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Revista Caliban - Crítica A La Teoría Poscolonial. Historia Oral!!! PDF
Revista Caliban - Crítica A La Teoría Poscolonial. Historia Oral!!! PDF
antropofagia cultural
Ao 0 No 0 Mxico D.F. $25
Contenido:
Revisin crtica
de la teora poscolonial
El marxismo ha muerto,
viva Marx!
Antropofagia y tropicalismo
Registro en trmite
Contenido
5 Calibn en cuestin
Dossier
David Gmez Arredondo
Crisis &
Crtica
Obligadxs a reinventarnos
Brries Nehe 18 Pasado
Presente
25 Sobre la muerte del Che Guevara
Bolvar Echeverra
Conversaciones
con los radicales
Entre antropofagia y tropicalismo
Entrevista a Celso Favaretto
Yessica Contreras
33
38 Tropiclia: el eco del sonido brasileo
Yessica Contreras
Rupturas
Directorio
Calibn. Revista de antropofagia
cultural. Ao 0. #1. Mxico, D.F.
www.revistacaliban.wordpress.com
revistacaliban@gmail.com
Usted es libre de: copiar, distribuir, ejecutar y comunicar pblicamente la obra
Comit Editorial: David Gmez y de hacer obras derivadas*
Daniel Incln Brries Nehe Javier
Sigenza.
*Bajo las condiciones siguientes: Reconocimiento Debe reconocer los crditos de la
obra de la manera especificada por el autor o el licenciante; No comercial No puede
Diseo: Fidel Lpez
utilizar esta obra para fines comerciales; Compartir bajo la misma licencia Si altera o
transforma esta obra, o genera una obra derivada, slo puede distribuir la obra generada
Obra plstica: Gorka Larraiaga bajo una licencia idntica a sta.
www.gorkalarranaga.info
alibn
You taught me language and my profit ont
is, I know to curse: the red plague rid you,
for learning me your language!
Shakespare, The Tempest.*
Con este primer nmero de Calibn iniciamos un proyecto que busca crear un espa-
cio que continue con la construccin del discurso crtico, a partir de un acercamiento
disidente a la modernidad capitalista y sus mltiples manifestaciones. Calibn preten-
de insertarse en ese pantanoso campo entre la reflexin terica y la accin de los mo-
vimientos sociales y, en la medida de lo posible, superar el lenguaje acadmico estril
y excluyente, as como los lmites que nos impone a menudo el quehacer cotidiano de
la vida poltica de los colectivos. De esta manera, queremos contribuir a ampliar la re-
flexin terica crtica y el debate al interior de los movimientos emancipatorios.
El Dossier de este primer nmero de Calibn se aboca al examen de una vertiente del
discurso acadmico que desde hace algunos aos est en boga en las universidades
latinoamericanas: los Estudios Poscoloniales. Al contrario de algunas posiciones de la
izquierda ms dogmtica, que slo ven en ellos un nuevo ataque, de los tan odiados
posmodernos, a sus sagradas creencias, y al contrario tambin de aquellos espritus
que abrazan acrticamente cualquier moda acadmica, proponemos discutir las contri-
buciones y contradicciones de los Estudios Poscoloniales. En este sentido, los trabajos
que se incluyen a continuacin alertan sobre la necesidad de pensar las diferencias y
matices que se juegan en el horizonte de lo poscolonial y que, nos parece, no han sido
incorporados del todo en nuestra praxis poltica y social.
* Calibn: Me enseaste a hablar, y mi nico provecho/es que s maldecir. La peste roja caiga sobre ti/por ensearme tu lengua!
Frente al dogmatismo que ha prevalecido en una parte de la tradicin marxista
y ante los prejuicios respecto al marxismo de algunas corrientes de pensamiento
de moda, Javier Sigenza pone de manifiesto el carcter destructivo del discur-
so de Marx, de los mltiples marxismos, y los alcances del discurso crtico que
se confronta con el hecho capitalista, elementos irrenunciables para la reflexin
terica actual sobre la autonoma.
