticano II distingue dos tipos de catequistas: los catequistas
conplenadedicacinyloscatequistasauxiliares(cfAG17).Estadistincin
esretomadaenGCM4,conlaterminologadecatequistasatiempoplenoy
catequistasatiempoparcial.
(115)CfGCM5.
(116)CfDCG(1971)108a.
(117)DCG(1971)111.
(118) Cf CT 5. Este texto define la finalidad cristocntrica de la catequesis. Este
hecho determina el cristocentrismo del contenido de la catequesis, el
cristocentrismo de la respuesta del destinatario, el s a Jesucristo y el
cristocentrismodelaespiritualidaddelcatequistaydesuformacin.
(119) Se sealan aqu las cuatro etapas del catecumenado bautismal con una
perspectivacristocntrica.
(120)GCM20.
(121)LG64.
(122)DCG(1971)114.
(123)CfGCM7.
(124)CfGCM13.
(125)DCG(1971)31.
(126)CT52cfCT22.
(127)CfCT22d.
(128)CfGCM21.
(129)Lascualidadeshumanasquesugiere GCMsonlassiguientes:facilidadde
relaciones humanas y de dilogo, idoneidad parala comunicacin, disponibilidad
para colaborar, funcin de gua, serenidad de juicio, comprensin y realismo,
capacidadparaconsolaryhacerrecobrarlaesperanza...(cf21).
(130)EN79.
(131)CfChL60.
(132)DCG(1971)112.GCM23subrayala importanciaprimordialdelaSagrada
Escrituraenlaformacindeloscatequistas:LaSagradaEscrituradeberseguir
siendolamateriaprincipaldelaenseanzayconstituirelalmadetodoelestudio
teolgico.Estahadeintensificarsecuantoseanecesario(23).
(133)ChL60c.
(134)CT22.
(135)DCG(1971)112.
(136)GS62b.
(137)DCG(1971)100.
(138)GS59.
(139) La enseanza de las ciencias humanas plantea difciles cuestiones
respecto a su seleccin y mtodo, dado el nmero y diversidad de estas
disciplinas. Puesto que se trata de formar catequistas y no especialistas en
psicologa, lanorma a seguir es distinguir y seleccionarlo que les puede ayudar
directamenteaadquirirlacapacidaddecomunicar(DCG,1971,112).
(140) Un texto fundamental para la utilizacin de las ciencias humanas en la
formacin de los catequistas sigue siendo esta recomendacin del concilio
Vaticano II en GS 62: Los fieles deben vivir estrechamente unidos a los otros
hombresdesutiempoyprocurarcomprenderperfectamentesuformadepensary
sentir que se expresan por medio de la cultura. Deben armonizar los
conocimientos de las nuevas ciencias y doctrinas y de los ms recientes
descubrimientos con la moral cristiana y la enseanza de la doctrina cristiana,
para que la cultura religiosa y la rectitud de espritu avancen en ellos al mismo
pasoqueelconocimientodelascienciasylosavancesdiariosdelatcnica,yas
ellosmismosseancapacesdeexaminareinterpretartodaslascosasconntegro
sentidocristiano
(141) La importancia de la pedagoga hasido subrayada por CT 58: Entre las
numerosasyprestigiosascienciasdelhombrequehanprogresadoenormemente
en nuestros das, la pedagoga esciertamente una de las ms importantes... La
ciencia de la educacin y el arte de ensear son objeto de continuos
replanteamientosconmirasaunamejoradaptacinoaunamayoreficacia.
(142)CfCT58.
(143)CfDCG(1971)113.
(144)Ibidem..
(145)DCG(1971)112.
(146)CfGCM28.
(147) Los sacerdotes y los religiosos deben ayudar a los fieles laicos en su
formacin.Enestesentido,losPadresdelSnodohaninvitadoalospresbterosy
a los candidatos a las sagradas rdenes a prepararse cuidadosamente para ser
capacesdefavorecerlavocacinymisindeloslaicos(ChL61).
(148)CfChL61.
(149) Se recomiendan, asimismo, las iniciativas parroquiales... que tienen por
objetola formacin interiorde loscatequistas,comolasescuelasdeoracin,las
convivencias fraternas y de coparticipacin espiritual y los retiros espirituales.
Estas iniciativas no aslan a los catequistas, sino que les ayudan a crecer en la
espiritualidadpropiayenlacomuninentreellos(GCM22).
(150)CfDCG(1971)110.
(151)Cfparaloqueserefiereaescuelasdecatequistasentierrasdemisin:AG
17cRM73CIC785yGCM30.ParalaIglesiaengeneralverDCG(1971)109.
(152)LaexpresincatequistadebaseesutilizadaenDCG(1971)112C.
(153)CfDCG(1971)109b.
