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Imaginarios Urbanos Armando Silva PDF
Imaginarios Urbanos Armando Silva PDF
IMAGINARIOS URBANOS
5a.edicin corregida y ampliada
PROLOGO A LA QUINTA EDlClON
IMAGINARIOS URBANOS:
ACCIONES POL~TICASY ESTTICAS
En primer lugar quero reconocer que los orgenes, a los que hice
referencia en la presentacin, en cuanto a los estudios de
simbologa urbana, parten de mis investigacionessobre las marcas
graffiti de una ciudad, donde hice una propuesta que ahora me
permito llamar de registros visuales de la imagen como condlcl6n
externa del obsewado9.
En tales investigaciones prev un cuadro de valencias (rnargina-
lidad, anonimato, espontaneidad, escenicidad, precariedad,
yelocidad y fugacidad) las cuales, al colocarse en funcionamiento
dialctico, nos definan las condiciones para aceptar como tal una
inscripcin graffiti. Una investigacin sobre un tipo de lenguaje
prbano nos condujo, no obstante, a caracterizar un tipo de sociedad
Urbana. la colombiana inicialmente, pero luego, por medio de su
Comparacin y analoga con otras ciudades del continente nos
Permiti exaltar y comprobar su parentesco.
- Cuando sostuve que el graffiti pasa por subvertir un orden
(social, cultural, iingstico o moral) y que entonces la marcagraffiti
FPOne lo que precsamente es prohibido, lo obsceno (socialmente
hablando), apuntaba a un tipo de escritura perversa que dice lo que
40 Puede decir y que precisamente en este juego de decir lo no
Permitido (lo indecible ticamente que irrumpe como ruptura
@tica) se legitimaba. Pero fue as como fui descubriendo una
etilstica latina, una riqueza latinoamericana, un espacio cultural
(el de la dcada de los ochenta en Latinoamrica) que constitua movimientos rack en espanol: en Colombia misma, seguramente
un tercer gran momento del graffiri contemporneo [luego de Pars el pas ms explorado en la expresin graffiti de la Amrica actual,
del 6 8 y de Nueva York de los primeros setentas con sus se lleg hasta la banalidad de la moda-graffiti: vestidos, pantalones
movimientos rebeldes y juveniles del Subway). O cuadernos. e incluso se desarrollaron varios concursos-graffiti.
Durante toda la dcada de los ochenta el graffiti se haca en como el sucedido en el barrio la Perseverancia de Bogot en 1988,
Centroamrica, por razn misma de las luchas que se libraban: en para premiar pblicamente al mejor y ms osado grafitero,
Colombia o Per y en parte de Ecuador. porsu tradicin guerrillera desvirtuando, por supuesto la razn misma de la prohibicin social
y por los nuevos aires de renovacin estilstco-plstica en que le es inherente a una escritura perversa como la que estamos
movimientos polticos y universitarios; en Mxico y Venezuela, con comentando.
nuevos intereses artsticos contemporneos (de lo cual se hicieron Lo ms interesante era que estaba ante construcciones de
notables y grandes exposiciones) que se extendan a la ciudad o imgenes urbanas que definan la ciudad desde rincones
de la ciudad capital a resto del pas: en Argentina. Brasil o Uruguay, conflictuantes, que marcaban la ciudad en su epidermis, con
por sus gobiernos verticales, o en Chile, bajo un mayor hostiga- nuevos tatuajes contemporneos y donde el encuentro y
miento militar. Obliga, pues, en todos los casos, a buscar otras penetracin de dos beligerancias. la popular y la universitaria, se
formas de respuesta ciudadana. y, entonces. asfue gestndose y produca, prestndose mutuos apoyos (logsticos, estratgicos,
naciendo un "movimiento" plstico coyuntural, en medio de culturales), marcando, en esta misma prctica, la nocin de ciudad-
distintas razones sociales, polticas, y contra ideolgicas, que mezcla y mestiza en escrituras espontneas y bajo modos y estilos
coincidan en un lugar comn: deshacer la escritura-graffiti de las modernos de concepcin. Lo popular trajo consigo la expresin
antiguas formas panfletarias y acudir a nuevas suspicacias obscena como herramienta discursiva. los dichos y leyendas
formales, introducir el afecto (y el efecto social), pero tambin la populares (como decir a "falta de pan buena una cuca" -nombre
forma de arte, la figura y no slo el verbo. para concebir un nuevo de una galleta y a la vez rgano sexual femenino en Bogot-) y el
proyecto esttico de su iconoclstica contempornea. dibujo blasfematorio. Mientras tanto lo universitario aportaba el
Debe destacarse que no se intent entonces, en ningn pas de dicho inteligente, la consigna poltica, la frase clebre, el dibujo
Latinoamrica que conozca, plasmar un graffit-arte. como suceda abstracto o, en todo caso, una elaboracin artstica con alcances
en la misma poca en Estados Unidos o Pars, donde ms bien se Pisticos y no slo informativos. Estas imgenes y consignas
perfil un fenmeno comercial de arte-graffiti (puede pensarse en dejaban de ser obedientes y dciles a una ideologa marxista
la importancia de las galeras y la circunstancia de que los revolucionaria en trminos de gran poltica, y se tornaban iconos
grafiteros en Nueva York o Pars, anotaban hasta el nmero del expresivos y confabulatorios de una sociedad en su vida diaria.
telfono, direccin, nombre y firma, en la parte inferior de sus De la unin de esos dos "modos" de hacer imgenes nacen
obras, con la esperanza de luego ser buscados por los galeristas fabulosas e increbles mezclas, como lo sucedido en Brasil, en
para una exposicin formal, como pudimos comprobar persona- en Sao Paulo, donde en 1990, luego de la explosin de
lmente). De este modo, el graffiti se fue volviendo una enmienda los ochenta y dentro de una trivializacin del fenmeno expresivo
colectiva y en pases como Argentina, Brasil y Colombia, se lleg contestatario, aparecen varios avisos callejeros invitando a una
hasta la musicalidad de sus paredes, en franca convivencia con los gran reunin para formar nada menos que un "Sindicato de
Graffiterosn3.Asisten varias personas tanto universitarias como cualquier modo transgresora de un orden establecido, la publicidad
trabajadores y personas de la rua, de fuerte raigambre popular, y busca el consumo de lo anunciado y assu intencin comunicativa
se consolida un grupo de trabajo "por la ciudad", donde ya no se es, antes que todo, funcional a un sistema social, poltico o
trata de hacer imgenessubversivas sino expresin mural, msica, econmico.
recuperar espacios como puentes y paredes. De esta iniciativa, Entre publicidad y graffiti existirn varios rdenes visuales
llamada projeto passagem da Consolacao, se consigui con la intermedios en los muros (del latn rnurus. lo epidrmico). Si
misma municipalidad de la ciudad la adjudicacin del tnel estudisemos la ciudad bajo la nocin de registros visuales,
peatonal que une a la Avenida Paulista con la calle d e la estaramos, llamados a comprender un exenano urbano habitado
Consolacao para fines artsticos (Graffiti, Band, etc.), y esto ya nos por muchas imgenes, y el objetivo no sera otro que clasificar sus
deja ver su entronque con las mismas autoridades. Hoy en da ya intenciones comunicativas a partir de averiguar en qu consiste su
se trata de un proyecto cultural de ms largo alcance, si bien ya programa, inherente a cada clase de iconografa. Examinemos lo
institucionalizado. correspondiente al icono publicitario, segn el estudio ya
La imagen graffiti nos ayuda a comprender lo que e n el mencionado para examinar cmo se comportan este tipo de
desarrollo de mi propio cuerpo terico sobre la comunicacin imgenes urbanas respecto a las del arte y elgmffiti, de acuerdo
urbana llamo: imagen como reglstro visual. Esto quiere decir que con nuestra apreciacin (Cfr. Silva, 1988 b) de que una imagen,
el icono graffiti fue estudiado como texto aislado. con indepen- dentro o fuera de la publicidad, puede ser cualificada por una de
dencia de su observador o ciudadano. No porque no produzca sus tres propiedades fundamentales: nombrar el objeto, indicarlo
efectos en su recepcin, sino porque para el desarrollo de una O mostrarlo en su evocacin.
MARCAS Y TERRITORIO
ciudad encerrada
Narrador 4:
Para m i tiene varios significados, antes y despus del
Ahora examinemos la puesta en escena de dos de las
terremoto. El caf Alczares era ei sitio de descanso de los
categoras, punto de vista y croquis, utilizando como referencia el
parque central de Popayn. El "croquis" est relacionado con la ancianos; despus del terremoto ellos tuvieron que tomarse
cotidianidad, y cada uno de los participantes, con la explicita el parque. Ailse hacen la visitas.
Narrador 5: como "categoras de anlisis" en la indagacin del territorio. En esa
Le encuentro el encanto de la foto de agita. Me he querido experiencia, orientada por un grupo que quiso participar con tales
tomar una foto con el letrero que tienen: "Mi corazn sangra fines, podemos descubrir la visin de la ciudad desde un lugar
por ti". Ei parque es el punto de referencia del centro. Lo fsicamente central, si bien su centralidad lo es tambin de poder
central de la ciudad. All no se pierde nadie. y de encuentro. Como puede comprenderse con la lectura de las
distintas narraciones, uno bien puede hacerse a "la imagen de una
Narrador 6: ciudad" a travs de los distintos cortes que en conjunto sus
Yo lo siento como experiencia de bordes. Por ejemplo cuando pobladores establecen para narrarla desde su parque central. Las
llegan las orquestas todo cambia y la gente se aglomera; prcticas, las nostalgias, las contradicciones. las alusiones de
luego queda vaco y se establece un nuevo orden. No solo poder, el uso de espacio segn sean las clases tradicionales o las
antes sino despus del terremoto; tambin antes y despus nuevas migraciones pobres, la presencia de distintos sectores
de cada Semana Santa. Es el sitio especial para ver ia sociales, la recreacin y la mezcla de culturas, como entre
procesiones. Cuando le cambiaron el colora las bancas y los guambianos y ciudadanos, quedan consignados bajo los puntos de
postes de los faroles a mucha gente no le gust. vista de estudiantes de la universidad que contaron su experiencia.
ciudad encerrada
Narrador 4:
Ahora examinemos la puesta e n escena de dos de las Para m i tiene varios significados, antes y despus del
categoras, punto de vista y croquis, utilizando como referencia el terremoto. El caf Alczares era el sitio de descanso de los
parque central de Popayn. El "croquis" est relacionado con la ancianos; despus del terremoto ellos tuvieron que tomarse
cotidianidad, y cada uno de los participantes, con la explicita el parque. Allse hacen la visitas.
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Narrador 5: corno "categoras de anlisis" en la indagacin del territorio. En esa
Le encuentro e l encanto de la foto de agita. Me he querido experiencia, orientada por un grupo que quiso participar con tales
tomar una foto con el letrero que tienen: "Mi corazn sangra fines, podemos descubrir la visin de la ciudad desde un lugar
por ti". Ei parque es el punto de referencia del centro. Lo fsicamente central, si bien su centralidad lo es tambin de poder
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central de la ciudad. All no se pierde nadie. y de encuentro. Como puede comprendese con la lectura de las
distintas narraciones. uno bien puede hacerse a "la imagen de una
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Narrador 6: ciudad'' a travs de los distintos cortes que en conjunto sus 11,11,
Yo lo siento como experiencia de bordes. Por ejemplo cuando pobladoresestablecen para narrarla desdesu parque central. Las
llegan las orquestas todo cambia y ia gente se aglomera; prcticas, las nostalgias, las contradicciones, las alusiones de 1
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luego queda vaco y se establece un nuevo orden. No solo poder, el uso de espacio segn sean las clases tradicionales o las
antes sino despus del terremoto; tambin antes y despus nuevas migraciones pobres, la presencia de distintos sectores
de cada Semana Santa. Es e l sitio especial para ver la sociales, la recreacin y la mezcla de culturas, como entre
procesiones. Cuando le cambiaron ei color a las bancas y los guambianos y ciudadanos, quedan consignados bajo los puntos de
postes de los faroles a mucha gente no le gust. vista de estudiantes de la universidad que contaron su experiencia.
Narrador 7:
Punto de vista sobre un relato dominante en una
Yo no soy de Popayn. Cuando recin llegu el parque me
ciudad: el cuento de una inundacin y
pareci lo ms grande de Popayn, pero me di cuenta de que
alltodo ei mundo pide "ubiqueme desde el parque Caldas". de un embajador imaginado
Es el sitio obligado de referencia para todo.
Tuve tambin la oportunidad de poner en funcionamiento
algunas de las propuestas sobre relatos urbanos en una pequea
Narrador 8:
ciudad colombiana, Neiva. que. entre otras, tiene la cualidad de
El parque lo sintetizo diciendo que es como una sala para
haber vivido, recientemente, algunas experiencias que parecan
el visitante. Lo que muestra de da es distinto a la noche.
ptimas para deliberar sobre algunos argumentos que se vena
Tambin hay oposicin en lo que muestra diariamente y lo
que muestra el fin de semana. A su alrededor estn los sitios construyendo desde tiempo atrs y, sobre todo, como proyeccin
hacia los argumentos que presentar en la segunda parte.
de podery observando las personas que estn en el parque
Dentro de la encuesta que hice a un pequeo g r ~ p o ~ ~ r e s u k
se pueden descubrir rumores de los funcionarios de ia
que de la pregunta "Cules son los acontecimientos ms
Gobernacin. Los indgenas y los campesinos vienen en
importantes en la historia de la ciudad?", hubo un alto porcentaje
grupo pero slo se deja entrar a uno o dos representantes y
(casi el 50%)que respondi a hechos imaginarios: el susto de la
el resto espera afuera en el parque.
represa de Betania y el caso del embajador de la India.
He reproducido esta experiencia narrativa porque creo encontrar La primera respuesta, considerada por la gran mayora de los
en ella un buen ejemplo de los distintos aspectos que he previsto encuestados como el suceso ms importante de los ltimos cinco
anos, se refiere a una "historia que ech a correr "despus" de la que vena de estudiar teatro en Bogot, le dio por decir que se
tragedia de Armero", me contaron en conversacin personal los trataba nada rnenos quedel embajador de la India. Para consumar
integrantes del grupo entrevistado. La represa de Betania, cuya an ms el engao, habl medio trabado en ingls lo cual. por ser
ingeniera cambi el curso de las aguas del ri Magdalena para ser un viejo seminarista. que conoca griego y latn. se le facilit y fue
utilizadas en las instalaciones de la represa, fue vista por los bien aprovechado para rendir testimonio de su condicin de
huilenses como una obra temeraria que tarde o temprano podra extranjero. Los paisanos regaron el cuento como "rumor de pueblo''
ocasionar una tragedia. Cuando en 1 9 8 5 vino la erupcin del y las mximas autoridades corrieron a su encuentro, lo hospedaron
volcn Arenas que termin arrasando la ciudad de Armero, se en el mejor hotel de la ciudad y lo llenaron de regalos y hermosos
dieron las condiciones psicolgicas para que los neivanos se tributos elaborados por manos delicadas de las primeras damas
creyeran las prximas vctimas. Un da de fuertes lluvias y cuando de la sociedad huilense.
regresaban a la ciudad algunos alegresjvenes que haban ingerido El supuesto embajador engai a todo el mundo y luego se
Icor, se les antoj decir que el momento anunciado haba llegado: march de la ciudad. Cuenta la misma leyenda que posteriorrnente
las aguas de la represa venan veloces e imparables hacia el centro lanz otra de sus hbiles maniobras hacindose pasar por
de Neiva. banquero, pero en otra ciudad del departamento de Santander, con
La noticia no se hizo esperar y toda la poblacin sali en la mala suerte de que fue sorprendido, aprehendido. y en su
direccin contraria al ri buscando la parte elevada de la ciudad, sumario se le han agregado los costos de sus fiestas en Neiva, aun
donde probablementese salvaran de la tragedia. Cuentan quese cuando el mayor agravio que cometi fue de orden moral, pues la
derrumb todo y que la gente corra con electrodomsticos, sociedad de Neiva no perdona que haya sido burlada por uno de
llevando sus joyas y objetos de valor consigo e n esfuerzos sus mismos hijos. No obstante, el pueblo lo ha tomado con mucho
sobrehumanos y todos medio vestidos pues ya eran las 11de la humor y todos se ufanan con orgullo de contar entre sus habitantes
noche y la gran mayora dorma cuando fue abruptamente nativos a alguien que logr burlar al "establecimiento opita",
despertada. Todos recuerdan esta triste inocentada como un "mal sacando a luz lo que significa llegar a una pequea ciudad "como
chisme que por poco nos mata". Su mal recuerdo se ha fijado en extranjero y no como cualquier cristiano", como nos confes uno
la memoria presente de sus habitantes, demostrndose de este de los ms agradecidos con el recuerdo de burlar a una "sociedad
modo los efectos imaginarios que puede desencadenar un chismosa"lg.
"chisme", cuando estn presentes las condiciones para su
credibilidad.
El cuento del embajador de la India fue seleccionado como el
suceso ms importante en los ltimos 10 aos y su historia es ms
divertida. Se trata de un vecino de la ciudad. quien un da, al
encontrarse en viaje de regreso a Neiva en un modesto bus de
servicio, fue interrogado por algunos paisanos que ocasionalmente
viajaban cori l sobre su procedencia, pues lo vean un tanto extico
en su vestimenta y con maneras particulares de actuar. Al viajero,
CIUDAD IMAGINADA: IMAGINARIOS URBANOS
1
,
hecho para hablar del inconsciente, como el stano de la casa, lo "mundo imaginario", y de otra parte a la satisfaccin imaginaria de
8
oscuro y viejo. donde se depositan temibles o extraas verdades un deseo inconsciente'' (p.127).
de las cuales como ser consciente no conozco. El "yo", dicen los Freud en su ensayo sobre Fantasas (1908: 1349 y SS)insiste
psicoanalistas, no sabe todo lo que sabe. pues hay un saber en que los fantasmas "son inconscientes e incapaces de
inconsciente. origen de mis conductas: "que el sujeto no sea quien convertirse en conscientes". Quiz pueda decirse que al ser
sabe lo que dice, cuando claramente alguna cosa es dicha por la conscientes pierden su naturaleza fantasmal y se presentan ya i
!
palabra que falta" (Lacan, 1977:13). Esa palabra que falta, que no como otro fenmeno, por ejemplo como conocimiento de un
1
veo o no conozco, pero que me afecta, hace que nos situemos ante sntoma. El fantasma en Freud no puede asimilarse a una imagen, 11
los fantasmas del inconsciel pues representa la pulsin (energa del deseo) lmite entre lo
Si seguimos con la etimo os a encontrar que inespe- j
psquico y lo somtico. y da as existencia a la instancia imaginaria l
rado pariente de espectro es cspa~~ducir:el que mira, ve u observa. de un deseo inconsciente. I
Del latn spectator, mirar con mucha atencin, "como si se le
l
Por lo dicho, e l fantasma en psicoanlisis aparece en i
salieran los ojos mirando": intensivo de specio. ver y relacionado estructuras temticas como agresin o amor, bajo inexpugnables
i
~, !
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con speculum, espejo: "superficie lisa y pulida en que se reflejan sentidos. De este modo la nocin de fantasma est detrs de la
los objetos" (Diccionario Larousse, 1984:431). Y como sabemos, produccin del inconsciente: los sueos, los actos fallidos, los
de espejo se forman los espejismos que tienen que ver con
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sintomas. Y, digamos, descubrir los fantasmas conduce al acceso
fenmenos pticos de pases clidos, y que "consiste en que los del "sentido" del deseo, que genera distintas conductas, i1 1;
objetos lejanos producen una imagen invertida como si se aparentemente "sin sentido". En otras palabras, se busca saber del
reflejasen en una superficie lquida: por analoga se habla de "fantasma" para encontrar los sentidos ocultos que reactivan
"ilusin engaosa" (Diccionario Larousse: 431). comportamientos indescifrables unidos a fantasas, delirios o
La diferencia etimolgica que encuentro entre fantasma y neurosis de los seres humanos.
espectador es que el fantasma "aparece" para ser visto por un En relacin con la vida interior y su ambiente proyectivo, el
espectador, mientras que el espectador "est" para ver, como verse
e n cuanto reflejo en un espejo. Pero lo interesante psicol-
gicamente ocurre cuando el espectador cree verse y no es as, sino
antroplogo Leach habla de las segmentaciones del tiempo v del
espacio social en la vida cultural. Cuando introduce la nocin de
ritual sostiene que marca la transicin -rito de pubertad, de
I
,;' '
un falso reflejo, una ilusin o, con ms certeza, un espejismo. Pues funeral, de curacin ...-; es un "intervalo de intemporalidad social"
en este juego de sentidos, de palabras, aparece la explicacin
analtica del trmino.
un lmite entre el espacio y tiempo normales con lo anormal, con
[
lo sagrado o lo intemporal. Propone los crculos de E ~ l e parar ~ ~
i '
111
representar grficamente este "lmite" social, donde un crculo se Cruces fantasmales de SSo Paulo y Bogot: fuerza de l
sobrepone a otro pero queda una franja de cruce, de intraduci-
bilidad, de la cual se infiere que algo pasa de lo profano a lo
los hechos, saberes culturales y memoria ciudadana I1
sagrado, en un entrecruce de fronteras y umbrales: el cambio de Quisiera proponer el mismo esquema descrito anteriormente I
un estatus social a otro siempre se rodea de rituales. "De esta para visualizar nuestras fantasmagoras ciudadanas. Llamo
manera, si bien nuestra capacidad para modificar el medio fantasma urbano a aquella presencia indescifrable de una marca
ambiente exterior es muy limitada, tenemos una capacidad simblica en la ciudad, vivida como experiencia colectiva, de todos
virtualmente sin lmites de jugar con la versin interiorizada del o de una parte significativa de sus habitantes, por la cual nace o
medio ambiente que llevamos en nuestras cabezas (LeachJ978: se vive una referencia de mayor carcter imaginario que de
48-49). comprobacin emprica. O sea que en la vida ciudadana existen
Estos mismos crculos han sido usados por el filsofo Emilio hechos, ideas o proyectos que dan un mayor margen para la
Garroni en su Proyecto de Semitica (1973). para significar una produccin imaginaria que otros. Los fantasmas, igualmente.
zona de intraducibilidad de los lenguajes verbales a aquellos no estaran muy ligados, en mi terminologa propuesta a los ejes
verbales. Tambin los encontrainos en Lacan en sus Seminarios semnticos (o isotopas) como proyeccin fantasiosa, aun cuando
(1976); en relacin con el paso de la pequea "a" hacia la "A" pueden darse por fuera de los (ejes) enumerados y as dar lugar
mayscula (en la terminologa de Lacan) que viene a ser, tal al nacimiento de una nueva isotopa urbana.
lo explica Nasio (1983:67), lo intermedio entre el sujeto y e Otro. Ser fantasmagrica cualquier escena que represente una
Se trata de la mejor manera de mostrar la incidencia del lenguaje produccin social del fantasma. El escenario de fondo correspon-
y la cultura sobre el cuerpo, el paso de lo corporal a lo psquico. der a ia ciudad y su realizacin, como ente fantasioso que afecta
cuando el sujeto humanose hace objeto de deseo y entrecruza el una conducta ciudadana, corresponde al efecto imaginario sobre
orden simblico con el imaginario. el acontecer cotidiano de la ciudad. Propongo tres circunstancias,
La nocin de fantasma llevada a lo urbano, puede poseer de ejemplos tomados de esta misma investigacin sobre
interesantes demostraciones en la vida social. En la vida psquica imaginarios, bajo las cualesse evidencia esta impresin fantasmal
de la sociedad y en su ejercicio de la vida diaria acontecen sobre las prcticas sociales.
fenmenos inexplicables o extraos que, no obstante, generan Si en la segmentacin social del espacio de una ciudad los
actitudes ciudadanas. O si no extraos, al menos de extrema habitantes ubican un color como el color de la ciudad, este color
subjetividad, que slose hacen explicables, en lo posible, haciendo Por fuerza de los hechos no puede ser un simple dato emprico,
funcionar criterios como los que se estn recordando. Ya que el color de una ciudad siempre posee un gran espacio de
formacin imaginaria, pues no es verdad que exista un color
"objetivo" que pueda definirla; esto puede demostrarse en la
infinidad de colores definidos en Bogot y Si30 P a ~ l en o ~sus
~
respectivas proyecciones.
Si uno averigua qu sectores sociales, por distincin social, de
sexo o de edades, definen el espectro social del color, va a
encontrar que sus perfiles se hacen mucho ms comprensibles. Por asesinato de Gaitn, esto significa que Gaitn no slo es el gran
ejemplo, en Bogot el gris es dado especialmente como marca rriito de la historia de la ciudad, sino un fantasma que ronda en
cromtica de la ciudad por las generaciones de gente mayor de 50 cada momento para cotejar y "referirse" a cualquier nuevo
aos, lo que significa una elaboracin fantasmal que ha tomado rnagnicidio, como ocurri lamentablemente en el reciente asesinato
origen histrico en ciertas condiciones, digamos "reales", como por del tambin lder liberal Luis Carlos Galn (1989)39. Se lleg
ejemplo la mayor cantidad de lluvia que caa presumiblemente entonces a establecer hasta comparaciones fonticas. asociando
cobre la ciudad, "antes" de los aos cuarenta. O igualmente puede las palabr iln", comenzadas ( rmina-
significar la visin de bogotanos nacidos en la ciudad y "no das con i sonido rnarcado por nente,
procedentes" de otras regiones, que traen consigo otra escala podemos hablar de memoria de Gaitn cada vez que haya un nuevo
cromtica, o bien podemos acudir a aspectos y explicaciones de conato popular con perspectilfa de revui~ I t acomo
, aquella fimosa
otra ndole para comprender el proceso fantasmal que afecta su del 14 de septieml:)re durante el gobic!rno d e p residente Lpez
percepcin3'.
- ~ - , - ~ - , ~,~
, ~ - L~ ,~
~~ ,
~ ~~ .~ .
(1976).cuaiiuu ius irauajauoresse ievanraron vioienrarnenre contra
-!-
Pero tambin puede ser otra proyeccin, tal cual dt:cir que el rgimet gran nwlero de mc la comparacin
Bogot ubica a Cali como la ciudad ms linda de Colombi;3 (en los con el pa: .uro, cuando se pie 3da la vio lencia
encuentros del ao 2002 esta enunciacin esttica por Cali terrible que vive la ciudad viene desde el asesinato de Gaitn y no
desaparece. Nota del autor, 2005), mientras los pauiistanos hacen podremos librarnos de sus efectos mientras su fantasma persista
lo propio con Ro de Janeiro, erigiendo aqudos grandes mitos sobre la ciudad, como alma en pena sin redencin social. Se trata
erticos desde ciudades feas y frias hacia ciudades clidas y de tpicos espejismos histricos.
emocionantes. En este caso hablamos de fantasmas por fuerza de En los tres casos mencionados hay I ccin fantasmal
saberes culturales. En ambos casos se trata de ciudades tursticas, por fuerza de los hechos, por razones culturales. o oor memoria
promovidas, asociadas en la publicidad al sexo y la mujer, por ciudadan; rimer caso tenemoS una fantasa de imayor
supuestosin desconocer sus bellezas naturales. No obstante. si los naturalen 1, pues lo: i hechos rnismos q~le se desc:riben.
paulistanos en sus sectores ms populares sealan a Recife y el color, poseen una naturaleza personal; en el segundo hay una
Fortaleza como las ciudades bellas y seguras, en este caso estoy fantasmtigora co nstruida por topo1loga culi ?S las
evidenciando la anterior suposicin, esto es, que el reconocimiento referencic1s se prod ucen por efectos c(lmparativs u e se
de la belleza de la "otra ciudad" es impulsado por circunstancias conoce O se nos nace conocer. o Dien soore las rormas como se
culturales, en este ltimo caso explicable por el hecho de que nos da a c I la terceri stamos ante un fantasma
Recife y Fortaleza son ciudades del nordeste de Brasil y precisa- histrico. I que envuc 'o futuro. En los tres casos
mente las urbes que han aportado las grandes migr?iciones hay entonces una produccin imaginaria que marca la vida
paulistanas en los ltimos 20 aos3'. Elegir esas ciudad!S es, ni ciudadana por los hechos, por la cultura, por la historia.
ms ni menos, dejarse llevar por la nostalgia del terruo.
Y tambin hay produccin fantasmal en la memoria de los
ciudadanos. Si para los bogotanos es claro, en porcentaje
considerable, que Bogot es una "antes" y otra "despus" del
Ritualizacin ciudadana y los crculos de Euler para Respecto a esto ltimo. lo histrico tambin afecta la percepcin
graficar la fantasmagora urbana en S o Paulo y ciudadana. Basta pensar en las relaciones que tienen los
bogotanos con sus antecedentes espaoles, a quienes no
Bogot
desacralizan, ni ofenden en los niveles de humor yjocosidad como
No obstante lo anteriormente expuesto, pueden existir lo hacen los paulistanoscon los portugueses: cualquiera que vaya
acontecimientos que se mantengan como experiencia fctica y no a SSo Paulo va a encontrar que los chistes. las famosas piadas,
den lugar a la construccin de fantasas. como el hecho de que en los proyectan en condicin de personas torpes. Se refieren a los
una ciudad se construya una calle o un puente. pues estos objetos, portugueses de manera similar a como los bogotanos se han
en cuanto sirvan para su funcin principal de prestar servicios para inventado a los pastusos, bajo similares condiciones de "venganza
caminar o acortar una distancia, siempre estarn realizando histrica" ya estudiada por algunos investigadores (Cfr. Caycedo,
funciones referenciales, indicativas (Cfr. Silva 1988b) y su uso 1988). Sin embargo hay una diferencia; mientras el chiste pastuso
social noser, en principio, otro que ubicar un espacio fsico como deja entrever una suspicacia de su personalidad, mas bien
su principal demostracin social. Si el puente no sirve para clue lo enmascarada de torpeza, la piada brasilea es implacable;
crucen los transentes, como tantos hechos en Bogot por algunos demerita en esencia al portugus, quien entre otras cosas realiza,
alcaldes enredados. tal circunstancia de inutilidad estimula la segn relatos urbanos reiterados, ciertos trabajos poco recono-
creacin de otros contenidos fantasiosos, para ubicarlo en el cidos socialmente como administrar las panaderas en Sao Paulo.
patrimonio urbano y pasar a evocarlo como el "puente de la Si seguimos con la historia de los portugueses, administrando
vergenza" o del " b i l l u l i ~ " ~ ~ . las panaderas de So Paulo, y la examinamos en relacin con el
Del mismo modo puede ocurrir que haya un buen conocimiento orden imaginario colectivo, hoy en da ya se denomina en lengua
de un hecho social, como es el caso de que los bogotanos saben comn (como referencia normal de las palabras) al dueo de la
que la mayora de su poblacin proviene de la zona limtrofe panadera como al "portugus"; esto manifiesta un desplazamiento
Cundinamarca/Boyac4', y esta circunstancia de "justo saber" hace de sentidos y, lo que es ms o menos comn, que el duetio de la
quese produzcan menos fantasas al respecto. En otras palabras, panadera sea nacido en Portugal, se volvi regla social imaginaria:
el buen conocimiento emprico de un hecho subestima la todas las panaderas son de portugueses. Por tanto la lengua acoge
produccin fantasmagrica. Distinto de lo anterior es al caso como verdadero un postulado ficticio. Lo mismo puede decirse de
paulistano en el que a pesar de una relativa buena divulgacin los bares y sitios nocturnos de Sao Paulo donde al ms negro de
periodstica y pedaggica de que Sao Paulo (grande, con sus todos, al igual que al ms blanco, se le denomina indistintamente
distritos anexos) tiene aproximadamente 2 0 millones de habitantes el 'Alemn": y al negro ms pequeo; o sea a los niiios negros, se
en 1990, al preguntar a nuestros encuestados sobro cuntos les apoda "Pele", evocando, por supuesto, al astro del ftbol
habitantes tendra en el ao 2000a2,encontramos que se dispara brasileo.
el Imaginario colectivo y en promedio. para cerca de la mitad de Con lo dicho dejara sentado que en la produccin fantasmal
los consultados, tendra ms de 4 0 miilones, probabilidad a todas impera el orden imaginario. Siempre que un fantasma ronde por
luces fantasiosa si se considera que ocurrira una duplicacin de la ciudad hay un orden fantasioso que marca un coinportamiento
O una reaccin ciudadana. Estos fantasmas se rotan, se trans-
la poblacin en solo un decenio.
forman y viven el proceso de urbanizacin. Con el tiempo las calles ejemplificar la realizacin de un fantasma urbano. Entonces el
ms importantes cambian de usos y mentalidad ciudadana (como fantasma siempre ser del orden imaginario, solo que vive como
hoy la carrera 15 en Bogot o la rua Augusta en S60 Paulo), y ello si fuese real: creer que en verdad una calle es de mujeres, que una
mismo est asociado a la aparicin de niievos imaginarios, como ciudad tiene el doble de su poblacin, que si alguien no muere la
aquellos de la modernidad o del pasado, o de la incertidumbre de ciudad se habra salvado, y asuntos del mismo sabor.
un momento. Hay un buen ejemplo de la transformacin del espacio emprico
Para evidenciar mejor lo dicho, examinemos los crculos de Euler en espacio ritual urbano, y por tanto del ingreso a la zona
que dibujo a continuacin: fantasmagrica descrita en la grfica anterior, en el uso de ciertos
El orden emprico cede o es transformado por el imaginario lugares como consecuencia de una actividad Imiie de la ciudad.
Por ejemplo los cementerios, que exigen a algunos ciudadanos
cristianos persignarse cuando pasan frente a ellos; o zonas de libre
comercio sexual, como prostbulos o territorios de homosexuales,
que hace que los transentes "normales", quienes no acuden a sus
prcticas y estn por fuera del circuito de intercomunicacin desus
orden imaginario usuarios, vean con desconfianza y temor tales sitios, frecuen-
temente sealados (incluso con el dedo ndice) como indeseables
y malignos: espacios malditos que no deben ser visitados y ni
siquiera vistos.
Un pequeo sondeo que realiz una estudiante bajo m i
coordinacin, sobre los escenarios del "transformismo en Bogot",
concluye: el escenario (se trata de la pista de encuentro de
transformistas) cumple una doble funcin: como pista de baile o
como lo muestro en el lado derecho de los crculos. O viceversa, el como lugar para los shows. Cuando se emplea la pista como
orden imaginario cede o es transformado por el emprico. Lo escenario para el show, se torna individual, de uso exclusivo del
interesante en la visualizacin es la zona intermedia: en esta rea transformista: se configura as un espacio sagrado de carcter
oscura sucede el acontecimiento fantasmal de entrecruce de secular. El transformismo (en algunos casos travestismo) no slo
rdenes; y siempre que se produzca el entrecruce estamos en la transforma a la persona que ejecuta el nmero, sino tambin el
vida fantasmagrica de la ciudad, pues mientras lo emprico es espacio mismo. Estamos ante una produccin fantasmal que hace
fctico y demostrable, lo imaginario es asimilable a la fantasa. Pero participar teatralmente a algunos individuos en escenarios urbanos
ei fantasma vive bajo la marca imaginaria, slo que dentro de improvisados de la vida nocturna de la ciudad (Silva: 1990a).
ciertas condiciones de verosimilitud. Si algo se sabe no-fantasma. Ciiando "el espacio adquiere utilizacin como pista de baile, logra
ah termina y punto. El problema aparece cuando asumindose una dimensin colectiva y este lugar se integra al resto del saln
fantasa sigue operando como si fuese realidad factible, tal cual desapareciendo ia ilusin de lo sagradonn3.
vimos en todos los casos propuestos anteriormente, para
ESTETICA URBANA: REPRESENTACI~NY TERCER MUNDO 1 desde ella, como quien habla desde s y no a travs de otro como
testigo. A pesar de lo anterior reconocemos que hay circunstancias
Una forma interesante de apreciar la sobrecarga imaginaria
desde las cuales e l primer mundo se vuelve tercero y ve
dentro de una cultura, sera lograr verla como experiencia esttica.
extraamente afectada su primaca. Como cuando los europeos
Si en abstraccin necesaria logramos comprender que la esttica,
bailan, bailan la msica que los latinoamericanos llaman gringa,
como enseriaba Mukarovsky (1936), es una funcin que se cumple
extranjera (de los Estados Unidos), porque carecen de sus propios
tanto por dentro como por fuera del arte, como por ejemplo en la
ritmos modernos: cosa que no sucede en nuestros pases, donde
ciudad o en la jardinera, entonces vamos a lograr otro tipo d e
la salsa, la lambada o la cumbia evolucionaron de danzas
percepcin marcada por fenmenos inciertos y subjetivos, pero
folclricas a modernas y bailablesque usan y disfrutan los mismos
definitorios cuando de ver el mundo se trata. Al respecto quiero
habitantes, como se disfruta la comida hecha en casa.
compartir con el lector un ensayo que escrib y en el que me h e
Pero el ejemplo de la musica bailable es excepcional, como
esforzado por ver, desde una contraposicin entre primer y tercer
pueden serlo otros pocos. Por lo general el denominado Tercer
mundo y segun proyecciones estticas, la belleza de nuestra
Mundo se debate entre lo impropio y lo ajeno y sus modos para
tercera simblica. Introduzco aqu algunas categoras que he
hacerlo suyo. No slo en relacin con la mercanca, los objetos de
venido examinando con algn detenimiento a la largo de las
la vida cotidiana y tecnolgicos sino en cuanto a la cultura en
pginas de este libro44.
sentido ms amplio, en que las obras del pensamiento, varias de
En dnde buscar la belleza del Tercer Mundo? Hoy cuando el
sus tradiciones, sus lenguas y religiones han sido heredados de
etnocentrismo europeo es censurado, no slo por carecer de
"mundo originarios" que aparecen desde lejos como ms
fundamento antropolgico, sino por su explcita carga ideolgica;
autnticos que aquellos propios. As las cosas establecidas, se
cuando la conciencia ecolgica, e valor de la diferencia en e l
requiere un cambio en la mirada. No existen diferencias cualitativas
pensamiento social, la cada de las ideologas o, inciuso, nuevas
entre el "primero" y el "tercer mundo"; es un problema de desarrollo
dimensiones estticas se nos presentan como alternativas no slo
econmico, no cultural. Digamos que no existe una superioridad
polticas sino de percepcin del mundo; hoy, cuando a fuerza de
cultural, puesto que toda cultura es ella (o aspira a ser) centro de
los hechos se impone una autorreflexin existencia1 hacia el interior
s misma, de su propio movimiento. A las anteriores evaluaciones
de las culturas, dnde y cmo ver al Tercer Mundo, ms all del
ha contribuido el nuevo discurrir de algunas ciencias sociales, del
paternalismo del fuerte sobre el dbil, del rico sobre el pobre. o,
lenguaje y de la filosofa crtica, aun las reflexiones hechas en el
incluso, del bueno sobre el malo? Y todava ms: cmo vernos
mismo primer mundo, que demuestran distintas lgicas, no de
desde el Tercer Mundo?