En la seccin de Crisis & crtica, Brries Nehe hace una reflexin sobre el libro
Estudios postcoloniales. Ensayos fundamentales que nos permite vislumbrar otros
espacios de teorizacin, particularmente desde experiencias histricas con le-
gados coloniales distintos a los latinoamericanos. Pensemos, por ejemplo, en el
caso de la India y sus figuras fundamentales como Gayatri Spivak, Homi Bhabha
o Ranajit Guha.
Como el lector podr observar, este proyecto no tiene un terreno terico de-
terminado, ni posee una identidad ideolgica definida; se trata de explorar las
diversas formas que asume la reflexin crtica y sus manifestaciones culturales y
polticas. De all que nuestra identidad se encuentre permanentemente en vilo,
sea una identidad evanescente, que al entrar en dilogo con otras identidades
las devora codigofgicamente y al mismo tiempo se deja devorar por ellas.
Dossier 5
Calibn en cuestin
Balance del pensamiento poscolonial latinoamericano
David Gmez Arredondo
Qu pregunta la teora
de la colonialidad?
Daniel Incln
Esa forma alternativa de pensar y estudiar las relaciones coloniales ha sido am-
pliamente explotada en Bolivia, por el Taller de Historia Oral Andina (THOA),
como parte de un proyecto intelectual comprometido con un proyecto poltico de
emancipacin indgena. ste surge como resultado de un plan poltico-acad-
mico de impugnacin a las formas institucionales (cientficas) de explicar la
realidad social boliviana. El THOA ha motivado un importante debate sobre la
posibilidad de integrar las experiencias de vida de los distintos sujetos sociales
El marxismo ha muerto,
viva Marx!
Javier Sigenza
Tout ce que je sais, cest que je ne suis pas
Marxiste
Karl Marx
econmicas, del marxismo. De este marxismo te del discurso establecido. As, el anlisis y la
ya se haba alejado el mismo Marx, y lo haba de- exposicin que hace Marx de la economa po-
nominado comunismo tosco; ms tarde, autores ltica, de la sociedad a la que corresponde y de
como Walter Benjamin lo llamaron marxismo la historia de la cual proviene no es nicamente
vulgar, refirindose al marxismo de la socialde- descriptiva, sino fundamentalmente crtica, y si
mocracia y al marxismo bolchevique. Estos mar- pierde esta criticidad, no es nada, o es como el
xismos tienen ms en comn con el posi- autmata jugador de ajedrez al que se refera
tivismo en su versin ms cientficista y Benjamin en sus famosas tesis Sobre el concepto
economicista, que con la ciencia social de historia, un autmata que es capaz de ganar
crtica que conform Marx. Los segun- siempre la partida a cualquier ajedrecista exper-
dos en cambio reconocen en la obra de to en el juego de la filosofa, siempre y cuando
Marx no un discurso cerrado y acabado, mantenga oculto bajo la mesa a la teologa; un
sino un discurso abierto, que ofrece autmata que como el marxismo vulgar tiene
reflexiones que nos permiten conocer las respuestas a todas las cuestiones que le plan-
el fundamento real de la alienacin hu- tean sus adversarios, pero al que le vendra bien
mana, para lo que recurren a la historia ironizaba agudamente Brecht formularse de
de la humanidad, no como es pensada o vez en cuando algunas cuantas preguntas.
imaginada, sino como se conforma his-
tricamente a travs de su organizacin Es este carcter crtico del discurso de Marx lo
social, poltica, y por tanto econmica, que hay que recuperar y cultivar en la actualidad,
y se abocan a realizar un anlisis, pero sobre todo en el mbito de una izquierda (no slo
principalmente una crtica de la socie- la izquierda marxista, sino tambin la izquierda
dad pasada y presente para su posible y libertaria) que hoy en da parece caracterizarse
deseable transformacin. ms por su dogmatismo y acriticidad.
