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VIDEO MEDITACIN DE LA SEMANA

PARASHAT TAZRA DA SEMILLA

EL PACTO QUE DESPLAZA AL SHABAT

La parash de esta semana es Parash Tazra. En el inicio del parash se relata acerca de una
mujer dando a luz a un varn, y luego hay una mitzv, ubaiom hashmin imol besar orlat, y
en el octavo da su prepucio ser circuncidado. Entonces est es la mitzv en la Tor del brit
mil, el pacto de la circuncisin.
Hay muchas cosas diferentes que los sabios aprenden de este verso al inicio de la parash. Una
de ellas es que el brit mil doj Shabat, el brit mil desplaza al Shabat. Ya que dice: ubaiom
hashmin, en el octavo da, en el octavo da tendr que ser circuncidado. Eso significa el
octavo da desde su nacimiento. Si el nio naci en shabat, el octavo da es el siguiente shabat.
De lo anterior aprendemos que el brit mil se impone al Shabat, pues circuncidar a un nio
involucra hacer algo que de otra manera estara prohibido, es uno de los actos de trabajo que
estn prohibidos en Shabat. As aprendemos que brit mil es doj shabat.
Y la continuacin de la parash la Tor trata acerca de todas las leyes pertinentes a la
enfermedad de la lepra, tzaraat. Los sabios tambin aprenden algo sobre lo cual el brit mil se
impone, es doj, que es la lepra. Si en ese miembro de la circuncisin, del brit, hay alguna seal
de lepra. En otro contexto est prohibido contundentemente cortar el indicio de lepra, pero para
poder cumplir con la mitzv de brit mil, no tan slo es permitido, sino que es recomendado
cortarlo.
Cul es la diferencia entre estas 2 leyes? Una es que brit mil es doj Shabat, y la otra es que
brit mil es doj tzaraat, lepra. En relacin a Shabat solamente si este es el octavo da, pero si
no es exactamente el octavo da desde el nacimiento, si por alguna razn fue imposible realizar
la circuncisin el octavo da y ahora se tiene que realizar en algn otro da, en Shabat no puede
ser. Solamente brit mil bizman, en su momento, si es realizada en el tiempo adecuado es
doj Shabat, sino, no.
En lo que respecta a tzaraat, no importa en qu momento es, bein bezman bein shelobezman,
ya sea que fuese en el octavo da o en cualquier otro da, brit mil siempre est por encima de la
prohibicin de cortar el signo de la lepra.
Qu aprendemos de lo anterior espiritualmente, en nuestras almas? Shabat es el placer, el
placer Divino, en el nefesh haelokit, el alma juda, el alma Divina. Estar enfermo o estar sano
tiene que ver con el poder de la voluntad, que es el origen de la sangre en el cuerpo, la sangre
es el alma, la sangre se relaciona implcitamente con el alma, hadam hu hanefesh, incluso la
sangre se la equipara con el alma. Y el poder de la sangre para fluir, y para la persona para
que el cuerpo est sano, tambin para que el funcionamiento del alma sea correcto, el origen de
la sangre en la voluntad, es tambin un poder supra-racional del alma, as como el placer es
supra-racional, as tambin la voluntad.

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Cortar un signo de lepra, que en otro contexto seria prohibido, significa que hay algo sobre brit
mil que corta las enfermedades. Es decir, que durante toda su vida la persona protege su pacto.
Qu es brit mil? Es el pacto en la carne que tenemos con HaKadosh Baruj Hu, Dios. Esa
proteccin del pacto, es una manera de prevenir, o de cortar enfermedades; es decir, corregir
nuestro poder de voluntad.
El hecho de que brit mil est por encima y desplaza inclusive al Shabat, significa que se deriva
en ltima instancia de un poder en el alma que est por encima del placer, Cul es el nico
poder del alma que est por encima del placer Divino? Es la fe simple y pura que nos motiva a
estar siempre dispuestos a entregar la vida por Hashem, esto es llamado mesirut nefesh, auto-
sacrificio.
As que el hecho de que el brit mil representa, en el octavo da, cuando el nio es
circuncidado, que algo es implantado profundamente en el subconsciente de su alma: que l es
judo y que est siempre dispuesto a sacrificarse por Hashem. Esto est por encima incluso de
Shabat. Existe otra cosa que hace a un lado al Shabat: es pikuaj nfesh. Si tengo que salvar la
vida de una persona en peligro, puedo tambin no respetar todas las actividades prohibidas de
Shabat, y hacer todo lo necesario para salvar una vida. Eso es pikuaj nfesh.
As tenemos 2 cosas que son doj Shabat, que empujan al Shabat, es decir que desplazan al
Shabat, la circuncisin y el pikuaj nfesh, salvar una vida. Cul es la relacin (entre ellas)? El
hecho de que el judo tiene en su esencia la disposicin de sacrificarse, ese acto en s es pikuaj
nfesh, es en aras de salvar al pueblo judo. El Pueblo Judo existe como una unidad colectiva
en virtud de que cada judo est dispuesto a sacrificar su vida por Dios, por la Tor, por su
pueblo.
En cierta manera, se dice que el brit mil es verdaderamente preparar a un jovencito, a un nio
para que en el futuro de su vida sea un soldado, que sea un haial, que sea un guerrero por
Hashem, cuando sea necesario, que es, obviamente, un estado de disponibilidad continua de
sacrificarse.
As que vemos que el origen del brit mil proviene de lo ms elevado de la corona. La corona
en Cabal es el supra-consciente que tiene 3 niveles: el nivel ms elevado es la fe pura y
simple, que motiva el auto-sacrificio; luego viene el segundo lugar de la corona que es el
principio del placer, el principio del placer Divino, el Shabat. Y luego el tercero que es la
voluntad Divina, la voluntad para realizar la voluntad de Hashem, de todos los preceptos de la
Tor, y una vez ms, la voluntad tiene que ver con el sano flujo de la sangre que previene la
enfermedad.
As que si mantenemos nuestro pacto fuerte, y protegemos el pacto, lograremos, desde el nivel
ms elevado, lograremos el placer supremo, la voluntad suprema y perfeccionaremos. Cuando
la corona es perfeccionada, dice el Zohar que la corona perfecciona todas las sefirot, todas los
poderes del alma son perfeccionados.
Que merezcamos, especialmente esta semana, (la lectura de la Tor inicia con la circuncisin)
de circuncidarnos. La Tor dice que primero tenemos que circuncidar nuestros corazones, que
tambin hay un prepucio en nuestro corazn.
Que merezcamos circuncidarnos para servir a Hashem con alegra.

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