Superioridad ancestral. sino de cualidad siinblica, en los modos
Quizs una nocin simblica y antropolgica de territorio pueda
de organizar el espacio, el tiempo, la religin o las costumbres, cada
darnos algunas sugerencias, como lo he planteado anteriormente
grupo o rnicrocosmos cultural.
(Cfr. Silva, 1990). La necesidad de "producir una identidad
cultural", muchas veces de manera consciente, puede ser una
estrategia poltica que se torna esttica. El primer mundo no tiene
la necesidad reiterada de preguntarse por su identidad puesacta
ESTETICA URBANA: REPRESENTACIN Y TERCER MUNDO 1 desde ella, como quien habla desde s y no a travs de otro como
testigo. A pesar de lo anterior reconocemos que hay circunstancias
Una forma interesante de apreciar la sobrecarga imaginaria desde las cuales el primer mundo se vuelve tercero y ve
dentro de una cultura, sera lograr verla como experiencia esttica.
extraamente afectada su primaca. Como cuando los europeos
Si en abstraccin necesaria logramos comprender que la esttica, bailan, bailan la msica que los latinoamericanos llaman gringa,
como enseaba Mukarovsky (1936), es una funcin que se cumple
extranjera (de los Estados Unidos), porque carecen de sus propios
tanto por dentro como por fuera del arte, como por ejemplo en la ritmos modernos; cosa que no sucede en nuestros pases, donde
ciudad o en la jardinera, entonces vamos a lograr otro tipo de la salsa, la lambada o la cumbia evolucionaron de danzas
percepcin marcada por fenmenos inciertos y subjetivos, pero folclricac a modernas y bailables que usan y disfrutan los mismos
definitorios cuando de ver el mundo se trata. Al respecto quiero
habitantes, como se disfruta la comida hecha en casa.
compartir con el lector un ensayo que escrib y en el que me he Pero el ejemplo de la msica bailable es excepcional, como
esforzado por ver, desde una contraposicin entre primer y tercer pueden serlo otros pocos. Por lo general el denominado Tercer
mundo y segn proyecciones estticas, la belleza de nuestra Mundo se debate entre lo impropio y lo ajeno y sus modos para
tercera simblica. Introduzco aqu algunas categoras que he hacerlo suyo. No slo en relacin con la mercanca, los objetos de
venido examinando con algn detenimiento a la largo de las la vida cotidiana y tecnolgicos sino en cuanto a la cultura en
pginas de este libro"". sentido ms amplio, en que las obras del pensamiento. varias de
En dnde buscar la belleza del Tercer Mundo? Hoy cuando el sus tradiciones, sus lenguas y religiones han sido heredados de
etnocentrismo europeo es censurado, no slo por carecer de "mundo originarios" que aparecen desde lejos como ms
fundamento antropolgico, sino por su explcita carga ideolgica; autnticos que aquellos propios. As las cosas establecidas, se
cuando la conciencia ecolgica, el valor de la diferencia en el requiere un cambio en la mirada. No existen diferencias cualitativas
pensamiento social, la cada de las ideologas o, incluso, nuevas entre el "primero" y el "tercer mundo"; es un problema de desarrollo
dimensiones estticas se nos presentan como alternativas noslo econmico, no cultural. Digamos que no existe una superioridad
polticas sino de percepcin del mundo; hoy, cuando a fuerza de cultural, puesto que toda cultura es ella (o aspira a ser) centro de
los hechosse impone una autorreflexin existencia1 hacia el interior s misma, de su propio movimiento. A las anteriores evaluaciones
de las culturas, dnde y cmo ver al Tercer Mundo, ms all del ha contribuido el nuevo discurrir de algunas ciencias sociales, del
paternalismo del fuerte sobre el dbil, del rico sobre el pobre, o, lenguaje y de la filosofa crtica, aun las reflexiones hechas en el
incluso, del bueno sobre el malo? Y todava ms: cmo vernos mismo primer mundo, que demuestran distintas lgicas, no de
desde el Tercer Mundo? superioridad ancestral, sino de cualidad siniblica, en los modos
Quizs una nocin simblica y antropolgica de territorio pueda de organizar el espacio, el tiempo, la religin o las costumbres, cada
darnos algunas sugerencias, coino lo he planteado anteriormente grupo o microcosmos cultural.
(Cfr. Silva, 1990). La necesidad de "producir una identidad
cultural", muchas veces de manera conscientel puede ser una
estrategia poltica que se torna esttica. El primer mundo no tiene
la necesidad reiterada de preguntarse por su Identidad pues acta
Narracin urbana y estrategias de representacin 1 autoafirmar cada regin cultural e iniciar as una reincorporacin
a s misma, ahora por o s canales de la cultura, concebida como
La oposicin es entonces otra, para efectos de tratar de
la nica fuente verdaderamente emancipadora. De este modo
comprender los impulsos representativos del Tercer Mundo. No de
aparece una nueva contradiccin: mientras e l mundo se
superioridad tnica sino de diferencias que pueden concebirse en
internacionaliza, al mismo tiempo se regionaliza e, incluso. se
aquello que llamamos formaciones narrativas, modos como se
interioriza en cada comunidad. Cada cultura es primera en s u
muestra y autorrepresenta la vida, lo cual, en realidad, va a
propia escala: Por qu no mirar desde adentro hacia afuera
conectarse con razones profundas de identidad social. Si algo
buscando una imagen reflejosincrtica y no el reflejo como eco que
caracteriza al llamado Primer Mundo es su propiedad narrativa: la
repite en la cultura colonizada la imagen de su superior, de afuera
vida se cuenta desde su seno, el mundo gira en torno suyo y,
hacia adentro, como toda imposicin? Esa podra ser una
digamos, es l mismo centro del mundo.
enunciacin de la estrategia territorial interiorizada que busca
Al contrario, el llamado Tercer Mundo se narra desde otro lado:
interrumpir las lneas divisorias entre dos mundos.
desde la herida perpetrada por el conquistador, desde el
De este modo, bajo la insistencia de afirmacin cultural, que ya
imperialismo que lo agobia, desde el otro que no lo reconoce:
ha roto con la pretensin de internacionalismo proletario o causas
digamos que no es tan centro del mundo, sino un accidente que
semejantes, cada cultura mira al otro "como resto" y en su operar
gravita. Es ilustrativo, al respecto, que culturas aborgenes alejadas
el Tercer Mundo se sentir todava mas abocado a una beligerancia
de la simbologa occidental, como algunas que todava quedan en
representativa. Si el mirar desde s, como caracterstica natural de
Amrica latina, tambin se autoproclaman como centro del mundo
la percepcin del primer mundo, o de quien por naturaleza se
y slo la cercana a los valores occidentales significa un ejercicio
siente en el centro, lo llevamos al Tercer Mundo, encontraremos
de subvaloracin que los hace entrar en lo que me permito
que ste tendr que "esforzarse" para demostrar su respectiva
denominar tercera simblica.
mirada autnoma. Existe una 'sobrecarga" discursiva o icdnica que
Pero qu pasa con la representacin territorial que argumen-
exge su esfuerzo representativo.
tamos como reconocimiento "en la tercera"? Me parece que
Estudiar las estrategias de representacidn de los terceros,
obedece a una nueva modalidad narrativa que funciona como
estudiar su belleza, sus modos de exponerse, lleva a un ejercicio
cohesin cultural y como respuesta autoafirmativa. Quiz se trate
de asombro y sorpresa, si aceptamos que en las modos ms
de juegos posidelgicos, en cuanto a la oposicin mundo marxista
recnditos de comportarse el Tercer Mundo es exagerado,
/capitalista antes imperante, que entr en camino de superacin.
sobrecargado, como aquel sujeto que no slo se muestra desde
Quiz, tambin, como consecuencia del nuevo discurrir perifrico,
el reflejo (sea una composicin visual o discursiva), sino que
al igual que de algunas teorizaciones de la posmodernidad, que
anuncia que se est mostrando. Tal vez ello explica. como ocurri
anuncian el valor excepcional de la diferencia, de tal modo que el
efectivamente, que cuando algunos tericos de la posmodernidad
"uno" se define en el "otro": lo central por io perifrico y viceversa. Y la transvanguardia en el arte y la arquitectura visitaron ciudades
Se puede pensar que ante el fracaso doctrinario de llevar lo de Colombia, Mxico y Brasil, y concluyeron que varias de sus
tercero al primer mundo por la va revolucionaria, comosesupuso
ciudades eran posmodernas, se les pudo respondeP: "pero no por
desde la concepcin marxista, aparecen otras opciones, de conviccin terica, sino por naturaleza cultural". Si aceptamos la
expresividad como uno de los valores esenciales que recogen los japonesa y escuchan rack. luciendo el Tupi look: zapatillas de goma,
posmodernistas. tendramos que concluir que Amrica latina es colores brillantes, plumas fosforescentes y licuadoras como
posmoderna, pero seguir sindolo cuando concluyan las pautas sombreros (...) Esta humorstica esttica de los tupinicopolis recicl
y los principios de un movimiento artstico, y la vida siga su marcha la imagen pop poscolonia de Hollywood (...) pero tambin
sin atender a lema aiguno. De ah su pacfica convivencia entre carnavaliz la percepcin de Amrica iatina como "primitiva" y el
conos primitivos y las imgenes visuales ms avanzadas en el glamour y la distancia de la alta tecnologa al reunirlos en su tema:
desarrollo tecnolgico. Estas "sobrecargas representativas", muy indios tupi ejecutivos que patinan por relucientes paisajes urbanos
propias de las decoraciones urbanas de todas las urbes de Amrica y consumen la vida cotidiana hasta el exceso".
latina (pinsese en los avisos de ciudad Mxico o de Amrica Tenemos de este modo que el hbito de procesar simultnea-
central), como de los modos vistosos de vestir el ciudadano mente diferentes culturas como lo pregona la posmodernidad del
(pinsese en un cubano que vive en Miami), o de la sobrerecargada primer mundo ha sido anticipado por el pastiche latinoamericano,
retrica dei lenguaje (pinsese en un poltico argentino o en su extraordinaria capacidad (como casi todas las culturas
colombiano), o de las dramticas representaciones de las tercermundistas), de adaptar distintos comportamientos, pero al
telenoveas (pinsese en los novelones venezolanos o mexicanos mismo tiempo poseer un raro don para marcar la diferencia: "que
que incluso hoy se ven en Europa), o de las narraciones de un puede ser ms auto consciente que el desfile alegrico de una
partido de ftbol u otros eventos deportivos (recurdese la ciudad imaginaria en una avenida artificial (al sambdromo
sobreactuacin de los locutores continentales en un partido de mencionado)". Junto al ejemplo tupi anterior el autor mencionado
ftbol) y, en fin. imaginemos tantos casos de la vida cotidiana cita el caso de los "autnticos bailarines aztecas" disfrazados de
suramericana donde impera esa sobrestimacin exhibicionista. indios para satisfacer el deseo del turista gringo de encontrarse
Un ejemplo destacado de esa fuerza exhibicionista, aplicado a "primitivos" en Mxico, evidenciando la gran habilidad de las
cierta carnavalizacin del cotidiano, puede encontrarse en la culturas populares para sumircomo propio el reciciaje cultural: "Un
reflexin de una ensayista, Celeste Olalquiaga (1991), que parece juego que supuestamente slo saben jugar las culturas posmo-
ir en direccin parecida a la nuestra, cuando sostiene que en el dernasdel Primer Mundo", en esta poca de gran irrupcin del arie
mismo "sambodromo", construido en calles artificiales para que y la estetizacin de la vida cotidiana en las postrimeras del siglo XX.
por all pase el carnaval de Ro, corresponde a una magnfica Pues bien, a eso que llamamos la "sobrecarga", con todo loque
parodia. Los "enredos" que representan en el festival de sambas tiene de conviccin o de simulacro, es lo que, de otro lado, podra
tratan a menudo de las mismas contradicciones y exclusiones en concebirse en parte como estrategias territoriales. Si de un lado
el proceso de modernizacin de la sociedad brasilea. En 1987 la constituyen formas fuertes y convincentes de expresividad en
segunda ganadora de las escuelas de danza present un motivo algunos de los casos citados (caso de avisos callejeros, de vitrinas
conmovedor: en lugar de volver sobre el tema de la identidad Populares o de cierto arte graffiti urbano), de otro se presentan
cultural expuso una parodia sobre una metrpoli india "retro- corno corolarios de alienacin (retrica de los polticos o la
futurista". "Su tema eran los indios tupi, felices habitantes de una caotizacin idealizada de su cotidianidad), que conducen a otras
cosmpolis desenfrenada, quienes en medio de luces de nen y elaboraciones simblicas, que me permito nombrar como de
desperdicios montan sus motos supersnicas de fabricacin belleza alienada.
La belleza alienada se produce en varias instancias, pero en Satanizacin e idealizacin de una iconografa urbana
particular me refiero a ese nivel en el cual el Tercer Mundo acta en Amrica latina
bajo el simulacro del primero, reemplazndolo sin propiedad de tal
manera que su forma elaborada es ms bien el testimonio de la Fenmenos como el de la droga, las mafias o el de la
forma del otro. La belleza alienada acta en oposicin a la hiperinflacin econmica que hacen cambiar presidentes de la
exposicin territorial, donde la forma inventada acta en propiedad, noche a la maana, o que generan militarizaciones completas de
como auto representacin (exagerada) de un individuo y por ende ciudades, son problemas de la Amrica latina no ajenos a un tipo
de una cultura. de iconografa devastadora y cruel con la cual el primer mundo
En este punto conviene advertir que la categora aludida de narra las historias de los feos y descompuestos.
"auto presentacin territorial" hoy puede ser un concepto terico Para slo citar los casos ms extremos, pens pases
que habla de las estrategias polticas, pero tambin perceptivas de como Colombia, Per y Bolivia, convertidos por los meaios de
la vida social. y por eso la insistencia en considerar los vnculos comunicacin y las actuales contradicciones polticas de los pases
profundos con la vida esttica de una cultura. No obstante, antes desarrollados (precisamente los consumidores), en figuras
de cualquier construccin terica, lo importante se debe a que tal satnicas y diablicas que corrompen al mundo. Sus ciudadanos
sobreestimacin represetantiva existe y entonces slo se trata nacionales se vuelven sospechosos y las condenas 6ticas se tornan
ahora de un deslizamiento de las formas de mirar de los juicios estticos para que este grupo de ciudadanos tenga que
investigadores, para que hoy podamos considerar esa cotidianidad soportar la mirada inquisidora que los contempla como seres
en calidad de accin autodefensiva. Se trata de un cambio de punto deformados y estticamente desagradables. Sin embargo, aqu
de vista, un reencuentro entre cultura y reflexin intelectual. mismo tenemos la doble lectura esttica, para que un nmero no
Pero si bien es cierto que en cultura no existe una superioridad despreciable de jvenes populares, en especial de Medelln, la
cualitativa, no es lo mismo hablar del nivel de desarrollo y de Ilainada capital del cartel-mafia, vean en los capos colombianos
diferencias en la calidad de vida entre el Primer y el Tercer Mundo. modelos bellos, originales y atractivos, dignos de ser imitados, y
Ya empiezan a circular tesis que sindican a varias ciudades de adquieran sus buenas y encantadoras formas de representacin
Amrica latina como ciudades catastrficas. La planeacin fracas social y, en consecuencia, legitimidad esttica.
y hoy, en ciudades como Ciudad de Mxico, segn observacin de El Tercer Mundo desde adentro se sabe atrasado respecto a IJS
destacados escritores4":se viven los signos de ciudad apocaptica primeros. No se trata de eufemismos, como llamarlos "pases en
(que a su vez anuncian los de otras que evolucionan en similares va de desarrollo", sino de otras frecuencias sociales que han hecho
condiciones), estallada y descompuesta, incapaz de encontrar una del Tercer Mundo un resto insuperable. No obstante llamar terceros
salida a su gigantismo monstruoso. a los pases "atrasados", significa algo ms. Significa que el deseo
funciona en la palabra. Distintas evocaciones pueden aparecer y
dejar entrever que lo tercero conlleva una carga imaginaria fuerte:
se puede decir que "el otro esta all y nosotros aqu". Pero el otro,
el tercero, est all, en frica, en Asia o Amrica latina, no slo
como residuo del desarrollo sino tambin como fantasa del
primero, como zoolgico o como jardn, para acudir a una metfora
borgiana. En este sentido encuentro un paralelismo entre arte y
tercera: el hombre produce arte como un tercero que se interfiere La comprensin del smbolo urbano como expresin deducible
a s mismo para imaginarse. Ei arte como operacin mental se de la imagen de la ciudad, entendida sta como construccin social
parece mucho al Tercer Mundo. Nace de una sobrecarga de un imaginario, requiere de un esfuerzo de segmentacin de
imaginaria. categoras, en principio formulables de maneras abstractas, pero
Al contrario, los pases "terceros" nacen con una conciencia no obstante con una suficiente operatividad en cuanto experiencias
residual que pesa en varias de sus iiianifestacioiies. Querer ser que emergen de la misma vida social. Podra pensarse en un
como el primero, imitarlo o simularlo, es apenas una obviedad que cuadro de categoras con las cuales no slo podamos establecer
continuamente se repite en formas y discursos. Mas all del un nivel de formalizacin de la relacin ciudadano-urbe, sino que
conquistador o del imperio invasor, los individuos terceros viven el al riiismo tiempo, tal cuadro de ejes semnticos, nos permita
drama del "tercero excluido" y sus esfuerzos han de concentrarse observar la produccin y generacin de un sentido de lo urbano
en edificar un mundo que repita en su creacin la identidad en cada momento desu observacin. Es de suponer que un cuadro
negada. El Tercer Mundo -en cuanto proceso de creacin- como el que presento, naturalmente incompleto (ya que esta lista
siempre comienza por reconocer una doble presencia y termina. es susceptible de ser ampliada Y actualizada segn las circuns-
cuando la operacin tiene xito, por afirmar su existencia real. tancias de estudio), y slo como una manera de mostrar un
como testimoniandoque a pesar de todosi existe y que "puede ser" funcionamiento semntica de la ciudad, funciona en abstracto para
incluso coriio un sujeto priiiiero. ser aplicado en cada ciudad-real concreta. Por esto mismo voy a
Rastrear las formas como se representa el Tercer Mundo, poner algunos ejemplos de distintas ciudades para hacer ms
algunas de las cuales estn vinculadas con la ciudad, lo estamos comprensivo un sugestivo campo de metforas urbanas.
haciendo en esta investigacin. Esas formas deben constituirse en Comprender lo urbano de una ciudad pasa, por decirlo de este
eslabones reveiadores para juzgar con mayor profundidad y certeza modo, por el entendimiento de ciertos sentidos de urbanizacin,
las cicatrices que han brotado como consecuencia de su rotacin si bien entendemos la separacin que hacemos entre ciudad. casco
marginal. No obstante, los testimoniosvisuales y estticos tambin fsico y lo urbano. Vale la pena dentro de nuestro inters por
pueden mostrarnos una expresividad ampulosa que hace envidiar producir una visin amplia desde donde invocar la ciudad como
al primer mundo, pues ms libres de "civilizacin y de normatividad construccin simblica, hacer referencia al conjunto de ejes de
social", sus figuraciones, tanto las artsticas como las cotidianas, sentido o "isotopas", como la denomina Greimas (1986). para
pueden tornarse en hallazgos originales que conectan lejanas estudios sobre narraciones literarias, pero que podemos concebir
asociaciones con smbolos arqueolgicos que hablan del hombre Para la ciudad, como esbozo de una topologa ciudadana. De otra
universal, su pasado y su futuro, ms que de un hombre de Parte, contino con las primeras discusiones que presentaron Hall
regiones concretas. El encuentro entre hombres y sus smbolos y (1971)y Levy (1983:15), cuando afirmaban que todo lo que el
arquetipos. como lo explica Jung (1964), en cada momento se hombre hace est ligado a una experiencia del espacio: "Nuestro
realiza. sentimiento del espacio resulta de la sntesis de distintos espacios,
de orden visual, auditivo, kinsico, olfativo y trmico. Si bien cada
sentido constituye un sistema complejo, todos igualmente estn unos tenis Reebook se convierten en los latidos y ritmos del deporte
modelados por la cultura", pero ahora cruzado por un fuerte y en un espacio de ventas o una tienda de diamantes busca evocar
nuevo paradigma que se fortalece en el siglo XXI de temporalizacin el interior de una mina de piedras preciosas al ofrecerlas al pblico.
de la i~ r b esu
, n ueva urbanizacin. Esta interioridad del exterior se convierte tambin en paradoja
El problema que puede verse en investigadores cc ie cuando nos encontramos sentados en un caf ubicado sobre la
Lotmaii.-i,.+,,77
~ c i Ir ), a quien se le atribuye haber generaao un calle. Estamos adentro o afuera? Las nuevas formas de espacio
moviniiento que lleva la investigacin de los signos abs al posmodernoL8introducen deliberadamente estas nuevas lgicas,
campc cultural, sera que no realiza experiencia prcti' la al hacer construcciones abiertas, como el ascensor hecho en
para dar cuenta de una "modelizacin de la cultura", , lo vidrios transparentes para que quien sube un edificio viva el paisaje
procura Hall, aur1 cuando t;3mpoco este ltimo tiace lo propio dent ro y el entorno, como si estuviese "afuera" y no "adentro" de la
de su !seRalamiento tericiJ. En tal direccin m,2 propongi3 plante;ar edificacin. O tambin en la mayor integracin de la calle con el
--:- ... .
una serie ue m . ieiatiiuiies
2
. .
8. E..
semnticas, las cuales pueao enrenaer espacio privado, al extenderse la calle a conjuntos residenciales,
como un punto de partida desde mis propios trabajos 6 S, donde no entran sino los moradores pero la calle privada contina
para dejar ver cmo operan ciertas categoras en la con in simulando ser pblica.
de una cultura urbana en la reconstruccin dt? sus croq uis. No obstante las ambigedades presentadas, en la ciudad hay
un eje que la recorre, que es el estar afuera y el adentro de algo
pero interactuantes, como ejes metafricos. A L,,v,, -
Propongo inicialmente una lista de siete sentidos conrrapuestc)S
, ,+-Ir
rl.3 LO,S
+"3\,&"
134
~ Q u decir
de los medios de comunicacin? Todos los medios. Fronteras y los rizomas urbanos
pero en especial la televisin, se inscriben dentro de este juego del
ver sin ser visto. Algunos analistas ya han visto las relaciones de Este eje de sentido se refiere a las condiciones nucleares que
comportamiento entre el panptico, descrito por Foucault en Vigilar establecen determinadas culturas o naciones respecto a aquellas
y castigar (Cfr Mouniz, 1987: 25 y SS.), y la televisin: en ambos que giran, como satlites, alrededor de un centro. Se dice as de
casos se nos vigila por alguien (un guarda, un camargrafo) sin que un pas central, avanzado y fuerte, respecto de una nacin dbil y
nosotros sepamos que somos vistos. Sin embargo si Foucault dependiente. Lo mismo se dice de los habitantes de una ciudad,
hubiese considerado la comunicacin mediatica con msatencin, fuertes en su clase dirigente, su zona de vivienda o su economa,
dice John T h o r n p ~ o n podra
~ ~ , haberse percatado de que su modelo respecto de aquellos que habitan la urbe de manera apenas
del panptico es lo opuesto en la contemporaneidad meditica. marginal o perifrica.
Mientras que el panptico tradicional hace que mucha gente sea Estas nociones deben ser revisadas permanentemente, como
visible por unos pocos permitiendo ejercer el poder sobre una todas las otras isotopas que establecen lo urbano -mvil y
mayora sometida a un estado de permanente de visibilidad, el dialctico- de una ciudad. Es el caso de las reflexiones de Garca
desarrollo de los medios ha hecho que muchas personas puedan Canclini (1989:13 y SS.) para quien. dentro de su proyecto de
reunir informacin sobre unos pocos y que stos aparezcan ante "culturas hbridas", la relacin centro/periferia corresponde a una
la mayora. Por los medios, los que estn visibles son los mismos expresin abstracta de un sistema imperial idealizado, "en el que
que ejercen el poder voltendo la ecuacin. Pero debe resaltarse gradaciones de poder y riqueza estaran distribuidas concn-
que si en el antiguo rgimen los espacios se compartan en los tricainente: lo mayor en el centro y una disminucin progresiva
espacios mediticos no se comparte un lugar comn sino, digamos, haca zonas circundantes".
una visin comn. De acuerdo con la anotacin anterior, las culturas urbanas bajo
Pero ha de ser a TV especie de ojo gigante que ms nos ve, muy la convivencia de varios grupos. etnias, lenguas o costumbres,
ligado a la nocin de lo urbano, como ciudadano "mediado", en la producen hechos como que, sea el caso. en Tijuana (Mxico), en
expresin de Martn-Barbero (1990:2) que lo lleva a sostener una la frontera con los Estados Unidos, aparezca un cartel, dentro de
especie de frase de campaa intelectual: la ciudad entre medios otros avisos urbanos, (que cita Garca Canclini en su texto), en el
y miedos, y remata: ''En Colombia ms que ningn otro pas de quese dice: "Baila rock en tu idioma"; esto es, se invita a los latinos
Amrica latina, hoy los medios viven de los miedos". Seagrava as a moverse en espaol. Otro aviso sugiere beber licor mexicano
nuestro dilema: ver o ser visto, o ver y servisto, o ver que nos estn Precisamente en ingls: "The other choice". Esta experiencia
viendo. En todos los casos el miedo de ser visto, por fuera del interesante de ciudad m u l t i ~ u l t u r ase
l ~ centrar.
~ desde mi punto
catlogo de lo permitido, por cualquier ente u organizacin capaz de vista, en otras construcciones simblicas que vuelven a hacer
de violentar a quen no responda a lo previsto. Este es quiz el centro algunos dispositivos culturales, assea su propia mezcla la
mayor significado de la violencia simblica, en las formas ha que que refiere la centralidad.
ha llegado en Colombia y otros pases continentales, como aquella Lo anterior no es causa para desconocer el espacio rizomtico
producida por temores imaginarios an ms que por desacuerdos del que hablan autores como Deleuze y Guattari y que retoma Eco
efectivos en la conducta social. (198F23) para plantear una concepcin distinta a la de centro y
periferia. Se trata d e rizoma en e l que: "cada calle puede especialmente econmicos. A pesar de todo gravitan otras
conectarse con cualquer otra. No tiene centro ni periferia, ni salida, jerarquas culturales: cmo disponer sus laberintos culturales y
porque es potencialmente infinita". Por esto el rizoma, segn el cmo acoplarlos a los espacios fsicos? Una cosa es cierta: un gran
mismo autor, es "el lugar de las conjeturas, de las apuestas, de los nmero de esos colombianos vive bajo fuertes efectos imaginarias
azares, de las reconstrucciones, de las inspecciones locales provenientes de su tierra colombiana (con aguardiente, msica y
descriptibles, de las hiptesis". Esta nocin laberntica puede tener cocina crioila), que los hace ver, con muchas razones, como
vigencia en la construccin simblica de la ciudad. Pero hasta un marginados neoyorquinos en Nueva York y como personas
cierto punto, llegado al cual el rizoma se torna espacio clsico: un ausentes en las ciudades colombianas.
centro y una periferia, hasta de nuevo su distribucin rizomtica. Quizs, en bsqueda de una respuesta que integre as dos
Creera que se trata de una dialctica de lucha por el espacio en posiciones centro/periferia y circuito/frontera, se puede argumen-
la ciudad y de lucha por marcar los espacios bajo principios de tar otro tipo de territorio, no slo aquel ligado a las condiciones
exclusin, escritura, exhibicin, territorialidad o asalto, virtudes fsicas del lugar, sino a la territorialidad simblica, valga decir
sociales mediante las cuales lo marginal que se establece supone cultural, pues no puede pensarse que en una reconstruccin de
por s mismo un centro al cual se opone. carcter imaginario. como la que se propuso en lo espacial, no
Colocar otra categora en el lugar de centro y periferia. como la conduzca a laberintos simblicos, por donde se narra lo urbano.
cartografa alternativa del espacio propuesta por Rousel (cit. por En verdad el problema centro-periferia puede verse desde otros
Garca Canclini), basada ms bien en nociones de 'circuito y ngulosde mayor impulso simblico y psquico: un espacio que se
frontera" es muy sugestivo, pero no excluyente. Me pregunto, habita y que no es homogneo, sino que tiene escisiones y
pensando en los mismos colombianos migrantes en Nueva York, rupturas, como qued planteado en el rizoma. Es en ese sentido
quienes han establecido all un territorio en pleno Manhattan en que "instalarse en un territorio. edificar una morada, exige una
el barriolacskon Heights: Qusucede con su centralidad cultural? decisin vital, tanto para la comunidad entera como para el
Una respuesta, un tanto dentro de a ancdota. nos la puede dar individuo. Pues se trata de asumir la creacin del "mundo" que se
el importador de aguardiente y discos "Fuentes" con msica ha escogido para habitar", segn nos lo muestra el antroplogo
colombiana, que invadi los negocios del mencionado barrio a Mirecea Eliade (1957:50 y SS). El centro asvuelve a ser un punto
partir de 1980. Pues este afortunado importador "se llen de fijo o un punto desde donde se mira el resto. Pero ese habitar no
dinero" (y se sigue llenando) como me dijeron algunos conciu- slo debe significar la construccin material de la morada, sino
dadanos en Nueva York. Todos los colombianos empezaron a hacer habitar el mundo, lo que quiere decir vivirlo desde unos patrones
sus fiestas (que ya hacan pero con licor de contrabando) con psquicos y culturales que atraviesan los ambientes materiales.
msica y aguardiente colombianos, y alrededor de estos dos Si aplicamos lo dicho por Eliade, tenemos que la ciudad sigue
preciosos estimulantes rumberos, empezaron a celebrarse los mas un axis mundi, pilar csmico, y que est liena de centros de
vistosos encuentros de nostalgia entre connacionales. Colombianos atraccin y de rechazo, como de marginalidades insoportables,
radicados definitivamente en Nueva York morirn all, pero su segn la escala de cada quien55.No slo la experiencia, digamos
centro de emociones sigue gravitando el recuerdo de sus aos religiosa. de centro csmico, sino tambin la social y psquica de
anteriores a su, a veces, forzosa migracin, causada por motivos que cada cultura quiera ser el "centro del mundo". Y cada territorio,
el centro de un grupo que se vuelve mundo para todos los juvenil, desde la beatgeneration, pasando por los Beatles y por el
integrantes. rap music, de Nueva York, hasta los punks europeos, con alcances
en la Amrica latina, el negro (en su vestimenta, en su msica
Interior/exterior: tercera marginal, rebelda negra preferida ...) representan, "un polo de atraccin; se podra afirmar
que los jvenes blancos rebeldes han usado el negro para invertir
Este ltimo plano metafrico de la ciudad lo propondra como los valores de su sociedad". Si los jvenes urbanos blancos han
una instancia de mayor envergadura simblica, pues quiere crecido escuchando el jazz y trado a casa representaciones de la
expresar una relacin imaginaria que viven o s habitantes de las cultura negra, se debe a "una identificacin del negro como
urbes, afectados por distintos modelos de comportamiento, lo cual instrumentosimblico de ia rebelin. Digamos que lo usa (al negro)
se vive, en ocasiones, de manera ms dramtica en las ciudades como pretexto de su propia incapacidad real de renovacin". Pero
de la Amrica latina por su conciencia de "tercera marginal"56 la situacin frente al punk es an ms diciente, pues esta rebelda
respecto a los acontecimientos europeos o norteamericanos. fingida de su agresin. ms bien violencia como decoracin, no
Encuentro en el punk un buen ejemplo para disear la operatividad sera ms que una nueva representacin del "mito del buen
de esta isotopa narrativa de la ciudad. Hablo del fenmeno juvenil salvaje", el no comprometido, el libre y el renovador imaginario.
contemporneo como un pretexto para representar en l algo ms Si rastreamos el origen del punk, va a encontrarse que viene del
profundo, como es la necesidad de estudiar en sus mezclas sentido original de "basura' y que luego sus practicantes instauran
simblicas las interacciones culturales: o sea los modos cmo lo en una mitologa metropolitana, "con temas sobre la ciudad,
internacional hace efecto en las expresiones regionales. concebida como una jungla de asfalto, en todas esas canciones
Si uno observa con mayor detenimiento, como lo hace con gran apareca siempre como fondo la noche urbana, llena de ngeles y
holgura el italiano Cesare Maffei, (1990:lZ y SS.) va a encontrar bestias"". En Colombia han adquirido cierta notoriedad en
en el desenvolvimiento de estos enigmas urbanos, en la "escritura" pequeos crculos de las ciudades capitales, en especial en
de la moda punk, un reconocimiento mtico en su comportamiento. Medellin y Bogot, aun cuando en esta ltima ciudad slo en las
En realidad en su misma simbologa podemos hallar de nuevo una clases medias.
fuerte relacin Norte/Sur o Africa/Europa o EE.UU./Amrica latina. El sentido de la palabra, lo asqueroso y perverso, la basura de
Es posible identificar al Norte comosede de la cultura en el modo su origen, no obstante, parece ser desconocido por sus practi-
tradicionai, atribuyendo al Sur del mbito subcultural, no tanto con cantes. Al averiguar con un grupo de sus representantes en Bogot
el sentido de desprecio, sino como lo "sub" respecto del norte sobre el origen etimolgico y social del trmino, la motivacin, su
oficial, En consecuencia el norte cultural, Europa, se identifica con ideologa, se encontr que pocos conocan su significado y ms
un criterio de verdad cientfica, o sea de neutralidad desinteresada bien parece que viven lo punk como un fenmeno de estilo en el
y tambin de moraiidad, de altruismo respecto al sur que recae. vestir y en hacer msica. Medelin es la ciudad de mayor inters
inevitablemente, en la etiqueta de folclor, de lo tpico y la Punk, lo que viene a agregarse al conflicto que vive con los
subcukura. narcoterroristas al final de los aos ochenta. El nombre de sus
Pero lo interesante de lo descrito radica en que en la sociedad bandas ms conocidas nos remite a un imaginario especialmente
urbana contempornea las distintas expresiones de rebelin violellto en mayor concordancia con el sentido original de esta
tendencia juvenil en varios pases occidentales: "Ira" (Furia); EL SUJETO DE LA CIUDAD
"Mutantes"; "Pene" o "Sod" (sonidos de destruccin).
Sobre este aspecto hacen falta estudios que examinen
entrecruzamientos de la violencia de las ciudades colombianas y El sujeto d e la ciudad y sus pactos de comunicacin
brasileas en formas de cierta legalidad, como la retrica urbana
A partir de las categoras desarrolladas por el francs Algirdas
del punk, pues ah se dan interesantes cruces de sentldo entre
Greimas para el anlisis del relato, se propone c:oncebir ali sujeto
forma y contenido, lo cual sera propio de un intento globalizador
de la ciudad como un sujeto en proci?so: sujet'o virtual --sujeto
de expresiones ciudadanas continentales. como el que estoy ~,~ioerrormance).
,
actualizado (competencia)-, sujeto reaiiLauu
.m.- ''La
presentando. En realidad nuestras culturas urbanas todava
ciudad e:S un obj,eto a la vez const 3r constr,uir; en
esperan ese tipo de estudios, con mayor profundidad y como
permanc!nte consl:ruccin. Funciona '7s: organizacin
fenmeno contemporneo, con instrumentos y vocaciones ms
racional ael espacio, totalidad que instituye el poder del logos (que
modernas que simplemente el consabido parangn entre campo
e s razn y verdad); pero tamt~ i n
como iinaginario: escenificacin
y ciudad, o la otra reiterada direccin de internacionalizar todos los
de una cierta imaginera y del imaginaric)colectivo. Teatro cot idiano,
fenmenos y afirmar que somos entonces como los otros
reino del mythos que remite .,id-. . .,. que es rbula y
.... priiriiriva,
esticria
occidentales.
fabulacin" (Imbert, 1988:240 y SS.). Aqu podemos resear una
Queda por delante un trabajo ms amplio sobre estos ejes de
propuesta de construccin del sujeto urbano que explicita a
sentido urbano en Amrica latina. Slo ahora estamos iniciando
continuacin.
sus estudios y con el tiempo deben profundizame para llegar a un
El individuo potencial pued virtualidai lizarse
punto de entrecruzamiento tal que, hablando de una ciudad, de
como ciudadano, por poseer competencia para ello. Este trmino
una regin cultural, se caracterice hasta mostrar las diferencias con
alude a la capacidad para ser suje to realiza do; esto es, la
otras (por ejemplo los pases andinos con los caribeos o sureos)
competencia en trminos de Izi ciudad, 114egara hasta la elaba,racin
y que en su conjunto podamos expresar la latinoamericanidad de
de contratos en los trminos que.io esruoia .
,. ia moaerna corriente
nuestra cultura, sin desconocer ni el efecto planetario, ni la
de la comunicacin (y de la ! discursiv; tica).
insercin de nuestras sociedades en el mundo occidental. La tesis
Dentro de las prcticas de Iz ial hacem tos de
fundamental de este estudio confa en que las investigaciones
manera permanente y espontnea: saludar al vecino, seguir los
sobre la construccin social de la cultura urbana, llegando hasta
recorridos permitidos, usar osservicios pblicos, recrearnos en los
la comprensin de su segmentacin imaginaria, pueda hablarnos
Parques, etc.
de un destino compartido en las regiones culturales, y de un sujeto
Del modo descrito el "contrato" o quiz mejor "el pacto", permite
de la ciudad latinoamericana como experiencia filosfica que
el uso y apropiacin de la ciudad dentro de cierta ,'competencian
transcriba los ejes metafricos de vivir una cultura urbana.
a quienes tienen la capacidad de ejecutarlo. El individuo urbano
se hace, pues, sujeto competente en la medida en que actualiza
10s distintos contratos sociales que le otorga el ser urbano de una
ciudad, pero tales convenios pasan por la escenificacin territorial. 1
I l
En tal nivel se realiza, como urbano, y su actuacin o actuaciones en una divisin fundamental: un espacio histrico, que se relaciona
van a corresponder a la misma teatralizacin que lleva implcita la con la competencia para vivir en una ciudad, con la capacidad para
vida d e la ciudad, esto es, su condicin de performativa, entenderla en su desarrollo y en cada momento; un espacio tpico.
acogindonos a los actos del lenguaje estudiados por Austin en e que se manifiesta fsicamente el espacio y su transformacin;
(1962), que tienen plena vigencia tratndose de la ciudad. En una un espacio tmico que se relaciona con la percepcin del cuerpo
situacin tpica del habla se exige un hablante, un oyente y un humano, con el cuerpo de la ciudad y con otros objetos que le
enunci,ado del hziblante; adems, habr muchas clases de actoS circundan, y otro no menos importante, un espacio utpico, donde
asocia dos con 6$1 enunciado del hablante. Eil hablan1:e pued,e atendemos a sus imaginarios, a sus deseos, a sus fantasas que
.I U ~ que incluyen: informar, irii~ai -2:-- se realizan con la vida diaria.
realizar. ~ I ~ U I &tos
-3-. -:a--
u agicuii a aus
-A".
oyentes; pueden realizar actos que incluyen hacer pregu ir De todos esos espacios trato en el desarrollo de este libro, pero
declaraciones, saludar y advertir. Estos ltimos sern, s' S en especial me dirijo al cuarto, el imaginario, sin desconocer sus
estudiosos, los actos ilocucionarios que precisamente pueden ser ntimas relaciones con lo histrico, lo fsico y lo tmico: ocurre que
llevados a su conformacin en la vida del dilogo urbano, en la cuando hablamos de lo imaginario todo se resuelve en su propia
medida en que llevar a cabo actos ilocucionarios es comprometerse dimensin ya que el hombre fantasmagrico, o en funcin
en una forma de ( iiento gob'ernada por reglas (cf fantasiosa del mundo, vive lo imaginado como real. Una ciudad no
1969). solo es topografa. sino tambin utopa y ensoacin. Una ciudad
* ~ ~.: . .: -. . :A - - . . --- es lugar, aquel sitio privilegiado por un uso, pero tambin es lugar
Si algUlt.11 llllld U11 dVIbU, 31 UeUUtiC>U >CllllUU U>I It.3VUIIUt'tiUfl
>-d....
acciones reales a una motivacin urbana, en todos ios cas i excluido, aquel sitio despojado de normalidad social por un sector
con la ciudad. Si camina y escoge unas rutas en lugar de ;I social. Una ciudad es da, lo que hacemos y recorremos, y es noche
sigue un sendero o decide abordar un punto de la ciudad a cierta lo que recorremos pero dentro de ciertos cuidados o ciertas
hora dc:la maaria o la noche, habla con la ciuiJad. O si segmenta emociones. Una ciudad es lmite, hasta donde llegamos, pero
la urbe y la utiliza siguiendo parmetros imaginarios, que a ia postre tambin es abertura, desde donde entramos. Una ciudad es
~ ~ ~ , - - z*;.. . imagen abstracta. la que nos hace evocar alguna de sus partes,
coincideri CUII
~~
EL METODO
1 EVOCAR BOGOTA
1 Tales juegos ret )re Bogotg n dentro (i e tres
1 grandes temas, q u ~ d o luego ( resultado:3, para
1
I
as darle mrito a las mismas evocaciones. imprevisibles desde el
j simple plan de unI investigiidor. Son estos: ac:ontecimi entos,
1 identidades y ensoiiaciones. I:sastres c:alificaciorles, en coiijunto,
-. . ... ..
constituyen una p r i ~ l ~ ca:--,
ra ut:
A -
t:vutiati~u~ie~
urua~ias.
