RESUMEN SEGUNDA PARTES DEL LIBRO Lgica y Pensamiento Crtico

Conviene preguntarnos por el origen del conocimiento, el primer recurso a partir del cual
comienzan a desarrollarse todos los procesos cognoscitivos del mundo, esa fuente
primigenia son los hechos. Los hechos son los acontecimientos autnticos que suceden en
la realidad, y en la que corresponden a un tiempo y a un lugar. Estos sucesos tienen una
individualidad, un suceso es ese mismo suceso y no otro, aunque pueda ser comprendido de
formas distintas por quien lo presencie y lo determine a partir de sus sentidos. Esa
comprensin individual sobre los hechos, es expresada por las personas por medio de
enunciados, conceptos y proposiciones. Existe entonces un acontecimiento en el mundo que
es percibido un observador, este observador se hace su propia idea de lo que ve y lo expresa
a su manera. Dependiendo de la exactitud y la relacin fiel entre la informacin que recibe
y la emite, es que se puede hablar de verdad o falsedad. Habr mayor veracidad entre ms
correspondencia haya, y as mismo habr falsedad entre menos incoherencia haya. En este
contexto, la lgica tendra un papel fundamental, sobre en la forma o estructura en la que se
expresa esa informacin, segn se siga una relacin entre los distintos elementos, como las
premisas y la conclusin.
La objetividad corresponde a la mayor exactitud en la descripcin de un hecho,
distinguiendo la subjetividad o las impresiones personales, psicolgicas o emocionales de
los sujetos, con lo que en realidad sucede. Esa descripcin objetiva es para todos los seres
igual y es superior a cualquier imagen personal. Se relaciona intrnsecamente con la
individualidad del hecho. Esa construccin mental hecha por cada ser humano es expresada
por medio de enunciados, utilizando un lenguaje que integra sonidos, grficos, palabras etc.
La idea, el razonamiento preciso que se quiere expresar es lo que se conoce como
proposicin. De tal manera que, entre mayores proposiciones verdaderas se tengan,
entendidas como construcciones mentales fidedignas de los hechos y fenmenos que
ocurren en el mundo, mayor conocimiento se tendr y, as como ms y mejores marcos
conceptuales (interrelacin de conceptos y de informacin) se estar en la capacidad de
realizar.
El ser humano contempla los fenmenos de la naturaleza, construyndose su propia idea de
lo que sucede. Al momento de transmitir a los dems una descripcin de esa realidad, puede
incurrir en agregar elementos personales que desnaturalicen a lo realmente ocurrido. De tal
manera que, dependiendo la rigurosidad en la descripcin pueden variar las proposiciones.
Existen cuatro maneras distintas de describir la realidad. Las percepciones son la
descripcin ms pura de todas, en la que se omite cualquier impresin personal y se
comunica simplemente lo presenciado. Pueden darse los reconocimientos, como una
descripcin que implica un elemento personal, aunque tambin puede verse como una
narracin ms inteligible, como al describir no solo el hecho de haber visto descender un
elemento del firmante, sino decir que aterriz un helicptero. La interpretacin implica
una descripcin de un hecho, ms la opinin y un juicio personal, como adems de decir
que aterriz un helicptero, decir que ste lo hizo imprudentemente. Otra forma de
descripcin de la realidad es la inferencia, consiste en un proceso ms complejo que
genera una conclusin. En el que a la proposicin originaria se le agregan elementos
personales, emocionales y se relacionan con conocimiento previos. La conciencia y la idea
que cada persona tiene del mundo y de la vida, corresponde al temperamento de cada quien,
y a la manera como reconoce la realidad, esto es, los hechos y fenmenos que acaecen en la
cotidianidad.
Como se ha dicho los hechos simplemente ocurren en el mundo, la verdad o falsedad
depende no del hecho, sino de la descripcin que sobre ste se haga. Es un criterio
puramente humano. As que la verdad es una sola para todos, pues de una sola manera
ocurren los hechos, otro asunto es que las personas perciban el mismo hecho de forma
distinta y se hagan imgenes diferentes. En ese orden de ideas, la verdad puede probarse.
Con el mtodo de verdad material o trascendente basta con constatarse lo descrito con lo
sucedido, debiendo corresponer. La verdad formal o inmanente, corresponde a un criterio
puramente lingstico, pues el mismo enunciado est construido de tal manera que implica
siempre la verdad de lo que se plantea. Se subdivide en tres formas de oracin. 1. Segn las
palabras utilizadas al ser obvias, como subir es hacia arriba. 2. Al ser necesariamente
lgicas, como al decir que estamos de da o de noche y 3. Segn una ideologa o una
doctrina, como expresar que Dios es el creador del universo. Finalmente, encontramos una
verdad lgica, implica la relacin entre las inferencias y conocimientos previos que
tenemos como ciertos. Si tiene una correcta relacin estructural decimos que es lgica y por
lo tanto cierto. Esto que hace que siempre se dependa de lo conocimiento ya establecido,
as que si ste falla tambin lo har el razonamiento posterior.