En este sentido, podramos decir para- Es por eso que, me parece que cancelar todo
fraseando a Bolvar Echeverra que el dilogo con los marxismos como sugieren al-
discurso de Marx es fundamentalmente gunas corrientes que por ms interesantes que
crtico, ya que su afirmacin slo puede puedan ser, suelen tener un profundo prejuicio
existir como negacin, a contracorrien- y tambin mucha ignorancia sobre la obra de
Marx es renunciar a un pensamiento que, con nuevas formas en las que el ser humano se rela-
todo y sus lmites, logr poner en cuestin a la ciona consigo mismo y con lo otro (la naturale- 17
sociedad presente en uno de sus pilares funda- za). En consecuencia, esta aspiracin revolucio-
mentales: el cuestionamiento del dogma liberal naria significa tambin repensar crticamente los
que afirma que la sociedad organizada en favor conceptos de libertad, igualdad, poltica, entre
del libre mercado es la condicin de posibilidad otros, hacindolo tambin desde la perspectiva
de toda sociedad igualitaria, libre y democrti- de la crtica de la economa poltica, como en las
ca. El discurso crtico de Marx nos muestra que ltimas dcadas lo han mostrado con profun-
este principio de la sociedad moderna burguesa didad y rigurosidad algunos de los autores de
es irreal e ilusorio, pues la libertad bajo los im- los llamados Estudios Poscoloniales del Sudeste
perativos del capital no son ms que la libertad Asitico.
del mercado, y por tanto, la cosificacin de las
relaciones sociales (Karl Marx, El Capital) y la
alienacin de toda actividad humana, y no slo
de la actividad productiva, sino incluso del ocio,
la diversin y la cultura.* En otras palabras, una
alienacin que se produce y reproduce en el
espacio de trabajo, pero tambin en el del ocio;
en la produccin y consumo de mercancas,
pero tambin en la produccin y consumo cultu-
ral; en el estado y la sociedad civil como nico
espacio de decisin poltica, pero tambin en
la produccin y reproduccin del discurso do-
minante, del lenguaje de la vida real, en todo el
cuerpo social.
Obligadxs a reinventarnos
Crtica del libro Estudios postcoloniales.
Ensayos fundamentales
Brries Nehe
Ya que la posibilidad
misma de distinguir misma de distinguir los lugares privilegiados
los lugares para la transformacin parece haber quedado
privilegiados para suspendida. Una poca, pues, que carece de
la transformacin modelos a seguir, y en la que a pesar de (o
parece haber debido a?) estar globalmente interconectados,
quedado suspendida estamos obligados a reinventarnos a partir de
nuestra diversidad y especificidad. Debemos
apropiarnos del presente desde lugares ml-
mundo las luchas anticoloniales, las reconfigura- tiples. Los estudios poscoloniales no nos dicen
ciones del sistema mundo y tambin la crtica si esto es bueno o malo, ni tampoco cmo se
misma hecha por los estudios poscoloniales. A lo hace. Pero lo que indudablemente nos ense-
modo de conclusin, el artculo La condicin an es la importancia de hacer ms y mejores
postcolonial de Sandra Mezzadra y Federico preguntas a los Otros y, sobre todo, a nosotros
Rahola afirma, una vez ms, el fracaso de los di- mismos.
ferentes modelos analticos que predicaban la
transicin al capitalismo del tercer mundo, as
como de los proyectos polticos aparentemente
progresistas que giraron en torno del desarro- El libro Estudios Postcoloniales. Ensayos Fun-
llo y la ciudadana. Como resultado de estas damentales fue publicado bajo la licencia crea-
derrotas -sealan los autores- encontramos una tive commons. Como todas las publicaciones de
pluralidad de tiempos histricos y, por lo tanto, Traficantes de Sueos, puede ser libremente
de formas de dominio y prcticas de liberacin reproducido y compartido en formato pdf en:
que han sido siempre un rasgo estructural del www.traficantes.net
capitalismo fuera de Occidente. Este rasgo se
impone ahora a escala global, infiltrndose en el
propio espacio que en otro tiempo reciba el ca-
lificativo de metropolitano. Esa nuestra poca
pos- no slo no ha acabado con la opresin y
la explotacin, sino que es, como dicen Mezza-
dra y Rahola, una poca en la que la posibilidad
Pasado Presente
Presentacin
Puede extraar al lector familiarizado con la obra de Bolvar Echeverra la publicacin del
presente ensayo dedicado a la figura histrica del Che Guevara, del que muy probablemen-
te su autor se hubiera alejado crticamente en su madurez intelectual. Se trata de uno de
los pocos textos que Echeverra escribi en alemn como introduccin a un libro sobre el
Che Guevara publicado en Berln en 1968, a pocos meses del asesinato del comandante
guerrillero en Bolivia.