L.~.
1 LIIJUIUgIO
Acontecimientos
172
para cumplir un destino noble e iluminado; desapareci en 1948 Importante notar que dentro de la historia figura un hecho
y hoy muchas generaciones lo recuerdan como el fundador de una reciente como el relacionado con el asalto e incendio del Palacio
esperanza todava no cumplida: que Bogot y Colombia cesen en de Justicia (1985), mientras que en 1988 aparece un hecho de
su violencia y construyamos el orden perdido con su muerte. historia como la celebracin de los 450 aos de la fundacin. Sin
Cuando se examinan las edades de quienes eligieron a Gaitn duda se debe esto ltimo a las fechas de celebracin, que
me sorprend con el hecho de que ms de la mitad de sus votos coinciden con al poca en que adelantbamos este trabajo; as
provenan de personas con menos de 3 0 aos, lo que confirmaba puede evidenciarse los efectos de la publicidad y los medios de
su ilustre puesto en la tribuna de los serriidioses: tiombres comunicacln en el reconocimiento de la memoria ciudadana. La
desconocidos como tales. pero vividos como seres divinos que nos muerte de Antequera, por encima de muchos otros aconteci-
iluminan y que como seres "mitolgicos casi no distinguen la mientos sangrientos en Bogot, es significatvo, mxime si se tiene
realdad de la fantasa" (Hamilton, 1969: 7). cn cuenta que entre 1988 y 1989, fechas a las que se hace
referencia, ocurrieron masacres espantosas, muchos otros
Historia de Bogot en sus figuras de recuerdo asesinatos y sonados triunfos deportivos. Aqu tendramos otro
motivo de profundizacin en cuanto a las figuras del recuerdo; a
En orden se registran los siguientes (diagrama 1): qu se debe tal seleccin? Influy la juventud de Antequera, su
muerte violenta o su buen impacto en los media?
9 de abril 44.0 % Para finalizar con las figuras del recuerdo comparemos lo dicho
Fundacin 10.5% en "el acontecimiento ms importante". ahora en un cuadro que
Toma de palacio 5.8 % responde a hecho ms destacado pero en cinco y diez aos,
Otros 26.9 % respectivamente: si comparamos los resultadosl~odrverse que
En blanco 12.7 % la toma del Palacio de Justicia es el ms reconocido, pero mientras
ocupa el 42.9 % para los cinco aos, baja al 15.3% al compararlo
Podemos comparar este cuadro con el cuadro que reproduce las con el cuadro de los diez aos. La visita del Papa se mantiene en
respuestas a la pregunta cul fue el acontecimiento ms el segundo lugar; diciente es el "Blanco" con un 33% de los diez
importante del ltimo ao?, a la que se respondi con lossiguientes aos (ocupando el tercer lugar en importancia). acaso los ms
resultados: turbulentos y, en todo caso, de inmediata memoria para todos los
habitantes de Bogot. A este blanco -osea no se reconoce ningn
Su fundacin 33.1% acontecimiento- se le puede agregar el "ninguno" -esto es, se
Eleccin popular de alcalde 11.6% reconoce pero no hubo nada interesante-del tercer puesto en el
Ninguno 9.1% recuerdo del primer ao y tendramos un alto porcentaje de
Concierto rock 5.8% ciudadanos que "huyen", digmoslo as, de una responsabilidad
Muerte de Antequera 4.7% frente a su propia memoria. Y en ese caso ya podemos situarnos
Otros 30.6% frente a complejos mecanismos sociales y psicolgicos, bajo la
intervencin de diferentes racionalizaciones en la vida urbana.
Identidades pobres en su elaboracin y repiten aquellas referenciales que
circulan, digamos, oficialmente en tarjetas postales, en noticias o
Entiendo por identidad la evocacin hecha hacia un modo de en historia de la ciudad.
caracterizar la urbe, sobre el supuesto de diferenciarla de otras, o
bien como particularidad concreta que se asume y la define. El buen : Bogot
Identifica la ciudad los sitios que conmemora, su escala cromtica
imaginada. su carcter y clima, el lugar elegido para hacer citas o Un aspecto que podemos sin duda definir como positivo de
sus simbolizaciones, las palabras que retorizan sus calles, el origen Bogot, es su clima. Los bogotanos en un 81.8% lo consideran
asumido de sus pobladores. el nmero de habitantes que se cree agradable. Solo presento las estadsticas generales, sin diferencia
conviven con cada ciudadano o los que se imagina que tendr en de clase social u otra categora fija, para evidenciar con una nica
un inmediato futuro. proyeccin su gran aceptacin ciudadana. Algunos encuestados
alcanzaron a proponer que "se est poniendo agradable" o "ahora
Sitios que ideni tifican a Bogot: desde d ve la nos estamos calentando".
Este es uno de los pocos tems con valoracin positiva, por lo
ciudad
cual cualquier representacin de la ciudad, como globalidad,
Los consultados aportaron 81 sitios diferentes para identificar debera incluir este aspecto, en el cual hay comn acuerdo
l
la ciudad, pero con dos dominantes que aparecen un 100%dentro ciudadano. SI uno compara el clima con el aseo o el trfico o
de las opciones que se daban a los consultados: estos son
Monserrate y la Plaza de Bolvar. Tal porcentaje total se debe a que
inseguridadzu,se encuentra que el clima natural es sofocado por
el clima ambiental y que es la mala organizacin de la ciudad la
l
se permitieron tres respuestas de sitios y ocurri que siempre, que hace negativa su visin.
dentro de las tres posibilidades, se marc uno o los dos sitios
dominantes. Color de antes y despus/adentro y afuera
Curioso este tem donde, como dije, todos los encuestados
marcarori a uno u otro de los sitios mencionados: Monserrate el Los consultados dieron 34 colores diferentes con gran variedad
56.4% y Plaza de Bolvar el 43.696, lo cual se traduce en una clara de combinaciones. Los resultados fueron los siguientes:
identificacin de un smbolo ciudadano. Sin embargo se trata de
sitios tursticos o gubernamentales y no tanto de uso en el sentido El color gris identifica a Bogot en ur 22.5%
cotidiano. Dentro de los sitios de uso se marcaron respuestas como El color azul identifica la ciudad en ui 17.0%
Unicentro, "mi casa", o el Campn, y algunos nombres de barrio, El color rojo identifica la ciudad en un 11.2%
como la Candelaria o la ciudad vieja, Las Aguas, Las Cruces, O El color amarillo identifica la ciudad en un 8.7%
tambin conglomerados de habitantes, como Kennedy, Ciudad El color verde identifica la ciudad en un 8.7%
Tunal o Norte y Sur de la ciudad.
El resto decolores tuvo una menor resea (diagrama 2), razn por
Si hablamos en cuestin de smbolos explcitos como lugares
la cual los colores arriba mencionados constituyen el universo
de la ciudad, tendramos que admitir que los bogotanos son muy
a las fsicas y qumicas, como aquellas que se ocupan d e lenguaje S respuestas calificaba la serenidad como demasiada quietud ante
del hombre y su expresin. El color no es slo un problema material, el descalabro del pas. Lo melanclico no tuvo respuestas indirectas
sino complejo, psicolgico, cultural y social. Tampoco es slo del significativas, por lo cual debe dejarse en su definicin cultural y
arte; lo es tambin de la vida cotidiana y es aqudonde menos se 1 enciclopdica. Como se ve, a contradiccin subsiste, en cuanto al
I
ha estudiado. Es hora de iniciarnos en este regio y extraio mundo carcter bogotano, agresivo o sereno y melanclico. Sin embargo,
cromtico del color de la vida. con lo dicho posteriormente. podra dibujarlo, buscando alguna
coherencia global, como persona poco cordial en su trato social,
no emotivo en relacin con otras regiones del pas y una melancola
que a lo mejor le viene de sus lejanos antepasados Chibchas o del
En la encuesta se prefijaron para sus respuestas cuatro carcter distante de los hombres de montaa fra.
caracteres dominantes, como una forma de partida, contrapo-
nindolos para conseguir una curva clara de ellos: sereno, alegre. 1 Cuntos habitantes tiene Bogot
melanclico y agresivo. No obstante, se dej espacio para otra
resea libre. El resultado final consisti que los bogotanos son Las respuestas en este aparte fuero1 ? dismiles, en
agresivos en un 31%;serenos en un 28 %; melanclicos en un 13% especial muy alejadas de los datos del DANE (Censo de Poblacin
y alegres en un 10 %. Pero resulta interesante que los encuestados y Encuestas de Hogares) que le asignan a Bogot una poblacin
marcaron otros 3 2 tipos de caracteres (diagrama 3) dentro de los aproximada de algo ms de cinco millones de habitantes, segn
cuales se destacan la introversin, lo agitado y lo aburrido. proyecciones del censo de 1973 actualizado para 198523. Lo que
Si tomamos los dos primeros tems. tenemos una curiosa los bogotanos piensan del nmero de habitantes que los rodea esta
contradiccin: para la mitad de los consultados los bogotanos son entre 1 0 y 8 millones (diagrama 5). as: 10 millones el 21 %, 8
bravos, agresivos, y casi que para la otra mitad se trata de seres miliones el 18%y 9 millones el 17 %, para que un total de 55%de
serenos y melanclicos. Cmo entender esta oposicin? habitantes oscilen en tales creencias. Esta desproporcin tan
Estuvimos examinando algunas informaciones indirectaszzy grande, toma asiento en el mismo desconocimiento oficial de a
encontramos ciertos calificativos que podran ayudarnos. La poblacin, ya que vamos a completar 20 aiios sin un censo
agresin es entendida como poca hospitalidad, tal como no cuidadoso e incluso en el de 1971-de donde nacen todas las otras
responder en la calle si se pregunta, el mal genio en el transporte Proyecciones posteriores- se han comprobado muchas deficien-
o sequedad en lbs vendedores cuandose intenta dialogar con ellos. cias.
De tal suerte parece que cuando se afirma la agresividad bogotana Este problema de una ciudad que no sabe con certeza cuntos
parece que no se trata de agredir, atacar, en el sentido ms literal habitantes tiene es algo inquietante y da pie para la formacin de
del trmino, sino de poca cordialidad. 1% ms estrambticas fantasas, como creer que Bogot es "tan
Cuando averig por serenidad, encontr definiciones como grande como toda Colombia", o que "tiene la mitad de la poblacin
tranquilo en oposicin a otros caracteres colombianos. como el colombiana", segn respuestas dadas por sectores letrados que
costeo o el vallecaucano. Tambin se habla de serenidad como Presentamos en calidad de ejemplo de este desmedida, que nace,
de calma ante la situacin del pas: incluso un pequeiio grupo de como dije, de la propia negligencia oficial, no slo en la renuencia
a hacer un nuevo censo. sino en la negligente informacin sobre 1 1985, mientras creca a un ritmo de 7.3% anual entre 1968 y 1973"
tales datos bsicos. Para subsanar tal problema debera emplearse (El Tiempo. 6 de agosto de 1990). poca reconocida como de la
la divulgacin masiva de todas las proyecciones existentes, a fin gran explosin demogrfica. Pero en otra proyeccin Bogot crece
1
de que los bogotanos sepan "dnde estn parados" y con ; es a un ritmo de 3.3% anual entre 1973 y 1985, "lo que significa
ms. que la poblacin, en promedio, entre 1964 y 1973, se incremen-
Segn el estudio Bogot: retos y realidades, Bogot representa taba en 135.000 personas y en el ltimo decenio ese aumento ha
en el marco nacional cerca del 15%de la poblacin total del pas sido de 121.000, equivalente a una ciudad como Tula en t:I Valle"
y el 22% de la poblacin de las zonas urbanas. "En comparacin (Cfr. Giraldo y Gonzlez, 1988:99).
con el resto de pases de la regin, Bogot concentra una i Lo anterior quiere decir que si el DANE (Departu,,,,,,,,
t"mnn+r. ,..acional
t
proporcin relativamente baja de la poblacin nacional, puesto que de Estadstica), de donde nacen las distintas proyecciones citadas,
en las capitales de Argentina, Chile, Per y Uruguay reside entre el reconoce para 1 9 8 5 en Bogot una poblacin de 4.365.260
l
25% y el 4 5 % de la poblacin total del pas, sin existir general- habitantes, con un crecimiento de 2.9 por ao, significara que cada
mente ciudades secundarias de importancia en esos pases, como ao "Bogot tiene, como dije, 121.000 habitantes ms y entonces
s es el excepcional caso de Colombia" (Giraldo y Gonzlez, , en el ao 2.000 (15 aos despus) tendr 6.3 millones de
i
1988:96 y SS.). ! habitantes" (El Tiempo, 6 de agosto de 1990). Esto, entonces, va
en contrava con los datos de un decrecimiento de la poblacin en
Habitantes en ci aiiu Lvvv j las respuestas de ios participantes en nuestras estadsticas
proyectivas. Sin embargo, debe tenerse presente que cuando hablo
1 de una porcentajesimilar del 22% que da 1 0 millones para ei 2000,
El anterior cuadro puede complementarse con otro en el cual
preguntamos por el nmero de habitantes que cada quien
calculaba para el ao 2000. La verdad es que estamos a menos
1 no significa que sean los mismos encuestados d e 22% que
afirmaron que actualmente tena ya los 1 0 millont:s. Se tratii de un
de una dcada de tal fecha de tresceros que conlleva lo enigmtico juego estadstico que, en este caso, no da plena (:onfiabilid,ad, por
y extrao. En tal sentido de clculo, en el cual podra entrar a jugar no poder aislar el grupo exacto de personas que di la votacin
rol importante la fantasa, se hizo tal indagacin y las respuestas actual y el que la proyecta para el 2000.
fantsticas afloraron fcilmente, pero en sentido contrario a como En la mayora de los casos, pues. no se previ diferencia y se
ocurri con estas respuesta en los croquis de So Paulo. Sucedi, mantuvieron los mismos ndices de poblacin. Pero en otros se
pues, algo curioso y contrario a lo previsto en cuanto a que se iban elevaron, como afirmar que Bogot tendra entonces 50'000.000
a disparar las proyecciones hacia arriba. de habitantes por parte de tres encuestados, lo que ya es una
Casualmente un 22% afirm queahora Bogot tiene 10 millones inslita respuesta de gigantismo imaginado.
de habitantes y coincide con otro 22% de nuestros consultados Cuando en la encuesta se pregunt por el fundador de Bogot,
quienes afirman que Bogot tendr 10 millones en el ao 2000. al contrario de la proyeccin errada del nmero de habitantes para
O sea que en lugar de aumentar la poblacin va a disminuir, lo cual el 2 0 0 0 . en u n porcentaje admirable de 94.2% todos los
tambin est muy alejado de la realidad que demuestra que la encuestados supieron dar el nombre del fundador de Bogot,
ciudad crece a un ritmo anual del "2.89% anual. entre 1973 Y Gonzalo Jimnez de Quesada. Slo 0.7 %crey que era Balboa y
en blanco o con ignorancia sobre el tema se pronunci un Ensoaciones
porcentaje del 4.7%.
En este punto la evocacin vive un mayor descontrol y los
De dnde se imaginan los bogotanos que vien ciudadanos se remiten a imgenes de fuerte proyeccinfantstica,
por lo cual se trata del captulo donde ms se identifica ia
conciudadanos?
respuesta ciudadana con un modo de ver imaginario. Las diferentes
En este segmento interesaba conocer si los bogotanc)S saber1, proyecciones se presentan agrupadas en cuatro subtemas: belieza.
si estn bien enterados en relacin con el origen geogrfic'o y tnic,o aromas callejeros, seguridad y peligro ciudadano, adems de ruidos
----A-..
de sus conciudadanos, Si bien se sabe que ia poblacin Iiuguiaiia en la ciudad. Los "ejes de sentido" de mayor utilidad son el ver y
proviene en gran porcentaje de la zona cundiboyacense, las ser visto, lo pblico y privado y adentro y afuera, en condicin de
repuestas son diversas. pues colocan a Antioquia en segundo lugar, lmites dentro de los cuales salta la evocacin.
lo cual es muy alejado de la realidad poblacional (diagrama 6).
Segn refieren varias investigaciones histricas, las primeras
migraciones grandes hacia Bogot -como hacia las otras ciudades
mayores del pas, Medelln, Cali y Barranquilla- ocurrie ron en 1,a Sobre este tema la encuesta pidi a los consultados que
dcada del cincuenta24.y en tales movimientos hacia Ia capitziI calificaran de l a 5 la belleza de Bogot. y el resultado muestra
.. .
llegaron personas de las zonas afectadas por la violeiicia, en
.- . los siguientes porcentajes:
especial Tolima, Huila y los Llanos Orientales, por lo que varios de
Bogot es bella con calificacin 1
os actuales ciudadanos de Bogot estn vinculados con tales
bella con calificacin 2
procedencias. No obstante, los Llanos no aparecen dentro de las
bella con calificacin 3 30.5%
zonas de procedencia seleccionadas por los interrogados en la
bella con calificacin 4 31.6%
encuesta y Tolima slo con un porcentaje mnimo de 1%.
bella con calificacin 5 18.9%.
En cuanto a las nuevas migraciones de los aos sesenta y
setenta, su procedencia mayoritaria es de la regin cundi-
Puede apreciarse un aumento progresivo en la consideracin
boyacense, que en conjunto es reconocida en la encuesta con un
positiva de belleza hasta la calificacin 4 (diagrama 7), pero luego
50% a proximad amente. La mayor diferencia de apreciacin
lo cual ,nn
,, ,,,, , ,,
nr nic.. +n
1,-
.,,
provierie de darlf:a los ant ioqueos una procedencia en un 22%,
niin
,, .,,,ia "paica" en Bogot es muy
reducida. Quiz tales respuestas abultadas se deban a un
desciende casi a la mitad con calificacin mxima de 5. Con
calificacin media -3- y media alta 4 la mayora ubica la belleza
de Bogot. Este cuadro lo podemos comparar con el que
Corresponde a a ciudad ms bella (diagrama 8) y de este modo
reconocimiento de la "colonizacin paisa" como hecho general en
descubrimos que los bogotanos apenas le dan un modesto cuarto
Colombia, y seguramente en ese sentir y decir popular de que los
lugar a su ciudad, respecto a otras de reconocidas condiciones
"paisas estn portodas partes". Pero en tal caso estamos ante otra
estticas superiores.
clida construccin imaginara que hace de ciertos decires
Se puede entonces decir que los bogotanos ven a su ciudad,
comunes un dato aparentemente creible por los encuestados.
medianamente bella, o. lo que es lo mismo, medianamente fea. No mente corresponde a un mojn importante, punto de referencia
distinguimos entre edades o grupos sociales, ya que al cruzar la tanto para bogotanos como para visitantes nacionales o extranje-
informacin no result relevante. O sea que esta calificacin ros. Al respecto, el formulario fue respondido por algunas personas
general de los totales es bastante fiel a un sentimientogeneral, sin de otras ciudades (Cali. Medeiln, etc.). y la calle 19 es vista por
distinciones mayores, sobre la ciudad. No bastante con los algunos de ellos como la de mayor referencia de la ciudad cntrica.
siguientes apartes es posible profundizar sobre el tema esttico en Dos hombres antioqueos manifestaron que era "una calle muy
Bogot. grande, muy agitada y que les encantaba caminar por la 19 hasta
la Sptima". Al preguntrseles si iban ms all, respondieron que
Las ciudades ms bellas para los bogotanos no; su paseo terminaba siempre en la Sptima con 19. Esto nos
sugiri un factor de borde bogotano, lo cual vuelve a salir a flote
Para los bogotanos son Cartagena y Cali las ms bellas de las con la enmarcacin de estas dos calles como referencia de
ciudades. En conjunto suman el 4 8 % de calificacin positiva. Esto hombres de la ciudi
significa un imaginario positivo respecto a estas dos ciudades,
relacionadas con vacaciones, el mar y vida sabrosa y rumbera. Es Las calles de las rrru,Gica
de anotar que luego de Medelln y Bucaramanga. que siguen en
belleza a las mencionadas, en quinto lugar los bogotanos El resultado es el siguiente
consideran que no hay ciudad bella en Colombia; y despus con
un mnimo porcentaje del 3% caiifican a Bogot como la bella, Carrera 15 24.0%
compartiendo exactamente el mismo porcentaje con otra ciudad Carrera Sptima 17.8%
de la Costa Atlntica: Santa Marta (diagrama 8). Avenida 19 10.5%
Ninguna 8.7%
Las calles de los hombres en Bogot Carrera Dcima 6.2%
Otras 32.8%
Los resultados globales son los siguientes (diagrama 9):
La predileccin por la 1 5 como calle de las mujeres, asociada
Carrera Sptima 16.0% al hecho de ser la calle de los mejores olores y sin marcacin como
Avenida 1 9 14.5% Peligrosa, cierra el panorama fantasmal de evocacin como la calle
Carrera Dcima 11.3% de mujeres (diagrama 10). Quizs el fenmeno del vitrineo, salir a
Ninguna 11.3% ver vitrinas de este sector comercial y las "pintas" de jvenes de
Centro 3.0% la burguesa que salen a mostrar sus atractivos atuendos, ocasiona
Otras 40.4% esta buena calificacin de belleza femenina, con buen olor, no
Peligrosa y de magnficas referencias con lo bello del exterior.
Podemos aceptar a la Sptima y a la 19 con altos porcentajes, No obstante, en varios momentos de ohsewacin continuada
dado que el cruce de estas dos calles, Sptima con 19, precisa- que he realizado sobre la Carrera 15, dado el fervor como es vista
por los habitantes de la ciudad, podra concluir que la 15 es ms oposiciones trabajo/vitrineo, merezca mayor profundizacin con
bien una calle de heterosexualidad manifiesta, en oposicin a otras algunas otras escalas de medicin de los croquis urbanos, lo cual
que observ con quienes me colaboraron, como ia Avenida ! dejamos como nuevas posibilidades para la continuidad de
Carecas, sector Chapinero, en donde prima la circulacin masculina nuestras investigaciones.
o la calle 6 0 del mismo sector en las horas de la maana, donde Es bueno aclarar que una profundizacin de mi propuesta puede
s pudimos descubrir mayor rotacin femenina. Todo esto en favor llegar a una mayor antropologizacin de los paradigmas masculinos
de nuestra tesis en cuanto que los recorridos imaginarios no tienen y femeninos, y as, valga el caso, ampliar ia gama de la mujer al
que corresponder a los "datos empricos"; pero tambin debo :1 otro lado: aquella de mujer bruja. despiadada y fea. Y el hombre,
reconocer que en tal sentido se modific parte de nuestro proyecto al contrario, tomarlo en su lado positivo, que sera lo contrario a lo
inicial, como era cotejar los datos de la encuesta imaginaria con i ocurrido en este estudio. y entonces preverlo como trabajador.
la captacin de la fotografa para atestiguar el dato emprico. Si bien 1 fuerte, ley y orden. En verdad se tratara de ver a la ciudad como
aceptamos esa "desproporcin" entre lo emprico y lo imaginario, cuerpo humano, metfora que ya funciona desde la antigedad,
esto no quiere decir, de ningn modo, que lo imaginario deje de l
i cuando para los griegos clsicos "los cuerpos aparecen como
ser cierto: tan slo que la construccin simblica que se hace no modelo de unidad territorial" (Paul-Levyy Marion Segaud, 1983:51).
se logra estrictamente sobre la percepcin directa y "real" del
fenmeno encuestado, sino de muchas evocaciones, metforas: Las frai 3s y sus calles pc
recuerdos y sugerencias sociales de las calles y de todo en
permanente transformacin.
l Al indagar ahora por un imaginario olfativo y preguntar sobre la
Parece que en esa evocacin imaginaria siempre habr, como calle con el mejor olor para los bogotanos, los resultados, en orden
lo dicen los estudiosos de lo inconsciente y su relacin con el descendente, son los siguientes:
lenguaje, una de las "infinitas propiedades de un objeto. de una
situacin sobre la que se pueda sostener una analoga, una Ninguna tiene buen olor 40.1%
relacin por contigidad" (Leyendo a Freud: 1985:14 y 5s.). Y toda Carrera 1 5 26.0%
analoga real establece una asociacin que, como tal, como Carrera Sptima 13.3%
ejercicio de libres relaciones de la mente, esverdadera. Su rotacin Avenida Circunvalar 13.3%
social y la coincidencia de marcas de asociacin en un grupo Parque Nacional 6.6%
humano la legitima ms all del individuo, en concordancia con el
mercado simblico de una comunidad, como es el caso de las Las otras calles obtuvieron un porcentaje poco significativo. Es
proyecciones que estamos presentando. de resaltar que casi la mitad del porcentaje considera ia respuesta
Al respecto es posible quesurja utra cadena de relaciones, como de manera negativa, a pesar de que la pregunta se formul al
el hecho de que la Carrera Sptima, asociada a hombres, contrario: seale la calle con mejor olor en la ciudad. Esto indica
corresponde a una calle de transporte ordenado para el trabajo, el grado de asociacin con "mugre" y desaseo de los bogotanos
mientras la 15, asociada con mujeres, es una calle de vitrineo Y sobre su ciudad. Pero de nuevo encontramos a la Carrera 15 con
de exhibicin de atuendos a la moda. Quizs esta relacin de el puntaje favorable. Al respecto recordamos las anotaciones de
algunos de los encuestados en cuanto a que el sector de la 15
'
1
de esa calle, es hablar de una historia de Bogot contempornea,
"parece que no fuera Bogot"; incluso algunos la asocian a en la misma proporcin que hablar de la Carrera Sptima es habiar
"ciudades como Cali", y otros a una "vida europea"; hasta alguno del desarrollo histrico de Bogot hasta los anos 50, antes de que
dijo que "con unas palmeras podra ser Miami". Como puede naciese la 15, precisamente con la desaparicin del lago Gaitn y,
apreciarse, la 15, en su posicin favorable. se llega a identificar qu irona, con el "despus del asesinatodel gran lderJorge Elicer
con lo que no es Bogot. Gaitn".
Esta calle, tan citada por los informantes, representa en la De otra parte estn la Carrera Sptima y el Parque Nacional con
historia de Bogot la presencia de lo moderno. Aliestaba situado buenos olores, dossectores con amplia tradicin en los bogotanos.
el lago Gaitn, sitio de encuentro en los aos treinta de sectores La Sptima es la "calle real", principal va de la capital, y aparece
populares, como agentes de poiica y personal de trabajo con unos resultados favorables. Esta calle hoy en da tiene un
domstico. En ese entonces se nadaba, se iba al lago para pasar trfico organizado, paraderos ordenados de buses y atraviesa toda
un domingo. All, cuentan los historiadores, llegaban los tranvas: a ciudad, por locuai su "buena seleccin'' constituye un elemento
"las Nemesias, porque quien trajo los tranvas a Bogot fue positivo que debe tenerse presente, dado el bajo nmero de
Nemesio Camacho (como hoy se llama el estadio de ftbol de asociaciones positivas que tiene la ciudad en cuanto a belleza y
Bogot) y las Lorencitas, porque tenan el color plateado del cabello otras condiciones, como malos olores y alta peligrosidad en las
de Lorencita Villegas de Santos"25.Estos vehculos llegaban hasta calles.
el lago, donde est la Carrera 15, que entonces era diminuta pues El Parque Nacional es otra institucin que pasa como favorable
"tendra dos cuadras de largo". Luego la 15, en los aos 5 0 y 60. y que sin duda co nstituye i.In lugar de refere ncia que debe
pasa por encima del lago y poco a poco se convierte en un sector destacarse. Como d,ato compliSmentario podemos informar (que la
residencia, con casas amplias, como las famosas quintas de clase baja femenina L----:A--: -I:
U I N I U ~ ~el
.,-.:m.- , - - ~, ~
U rarque ivdclunal cumo ae mejor
~ ~ ~
Bogot: casas especiales cuya arquitectura es heredera de Europa, olor, mientras la baja masculi :edi el mejor aroma a la
o de zonas rurales del pas y por esto espaciosas y seoriales. Carrera Sptima. E:ste parqi duda un Iugar de fuerte
La 15 luego se ampla hasta la calle 80. Posteriormente hasta referencia dentro de la ciudad, lo que incluye el he,,r h,, n dn , ,.ni,,
,e a su
la 85, que hoy se erige en sobresaliente mojn de referencia, pues alrededor se ubicanI varias i riportantes embajad,as como Ias de
se trata de un lugar de encuentro cuando sucede algo extra- Estados LInidos y F rancia, p(Jr lo cual varios dc? los visit;antes
ordinario, como un triunfo de Coiombia en el mundial de ftbol, extranjeros i c i i g a i ~que.vasar
.... ~-
uur esre uaraue oara uoicarse en la
~~
1
unas elecciones o algo desimilar importancia pblica. Desde la 15 ciudad. Qi )en el pa n alicient( ienes
1lega"hasta la 1 0 0 y finalmente con la construccin de Unicentro, habitan es en toda la la Bogot l
en 1977, llega hasta la 127. Al empatar la 1 5 con Unicentro, el Concluyo haciendo referencia el incJuietante dato inicial: el
centro comercial ms grande y de mayor xito en Bogot, sta se 40.1% responden que ninguna calle huele bien en Bogot. Ecito no
consolida como la calle emblema del desarrollo bogotano. Puede dejarse all. Indagu ms en las. r n r - , +.", ".-,,,~,,=<tas
;..A;*,.,
y
Como puede verse, la 15 ha hecho el mismo recorrido de Bogot encontr a lgunos corinotantes:sobre el mal olor: de! iuras,
hacia el Norte, donde se ubica lo moderno, io residencial, 10 asorden, (:aos en el transporte:y pobreza. Todos lo: gidos
acomodado econmicamente y con relevancia social. Hablar, pues, . .
con relativo ouen punrajese unican en el Norte, excepto la Septima
i
que recorre toda la ciudad y la Circunvalar, no puede tener otro parecera que la 15 es ms femenina en sus olores y la Sptima
sentido que calle de trnsito vehicular y no de uso social. Todo lo ms masculina en su desorden. La eleccin del Parque Nacional
anterior me induce a creer que el imaginario olfativo sale muy mal puede estar relacionada con paseos dominicales y buen trato que
considerado y es un pretexto para hablar mal de lo negativo de la reciben las mujeres populares, por ser una lugar de descanso. Es
ciudad: es como si a travs de los olores se hubiese colado lo llamativo que el sector ms reprimido para considerar una calle de
desagradable de Bogot, no tanto porque huela mal, cuanto porque buen olor fue precisamente el popular, quiz vinculando ello a su
no se hace nada para que huela bien. Interesante, tambin, que sistema de vida diario, mucho ms agobiante y desfavorecido que
los consultados se hayan dejado llevar de los olores ms que de el de otros.
otros sentidos (pienso en la sinestesia del simbolismo potico de
finales de siglo pasado) para pensar ia ciudad como aconte-
cimiento del desorden y desdn social. Imgenes de perfumes: noches I referenc
visuales
Las calles de olores S clase y
sexo Curioso ante las relaciones que se dan en Boguta oiieueuur ue
un producto que no quivar el ri 'ragancia" , como
Existen algunas diferencias por sexo, en el sentido de vincular es la publicidad del acord6 es1 pequeo 1:rabajo
el sexo con la escritura y el imaginario (Cfr. Irigaray, 1985;Thomas, sobre "las imgenes puestas en escena para comunicar per-
1986) :e oportirr10cruzar 1; :in por cl;3se social fumes"". Su autor IIega a intei ~ n c l u s i o:Sn luego
~ de!tomar
para c :r este asF~ectodel i~ olfativo qii e parece las propagandas Ique apar SU mome nto en la S ms
":LA:.
de importante alcance en la cotidianidad ciudadana. importantes revista y IJCI~UUILU~U U ~ U ~ ~ I I U ~ .
Es muy significativo que las tres clases den por "ninguna calle En rel. el "nomt)re" se ha encontrado que evocan
tiene buen olor" como ndice mayoritario de buen olor. Es decir, a lugares n. #no: "Noc hes Turcas"; "Fragancia de Lisboa",
los bogotanos Ies huele mal su ciiudad2%En los de isrriba las "Nuit Napolitaine". O bien personajes famosos, bajo el paradigma
mujerc?S consideran la Carrera 15 corno su prediiiecta, mi!ntras que anotado antes de que cada persona tiene un olor particular:
2.- ..
los hornores preiiereri .0 fi
ia ~iitiuiivo~ai~(quepor lu8- A--<..
uaiiiai ,
se recorre "Parfurn de Madame la Marquise de Pornpadur"; "Parfurn de sa
en carro y no ha)(tiempo d~ ierdadera ;aromas). Majest le Roi", "Jean Pascal"~".Tambin se encontraron nombres
Los de la mitad votaron, l :S, por la evo) y los de fragancias que invitan al consumidor a parecerse a: "Heroine";
hombres por la Sptima. Y los del sector bajo eligieron la Sptima, "Anais Anais". En otras fragancias se refuerza la funcin sexual,
los hoinbres y laS mujeres el Parque Nacional, que no es una calle como en "Obsesin"; "Amor y Psique". Y otros invitan a lo singular,
sino u n lugar de recreo, piJr cierto niuy visitado. a lo nico, a la marca personal: "Pour Lul", "Borsalino" etcetera.
. A - .. . , , .,
Si reireramos aue ia x ~ r i e n eia areoiiecciori coiriusiiio de buen A lo anterior se agregan los lemas, de los cuales recojo algunos:
olor e nujeres r altas, mi sptima
sobre! ;te sentid 1s hornbri j y bajos,
"Antes de ser un perfume era una leyenda de amor" (Chlo) colombiano Danilo Cruz Vlez (1978:9), para proponer una
"Fragancia enigmtica, singular" (Heroine) tiiplesis sugestiva en relacin con la naturaleza, habida cuenta de
"Maravillosa fragancia oriental" (Amapola) que la vida cultural nuestra vino a ser predominantemente urbana:
"Rojo para ella, Negro para el" (M.Y. de Myrurgia) "esto explica en gran medida la actitud del hispanoamericano
"Sesso: Maschile. Segni particulari: Borsalino: Un perf~ za frente a la naturaleza. No hay otro hombre con un "sentimientode
incertezze" (Borsalino). naturaleza" tan dbilmente desarrollado, como el suyo". Los
latinoamericanos hemos crecido con una fascinacin por la ciudad,
En el pequeo informe en referencia se insiste en 3s por lo cual careceramos de un especial sentimiento hacia la
colores ms elegidos en esta clase de anuncios son el rojo y el naturaleza.
negro. El color rojo evocara el deseo de la mujer (rojo para ella, Se nos ocurre lo anterior no solo con referencia a la falta de
negro para l), mientras el negro sera el hombre, la noche. Todas olores naturales en la presentacin de la perfumera bogotana y
las marcas en el nombre o en el lema "tienen una evocacin sexual si, mas bien, su evocacin a ciudades, culturas urbanas, paises y
implcita". lugares mgicos, ms no a la naturaleza, que podra ser lo "ms
En el caso ms explcito de una referencia olfativa, los perfumes natural" al imaginar los perfumes.'~sesto no tendra una mayor
en Bogot, los imaginarios construidos, tienen que ver, como importancia si no concordase con el descubrimiento revelado en
referencia implcita, con el sexo pero en cuanto construccin las proyecciones de este trabajo, en el sentido de negar la belleza
metonmica con imgenes de pases idealizados en el amor, como de la ciudad, o marcarla negativamente sobre todo alrededor de
Franci leza femenina e Itali;3 en la ma:cculina. SL1s "lugares sus presuntos olores, ms que sobre cualquier otro de los tipos de
mgic den a lugares colombianos, sir10 oriental es, turcos, percepcin impuestos (visual, auditiva, onrica, espacial, temporal,
. ., .
etc. Todo esto para mostrar de otra torma como ei OlTaKO, an O S nemotcnica...). lo que sugiere, en trminossensoriales y psquicos,
buenosolores, y esto en relacin con anuncios hechos para clases una profunda manera de evaluar la percepcin de un gruposobre
!
sociales altas, se refiere a "lo otro", que no somos nosotros su ciudad. Por su puesto este tipo de afirmaciones podra tomar
culturalmente. Se podra decir que es propio de la imagen- mayor relevancia en estudioscomparados con otras culturas o con
imagii :ico y extrtizo. Ms en nuestro caso hay otros grupos urbanos de Amrica latina.
que i ms profunda en cuanto a dar poca
consideracin a los olores locales, dado el poco desarrollo olfativo Cules calles huelen mal a los bogotanos y sus olores
que, parece, reconocemos en nuestra naturaleza.
