ARQUEOLOGA Y TERRITORIO: DE LA "INTERPRETACIN

ARQUEOLGICA" AL "DATO HISTRICO"

por

ENRIQUE LUIS DOMNGUEZ BERENJENO

RESUMEN En este trabajo realizamos un intento de historiografa crtica de la "escuela de Jan", un grupo
de investigadores interesados en la "Arqueologa Espacial" bajo un enfoque materialista. Esto
nos permite sealar su inconsistencia terica, como medio para plantear nuestro propio modelo
de anlisis espacial, basado en un marco terico en el que el dato arqueolgico se incluye en
el proceso general de interpretacin histrica.

ABSTRACT In this work we make an attempt of critical historiography of the "Jan school", a group of
scholars interested in "Spatial Archaeology" from a materialist point of view. This allow us
to point up their theorical weakness as a way to explain our own model of spatial analysis, based
on a theorical frame in which archaeological date is included in the general process of historical
interpretation.

Palabras claves Arqueologa Espacial, Teora metodolgica, Escuela de Jan, Materialista.

Key words Spatial Archaeology, Theory methodology, Jan School, Materialism.

1. INTRODUCCIN

"Arqueologa espacial", "anlisis espacial", "anlisis territorial"... Diversas denominaciones aplicadas

durante las dos ltimas dcadas para designar al estudio de las relaciones de los asentamientos entre s
y con respecto al medio fsico circundante, en una escala que oscila generalmente entre los niveles local
y regional. Este campo de investigacin aparece concretado durante los arios setenta, como una de las mltiples
vas abiertas por el desarrollo metodolgico del procesualismo estadounidense. Es as como se explica
que su progreso estuviese desde un primer momento ligado aun modelo caracterizado por la falta de reflexin

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terica consistente, el predominio de la metodologa y el intento consciente y constante de asimilar la

Arqueologa al campo de las ciencias fsico-matemticas'. No es de extraar por ello la excesiva dependencia
en Arqueologa espacial de tcnicas tomadas de la Geografa econmica y locacional, por lo general de
forma acrtica, y sin tener en cuenta, principalmente, que dichas tcnicas se haban desarrollado en origen
para explicar dinmicas territoriales propias del capitalismo.
En Espaa, el fenmeno "espacial" se manifest con claridad desde mediados de los ochenta, aunque
de hecho ya venan aplicndose modelos geogrficos desde fines de los setenta (Burillo 1984). Esta nueva
corriente llegaba en pleno auge nacional del positivismo procesualista, como se refleja de forma singular
en los seis primeros volmenes de la serie Arqueologa Espacial, dedicados a recoger las contribuciones
y discusiones del Coloquio sobre distribucin y relaciones entre los asentamientos celebrado en Teruel
en 1984. Por desgracia, algunas de las opiniones all vertidas no dejaban de resaltar la confusin conceptual
propia de la adopcin en crculos intelectuales perifricos (caso del espaol) de "modas" peor que mejor
entendidas. Entre los asuntos de ndole terico-metodolgica all tratados merecen destacarse dos por su
posterior recurrencia en el debate sobre la territorialidad:
a) El falso problema de la construccin terica en Arqueologa. Evidentemente, por aquel entonces
no era ni mucho menos falso (y de hecho sigue sin serlo para muchos), sino que centraba los plantea-
mientos procesualistas, como caballo de batalla frente a la Arqueologa tachada de "tradicional"
(evidentemente, toda aqulla no subyugada por Binford y su troupe). El genio procesualista oscil en
Teruel entre el confuso concepto de "teora" (llegndose a equiparar "teora arqueolgica" con metodo-
loga estadstica) y los desmanes sobre frmulas para construir teoras, al mejor modo de las ms
desaforadas propuestas de la "New Archaeology" 2 . Menos delirantes y mucho ms acertados fueron
los debates en torno a la necesidad de trascender la mera carta arqueolgica, entendida como coleccin
de puntos en el espacio, en pos de una interpretacin tildada por entonces de "arqueolgica" (VV.AA.
1985: 46-49).
b) El carcter de la metodologa empleada en los anlisis "espaciales". Aqu se evidenciaban las limita-
ciones de unos mtodos y tcnicas confusamente aplicados desde modelos geogrficos, y profundamente
sesgados por su empleo originario en sistemas prehistricos, que, de hecho, las ms de las veces se
revelaban como ahistricos, suma de elementos estticos en un conjunto aislado y ajeno a cualquier
influencia exteri 013.

Pese a todo ello, en Teruel se evidenci la imparable aplicacin de los mtodos "espaciales". Con
posterioridad, esta corriente metodolgica, aun desde diversas perspectivas tericas, se ha mostrado lo
bastante prolfica como para no poder obviarla al considerar el desarrollo de la Arqueologa de la ltima
dcada. Es precisamente la existencia de esta perspectiva histrica la que aconseja plantear ciertos elementos
de reflexin en torno al anlisis territorial en Arqueologa, no tanto en su aspecto prctico como en una
vertiente quizs menos desarrollada como pueda ser la fundamentacin terico-metodolgica subyacente.

1. Pero en su vertiente prerrelativista y precuntica, y por tanto ya superada por estas mismas ciencias desde principios de siglo.
2. A este respecto merecen destacarse las inefables intervenciones de Vctor Fernndez (VV.AA. 1985:36, 106-111), especialmente
cuando pontifica sobre qu teoras son "arqueolgicas". Es evidente que a todo este barullo pseudointelectual subyaca la confusin
entre el concepto de teora de las ciencias fsico-matemticas, en las que se define as un conjunto de proposiciones explicativas
de un fenmeno, y el de las ciencias sociales, en las que "teora" ha de entenderse como la explicitacin de los parmetros poltico-
filosficos que aplica el individuo para interpretar la realidad. Obviamente, dicha confusin, intencionada, por supuesto, surga
de la mana procesualista por equiparar las ciencias sociales con las fsico-matemticas, en un absurdo intento, no exento de cierto
complejo de inferioridad, de "purificarse" y ser admitidos en el "Olimpo de la Ciencia" (con maysculas, por supuesto).
3. Me refiero principalmente al denominado "Site-catchment Analysis", expuesto en Teruel por Gonzalo Ruiz Zapatero (VV.AA.
1985: 99-106).