Tal puesta en cuestin signific para nuestro autor una radicalizacin en su reflexin te-
rica alimentada tambin por el marxismo crtico que en los aos sesenta inici en Berln
con la difusin de la obra de Lukcs, Marcuse, Benjamin y Adorno que lo llevara, a lo
largo de ms de cuarenta aos, no nicamente a problematizar cada vez ms sobre temas
relacionados con el fracaso de la poltica moderna, sino sobre todo, a desarrollar tres ejes
temticos que trabajara a lo largo de su obra: la crtica de la modernidad capitalista, la
crtica al concepto de cultura en el discurso moderno y la comprensin, igualmente cr-
tica, del proyecto civilizatorio de la modernidad y su particular realizacin en Amrica
Latina. Tres aspectos de un proyecto terico que ya se anuncia programticamente en el
presente ensayo, cuando se cuestiona la determinacin capitalista de la esfera misma
del lenguaje.
Adems, este ensayo permite establecer una cierta afinidad entre el discurso crtico de
Bolvar Echeverra y los cultivadores de los llamados Estudios Poscoloniales, a los que
est dedicado el nmero de esta revista. A partir de la experiencia que emprendieron los
pueblos del llamado Tercer Mundo para su liberacin nacional y de autores como Franz
Fanon, Echeverra, al igual que los pensadores del sudeste asitico, pone en cuestin el
eurocentrismo inherente al discurso moderno, pero lo hace sin renunciar al talante crtico
de mltiples pensadores occidentales, que explora a lo largo de su obra, y frente al dog-
matismo que ha prevalecido en buena parte del discurso y la prctica del marxismo, afir-
ma el carcter crtico, destructivo de la obra de Marx.
El inters que muestra Echeverra en este ensayo por la actualidad de la figura histrica del
Che como de tantos otros autores sobre los que escribi ms adelante no es una afirma-
cin dogmtica de su legado, como tampoco lo fue en el caso de Marx, sino una invitacin
al pensar para la comprensin crtica de nuestro presente.
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lencia es el nico capaz de detener los efectos y despus de la toma del poder: la conciencia
destructivos de las instituciones imperialistas revolucionaria del proletariado. La revolucin
burguesas sobre el proletariado en los pases social en Amrica Latina es posible y necesaria.
oprimidos. Concluyen que la violencia revolucio- Estn dadas las condiciones determinadas de la
naria es el nico contraargumento que al destruir revolucin que se pueden generar a travs del
la sociedad burguesa puede convencerla de su levantamiento mismo. En el marco de la praxis y
ineficacia histrica. de la teora del movimiento revolucionario latino-
americano, estas dos afirmaciones conforman un
La violencia revolucionaria del foco guerrillero es programa poltico completo. En l, en su realiza-
lo que produce las condiciones subjetivas de la cin, la actualidad del Che sigue vigente.
revolucin y la convierte en el pequeo motor
que pone en movimiento el gran motor de las Pero tambin como institucin revolucionaria.
masas. La violencia revolucionaria convierte las En la obra revolucionaria de Cuba podr reco-
acciones militares de la guerrilla en acciones po- nocerse en todas partes al Che, se puede encon-
lticas: primero, porque al provocar la interven- trar sobre todo en la forma de comunismo que
cin de las fuerzas represivas la guerrilla pone construye el pueblo cubano. Para construir el
en evidencia que la violencia reaccionaria es el comunismo, escribe el Che, se debe construir
fundamento del orden neocolonial; segundo, por- con la base material al mismo tiempo al hombre
que al repudiar decididamente el espejo demo- nuevo. En Cuba, de acuerdo con esa indicacin,
crtico, la legalidad y la aceptacin nacional de la condicin actual del hombre nuevo es la del
la repblica neocolonial, la presencia fsica de la revolucionario internacional.