El gran analista de a ciudad en Amrica latina, Luis Romero Ante la pregunta formulada de manera negativa a los bogotanos
(1976) pone en consideraicin cmc las ciud2ides que c rearon los consultados, sobre qu calles les huele mal, se obtuvieron estos
espaiioles en Amrica no8 son americanas sill o ms bisen un tipo resultados, segn clases sociales:
. . - ~? --, -~ . ~ d.,. z- A - ,
de ciuaaa espanoia que surge ue ia GUIIL.~~JCILJ~I ---
UCI ~ ~ ~ i q u i s t a d o r ~
quien hace caso omiso de lo que le rodea, de su historia, de la , A la clase media-alta le huele mal, en orden descendente:
cultura de sus habitantes que aniquila. Prcticamente se fundaban Dcima; (en blanco); ro Bogot; Autopista Medelln.
sobre la nada. De esta y otras reflexiones se vale el filsofo
. A las clases medias, en orden descendente: la Carrera 1 3 de Chapinero. Como es desuponer, los del norte poco
(en blanco); Dcima: Autopista Medelln; Autopist, viajan al centro, pero stienen que "vrselas" con Chapinero, por
Bogot.
j
1 lo cual es consecuente su apreciacin mayoritaria respecto a la l
calle mencionadaz8.
. A las clase,S bajas Ies huele mal en c:I siguien
En relacin con la percepcin olfativa de la ven
1
! ida, los
des;tendente
, . ~. , .. - -. .,
Dcima; (en oiancoj; nuropisra w r ; rlo aogora
1 sectores medios y altos coinciden con la Dcinia. rriienrras o s
sectores populares aumentan sus marcaciones por el sector desan
Es interesante observar que la Carrera Dcima l e
ventaja como calle nauseabunda para las distintas clases. Las
dems no alcanzan mayor notoriedad, pero le siguen la Autopista
ia Victorino. Esta ltima eleccin es masculina, ya que las mujeres,
tambin las de sectores bajos, coinciden en su percepcin olorosa
de la Dcima, en aromas de comidas, empanadas, chorizos,
1
Medelln y la del Sur, que constituyen vas de salida de la ciudad. arepas, caf y otros bocados bogotanos, por lo que "parece y I
En este caso podra pensarse que los malos olores se ubican, luego aparece". segn la terminologa que introduje en los captulos
de la calle tan central como es la Dcima, en las afueras, o iniciales de este libro, como la calle ms populosa, movida y agitada
mientras se va saliendo [o entrando) a la ciudad.
Luego de esta descripcin olfativa de Bogot es interesante
de la capital. La famosa Dcima, todava sin esperanzas de cambio.
1:
recordar el poco valor que la civilizacin le da hoy a los olores. Las La palabra que define: croquis territoriales sobre las
exigencias modernas lo alejan, recuerda un escritor (De
Ammoreca,l966), prescindiendo casi de utilizar sus servicios, por
1 calles de Bogot
'1
la poca utilidad aparente que reporta. Tanto es as que fisiol- Sometimos a los encuestados a un ejercicio d~ 3 libre,
gicamente. y refirindose al hombre, se toma como un sentido esto es: incitar a los participantes a definir sus , ~ n una
inferior. Al contrario de la civilizacin moderna, los griegos y palabra espontnea. del modo como enseaban los surrealistas
romanos llegaron a situaciones hiperclasificatorias, pues con los con su propuesta de "escritura automPticav2g,
mismos perfumes pretendan distinguir clases sociales, diferenciar .La Sptima es definida con un 6%como comercial; con un 4.9%
las damas de las cortesanas y hasta se lleg en tal poca, dado el i
I como la Calle Real; con un 2.5%en cuanto a su relacin con la
estudio sobre la materia, a hacer clasificaciones que les permita Plaza de Bolvar; con un 2% como "buena", e igual porcentaje
1
aconsejar: a tal persona, tal perfume; o este rgano, con este I como "agradable" y "bonit,
aroma, y a cada situacin, determinada esencia para ambientar el
momento.
~ La Dcima es definida poi u11~ l r tiuiiiu
n tiurigcsuuri ; luego
siguen: "insegura", "peligrosa", "trancones", "comercial" y "calle
Las calles de venta callejera y de puestos de comida de buses" (diagrama 4 que es prototipo de la forma co mo se
1 concibieron los croquis de las otras calles).
Al cruzar la informacin por clases sociales tenemos que entre
la clase media y la baja existe identidad respecto a la Dcima como La Caracas es perctbida e!n 7.1%co mo "insegiura" y con igual
la de mayor venta callejera, mientras que para la alta se trata de medida como "congestion?ida" o (en blanco); ILlego se ve como
"calle de buses" y "peligrosa".
L a Carrera 1 3 en 13.5% como "comercio": el 10.5% (en blanco); que llegue a mxima cuantificacin, slo tiene relativos bajos
el 9.0% "ventas", y el 3.0% "congestin". porcentajes, pues existen muchas imgenes para caracterizarlas.
Ahora, si por ejercicio de imaginacin examinamos los eptetos de
. La Avenida Jimnez es vista con el 9.0% (en blanco); el 6%, las dos ms reconocidas, veramos que se oponen en juegos de
"congestin"; el 5.8% "insegura"; luego "peligrosa" y 'calle de
sentidos: la Sptima es comercial, pero buena, bonita, agradable;
rateros" en 4.8 %. mientras que la Dcima es congestionada y, adems, insegura,
- La Calle 100 es percibida en un 15.5% (en blanco) y alrededor peligrosa, con trancones y llena de buses.
de un 4.0% como "moderna", "buena" o "bonita". Si cruzamos otras informaciones podramos afirmar que la
Sptima es "modelo" de otras que se le parecen en calificativos,
.La Avi?nida Primero de Mayo obtiene el 24.0% (en blanco) y una como la Caile 1 0 0 y, por supuesto, la Carrera 15. Al otro lado de los
propoicin mucho menor como "la calle de asaderos", como equivalentes estara el "patr6n negativo", la Dcima quese parece
' ' ~~,~
regular", "congestionada" u "oscura".
>
recibiran similar respuesta y entonces mejor dejar la ciudad en su ocasiones coinciden con ia corisrrucciori ue ciertos territorios
,
evidente desplazamiento hacia el sector norte, en especial se ha revivido todo el sector y hoy es epicentro de encuentro de
siguiendo el recorrido de la Carrera 15, con sus nuevos cafs y las titiriteros, magos. artistas y por supuesto turistas y vktantes de la
1
mejores libreras y galeras de arte de la ciudad, que pueden ciudad. En otro momento lo fue la Torre Eiffel y antes la plaza
considerarse como espacios de encuentro entre poetas, artistas central. En So Paulo hoy tenemos dos centros muy claros, asse
e intelectuales.
Si, de otro lado, tomamos la calle 45, podemos encontrar un 1 crucen y vivan en fronteras, como son el centro histrico, donde
est el convento que se dice fue el lugar donde se fund la ciudad,
recorrido de "vida universitaria" por hallarse all las principales y el nuevo centro o centro moderno, dominado por la famosa
universidades de la ciudad. Si tomamos la 45 desde la Universidad Avenida Paulista.
Nacional, se pasa por la Universidad Catlica, la Piloto, la Javeriana
y las universidades de los cerros, ya que esta misma calle nos Los croauis mentales: sitios de referencia ciudadana
conduce hasta la carrera 5* o la Circunvalar, en cuyo recorrido se
ubican la Universidad Distrital, la Jorge Tadeo Lozano, la Central, Para el formulario se escogieron cuatro lugares que representan
la Universidad Amrica, la Universidad de los Andes y el Externado los cuatro puntos cardinales: Unicentro (Norte), Ciudad Tunal (Sur),
de Colombia. el edificio de Avianca (Centro) y Universidad Nacional (Occidente),
Otras de las rutas que se podran evidenciar son aquellas que por tratarse de un croquis mental que ubica tpicos especficos de
tienen que ver con las "vas de los buses"; que al disponer ciertos desplazamiento. Desde la proyeccin estadstica tales "puntos
lugares de trnsito, de partida y de llegada, marcan unos tipos de claves" obtuvieron las siguientes relaciones:
usuarios que deben reconocerse en la misma operacin de El sitio mejor calificado fue Unicentro, ya que un total del 40%
desplazamiento. La Carrera Dcima, la Caracas, la 30, la 13, la 19, o calific con un 4, mientras que el de ms baja calificacin fue
la Jimnez y la Sptima, corresponden a hitos de transporte que el edificio Avianca, pues un 5% le asign a mnima de 1. La
generan puntos de vista en la visualizacin de la ciudad. Universidad Nacional obtuvo un puntaje medio ya que un 32% de
En algunas ocasiones las mismas rutas del transporte de Bogot los encuestados lo calific con un 3. Es muy posible que la baja
se tornan territoriales, por el tipo de desplazamientos que hace Calificacin obtenida por el edificio Avianca (Cfr. Silva 1990b), ya
transportando personas con similares condiciones sociales o que otro buen porcentaje apenas le di 2 y 3, tenga que ver con el
laborales. El bus, la buseta o el bus ejecutivo se vuelven objetos mal recuerdo del incendio de 1974, o quiz con su construccin alta
y poco contextualizada con el ambiente antiguo que lo rodea o, por Si ahora establecemos la comparacin con otro eje binario de
qu no, puede estar directamente relacionado con la "mala "mojones", que consideramos opuestos a algunos de los
imagen" del servicio que presta tal aerolnea colombiana. mencionados, tendramos:
Al contrario, Unicentro, que es "moderno", "nuevo", "agradable", La Universidad Javeriana es percibida en valores similares a la
sintoniza con el sector, posee escala humana y se ha convertido Universidad Nacional y en este caso no aparecen diferencias
en sitio de referencia del Norte y -otra vez- continuacin de la notables, como podra pensarse en otro momento de nuestra
Carrera 15 que resulta tan bien calificada en distintos captulos. historia universitaria, cuando se trataba de dos universidades
El equivalente a Unicentro en el sur es el barrio El Tunal, con un concebidas como contrapuestas ideolgica y socialmente. Entre el
sofisticado centro comercial, lugar de encuentro y paseo de los edificio de Avianca y la iglesia de San Francisco, dos lugares de
sectores que habitan el lugar. En visitas que hice a este centro fuerte marca ciudadana por su localizacin y tradicin, adems de
comercial de El Tunal, pude comprobar que su estructura y su "competencia" como "polos" de vecindad cntrica (se ubican en
funcionalidad son las mismas del Norte: un centro internacional. diagonal apenas cruzando la Carrera Sptima, pero uno -Avianca-
Entre el Tunal y Unicentro, dos sitios de referencia de dos , de cara hacia la Sptima, y el otro -San Francisco-, con su frente
sectores sociales diferenciados, existe una interesante relacin principal sobre la Avenida Jimnez) y como eventuales lugares de
entre la forma y sus usos sociales. La verdad es que en el Tunal encuentro, a pesar de vivir dos actividades muy distintas, podra
estn los mismos almacenes, con las mismas firmas, de calzado, pensarse que sale mejor favorecida la iglesia, pues en las
de ventas de hamburguesas o de ropa informal. No obstante, la proyecciones tiene una calificacin promedio de 3.67%, frente a
forma como se dan los paseos, como se exhibe la mercanca por 3,42% de Avianca.
fuera de las vitrinas y la pequeez de cada local que da una
sensacin de "llenura", es algo que denota esencia popular en El Visitas por Bogot-
Tunal, donde no se pueden desconocer ms influencias provin-
cianas. Por visitas entiendo el desplazamiento a un lugar, pero tambin
La Plaza de Bolvar, en conjunto, obtiene las mejores califica- en cuanto a espacio en donde se realizan algunas actividades de
ciones al sumar los puntajes con calificaciones entre 4 y 5 ms de la vida cotidiana. Ya no se trata de un croquis mental, sino de un
un 70% de "buena imagen", con casi ninguna anulacin por sitio que se usa sin mayor conciencia de su evocacin imaginaria.
calificacin en blanco. Si recordamos el segmento anteriormente
citado, en el que esta Plaza y Monserrate eran lossitios preferidos, En dnde se citan los bogotanos?: el pan de cada
podemos deducir una continuidad y pensar en la Plaza de Bolvar
da como smbolo bogotano
como uno de los autnticos emblemas de Bogot. Llamo emblema
a "un conjunto de marcas de autoreconocimiento que expresan un Entre cafetera-panadera, 30.2%, y esquina 23.4%, se alcanza
colectivo social, para convertirse en modelos -o variantes de Ins del 50%. para definir el lugar preferido para hacer citas los
estos- repetidos por integrantes del mismo grupo o agrupacin". bogotanos. Aclaro qiAe en a le:ctura de la encuesl:a se proponan
(Silva, 1988 a: 62 y SS),y creo que es el caso de la Plaza de Bolvar Seis sitios, dentro de O S cuale!;no figuraban la cac;a ni los cc!ntros
respecto a Bogot. comerciales; stos f b ~ ,ag,rgado~
~ ~ , por varios de o-" bviiDu,tados
y completaron, en conjunto un 12.3 %. (diagrama 18). medios entre 30 y ms aiios en un 79.7%. Los menores de 17
El hecho de conocer este registro tan alto en cuanto a elegir a aos, declase media y media alta, respondieron en un 25.2%con
las panaderascomo el lugar por excelencia de los bogotanos para citas en los centros comerciales, constituyndose en el sector que
ponerse citas nos llev a considerar este como el sitio ms ya usa de preferencia estos nuevos sitios urbanos. La esquina
sugestivo de la cultura de uso diario de los bogotanos, en una resulta ser ms de clase media-baja y media-media en un 32%; y
columna aue escrib al respecto y donde expres lo siguiente: al averiguar por subgrupos de aceptacin en la esquina, encontr
que uno de los que usan la esquina con mayor insistencia son los
El bogotano fiel a una tradicin a; buen trato de la harina y estudiantes universitarios. Las iglesias siguen siendo un lugar de
el trigo, de la papa y la yuca, ha hecho del pan su manjar encuentro, en especial para personas de mayor de 50 anos,
por excelencia. No existe otra ciudad en el mundo donde se quienes en un 38.9% confesaron este como su sitio preferido.
fabriquen mejoresy ms variados panes, aumentados en los En la relacin con "otros sitios" de encuentro aparecen los
ltimos aos por las ms dismiles combinaciones de queso, clubes para clase media-alta; las fbricas y lugares como talleres
de centeno, de integral, de avena, de uva, de arequlpe, con para clase media-baja, y las oficinas para sectores medios.
queso, con chicharrn, o tambin: pan francs, concentrado En las conversaciones que sostuvieron los encuestados con los
alemn, panetn italiano, mogoila negra o pan rabe. consultantes ha llamado a atencin la estrecha y afectuosa
relacin que hoy tiene el centro comercial (mucho ms de io que
Y s i quedan dudas sobre la importancia del pan como muestran las estadsticas que present) con los ciudadanos, como
smbolo bogotano, cualquiera que llegue a Bogot va a volver a examinar con mayor atencin en la lectura de la
descubrir que aquno slo hay panadera por barrio, sino que informacin de Sao Paulo, en el siguiente captulo, ciudad que ya
las hay dos y tres por cada cuadra y todas excelentes y reconoce estos centros como sus preferidos para encuentros entre
repletas. Es, pues, en las panaderas donde se encuentran ciudadanos3'j.
los "rolos" (como se llama a los nacidos en Bogot) para El centro comercial poco a poco va ganando el puesto que para
tomarse un tinto colombiano, o un caf con leche, un pan los mayores tenan las iglesias. Esto es comprensible, como lo
francs caliente y una almojbana de cualquier ta Magola; muestran las estadsticas realizadas, si se tiene en cuenta que es
por toda la ciudad se descubrir el letrero super bogotano: 1 un fenmenoarquitectnicoque hoy interesa a las distintasclases.
pan caliente a toda hora (El Tiempo, 4 de agosto de 1991). I
Estos centros se extienden vertiginosamente por toda la ciudad y
poseen almacenes, pero tambin teatros: esquinas, restaurantes,
A las panaderas y las esquinas siguen el teatro o los cinemas parques y hasta iglesias; poresto, al considerar el centrocomercial
con un 9.4%; el parque. con un 8.6%; la casa, con un 7.6%; los se est aludiendo a todos esos espacios, pero encerrados por una
centros comerciales, con 4.7%; las iglesias, con un 3.2%; los bares. organizacin que cubretodo. Laseguridad, eldeseode modernidad,
con 3.2% y otros sitios. con 9.7%. las influencias de los medios de comunicacin y todo el montaje
Al cruzar la informacin por edades y clases sociales para Promocional, les depara una vida promisoria a tales espacios
concebir este croquis de citas se pudo comprobar que las
panaderas y cines lo aceptan como lugar preferido por lossectores
Las plazas de mercado frente a los supermercados: "vender o comprar en la plaza de mercado es algo ms que una
adentro/afuera operacin comercial (...) el puesto de las plazas recuerda esas
tiendas de los pueblos, en las que el tendero no slo vende cosas,
Quiero cotejar las distintas calificaciones obtenidas en estos sino que prests una buena cantidad de servicios a la comunidad".
casos, por considerar esta oposicin de gran importancia en el En el supermercado, al contrario, dice con nfasis, "usted puede
esfuerzo por comprender la nueva percepcin ciudadana, en hacer todas sus compras y pasar horas sin hablar con nadie (...)
aspectos de la notable transformacin en los ltimos aos en la sin salir del narcisismo especular que lo lleve y lo traiga de unos
vida urbana. objetos a otros". Esta picante diferencia de las dos "lgicas" nos !
---------
Recuerdo dos repuestas de los entrevistados, uno de ellos ur 3 0 1 40
joven de 19 aos dice textualmente: voy a las ciclovas a disfruta! [41 imagen o palabra que identlfca la carrera decima en Bogot
con los ojos; en sus trayectos uno se encuentra con mujeres
sernidesnudas y eso no lo puede ver uno sino en cine. Otro, Ur
adulto masculino de 42 aos, agreg: me gustan las ciclovas
porque ese da (el domingo) Bogot parece que no fuera ella; ahora
es como si uno saliera de la ciudad para Cali o la Costa. Esas
respuestas nos confirman el sentido de la isotopa, "adentroY
.-..
- - - -10-m,,ore3[2C%I
'
-
'antes que tiene Bogo@ [9] calle ms transitada por hombres en Bogot
- m - - -
- - - - -millones
-
- - -llC961
--
- - - -
8 m8Iloler I16%1
9
carrera Septima [m%,
iarraa dgcime 111,3%1
- - . - - -1 -
- ---
en banco 111391
- [ ~ ~ ~ ~
_ _ - - - - _ _ - l _ _
ovenida 19 114.5.bl
centro l6,5%i
- - - - -otras
----- [40,4%I
---------
- --- -- -- [lo1calle ins transitada por inuieres el, Bogot
---- --- - -
-- -----.
---------
--------- en bl~nco18.7%
- ------- - . .- - - - - -
40 50 - - - avenda
-caliera
- -19-1 [51-(2411
-
0.5%1
- - - - - -bogota
- 154x1
----------
l t
ningiina
--..-------
_ _ _ _ - _ _ _ _ -1 - _ _ _ _ _ _ 134
-
- - - - - -sarta
- - marta
- - I -13'61
---------k----t---------- -
1131calificacin seguridad en Bogot 1171 calificacin sentido civico en Bogot
- - - - - -unol7.6261
---
- - - - - -309- - -
-- ------- jlti.(lSj
- - - - -ruatra
- -132.4ni
Ir-
---
126.19
---------
-----.----
circo Ili.dXl
+o
---------seguridad 178%)
,ti*%,
-------
1161 carcncia de zonas verdes en Bogot 1201 calificacn programacin t.". para bogotanos
-
--------- -
1
--------- -
---------- --------- -
noroccidente 18%)
- - - - - - - e - - -------..- --------- -
---------
en blanco i2.2il
-
----e-..--- --------- -
40 50
FANTASMAGOR~A URBANA EN SAO PAULO
Proyecciones imaginarias que construyen los habitantes de
SZo Paulo
EVOCAR LA CIUDAD
Acontecimientos
,,.
Recojo en este aparte lo concernient, , ,ontecimientos
ms imporitantes en el ltimo ao de la ciudad y en su hislorla;
adems planteo una (iiferencia entre el ca rcter hisr)anoamericano
8
A ta "de dnde se imagina que vienen los habitantes Recojo en este aparte las proyecciones que se fundamentan
.
de la GUU.SU lastres clases responden que del nordeste, pero con sobre un punto de vista de la belleza, la sexuacin de la calle, los
distintas proporciones: la clase A, en un 65%de sus consultado! olores imaginarios, la retrica en la evocacin de algunas calles con
la B, en un 5 8 . 3 % ~la C, en un 57.9%. Cada clase da otrosguarisrnc fuerte marca ciudadana, la inseguridad, los croquis de calles
muy pequeiios, pero como proyeccin son interesantes la- peligrosas y las necesidades de los paulistanos. En comparacin
diferencias. La clase A agrega las siguientes migracione!S:del N(~ r t e con las identidades, las ensoaciones tienen mayor carcter
y del interior del Brasil. La clase B agrega: del Norte (jel pas, de evocativo y responden a construcciones de imposible constatacin
~,~,. , emprica, como decir que una calle es ms femenina o mascuiina
Minas Geris y del Sur. La clase C agrega: del Norte y oe uana y
Minas. que otra.
El hecho que ms ha llamado la atencin de estas p~ nes
es la ausencia de marcaciones para grupos extranjeros no La belleza de las ciudades brasileas desde S
procedentes del Brasil sino de Italia, Japn, China y varios Paulo
suramericanos, entre los orgenes geogrficos y culturales en la
etnia paulistana. La pregunta dej espacios abii ara La ciudad ms linda de Brasil es Rio de Janeiro. para las clases
considerar otras posibilidades distintas de las de cer alta y baja. mientras lo es Curitiba para la clase media. Segn lo
regiones nacionales, pero no se aprovecharon sino excepcio- anterior. parece que este tem de la belleza no slo proviene de
nalmente para indicar la presencia de migraciones forneas. No imaginarios nacionales. como es considerar a Rio hermosa, lo cual
obstante, la verdadera dimensin y presencia de habitantes de Proviene en buena parte del gran mito ertico de tal ciudad,
origen extranjero en la ciudad es ms que evidente. Lo anterior exaltado por la promocin turstica que se hace de ella, como ya
dije, sino que se vincula a nostalgias y recuerdos de origen de su P a r a la clase C son stas las ciudades ms
terruo, como lo demuestra el hecho de que sectores populares
refieren en condicin de bellas a Recife o Fortaleza, dos ciudades Rio do Janeiro
de nuevas migraciones de trabajadores que vienen del nordeste Fortaleza
brasileo. Otro aspecto por considerar es que las clases medias Recife
destacan a Curitiba. un ejemplo de nueva migracin europea sobre
todo de origen alemn, como ordenada y limpia; y que los sectores La calle de las mujeres en So Paulo
altos hayan marcado a Campos do Jordao, pequea ciudad vecina
de So Paulo, posiblemente porque es un sitio a donde acostum- Para la clase A se trata de la calle Augusta en una proporcin
bran ir algunas familias paulistanas a disfrutar de s u casa considerable pues el 57.4% de los consultados la ve como mujer;
campestre (y de aire puro) en vacaciones. Es de anotar que SSo la Clase B le da un 56% de feminidad, y la clase C tambin halla la
Paulo no obtuvo marcaciones como ciudad hermosa o segura, sino Augusta femenina pero en menor proporcin, el 28%, y compar-
soiamente en un pequeo porcentaje dentro de la clase alta; esto tiendo honores femeninos con calle Oireita que alcanz un 22%.
coincide con el fenmeno encontrado en las respuestas de Bogot. La respuesta es contundente: Sao Paulo es femenina en la Calle
Como elemento demostrativo de ia calificacin de belleza de los Augusta.
paulistanos, se ha elaborado una lista, independiente de las Al buscar los connotantes de esta calle, propios de las
marcaciones, de las tres ciudades preferidas por cada clase social, respuestas de calificativos espontneos que solicit, como puede
aclarando que la diferencia entre la primera y la segunda marcacin verse ms adelante, encontr que se le identifica con cualidades
en las tres clases es mayor del 30%, lo que quiere decir que la tales como: estilo, comercio, boutiques, tradicional y con buenos
primera marcacin es suficientemente reveladora para cada sector: sitios para comer y beber.
P a r a la clase A. en orden descendente, son stas las ciudades Las calles de los hombres en SSo Paulo y los croquis
ms lindas:
sexuales
Rio do Janeiro La claseA marca Avenida Paulista con un 24% de las respues
Brasilia tas: le siguen So Joo y Calle Santa Ifigenia. La clase B cita la
Campos do Jordao Avenida Paulista con 20%; le siguen las calles 15 de Noviembre y
(luego So Paulo) Boa Vista. La clase C ubica la Paulista con el 15.3%; luego marca
la Calle 15 de Noviembre y la Calle de la Consolacao.
- Par;3 la clase B son sh lades ms
La conclusin es evidente: Sao Paulo es hombre en la Avenida
Curit iba Paulista, sobre todo para las clases A y B. Una cosa interesante es
que no hubo ningn caso en el que se eligiese la Calle Augusta
Rio do Janeiro
Como calle de hombres: se comprueba as por procedimiento
Campos do Jordo
indirecto que el croquis sexual des80 Paulo aparece muy definido
entre el hombre de la Avenida Paulista y la feminidad de la Calle expende caf con buena aroma o aspectos de esta naturaleza, lo
Augusta. La Paulista s tuvo algunas pocas marcaciones como que significa un imaginario oifatiw, digamos, bastante urbanizado,
femenina, pero sin mayor compromiso porcentual. pues SSo Paulo les huele a lo que huelen los habitantes de la
Los connotantes de la Paulista, obtenidos al pedir que se ciudad osus avenidas, y no los sitios dentro de las calles o avenidas
definiera con evocac~ones~~ esta callesmbolo, fueron: calle de que aportan las fragancias naturales.
bancos, ejecutivos, carros. negocios. O sea que los hombres son
todo eso y no son, por lo menos de modo especial, lo que definimos Las calles de Sao Paulo con ms lanchonetes
antes como retrica femenina de la Augusta.
A partir de reconocer que las lanchonetes corresponden a
Las calles de buenos olores paulistanos lugares muy tpicos y consagrados de a ritualidad diaria del
paulistano, inclu esta pregunta dentro del cuestionario olfativo.
En este punto se pidi identificar el buen olor, el aroma La clase A las encuentra y ve en la Avenida Enrique Shauman,
agradable, sin dar ninguna pista, por parte del cuestionario base en la Avenida lbirapuera y en Bras Jeni. Encuentra el comercio
de esta informacin. acerca de qu significaba una buena ambulante en Plaza de S, Calle Direita y en el centro.
fragancia. Los resultados fueron los siguientes: L a clase B encuentra las lanchonetes en Calle Augusta. Enrique
. Para la clase A las tres calles de ms finas fragancias son: Shauman y Avenida Sao Joao. El comercio ambulante es localizado
Barrio Cidade Jardn, Avenida Brasil y Avenida Repblica de Lbano. en Plaza de S, calle Direita y centro.
Los olores msdesagradables de la ciudad estn en Marginal Tiete, L a clase C cree localizar ms lanchonetes en la Calle Augusta,
Marginal Pinheiros y Avenida del Estado. centro y Sao Joao, y el mayor comercio ambulante en Calle Direita,
Para la clase B las tres ms cotizadas aromas los tienen Plaza de S y centro.
Jardines, Avenida Europa y Repblica de Lbano. Los peores olores En este punto encuentro una percepcin bastante uniforme en
estn en Marginal Pinheiros. Marginal Tiete y Glicrio. las tres clases, seguramente por el hecho de que estos restau-
Para la clase C los mejores olores se encuentran en Avenida rante?,-bares estn por toda la ciudad y los consultados prefirieron
Paulista, calle Faria Lima y Barrio Morumbi. Los peores olores en marcar los ms conocidos de todo el entorno de la ciudad, ms que
Calle Marginal, Largo de Pinheiros y So JoSo. aquellos propios a su proyeccin territorial de su barrio o zona de
Podemos ver cmo los olores se ubican ms en relacin con trabajo.
espacios amplios o desplazamientos ciudadanos, tal cual nombrar
barrios o avenidas, ms que calles o lugares concretos. Tambin So Paulo: sus calles en retrica
puede destacarse que existe una intima relacin entre lo que se
califica como de buen olor y la mayor capacidad econmica de Al pedir definir algunas calles con evocaciones espontneas
quien lo producira; en efecto la clase C califica de buen olor al Pueden encontrarse sugerencias reveladoras, que doy a conocer
Barrio Morumbi, donde habitan personas con alta capacidad a travs de tres calificativos por clase y sin dar datos estadsticos,
econmica. Ninguna clase observ el olor en relacin con olores Para no romper sus frescas denominaciones y asformar un cuadro
naturales, como lugares donde se venden flores o calles donde se general de evocaciones urbanas.
A la Avenida Paulista se la denomina: bancos, dinero, una mayor calificacin en seguridad?" Ei resultado me permitira
movimiento, futuro, progreso, o edificios, opulencia, W. Street.. o observar, por procedimientos de contextualizacihn nacional, el
bonita, carros, belleza y gringa, respectivamente, dentro de os puesto que podra ocupar So Paulo en una escala imaginada,
calificativos ms usados. respecto al de las otras ciudades del pas.
. A la Avenida lpiranga se le dice: centro. agitada. histrica, Los resultados por clases fueron los siguientes:
nostlgica, o Caetano Veloso, cinemas, bohemia y nocturna, o . La clase A responde con un lnguido 42.8% que ninguna
hamburguesas Mc Donalds, pasado y ambiciosa, respectivamente. ciudad de Brasil es segura; le siguen, como seguras, Curitiba y
La 23 de Maio es concebida como: trnsito, lbirapuera y Brasilia con un 14.2% y Guaruja y Florianapolis con un 7.5%.
congestin, o velocidad, accidentes y aeropuerto, o peligrosa, loca La clase B reconoce con un 39.5% que ninguna ciudad es
y con muchos ruidos. segura. Le siguen en puntuacin positiva Curitiba con un 18.7% y
La Consolacan se reconoce como de lmparas, almacenes y Brasilia con un aproximado 5%,junto con Ouro Preto y Bebedomo.
luz, mucha luz, o movimiento, faroles y cementerio, o la calle . La clase C responde con un 30.2% que ninguna ciudad es
iluminada. de nen y videos. Como vemos la Consolapo es la calle segura. Luego acepta a Brasilia con el 13.9 % y con la mitad de
luzde Sao Paulo, por si algn da hubiese que ponerle su verdadero esta cifra a Rio de Janeiro y Fortaleza.
nombre retrico. Como puede apreciarse, existe un imaginariode inseguridad en
. La Sao Joao es centro, msi o, o Mappin, asalto, los paulistanos. En ninguna de las marcaciones aparece nombrada
decadencia, o folclor, porno y bares So Paulo como ciudad segura o medianamente segura, lo cual
La Va Dutra es ferias. fin de semana y accidentes, o muerte, concuerda con la baja calificacin directa que le dan a ia Ciudad:
viajes, miedo. O camiones, fabricas e infierno. Creo que puede SSo Paulo es insegura en un 43.1% de los consultados (diagrama
desprenderse un imaginario poco agradable asociado ms bien a 23). Sobresale tambin el alto ndice otorgado a la primera
muerte y accidentes. y lo positivo aparece en "ser calle de salida respuesta en las tres clases: ninguna ciudad de Brasil es segura,
de la ciudad". si bien, como puede observarse, las proporciones van cediendo en
la medida en que se baja de clase social y la sensacin se torna
Seguridad de SSo Paulo en relacin con otras menos dramtica
ciudades de Brasil y el imaginario negativo Curitiba, ciudad de gran influencia alemana, de apenas un poco
ms del milln de habitantes, es considerada como un paradigma
de seguridad nacional
deseguridad para las clasesA y E, mientras que la clase Ccoloca a
En este aparte, junto a una au:ocalificacin interior (de la Brasilia, quetambintienemarcacionessecundariasen lasotrasdos
isotopa interior / exterior) de So P a ~ l o decid
~ ~ , trabajar por clases. Pero Brasilia es laciudad delgobierno, hecha artificialmente
procedimientos indirectos; en lugar de slo guiarme por las en mediode la selva, a la cual varios desusconnotantes la colocan
calificaciones sobre buena o mala seguridad en la ciudad, propuse negativamente porser ciudad reciente y artificial. De tal suerte que
dar una calificacin imaginaria deritro del cc I pas. La colocar a Brasilia parece ms bien un smbolo de tristeza en la
pregunta se formul de la siguient e maner; il de las seguridad, ya que, como loanotaron variosconsultados,setrata de
. .
ciudades que usted conoce o imagina, aenrro ae trrasii, le asigna una ciudad muy controlada, de vida burocrtica y de pesada
uniformidad. Con esto quiero decir que la eleccin de Brasilia est Necesidades bsicas de los paulistanos y
en la escala negativa porser una ciudad "que notiene vida propia",
comparacin con las mismas necesidades en Bogot
sino impuesta por funciones gubernamentales.
Podemos relacionar las anteriores calificaciones con otra
Las calles peligrosas de Se30 Paulo pregunta sobre tres necesidades bsicas de la ciudad, las cuales
solicitamos enumerar de mayor a menor, con los siguientes
La calle ms peligrosa para la clase Aes So Joao con un 32.: resultados para el conjunto de las clases:
de votaciones. Le siguen Brigadero. Marginal y otras 24 con m
bajas puntuaciones. Para la clase B lo es tambin Sao Joo ci Seguridad 19.8%,salud 9%. transporte 8.8%y vivienda el 7.9%
26.3% de marcaciones; le siguen 23 do Maio y Largo de 13 I (diagrama 25).
Maio: despus 18 calles con porcentajes mnimos. Para la clase
dio a las calles Sao JoSo y 23 de Maio un 7.2% de marcacionc La clase A reconoce la falta de seguridad como la principal
luego la respuesta es todas (las calles son peligrosas), Ipirangz necesidad. Le siguen falta de zonas verdes y transporte.
otras sin mayor importancia en porcentaje. La clase B reconoce la falta de seguridad. luego transporte
Se repite el fenmeno de Bogot, donde para los sector^, pblico y servicios de salud.
populares hay mas sitios peligrosos por razn de que tienen que La clase C reconoce la inseguridad, falta de lugares de vivienda
movilizarse por ms espacios de la ciudad y vivir en lugares sujetos y servicios de salud.
a distintos tipos de violencia. Se trata sin duda de la clase m;
expuesta al peligro. Claro que en los formularios de Bogot hay ui Seguridad, transporte, vivienda, salud y zonas verdes resultan
cualificacin ins generalizada de la inseguridad, ya que las clasi ser los anhelos paulistanos para tener una ciudad amable y ms
adineradas tambin se sienten vulnerables, pero no tanto en las completa. Nos ha llamado la atencin cmo la clase C se siente
calles, como en sus casas y en sus propiedades. ms vulnerada en su seguridad que la alta; esta situacin es
Si continuamos con las calles peligrosas de Sao Paulo, tambian contraria a los resultados de Bogot, donde la clase ms adinerada
debe destacarse la So Joao?calle populosa de cines y de shov es la que suele sentirse ms frgil en cuanto a su seguridad
con sexo explicto. como dicen los brasileos, cines pornogrficc personal y la de sus bienes. Por otra parte, hay una coincidencia
y ventas callejeras. Fue la elegida por las clases altas y media entre las dos ciudades cuando se sienten inseguras en algunas
pero el peligro que se le adjudica corresponde a una calle de grz calles y, sencillamente, las dejan de usar, por lo cuai, cuando
USO, pues hay otras que la cruzan donde se hallan sofisticadc hablbamos de Bogot hacamos caer en la cuenta una visin
hoteles y otros negocios de cuidadosa finura; no es, pues, una cal amputada de la ciudad: los lugares de peligro no existen si se
abandonada sino que est ubicada en pleno centro de la ciudad niegan previamente. Este parece ser el mecanismo racionalizador
desarrolla mltiples actividades. de varios sectores adinerados de Amrica latina que operan de
diferente modo. Digo esto pues salta a la vista que los lugares de
Pelgro para las dos clases antagnicas, alta y baja, tanto en Bogot
como en Sao Paulo, no coinciden.
Supongo que es posible que la no coincidencia entre bogotanos La vida mental de ios pueblos modernos pasa por muchas
y paulistanos, en relacin con la clase ms afectada por la pruebas, sofocados por la velocidad, e l consumo, las
inseguridad (en Bogot no siempre es ia baja), tenga que ver con frustraciones y, sin lugar a dudas, e l aumento de las
el tipo de crmenes urbanos que se dan en las ciudades colom- expectativas. En los pases del sur del Continente, sin que
bianas, como son el secuestro y el robo a la propiedad lujosa, lo esto signifique que sean los nicos, insiste la presencia de
cual puede ser un elemento que aumente tal sensacin de peligro. una nueva amenaza que no cede y, antes bien, prosigue en
En Si20 Paulo se da frecuentemente otro tipo de violencia, digamos sus estragos y su paso arrollador va dejando distintas
callejera, o que se manifiesta en los lugares ms apartados de la marcas en la vida social. Me refiero ildinero, a su prdida
ciudad, dcndese ubican sectores marginales, y por esto puede ser de capacidad adquisitiva, a l cicln llamado inflacin, pero
que la clase menoscapacitada econmicamente sea la ms frgil hablo no como efecto econmico, sino como seales en la
en todas las proyecciones y cruces sobre inseguridad.. vida mental.
Por ltimo, tngase en cuenta que Bogot marca como
necesidades imperiosas la seguridad y el aseo, y que este ltimo Quiz no haya un mejor pas para pensar en tan profunda
tema no aparece de manera significativa en las proyecciones de relacin entre dinero y salud mental, que e l Brasil, con el
Sao Paulo; esto permitira establecer que los ciudadanos de la gran nuevo plan de Collor de Mello de ajuste radical de la
urbe de Amrica latina estn conformes con su aseo oblico. economa 'loca" de su pas. El 80% del dinero circulante
qued confiscado por e; gobierno, en especie de auto-
Dinero y psicologa. Violencia poltica y econmica en prstamo que se hizo el ejecutivo, dndose un ao y medio
para controlary ajustar la relacin entre los precios y bienes
Amrica latina
de compra, entre distribucin de ingresos y, en fin, entre
Cuando consult sobre las causas de la inseguridad ciudadana produccin real de su riqueza y pago de la deuda externa
en los formularios respectivos, encontr que la inseguridad riacionai. Mientras tanto, como es natural, el poder de
permanece asociada, sobre todo, a tres razones: la violencia compra se ha reducido y sin pensar en tantas consecuencias
callejera, la violencia inflacionaria y otras causas, como violencia en el aparato reproductivo, si podemos reconocer la angustia
del Estado, de patrones contra trabajadores, o distintas violencias y el desasosiego que comparten muchos de sus ciudadanos.
sociales.