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No intentaremos, sin embargo, una aproximacin historiogrfica exhaustiva a la produccin sobre

"Arqueologa espacial" aparecida en Espaa durante las dos ltimas dcadas, cuya amplitud supera con
creces los limites de un artculo como el presente. Por el contrario, hemos preferido centrarnos en los trabajos
de la que en estas pginas denominaremos "escuela de Jan", grupo formado en el trnsito a los ochenta
en el seno del Colegio Universitario de Jan. Diversas razones nos han inducido a ello, entre las que cabe
destacar su homogeneidad "terica" en torno a una propuesta "materialista". De esta forma, el hacer un
ensayo de historiografa crtica de este grupo nos permitir exponer lo que entendemos como fallos tericos
de su planteamiento espacial, como forma de dar paso a la exposicin de una visin personal sobre la
posibilidad de una investigacin arqueolgica del espacio y lo que podra constituir una fundamentacin
terica del registro territorial como elemento constitutivo del proceso de interpretacin histrica.

2. LAS CONTRADICCIONES DE LA "ARQUEOLOGA NO INOCENTE":

LA ESCUELA DE JAN.

La escuela de Jan, pese a que se manifiesta como tal en 1986, haba generado ya a principios de los
ochenta algunos trabajos interesantes. Es el caso de "Poblamiento ibrico de la campia de Jan" (Ruiz
y Molinos 1984), presentado en las Primeras Jornadas de Metodologa de la Investigacin Histrica, cele-
bradas en Soria en 1981. En dicho trabajo, el anlisis concreto de las evidencias territoriales se vea precedido
y articulado por un entramado terico relativamente elaborado. En l se propona una sntesis dialctica
entre el medio natural y la estructura tecno-econmica, como forma de insertar al primero en la dinmica
del sistema productivo. Sin embargo, el "deslumbramiento" por la terminologa marxista les lleva a un
intento de aplicar todas las categoras de este anlisis en un sistema excesivamente rgido, entre cuyos aspectos
discutibles cabra sealar:
a) La consideracin del medio natural como una fuerza productiva ms.
b) La inclusin en las relaciones de produccin de un "elemento no productor", no especificado pero
que aparentemente designara a los estratos sociales receptores del excedente productivo.

Cabe asimismo destacar el concepto que expresaban sobre la Arqueologa como productora de Historia
("la Arqueologa hace Historia"), de lo que se deduce una idea autosuficiente de la disciplina arqueolgica,
lo que les permita postular una explicacin "estrictamente arqueolgica" del fenmeno histrico.
Tambin en 1984 se publica "Elementos para un estudio del patrn de asentamiento en las campias
occidentales del Alto Guadalquivir durante la Edad del Cobre" (Nocete 1984a), dentro de otro de los volmenes
de las actas del Coloquio sobre distribucin y relaciones entre los asentamientos celebrado en Teruel, y
al que antes aludimos. Ante todo hay que sealar el confusionismo lingstico del trabajo, que repetidamente
hace referencias a "anlisis terico" y "parmetros tericos", aunque una lectura detenida nos revela que
cuando el autor escribe "teora" en realidad se est refiriendo a "hiptesis". De hecho, la carencia de un
entramado terico en sentido estricto se evidencia de forma continuada, pese a que el recurso a tpicos
de raz econmico-ecolgica otorga una cierta lnea argumental, que se concreta finalmente en una hiptesis
interpretativa con matices etnoarqueolgicos y "marxistizantes", todo ello endeblemente expresado. El
motivo reside en que el trabajo es eminentemente metodolgico, bien es verdad que incluso enfocndolo
desde esta ptica no deja de ofrecer singularidades:
a) De inmediato nos vemos introducidos en un mundo de terminologa estadstica, que el autor da por
conocida, por lo que "una tendencia a la dispersin de 133" le faculta para aseverar que "el proyecto
econmico de relacin asentamiento / nicho ecolgico en su tendencia a la dispersin, bien garantiza
el perfecto desarrollo en todo el espacio de dicha relacin, con lo que debemos suponer que las fuentes

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de aprovisionamiento son homogneas a la zona, conformando un aislamiento poblacional, o bien,

que la divisin espacio territorial del trabajo ha llegado a tal complejidad que permite una estructura
macroterritorial organizada" (lb. 92-93). Es lamentable que la propia incoherencia del texto nos impida
valorar en qu consiste exactamente la supuesta trascendencia del dato estadstico.
b) A lo anterior le sigue la estructuracin, mediante la tcnica de los polgonos de Thiessen, de los
yacimientos prospectados. No se nos explica ni porqu se ha elegido esta tcnica ni cmo se ha aplicado,
pero s se seala que los asentamientos se han jerarquizado en funcin del tamao, aspecto que no
deja de ser discutible, dada la base prospectiva del estudio.
c) Finalmente se hace un anlisis descriptivo de la dispersin territorial de los asentamientos. De hecho,
la reticulacin anterior no ha servido para nada, aunque el autor la coloca como fundamento de su
anlisis, cuando en realidad lo que hace es un estudio determinado por los condicionantes geogrficos.
Su modelo descansa, en definitiva, en una jerarquizacin ad hoc de los asentamientos, as como en
una interpretacin escasamente fundamentada de su funcionalidad. En resumen, parece como si el
modelo de proceso histrico que aplica, de carcter marcadamente estatalista, le obligase de forma
determinista a jerarquizar los asentamientos para justificar su propuesta de una organizacin estatal
que se revela como bastante fantasmagrica4.