guerrilla le brinda al pueblo una alternativa pol-
tica, social y nacional, en la que el pueblo puede
proyectar su existencia especifica como nega-
cin del sistema; tercero, porque al provocarle Traduccin: Javier Sigenza
derrotas a las fuerzas militares neocoloniales, la Revisin: Brries Nehe
guerrilla muestra al pueblo que la alternativa es Correccin de estilo: Lucrecia Orensanz
Eso se puede detectar en el Manifiesto Antrop- Ronaldo Brito tiene una frase interesante: el
fago (1928), que deca: nunca dimos voz ni ojos modernismo fue la primera estrategia cultural
a aquello que es la especificidad brasilea. Me moderna de Brasil. Hubo una actividad moder-
refiero a que en la cultura brasilea, reprimida nista que configur por primera vez un proyecto
y marginalizada, la colonizacin fue poltica, eco- para producir la modernizacin cultural y ar-
nmica, cultural e imaginaria. Durante todo el tstica brasilea. Esa estrategia era un modo de
intervenir en la situacin brasilea, que era muy especialmente el abstraccionismo concreto. Los
atrasada y dependiente en trminos culturales, concretistas pensaban que el constructivismo 35
no solamente en trminos econmicos y polti- era muy importante artstica e ideolgicamente,
cos. Se trataba de suprimir ese atraso, de asimi- era el camino que Brasil necesitaba para esta-
lar radicalmente la actividad modernista para blecerse como un pas autnomo, ya que hasta
producir un shock que lograra que el arte bra- entonces cultural y polticamente eran depen-
sileo pusiera la mirada en Brasil. La estrategia dientes. Brasilia fue el emblema de un pas que
modernista fue un acercamiento y conocimiento se construa de manera moderna, es por eso
de Brasil, las vanguardias fueron asimiladas para que Mrio Pedrosa dijo en 1959, cuando Brasi-
evidenciar la originalidad brasilea. lia estaba prcticamente lista, que Brasil era un
pas condenado a lo moderno. La Bienal de So
Oswald de Andrade y Mrio de Andrade ha- Paulo tiene esa intencin, recoger la moderni-
blaron sobre el fracaso de ese proyecto. dad artstica, fundamental para la realizacin del
pas. As, la modernidad fue llegando al pas en
Todo el proyecto deriva en un fracaso. En retros- todas las reas: cine, teatro con compaas fijas,
pectiva, el modernismo fue eficaz a partir de artistas, directores y dramaturgos que hacan
1922. Mrio de Andrade lamenta que fueran muy carrera. El cine comenz a presentar algunas
bohemios, poco comprometidos polticamente y pelculas del Cinema Novo, de Nelson Pereira
que el movimiento fuera muy esteticista durante
la dcada de los aos veinte. Ese proyecto fa- El arte brasileo
voreci la emergencia de una cultura brasilea adems de ser
muy fuerte, al menos en la literatura, las artes de vanguardia
plsticas y la msica; adems, influyeron en el y moderno
surgimiento de polticas culturales, como la for- estaba politizado,
macin de bibliotecas, movimientos de alfabeti- alegorizando la
zacin y un sistema de educacin formalizado. miseria brasilea
con nuestras
Cules fueron las vanguardias de Brasil en- indefiniciones
tre los aos cincuenta y sesenta del siglo XX? histricas y sociales.
En los aos cincuenta, como resultado de la Pri-
mera Bienal de So Paulo (1951), Brasil se torna dos Santos, Rio 40 grados, tambin pelculas de
rpidamente moderno, todas las tendencias de Glauber Rocha y Carlos Diegues. La moderni-
vanguardia aparecen, principalmente en las dad en la msica popular brasilea comienza
artes plsticas. La produccin artstica brasilea con la bossa nova. En esta dcada tambin se
asimila todas las novedades de las vanguardias realiza la modernizacin de los medios de comu-
y desarrolla una lnea constructivista muy fuerte, nicacin y de la industria editorial, lo cual va a
tener consecuencias en los aos sesenta. Aquel
shock que haban explorado Mario y Oswald de
Andrade en los aos veinte, ser retomado en
los aos sesenta con la informacin vanguardista
y de la modernidad en general, con los medios
de comunicacin de masa y la industria cultural,
y con el shock de la realidad brasilea (que era
una realidad carente, desde el punto de vista so-
cial). El tropicalismo va a ser responsable de esa
exploracin.