La sensacin de inseguridad ciudadana se observa de manera Hemos escuchado propuestas de quienes se sienten
permanente en Si30 Paulo relacionada con sus crisis econmicas, "robados" por el gobierno, tambin hay quienes creen que
pues cada vez que hay devaluacin masiva o retencin de los todo es una farsa (entre otras cosas, porque mientras ei
dineros ciudadanos, como ocurri en el inicio de las gestiones salario mnimo es apenas de 5 0 dlares, los congresistas no
presidencialesde Color de Melo, en 1990, entonces se agrava este aceptaron el sacrificio y se auto colocaron para ellos 160
imaginario negativo de manera vertiginosa. En un pequeo artculo veces la misma cantidad -o sea U.S.$8.000-), y qus todo
que escrib, comparando el sentido de la violencia en Colombia Y se derrumbar dejando al pas en una "sin salida", algo as
en Brasil. llegu a estas deducciones: como lo que algunos psiciogos llaman la aventura peligrosa
de salto al vaco: tambin hay quienes sencillamente han Como puede verse, Sao Paulo y Bogot son afectadas por dos
perdido toda esperanza y creen reconocer la imposibilidad distintasfantasmagorasde la violencia, bien caracterizadas en las
del Brasil para conseguir la "salud del dlnem: ciudades de Amrica latina: mientras la violencia por causa de la
perdida de dinero, por la inflacin atroz es propia de ciudades como
Lo cierto si es que en Brasil todos los noticieros hablan tanto Buenos Aires, Caracas, Ciudad de Mxico o la misma Sao Paulo,
de economa, como en Colombia se habla de violencia. Me la violencia poltica y social, es demostrativa en ciudades como
parece asombroso el parecido en los noticieros, peridicos Lima, Medelln o Bogot. Esto sin quitar sus interinfluencias, pues
y revistas. No cabe duda de que a travs de la manipulacin todas las grandes ciudades del continente, en mayor o menor
de la economa se genera violencia a los ciudadanos. que proporcin, viven las dos concepciones mayores de violencia en
se sienten as desprotegidos, inseguros, inestables e Amrica latina.
lrritables. Se explica asque empiecen a aparecer seminarios
dlrlgidos por los mismos acadmicos con temas como, 'El
USOS DE LA CIUDAD DE SAO PAULO: CALIFICACIONES
plano econmico y la impotencia sexual" o que sucedan
hechos inslitos como el de un cliente de un banco que ante Presento este segundo captulo en relacin con dos ejes
la imposibilidad de recobrar su dinero confiscado resolvi centrales que salieron de a s respuestas de los pauistanos: las
lanzarse con carro y todo contra uno de los vidrios calificaciones a sitios agradables o desagradables y las visitas que
principales de su banco; o la otra historia de un ex alcalde realizan a la ciudad, extendiendo la idea de visita a lugares que se
de un pueblo que entr a su banco con pistola en mano y frecuentan, como iglesias, o a sitios de encuentro, como centros
exigi que le diesen una cantidad de dinero del doble de la comerciales o estaciones del "metro". Las iglesias constituyen un
permitida; o una ms tierna, de una seora de 80 aos, punto de novedad respecto a Bogot, como pluriexpresindiferente
armada con un revlver, y quien resolvi asaltar su propio a la catlica, por lo cual se incluy un tem para indagar por tal
banco. Cosas como estas cuentan ios noticieros, adems de aspecto de tanto sentido brasileo,
recordar una lista en aumento de infelices suicidas por causa Reno en este aparte una serie de calificaciones que dieron los
de la -~erturbacineconmica: encuestados sobre temas como: sitios de la ciudad. su vida de
ciudad en distintos aspectos como transporte pblico, progra-
La Folha de Sao Paulo, primerperidico del pas, acaba de macin de cine y televisin o sentido cvico y administracin de la
reconocer -y esto en defensa de quienes aceptan el plan ciudad, o calificacin a algunos lugares de entretenimiento de Sao
Collor- que los menos afectados son los pobres [todos Paulo. La razn para colocar estos temas bajo la concepcin de
aquellos que ganan menos de diez veces el salario mnimo), "calificacin" se debe a que, en el caso de estas encuestas, la nota
pero es apenas lgico que s i el dinero representa futuro y asignada funcion como una proyeccin autnoma de los distintos
estabilidad, quienes carecen de i, los pobres, no pueden aspectos calificados. a no ser que tal nota funcionase mejor en el
menos que sentir algn alivio de que ahora otros puedan sentido de ensoacin u otro de os tems seleccionados (mas que
sentir su misma suerte de ciudadanos des~osedos~~. de "nota"); cuando ello ocurri la determinado calificacin fue
colocada en otro aoarte.
Los peores y mejores sitios paulistanos La Ciudad Universitaria representa en la ciudad de So Paulo
un claro polo de ubicacin y referencia, adems de que sus amplios
Ante ia pregunta: "califique de 1a 5 lossiguientes lug e espacios, la generosidad en las vas y su moderna concepcin
obtuvieron los guarismos que doy a conocer, algunos de loscuales arquitectnica, son puntos atrayentes para el ciudadano. Mientras
entrego ya contabilizados en promedio, sumadas todas las estuve trabajando en esta ciudad de universitarios, sin embargo,
respuestas para este tema, para visualizar mejor una imagen social varios colegas profesores me hicieron caer en cuenta de que no
de tales sitios: era un lugar funcional, que estaba "ms bien hecha para el no-
Para la clase A ios cinco peores sitios de la lista que present encuentro entre colegas", pues movilizarse de un lugar a otro,
(con 9 opciones) son: el rioTiete con 1.19; Largo Concordia, 1.26; dentro de tan grandes distancias y por entre avenidas con trfico
Mercado Municipal Central, 1.92, y ro Pinheirosy Plaza de Z, 2.15. rpido (altas velocidades de los automotores, aspecto por lo dems
Para la clase B los peores sitios son: el ro Pinheiros y el ro Tiete, muy caracterstico de los conductores paulistanos), requiere tomar
con 1.36; Brs, 1.98; Largo Concordia, 1.75 y Plaza de la Repblica, bus, o si se va a pie, se necesita disponer de un buen tiempo para
2.93. Para la clase Cson los peores lugares: el mismo Ro Tiete con caminar, absurdo en la tantas veces agitada vida de trabajo.
1.49; Ro Pinheiros, 1.50; Largo Concordia, 2,23; Brs, 2.25 y Barrio Las bajas notas al Ro Tiete y al Ro Pinheiros se deben a que
Bexiga 2.67. expelen ftidos olores, pero la marcacin a la Plaza da S, como
Las mejores notas, en calidad de sitiosagradables, las obtuvieron negativa para la clase A. contrasta con la buena apreciacin que
lossiguientespuntos: para la clase A, el Barrio Morumb, con3.95: de este sitio tienen los sectores populares de la ciudad. Bixiga,
Avenida Paulista y Parque lbirapuera, 3,86; la Ciudad Universitaria a contrario, mal calificado por los de la clase C, es sin embargo
con 3.75 y Shopping lguatemi, 3.74. Para la clase 6: Avenida un sitio de espaciales recuerdos para las colonias italianas, pues
Paulista, 4,3; la Ciudad Universitaria con 4.01; Bexiga, 3.35; all llegaron los primeros inmigrantes procedentes de su pas,
Shopping lguatemi, 3,24 y Barrio Morumbi, 3.16. Para la clase C, colonia que a la postre ira a marcar tanto el carcter paulistano
Parque Ibirapuera, 4.31; Avenida paulista, 4.14; Shoppinglguatem, y que hoy representan ms bien sectores acomodados de la
3.49; Ciudad Universitaria, 3.48, y el Barrio Morumbi, 3.24. ciudad. Se habla tanto de la "itaiianidad paulistana" que es comn
Es de resaltar que en este aspecto vuelven a tener una gran escuchar, con algo de sorna. que "Sao Paulo es la ciudad ms
valoracin positiva en la vida cotidiana de todas las clases los grande de Italia".
centros comerciales y, por supuesto, la reconfirmacin de la Sobre este punto de los lugares feos de la ciudad existe una
verdadera pasin con la que los paulistanos ven a Avenida Paulista. rpida pesquisa que adelant el socilogo Manuel Teixeira, por
La calificacin del Barrio Morumb representa la eleccin de una encargo del peridico Folha da So Paulo y que fue publicado en
zona arborizada, ubicada sobre sugestivas colinas y muy bien una de sus ediciones, con los siguientes resultados:
contextualizada con el ambiente geogrfico, como mandan ciertos Se hicieron 1.080 encuestas (el da 1 2 de junio del 1990) y
nuevos postulados pro-ecolgicos, lo cual no es lo usual en las concluyeron: Baixada do Glicerio o lugar mais feio de SSo Pauio.
grandes edificaciones de la ciudad de Sao Paulo ni en sus Esta regin est delimitada por los barrios de Brs, Libertade y
construcciones ms modernistas, que se acoplan mejor al decir de centro viejo. Sus principales vas son Glicerio, Baron de lguape y
Le Corbusier de "mquinas para residir" Tomaz de Lima, todas ocupadas por construcciones deterioradas y
predios que se transforman con el crecimiento de la ciudad en Programacin de cine: -,
favelas ver tic ale^^^.
El segundo colocado en el campeonato nada honroso de lugares Clase C:
horribles de la ciudad correspondi al edificio Zarcur e Kogan, en Transporte pblico:
la Avenida Prestes Maia. "construido entre 1960 y 1968 con 5 1 Administracin de la ciudad:
pisos hoy, por colocrsele ms de los pisos posibles, es calificado Sentido cvico ciudadano: - .
como de alto riesgo". El tercer lugar qued para el Largo de Batata, Programacin de cine: 3.38
en la punta de Faria Lima y confluencia de Cardeal Arco Verde, Programa de televisin: 3.40
Miquiel Isasa y BaltazarCarrasco, en Pinheiros. Su nombre sedebe
a que "en la mitad del siglo. cuando losjaponeses-que formaron Como puede apreciarse, Ia percepcin ciudaclana sobre? estos
una cooperativa agrcola- vendan all las papas (batatas), que aspectos es bastante homognea. No ol:)siante, la clase A es la ms
plantaban en municipios vecinos a la capital". dura en su apreciacin y ia C ia rrlas< ~ , ..
~ , . ,, ,
oenlgna. naDia .
coiocaoo aos
tems que tienen que ver con la ciudadcosa, la ciudad como objeto
que presta un servicio y, precisamente, ahse ubican los peores
Calificacin de la vida citadina en Sao Paulo
calificados de esta pregunta-clave. Coloqu un tem sobre
Al pedir que se calificasen de 1a 5 cincogestiones de la ciudac percepcin, ya no slo de la administracin, sino del contac:to con
se obtuvieron las siguientes calificaciones que, como una forma d los conciudadanos y ocup, en todas las clases, nl tnrrn. 9uesto.r
evidenciar su percepcin, me limito a transcribir en los promedios Y dos tems relacionados ms bien con lo placentero y la divercin
que resultaron de cada grupo social, desde las notas ms bajas de la ciudad -y de mayor eleccin privada-, ocuparon los aspectos
hasta las ms altas. para as poder establecer algunas compara- mejor calificados, cine y televisin en la A y B o. al revs, televisin
ciones: y cine en la clase C.
Lo anterior significa, en I3 escala d e valores de esta investi-
Ciase A: g a ~ i n ~que .,
~ ' , los ciudadanos ,,a
in la labor pblica de la
Transporte pblico de la ciudad: 1.56 ciudad, la cual consideran floja y lejana; que las relaciones entre
Administracin de la ciudad: 1.66 ciudadanos y lo cvico de la ciudad tambin son pobres, y que la
Sentido cvico ciudadano: 1.80 ciudad se "arregla" cuando hay intervencin de una eleccin
Programacin de televisin: 2.39 Personal, o cuando se recibe algn servicio de las empresas
Programacin de cine: 3.03 privadas que se ocupan de divertir a los ciudadanos (diagrama 25).
En este item s e encuentra uniformidad relativa en las En relacin con la asistencia a determin:
decidido presentar los resultados forriiaiiuu ---A- .u.-i i Luauiu ue visilas
proyecciones ciudadanas. si bien habra que anotar como algo
especifico el zoolgico en la clase C, y e barrio Bexiga en las A y frecuen onales o unas dife rencias
B. Otra vez aparecen los shoppings con marcaciones favorables, relevant mbin a 2 mas del c~ c i oy el
.. -
por lo que de nuevo puede seleccionarse como lugares con ms tiempo libre en Sao Paulo, para examinar algunos criterios
slida perspectiva ciudadana dentro de los ritos diarios de los relacionados con c)tro entrec:ruce disciirsivo: el ocio sosten iendo la
paulistanos. En consecuencia a los shoppings, adems de trabajo imagen de un pakS, los triurifos deportivos o la!;victorias de una
y servicio social, caractersticas ya mencionadas, hay que
-
nacin, o la falta dc .vciuc:y
.-"A .,air;uiia>
, ..,a--:--
cAaiiatiiuiics uc .-L--:- . .
.,-uiuaiiisiiluuc .,. .
agregarles esta nueva virtud: diversin. cemento. Todo e lnera de calificar a unos
Dentro de los connotantes indirectos sobre el sentido de ciudadainos, pero nciar los (liscursos pronun-
diversin encontr que para los paulistanos la diversin se obtiene ciados entre fronteras simblicas de una cultura, fenmeno que
en situaciones o cosas que significan: "placer", 'para hacer los tambin la cualifican indirectamente.
domingos" o "en las noches", "paseos", "salir de la ciudad" o . La clase A asiste ocasionalmente al teatro y a eventos
"donde hay juegos". Si pensamos en sta retrica y la colocamos deportiv~os; va frec uentement e al cine 1f a sitios nocturnos, a veces
en los centros comerciales, querra decir, hipotticamente, que a los pal'ques y mclcho a restaurantes
---m--:..
La clase . . ~
D asisle IIIUL.IU ai tiirle Y resiaurariies; ucasturlairner1Ie
L. -8.. ~~ ~
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sirven para eso: lmshoppings, entonces, son tambin lugares de
paseo y placer de los paulistamos, lo que ya define un entorno de al teatro y eventos deportivo! e a divertirse de no(:he y de
gran atractivo por fuera de su mercado comercial y por tanto como manera regular a Ios parque
fantasa ciudadana. L a clase C casi nunca va al teatro; asiste con a .,,, 1 0 1 n,, 3 ,,,~laridad
"O",
confundlenao sus objetivos con los que e! ie peaia a ia nacin: U.S.P., 27 de mayo de 1990. p. 16). El ftbol, pues, no slo es
deporte en Brasil sino pretexto para discursos presidenciales, lo ya que las isotopas, adentro/afuera o interiror/exterior son
que demuestra su profunda valoracin en la vida nacional y el superadas por estos bares privados de uso pblico, ideados por la
porqu se eligen sus "escenarios" para prometer mejorvida a una cultura nocturna paulistana. El desarrollo de esta modalidad ya fue
nacin o... la superacin de la inflacin. reconocida por revistas como SS0 Paulo, City Life, de tan bella y
Sobre parques y zonasverdes habra que reconocer que encantadora factura "nocturna", ella misma, como tantas buenas
verdad escasos en So Paulo, una de las ciudades ms publicaciones de esta ciudad, sin duda una de las de mayor y ms
mentadas" del mundo. Una impresin que he compartido, con otros exquisito desarrollo grfico en el mundo contem~orneo.
visitantes a esta ciudad, es el hecho de que al viajar uno por So
Paulo le da la impresin de que no est avanzando. pues deja atrs Las iglesias de los paulistanos
una calle, una enorme avenida, y cuando piensa que en la prxima
curva ya va a divisar un sitio conocido, se encuentra repitiendo En las repuestas que obtuve en los formularios, dadas por las
calles y avenidas tan similares a las que haba dejado atrs, hasta tres clases, la Iglesia Catlica es reconocida como aquella que
experimentar la ingrata sensacin de estar andando intilmente en siguen los consultados en una proporcin que supera el 68%.
crculos. Cuando otro extranjero me cont esta historia de lo que La clase A reconoce, luego de la Catlica, a Espirita, la Oriental,
le suceda en So Paulo, yo le coment que no slo me ocurra lo la Protestante y la Evanglica.
mismo, sino que aquscabra literalmente la bella expresin que La clase B reconoce luego de la Catli(:a la Espiirita y la
usamos en Bogot cuando uno sale sin fin conocido: me voya dar Protestante.
vueltas por So Paulo. Ante este panorama de tanto cemento se . La clase C reconoce, despus de la Catlica, la Espirita, la
explica uno por qu el parque lbirapuera es una lujosa excepcin, Oriental, la Protestante, la Evanglica, la Candomble, la Umbanda
en lo extenso y lo rico, y causa tanto beneplcito ciudadano. y la Pentecosts.
La vida nocturna en So Paulo es muy rica y variada. Existen El cuadro general es atractivo, no slo por la gran variedad de
varias publicacionesespecializadas que dan cuenta de su variedad otras iglesias y sectas que aparecen significativamente, sino por
con cubrimientosectorial, puescada distritotienevida propia. dadas el gran nmero de consultados, alrededor del 32% que confiesa
lasdificultades para movilizarsedentro de la ciudad por sus enormes no tener alguna creencia religiosa. Digamos que no slo existe la
distancias. El imaginario nocturnoen S50 Paulo es grande y virtuoso. Catlica, sino muchas, y que por haber tantas personas que no
Ya vimos cmo algunosconsultados, cuandose les pregunt por el reconocen religin alguna luego gana en proporciones una profusa
color de la ciudad, lo definieron como multicolor, refirindose lista de muchas opciones.
especficamente a los colores multicolores de su vida nocturna: "A Esta agitada vida espiritual del brasileo se expresa de distintas
S50 Paulo le nace el color por la noche", respondieron algunos. formas. El antroplogo Renato Ortiz (1980) ya ha sealado la
Un elemento novedoso que viene aportando So Paulo al resto importancia de la presencia de la religin popular en su expresin
del mundo,envida nocturna, esel sistema de "osbaresdomsticos" de la sociedad como ente total en Brasil, situacin que uno puede
que, instalados con mucho lujo en salas de casas o apartamentos ver en cualquier momento en las ciudades brasileas. Bstenos
ubicados en distintos sitios de la ciudad, generan una nueva recordar que en 1990, en Sao Paulo, cuando recoga la informacin
paradoja, en el sentido explicadoen la primera partede esteestudio, para este trabajo. la cadena Record de televisin era comprada por
grupos espiritistas, para poseer as un canal de gran audiencia por de la ciudad: calles, almacenes, teatros, restaurantes y hasta
el que permanentemente se "muestran" al pueblo las virtudes, simulacros de parques con juegos mecnicos para nios, slo que
milagros y acontecimientos de la iglesia PentecostsBo.Quiz nose es un centro artificial donde, de todas maneras, hoy pasan muchas
tenga un mismo ejemplo en otras ciudades del continente de tan cosas de las ciudades modernas en su ms expresivo sentido de !
franco dominio de la Iglesia Catlica romana. posmodernidad. Este fenmeno del centro comercial ha adquirido
Lo cierto es que en todo Brasil las prcticas y las manifesta- enorme importancia en SZo Paulo. Denominados en ingls
ciones espirituales se expresan en todas las formas sociales. El Shopping Center, lo cual ya es por s mismo significativo, junto con 1
mismo carnaval de Rio, estudiado con tanta justicia y claridad por los bares constituyen el 36.7% (diagrama 26) de las preferencias
Roberto da Matta (1981:41) es, segn el autor, una manera de todas las clases en conjunto para hacer citas.
contempornea de relacionarse los brasileos con Dios: "Pensar Los sectores altos, aclarando que no fue una posibilidad 1
en el tiempo del carnaval es pensar en trminos de categoras prefijada en el diseno de los formularios que entregu para ser
abstractas, tales como el pecado, la muerte, la salvacin de la respondidos, sino una decisin de los consultados el agregar otros
carne, su mortificacin, el sexo o su abuso". Tales "temas son sitios, coinciden en descubrir otros lugares de citas, como clubes,
abundantes en las msicas del carnaval, escritas especialmente restaurantes y su misma residencia. Esta ltima fue la nica clase i
para la fiesta". que rese su casa como lugar de encuentro en alguna proporcin
Es posible que dentro de estos contrastes religiosos y festivos significativa.
del pueblo brasileo siga en plena actividad esa marca mitica que Los sectores populares tambin han construido un nuevo sitio ~
le concedi uno de sus ms altos pensadores, Oswal de Andrade de encuentro en las estaciones del 'metro", que comparten con
(1972:introduccin), cuando en uno de sus ms clebres estudios, los bares de su barrio o con sectores prximos a su trabajo y con
sobre la personalidad cultural de esta nacin, ubicaba sus las loncheras. En este sector nos sorprendi el hecho de que
i
movimientos histricos entre la antropofagia y la utopa. Utopa encontrramos algunas respuestas" que, si bien constituyen un
como espacio "transhistrico donde se proyectan todas las bajo porcentaje (1.9%del total de la clase C), presentan un peculiar
revueltas eficaces en la direccin del hombre". sitio de la ciudad para fijar citas; se trata de los almacenes Mappin,
Lo que no reconocemos, pues, en la memoria de los paulistanos identificados como sitios turbulentos y agitados en el centro de la 1
lo encontramos, valga la comparacin, en una profusa y compleja ciudad (dos jvenes de clase A menores de 3 0 aos coincidieron
vida religiosa. en calificar a estos almacenes como "el verdadero infierno").
Los centros comerciales comienzan tambin a ser significativos
l
Dnde hacen citas los oaulistanos en Bogot y dems ciudades colombianas y latinoamericanas.
impulsado ello por la comodidad y seguridad con la que son
1
Dnde se citan los paulistanos? En este captulo encontr rodeados por su arquitectura y funcionamiento. Tales "centros"
novedades respecto a los lugares, dira tradicionales, dnde hacer recogen bien la aventura de lo posmoderno, si aceptamos por tal,
cita entre ciudadanos. El nuevo sitio de encuentro de los sectores en un sentido bastante laxo. la expresividad de su iconografa,tanto
medios es el centro comercial. Nuevo centro "falso", en simulacro, arquitectnica como de diseo de espacios, e incluso de su
ya que todo centro de tal naturaleza reproduce ciertas condiciones iconografa de avisos pubiicitarios y, tambin, si aceptamos dentro
del espritu posmoderniste cierta conciencia narrativam necesariamente una relacin proporcional, al estar por fuera de
ocurre entre los clientes de tales "centros" a quienes los acc la ideologa que los produce; y que una "forma historizada" para
cierta conciencia de "vistosidad" y exhibicionismo social. quienes tienen tal conciencia merece rechazo, mientras que para
Al examinar las siguientes marcaciones para perfilar mejor las otros, por fuera de tal enfoque histrico, puede merecer atraccin.
clases segn los sitios donde hacen citas, puede encontrarse que Creo que este es un interesante dilema de estudio en la esttica
la clase C reconoce dos sitios: las estaciones de "metro" y luego de las ciudades, donde conviven y se multiplican tantos mosaicos
las loncheras. Los sectores medios marcan el shopping y los que debe profundizarse como parte de un proyecto de evaluacin
cinemas; y os sectores altos son lo ms diversificados para hacer esttica de la ciudad.
citas, pues eligen los shopping sobre los dems: iglesia, casa, Un brillante ejemplo de tal mosaico visual lo he descubierto
clubes, discotecas, teatros, cinemas y museos. precisamente en Si30 Paulo, donde la firma "Mtodo", que rnais
Al averiguar por las edades de quienes se citan en los centros urna vez revoluciona o mercado imobiiiario, incluye en su catiogo
comerciales encontr que es el lugar preferido por los jvenes presentado en el Museo de Arte Moderno des20 Paulo (MASP), el
menores de 2 0 aos, los lolos, como los llaman en Brasil, y por proyecto del arquitecto italiano Gaetano Pesce, de hacer una torre
aquellos entre 17 y 3 0 aos, los gallos. Estos jvenes. dentro de con 11pisos, cada uno diseado por un arquitecto distinto. En la
la muestra, eligieron a los centros comerciales en un 78.9% como exposicin del MASP uno puede ver, entre extraado y admirado,
sus sitios favoritos, sin distingos de clase social. lo cual deja ver, un edificio con 11expresiones diferentes, incluyendo la fachada,
repito, el futuro de los shopphgcomo sitios de cultura urbana. como una muestra de convivencia estilstica de la ciudad. Mi
La explosin de nuevos centros. de nuevas plazas falsas, ha impresin, cuando vi el proyecto (Catlogo Torre do Sao Paulo,
hecho exclamar a algunos escritores que tales sitios, las plazas 1990), fue la de que los arquitectos doctos estaban tomando
modernas (algunas de stas en el interior de los centros prestado -sin demeritar sus grandes capacidades, pues se trata
comerciales), recuerdan "algo como un patio de prisin con su de las figuras ms sobresalientes de la moderna arquitectura
superficie de cemento y sus terrenos de hormign (...) evidencia brasilea- un concepto esttico de las construcciones populares
su condicin de lugares creados desde el poder y no por la gente"63. que han crecido por todas las ciudades de Amrica latina: la mezcla
Pero en el caso de Brasil, este dilema ya fue resuelto en favor de estilstica y la cotizacin de un orden visual. a su vez coherente y
tales sitios "artificiales", que no necesariamente niegan la excluyente.
participacin ciudadana: incluso todo parece indicar que los Es bonita o fea la torre descrita? Ah entramos de nuevo en
i
shopping constituyen uno de los grandes acontecimientos urbanos patrones sociales de belleza, pero si somos consecuentes con la
de Sao Paulo contemporneo. participacin social en los cdigos de la belleza urbana. tenemos
Recuerdo que en alguna encuesta hecha para averiguar sobre que admitir que la respuesta, ms all de sus apreciaciones
los lugares bonitos y feos de la ciudad, "el 81%de los encuestados estilsticas acadmicas o incluso ideolgicas, las va a dar el mismo l
consider bello el monumento ubicado en la esquina de la Avenida ciudadano deritro de sus proyecciones imaginarias, individuales o
de grupo. Esto no quiere decir que el ciudadano no sea afectado
i
Brasil con Calle Colombia. que tiene inspiracin fascista, una
ideologa condenada hoy en todo el mundo"64.Esto quiere decir que por lo que digan museos, peridicos, revistas y otras instancias del
los patrones estticos y sus inspiraciones ideolgicas no guardan ver social, sino que no siempre lo que se diga desde la tribuna del
saberjerarquizado concuerda con la apreciacin ms espontnea
de un sujeto urbano, que ve tambin por sus "puntos de vista".
Finalmente, como deca el gran estudioso de las formas arqueol-
gicas Andre Leroi-Gourhan: "No hay diferencia profunda entre la
ciudad babilnica y la capital moderna, pues no es por una especie [21]el color deSao Paulo
de refinamiento intelectual gratuito que una ciudad (y cada ciudad
en concreto) es la imagen de un mundo" (1971:335).
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loncheriss
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----------
l. ANTROPOLOG~ACORPORALY LO:
IMAGINARIOS1
DOSACTOSDECUERPO
pblico como la imagen de uno mismo en el pase o licencia de pblico ni tiempo para eilo, sino por medio de las nuevas
conducir, se debe aparecer sonriendo, como le consta a quien tecnologas que tienden a construir verdaderos y novedosos
escribe estas notas, obligado a sonrerB. El fotgrafo est en la esquemas de comportamiento fros y distantes en especies de
obligacin de asegurarse que el ciudadano aparezca feliz en la foto ciudades invisibles, que para estos efectos tambin pueden ser
de su licencia, que, como bien se sabe, es el documento de
ciudadana en los EE.UU.
ilamadas repblicas electrnicas. Estas nuevas tecnologas tienen
un foco, la pantalla, pero agregara que este foco tiene dos centros. !
Disney, en fin, como Orange County, es un urbanismo que no uno pblico, la televisin y otro semiparticular, el e-mail o correo
produce ciudad, como recalca Michael Sorkis. En cuanto a ciudad electrnico. Desde cuando se llega a Estados Unidos y se enfrenta
!!
al funcionario de la aduana. siguiendo por los almacenes. las
1
de nmadas se trata de ciudadanos de paso, ciudadanos pero no
residentes. Ciudadanos que compran, que recorren muchas veces oficinas, las universidades, las oficinas de correo, etctera, los
por da sus corredores freeway, pero sin sitio garantizado. empleados pblicos no miran la cara del solicitante, sino a travs
Ciudadanos a los que previamente se les ha cercenado el espacio
pblico, pues lo pblico es ahora lo corporativo. Y aquello que
de la pantalla. Las pantallas han sustituido la mirada frontal e
inquisitiva del guarda del pasado. All, como inspectores, estudian
1:
usualmente se llama espacio pblico, como ese pedazo de la hoja de vida y el pasado de quienes soliciten algo. Esta pantalla
propiedad de todos, las aceras, las calles, e mobiliario urbano, el sabe de uno y sobre todo all aparece la historia de crdito, que !
transporte pblico, notiene un uso social en las nuevas ciudadelas. sustituye a del pasado judicial. Quien no aparezca en la pantalla
Si uno examina las aceras, grandes y organizadas, descubrir por carecer de historia de crdito, prcticamente no existe como !
que slo se usan de manera ocasional por los peatones y en su figura ciudadana de confianza.
lugar aparecen deportistas que trotan por las mananas o las La pantalla de foco pblico es la televisin que cada vez se hace
noches. El bus slo presta servicio de hora en hora y para grupos ms parecida a un tribunal de comportamiento. Mi experiencia en
marginales, como los mexicanos o algunos vietnamitas. Viajar en el sur de California, mirando programas de opinin, tele noticieros,
bus urbano es hablar en espaol, perosusconductores slo hablan y TV shows, es que la televisin asume cada vez ms funciones
ingls. Incluso se les prohbe hablar en espaol, al igual que en moralistas. Allse ensea contra el Sida, se muestra el castigo a
l
hospitales y centros mdicos. Se ha llegado a decir que se trata los culpables, se atemoriza a la poblacin frente a l delito. 1
de un nuevo tipo de apartheid californiano, lo que me parece muy Paradjicamente, al mismo tiempo, muestra cmo se violan los !
grfico pues el bus recorre en especial barrios donde van los mismos derechos ciudadanos si aigo no funciona bien. como el
trabajadores, marcando un lmite que puede entenderse como programa de los Cops16,donde ia polica tiene el derecho de filmar 1
servicio para "no propietarios de coches", lo cual en California es en le mismo acto a quien cree que comete un delito, sin que el
como no tener pies (las llantas de los autos remplazan los zapatos
de los ciudadanos), pues quien no tiene coche est condenado a
presunto delincuente tenga el ms mnimo derecho a ia defensa
antes de salir al aire en directo. Durante varios meses que he visto
1
299
1,
televisin, poco he observado u n desnudo o una imagen cosas marchan, la burocracia funciona, los carros se mueven, la
insinuacin sexual. donde hay un alto control, pero s muchas gente es decente. Ser eso lo que quiere la human~dad?Pues si
barbaridades criminales, mostradas sin ningn escrpulo. As la ases el futuro, ya ha comenzado. El resto es aprender cmo se
censura existe en especial en una de sus aristas. hace; lrvine es el modelo perfecto.
El e-mail es el otro foco semiprivado de las pantallas, sentido
semiparticular por ser mquina de comunicacin interpersonal. El Imaginarios s u r ciudades a la deriva
e-mail est llamado a ser protagonista principal de la nueva ciudad
electrnica, trasnacionai y a su vez cerrada a usuarios privilegiados.
Con el e-mail tenemos la transformacin definitiva del ciudadano Tiempo presente. El alcalde imaginado
que basaba su recuerdo en papel, desde la carta personal hasta
los libros y los peridicos, hacia un nuevo ser contemporneo de Quiero tratar una experiencia original y sorpresiva que est
fundamento comunicativo electrnico. Frente al e-mail se puede escenificndose en una de lasciudades grandes de Amrica latina,
predecir, como lo hace Derrida, que ocurre "una transformacin Bogot, en relacin con quien es hoy (1997) su nuevo alcalde. As
completa del espacio pblico y privado de la humanidad, y sobre como pudimos ver varios aspectos de Orange County desde Disney,
todo e lmite a lo privado, el secreto (privado o pblico). Pero no quiz podamos sorprender algo de las ciudades del continente sur
es slo tcnica, en el sentido limitado del trmino: se trata de un desde Bogot y su alcalde imaginado.
ritmo improcedente, un casi estilo instantneo, que instrumenta la La vida en Amrica latina es dura. La violencia cotidiana, la
posibilidad de produccin, y a su vez nuevas posibilidades de inseguridad, el desorden y la corrupcin poltica funcionan al
conservacin y destruccin de archivos que deben ser comparados tiempo como poderosos detonantes como para que sus ciudadanos
con cambios jurdicos y polticos". En sntesis, al seguir lo que pasa pierdan la esperanza de un futuro ms agradable. A pesar de todo,
en Orange County se pueden encontrar varias situaciones en las y por esto mismo, tambin Amrica latina es un territorio de
que se est jugando el futuro de la civilizacin como vida urbana. muchas aventuras. Nada ms pensemos en dos de las mayores
Ciudades donde lo geogrfico desaparece en beneficio de una ciudades de Colombia, Barranquilla y Bogot: en la primera el
temporalizacin; imaginario neurtico de seguridad y limpieza; alcalde es un cura y en la segunda un profesor-artista instalador.
consumismo desenfrenado; desaparicin de los cuerpos dentro de Cuando el alcalde de Bogot, seor Antanas Mockus. sali
ia ciudad. Aquest, tal vez, la clave de por qu en lrvine y ciudades elegido por votacin popular en 1994, publiqu un artculo en el
similares (Los ngeles su mayor modelo) no existe centro, pues al cual adverta que su verdadero problema era encarnarse como iin
carecer de este se puede reproducir tantas veces se quiera, ser de realidad, pues a l lo nombraron como hecho de ficcin.
especie de clon o clonificacin como lo plante el extraordinario Tenemosen Colombia el primeralcalde deficcin. Est allporque
filme Blade runner, de Ridley Scott, en 1983. Tambin creacin supo crear la ilusin de noser verdadero. Pero cul puede ser el
intercomunicativa a larga distancia, alrededor de nuevas destino del alboroto colectivo? Como el asunto es imaginario, el
tecnologas como e-mail y la televisin interactiva. Pero tambin, pndulose mueve entre el arte y la publicidad. Pero esto marca una
hay que reconocerlo, en estas ciudades la eficiencia productiva Y dramtica diferencia. Mientras la novela y la pintura nosconducen
l!
de funcionamiento es evidente. En Orange County, sin duda las al interior, a la dimensin sensual con nuestra cotidianidad y asa l
distintos discursos y la instauracin del otro orden aorado, la pantalones, sin ms, se volte, los seal y ;2menaz con sus
publicidad por el contrario es exhibicionista. Nos coloca en medio glteos pelados. Se encontraba allun estudiarite con clmara de
de la mirada pblica, en la calle, como hace la televisin, que todo ,.
video, quien grab el episodio y se lo pas a Inc n,,,n t i r ieros de
lo muestra para ser consumido. Me temo que Mockus no ha podido televisin. Entonces se pens que su acto temer;ario haba dado en
dar muestras de hacia dnde se mueve la balanza. Puede ser el blanco. Con un maniobra simblica de esta naturaeza el rector
potico, manipulando de buena gana las pasiones ciudadanas para de Universidad Nacional de Colombia les habia .~ ensenaao
- a los
llegar a la accin grande de reconstruccin de lo perdido, de estudiantes que ante la gritera no hay dilogo. Y sobre tocJo habaI
edificacin de lo nuevo. Pero tambin puede ser un regalo demostrado que el poder del gesto, si no de la pal;abra, laI
empacado para el consumo. Al fin y al cabo Mockus imaginado conservaba la autoridad acadmica.
como alcalde es ms hijo de las cmaras de a televisin que del A lo largo de los varios debates que dieron sobre si sancionar o
gora universitario. no al profesor Mockus por su gesto grosero -y no acadmico-, se
El dilema contina, luego de ms de dos aos de gobierno. fue agrandandosu imagen pblica. pues ya entonces sedescubra
Mockus entr a la alcalda con enorme popularidad, en especial una especial simpata por su figura entre los medios, necesitados
con dos caractersticas que los ciudadanos le concedan. Primero, de escndalos, situacin, a s u vez, de buen recibo por el novel
no perteneca a la clase poltica y por tanto no es un ladrn. poltico. ansioso de imagen y pantalla. Ante s u provocacin se
Segundo, era irreverente, distinto, proviente de un gueto expresel pas nacional: laacademia de la lengua para censurarlo,
universitario. Al parecer estas dos cualidades permanecen, pues la asociacin de padres de colegioscristianos para exigirle seriedad,
es un hombre honrado y original. Su programa se ha basado en la varios historiadoresseaIndolo como inapropiado para la imagen
educacin. Ha sacado a las calles mimos y animadores pblicos del pas. distintos colegas demandndole respeto a la institucin y
para enseen a los ciudadanos a cruzar las calles en los sitios hasta el presidente de la repblica acept que no fue una manera
indicados, respetando la ley y promoviendo encuentros y afortunada deactuar y, portanto, le pidi la renuncia. Atodasestas
seminarios acerca de la ciudad, conferencias, muestras de arte, naci el graffiti ms poderoso de la Colombia del momento:
investigacin y un nuevo estilo con los medios. "mientras el pas se derrumba al presidente le importa un culo".