(154)DCG(1971)109a.
(155)CT71a.
(156)VerQuinta Parte, cap. 1: Lacomunidadcristiana y la responsabilidadde
catequizar,dondesehabladelacomunidadcomoresponsabledelacatequesis.
Aqusecontemplacomolugardecatequizacin.
(157)CfCongregacinparalaDoctrinadelaFe,Communionisnotio,1:l.c.838.
(158)CfMPD13.
(159)CfCT24.
(160) CT 67a. Se trata de una expresin clsica en catequesis. La Exhortacin
apostlicahabladeloslugaresdelacatequesis:(delociscatecheseos).
(161)LG11cfAA11FC49.
(162)EN71.
(163)CfGS52FC37a.
(164) Ver la Primera Parte, cap. 3: El catecumenado bautismal: estructura y
gradualidad. Aqusecontempla elcatecumenado bautismal como lugar de
catequesisyenrelacinalacontinuapresenciadelacomunidadenl.
(165) Cf DCG (1971) 130 donde se describe la finalidad del catecumenado
bautismal. Cf RICA 4, indica la conexin del catecumenado bautismal con la
comunidadcristiana.
(166)MPD8c.
(167)CfRICA4.41.
(168)RICA18.
(169)RICA41.
(170)CfRICA41.
(171)CfCT67c.
(172)CfAA10.
(173)CT67b.
(174)Ibidem.
(175)Ibidem.
(176)LaimportanciadelacatequesisdeadultoshasidosubrayadaenCT43yen
elDCG(1971)20.
(177)ChL61.
(178)CfEN52.
(179)CfDCG(1971)96c.
(180) Es importante constatar cmo Juan Pablo II, en ChL 61, recalca la
conveniencia de las pequeas comunidades eclesiales en el marco de las
parroquias, y no como un movimiento paralelo que absorba sus mejores
miembros: Dentro de las parroquias... las pequeas comunidades eclesiales
presentes pueden ser una ayuda notable en la formacin de los cristianos,
pudiendo hacer ms capilar e incisiva la conciencia y la experiencia de la
comuninydelamisineclesial.
(181)CfCongregacinparalaEducacincatlica,LaEscuelaCatlica:l.c.
(182) Cf Congregacin para la Educacin catlica, Dimensin religiosa de la
educacinenlaEscuelacatlica,n.31:l.c.
(183)GE8.
(184) Congregacin para la Educacin Catlica, Dimensin religiosa de la
educacin...,n.32:l.c.
(185)Elcarcterpropioylaraznprofundadelaescuelacatlica,elmotivopor
el cual deberan preferirla los padres catlicos, es precisamente la calidad de la
enseanza religiosa integrada en la educacin de los alumnos (CT 69) cf
Primeraparte,cap.2nn.7376.
(186)AG12b.
(187)CfCT70.
(188)CT70.Secontemplaaquaquellasasociaciones,movimientosogruposde
fieles,enqueseatiendenaspectoscatequticosensusobjetivosformativos,pero
quenonacenpropiamenteparaconstituirseenmbitosdecatequizacin.
(189)ChL62.
(190)CT67.
(191)CT47b.
(192)CfCT47b.
(193) CT 47. En este texto Juan Pablo II se refiere a los diversos grupos de
jvenes:gruposde accincatlica, gruposcaritativos,grupos de oracin, grupos
de reflexin cristiana... Pide que no falte en ellos un verdadero estudio de la
doctrinacristiana.Lacatequesisesunadimensinquedebesiempredarseenla
vidaapostlicadellaicado.
(194)Ct21.
(195)CfCT67bc.
(196)CfEN58queindicacmolascomunidadeseclesialesdebaseflorecenun
pocoportodaspartesenlaIglesia.RM51afirmaquesetratadeunfenmeno
derpidaexpansin.
(197)EN58c.
(198)RM51acfEN58flc69.
(199)RM51c.
(200)IbidemcfEN58LC69.
(201) DCG (1971) 126. El Secretariado diocesano de catequesis (officium
catecheticum) fue mandado instituir en todas las dicesis por el decreto Provido
Sane: cf Sagrada Congregacin del Concilio, Decreto Provido sane (12 enero
1935):AAS27(1935)p.151vertambinCIC775,1.
(202)CfDCG(1971)100.VerlaspistassugeridasenlaExposicinIntroductoriay
QuintaParte,cap.9:Anlisisdelasituacinydelasnecesidades.
(203)CfDGC(1971)103.Verenestecaptuloelepgrafetitulado:Programade
accinyorientacionescatequticas.
(204)CfDCG(1971)108109.VerenestaQuintaParte,cap.2:Lapastoralde
catequistas en la Iglesia particular y Escuelas de catequistas y Centros
Superioresparaperitosencatequesis.