Pero, como comentamos anteriormente, la manifestacin programtica de la escuela se produce en 1986,

con la publicacin de Arqueologa en Jan (Reflexiones desde un proyecto arqueolgico no inocente) (Ruiz
et al. 1986a). El propio subttulo de la obra remarca una de las principales proclamas de la propuesta terica
de este grupo: su "no inocencia". Con este principio pretendan desmarcarse de la supuesta "inocencia
positivista", predominante a su juicio en la Arqueologa desde fines del siglo pasado':

"El positivismo en Arqueologa ha generado asimismo una tradicin en la valoracin del objeto,
"nico elemento arqueolgico inocente" (...). Este trabajo no tiene otro objetivo que mostrar (...),
los nuevos cambios producidos a partir de la "otra tradicin" arqueolgica, aqulla que sabe de las
impurezas y la no inocencia del dato, que considera al profesional de la arqueologa inmerso en una
posicin ideolgica y poltica, pero eso s, capaz de buscar el camino ms conveniente para alcanzar
la objetividad histrica." (Ib. 9).

La cita anterior ejemplifica a la perfeccin el montaje de la falsa dicotoma que individualiza a esta
escuela. La bsqueda de la propia identidad les lleva a la creacin de dos "tradiciones" opuestas: Arqueologa
"inocente" ("los otros") / Arqueologa "no inocente" ("nosotros"). Aqulla, por consiguiente, es satanizada a
lo largo y ancho de la obra. Identificada con el positivismo, se la hace protagonista de oscuras intenciones
"desideologizadoras" (lb. 28) y "pseudocientficas" (lb. 11), alegndose vehementemente en pro de su desmon-
taje y arrinconamiento (lb. 48). Finalmente, como una identidad no se crea exclusivamente por negacin
del contrario, la alternativa del grupo jiennense se llena con un aparato terico procedente del materialismo
histrico (lb. 44-48). En todo esto se perfilan claramente una serie de elementos que conviene analizar:
a) La crtica del positivismo. El feroz ataque antipositivista puede resultar chocante, especialmente
desde una obra que se pretende "cientfica". Sin embargo, es perfectamente comprensible dentro
del proceso (an no analizado) de lucha por el control de las parcelas acadmicas (y por ende
econmicas) dominadas hasta hace bien poco por esta corriente. Dentro de esta lgica no es de extraar

4. No es este el lugar para discutir a fondo sus conclusiones, pero s podemos afirmar que con los mismos datos que presenta
se podra postular perfectamente una sociedad no jerarquizada.
5. El que la Arqueologa existiese ya a fines del siglo pasado no deja de ser en s un hecho cuando menos discutible.

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la postura dogmtica que adoptaban los autores de Arqueologa en Jan, tachando al positivismo
de "pseudocientfico" 6. El estril debate ciencia / no ciencia slo merece una breve reflexin: el poseer
un objeto de conocimiento y una metodologa de trabajo son las dos condiciones necesarias y suficientes
para la constitucin de una ciencia. El positivismo, pues, es una opcin terica tan vlida como
cualquier otra, y por ello mismo es igualmente criticable, pero desde parmetros de coherencia
intelectual. En Arqueologa en Jan, las nicas crticas dignas de tener en cuenta desde esta ptica
se centraban en el concepto positivista del objeto como nica fuente de conocimiento, contra la que
se postulaba la necesidad de una Arqueologa contextual, aspecto generalmente admitido en la
actualidad por la prctica arqueolgica.
b) La pretensin de objetividad. Curiosamente, este es un postulado tpicamente positivista, pero que
la escuela de Jan asumi sin problemas, como veamos en la cita anterior. Aun ms, al defenderlo
desde su particular ptica "materialista" (lb. 45) vuelven a usar del recurso a la descalificacin contra
quienes niegan la objetividad: stos seran unos escpticos, diletantes y nuevos anticuarios. De nuevo,
pues, el dogmatismo fundamenta un postulado terico difcilmente sostenible. Que el positivismo
proclame su objetividad basndose en su pretendida superacin de la ideologa es algo lgico desde
su punto de vista, aunque evidentemente criticable. Pero que desde una posicin terica asumidamente
ideologizada se postule la objetividad histrica es una flagrante incongruencia'. Esta contradiccin,
sin embargo, es hasta cierto punto esperable, ya que la pretensin de objetividad se ha revelado desde
hace bastante tiempo como otra de las entelequias del entramado ideolgico de la Ilustracin, en
cuya estela se insertan tanto el positivismo como el materialismo histrico. No es este el lugar para
profundizar en este debate. Baste observar que el vehemente rechazo de la crtica a la objetividad
llevaba a los autores de la obra a afirmaciones tan sorprendentes como la de que dicha crtica produce
el escepticismo, confundiendo con ello causas y efectos.
c) La concepcin "materialista" de la Arqueologa. No deja de ser ste el aspecto ms slido pero
a la vez ms desvado del programa de la escuela de Jan. Tras la exposicin crtica de las principales
corrientes terico-metodolgicas en Arqueologa, la alternativa "materialista" se nos ofrece limpia
de toda crtica, y aunque se reconoce la existencia de diversas tendencias en su seno, sus principios
se exponen como un corpus unitario y armnico: "Para los materialistas, el objetivo de toda ciencia
es el Conocimiento de un Objeto determinado. (...) Los arquelogos materialistas establecen, como
prioritario, el problema de la objetividad [de la ciencia]. (...) En una lectura materialista, el dato no
es ms que la materia prima de todo proceso de conocimiento (...)." (lb. 45).

A partir de esta cita pueden sealarse varios aspectos:

No se especifica quines son esos "materialistas" a los que se alude, lo cual no deja de ser confuso
teniendo en cuenta el amplio espectro de la izquierda "intelectual".
El conocimiento de un objeto determinado (que por ser un objeto ha de estar determinado, y por
lo tanto especificar esto es una redundancia), es el fundamento de toda ciencia, como dijimos antes,
aunque evidentemente aqu se presente la "ciencia materialista" como la nica verdadera, lo cual
no deja de tener ciertos resabios del exclusivismo de curio sovitico.
Sobre la prioridad del problema de la objetividad ya se hicieron antes los comentarios pertinentes.