Su ltima accin, sobre la cual quisiera detenerme para verlo Si volvemos al gesto de convocar a la ciudadana al circo para
como microcosmo de dos delirios encontrados, el de l y el de su asistir a su boda, estamos en las mismas. Un smbolo, el circo; un
pueblo, ha vuelto a asombrar a los ciudadanos. Losconvoc en un protagonista, el mismo alcalde: un pblico, los ciudadanos y mucha
circo para que fueran testigos de su matrimonio, realizado en una publicidad. Y de qu ruptura se trata? No deja de ser extrao que
gran carpa del circo1' en un lugar cntrico de Bogot. Como un alcalde se case all y convoque al pueblo, como a sbditos
siempre, frente a las irrupciones osadas de su personalidad, la obedientes, para que lo alaben y adems paguen un precio para
ciudadana queda en espera de algn tipo de ruptura con la verlo1*. Cuando los periodistas de los principales diarios de Bogot
tradicin sea social, poltica, acadmica o de cualquier otra ndole. le preguntaron por qu se casaba con Adriana, el nombre de su
Su carrera poltica comenz cuando siendo rector de la universidad enamorada, respondi seco: 'es mejor casarse despus de los 28
estatal ms importante del pas, en una concentracin de porque uno sabe a qu atenene. Respecto a Adriana. es una mujer
estudiantes izquierdistas que no lo dejaban hablar, se baj los que busca la perfeccin, me inspira amor y confianza, tiene una
familia lindsima, admirable por lo creyente (cristiana)". "Por qu su imponencia salvaje y donde los payasos fingen caerse para
se casaron en un circo?", le pregunta otro periodista, y la respuesta hacernos rer mientras los magos nos cambian la percepcin del
de ambos es enrgica: "Amor esser capaz de subirse a un elefante, mundo y de las leyes de lo verosmil, es distinto al circo del alcalde.
entrar en una jaula con tigres y tener la confianza y la certeza en Pues en el lugar de la visn ambigua, entre juguetona y fantstica,
lo que hiciste". se coloca l como centro del espectculo, como realidad para
Parece que para estos trtolos la osada, el riesgo, la aventura imaginar. Entrar montado en un elefante con el aviso: recin
los emociona todos. Pero por qu convoca a los ciudadano un casados (emulando el just rnarried de los gringos) no es una
alcalde letrado, profesor, que centra su gobierno en un programa ruptura, pues en verdad se estaba casando: es la realidad misma
d e educacin cvica? Al menos se puede admitir un tipo de que no alcanza siquiera a ironizarse, puessu referente, el acto de
exhibicionismo. Goce de ser mirado por los otros en una conducta casarse, estaba ocurriendo y por tanto el acto (perlocutivo del
perversa, en este caso violentar el cdigo de casarse en ceremonia lenguaje) tena su efecto en la accin. Me temo que fingir que se
privada, como le corresponde al matrimonio. Estarnos frente a una cae, como hacen los payasos, es lo opuesto a simular que no se
exhibicin narcisista, regreso a lo que Freud llama narcisismo finge. De sus respuestas y actitudes se puede decir que eligi el
primario, en el cual el niiio descubre la figura de otro, su madre circo, pero pensaba en una iglesia. El circo sera ms bien una
por principio, para ser el admirado. Pero con independencia de los mascarada. Mejor dicho el circo de Mockus no parece irrumpir para
mviles psicolgicos estamos tambin al frente de otra conducta una mejor ciudad esttica o encantadora, sera un anti-crco,
social, como es la irrupcin de lo privado en lo pblico, hacer de porque niega la base misma del circo, como es crear la ilusin
un acto familiar un acontecimiento para la memoria pblica. En pasajera de que el mundo de afuera (de la ciudad) puede
otras palabras es colocarse alguien, un funcionario, l mismo, como suspenderse en una varita mgica. Y al contrario hace de la ciudad
la cosa pblica. de afuera la fiel representacin de lo que est adentro de la carpa:
Y como enseanza qu propone? Ya vimos que no va contra un circo. Lo que yo poda imaginar, el mundo del circo como
el dominio de la iglesia; al contrario invit como testigos a un metfora de otra ciudad, ya vive sin esperanza: el alcalde, que es
sacerdote cristianoy a un rabino Uudio) en seal (nada menos) que la voz y la imagen oficial de la ciudad, se convierte en gestor y
de conciliacin entre iglesias y bajo la ilusin de una sociedad sin protagonista del circo suplantando sus autores. Y lo que queda
conflictos. No va contra las costumbres polticas, que ms bien, como leccin para la ciudad de afuera es vivir como relajo, como
desde la lejana Roma, siempre usa el circo. sea por tele u otra un triste circo sin magia verdadera. Tampoco es por ende expresin
manera para distraer al pueblo (al pueblo: pan y circo); no va contra de cultura popular ni trasgresin de autoridad del sistema. En
la institucin de la pareja a la que ms bien define como tierna Y primer lugar sus episodios los hace como autoridad. l es la
aspirante a la perfeccin: no va contra la fiesta disipadora, antes autoridad y en este caso trasgredirse a s mismo no trasgrede la
bien la hace gozosa y exclusiva pues slo muy pocos pueden pagar autoridad que encarna. Y segundo, sus juegos no transgreden
su precio de entrada. ninguna norma contextual. O sea el caos mismo de Bogot supera
Ir al circo, territorio por excelencia de tradicin del pueblo. donde cualquier caos de su circo.
la risa, el relajo envueltos en magia y alegra constituyen sus modos Qutipo de imaginario profundo ha zotano
de expresin, donde los leones, tigres y elefantes impresionan por a buscar un tipo de orientador. de alcalde, que los,u,,, "21 caos
y la corrupcin que imperan en sus ciudades? En principio se funcionario que en su soberbia personal decide exhibirse como la
creera que se busca todo lo opuesto al caos y al desorden. Es decir, cosa publica que todos desean. haciendo de su cuerpo y SU
se trata de dibujar una figura paterna, quevenga como Moiss, con exhibicin un mismo objeto totmico de beneplcito y alabanza,
la ley en la mano o como el padre freudiano con la insignia de la Concluira reconociendo un poder que mantiene Mocku
norma sobre el placer sensorial. El desorden de la ciudad de Bogot y esto es destacable en su futuro y, sobre todo, en el panoi
que ha convertido su principal ro19, el Bogot, en una cloaca que venir de cualquier otro individuo que encarne el deseo de cambio
cuando termina su recorrido lleva consigo 21 toneladas de hierro, de Bogot ( y de otras ciudades de Amrica latina). Su figura pblica
6 toneladas de detergente, 1.73 de desechos: donde ms del 50% sigue creciendo, incluso con la buena reputacin de ser un
del crecimiento de la ciudad no es planificado sino asaltado; donde disidente del sistema. Mockus por todos lados se mantiene como
ms de 700.000 carros circulan a diario, cuando slo est un imaginario y en este sentido sigue siendo esperanza. Una vez
preparada para tercera parte; donde se presentan ms de 6.000 en el centro de la estrepitosa nueva cada de la clase poltica en
accidentes al mes que dejan ms de 5 0 muertos: lo que pide. al Colombia, cuando su presidente Samper viva la ms severa crisis
menos eso se crea, es iey. Ya el circo lo vivimos desde hace mucho. poltica que algn otro presidente nacional por haber recibido
En lugar de padre el alcalde se nos presenta como un buen dinero del narcotrfico para su campana, se hizo una medicin de
hermano. Juliet Flower recuerda el aspecto que "aun cuando opinin y casi el 100% de los encuestados por el peridico El
tengamos nostalgia por el patriarca tenemos que enfrentar el Tiempo estuvo de acuerdo en que Mockus deber ser el prximo
rgimen del hermano de la modernidad". Este sentido de presidente en Colombia. La imagen de Mockus crece y crece, sin
hermandad, juguetn atrevido y sobre todo horizontal caracteriza mayor esfuerzo, Mockus no ha gastado ningn dinero para
a nuestro alcalde. Aquya queda escrita la paradoja, de saber si el promoverse como figura poltica y, todava ms, se ha dado el iujo
pueblo bogotano en autntico gesto posmoderno ha incitado a su de rechazar el apoyo de distintas firmas o partidos que le han
alcalde a ser su amigo y entonces participe de su placer por el propuesto su financiacin. l crece solo, como la espuma que
desorden, o si se trata de otra va para llegar al orden de la sobrevive, como el agua gaseosa de un baio con agua caliente. l
acentuacin y no negacin de la vida en circo. es el deseo ciudadano de otro pas e incluso de otro contr---'-
Es entonces el momento de insistir en la diferencia entre ficcin
e imaginario. La ficcin no es lo imaginario. Hablando de literatura Tiempo pasado y futuro: esto es un asalto. Eplo,-
Lafond dice que cuando "un texto produce un estado de ficcin
sobre el lector se deja de imaginar. l lector es tomado por el Lo que pasa en Bogot no es aislado. Uno puede ver, reco-
universo de la ficcin. l es". En la ficcin, sea literaria o no. el rriendo los ltimos gestos ciudadanos del continente, cmo
sujeto, que tambin puede ser colectivo, es tomado por entero Y acciones de claro predominio imaginario se sobreponen con
obliga a pasar por otras dimensiones. como podra ser inventarse firmeza a una realidad dura y desesperanzada. En algn estudio
el lter hroe que enfrente la realidad imposible. Ese podra ser el me he referido a movimientos de corte simblico con grandes
alcalde imaginario. Asistimos al encuentro de dos delirios, uno resultados, como el de las Madres de Mayo en Argentina o la
sociai, de unos ciudadanos que deciden negar un principio de expresin ciudadana en el cacerolazo de Caracas, o el movimiento
realidad pues aquella de la que huyen es espantosa, y un graffiti que se tom literalmente todo el entorno urbano en las
ciudades colombianas de los 8 0 , o la fiesta y la msica de tornaba, en cuanto archivo. en objeto de clasificacin sexual. Pero
despedida de sectores medios y universitarios en Brasil, que recuerdo esta imagen para decir que las ciudades de Amrica
precedi la cada del presidente Collor de Melo, Por este mismo latina, donde se ubican quiz Cinc0 entre las diez ms grandes del
camino uno puede encontrar al corredor de autos, futbolista y otros mundo (Mxico, Sao Paulo, Ro, Buenos Aires y Lima), coristituyen,
eptetos de hombre espectculo, Menem, gobernando Argentina; por definicin. la multitudes, el exceso de gente. Las ciud;sdes. por
la llegada y afianzamiento en el poder del presidente Fujirnori en lo general, quedan pequeas para el nmero creciente ae sus
Per; la aceptacin del comandante Marcos en Mxico como ciudadanos. Los cuerpos viven a diario la sensacin de se r tocados
interlocutor legtimo por varios sectores representativos de la y estrechados. Y hasta violentados.
tradicin poltica; lrene Senz, la reina de Venezuela que aspira a Varios escritores sealan algo parecido a la multitud, como lo
la presidencia de la repblica con evidente opciones de lograrlo; enfatiza Monsivais quien afirma: "en el terreno visual (tambin su
el triunfo del populista y dicharachero Bucaram en Ecuador. hasta puede decir carnal) la Ciudad de Mxico es sobre todo la
su tambin estruendosa cada en febrero de 1997. En todos esos demasiada gente". El gran hacinamiento propio de todas nuestras
casos y otros del mismo corte. sin que pretenda afirmar ni mucho grandes ciudades. Aqu vale la comparacin con Orange County,
menos que sean de la misma naturaleza poltica. s los asemeja donde, al contrario, los cuerpos han desaparecido dei espacio
el hecho de que sobrevive un componente fantstico con el cual pblico. Uno siente miedo caminando por las calles de Lima,
el continente enfrenta de modo novedoso un nuevo estilo de Santago, Ro o Mxico, al imaginar que uno de tantos que andan
participacin ciudadana. deambulando lo asalte. Terror parecido lo acompaa a uno en una
Ascomo en Omnge County todo es planeado y preconcebido y caminata semi-urbana en Irvine, pero por circunstancias exacta-
solitario, en las ciudades sur partimos de lo opuesto: todo es caos, mente opuestas: quien camina y repentinamente se estrella con
a la deriva y en multitudes. Pero tambin otros imaginarios nos uno, puede ser el nico asaltante de la ciudad. Y no habr testigo
atraviesan para construir nuestra realidad urbana; se trata de las alguno de la escena, pues las calles siempre estn vacas;. No son
grandes distancias y de la inmensidad de los recorridos. Si para recorrer: el terror de ia ciudad solitaria.
ponemos al tablero las dos grandes ciudades dei continente, El cuerpo del continente sur es entonces amalgamado,
Ciudad de Mxico y So Paulo, podemos ver cmo funciona el tumultuoso, asaltado, cansado, rodeado de todo tipo de sonidos y
sentido de multitud el de nmensidad en cada una de ellas. gritos, de vendedores ambulantes, de ruidos de coches y toda
Una de las imgenes ms certeras de multitud que recuerdo suerte de obstculos e inconvenientes, cuando no el uso del andn
haber recibido, pensando en la vida urbana. me Ilegviendo, hace como aparcadero tal cual ocurre en el mismo Bogot. No es un
varios aos, un programa de televisin. Se trataba de una pelcula cuerpo que se cuide como el del gimnasta, quiz su frecuencia sea
en la que mostraban el exceso de personas en Ciudad de Mxico, ms la de un ejercicio de recorrido, de tropezones y de incitacin.
que intentaban entrar al metro. Como no caban todos los Esta falta de ciudad, estesentimiento de que la ciudad nos qued
pasajeros, unos policas empujaban los que alcanzaban sus manos pequea, este caminar y rodar por las ciudades sin sitios donde
para poder cerrar la puerta y, adems, los que ya estaban adentro sentarse, sin lugar social, sin contraprestacin econmica, se hace
se separaban con un lazo para evitar indiscretas tocadas de los sentir en muchas formas en ciudades de las dos Amricas por
hombres a los cuerpos de las mujeres. El metro de Mxico se distintos motivos, pero que tienen como base reciente la ideologa
neoliberal de aliento californiano, precisamente. Es impresionante con su actual crecimiento de 2.8% que reconoce el Seade (centro
ver el ejrcito de destechados (homeless) que se quedan hoy da de estudios de poblaciones del Brasil). Esto conlleva a que se
en las calles en San Francisco, cuando antes lo hacan en dejaron llevar por un fuerte imaginario de que Sao Paulo es la
estaciones de tren urbano que fueron cerradaszopara dejarlos "cidade mais grande do mundo".
precisamente sin lugar nocturno y tienen que vagar errantes, como As el imaginario urbano puede ser un te ?ra para
ocurre en las calles de Quito, o La Paz, Los ngeles o Medelln. recapitular diferentes estados de percepcin de habitantes de
En So Paulo, que puede ser una ciudad intermedia 6 distintos continentes, unos al norte, otros al sur. Se trata de
estilo "posciudad" californiana y "trasciudad" latinoameric; comprender otras lgicas diferentes a las del orden, la democracia
distancias son inconmensurables. All uno vive la sensacin de representativa, la ley, la cultura blanca. Los imaginarios se tornan
estar dando vueltas, pues todas las grandes vas se parecen una un camino excepcional para entender el espacio, no slo como
con las otra y uno siente que no avanza. Sin embargo la repeticin geografa, sino como historia y cultura. Quiz lo que ms puede
paulistana no es la de la "ciudad tema", sino la de la extensin darnos un estudio de los imaginarios es la colocacin del
desmedida rodando por sus avenidas. donde el cemento y el ciudadano en su proyeccin al pasado y entonces cmo desea su
mismo color de los materiales de asfalto le hacen a uno sentir que
est rodando en crculo. So Paulo ha vivido en los ltimos aos
la experiencia de la divisin de su espacio en varios distritos o
futuro. A partir de su ampliacin podemos seguir ms de cerca
representaciones de frontera, de vecino y extranjero. Al igual que
entender su sentido de etnicidad y construccin del otro. En
1
regiones urbanas, en busca de algn tipo de control sobre su especiai juzgo que la reflexin sobre los imaginarios desde las ms
comportamiento. En el estudio que hice al respecto de sus
imaginarios hay dos subtemas que vienen al caso de su sensacin
elementales aspiraciones ciudadanas puede conducirnos a
algunas claves sobre cmo se producen cambios en los movi-
1
de tamao. En los formularios qiie nos respondieron varios de sus
habitantes se encuentra que los distintos estratos sociales
mientas urbanos. Imaginarios urbanos y movimientos polticos se
acercan as en sus aspiraciones.
1
,l
coinciden en que no tienen lmites o por lo menos no son ubicables
y las metforas que usaron para definirla de modo significativo
Empero tambin la reflexin imaginaria nos permite observar los
paradjicos cambios de los nuevos ciudadanos. Parecera que la
'1
fueron tales como la del "espacio abierto de una carretera reflexin posmoderna que quiso echar en el mismo saco las
intermunicipal" o la de "gigante que se pierde en las nubes". distintas expresiones contemporneas y juzgar que los cambios
1
El otro tema paulistano, que tambin sera compartido por urbanos eran de la misma naturaleza, admite revisin. Algo hay de
algunas otras ciudades latinas, corresponde al del nmero de diferencia entre la posciudad californiana hecha por las corpora-
habitantes. En la parte de ubicacin del nmero real de sus ciones entre desiertos y parajes solitarios slo unidos por la va !
habitantes, la mayora acert en los 20 millones promedio que automotriz y por listas y redes electrnicas, frente a aquellos
coincidan con la proyeccin oficial, pero cuando se pregunt por
los habitantes que imaginaban para el ao 2000, se dispar el
imaginario ciudadano y ms de la mitad de la amplia muestra de
encuestados, percibe el doble de sus habitantes en slo pocos
aos para la fecha futura dada, lo cual es a todas luces imposible
conglomerados concentrados de a s ciudades de Amrica latina,
que nsisto en entender como transciudad, en los cuales las
ciudades avanzan a la deriva, sin planificacin, creciendo y
agrandndose a su antojo, tomando para svarias zonas rurales y
donde la ciudad se vuelve en especial una aventura imaginaria. II. LA CIl O LAS FO EL ARTE
Estara tentado a decir que en una. en la posciudad, hay un exceso
de realidad, cuanto e n la segunda, la transciudad, tiende a
'~
l
encunarse la proyeccin imaginaria. Pero una y otra estn siendo Dos ideas quiero explorar en este nuevo apndice: la relacin
redefinidas en los ltimos aos como la ltima esperanza. Y la entre ciudad y arte y lo urbano como un nuevo acontecimiento mas
esperanza es instaurar un nuevo imaginario social. all de la ciudad.
Se argumenta que la ciudad es arte, en su sentido espacial, por !,
1
ser la arquitectura un arte visual, o tambin porque la historia de
las formas de la arquitectura corresponden a la historia del arte de
la ciudad. Sin embargo quisiera explorar otro camino, consecuente
:j
con la filosofa de los imaginarios urbanos: cmo los habitantes de
una ciudad, bajo el nuevo paradigma temporal, inventan formas de
1,
vida urbana para crear su ciudad en calidad de acontecimiento 1 ;,
esttico y poltico. Naturalmente que las formas externas de la
l
ciudad encuentran, en ocasiones, punto de unin con la dimensin
profunda del ser colectivo urbano, en los grandes intrpretes de las 1
ciudades: cmo no reconocer en la esttica urbana latino-
americana, el color de las construcciones de Barragn en Mxico,
Il
nada ms pienso en el Museo Moderno de Monterrey, prctica-
mente impuesto de los de "abajo hacia los sectores altos" que l
terminaron admirndolo; o el manejo de los materiales y del
espacio del colombiano Rogelio Salmona, como las Torres del
Parque hechas "musicalmente" con ritmo marcado por la textura
y la forma del ladrillo, en Bogot: o la modernidad asimilada
1
serenamente por la poblacin en las construcciones de la Ciudad
Universitaria de Caracas y otras. del arquitecto Carlos Villanueva. 1
De otra parte se puede afirmar en el mundo actual que algo
urbano se extiende por ste ms all de las ci 310 es
evidente si uno toma en consideracin la presenc l e a de
los medios, como la televisin y sus cadenas mundiales y el USO
de satlites; las redes mundiales de informacin; rasgos comunes rehuye el sentido. No quiere decir algo especfico, sino que
de los movimientos juveniles; la industria de la msica y e uso deambula, vaga alrededor de los lmites, del lenguaje, sobre todo,
extendido de nuevos modos interactivos de comunicacin como el pero tambin por las fronteras de lo ya conocido, de la literatura,
correo electrnico y el aparecimiento del hipertexto; las industrias de la ciudad, del mundo.
de servicio domstico suburbanas, entre otras actividades Pero lo anterior quiere decir, igualmente, que el sentido del arte
afectadas por el computador y lastecnologas digitales. Todava as, es una construccin. Todo sentido -y por supuesto tambin el
'dnde hallar dimensones culturales contemporneas que, sin sentido esttic- se construye histricamente. Toda actividad
desconocer las influencias mundiales, digan algo de Amrica latina, mental es fuente de conocimiento y por ello el arte conoce. Pero
de nuestra dimensin histrica y nuestras modalidades de cuando decimos en la propuesta de los imaginarios que la ciudad
participacin? d redescubrimos en los ltimos aos en la ciudad puede estudiarse bajo los signos del arte La qu atendemos? El
sus temporalidades y cierta forma del arte y desde esta dimensin horno-habitants no produce arte porque viva bajo la retrica de las
se estn planteando las identidades grupales? Cmo trazar formas de la arquitectura y de la ciudad. En tal caso el arte urbano
alguna lnea imaginaria que haga parentesco entre tantas maneras sigue siendo estudiado como consecuencia de un objeto producido
de hacerse las tan variadas culturas urbanas continentales en por un especialista de una materia a la cual le saca forma de arte.
Amrica latina? Y es arte sin duda. Pero no desde el ciudadano. Habr entonces
La invencin de una forma profunda es propia dequien hacearte, otra forma de estudiar la esttica urbana: aquella donde la forma
es cierto. Por ello mismo uno de los historiadores del arte Lionello es construida por sus moradores. Mas no se trata de que todos
VenturiZ1dijo que una obra dearte es nica: lasformas del arte son salgamos a la calle a dibujar os muros y a hacer arte. No aludimos
infinitas y no existe la perfeccin de la forma. "Cuando se dice que a ello. Se trata de comprender la construccin de formas
una forma es perfecta se quiere decir que la imaginacin creadora imaginarias, en al alto sentido de reconocer las formas que habitan
de un artista est allcompletamente expresada". Tratar la ciudad en las mentes de los ciudadanos por segmentacin e interiorizacin
comoforma del arte quiere decir comoforma inventada que rivaliza, de sus espacios vividos y su proyeccin mediante croquis grupales.
interroga y dialoga con las formas materiales de los arquitectos, de Me refiero a una temporalizacin de sus espacios vitales. A un
losdiseadores, en fin, desusoperadoresfsicos. Pero tal forma es tiempo recorrido. Al habitante ciudadano.
validada, si no creada, colectivamente por sus habitantes en Cuando los habitantes de Bogot. como reconozco en las
rnaravillososejerciciosgrupalesque hacen decada ciudad unagran pginas de este libro, concluyen en sus mundos imaginarios que
experiencia esttica construida desde su diario vivir. la carrera 15 es femenina, mientras la Avenida Caracas es
El lgico Strawson, al respecto, determin que el acto lingstico masculina, estn construyendo bajo el mundo de una forma
es esto que decimos en el hacer lo que decimos. Revirtiendo la humana dos caracteres opuestos. Bajo los signos del arte no
frmula, el arte es un hacer. El arte dice porque hace. El arte. estudiamos el objeto en su materialidad, en su esencia de cosa,
lgicamente hablando, es un hacer. El artista manipula una sino en su manifestacin sensible, como objeto esttico de la
materia, cualquiera que sea, en busca de nuevos y enigmticos cultura. Las calles descritas son mujer y hombre no porque sobre l
sentidos. No intenta expresar una proposicin en trminos de: "P la una o la otra no transiten los del sexo opuesto, sino porque los
es a X > lo que X es a A" Ms bien en el arte el hombre, en principio. bogotanos le han asignado formas sensibles, han antropologirado i
un espacio, han hecho de la calle un signo de otra cosa: del sexo Medelln del joven escritor paisa Jos Franco quien concluye, por '1
de la ciudad. Y cuando indagamos qu es hombre y qu mujer para boca de su narrador, que "algo muy extrao nos sucede con ella
los bogotanos, entonces el mapa mental se ampla: la mujer es porque a pesar del miedo que nos mete, de las ganas de largarnos
aquel sujeto imaginario que huele bien, es bonita, se muestra como que todos alguna vez hemos tenido, a pesar de haberle matado 1
una vitrina, se deja caminar y se goza mirando. El hombre, triste muchas veces, Medelln termina ganando ... piadosa y posesiva
evocacin urbana, sigue siendo para varios habitantes de la ciudad pero tambin puta exuberante y fulg~rosa"'~.
mencionada, lo que despide malos olores, es identificado con Los anteriores ejemplos recurren a una verdad que mueve los
ferretera y herramientas, agresivo como un chofer de bus y veloz imaginarios, una especie de pragmtica urbana mediante la cual 1
ciudadanos se la imaginan ms grande de lo que es y as, la humano con el cuerpo de la ciudad y con otros objetos que le
!
fantasa, no slo produce afectos en la percepcin, sino que circundan y que algunos llama fsico; un espacio imaginario, donde
manifiesta y exige un tipo de expresin en sus calles y en su entorno atendemos a sus utopas, a sus deseos, a sus fantasas que se 1
cotidiano. realizan con la vida diaria.
Sostengo que la construccin de la imagen de una ciudad en Estos espacios tratados en este libro, pero en especial en su
su nivel superior, aquel en el cual se hace por segmentacin Y captulo cuarto, el irnaginario, sin desconocer sus ntimas relaciones
cortes imaginarios de sus moradores, o sea la ciudad subjetiva. con lo geogrfico, lo histrico y io fsico. Cuando hablamos de lo
conduce a un encuentro de especial afecto con la ciudad: ciudad imaginariotodose resuelve en su propia dimensin ya queel hombre
fantasmagrico, o en funcin fantasiosa del mundo, vive lo concreto, como el rumor, el chiste, el nombre de un almacn, la
imaginadocomo reai. Una ciudad no sloestopografa, sino tambin seleccin de un programa televisivo, la navegacin por internet.
utopa y ensoacin. Una ciudad eslugar, aquel sitio privilegiado por Vale la pena, a ttulo de reconocimiento, recordar el nombre
un uso, pero tambin es lugar excluido. aquel sitio despojado de evocador de ciertos lugares de la ciudad, como por ejemplo el
normalidad colectiva por un sectorsocial. Una ciudad esda. lo que restaurante bogotano ubicado en la calle de en frente del
hacemffiy recorremos, es noche, lo que recorremos pero dentro de Cementerio Central de Bogot, llamado, sin ms, "Ultima Lgrima"
ciertos cuidados o bajo ciertas emociones nocturnas. Una ciudad o en Ciudad de Mxico la escultura el "Caballito Amarillo" de
es lmite, hasta donde llegamos, pero tambin es abertura, desde Sebastin, poderosa figura hecha en hierro e instalada en al Paseo
dondeentramos. Una ciudad es imagen abstracta, la que nos hace de la Reforma, en el iugar donde salan olores nauseabundos de
evocar alguna de sus partes. pero tambin es iconografa, en un las alcantarillas, actuando como tubo de escape, y hoy sirve ms
cartel surrealista o una vitrina que nos hacevivirla desde una imagen bien como agradable sitio de referencia visual. Parte de la retrica
seductora. Una ciudad, pues, es una suma de opciones deespacios, urbana. El arquitecto ecuatoriano Fernando Carrion demostr que
desde lo fsico. a lo abstracto y figurativo, hasta lo imaginario, que en Quito30los nombres de las calles pasan por tres mentalidades
hoy pasa tambin por su construccin meditica-digital. Algunos en su historia: comenz por Ilamrselas segn lo que ocurra en
recientesfilmes (desde BladeRunner o Escape from New Yorh hasta el sitio, por ejemplo, la Calle de la Quebrada o del Sastre, o el
The Matnx o la espaola Abre los ojos) nos muestran la analoga nombre de algn distinguido personaje espaol o criollo que la
entre el mundo virtual urbano construido por los computadores y los habitase, segn el recuerdo ciudadano; sigui con el nombre de
espacios de una ciudad donde lo propiamente fsico y palpable e! una conmemoracin, por ejemplo, Calle de la Independencia o de
vivido desde la clonacin tecnolgica. Hoy, cuando la ciudad en si la Revolucin; mientras hoy las calles se nombran por nmeros,
avance desterritorializador, en ese ocaso sealado por vario! calle 5 con la avenida 3. La funcionalidad gana terreno frente al
estudiosos, donde las fronteras que "parecan acotarla com( recuerdo social.
espaciodefinido y que ensu condicin detal demarcaban el afuerf Un bello ejemplo de cmo lo imaginario se propone para un
del adentro", llega al punto en el que lo urbano les impone desdt cambio de percepcin de lmites "reales" de una ciudad, lo he visto
afuera, para acabarsiendo un espacio sin frontera^^^. Esdecir, otrt en el proyecto curado por Catherine David a finales de 1999. que
vez, lo urbano excede la ciudad, situacin que hace del paradigma present ia Fundacin PROA, titulado City Editings. All conoc los
de la ciudad imaginada su msfuerte registro. La ciudad pasa a se des-lmites de Buenos Aires. El proyecto propone la recuperacin
aquella concebida en los croquis sociales de sus moradores. Ma! del valle Riachuelo-Matanzas y su integracin al resto de la ciudad.
si lo pensamos desde la actualidad que algunos denominan la ert para que no sea una ciudad hasta el Ro de la Plata y otra del otro
de la cultura, donde esa vida cotidiana se encuentra "anegada por lado, entendida despectivamente como la provincia. El hecho de
la "cultura de la empresa", la "cultura de los jvenes" o la del que Buenos Aires se haya construido a espaldas del ro merece una
"trabajo", como parte de ese nuevo gran emblema de la globaii- rectificacin histrica y volver la ciudad parte cultural del mismo.
racin y cultura"2s. Des-lmites "imagina para este nuevo territorio un parque lineal por
Lo imaginario marca en ia ciudad un principio fundamental df donde corre el ro, y hay una variedad de programas urbanos como
percepcin: la fantasa ciudadana hace efecto en un simbolismc vivienda social, huertas, jardines, negocios y arte''31.
A su vez, en todo caso, renacen los espectros de ciudad en la isotopas (descritas por Gremas, 1986) como proyeccin
marca de un lugar como sitio territorial, y de esta manera lo urbano fantasiosa que llam metforas urbanas para hacer nacer una
se transporta como la imagen de una forma de ser. La construccin nueva retrica ciudadana. La ciudad es permanentemente poblada
imaginaria pasa as por mltiples estandartes de narracin por los misterios de la incertidumbre, aun en pocas de mxima
ciudadana, pero por debajo de todos sus relatos, corre, como funcionalidad de su habitabilidad.
fuente primaria de un acontecimiento psquico, la figura oscura y Ser fantasmagrica cualquier escena que represente una
densa del fantasma social. produccin social del fantasma. El escenario de fondo, actuando
En relacion con la vida interior y s u ambiente colectivo. el coiiio penunibra d e la memoria y d e las prcticas sociales,
antroplogo Leach (1976) habla de las segmentaciones del tiempo
y del espacio social en la vida cultural. Cuando introduce la nocin
corresponder a la ciudad y su realizacin comoente fantasioso que
afecta una conducta ciudadana corresponde al efecto imaginario
!
de ritual sostiene que la marca de transicin -rito de pubertad, de sobre el acontecer cotidiano de la ciudad. Del mismo modo puede
funeral, de curacin : es un "intervalo de intemporalidad social". 1
sucederque haya un buen conocimiento de un hechosocial, como ;l
Lmites entre el espacio y tiempo normales con lo anormal, con lo por ejemplo los mexicanossaben que su comida sueleser picante
sagrado o lo intemporal: el cambio de un estatus social a otro, en extremo o que hay un alto grado de contaminacin en su
siempre se rodea de rituales. "De esta manera, si bien nuestra ambiente; o bien los bogotanos saben que la mayora de su
capacidad, para modificar el medio ambiente exterior es muy poblacin proviene de la zona limtrofe Cundinamarca/Boyac, y 1,
limitada, tenemos una capacidad virtualmente ilimitada de jugar estascircunstanciasde ~ustosaber"hacequese produzcan menos lI
con la versin interiorizada del medio ambiente que llevamos en faritasas al respecto. En otras palabras: el buen conocimiento
nuestras cabezas". La nocin de fantasma, llevada a lo urbano, emprico de un hecho subestima la produccin fantasmagrica.
puede poseer interesantes demostraciones en el desplazamiento Distinto a lo anterior lo ocurrido en Bogot en pocas de un
de la vida social. En la vida psquica de la sociedad y en su ejercicio racionamiento obligado de luz, durante la administracin del
de la vida diaria acontecen fenmenos inexplicables o extranos que presidente Gaviria (19931. En medio de las calles oscuras la gente
generan actitudes ciudadanas. Estos fenmenos si no extraos, s empeza "inventar" sobre el peligro y el aumento de la delincuen-
son caprichosos, o de extrema subjetividad. que slo se hacen cia. Al averiguar. acompaado con unos estudiantes. directamente
explicables, en lo que les es posible, haciendo funcionar criterios en comisaras de polica sobre el aumento de tal ~ r i m i n a l i d a dnos
~~,
como los que se estn recordando. llevamos la sorpresa que en cambio de aumentar e asalto y el robo
Haba llamado. fantasma urbano a aquella presencia indesci- callejero en las estadsticas se haba reducido, en promedio, ms
frable de una marca simblica e n ia ciudad, vivida como del 30%. La razn posible: la gente andaba ms prevenida, sala
experiencia colectiva, de todos o de una parte significativa de sus ms temprano de sus sitios de trabajo, recorra rutas ms seguras
habitantes, por la cual nace o se vive una referencia de mayor e instauraba nuevas. As. la invencin de peligro social, debido al
carcter imaginario que d e comprobacin emprica. En la vida terror frente a la oscuridad, haba conducido al otro lado del pre-
ciudadana existen hechos, ideas o proyectos que dan un mayor visto, una reduccin de la criminalidad.
margen para la produccin imaginaria que otros. Los fantasmas. Con lo dicho dejara sentado que en la produccin fantasmal
igualmente, estaran muy ligados, en m i terminologa, a las impera el orden imaginario. Siempre que un fantasma ronde por
1
la ciudad hay un orden fantasioso que marca un comportamiento requiere de un esfuerzo de observacin y segmentacin en cuanto
o una reaccin ciudadana. Estos fantasmas se rotan, se trans- experiencias que emergen de la misma cotidlanidad. Al buscar una
forman y viven el proceso de urbanizacin. Con el tiempo las calles "metacategora", que d sentido de nudo y de reparto desde donde
ms importantes cambian de usos y mentalidad ciudadana, como tejer esa significacin urbana y colectiva he encontrado la de ritual.
hoy la Calle Hidalgo en Ciudad de Mxico convertida en gran Me aparto as de lo expresado por Mary Douglas en su texto Los
mercado ambulante a pesar de haber sido una de las ms smbolos naturales y quien parte de la relacin rito-smbolo, cuando
solemnes y finas de la capital mexicana. O al contrario la Calle afirma que "uno de los problemas ms graves de nuestro tiempo
Augusta en So Paulo convertida en "sitio in", de la burguesa, consiste en la falta de adhesin a unos smbolos comunes"33.Creo,
cuando era sencillamente una calle de mercado comn y corriente. al contrario, que estamos ante una reorientacin del rito. Al caso
Todo esto est asociado al surgimiento de nuevos imaginarios, recuerdo la definicin dada por Marcel Maus al rito: se trataba de
como aquellos de la modernidad o del pasado, o de la "recupe- actos tradicionales que versan sobre cosas llamadas sagradas.
racin" posmodernista. Pero no es acaso un momento donde lo sagrado puede ampliarse
Con los ejemplos mencionados aparece la necesidad de intentar a distintas prcticas que mantengan como lazo de unin y de
una nueva definicin del ritual para acomodarlo a la cultura accin lo simblico? Para ello lo simblico habra de entenderse
moderna y, a su vez. aprovechar los aportes de algunas disciplinas como lo atinente a una semitica de las pasiones en la cual los
que en este siglo se han ocupado de la construccin de lo simblico afectos, las emociones, la sensibilidad, en fin. hace que los
y que pueden darnos aportes en favor de comprender el oficio del ciudadanos nos expresemos con actos rituales.
antroplogo urbano. Me parece que sera la direccin adecuada para introducir los
tmbios en los modos de ver el ritual otras disciplinas que llegan
LOS NUEVOS RITOS URBANO- la cultura como espacio de encuentro del quehacer social.
Estamos frente a un nuevo paradigma y all donde se pona el
Segn lo sostenido hasta aqu, estamos en la obligacin de lenguaje, que hizo florecer la lingstica como ciencia tutelar de
volver a pensar nuestras ciudades, ahora desde otras dimensiones otras disciplinas sociales en lo aos anteriores, ahora tenemos la
culturales. Intento comprender y evidenciar una naturaleza cultura y las disciplinas humansticas de la cultura. Si algo posee
abstracta, simblica. para ejercitarnos en los modos en que se desuyoel mundo moderno es su conciencia de movilidad, aspectos
estructura la realidad social. Deben existir lazos profundos que que ya han tomado cuerpo especial en las obras de varios
relacionan los croquis grupales y las metforas urbanas, a aquella pensadores contemporneos que han tratado de estructurar su
operacin social de segmentacin y representacin de un espacio pensamiento en torno a la sociedad como proceso antes que como
urbano, con los modos ciudadanos de vivir y asumir, "realizando", estado. Es el caso de la enmienda que le hace el lgico Peirce a
una urbe. Kant, cuando dice que el hombre actual no se gua por las estrellas,
La memoria urbana se construye a travs de sus metforas. entidades fijas, sino por las nubes, objetos celestes en permanente
Comprender lo urbano de una ciudad, pasa, por el entendimiento movilidad. Apunto entonces hacia cuatro enfoques que propongo
de ciertos sentidos de urbanizacin. La comprensin del smbolo retomar para enriquecer la nocin de rito como jugada social que
urbano, entendido como construccin social de un imaginario, eleva la accin social a ceremonia grupal.
De una lado, para entender los nuevos rituales. estaran los (1976) y otros lingistas propusieron incluir en la teora pragmtica
aportes de las disciplinas narratolgicas para las que la sociedad la retrica interpersonal en la que se hace implcito. adems de un
se cuenta o narra. Las publicaciones de Genette y Greimas han principio de cooperacin, el de cortesa, claridad, economa e
contribuido a su desarrollo hasta el punto en el cual el mismo interdilogo. De tal suerte que esta pragmtica nos conduce,
estudio de la historia pasa a ser entendida como "historia de las igualmente, a revalorar el ritual en las ciudades ahora como
mentalidades", donde el hecho social no existe per se sino como cooperacin ciudadana. O sea que decir es una forma de hacer y
una estrategia de narracin sometida a una compleja red de de hacer cambiar una conducta en una sociedad. Pero no slo se
construcciones virtuales y sociales. De aqutomo una caracterstica dice cuando nos comunicamos sino que hacemos y hacemos hacer
que cabe darle al ritual, en cuanto a metanarracin y ficcin del para ubicarnos en la modalizacin de las conductas. Por todo ello
hecho social. el rito es un sistema de intercomunicacin que interacta entre los
De otro lado aprovecho algunas ideas de Vctor Turner de su librc ritualistas y que compromete a los dems cercanos, como a los
La selva de los smbolos, en el que sugiere los rituales como integrantes de grupos o los vecinos de la ciudad.