eso estaba aconteciendo entre los aos 1961 y era tan moderno como lo que se estaba haciendo
1963. Durante el gobierno de Joo Goulart (1961- en Europa y Estados Unidos, y simultneamente
1964) haba una onda populista muy grande. Ese manifestaban una posicin poltica. Este arte
populismo, en trminos polticos, ejerci una adems de ser de vanguardia y moderno estaba
presin sobre los artistas para que su arte tratara politizado, hablaba de Brasil de modo indirecto,
el atraso cultural. En el Cinema Novo de Glauber alegorizando la miseria brasilea con nuestras
Rocha, lo nuevo se da en dos sentidos: primero, indefiniciones histricas y sociales.
es un cine que est basado en investigaciones ci-
nematogrficas de la dcada de los aos veinte, Qu es Tropiclia?
y en segundo trmino, por la manera en que trata
el atraso brasileo. Igualmente haba una msica Tropiclia de Hlio Oiticica es una manifestacin
que trabajaba con las invenciones de la bossa ambiental. El concepto de Tropiclia hace refe-
nova y trataba temas brasileos, por ejemplo, la rencia a un tipo de performance o instalacin en
msica de Carlos Lira (de ese perodo) surgi donde se lleva a cabo un programa ambiental.
con la bossa nova, que haca una radiografa de Esta manifestacin ambiental tiene elementos
nuestras necesidades, miserias, indefiniciones y, como arena, rboles, plantas, araras (guacama-
principalmente, de nuestra dependencia. yas), tambin puede tener gente bailando o to-
cando msica, hay una televisin y frases escritas
El golpe del 64 viabiliz muchas de estas pro- en las paredes de los penetrables (esculturas ci-
puestas estticas para colocar la realidad bra- nemticas con las que el espectador interactua).
silea, en Rio de Janeiro surgi el show Opinio Esta obra tiene un sistema reflexivo, un modo
que era una especie de representacin teatral de pensamiento antropofgico para entender
que utilizaba canciones para hablar del pas de la multiplicidad de elementos que componen la
manera indirecta; aparentemente trataban temas cultura brasilea. La manera en que mezcla la
como el amor o la vida cotidiana, pero indirecta- informacin es la misma manera como Oswald
mente se poda percibir que estaban haciendo de Andrade lo haca, totalmente antropofgica.
una alegora de la realidad brasilea, mostrando Este sistema va a ser movilizado por los partici-
que haba una censura poltica y dando a en- pantes, el sentido que le dan a la manifestacin
tender que no podan hablar abiertamente. Con ambiental es alegrico, que tambin va a estar
Opinio los artistas comienzan a manifestar su en la msica tropicalista de Caetano.
opinin y recomienzan el trabajo poltico en las
artes. En 1965 los artistas plsticos resuelven Cmo llega Hlio Oiticia a Tropiclia?
manifestar su opinin, hacen en Rio de Janeiro
una exposicin con artistas diversos, algunos Oiticica haca pintura con la idea de salir fuera
politizados y otros no, donde muestran un arte del espacio del cuadro, tambin ya tena pensa-
que asimilaba las vanguardias surgidas a partir do que el espectador no poda solamente estar
del arte pop estadounidense junto con su tni- como observador, sino andar por las obras y,
ca de conceptualismo y el arte del cuerpo. Esta como l deca, baarse de luz. Pero faltaba
muestra presenta una relacin de arte y poltica, alguna cosa: transformar ese andar en algo ms
las dos muestras Opinio y las realizadas en So fuerte, ligando a la danza. Estaba muy involucra-
Paulo, llamadas Propostas 65 y 66, as como, la do con la samba de la Mangueira en aquella po-
exposicin de la Nueva Objetividad Brasilea de ca, con lo que quera resolver artsticamente una
1967, proyectaron un trabajo de agenciamiento intuicin que tuvo cuando descubri la arquitec-
de la modernidad radical en las artes plsticas. tura de la favela, de las casas. Pero, qu tienen las
En trminos artsticos lo que se haca en Brasil casas de las favelas?, la habitan personas, est el
llama enumeracin catica. Los oyentes tenan
que entrar en la msica para decodificarla. El 37
oyente se siente extraado, distanciado, este tipo
de participacin lo lleva a una reflexin del arte
contemporneo y Brasil, articulando la experi-
mentacin artstica y la participacin poltica.