6. El recurso a la descalificacin del contrario puede ser un procedimiento rentable en la sociedad de masas o ante los responsables
polticos de las instituciones culturales y acadmicas, pero no deja de ser una va fcilmente rebatible.
7. Mxime cuando con todo ello los materialistas jiennenses desechaban limpiamente la amplia tradicin materialista referente
al condicionamiento sociolgico del conocimiento, presente desde los escritos "fundacionales" de Marx y Engels hasta la produccin
de la Escuela de Frankfurt.

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Que el dato arqueolgico sea una "materia prima" (i,"inocente"?) es algo sumamente discutible.
El dato no deja de ser un producto cultural, por lo que no puede ser aprehendido de manera asptica.
Por otra parte, el dato no se nos presenta, sino que es construido por nosotros mismos durante el
proceso de investigacin.

El mismo ario se publicaba "El concepto de producto en Arqueologa", comunicacin presentada en

el Coloquio sobre el microespacio celebrado en Teruel (Ruiz et al. 1986b), donde la proximidad con
Arqueologa en Jan se manifiesta en declaraciones como sta: "(...) entendemos que debe ser la teora
quien defina el nivel de trabajo cientfico en el que con una metodologa adecuada se alcance el tratamiento
objetivo deseado" (lb. 64). Reaparecen aqu algunos elementos ya comentados, como la pretensin de
objetividad, y se incide especialmente sobre la necesidad de un desarrollo terico.
Dejando aparte ciertos aspectos formales 8 , destaca en primer lugar la decidida apuesta por la contex-
tualizacin del objeto arqueolgico como nica forma de superar el nivel positivista de explicacin histrica.
Pero quizs el elemento definidor de este artculo sea la profundizacin en la perspectiva materialista, expre-
sada en su conceptualizacin de las "unidades espaciales". En concreto, el anlisis de las unidades espaciales
mayores (asentamientos y territorios), se hace a partir de un marxismo no exento de matices procedentes
de la ecologa cultural, como se refleja en el recurso a conceptos tales como el de "nicho econmico", no
explicado pero que remite evidentemente al clsico "nicho ecolgico". Pese a ello, la vertiente marxista es
claramente predominante, tanto a travs del uso del trmino "precapitalista" como en su concepcin del
estado como "plano superior al asentamiento y al territorio de produccin y en este caso exponente de la
unidad histrica por excelencia". Ahora bien, si por una parte la divisin de las sociedades en precapitalistas /
capitalistas constituye una estrategia argumental tan eurocentrista que se descalifica por s sola, por otra
parte la elevacin del estado a mxima expresin de la Humanidad se inserta sin remedio en una lnea
ideolgica completamente obcecada por la aceptacin como inevitables de las estructuras de poder institu-
cionalizadas por la sociedad contempornea.
El artculo finalizaba con la propuesta de una "matriz (?) de anlisis espacial", ilustrada por un diagrama
(lb.: fig. 3), muy "cientfico" pero completamente desechable, ya que no aporta prcticamente nada novedoso.
Ms interesantes son las "consideraciones metodolgicas" que lo acompaaban, de entre las que puede
extraerse la siguiente cita:
"Por consiguiente para un anlisis espacial en base a la articulacin de artefactos contextualizados
es conveniente valorar en las primeras fases de conocimiento la reconstruccin del proceso de deterioro
para distinguir el Patrn de Disposicin (PDI) del Patrn de Deposicin (PDE).

PDE = PDI - (CH + FD) 9 " (lb.: 78).

Lo anterior no puede calificarse sino como uno de los ms vacuos exponentes del neopositivismo proce-
sualista ms rotundo `. Nos encontramos de nuevo ante el afn cientifista, amparado en un ciertamente
deliberado oscurantismo lingstico, escasamente operativo cuando de lo que se trata es de afirmar la impor-
tancia del anlisis de los procesos postdeposicionales en el transcurso de la excavacin.
Ya en 1988 se publicaba un nuevo artculo (Ruiz 1988), donde volva a repetirse la lnea metodolgica
de anteriores trabajos, que ahora quedaba claramente expuesta: crtica de la aplicacin en Arqueologa

8. Como el exasperante y continuo uso del trmino "matriz terica", que suena bien y "cientfico", pero que es un absurdo
lingstico fcilmente reemplazable por "teora".
9. CH: Coyuntura del hallazgo; FD: Fase de destruccin.
10. No en vano entre las referencias bibliogrficas del artculo se incluye la inefable obra El mtodo cientfico en arqueologa
de Watson, LeBlanc y Redman (1987).