"acciones dramticas y la traslacin y experimentacin al teatro de Habra una cuarta cualidad del rito urbano, adems de la
recursos de accin percibidos en los rituales"", De all se narrativa, de lo teatral y la accin performativa, que tiene que ver
desprende que ei teatro en sus mltiples variedades no ha "surgido con la memoria. Freud insisti en su clebre libro sobre Psicopa-
como imitacin de la conformacin compleja del drama social, sino tologa de la vida cotidiana que en el olvido se trata de perturbacin
como imitacin especfica del proceso ritual". As se explican las de los temas. La repugnancia a recordar (caso de uno de sus
relaciones dadas por Turner entre ritual y juego, y entre juego pacientes) se refera a un objeto y la incapacidad surgi respecto
teatro. El ritual de esta manera plantear un guin e indicara a cadz a otro. "Los nombres sustitutivos no aparecen ya tan injustificados
personaje social el rol que interpreta o que debe interpretar. y aluden, como en una especie de transaccin, tanto a lo que
Una visin performativa del rito, a la manera como han quera olvidar como a lo que quera recordar. mostrando que la
concebido el lenguaje los estudiosos de la pragmtica. entendida intencin de olvidar algo, no ha triunfado por completo, ni tampoco
como el conjunto de conocimientos que los hablantes poseen del fracas en abs~luto"~). Para Freud existe una profunda relacin
sistema de reglas y principios que hacen posible utilizar una lenguc entre el nombre buscado y el tema reprimido. Aspectos que
a partir de ciertas intenciones comunicativas. Aparecen comc volvern a salir una vez uno piense el tema de la ciudad como
inherentes a los procesos de comunicacin y por tanto parte de memoria.
estudio pragmtico no slo el mensaje verbal sino los cdigos nc Sobre las cuatro cualidades mencionadas, las cuales quiero
verbales y los elementos propiamente paralingsticos. Austir agregar a una nocin urbana del ritual, paso a entender ahora el
(1969) y Serle hablaban de ilocucin, o que implica la carga del rito en calidad de una accin colectiva que hace que otros hagan,
sujeto en lo que dice, pero tambin sealaron las perlocuciones, que va accediendo a formas ceremoniales pero, a su vez,
para aludir a los efectos del lenguaje en el interlocutor. Cuestin representa un metacomentario y una actualizacin de la memoria
que se ha entendido como una sociologa de los efectos de os ciudadana. Me reubico ahora s en el tema que me propongo,
actos del habla. El rito entonces como acto ritual. segn la propuesta que vengo adelantando de los imaginarios
Por estas vecindades intelectuales es como Geoffrey Leech urbanos y considero la pregunta central: Cmo se articula el
imaginario en los rituales? Adems, cmo se producen sus efectos Las narraciones urbanas: los salones de baile de
en trminos de una extensin geocultural?, 'cmo sera tomar las
Ciudad de Mxico
ciudades de Amrica latina como un objeto comn? Sera un error
de excesivo clculo modernista pensar que las sociedades urbanas Habra un buen ejemplo de transformacin del espacio emprico
viviesen sin ritos, sin ceremonias o mitos. en espacio ritual urbano y, portanto, del ingreso a la fantasmagoria
ciudadana en el uso de ciertos lugares como consecuencia de una
actividad lmite de la ciudad. Es el caso de los cementerios que
exigen a algunos ciudadanos cristianos persignarse cuando se
Me propongo tomar algunos casos concretos de mis investi- cruza por la calle de enfrente; o las zonas de libre comercio sexual,
gaciones, visitas o lecturas de estudios a ciudades de Amrica como prostbulos o territorios de homosexuales, que hace que los
latina y d e tales observaciones deducir los puntos que he transentes "ordinarios", quienes no acuden a sus prcticas y
subrayado de una ritualidad ciudadana. Pongo a consideracin los estando por fuera del circuito d e intercomunicacin de sus
cuatro tipos de problemticas rituales que describ antes. La usuarios, ven con desconfianza y temor estos sitios, frecuen-
primera que destaca la narracin urbana a travs de una temente senalados (incluso con el dedo ndice) como indeseables
manifiesta disposicin ritual en espacios sagrados de la ciudad en y malignos: espacios malditos que no deben ser visitados y ni
especial referencia a Ciudad de Mxico. Otra dominada por siquiera vistos.
experiencias de ritos sobre prcticas visuales en Argentina Uno de los mejores modos de comprender losagrado dentro del
alrededor de las Madres de Mayo en la cual subrayo la teatralidad. espacio urbano, es la organizacin espacial de los salones de baile
La siguiente en relacin con representaciones de nuevos actores de Ciudad de Mxico. Esta tradicin, que se conserva en esta
sociales mediadas por la emisin de figuras marginadas y ciudad desde los aos cuarenta y que sigue un estilo de entonces,
despreciadas en televisin que no obstante aparecen como nuevos heredado de los dancing club de los Estados Unidos, alcanza hoy
e importantes actores de la vida cotidiana, en Per, o nuevas xitos insospechados. Tanto el Saln California, como los otros
figuraciones de protesta en calidad esttica como experiencias dedicados a esta actividad, mantienen una proxmica estricta, I
venezolanas o brasileas y e n las cuales destaco su accin quiz sagrada, como se argument con la antroploga mexicana i
performativa. Un ltimo grupo en donde a idea d e memoria Amparo Sevilla36,quien escribi sobre el tema para la Universidad
transferida en nuevos rituales mediticos referidos a la recreacin Nacional Autnoma de Mxico y cuyas observaciones me sirvieron
!
imaginaria de carteles de la droga con los cuales mecanismos de
poder estimuian su representabilidad social. En esta ltima subrayo
para estas consideraciones. !
En el Saln California hay una nave central y dos laterales,
el problema de la memoria transferida. como ocurre en los nuevos simulando ya la distribucin de la arquitectura gtica de as iglesias
dispositivos de la vida urbana de fin de siglo. Pero en todos los catlicas. En la nave central se baila por parejas. En el lado
casos caben las distintas cualidades del rito urbano, en ei que se izquierdo permanecen aquellas personas que llegan emparejadas
distinguen una u otra para verlas en funcionamiento social. En o los que asisten en grupo. En el lado derecho se colocan los
todas las cualidades opera la funcin de "metacomentario" social hombres que van ese da o ia noche a bailar. El baile se desarrolla
alentando el rito. en normalidad, bajo un silencio que pesa.
Quienes no se conocen e intentan bailar por primera vez, no se como salsa y a la cumbia colombiana. Estos son los bailes
miran los rostros, n se hablan, pues esto podra dar lugar a falsa predilectos, pero todos los siguen y mueven estilo danzn- rock. En
~
alarma como permitir pensar que la chica puede estar interesada realidad estos salones son un lugar regio del mestizaje y todo all
en algo ms que el simple baile. La verdad es que all, a tales aparece como de otro lugar y de otro tiempo. Hay cierto anacro-
salones, no se va a ligar. El significante es el baile por el baile. nismo, en medio de lo "mexicano puro", como la ranchera y el
La parte superior de la nave central es el lugar ms ritualizado. danzn adaptado que dejan ver una dimensin popular bien
All est reservado al espacio- trofeo, donde se baila porque se es equilibrada. Quiz esto no anda lejos de cierto estil O en
reconocido. Slo los verdaderos expertos pueden ocupar este darle a todo un sabor local y al mismo tiempo a ltura
espacio y s i lo hacen tienen que hacerlo demostrando sus abierta a nuevas influencias foraneas.
cualidades bailarinas: se le forma un ruedo a quien se lanza a E saln de baile en Ciudad de Mxico, por lo dicho, es uno de 1
tomarse el espacio y todos los siguen con las miradas de los lugares ms expresivos de ritualidad ciudadana. Sus cere- !
admiracin. Quien all llega ejecuta varios pasos con su pareja monias son repetitivas, pero se vive cada una como si fuese nica
dentro de un sentido bien tradicional, en el que el hombre siempre y en la ms lejana sospecha de tratarse de un ritmo que se repite
lleva la batuta. Igual acontece en todo el saln y las mujeres ritualmente y que hace ciudadanos a quienes en l participan. l
acompaan al bailarn.
El saln de baile en Ciudad de Mxico es una institucin de lo a teatralidad en el ritual ( adres en Mayo en
urbano.Allse va a bailar y punto, comodije, en un encuentrocon la
rgentina y en fotos de prensa en Ciudad de Mxico.
ciudad. En el Saln California, nada de licor y menos de drogas. Su
lemaesclaro: ''El palaciodel baileen Mxico: dnoa lasdrogasn.All Es ejemplar en la dimensin de resistencia simblica lo ocurrido
asisten personasdetodas las edades, peroeri especial la franja entre 1 Argentina luego del 24 de marzo de 1976, cuando se inicia el . ,
20 y 40aos. Se puede irsin pareja, perodispuesto a bailar. El que Dceso de "Reorganizacin Nacional", lanzado por la Junta Militar
no baila noes bien recibido ni bien mirado por los asistentes que no Je se hace cargo del gobierno. Durante su mandato los
quieren verse convertidos en espectculos para ser mirados. udadanos son considerados sospechosos de subversion. Se trata 1
Es urbano tambin, puesse trata de hacer cosas urbanas, como ? reorientar la sociedad argentina bajo el lema: un cambio de
estar con otros ciudadanos en el anonimato. Se dan muchos entalidad. Nada menos que esto. La misma junta introduce unos
eventos de personas que viven en la provincia y viajan los domingos ,mponentes imaginarios que vale la pena tener en cuenta en la 1
1
por la maana a Ciudad de Mxico, con el fin de pasar all la tarde accin que ocasiona.
y regresar en la noche a su pueblos o pequeas ciudades cercanas Quiz lo visual como denuncia no haba adquirido, como en
a la capital. Pasar un da en ei Saln les significa bailar, ver jvenes Argentina de entonces, una dimensin tan colosal, pues abarca a
de la ciudad, y sentir los ritmos de moda. Pero sobre todo significa casi toda la sociedad civil. La comunicadora Mirian Casco3' fue
hacer vida social urbana, sin ser pillados por los compadres y redactando, dentro de un seminario a mi cargo en la Universidad
comadres de su pueblo. Nacional en Bogot, una descripcin de los ms importantes ritos
La msica que tocan tambin es urbana. Se dedican sobre todo visuales de las Madres de Mayo, que juzgo interesante reubicar
al danzn mexicano, al rock americano, a los ritmos caribeos, para este ensayo. I
Ante la imposibilidad de ser escuchados los reclamos por las La madres solan caminar con personas que se cubran el
vas tradicionales: juzgados, comisaras, etctera, los familiares de rostro con mscaras blancas, sin orificios, y aslos ojos permane-
los desaparecidos van creando formas alternativas y piden can ocultos. Los documentos fotogrficos existentes recogen el
explicaciones a la dictadura desde el nico espacio donde se impacto que produce unas mscaras sin ojos frente a unas madres
pueden hacer escuchar: la calle. La situacin es original. Ante el con pauelos en su cabeza, reclamando porsus hijos. Este recurso
silencio obligado por la dictadura las madres responden con lo teatral es interesante: aparece teatralmente una persona que
mismo: no hablan. Se busca mostrar su presencia real, no encarna el desaparecido. La mscara es un recurso de protesta
desaparecida. La calle adquiere e sentido urbano de testimonio simblica, pero tambin de marcas arqueolgicas: nos reenva a
que, como lo concibe la critica literaria chilena Nelly Richard, est un origen desapacible y desconocido.
llamado a desempear un rol estratgico en los contextos de En los muros de Buenos Aires y en algunas otras ciudades del
violencia y destruccin social, de luchas histricas "porque su pas se han dibujado siluetas de tamao aproximado al natural.
convencin de objetividad acredita una verdad de los hechos"38, Dentro de tales siluetas aparece tambin el nombre del desapa-
se trata de un "documentalismo en primera persona", como recido. Osea que lasilueta tambin reemplaza, por metonimia, al
veremos a continiiacin. ausente. Estamos frente a una accin elptica: mostrar por
La ronda de las madres alrededor de la Pirmide de Mayo. ausencia. Ocurre que "si la silueta estaba dibujada en el suelo, los
Monumento nacional que recuerda la lucha de independencia de transentes evitaban pisarla", en respeto al cuerpo desaparecido.
Espaa, ubicado justo en el centro de la Plaza de Mayo, famosa Quien las pisase estara de acuerdo con la dictadura militar y en
por ser el centro de importantes manifestaciones populares y consecuencia estamos frente a un verdadero pacto de cooperacin
sindicales. Las rondas son rituales para mostrarse, como bailando ciudadana.
solas en silencio. Allaparecen todos los jueves a las cuatro de la En diciembre de 1993, en Bogot, se da un ejercicio plstico que
tarde, como fantasmas que se han venido envejeciendo. Ahora ya recuerda la estrategia de las siluetas en el modo de ritual citadino:
no son madres. sino abuelas. Recordemos que un general las ante el asombroso abandono en que se ha sumido la ciudad, por
bautiz, como las 'locas de la Plaza de Mayo". Increble metfora parte de sus administradores, varios grupos de jvenes empiezan
urbana para deshacerse de la racionalidad de una protesta. "La a hacer siluetas del alcalde Castro. Pronto el ejercicio plstico
ronda es doblemente eficaz: burla la censura, puesto que habla contina, pero de otro modo: los huecos de la ciudad, por lo que
con sus demostraciones. pero tambln entra dentro del paisaje ms haba inconformidad, son pintados con distintas figuras: de
urbano, para instalarse como presencia. El transente las ve". Las sapos, de reptiles, payasos, hombres en el espacio o caminando
tienen que ver. Ellas se hacen ver y ocasionan una perturbacin por los crteres de la Luna. Los resultados fueron estupendos. A
en la calle. los pocos das el alcalde anuncia un plan para pavimentar las calles
Las madres llevan un pauelo blanco en forma triangular con y tapar los huecos. Nuevas formas de expresin, que recuperan
nombres escritos: el del desaparecido y su fecha de exclusin. cierto dilogo, ms basado en efectos expresivos que en discursos
Cuando se encuentra por la calle un pauelo de esos. es como un sabios o ideologizados.
graffiti o un aviso de conciencia. Se trata de un recurso perfor- En otras manifestaciones callejeras las Madres han llevado
mativo. carteles con fotos ampliadas de sus seres queridos que nunca ms
volvieron a ver. Esto para que no se olvide al desaparecido. Fachas y performatividad ciud; I Per
Construccin de la memoria ciudadana.
Las madres en las rondas y en otras manifestaciones llevan Luego de del cierre del poder el gsi ,,,
presidente Fujimori, en 1991, otorgndole una mayor F
.
,, , , , ,",.., ,, ,,,,
fotos en el pecho y la espalda de sus hijos. Las fotos van colgadas
de un alfiler o de un cordn. El mismo recurso de avivar la memoria. hemos visto acciones espectaculares emitidas por los mi
En publicaciones diferentes que se adhirieron a la causa de Abigail Guzmn. el presidente Gonzalo,fue capruraaov mostrado
los desaparecidos, suelen publicarse las fotos de las vctimas, en en una rueda de prensa como un tigre enjaulado o a rayas
testimonio grfico de un ser que no descansa eri paz pam sus horizontales negras y blancas que podran ser tdicional
familiares. El efecto es duro y expresivo. Y sobretodo masivo. Esto uniforme tipo cebra de los prisioneros; no obstant- ,.",,, , ,
, ,,
,,
contrasta con el poco espacio que se da en pases continentales tinte y dimensin se tornan caricaturescas y burlonas. Las
a la informacin urbana como hecho de ritualidad diaria. Al discusiones sobre sus actos terroristas que lo hicieron hablar y
respecto recordemos un ejemplo trado de Mxico. defenderse fueron promovidas por personal del gobierno y
Las relaciones entre fotografa y prensa como modo de presentadas como crticas espontneas de los ciudadanos.
expresin del espacio pblico. fue destacada por el investigador Se trataba de un ritual para los medios debidamente preparado,
mexicano Miguel ngel Aguilar, para probar lo contrario. En seis corno una pieza de teatro, y con la cual el presidente Fujimori quiso
peridicos que estudi cuidadosamente en una amplia muestra, cobrar venganza contra acciones no slo violentas y despiadadas
no solamente se le da poco espacio a la foto urbana, sino a la de los senderistas, sino contra un ejercicio esttico de los mismos,
ciudad misma, pues segn sus estadsticas la ciudad, como teriia como apagar la luz de Lima para que los ciudadanos sientan la
central, solo ocupa el octavo rengln de informacin (el 6.3%) oscuridad, o esconder sus rostros y desaparecer terminada
periodstica, luego de otras secciones: internacionales, deporte, cualquier accin militar.
economa, estado, espectculos, poltica y cultura. En las fotos El escritor peruano Abelardo Snchef O, propone algunas fachas
urbanas, es todava peor, solo ocupan dentro de su muestra el 4.4% nuevas en la iconografa urbana del Per que reelabor con
del espacio de las pginas de los peridico^^^. Esta conclusin de observaciones que he venido haciendo sobre Colombia: los
Aguilar parece muy significativa en el mecanismo de ignorar la animadores de televisin, los informales, la figura del narcotra-
ciudad por parte de quienes viven en ella. Esta paradoja es parte ficante, el subversivo y el secuestrador. Todos los anteriores
de los reiterados imaginarios continentales. Personajes poseen ciertos rasgos comunes en cuanto que carecen
de mediadores, pero no obstante hacen fuerte presencia en la vida
cultural limefia y de otras ciudades del Per. Se trata de personajes
que refutan el modelo ideal de la clase media educada, de buenas
maneras, afrancesada y que es movida por, digamos, un imaginario
educado. "La imagen de un cholo fornido vestido de guayabera,
bigotes y patillas, al interior de un vehculo ltimo modelo, est
ampliamente propagada. Es ms: no podra haber un cholo con
plata sin que no sea narcotraficante".
Debe uno reconocer estos personajes que surgen en medio del los iniciadores", como el discurso del presidente Fujimori al dirigirse
caos social de Amrica latina. Tambin es verdad que los medios, a la nacin luego del autogolpe del 6 de febrero de 1993, en ambos
a fuerza de los hechos, deben registrarlos Los llamados informales casos los eptetos violentos, jerarquizados y excluyentes, son
aparecen permanentemente en paros o distintas acciones sobre muestras de este autoritarismo. Estos discursos "funcion: i n como
la ciudad. Las telenovelas y otros programas de la televisin los programas para la accin. Caracterstica del discurso poltico y
retratan y recrean permanentemente. Lo cierto es que en Lima, especialmente del autoritario: su cotidiana pretensin de
quiz ms que en ninguna otra ciudad de los pases con mayores no solamente las palabras. sino las acciones ciudadanas. C;e busca
conflictos blicos en Amrica latina, los olvidados, como dira no slo que el discurso sea un modelo de otros discursos. :sino que
Buuel, se hacen ver y sentir. incluso las estrategias de guerrilla, los reemplace". Se trata otra vez del otro excluido. en merlio ae un
como la de los senderistas, pas por tocar estos elementos ambiente de pluralidad internacional publicitad,
simblicos, como apagar la luz para que aparezca e sendero. La
barahnda de los pobres que se enriquecen y que se hacen ver, Microproceso imaginario: el cartel de Medelln y
es evidente en ciudades como Cochabamba, Cuenca, en Ec:uador, terror meditico por televisin
Medelln y Cali. Con el tiempo deben analizarse estos fen menos
tan sugerentes, pues si bien siempre estuvieron vistos , Como una manera de mostrar el modo de operar en el estudio
problema de orden pblico, no deja deser inquietante comprender de culturas urbanas la tcnica de microprocesos imaginario^,^^
otros ejercicios como el cultural, el social y el esttico. Pero hacerse presento este eplogo dedicado a la forma en que se construye
sentir y ver en los medios, no es slo de las fachas subveirsivas. un emblema poltico, sobre una dimensin esttica, referida a los
La verdad es que Per posee una de las televisiones ms por~ulares carteles de la droga, en especial, el primero reconocido. el de
del continente. Va satlite se puede quedar sorprendido 1Dor las Medelln, bien caracterizado durante los aos ochenta y
tomas que la televisin realiza de los secretos de mayor comienzos de los noventa por la figura de Pablo Escobar. Estos
marginalidad: concursos, programas de opinin, en prograrnas de microprocesos de imaginarios consisten aislar un tema (en este
humor. Por este medio uno puede ver sus pintas, sus vestidw, ,,e e ,
0"
caso referido a las memorias transferidas) para examinar sus
colores. Todo dentro de un ambiente entre pueblerino y ciudadano variantes de funcionamiento afectado por altos niveles de
que deja la sensacir de una avalancha popular, sobre todo si se invencin fantasiosa.
compara con las pintas bien educadas y bien mostrados por ia Me interesa evidenciar los efectos "de realidad" que logra la
televisin de los pases vecinos: Colombia y Venezuela. Pases ms circulacin de estos emblemas en las culturas urbanas y las tantas
bien de reinas de belleza. variaciones que pueden desprenderse de afirmaciones t a n
Al mismo tiempo desde lo esttico se debe pensar en un anlisis recortadas como todas aquellas referidas a un tema tan esquivo
poltico del nuevo autoritarismo que hay detrs de las presencias al sentido referencia1 como son las drogas y sus negocios43.
marginales en los pases andinos. En un estudio para la UNAM, El narcotrfico quiero definirlo como una empresa, pero no tanto
Abilio Vergara,41llama la atencin de este autoritarismo en el Per de la droga, cuanto de imgenes perversas e impresionantes, en
actual. Tanto Abimael Guzinn. en su discurso de 19 de abr.il de una poca ciertamente llena de figuraciones electrnicas y masivas
1980. un mes antes de iniciar su lucha armada, lo titul: "Scbmnq que circulan por doquier, para transferir la memoria de un centro
de poder a naciones pobres y victimizadas. Una empresa que hace No obstante tambin intervienen otros personajes que aparecen
sentir ricos a los pobres y poderosos y limpios a los inversionistas jugando ms en el fondo. En primer lugar los dueos y accionistas
secretos de pases donde no se reconoce la existencia de carteles de los bancos de pases como Suiza. Estados Unidos y de otras
a pesar de las evidencias. Una empresa que tengo Una empresa naciones menos significativas, como Panam y los mismos estados
que entrega ilusiones de bienestar a los traficantes de origen pobre suramericanos. Tambin ciertas industrias, en especial la de
y a su vez les da impulso y categora a empresas sucias de pases armas, que vienen de distintas zonas geogrficas, pero en
industrializados como por ejemplo a los fabricantes de armas y particular de Israel y algunos pases de la Europa occidental y con
banqueros que guardan celosos ei dinero bajo la reserva bancaria. las cuales se nutren guerrillas y movimientos de insurgencia o los
Una empresa. en fin, que sabe reconocer el cliente que corona, mismos paramilitares. Sin duda tambin estn presentes en este
llenando de riqueza a su triunfador, pero a su vez capaz de silenciar monumental negocio los polticos que reciben donaciones por su
hasta la eternidad a quien se equivoque o no colabore lo suficiente. silencio y complicidad, los empresarios de empresas deportivas y,
Una industria, pues, tan democrtica y liberal que ha unido a ricos en fin, comercios de altos quilates, como la compra y venta de arte
y pobres, a Norteamrica y Suramrica y a stos con Europa, Japn hasta el sector inmobiliario.
y Rusia, a los negros, con los blancos y los indios. Una empresa Y para qu repetir lo que ya sabemos en un intento de anlisis
formidable, slo que para existir ha necesitado invocar para sus poltico del fenmeno de la droga en las actuales culturas urbanas
causas inconfesables a la gran hipocresa universal. Los efectos latinoamericanas? No estoy seguro de que se sepa. Pienso y estoy
sobre los ambientes urbanos son ms que significativos en este de acuerdo en que una persona medianamente informada sabe
final de siglo. que el narcotrfico no es lo que dicen que es, un cartei criminal
El narcotrfico se practica en silencio. En el numerosas e que puso en jaque al mundo entero. Pero a pesar de que se sepa
insospechadas personas. aportan su maquiavlica contribucin. Se que no es as, todos, incluyendo universitarios y hasta intelectuales,
necesitan unos consumidores despreciados, y un poco aislados, creen que en verdad el cartel de Medelln, luego el de Cali, despus
pero agradecidos con los empresarios que permiten realizar Sus los de Monterrey en Mxico y as sucesivamente, corrompen al
delirios consumistas. Unos empresarios de fachada, que mundo.
genialmente encontraron en los mestizos latinoamericanos por lo No obstante mientras se enfocaba y estimulaba a los carteles
general analfabetos, bigotudos, gordos y hasta feos y malolientes como causantes del despelote mundial, la imagen fue adquiriendo
en su representacin masiva. Unos cuerpos de seguridad y control grandeza como una bola de nieve y se pas a criminalizar a toda
de aduanas y policas ciegos o torpesque permiten hacer maromas a ciudad cuna del narco. Medelln, y de allse desvi a estigmatizar
en sus propias narices. Una televisin, una prensa y unos medios a toda Colombia y luego a todos los pases andinos y poco a poco,
que exalten los errores de todos los ineficientes y presentarlos como roya en cafetal, se extendi el eco a todo el continente
como virtudes: que saben decir que la polica hace lo que puede latinoamericano. Eljuego gracioso de disponer de un cartel a donde
pero no se le puede pedir ms; que logren ocultar a dnde se va llevar el agua sucia se haba salido de las manos y ahora llegamos
el dinero y ms bien muestren evidencias rudas y obvias como las a sealar a toda una cultura. Entonces el problema fue adquiriendo
casas lujosas y ostentosas de los provincianos narcotraficantes de carcter no slo poltico y tico, sino esttico. Se trata de dos tipos
Colombia, Bolivia, Mxico, Per o Brasil. de cultura y de dos hemisferios distintamente poblados. El lingista
norteamericano, Noam Chomsky. creador de la teora transfor. guidores, a quienes ms bien admiran. No deja de ser estruendoso
macional del lenguaje, que tantas influencias ha generado en la y pattico que en Cali uno de los lugartenientes de Jos Santacruz,
lingstica contempornea, afirma: El cartel de Medelln nace reconocido capo, se e encontr con una obra arquitectnica
cuando empieza a darse la distensin de EE.UU. con el bloque avanzada, en un lugar secreto del Valle de Cauca, realizando una
sovitico. "Ya no podemos defendernos de los rusos. El marco de rplica de la Casa Blanca de Washington: esta metfora de la Casa
la propaganda debe cambiar. La guerra contra las drogas es una Blanca, como coca, es ya de por sdemoledora.
burla completa, no tiene casi nada que ver con las drogas. Antes El gran aliado de esta criminalizacin de base imaginaria ha sido
haba enemigos polticos y ahora en su reemplazo (y dira que la prensa y los medios locales de los pases seiiaiados que
tambin cumpliendo funciones polticas) aparece el cartel de encontraron en el cartel una nueva justificacn, no slo para
Medelln"44.En verdad es cmico para Chomsky que su pas, mostrar lo inmundo que tanto atrae y vende en esta pos-
mismo EE.UU. con la fuerza militar ms poderosa del mundo. pueda modernidad virtual insaciable de sensaciones bruscas, sino para
sentirse afectado por unos cuantos iletrados despreciables, pero dividir otra vez el mundo entre buenos y malos. El narcotrfico se
limitados en su poder de convocatoria en e desarrollado pas del ha convertido en monstruo insaciable, bien explotado por la
norte. industria de Hoilywood, que reemplazado a la mafia italiana de
Los carteles poco a poco se vuelven ms una palabra vaca, que antao. Es el casode la pelcula Clear and present danger, donde
si dice algo lo expresa de modo amorfo y ambiguo y ms bien en el villano se llama Don Pablo Escobedo y es mostrado como el
insospechadas cadenas metafricas. En las ltimas manifes- verdadero enemigo que puede acabar con la democracia
taciones de la prensa de EE.UU., despus de 1996, se asocia americana si no se acta con prontitud. Slo que hay una elipsis
frontera mexicana con el narcotrfico, dejando ver que el vocablo notoria en este relato, pues ni en la pelcula ni en la vida real las
Cartel se resbala a cualquier significado negativo con el cual quiera autoridades de los EE.UU. se preguntan por la responsabilidad que
visualizar las relaciones con pases latinos cercanos a los EE.UU. le cabe a un pas, tan poderoso en su vigilancia y en sus
Pero ha sido la televisin la que ha expresado y capitalizado su posibilidades de control de las fronteras, que permite la entrada
terror y dimensin comercial y de muerte. La verdad es que si la de tal cantidad de cargamentos ilcitos sin que sus funcionarios,
opinin pblica pudiese ver por televisin a un banquero sus militares o sus ciudadanos cmplices paguen por sus fechoras.
encopetado de alguna nacin europea tras las rejas por especular Existen pero no se muestran. Elipsis televisiva e ideolgica.
con el dinero sucio, entonces la imagen del cartel de Medelln y SUS Ms bien las diversas instancias del poder lo utilizan. Aparece,
sucesivas reproducciones se desvaneceran en importancia. Y si la como vimos anteriormente, cuando se da cualquier fisura. Parece
operacin se repitiese por varias veces pues las cosas iran ser el envoitorio de lo que Freud llam el sntoma: manifiesta un
quedando en su justo puesto y al criminal, sea de donde sea, se padecimiento profundo de algo que no se conoce, pero tambin es
le podr juzgar por tal y no por brillar como miembro de Una goce pues oculta un dolor que podra ser todava ms terrible del
agrupacin que ni siquiera existe en la forma en que se le ha hecho que se padece. El monstruo anda suelto y de l viven los noticieros
pensar al mundo entero. Como contraprestacin a tales "metforas internacionales y todo el espectculo de los eimeros efectos que
oficiales" vale la pena recordar la otra, la de los productores que se administran a la sociedad de masas. Lo que esconde tan terrible
poseen sus propias construcciones fantasiosas de sus peWe- y draculesca invencin es el verdadero ejercicio de poder por parte
de todos sus progenitores, incluyendo el proveniente de los mismos que las de la televisin en su sentido ms esencial. El caso de una
mafiosos que se ocultan cmodamente en el cartel imaginado. ciudad como Los Angeles, poseedora d e alta construccin
Al respecto recuerdo la enseanza de Derrida de que "cada meditica durante la misma dcada, est del otro lado. Es cine. Se
organizacin fantasmtica, individuai o colectiva es la invencin de puede decir que Nueva York es la ciudad de la modernidad, sus
una drogand5.LOque hace suponer que la droga no es la coca, sino edificios, sus grandezas, sus esculturas, su organicidad. LOS
ms bien su fantasma. En otras palabras se puede pensar que los Angeles es la posmodernidad: su descentracin, sus largueros, su
medios y toda la parafernaiia de la industria y comercio que viven desconocimiento de los lmites, sus fragmentos en regiones
detrs de los carteles reconocidos no son ms que parte de un urbanas y en fin el efecto de los medios y de la juventud en la
engranaje mucho ms complejo de una razn narcotizada. Hoy construccin de sus tribus urbanas. Los Angeles es lo que nos han
vivimos del imaginario de las drogas psicotrpicas urbanizadas que dicho de ellas filmes como China Town o Blade Runner, entre los
pregonan el bienestar en medio del caos diario y que llegan a ms vistosos. Los Angeles ha sido la ciudad ms recurrida por ia
plantear una industria para la felicidad, incluso en sitios de industria del cine para mostrar los nuevos brbaros de una
consumo pblico permitido, como bares que ya existen en Nueva civilizacin que muere, que infarta, para dar lugar a una nueva
York, o el caso del "xtasis" que se consigue en supermercados de urbanidad dei nuevo milenio, mientras todava conviven los dos
varios pases del mundo para una ingeniera de "felicidad total". modelm citadinos. El extrao parentesco entre Medelln (televisin)
Parte de esa fantasa citadina es el consumo de coca o de otras y Los Angeles (cine) pasa por la distincin en el medio que la ha
sustancias, pero tambin el consumo de la imagen de los carteles. construido para el consumo del terror meditico de la ltima
como el de Medelln. dcada. Los imaginarlos mediticos hacen ciudad.
No es slo la droga como tal la que excita la imaginacin, sino
el hecho de que existan carteles lejanos y depravados que
asesinan. Una conocida discoteca de Nueva York se llama Cartel
de Medelln. La emocin ante lo degradado y feo que bien conoce
el espacio comn de hoy: la televisin de todos los paises en su
irrebatible ndice de sintona frente a estos nuevos y atractivos
protagonistas de los medios. Al fin y al cabo el horrorse nos dosifica
como "acto de droga" frente a la imposibilidad del hombre de lograr
una vida colectiva ms libre (de consumos, de competencias, de
guerras, de industrias de armas...) y placentera. El monstruose nos
administra como especie de droga del poder: su cocana.
Lo dicho muestra cmo intervienen los medios, pero en especial
la televisin en la construccin del Cartel de los carteles de la
droga. Casi dira que el telenoticiero es el progenitor de este
espanto y que la lgica de los carteles: su movilidad, fragmentacin,
espectacularidad. esteticidad, moralismo, etctera, son las mismas
111. LO PBLICO, LO GLOBAL Y NUEVAS METFORAS
VISUALES 4G
2. La utopa de la vida propia fotografas de familia con los videos de familia se puede deducir
que este ltimo mira hacia adelante. Prima el movimiento y la
En este caso se trata de evidenciar la contradiccin estructural representacin de los momentos felices, frente al pasado y la
de la vida contempornea entre lo pblico como construccin social nostalgia de la fotografa ms bien emparentada con la muerte,
1
como lo indiqu en el estudio sobre el tema52.En otras palabras intermediarios intiles para favorecer el desarrollo de las nuevas
las tecnologas de la imagen de la representacin de nosotros tecnologas. Mientras desreguiacin quiere decir la desaparicin de
mismos avanzan hacia el desdeo del futuro y a entregarnos una las fronteras jurdicas y fsicas y la espera de ordenes de mxima
imagen nuestra ms bien dirigida hacia un recuerdo futuro, aunque flexibilidad que no contradiga la funcionalidad de la tecnologas
parezca paradjico. No se busca la creacin de una imagen para actuales. Finalmente se crean tribus o grupos cerrados de
luego ver en ella su pasado, sino otra en la que el mundo anima entendidos en una materia (redes de especialistas) y hay nuevos
el futuro. Algo parecido puede decirse de la televisin o del video. mares del saber que aumentan distancias entre unos y otros:
La tecnologa entonces como constructora de un modelo de visin aparecen asnuevas formas de proletarizacin. Estamosfinalmente
pero tambin de un modo de espacio pblico. entonces frente al fin de la sociedad del trabajo (fsico) que anuncia
Las tradiciones se inventan y se escogen. Mientras para el ingreso a una sociedad no exactamente del ocio. como
socilogo Durheim, segn Beck, los seres humanosson arrojac pregonaba la utopa marcusiana, sino a una sociedad de consumo
desde seguridades religiosas, cosmolgicas a la nueva aventura y de placer dirigido. Mas tiempo libre para encauzar en las nuevas
industrial; ahora desde la sociedad industrializad, nacional y industrias del placer movidas y montadas desde las nuevas
estatal. se ianza al individuo a la sociedad mundial del riesgo. tecnologas, como turismo virtual, media-escape y otros escapes.
Posmodernidad quiere decir "reflexivamente moderna": meta Si bien se produce un aumento de proletarizacin tecnolgica,
modernidad. La vida propia es ahora y nica : no hay mas all. L: se aspira a una sociedad de integracin, respeto al otro. tolerancia
vida hay que tomarla en su fervor del presente, con sus consecuen y universalidad. Aspectos que sern, prioritariamente, de orden
cias respectivas. La vida es presente. cultural. Tal vez una cultura universal con una demanda pblica y
Segn Philippe QueauS3se encuentran tres figuras principales gratuita por naturaleza que sea accesible para todos, seria el rostro
para ubicar y hacer explcito el diseo de un espacio: la confusin, amable de esta utopa del nuevo milenio.
el corto circuito y los anunciosdel fin de la sociedad de trabajo. Bajo
confusin se refiere a la ambigedad entre los planos de lectura 3. Lo pblico contra lo global
e interpretacin. Se confunden las imgenes con la realidad, las
metforas y los modelos. Tambin se presenta una confusin de Estasera una alternativa paralela quecobra fuerza desdevarias
valores. La simulacin junto con la realidad virtual, devienen 'ms acciones sociales y que me permito agrupar de manera un tanto
reales que lo real ' y se aumenta nuestra confusin sobr lo real caprichosa todava, como una tercera tesis. si bien son muchas la
mismo. Respecto al corto circuito se asume ia globalizacin, ms vertientes y modalidades que aqu presento, pero creo que hay un
como desmediacin de la vida actual antes que sus mediaciones. elemento recuperadorcomn. En este caso lo pblicosesobrepone
Hoy nos conectamos directamente con algn destinatario a lo global y se erige como un instrumento de reflexin y de mayor
"interactivo" va internet o e-mail, sin pasar por intermediarios. Lo competencia poltica. Muchas aldeasglobales y no un nico mundo
global, la aparicin de regiones-mundo como la villa mundo: Ciudad global, como dicen algunos especialistas. Este punto lo rastreo en
de Mxico o Sao Paulo ambas con cerca de 20 millones para el dos grandes temas citadinos. El arte pblico y los objetos de la
2005 , las cuales devienen como pases enteros. Pero tambin se contemporaneidad, peroambosvistosdesde el grantema de la vida
trata de "desintermediacion" lo cual se traduce en deshacerse de urbana queseva perfilando en el nuevo milenio.
Qu es arte pblico. ejemplos de cmo el arte pblico de las ltimas dcadas se ha
esforzado por encima de todo en esa produccin de un dominio
Si identificamos la forma espectcuio de a cultura con aquella pblico como dominio polticamente activo y en cuanto al desarrollo
frente a la cual el espectador se comporta como consumidor de una sensibilidad colectiva e individual.
pasivo, podremos afirmar, como dicen de modo coincidente la - Ruptura con la lgica del monumento. Frente a este tipo de
italiana Francesca Altano5"y el espaol Jos Brea55,que las mejores produccin no habra una forma y un contenido como problema
realizaciones del arte pblico de las ltimas dcadas se han estructural y de expresin. Una escultura en un espacio pblico
alimentado de una fuerte resistencia a constituirse bajo la afecta toda la ciudad y no solo el lugar particular donde est
condicin de la forma de espectculo, cumpliendo una funcin ubicada. pues la ciudad es "intervenida" como hecho colectivo de
emblemtica que como efecto secundario destilar un gesto de la misma manera que se habla del "efecto mariposa", cuando se
legitimacin de la formacin social existente. toca una hoja se toca todo el bosque.
El llamado "arte pblico" de las ltimas dcadas se ha visto - Ruptura con la Igica de la conrneinoracin. No se pretender
intensificado por un impulso crtico que le ha llevado a no cumplir constituir el monumento en objeto de perduracin, en argumento
la funcin especial de representacin del poder establecido para de recuerdo. sino en testimonio efmero de la intensidad del tiempo
ensayar la tarea compleja de "constituir al pblico, a la audiencia, ahora, del instante, de lo pasajero. Se rompe ascon la dictadura
en pblico polticamente activo" segn Brea. Esto es, exponer una de la estatua a caballo que representaba a un hroe de sectores
ciudadana a la toma de conciencia de los problemas que afectan dominantes y elitistas.
su inters comn y disponerla al combate utilizando distintos - "Reelaboracin distante" con la Igica del espectculo.
medios, bajo distintas formas de expresin. Aqu me interesa Resistencia al cumplimiento de una funcin emblemtica y
destacar una sugerencia que vengo cotejando y es que al parecer deslegitimacin de las formaciones sociales instituidas.
al arte le corresponde decir y expresar lo que callan o desatienden - Esfuerzos hacia una produccin de un "dominio pblico
los medios masivos. Su formulacin seria esta: el arte toma para polticamente actvo", de constitucin de una esfera que permita
slo que ocultan los medios y en ese sentido, paradjicamente, el la discusin de los intereses compartidos y su conduccin poltica.
arte se hace pblico. Es el desarrollo de una actitud paralela de -Se realiza una extensin del sentido tradicional de la escultura
respuesta a la masificacin y de esta manera se mantendra la para entender ya no slo la produccin de losartistas sino la propia
funcin social del arte, en este caso, de hacer de lo pblico la accin social. La "ampliacin social" del objeto del que hablara el
conciencia lcida del inters social y generai. Pero no se habla solo escultorJoseph Beuys liberando al ciudadano del valor de cambio
de un bienestar para estar bien "pasajeramente". sino del bien- en los objetos cotidianos.
estar del hombre proyectado al futuro, de una confrontacin Con Aparece la intervencin de los espacios, como lo seaia
el poder que impide el desarrollo, como lo pensara Marcuse, de Maderuelos, "los nuevos Intentos de generar monumentos se
las fuerzas erticas y liberadoras del hombre en un lugar especfico emparejan en el hecho de ser igualmente lamentables, en no ser
y de la humanidad como gnero. capaces de conseguir ninguna venerabilidad, ni credibilidad".