(205)CfDCG(1971)116124.
(206)DCG(1971)126.
(207)CfCT63.ElpropioJuanPabloIIrecomiendadotaralacatequesisdeuna
organizacin adecuada y eficaz, haciendo uso de las personas, de los medios e
instrumentos,ascomodelosrecursoseconmicosnecesarios.
(208)DCG(1971)126.
(209)Ibidem.
(210)DCG(1971)127.
(211)CIC775.3.
(212)CfDCG(1971)129.
(213)AG38acfCIC756.12.
(214)JuanPablo II, Alocucin AlosObispos de EstadosUnidosde Amrica(16
Septiembre 1987) 4: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, X, 3 (1987) 556. La
expresin ha sido recogida por la Congregacin para la Doctrina de la Fe,
CommunionisNotio13:l.c.846.
(215) Constitucin apostlica Pastor Bonus , art. 1. Esta Constitucin (28 junio
1988)tratadelareformadelaCuriaRomanaquefuepedidaporelConcilio:cfCD
9.UnaprimerareformafuepromulgadaconlaConstitucinapostlicadePabloVI
RegiminiEcclesiaeuniversae(18agosto1967):AAS59(1967)pp.885928.
(216)Verlosnn.282285delpresentecaptulo.
(217)PB94.
(218)RM33.
(219)Ibidem.
(220)CD17a:Lasdiversasformasdeapostoladohandeestaroportunamente
coordinadasentimamenteunidasentres,bajoladireccindelObispo,demodo
que todas las iniciativas y actividades de carcter catequtico, misionero,
caritativo,social,familiar,escolarydecualquierotrotrabajoconfinespastorales,
seanconducidasaunaaccinconcordeporlaqueresplandezcamsclaramente
launidaddetodaladicesis.
(221)CfCuartaParte,cap.2:Lacatequesisporedades.
(222)CT45b.
(223)Ibidem.
(224)CfDCG(1971)20,dondeseindicacmolasdemsformasdecatequesis
seordenan(ordinantur)alacatequesisdeadultos.
(225)CT18d.
(226)RM33.
(227)Ibidem.
(228)CT19.42.
(229)CfAG1115.Elconceptodeevangelizacincomounprocesoestructurado
en etapas ha sido analizado en la Primera Parte, cap. 1: El proceso de la
evangelizacin.
(230)CT67b.
(231)DCG(1971)100.
(232)CfQuintaParte,cap.5.
(233)DCG(1971)102cfExposicinintroductoria16.
(234)CfDCG(1971)117y134PB94.
(235)Acercadeesteconjuntodelibroscatequticos,CatechesiTradendaedice:
Uno de los aspectos ms interesantes del florecimiento actual de la catequesis
consiste en la renovacin y multiplicacin de los libros catequticos que en la
Iglesiasehaverificadounpocopordoquier.Hanvisto laluzobrasnumerosasy
muy logradas, y constituyen una verdadera riqueza al servicio de la enseanza
catequtica (CT 49).
DCG(1971)120definelosTextosdidcticosdelsiguientemodo:Lostextos
didcticos son medios complementarios ofrecidos a la comunidad cristiana, a la
cualincumbelacatequesis.Ningntextopuedesustituirlacomunicacinvivadel
mensajecristiano.Sinembargo,lostextostienengranimportancia,porquesirven
paraunamsampliaexplicacindelosdocumentosdelatradicincristianayde
loselementos,quefavorecenlaactividadcatequtica.
(236)Respecto a lasguas,DCG (1971)121 indica loque debencontener: La
explicacin del mensaje de la salvacin (con una constante referencia a las
fuentesyconunaclaradistincinentreloquepertenecealafeyaladoctrinaque
se ha de creer, y lo que son meras opiniones de los telogos) consejos
psicolgicosypedaggicosysugerenciasrelativasalmtodo.
(237)CfTerceraParte,cap.2LacomunicacinsocialDCG(1971)122.
(238)CT49b.
(239)Ibidem.
(240)Ibidem.
(241)LacuestindelosCatecismoslocaleshasidotratadaenlaSegundaParte,
cap.2:LosCatecismosenlasIglesiaslocales.Aqusedansolamentealgunos
criterios para su elaboracin. Con la denominacin Catecismos locales , el
presente documento se refiere a los Catecismos propuestos por las Iglesias
particularesoporlasConferenciasepiscopales.
(242)FD4c.
(243)CT50.
(244)DCG(1971)119,134CIC775,2PB94.
(245)CfCongregacinparalaDoctrinadelaFe,CartaCommunionisNotio9:l.c.
843.
(246)CfEN,75a.
(247)CfEN,75d.
(248)RM,21.
(249)CfCT,72.
(250)CT72a.
(251)CT73.