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Espacial de las tcnicas procedentes de la Geografa locacional (polgonos de Thiessen, modelos de lugar
central, Site-catchment Analysis) para a continuacin aplicarlas en el estudio del tema propuesto. De esta
forma, la crtica quedaba reducida a mero ritual propiciatorio, que se traduca en aguda incoherencia entre
el planteamiento "terico" y su aplicacin prctica". Lo cual se ve agravado porque, en ltima instancia,
la aplicacin de dichas tcnicas no conduce a ningn resultado, pues las conclusiones se extraen finalmente
del anlisis de los condicionantes geogrficos y de la aplicacin de un modelo predeterminado de formacin
econmico-social (de carcter estatal, obviamente), al igual que se haca en trabajos antes comentados.
Estas mismas caractersticas (junto con otras ya sealadas, como el uso del concepto "precapitalista") se
repetiran en publicaciones posteriores (Ruiz y Molinos 1993), que no nos detendremos en analizar'
La tendencia evolucionista, etnocentrista y estatalista evidenciada en los trabajos de los ochenta que
hemos venido repasando aparecer globalmente expresada La formacin del estado en las Campias del
alto Guadalquivir (Nocete 1994). Las referencias casi constantes a los trabajos de Jan, as como el marco
terico que desarrolla la obra, demuestran que este trabajo es la expresin "depurada" de las lneas esbozadas
desde comienzos de los ochenta.
Centrndonos directamente en el modelo de anlisis espacial propuesto, cabe afirmar que la mayor
elaboracin de algunos de los conceptos apuntados en trabajos anteriores no aporta sino un mayor grado
de confusin y endeblez terica:
a) Concepto de territorio. Se hace una singular distincin entre "Territorio Segmentario" y "Territorio
Poltico"". El primero se caracteriza como una "forma de territorialidad no jerarquizada", donde
las relaciones, "no desiguales (...) pueden asumir una forma parental" (lb. 142-143). El Territorio
Poltico, por el contrario, sera aquel ene! que "la circulacin de un flujo desigual de excedente entre
comunidades determina, con la jerarquizacin, un cierto grado de dependencia" (lb. 143), generando
un sistema que se expresa de forma estatal. Con esto se pretende caracterizar distintas formaciones
sociales, y por tanto distintas fases histricas, dentro de un esquema evolucionista, pero al construir
para ello una falsa dicotoma (Territorio Segmentario / Territorio Poltico) lo que se hace es revelar
que en esencia el planteamiento descansa en una confusin: todo "territorio" es "poltico" segn
la escala que le apliquemos. En el caso ms extremo, podemos decir que las relaciones entre estados
conforman un "territorio segmentario", ya que entre ellos no existe (tericamente) jerarquizacin,
y por otra parte la forma de organizacin parental es posible pero no necesaria. Por el contrario, incluso
dentro de niveles de produccin comunitarios es posible una jerarquizacin, por la circulacin desigual
del excedente entre los distintos linajes. Es evidente que el concepto de "Territorio Segmentario"
surge de las influencias funcionalistas que pueden apreciarse en la gestacin del modelo planteado,
olvidando el hecho de que el fundamento de la organizacin poltica es la dominacin de unos elementos
de la sociedad por otros, lo que hace que lo poltico, entendido en este sentido, sea inherente a lo
humano. Ello nos conduce a considerar tan "poltico" el territorio de las comunidades paleolticas
como el de los estados contemporneos. Otra cosa ser la manifestacin organizativa de tal acto
de dominio, pero desde luego la gnesis de los diversos modelos de estado no responde al proceso
evolucionista unilineal planteado por los materialistas "ortodoxos", que finaliza teleolgicamente
en los estados nacionales y la sociedad capitalista contemporneos.

11. Como ejercicio intelectual, que por desgracia no es aplicado por su propio autor, la crtica a todos estas tcnicas geogrficas
aparece nuevamente, perfectamente desarrollada, en Ruiz Rodrguez (1991).
12. Como ya dije anteriormente, no entro en la discusin de las conclusiones histrico-arqueolgicas de los trabajos, nicamente
me centro en los aspectos de planteamiento terico.
13. Que en ltima instancia remite a anteriores ideas como la contraposicin "Territorio Horizontal/Territorio Vertical"
(Nocete 1984b).

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b) Modelo de anlisis espacial. A la hora de definir la metodologa de anlisis espacial, el discurso

pasa a unos niveles de complejidad estadstica en los que no nos creemos capacitados para entrar.
Se aprecia, no obstante, cierto repliegue de la tradicional idea de "objetividad histrica", aunque
lo difcil de la renuncia a dicha pretensin hace que se enmascare tras nuevos ataques contra el "estril
escepticismo terico" (lb. 149). Lo que no deja de ser nuevamente contradictorio es cmo tras tantos
aos de antipositivismo se termina recurriendo al anlisis estadstico para obtener "una teora
inferencial" (lb. 149). Dicho de otro modo, se postula la induccin a partir de los datos estadsticos
para obtener conclusiones generales ("teoras") de las que derivar ("inferenciar") nuevas afirmaciones.
Todo lo cual se resume en un proceso de induccin, construccin terica y deduccin que se parece
sospechosamente al positivismo ms rancio, unido todo ello a indudables toques procesualistas,
especialmente cuando se incide en la capacidad de "prediccin" del anlisis multivariante. Pero lo
ms curioso de todo es que esta inusitada fe en la Estadstica se compagina con descalificaciones
hacia esta misma disciplina cuando prev un alto grado de error en la aplicacin del modelo. Lo
rocambolesco de esta aplicacin "a la carta" de la Estadstica llega a grados insospechados cuando
se afirma que "una prospeccin sistemtica escapa a cualquier tipo de probabilidad y coeficiente
de error de los resultados, si no contamos con un conocimiento claro de la frecuencia ocupacional
de cada sociedad en cada una de sus condiciones de reproduccin" (lb. 152). Pero la prospeccin
se hace precisamente para descubrir dicha frecuencia. Evidentemente, el autor no es consciente de
sus propias afirmaciones, pues a lo anterior le siguen dieciocho pginas de literatura estadstica,
con conclusiones tan sorprendentes como sta: "(...) podemos inferir que la asociacin de CCH, Pu
y AR1 en sus valores ms altos define que la eleccin de la UGA, para albergar los asentamientos
de mayor entidad, est sujeta a un proceso de concentracin poblacional y su defendibilidad, asumiendo
su expresin en los tipos "I", "IV" y "V", caractersticos de las mesas" (lb.: 185). Nos preguntamos
si en verdad es necesario tanto aparato estadstico y tanta terminologa "cientifista" para acabar diciendo
que los asentamientos mayores son los ms poblados y que se sitan en los lugares de ms fcil defensa.
Por otra parte, el estudio de la paleopotencialidad econmica se hace en funcin de los suelos actuales,
argumentando, sin pruebas efectivas (lb. 189), la inalterabilidad de los suelos actuales con respecto
a los de 3000 a.C. El rosario de incoherencias culmina con la aplicacin al territorio del modelo de
"anlisis de captacin econmica" y de los polgonos de Thiessen, aunque previamente se haya tildado
tal modelo de "atemporal y ahistrico" (lb. 201), incongruencia final esperable cuando, despus
de desarrollar una teora de las formaciones sociales rgidamente evolucionista y marcadamente
tipolgica, an se realizan afirmaciones como que "hemos manifestado nuestro rechazo a los modelos
de adaptacin que encorsetan de forma marginalista y funcional a la sociedad" (lb.: 201).