En sntesis, o asumido por Brea y d e lo que al respecto En las obras estilsticamente modernas esto se debe fundamen-
argumenta Rosalind KrausP6, se podran proponer m l t i ~ l e s talmente a que se han perdido algunas cualidades que definan y
caracterizaban los monumentos del clasicismo, como por ejemplo para el mayor cambio urbanstico como sede del gran Forum l
la capacidad de signficar, al crearse esculturas sin terna explcito Mundial de Culturas del 2004. En ciudades de Amrica latina como 1
que, por lo general, no logran conmover al espectador, pues hay Buenos Aires, el puerto abandonado sobre el ro de La Plata se !
una perdida de excepcionalidad. En otros casos se han perdido las
cualidades fsicas de la obra, como la escala, una formalizacin
recupera a tal punto que es lugar de referencia de los aos 90,
Puerto Madero, o Bogota que ejecuta estrictos planes para la
1~
,!I
conveniente o una presencia fsica adecuada. De la misma manera reorganizacin de su espacio pblico con resultados tan favorables
se ha perdido la cualidad de la ubicacin, aquella oportunidad que
tiene el monumento de transformar un lugar slo con su presencia,
al dignificar el sitio y dotarle de significados.
Para anunciarlo de modo sinttico se puede argumentar que
durante el siglo XX se fue perdiendo la lgica y la coherencia del
arte monumental en la relacin entre arte y ciudad. Sin embargo,
como la reduccin de un 8 0 % de las muertes violentas en una
dcada. En general se puede decir que las grandes ciudades viven
como primera preocupacin la recuperacin del espacio pblico y
el embellecimiento de la ciudad sin discutirtodava S en todos los
casos se trata de maquillajes "pos" o si en verdad hay alguna otra
intencin ms profunda en estos planes de "reorganizacion"
1 l ;
desde mediados de los aos sesenta se detecta en todo el mundo Al mismo tiempos8se est realizando la tarea de dar significado 1
un inusitado inters por la creacin de "nuevos monumentos" al lugar, de recuperar el espacio urbano y sus emblemas. Una vez 1
integrales. Casi todas las grandes ciudades han comenzado a muerto el monumento como smbolo conmemorativo, este nuevo 1
cuidar su imagen cultural y a prestar atencin al espacio pblico, tipo de actuacin urbana recoge y aglutina experiencias anteriores
remodelando plazas y encargando fuentes y esculturas a artistas tomadas del monumento pop, de las instalaciones, del landart, de
contemporneos, pretendiendo dignificar el espacio pblico que la arquitectura, del urbanismo y de otro tipo de experiencias de
gozan de algn carcter emblemtico. Pero con estas operaciones carcter sociolgico, participativo, escnico, etc. Por todo esto, el
tambin intentan dotar de una imagen limpia v moderna a "arte pblico", insiste Maderuelo, no pretende convertirse en un
conjuntos urbanos que se han degradado u ofreca nagen "estilo", no tiene unos rasgos formales o materiales que
anticuada. identifiquen un grupo de obras como estilsticamente prximas, por
Astenemos que Paris fue una de las iniciadoras .,, .,m dxitoso el contrario, los artistas que se dedican a realizar este tipo de arte
proyecto de recuperacin del estratgico sector de Beaubourg en huyen de la posibilidad de presentar rasgos formales coincidentes.
los aos 8 0 donde funcionaba el mercado central y hoy se levanta Sin embargo, "hay una caracterstica comn entre las obras de
el emblemtico Centro Georges Pompidou, dotndo de un ambiente "arte pblico" de Siah Armajani, Dennis Adams, Dan Grahan, Scott
posmoderno que sus diseadores dieron a ese lugar, lleno de redes Burton o Thomas Schtte, por mencionar slo a algunos de estos
! !
y circuitos culturales. Nueva York en los aos 9 0 recupera su el artistas; es la voluntad de ser obras funcionales, motivo que
espacio central de Manhatan, en calles como la 4 2 y la 34,de emparentan este tipo de trabajos con algunos presupuestos del 1
reconocido abandono, hoy han sido "instaladas" tiendas modernas constructivismo ruso caracterizados por la pretensin de dotar de
II
y se convierten en lugar para caminatas placenteras de SUS funcionalidad a la obra de arte y desde ahacercarla al pueblo, al 1
visitantes. Mientras tanto Barcelona toma una de sus zonas ms usuario, hacindola t l l
degradadas, un basurero y desage, en el municipio de Sant Adria
de Besos, al f n a l de la Avenida Diagonal, al borde del Mediterrneo.
El objeto de la cultura global excepcional, pero no todas las cosas que se quiere podemos
hacerlas. Entonces las logramos a travs de "ciyberexperie~ce"~~.
Hay dos mundos nuevos5"ue se acercan y por momentos El nuevo mundo se vuelve un mundo de imgenes que no se
parecen la misma cosa. La realidad virtual y el mundo globalizado. agota en la pronosticada simulacin, aumentando el patrimonio
Mientras el primero atiende a las imgenes que simulan de modo cultural de la ciudad imaginada. La realidad virtual (RV) es una
sensorial la realidad sobre la base de un computador, lo global que hiperealidad inmersiva. Umberto Eco y Francesca Altano6I
empez por ser un fenmeno econmico, se proyecta hoy hacia una consideran que nace cuanao la imaginacin requiere de la cosa
dimensin cultural de mayor envergadura. verdadera y para obteneria debe fabricar el falso absoluto. La
As la realidad virtual parece ser la manera ms eficiente de realidad del falso absoluto se vuelve la hiperrealidad. Esta
llamar el mundo global. El mundo nuevo es una mundo de hiperrealidad se ofrece como presencia verdadera. La realidad
imgenes nuevas. Y de objetos. Los nuevos objetos son cada vez virtual incluso supera los simulacros que la precedieron. porque
ms inteligentes: robots, edificios inteligentes, pilotos automticos, como han comprendido rpido los artistas. se trata de una
son modos de hacer objetos inspirados ms cerca a los seres simulacin totalmente sensorial, un intento de traduccin, de
humanos. Al parecer el mundo contemporneo no puede verse por numeracin del tacto. Se trata de la exploracin de una nueva
fuera de mecanismos de comunicacin. Pero la diferencia entre sensibilidad. Y si no se conmueven todos los sentidos, son
aquel lejano cantor de palabras, la escritura y el alfabeto, con la implcitas todas las potencialidades que podrn expresarse en un
escritura frente a una pantalla de computador, consiste en que este futuro no lejano. Acaso podra haber una conversacin en el
ltimo se desmaterializa dada su vocacin a la produccin virtual. mundo de hoy en el que no se haga referencia a qu hemos sentido
Total que el mundo global es cada vez ms virtual, exige nuevos o aprendido de los medios de comunicacin? Daniel Broli sostiene
objetos que funcionan en reemplazo de seres fsicos. Un cajero que la RV se constituye en punto de referencia de un universo en
automtico, por ejemplo. cuenta billetes, controla y alerta. En los va de transformacin. Se trata del abandono de la geometra
prximos aos se podr detectar a la persona que se acerque y euclidiana. Las cosas de la vida cotidiana entran en esta nueva
validarla o no segn el calor de su huella digital impreso sobre una dimensin: los viajes y el turismo, la informacin interactiva, hasta
fra pantalla. el mismo sexo: el sexo virtual como la ultima frontera del sexo, que
Ahora es posible "viajar" virtualmente por todo el mundo y sus en todo caso lo hace de otra realidad.
atracciones, experimentarlas no slo como visitante sino poder Francesca Altano recuerda que ha sido precisamente un artista,
revolotear y volar sobre ellos y pensarlos mientras visita y descubrir Jaron Lanier, el primero en captar el potencial de las nuevas
en las cosas aspectos inaccesibles al simple turista de carne y tecnologas y entregarle el intrigante nombre de "realidad virtual".
hueso. Un autor de un manual tcnico lo dice as: "Su participacin Para hacer parte de esa realidad la persona debe utilizar un vestido
estimulada con efectos visuales y audicin de gran fidelidad y la recubierto de sensores que transmiten el movimiento del cuerpo.
posibilidad de interactuar con objetos reales del ambiente visual, Esto incluye una mscara que ofrece en una pantalla una visin
hace que las sensaciones de su presencia puedan ser poderosas". estereoscopica. Detrs de la mascara el visitante parece habitar
En el programa sobre turismo de la BBC (1998). segn MacCannell una realidad virtual tridirnensional, generada por computador. Un
se dice: "Usted quiere ir a la cima del Everest, o la playa mas nuevo universo se abre y nuestra mente parece cohabitar dos
cuerpos. Tenemos la experiencia de movernos por un universo descarriados y herejes eran perseguidos hasta lo ms profundo de
intangible y nuevo que permite interrelacionarse con objetos y soar sus almas (...) Se impone un terrible orden moral donde el sexo
con la posibilidad de plasmar un mundo nuestro: hecho de cultura no est alejado del pecado, donde hasta la relaciones sexuales
contempornea. entre adultos conscientes es algo horrible""3unto con el sexgate
Se construye un sistema de objetos alternativo de grandes d e Clinton habra que ubicar los episodios de la muerte de la
series, propios del dise internacional modernista. La diversidad princesa Diana, como casos de los excesos de informacin pblica
de objetos, a l igual que se propone en las culturas, no es la sobre episodios de la vida privada de finales del siglo XX: la muerte
excepcin, sino la regla. Losobjetosviven de manera muy particular y el sexo. Los hijosde la princesa ya se han pronunciado en contra
su destino. Dice el artista y ensayista Ugo Pietra62que cuando de los medios pidindoles que no reproduzcan tan frecuente y de
creemos que un objeto ya no sirve a los nios pasan a los adultos: forma tan mrbida y perversa las escenas del accidente automo-
cuando decae en un grupo social lo recupera otro: cuando vilstico cuando su madre muere. Estamos ante dos hechos que
finalmente creemos que ya cumpli su misin en la vida social, lo han utilizado los medios contemporneos: uno la televisin y otro
volvemos a encontrar en el anticuario y va a parar en la decoracin el internet para divulgar lo intimo y de paso hacer un gran negocio.
de alguna casa. Muy distinto a aquellas culturas aborgenes que Pero lentamente va apareciendo una nocn pblica en la creacin
usan un numero limitado de objetos que se repiten invaria- de redes y equipos interactivos de investigadores. Michel Sierres64
blemente. Hoy la moda ya no se hace ni siquiera para un ao sino mantiene la esperanza de un cambio social gracias a las nuevas
para cada estacin. La moda se parece a la "inmaterialidad" del tecnologas argumentando que por primera vez en la historia el
producto posindustrial de naturaleza electrnica. saber va hacia la gente en lugar de que la gente vaya al saber: los
La pregunta final sera: Qu relacin existe entre el arte pblico mensajes cada vez ms van del que recibe la enseanza al que la
y el objeto posindustrial? Ningn otro objeto contemporneo est imparte. As como a novela naci de la escritura y la imprenta,
en va de transformar tanto el espacio pblico como privado de la nuevos gneros estn por llegar con el computador y las nuevas
humanidad y sobre todo de romper "el limite entre lo privado, el tecnologas. El 18 de agosto de 1998 asist por casualidad al
secreto, y su pbiico conocimiento". Pero no es sio tcnica en su nacimiento de un nuevo genero narrativo de tecnologa electrnica
sentido comn. Un nuevo ritmo, casi instantneo, segn Derrida, y que avanza hacia la constitucin de un nuevo espacio feimiliar,
con una instrumentalizacion hacia la produccin y bajo la amenaza la televisin y la tecnologa que a travs del satlite realizan las
de romper su misma nocin de archivo. Entre otros temas se pone teleconferencias. Una familia de origen mexicano en Los ngeles
sobre el tapete los derechos de autor o el derecho a la privacidad se contact con sus parientes de sangre en Ciudad Mxico, en el
de actos ntimos, como sucedi con el expresidente Clinton y las momento que bautizaban a uno de sus herederos. Aslos abuelos
revelaciories que de sus conductas sexuales realiz el fiscai Starr pudieron aclamar a la pequea criatura y se observaba en el
al divulgarlo a travs de internet y recibir, segn la prensa. 340.000 programa de televisin (Discovery Channel), cmo las familias de
impactos por minuto. Mediante la magia de internet, "las cuatro ambos lados einocionados tocaban las pantallas respectivas y
esquinas del universo se convirtieron en una audiencia planetaria daban besos, en este caso virtuales, pero reales en sus afectos al
y todos nos convertimos en mirones. Pero mediante los informes homenajeado. Ha sido tal el impacto que ya se abrieron cinco
del fiscal se siguen aquellos de la inquisicin (...) donde compaas que ofrecen "visitas familiares" bajo la tecnologa de la
teieconferencia de circuito cerrado, por US $ 38 por hora y todo
indica que su precio bajar an ms.
Este pequeo episodio evidencia cmo la relacin ent
privado y lo pblico es reasumido en modos impredecibles a tr avs
de la tecnologa que define el fenmeno de la globalizacin, la cual,
NOTAS
es al mismo tiempo un hecho de regionalizacin y de "gr uoa- ,
hacia el futuro como movimientos ciudadanos con fines poltlicos: impresos, se hace mericin al estuclio anunciado, ampliado en la revista Signo y
el intento por democratizar el mundo Pensamiento (Silva 1990d)y que recoge aiiuncios publicados en las revistas que
se menconan. en los anos que se indican: Diners (junio de 1983 y 19851,
Semana (1987).Elenco 11989) y Vanidades (1984). Estas revistas circulan en
Bogot.
El ensayo "Focaliwcin visual" (Silva, 198813) publicado en la revista EstCtica
de Buenos Aires fue ampliado y corregido para publicacin sobre a imagen en
la revista Signo y Pensamiento de la Universidad Javeriana (Silva 1990d).y luego
adaptado a la relacin imagen-imaginacin social y publicado en las actas del V
Congreso de Antropologa, por el Instituto Colombiana de Antropologa. Bogot,
T. 1,1990. pp.399-426.
Ver Armando Silva en: Urban imaginaries from Latin America, Documenta
11,Kassel, Hanje Can*, 2003
E cual puede apreciarse en la parte final de este estudio elaborado bajo 'O S t a experiencia fue realizada siguiendo esta investigacin, para lo cual se
estos dos ejes fundamentales de sentido urbano. visit Popayn en marzo de 1989 y reuniendo a un grupo de personas en la
'Javier Echeverria, Los seores del aire: telpolis y e l tercer entorno. Universidad dei Cauca, a quienes se les pidi que respondiesen unas preguntas
Barcelona: Destino, 2001. pag 58, SS. sobre "piintos de vista" de a ciudad. lLos relatos que seexponen en el texto fueron
Me refiero al estudio "A Grfica Urbana", Cuadernos No. 7, editado recogidos por un grupo de estudiantes coordinados por e profesor Jorgt:Orozco.
Prefeitura Do Municipio deSo Paulo y a Secretara Municipal de Cultur. con la relatora de la estudiante Myrian Posada de Ceballos.
Paulo, 1982. Esta institucin ha iniciado una serie de publicaciones sobre '=Vase aparte sobre metforas urbanas en el siguiente captulo.
aspectos de escasa bibliografa en AmCrica latina. " Este caso se rrefiere a una experiencia adelantada en otira pequena ciudad
Sobre la ubicacin del estudio sobre las vitrinas como representacin y colombiana movido por un relato que "hizo historia", cuando uno de su1s "hijos"
categora central de mi propuesta sobre la ciudad, se reconoce el aporte de se burl de las autoridades y altas esferas sociales al h,acerse p;isar por
Mariluz Restrepo (1990) en su ensayo sobre Estudios de simbologia urbr-- --
,,,oc,, embajador de a India. Este suceso marc fuertemente los ,,,,,,,v ~ , " , , . ~ m"
,dntempo-
Colombia. Destaco. con agradecimiento, las sugerencias se recibieron para la rncosdc la ciudad y al mismo tiemposu aspecto fsico ya que tal acontecimiento
presentacin de los resultados del presente trabajo, a partir del buen tuvo lugar en el Hotel Plaza, en la mitad de la ciudad, que desde entonces ha
coriociiriiento que tiene de las calegorias que propongo. quedado como referencia obligada del suceso. Las conclusiones expuestas en
laEl presente escrito fue publicado originalmente en el "Magazn Dominical" el texto surgieron a partir de una encuesta realizada con un grupo del Instituto
de EIEspectador No. 5 8 (1984), donde se public con fotografas que apoyaban de Cultura Popular de Neiva, en febrero de 1990.
visualmente. " Su historia fue llevada al cine con el ttulo El embajador de la India. filme
l1 A Dartir de ahora se denomina N a las vitrinas del Norte o seme lantes quese convirti en extraordinario 6xito. descubriendo pblicarnente los sinipticos
S O oriente de: Bogot, doiide el "mod,elo" burgus idente episodios de la sociedad colombiana.
Y ancalasde ?Icentro y seimejantes. ci3mo el Sury ? d ela :* Sobre este aspecto vanse las notas anteriores sobre el embajador
ciudad, donde el "modelo" de lo popular se impoine. imaginario.
IZTodasestascaractersticas definidoras sern tenidasen cuenta en la1 parte 20 Me refiero al estudio de las vitrinas, al de la publicidad yai delgrafflti. segun
final del estudio, cuando se aborden los imaginarios sociales. se ha explicado en cada caso.
UEstefenmeno de los "revueltos culturales" ha sido materia de estu,dio de "Cuando se habla de simulacin se hace consciente de que en todas las
los investigadoresGarca Canciini y Martn-Barbero. en especial en relacin con pocas del hombre, simiilar es parte de sii natiiraleza. Como dice Nietrsche: lo
los medios de comunicacin y sus efectos culturales; algunos de sus estudios se quediferencia al caballo de un hombre es que ste re. La risa ya es el comienzo
citan en el presente libro. En relacin con la arquitectura, puede destacarse el de toda simulacin. En este aspecto me alejo de las consideraciones vaporosas
poder de representacin del diseo popular latinoamericano: puede ser que el de Baudrillard, de su texto Cultura y simulacro, en el que sienta una premisa
color de dos casas iguales sea el factor que distinga una de otra, o que en efusiva y define este mundo como de 'simulacin de alucinacin de la verdad,
pequeos pueblos la figura que acompaan a los buses "indiquen" el destino del de chantaje de o real, de asesinato de toda forma simblica" (1978:23), dejando
recorrido: si van para un lugar religioso o uno de fiesta, las imgenes hacen la idea de que en la antigedad hubo una poca en la que lo real si exista y en
alusin para referenciar su ruta. la que las formassimblicas no eran asesinadas. La verdad, por supuesto, es que
Sondeo realizado por la revisla Sernaria (No. 308 del 1 6 de octubre de siempre el hombre construye sus simbolismos y siempre "lo real" es elaborado.
1989) que da cuenta de este singular fenmeno de proliferacin de clubes precisamente por distintas construcciones sociales en las cuales interviene el
privados, "de todos los precios', pero cuyo valor por accidn no es menor a simbolismo, como se ha tratado de explicar.
55.000.000. En Bogot los tradicionales "Los Lagartos'' y "Country" ya no son '2 Se siguen las observaciones desarrolladas en la ponencia 'Ciudad y
los unicos; pero la situacin es todava ms reveladora si se observa que la escritura" dentro del seminario sobre "Pedagoga y ciudad', Secretaria de
solicitud para los nuevos es tan grande que uno de ellos (el 'Bogot Tenis") se Educacin del Distrito de Bogota. Octubre 25 del aiio 2004.
dio el Iiijo de emitir las acciones a $600.000 y a los dos aos cada una estaba 23 Fustel de Coulanges. La ciudad antigua. Madrid, Edaf. 1982, Pg. 122 y
! ~
'
55 Segn terminologa explicada en el captulo anterior. encuestado. Participaron 1 2 estudiantes, de las universidades Nacional. Central
' V n este puntosecitas el trabajo acadmico realizado por la estudiante y Javeriana de Bogot, durante los meses de febrero, marzo y abril de 1989. Son
Antropologa Visual, Mirta Bello (1990), sobre simbologa urbana de I ellos: Federico Lpez, Carmen Suescn, Jos Cabrera, Ximena Polo, Claudia Prada.
juventudes, adelantado bajo mi coordinacin. Airio Aguilera, Jos Correa, Astrid Varn. Victoria Clavijo, y los profesionales Elsa
Bocanegra, William Silva y Marta Elena Abello. Reitero adems a Marta Elena
Abello y Laura Ins Silva mi agradecimiento por su paciente participacin a lo largo
II. DE LAS lMAGlN de la redaccin de los resultados de este trabajo.
'Vase captulo ms adelante sobre nuevas clases urbanas.
CIUDADVIVIDA
8Al respecto el estrato 1corresponde a la clase baja, el 2,3 y 4, corresponden
al medio bajo y medio-medio. el 5 y 6 al medio alto y alto. Como dijimos en el
texto, esta gua no impidi que en ocasiones nos permitiramos hacer cambio,
Para profundizar en el tema se puede consultar el libro. Metodologas cii pues puede ser que un barrio se ubique en el estrato 5 pero corresponda msa
imaginarios urbanos: hacia e l desarrollo de un urbanismo desde los ciudadano, lo tpico de la media o viceversa y un sector en el 2 corresponda ins al 5. Para
Armando Silva, Bogot: Convenio Andrs Bello, 2005. efectuar estas variaciones seguimos algunas plstas como: tipo de construccin.
Todos estos casos pueden ~or~sultarse en la primera parte de este estudio marca de carro y electrodomesticos. lujos en la casa o servicios en las
o, para mayor profundidad. el lector puede dirigirse a los libros y textos donde edificaciones:tener (ocarecer de) empleadas deservicio, chofer y otras personas
publicaron tales investigaclones, especialmente, Silva. 1987:1988 a 1988 b. a cargo de la casa.
Hablo de gustos de "grupos de gusto de consumo'' en los que se reune Ante la gran variabilidad de respuestasque se pueden cruzar, puede hacerse
un nmero determinado de "seoras" o "seores" para saber con qu caliticati la siguiente ecuacin: 550formularios en Bogot. por 96 datos variables nos da
se podria acampanar un producto en el mercado: una mantequilla. sea el cai un resultado de 52.800 marcaciones (24.960 respuestas femeninas y 27.840
de la que las seoras afirman sentir cremosa, blanca. suave. Los profesional respuestas masculinas). El nmero de marcacionesvariables. a su ver, podemos
logran la clave para tina campaa efectiva de publicidad con los eptet.. multiplicarlo por 5 opciones de respuestas de ubicacin (como se presentan las
encontrados y luego probados en otros grupos de "respuesta comprobada". primeras informaciones "fijas" de resea e identificacin). Decimos 5 ya qile
Tambin pude conocer varias tcnicas en las cuales primero se tiene la imagen dentro de las 16 reseas hay exclusin pero siempre el consultado tendr que
de una marca y luego se ofrece el producto, como sera descubrir en un grupo responder a 5 numerales (vivienda. nivel socioeconmico,sexo. grupo de edad y
experimental que la gente necesita una crema que reemplace la ieche natural y ubicacin generacional urbana).
entonces, luego de saber lo que se necesita, se inventa el producto. Esto supone l o a r Silva 1988: captulo "Toponimia en buses y busetas de Bogot".
un trabajo conjunto entre inversionista, publicista e inventor, pero los resultados '*El Tiempo, priniero de abril de 1989.
de mercad9 parecen asegurados (conversacin w n la psicloga Maripaz Gil). Revista Semana, No. 334, 3 de octubre de 1988.
' Se destaca la colaboracin brindada por el psiclogo Napolen Franco, U A este respecto Cfr. Garca Canclini y Patricia Zafa (1990).
directorde la agencia de publicidadcon el mismo nombre.quen tuvo la gentileza l4 Para este estudio sobre imaginarlos urbanos en Seo Paulo se cont con la
de estudiar el formulario inicial y aportar algunas sugerericias para su aplicacin. colaboracin de un grupo de postgraduados adscritos al curso sobre Imagen
Colaboracin del asesor William Silva, quien al respecto propuso un c ~ l t u r ana Amrica latina, en el programa del Prolam. Son ellos: Peltrina P. Corte
programa de base de datos para la seleccin de encuestados. sus proyecciones Pereira. Dilia Mara Snchez, Eliane Alvarenga Arnold, Llliana Rico Sabogal, Ma.
estadsticas y posteriormente la digitacin de los resultados. Elisa Linarde de O., Cazareni, Marisa Hiplito Dasilva. Sergio Miola.Vater Carlos
Para ia aplicacion del material debo agradecer los aportes recibidos del Cardim, Vania Leal Cintra, Edagardo R. Dursi, Mari7a Bertoli. Arturo Lara. Fernando
369
Uricochea. Alejandro Ulloa, Denise Pirami, Juan Cristian Ruz. Adems de los 26 En las estadsticas d e libro Bogota imaginada (Taurus. 2003) para el ao
anteriores estudiantes se recibi el apo)'ovoluntario de varios amigos brasilenos. 2002 la percepcin sobre olores y belleza de Bogot cambia radicalmente a favor.
quienes entusiasmados por el estudio decidieron gentilmente llenar varios Esto es un ejercicio interesante al comparar estos dos momentos en el lapso de
formularios que fueron parte de la muestra final. A ellos mi sincero agrade^ diez aos. En general distintos estudios de fenmenos urbanos reconocen el
cimiento. avance de Bogot en cuanto afectos ciudadanos y progreso en espaco pblico.
l5 Segun nota anterior. Por ejemplo se duplic el espacio verde en parques, se cuadrupiicaron a s ciclo
Para describir toda la informacin los consultantesse instruyeron en cuanto rutas. se gener un nuevo sistema de transporte masivo,Transmilenio, que redujo
a la forma de llenar "planiliasde informacin tcnica"en dondese ubicaban los a ms de la mitad las quejas sobre el transporte pblico ante la alcalda de la
datos de cada paquete de formularios que llenaban. De este modo se facilit el ciudad se redujeron las tasas de criminalidad en mas de un 40096 a pasar de
manejo de informacin y se pudieron establecer algunas intensificaciones 8 2 homicidios por cada 100.000 habitantes a 19. Ver Armando Silva, Bogota
posteriores sobre alguna informacindudosa. Como en efecto ocurri. luego de imaginada, captulo 11.
la primera tabulacin, se llenaron otros formularios complementarios para haccr Este trabajo fue realizado por e estudiante de artes Jorge Toro durante el
evidentes algunas proyecciones que en un principio no demostraron suficiente curso de Antropologa Visual, segundo semestre de 1990. Se consultaron varias
caracterizacin por clase social. publicaciones nacionales: Avianca a l vuelo, Seinaria, Variidades, Buen Hogar y
" Expreso mi reconocirnicnto a la profesora lrlemar Champi, directora del otras de menor circulacin.
Prolam, por su participacin, junto con su equipo de colaboradores, durante el 2a Debe tenerse en cuenta que las encuestas que sirvieron de base para el
desarrollo de esta investigacin que ella misma estimul. Manifiesto un vivo presente estudio se hicieron durante 1989. En marzo de 1990 la Alcalda de
agradecimiento a los colegas de la universidad.quienes me alentaron y ayudaron Bogot logr remover a losvendedores ambulantes de la Carrera 13, lo que vino
de distintas maneras para concluir este estudio, pero muy especialmente a reducir la feria ambulante de venta en este sector. Por esta razn las
menciono a a profesora Lizbeth Revolio Goncalvez, coordinadora de actividades marcaciones obtenidas en ese item ya fueron superadas por los cambios
en el Prolam, cuya eficiencia y gerierosidad resultaron fundamentales para esta mencionados.
iniciativa. La relacin entre duelo y fantasa frente a la creatividad puede verse en
'' Laureano Garcia cit. por El Tiempo, 6 de agosto de 1988, p. 30. Brainsky (1989).
"Segn proyecciones completas transcrifas en Silva (1990b. captulo fir Vase captulo sobre metodologia al inicio de esta segunda parte.
'2 Vanse segmentcs sobre estos tpicos mas adelante. IIEn el manuscrito de Imaginarios urbanos (Silva, 1990b)se hace una amplia
2L Trabajo realizado en sonoviso para la Universidad Piloto: FantasmE comparacin de la tems de percepcin ciudadana negativos (Cuadro 45-6-7 de
colores populares en la arquitectura de Bogot (1983). esa publicacin).
Las respuestas indirectas fueron obtenidas por una respuesta distinta .- 32 Esta vitalidad colombiana puede apreciarse en cualquier calle de Medellin.
que corresponde a la pregunta respectiva. Como se dijo, el formulario fue Cali, Pereira, Barranquilla, o incluso en Bogot, llama la atencin a observadores
concebido de manera que unas preguntas se relacionan de modo implcito i2on nacionales y extranjeros. Luego del asesinato de Galn (20 agosto de 1989) se
otras, para as a travs del cruce de informacin se apuntara a un or<jen realiz un seguimiento de las declaraciones de periodistas extranjeros y
imaginario. prcticamente la totalidad de los entrevistados por radio o televisin afirmaron
23 Pueden consultarse al OANE y las estadsticas publicadas por distin sorprenderse por la energia, fuerza y creatividad que vean eii inedio de tantos
medios donde se ubica la poblacin de Bogot en cantidades sensibleme contrastes de pobreza, riqueza y caos institucionai. Un periodista francs. director
inferior- a lo que la gente cree, adems de contar con una considerable mayur id del Magazn Panorama en los Estados Unidos. dijo textualmente en la televisin
de pobiacn femenina. CI Tiempo (6 de agosto de 1988) reproduce estos cuadros (enero 22 de 1990): "Lo ms impactante de los colombianos es su vitalidad en
estadsticos y ubica en 1.987.958 hombres y 2.846.235 mujeres, para un total todas las clases sociales. y lo ms negativo. la otra cara de la energia desbordada.
de 4.834.193 habitantes en proyeccin para 1985. Esto significa que para 1990 la violencia que viven y no es slo poltica".
apenas se proyectaban unos 5.000.000 33 La cual reposa en archivos del banco de datos que cre para este estudia
" Cfr. y que permite infinidad de cruces con imprevisibles proyecciones.
25 EI Tiempo, 28 de enero de 1990. 1 Vase capitulo sobre metodologa.
Bogot Ocupa el Puesto 5 2 entre 100 grandes ciudades. por encima de reas: No. 1.Amrica, J. Paulista, Indianpolis, V. Madalena y Cambuci; No. 2, C.
Buenos Aires, Santiago o So Paulo (El Tiempo, 2 1 de noviembre de 1990). Esta Cesar, S. Cecilia, Aclimavao, Bella Visla, Libertade y Alto de Mocoa; No. 3,
informacin es confirmada en el primer encuentro 'Das grandes metropolis" Consola~ao.V. Marian, Bom Retiro. Belenrriho e Ipiranaga; No. 4, Lapa, Barra
celebrado en Brasil (octubre de 19901, donde comparativamente las ciudades Funda, S. lfigenia, Mooca, Par1 y S Brs; No. 5, Ibirapuera, Sade, Santana,
colombianas salieron bien libradas; incluso uno de los ponentes por Colombia, Tutuape, y Butant: No. 6, C. Verde, P. De Franca, Tucuruv, V. Marla, Limao, B.
Fernando Londoo, afirm que Mcdelln es la primera ciudad en Amrica latina Formosa, V. Matilde y V. Guilherem: No. 7, Sto. Amaro, Jabaquara. V. Prudente.
en infraestructura instalada para agua. luz y telefona. V. Jaguara. N. Sra. Do O , Pirituba y Cangaiba. y No. 8. C. Do Socoro. V.N.
" infortunadarnente en esta parte del formulario no se contempl la Cahoeirinha. E. Matarazzo, Itaquera, Perus, S. Miguel Paulista. Brasiandi. Jaragu.
posibilidad de una doble respuesta. Tal vez poreso no se refleja debidamente el Giiaianases y Perelheiros. (Do Rio, 1984:26).
alto punto de consideracin que merecen. En Seo Pauio se corri@esta falla y 5'S0bre la palabra connotante vase significado de "respuesta indirecta" en
apareci con mayor claridad lo que se sospechaba acerca de este tema. metodologa.
"Varias de mis columnas publicadas en el diario El Tiempo bajo el ttulo 52 Cfr. Shopping News, Jornal da Semana, 17 de junio de 1990, p.3.
genrico de "Ciudad iinagiriada", sobre aspectos relacionados con anlisis del %Vase ms adelante evocacin de calles.
comportamienio urbano. Algunas de ellas se han dedicado a la expresividad 54 Vase diagrama No. 23.
popular y a sus efectos en la vida cotidiana de otrossectores sociales dominantes. El Tiempo. 12 de abril de 1990.
38 En e manuscrito de Imaginarias urbaiios (Silva, 1990b)ce presentan varias
56 M. Teineira, Folha de So Paulo, 18 de junio de 1990, pp. 1C y SS.
proyecciones sobre visitas por clases sociales en Bogot. 5 Vasc metodologa en el primer captulo de esta segunda parte.
'
'* Para las slguientes notas se siguen las observaciones de mi alumno del 58 Cuan1l o los notic(:ros de la tcIcvisin bra:silea, sin e:rcepcin, hablande
curso de AntrOPOlOga Simblica. Javier Franco (Universidad Nacional de Colombia. ftbol, dividen este deporte (y la so'ciedad del n?undo) cn piases desarrollados:
1989). quien realiz un trabajo prctico a partir de las categoras de anlisis Francia, ltalia , InglaterraBrasil, y pa ses subdesz~rrollados:CI,Sta Rica, Ccilombia,
urbano que se plantean. -...
bdrrleru~~,
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CLL. CII U ( ~ ~ V V I I C SLUCIIIUY
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se presenta18UCIIU~, "-
-....',...A" 8" A.
DT L Y ~ I I U I I U C
8" ~eportivo
'UVase cita anterior. con lo cultural; en una oportunidad uno de los I iijo: "los integrantes
"Para comprender los lmites dentro de los que se conciben las nociones de del pobre pas de Costa Rica son pescadores st ios, aficioneidos, en
evocacin y uso de la ciudad. vase el captulo anterior sobre metodologa. .A. :.,
comparacin con losde Brasil, desarrollados, prutasiuidiebt. iiiuusii~dii~ados
.A..
..."
*2 Cfr. Folleto Banco Itau, 1990, Olra curiosic
(canal Bandeirantes, duranteel partido Costa Rica y Brdsii). iad muy
*3 Vase aparte sobre So Paulo divertido ms adelante.
plstica son las camisetas con la bandera del Brasil, que toi30 el mundci usa en
4WEstado do Se70 Paulo, 28 de junio de 1990. las calles. Luego de a derrota y eliminacin del mundial su precio baj de 700
45 Este estudio estuvo a cargo de Ica hermanos Wanderley, de la firma Saldiva
cruzeiros a 100, y de igual forma el tcnico Lazaroni tuvo que entrar escondido
y Asociados de Sao Paulo. Algunas comparaciones con mi investigaciii las al pas. para evitar posibles agresiones de los hinchas. Todas estas emociones
present en el Memorial de Amrica latina, cuando fui invitado al Prherenconfro se viven de manera desordenada y pasional, y el entorno ciudadano se vuelve
dasgrandes metropolis. en octubre de 1991, ericuentro que sirvi de fondo para susceptible y prcticamente se'futboliza", pues todosviven con referencia a este
que varios colegas del continente discutiramos de forma global los problemas deporte.
de las grandes ciudades y tambin las formas y mtodos para abordarlos (Cfr. O Estado de S30 Paulo, 26 de junio de 1990, p. 2.
Silva, 1 9 9 0 ~ ) . Un interesante programa de opinin de la cadena Manchete mostr por la
46 Vase captulo anterior sobre metodologa.
televisin el espectculo de una congregacin de los Pentecosteses, nada menos
" Vease diagrama No. 2 1 al finalizar este capitulo, donde ubicamos algunas que en el Estadio de Marac en Rio, para recoger fondos (con los cuales creara
proyecciones de Sao Paulo. la base para comprar luego la cadena de televisin mcncionada en el texto!; y
Puede compararse con el diagrama No. 3 sobre color en Bogot. se puede ver cmo sus representantes recogan inverosmiles cantidades de
Folha de SS0 Paulo. 19 de junio de 1990. dinero que echaban en costales, de donaciones de sus bin la
Siio Pauio se divide hoy (aun cuando se adelanta actualmente otra televisin rnosLraba distiiitos trances espirituales en que o: hacan .
redistribucin en 9 5 distritos, segn el Jornal da USP,8 d e julio de 1990) en ocho entrar a los enfermos. Todo esto para destacar la relacin diictiia y vivcncial de
de lassubletividades metropolitanas" en "Metrpolis, espacio, tiempo y culturas". por Ornar Rincn.
RevISra de Ciencias Humanas. Universidad Nacional de Colombia. Medellin " Historia y critica de la opinin pblica. Barcelona: G.Gi
(Nmero 241, 1998. A r n o d Hauser Historia Sociai de l a literatura ladrid:
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Sebastin Petit de Meurville, Javier Rivarola y Juan Lucas, y el grupo de artistas 53 Papeles de trabajo. Colcieiicias. 1997.
del grupo "El futuro est en el papel". La Fundacin PROA, est dirigida porAdriana "'11 Nuovo Mondo: un destino deill"imagine', en D7ars. No 154, Milano.
Rosenberg. 1998.
'' A1 efecto se visitaron tres comisaras de polica en Bogot, que llevan las S5 Un ruido secreto: el arte en la era pstuma a. Murcia: P.alabras
estadsticas criminales y sus resultados. Cstas visitas nos condujeron a presentar de arte, 1996. Algunas de sus reflexiones se presentaron en el Seminario
la idca que se expone de una fantasa de terror con consecuencias contrarias a Internacional sobre Arte Pblico, Medellin. septiembre de 1997.
las previstas por los medios y autoridades. Rosalind Krauss Le Photographique, Paris: Mucula. 1992.
" Mary Dougas, Simboios urbanos, 1970. Trad. Carmen Riao, Alianza: "Javier Maderuelo, ponencia en el Seminario Internacional sobre Arte Piblico,
Madrid, 1978. Medellin 1997.
Vctor Turner, La selva de ios smbolos, Alianza. Madrid, 1971 " Por ejemplo lo que se argumenta en: UNESCO Ordi Bl idana.
Freud Siginurid, Psicopatologa de la vida cotidiana, 1956, Trad. Luez gohierno local y espacio pblico 1No. 24 Julio de 1998).
Ballesleros, Alianza, Madrid, 1981. 50 Partes de este texto los escrib para El Tiempo en la -v.u....... Ciudad
Amparo Sevilla, *Los salones de baile de Ciudad de Mxico", t p i s de Imaginada", septiembre de 1998. Reeditada en Polvos de ciudad, Bogot,
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Colombia, 1993. 1 "Proyectar la coriunicacin". mayo iiversidad N: icional,
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................................................................................=
P.-
NOTAS