La verdad no es absoluta porque es susceptible de ser replanteada. Las afirmaciones
dependen de las evidencias que las fundamenten. Entre ms evidencias haya ms firme es
esa afirmacin y entre menos evidencias ser menor el respaldo. De tal manera que ninguna
afirmacin tiene el 100% de firmeza, pues pueden aparecer evidencias nuevas que hagan
cambiar o modificar la afirmacin. Esta situacin nos muestra como ninguna afirmacin
tiene el 100% de evidencia, sino solo una parte. Esa parte de evidencia es lo que se conoce
como probabilidad de verdad (pv). As mismo, existe una probabilidad subjetiva basada
en creencias, presentimientos, ideologas. Dejando a un lado la evidencia objetiva (lo
material, real y comprobable).
El valor de probabilidad es el valor de una afirmacin de ser verdad. Existen unas
categoras para establecer la probabilidad. Donde cero 0 es el menor valor y el mximo es
uno 1. Se tiene una probabilidad (ser verdad) de cero 0 cuando una afirmacin es falsa
o cuando no es posible que un hecho o fenmeno pueda ocurrir. As como uno 1 ser
cuando una afirmacin ser necesariamente verdad o porque los hechos deban ocurrir.
Entre 0 y uno se ubican entonces las afirmaciones segn la evidencia que las respalde.
No existe forma de establecer la medida exacta de conocimiento que sobre un hecho tenga
una persona, por lo que se utilizan unas categoras genricas que establecen valores
aproximados de conocimiento. De tal manera que, se es ignorante cuando no se tiene
conocimiento alguno sobre un hecho, se tiene duda cuando no se pueda asegurar una
verdad y hay certidumbre cuando creemos que algo es posible pero no estamos
absolutamente seguros de que en realidad sea as. Las contradicciones son necesariamente
falsas, como plantear que el planeta tierra es cuadrado y ovalado. Mientras que las
tautologas son necesariamente verdaderas, como decir que se est de da o de noche.
Lo contingente es lo que siguiendo la lgica se cree que es posible, pero que tampoco
existe total convencimiento de que es posible. Esto es, con una pv mayor a 0 y menor a
1. Mucho de lo que se cree posible, lo que lgicamente no est dado como
necesariamente falso o verdadero, puede resultar increble para nuestros sentidos y para la
experiencia diaria, como ver una invasin extraterrestre. As que de manera prctica
podemos decir que algo es probable cuando es superior a una pv de 0.5. Es decir, es ms
probable que ocurra esa situacin si se est en ese margen, a que si existe una probabilidad
inferior de pv 0.5, con lo que se entender que ese algo es simplemente posible y poco
probable.
La probabilidad se deriva y es un subconjunto de lo que es posible, as mismo la
probabilidad se subdivide en otras subcategoras. Probabilidades epistmicas, dependen
del observador. Probabilidades epistemolgicas, las que dependen con la calidad de la
informacin.
Lo posible se subdivide: en lo posible lgico, lo que puede darse sin resultar
contradictorio, a pesar de que empricamente puedan darse impedimentos morales,
econmicos o tcnicos. Posible increble, lo que creemos posible pero muy difcil de que
suceda. Posible creble, lo que creemos posible sin ningn tipo de contradiccin emprica.
Ejercicios:

1. Vete de mi casa
2. Qu me dej tu amor que no fueran pesares
3. Cunto dinero ganaste?
4. El barbero del pueblo s se afeita, porque afeita nicamente a los
que no se afeitan a s mismos (atencin!: se trata de una trampa
lingstica)
5. La temperatura es agradable
6. Qu terrible catstrofe la de Armero
7. El terremoto de Mxico ocasion un millar de vctimas
8. Te prometo que vendr
9. 5x - 3 =
10. Luz es una mujer puntual
11. Pel fue un buen jugador de ftbol
12. Gagarin fue el primer hombre en el espacio
13. La puerta est cerrada
14. La mentira destruye la amistad
15. Fulano es un buen jugador
16. El nuevo gobierno se desempea eficazmente
17. Los sumerios fueron los inventores de la escritura
18. Los mentirosos deben ser castigados
19. Mara es mentirosa
20. Me fastidian los mentirosos
21. Juro que estoy mintiendo
22. Mentir es malo para las relaciones humanas
Funciones:
informativa, cognitiva (lgica),expresiva, emotiva, directiva, imperativa, social o
ceremonial.