Los textos trados a colacin para tratar de hacernos una idea sobre la reflexin terica de la escuela
de Jan y, ms concretamente, sobre su modelo de anlisis espacial, nos transmiten una imagen cuando
menos contradictoria. Desde unos comienzos marcados efectivamente por una preocupacin por la teorizacin
se pasa al dogmatismo panfletario de Arqueologa en Jan, mientras que durante los ochenta la escuela
institucionaliza un discurso marcado por la dicotoma entre teora y prctica. Sin embargo, incluso aceptando
este doble discurso, no puede afirmarse la existencia de un proyecto terico claro y organizado. Bien es
verdad que la envoltura es claramente "marxistizante", pero desde luego el fondo es una amalgama de
empirismo, positivismo, procesualismo y materialismo, todo ello completado con un poco de ecologa y
un mucho de falta de reflexin profunda sobre lo que se estaba diciendo.
Con respecto al modelo espacial planteado por la escuela, bastante hemos comentado ya de sus incon-
gruencias. No deja de ser chocante que los planteamientos ms coherentes los encontremos precisamente en
los trabajos iniciales. Cabra destacar a este respecto tanto el anlisis de la relacin medio natural / formacin

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social (Ruiz y Molinos 1984) como su plasmacin grfica (Ruiz eta!. 1986b: 73) (figura 1). Aunque de
forma un tanto anmala desgajan el mbito de la tecnologa de la esfera econmica (cuando a mi entender
sera ms bien la zona de contacto entre sta y el medio natural), es probablemente la propuesta de teora
del territorio ms razonable que ha producido esta escuela. Posteriormente, sin embargo, se vera arrinconada
en pro de "polgonos", "clusters" y "territorios verticales".

3. EL REGISTRO TERRITORIAL COMO FUENTE DE INFORMACIN HISTRICA

Como hemos visto al analizar la produccin de la escuela de Jan, uno de sus principales tpicos reside
en las proclamas en pro de la teorizacin de la Arqueologa. De hecho, sta ha sido una de las banderas
de las "Nuevas Arqueologas" (en sentido amplio) durante las ltimas dcadas, como medio de diferenciarse
de la "Arqueologa tradicional", supuestamente aterica. Sin embargo, pocas veces se explican los supuestos
que subyacen a este planteamiento:
a) La consideracin de la Arqueologa como instancia autnoma de conocimiento, y por tanto susceptible
de una teorizacin independiente.
b) La necesidad del investigador de explicitar sus parmetros tericos, bajo la hiptesis de que stos
son un ente intelectual abstrable de la praxis cotidiana.
c) La propia consideracin del arquelogo como un "investigador", asimilndolo en definitiva al mbito
"cientfico" de las disciplinas fsico-matemticas.

Desde nuestro punto de vista, todo esto es sumamente discutible. En primer lugar, la Arqueologa difcil-
mente puede conceptualizarse como una disciplina autnoma. Por mucho que ampliemos su base de estudio,
sta siempre se compondr de restos materiales. Por tanto, es imposible por definicin (o cuando menos
generara resultados absurdos) una "explicacin arqueolgica", ya que cualquier articulacin de los restos
materiales en un intento explicativo supondr trascender el nivel arqueolgico para entrar en la comprensin
histrica. Parafraseando a Binford, podemos decir que "la Arqueologa, o es Historia o no es nada". Todo lo
cual se resume en que consideramos la Arqueologa (que por consiguiente equiparamos plenamente a la
"arqueografa") como una herramienta ms del proceso de adquisicin de datos histricos, una tcnica
que genera un tipo concreto de dato histrico que denominamos "dato arqueolgico"".
La negacin de la autonoma del conocimiento arqueolgico supone, por tanto, la negacin de la posibilidad
de una "teora arqueolgica", toda vez que cuando intentemos articular una explicacin no podremos hacerlo
sino desde parmetros histricos. Ello nos lleva, necesariamente, al planteamiento de qu entendemos por
"teora histrica". Como sealamos anteriormente, en Historia, al igual que en el resto de las ciencias sociales,
"teora" debera referirse al paradigma tico-filosfico que permite al individuo interpretar la realidad (lo
que tradicionalmente se entiende por "ideologa"). Por tanto, todo aquello que tradicionalmente se denomina
"teora" no pasan de ser protocolos de metodologa de la investigacin, que como tales s son asimilables al
concepto de "teora" de las ciencias fsico-matemticas 15. Dicho paradigma es obviamente patrimonio exclu-
sivo del individuo, y se va conformando durante toda su vida, variando en funcin de su educacin, posicin
socioeconmica, etc. Ahora bien, en ningn caso tal paradigma es independiente de la praxis cotidiana

14. Por todo ello es evidente que no podemos estar de acuerdo con propuestas como las de Estvez et al. (1981).
15. No estamos abogando por una distincin diltheyana entre "ciencias de la naturaleza" y "ciencias del espritu", que en su
propia definicin es bastante objetable. Simplemente hacemos hincapi en la diferencia semntica que afecta de forma interesada
a las disciplinas fsico-matemticas, donde la definicin de "teora" que aplicamos es impensable, pese a que desde luego tales
disciplinas no estn exentas de claros componentes ideolgicos.