* Carlos Calado, Tropiclia. A histria de uma revoluo musical (Tropiclia. Historia de una revolucin
musical), Editora 34, So Paulo, 1997.
ambas presentadas, con un gran exito, en el
Festival de Msica de la TV Record en 1967. En
El tropicalismo fue una 39
aquella ocasin, Caetano Veloso invit al grupo
neo-vanguardia que
de rock argentino Beat boys para tocar con l y
a partir de la mezcla
Gilberto Gil apareci junto a Os mutantes y un
antropofgica propuso
percusionista en el birimbao. Adems de estas
una vida abierta al
dos canciones, que abrieron un espacio en la
mestizaje cultural en
msica popular para propuestas menos tradicio-
Brasil.
nales, la cancin Tropiclia de Caetano Veloso y
Gelia Geral de Gilberto Gil y Torquato Neto son
consideradas las canciones-manifiesto del tro-
picalismo. Tropiclia recorre el Brasil moderno a Caetano Veloso sosteniendo una fotografa de
travs de imgenes yuxtapuestas que ponen de Nara Leo, Rogeiro Duprat tomando caf en una
manifesito las contradicciones y el fracaso del bacinica, junto a l Gal Costa y Torquato Neto,
proyecto modernizador. Gelia Geral hace una en el suelo est sentado Gilberto Gil con una
sntesis cultural de los clichs e imgenes kitsch. foto de Jos Carlos Capinan. Adems de las re-
copilaciones que han hecho algunas compaas
Tom Ze, Os Mutantes, Gilberto Gil, Caetano disqueras, Gilberto Gil y Caetano Veloso lanza-
Veloso y Gal Costa conformaron el grupo de ron en 1993 el lbum Caetano e Gil: Tropiclia 2,
Salvador de Bahia, que fue el germen del sonido como un homenaje al tropicalismo.
tropicalista. Experimentando con la cultura pop
y el rock britnico y estadounidense, conforma- El tropicalismo fue una neo-vanguardia que
ron la nueva msica que, al inicio fue rechazada motiv una importante innovacin en el arte y
por quienes crean que la msica popular no la cultura brasilea, a partir de la mezcla expe-
deba mezclarse con elementos extranjeros. Os rimental de las culturas afro, indgena, mestiza y
mutantes agregaron la psicodelia y la teatrali- las expresiones de otras latitudes del mundo. Su
dad en sus vestuarios y escenarios. Rogrio Du- mezcla antropofgica se convirti en una forma
prat, influenciado por Pierre Boulez y Karlheinz de vida abierta al mestizaje cultural de la reali-
Stockhausen, fue el arreglista de muchas de las dad social brasilea.
canciones tropicalistas. Jos Carlos Capinan, uno
de los principales letristas de la msica popular Imgenes tomadas de los discos:Tropiclia y Tropiclia 2.
brasilea, compuso Soy loco por ti Amrica inter-
pretada por Caetano Veloso. Torquato Neto tam-
bin escribi letras para los discos tropicalistas
de Gil y Caetano. Jorge Ben Jor, que transit por
la msica popular del Brasil, particip en el tro-
picalismo con su disco Jorge Ben.
La imagen-invisible de
Alexander Kluge
Sonia Rangel
discontinuo, mltiple, con capas, superficies y imaginar (producir imgenes) para hacer emer-
profundidades, texturas y fisuras, velocidades e ger del ojo-interno las imgenes-invisibles.
intensidades, cortes y flujos de dimensiones y
lneas variables. Para Kluge: El montaje [] busca Schuster, Marcelo, El ojo-grama de la historia, M-
hacer visible algo que no se deja encontrar directa- xico, Circo 2.12, 2010.
mente, porque no consiste en objetos visibles.
A poco no te cansa
A poco no te cansa
tu belleza esta noche
Cmo puedes llevar esa carga
bajo las estrellas
Slo tu cabello
Slo tus labios
bastan para aplastarte
Ser que puedes ver por dnde corro
con el peso del New York Times
que trae tu foto
en alguna parte
en alguna parte
bajo mi brazo
Ella canta tan bonito
46
Ella canta tan bonito
no hay deseo en su voz
canta sola
para decirnos a todos
que an no nos han encontrado
Obligadxs a reinventarnos