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del individuo, sino que determina todos sus actos I6 . Por tanto, su explicitacin no deja de ser un mero ejercicio
intelectual, que podemos considerar conveniente porque nos ayuda a identificarnos ante nosotros mismos
y ante la sociedad, pero no indispensable, pues los conceptos tericos de cualquier individuo son fcilmente
extraibles de su praxis social e intelectual 17 . Lo cual nos lleva a una ltima consideracin, la de que, dado
que desde esta ptica todo individuo posee marco terico, lo explicite o no, es bastante intil tachar a nadie
de "aterico" o "escptico" nicamente porque no se plantee o se resista a dicha explicitacin.
Dicho lo anterior, y centrndonos en nuestro tema, es evidente que no vamos a desarrollar una "teora
arqueolgica del espacio". nicamente vamos a intentar hacer una aproximacin a lo que podra ser una
forma de insertar los datos arqueolgicos en una explicacin histrica del registro territorial, trmino con
el que denominamos al segmento del registro arqueolgico que puede proporcionarnos informacin a nivel
territorial. El modelo que planteamos se basa en una serie de premisas:
a) El uso ad hoc de herramientas procedentes de diversas corrientes, fundamentalmente del materialismo
histrico. Adoptamos con ello una posicin asumidamente subjetiva y relativista, pues nuestro marco
terico personal se basa en el eclecticismo y la crtica de toda corriente institucionalizada.
b) La consideracin de que todo dato es triplemente "alterado": por quienes lo produjeron (alteracin
cultural), por su proceso histrico (alteracin postdeposicional) y por quienes lo interpretamos
(alteracin interpretativa). Es esta ltima alteracin la que nos lleva a la conclusin de que el dato
es siempre insertado en un discurso interpretativo que en ltima instancia no tiende a explicar las
sociedades pasadas, sino a justificar o criticar la sociedad contempornea al intrprete.

Es as como llegamos a la definicin de los dos agentes que interactan en la formacin del registro
territorial:
a) Espacio fsico. Todos comprendemos intuitivamente el concepto de "espacio", definible como el
conjunto de condicionantes fsicos y geogrficos sobre el que se desarrollan los procesos histricos.
b) Sistema socioproductivo. Equiparable al concepto de "formacin social" del materialismo clsico,
puede definirse como el resultado de la interaccin entre las estructuras sociopolticas y econmica
de cualquier grupo humano. En este sentido, la vertiente "productiva" del espacio fsico, como genera-
dora de recursos naturales, puede ser subsumida dentro del sistema socioproductivo, y es nicamente
bajo esta perspectiva que podra aceptarse la caracterizacin del espacio fsico como "fuerza productiva"
que como vimos haca la escuela de Jan. En lenguaje clsico, el sistema socioproductivo sera asimi-
lable asimismo al concepto de "infraestructura", equiparable a su vez a la conjuncin de las fuerzas
productivas y las relaciones reales de produccin. El concepto de "superestructura" sera aplicable,
por tanto, a la formacin ideolgica que genera el sistema socioproductivo como forma de mantenerseI8.
Aqu, sin embargo, no podemos sino diferir de las interpretaciones materialistas clsicas, pues la
superestructura ideolgica se caracterizara precisamente por su dinamismo, ya que su propia vocacin

16. Una persona que se identifica a s misma como "materialista", "liberal" o "sikh", o lo es desde que se levanta hasta que se
acuesta o desde luego no tiene claramente definida su propia personalidad. Es por ello que no deja de ser curiosa la forma que tienen
tantos de adscribirse fcilmente a una "escuela" determinada y aceptar ciegamente sus principios. La formacin terica es un
proceso exclusivamente personal, lento y desde luego sujeto a todo tipo de cambios.
17. Obviamente, esto remite al concepto de la "determinacin social del conocimiento", tal y como ha sido expresado por Habermas
(Giddens 1990), Gadamer (Montoro 1981)0, ms recientemente, por Eco (Castaares 1994), para quien todo proceso intelectual
del individuo remite a su "enciclopedia" personal, esto es, al conjunto de su formacin, determinada en ltima instancia por su
posicin sociocultural.
18. Que no "reproducirse". Contra lo que suelen sostener las interpretaciones materialistas, los sistemas sociales no tienden
su "reproduccin", sino a su mantenimiento. Que sepamos, el nico sistema social que se "reproduce" es el capitalista, que de
esta forma se ha extendido mundialmente. Quizs a esta confusin subyace el hecho de que las interpretaciones "materialistas",
en definitiva, siguen determinadas por el carcter de anlisis del capitalismo del materialismo marxista.

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de supervivencia la hace partcipe de un proceso de renegociacin constante de sus elementos (Morris

1994), de tal forma que es uno de los primeros mbitos en reflejar los cambios en el sistema
socioproductivo. Del mismo modo puede decirse que no es extrao que los esquemas ideolgicos
lleguen a determinar cambios en el propio sistema socioproductivo, en condiciones en que la ideologa,
transformada en ritual, llega a obligar a los agentes productivos a someterse a lo que en inicio no
fue sino epifenmeno del sistema.

Todas estas consideraciones, aun meramente esbozadas, se encaminan a plantear un esquema interpretativo
en el que nuestra principal intencin es resaltar que en ltima instancia no existen determinantes absolutos
de las formaciones sociales, sino que, aun partiendo de elementos configuradores bsicos, stos se estructuran
de diversa forma en funcin de la formacin social que estudiemos. Por tanto, puede hablarse de una teora
de los elementos socioproductivos, pero nunca de una teora de las formaciones sociales, que han de estudiarse
histricamenteI9.
La sntesis dialctica del espacio fsico y el sistema socioproductivo genera el territorio. En ste, el
espacio fsico acta como agente activo, en su carcter de fuerza productiva de recursos naturales, pero
tambin como agente pasivo, sujeto a las alteraciones tecnolgicas que ejerce sobre l el sistema sociopro-
ductivo. La tecnologa se nos presenta, desde este punto de vista, como el elemento mediador entre espacio
y sistema, e igualmente puede definirse como la forma que tiene el sistema de adaptar el espacio a sus
necesidades productivas, lo cual supone una inversin del axioma de la ecologa cultural ("cultura como
medio extrasomtico de adaptacin de la sociedad al ecosistema"), siempre y cuando entendamos la tecnologa
como una manifestacin cultural ms 20.
Podemos decir, por tanto, que el territorio se halla ontolgicamente antropizado. No podemos hablar de
"territorio no humano", y por la misma razn existe territorio desde que aparece la primera formacin social
sobre la Tierra. Ahora bien, cuando intentamos estudiar el territorio producido en un momento histrico
pasado, debemos de ser conscientes de que entre dicho momento y nuestro presente existe un salto no slo
temporal, sino epistemolgico: no podemos conocer el territorio pretrito, porque el corte temporal que
analizamos no es sino una abstraccin de un proceso histrico que le precede y le contina hasta la actualidad.
Ello nos lleva a la consideracin de que la imposibilidad de estudiar el territorio pretrito nos obliga a estudiar
el registro territorial presente, que concretando la definicin que dimos anteriormente puede conceptualizarse
como el conjunto de restos materiales que sobre el territorio actual han dejado sistemas socioproductivos
y espacios fsicos del pasado. Este registro, por tanto, s es susceptible de ser estudiado mediante la meto-
dologa arqueolgica, pero teniendo siempre en cuenta que:
a) Los datos que obtengamos sern el resultado del triple filtro al que antes aludimos, y por tanto
constituirn una visin sesgada del paleorregistro territorial.
b) La falta de autonoma explicativa del dato arqueolgico nos obligar a insertarlo en una explicacin
histrica, aun siendo conscientes de que dicha interpretacin nunca ser una reconstruccin del pasado
(por definicin inaprehensible), sino la forma de autoconstruir nuestro propio "modelo de pasado".

19. El no hacerlo e intentar "teoras generales de las formaciones sociales" es lo que ha llevado a los evolucionismos deterministas
del materialismo malentendido (pues en ltima instancia el materialismo no es sino un conjunto de herramientas de estudio).
20. Desde un punto de vista nietzscheano, consideramos que lo que determina histricamente la relacin hombre / medio es la
voluntad de poder, o ms explcitamente de dominacin, de aqul sobre ste. Por tanto, es inexacto decir que en alguna poca
(como suele hacerse para la Prehistoria), "el medio dominaba sobre la sociedad", pues al ser la voluntad de dominio inherente al
ser humano, sta est presente desde su aparicin, y nicamente ha ido sufriendo un proceso de paulatina amplificacin. En ltima
instancia, el hombre ha mantenido la misma actitud depredadora desde el Paleoltico, solo que aumentando su nivel de eficacia.

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En definitiva, la Historia se convierte en nica instancia interpretativa del registro histrico, entendido
como una textualidad compuesta por datos procedentes de diversas fuentes (filolgicas, arqueolgicas,
iconogrficas, etc.). Pero, de lo antes dicho, puede extraerse una pregunta: Qu historia? A fin de cuentas,
la Historia no escapa al dilema de la semiosis ilimitada, que en los ltimos arios se ha ido revelando como
uno de los principales sntomas de la crisis de la Modernidad, enlazando propuestas filosfico-metodolgicas
"anarquistas" como la de Paul Karl Feyerabend (Martnez 1988) con anlisis lingsticos como el realizado
por Charles S. Peirce (Eco 1992: 156-157). En ltima instancia, no cabe duda, como afirma Stefan Collini
(1992: 8), que todo este debate posee indudables connotaciones poltico-ideolgicas, centradas entre aqullos
que defienden el establecimiento de un lmite para la interpretacin y quienes apuestan por el "todo vale".
Personalmente nos parece preferible el nihilismo purificador de stos ltimos, frente a la postura autoritaria
de un stablishment que se aferra a los todava poderosos recursos de la tradicin fundacionalista de raz
ilustrada. El problema surge cuando entre las propias filas de la postmodernidad surgen tendencias
neoconservadoras resultantes del reciclaje de elementos del paradigma fundacionalista (caso de Jan Hodder
en el campo arqueolgico), lo cual nos aboca a la posible derivacin reaccionaria del nihilismo postmoderno,
reproduciendo el patrn de la evolucin de los "intelectuales burgueses de izquierda" de los sesenta y setenta.
Como va intermedia se ha propuesto la semiosis parcialmente limitada, mediante el consenso de la
"comunidad cientfica", que decidira qu interpretaciones son o dejan de ser "correctas" (Gonzlez 1988:
117). Huelga decir que incluso desde una posicin marginal en el mundo acadmico es obvio que tales
consensos no haran sino reforzar el discurso oficial de los grupos de poder de la "comunidad cientfica".
Por tanto, desde una postura crtica no creemos que se pueda constatar la existencia de un criterio de
demarcacin que diferencie en esencia la Historia acadmicamente aceptada de cualquier otra interpretacin
que hagamos del pasado. Si deconstruimos conceptos como "cientificidad", "teorizacin" o "verdad" abrimos
la puerta al relativismo absoluto, pero si mantenemos dichos conceptos nos mantenemos a la vez en la rancia
tradicin de la Modernidad, que desde luego no puede calificarse de brillante. La alternativa entre una opcin
u otra slo puede ser personal, aunque el mero hecho de elegir suponga .un acto de madurez intelectual
que hace que muchos prefieran seguir bajo las protectoras alas del principio de autoridad.

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122 ENRIQUE LUIS DOMNGUEZ BERENJENO

ESTRUCTURA POLITICA E
IDEOLOGICA
NIVEL DE RELACIONES SOCIALES
n
UNELMAYDRES DE PRODUCCION

REL ACIONE S DE INT ERC/11810

I EOR Uk DEL PRODUCTO
(-)
Ce
- - RELACIONES DE DISTRI BUCON -
NIVEL DE
UNID MENORES //
RELACIONES DE PRODUC
CION Y CONSUMO

TEORIA DEL MEDIO

CE TRABAJO
CHICA

NIVEL DE NIVEL DE
ARTEFACTOS CONDICIONES
ECO IDGICAS Y
MEDIO AMBIENTAL ES

Figura 1: Relacin medio natural / formacin social (segn Ruiz et al. 19866: 73).

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