1Pe.

1:2
La identidad del peregrino primera parte.

No hay una cosa ms importante para el cristiano, en su

peregrinar por este mundo en este mundo que mantener bien clara su
identidad.

Y es precisamente all donde Pedro comienza su carta. l nos dice

que los cristianos somos eminentemente y por encima de todo lo dems
los elegidos de Dios.

A pesar de que en nuestra traduccin la palabra elegidos est en

el comienzo del v.2, en el griego en realidad est en el v.1 justo despus
de la identificacin de Pedro, como debera leerse el v.1 es realmente
1Pedro, apstol de Jesucristo, a los ELEGIDOS expatriados de
la dispersin en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia,

Lo primero que Pedro quera que ellos supieran de ellos mismos,

es que ellos eran los elegidos de Dios. Pero al hacer eso Pedro nos
introduce en uno de las doctrinas ms profundas y a la vez ms
controversiales de la fe cristiana, la doctrina de la eleccin.

En la mente de los apstoles pocas doctrinas tenan tanta

importancia y relevancia como esta para la firmeza y pureza de los
creyentes. Y esto se puede ver por la manera como con frecuencia
utilizaban esta doctrina como su primer recurso para animar a los
creyentes a vivir la vida cristiana. (ver Efe.3:1 y 2Jn.1)

La importancia trascendental en de este v.2 es que tal vez como

ningn otro pasaje la escritura nos da detalles e informacin sobre la
eleccin de Dios.

Aqu vemos al menos 4 cosas:

El parmetro de la eleccin- Segn la presciencia de Dios

padre

El medio a travs del cual la leccin se lleva a cabo en la prctica o

llega a ser parte de la experiencia de los creyentes en
santificacin del Espritu.

El propsito para el cual somos elegidos para obedecer y ser

rociados con la sangre de Cristo.

1
 Finalmente el resultado de la eleccin gracia y paz os sean
multiplicadas.

Este es un pasaje trinitario. Las tres personas de la trinidad tienen un

papel importante que cumplir en la eleccin como en todo los aspectos
de nuestra salvacin. Fuimos elegidos segn la presciencia del padre, en
santificacin del Espritu para ser rociados con la sangre derramada en
la cruz de Cristo el Hijo.

Hoy solo veremos el parmetro de la eleccin.

I. El parmetro de la eleccin.
elegidos segn la presciencia de Dios Padre
Cuando l dice que fuimos elegidos segn la presciencia de Dios.
Esa palabra segn nos habla del parmetro usado por Dios para elegir
a los suyos. La eleccin de Dios no fue arbitraria, Pedro nos dice que nos
escogi segn su presciencia.
Esta palabra presciencia es la palabra griega prognosis (de
donde viene nuestra palabra en espaol pronostico, y es una palabra
compuesta que si usted la divide la idea que trae es la de conocer de
ante mano o conocimiento previo.

Ahora qu significa eso?

Por mucho para la gran mayora de la cristiandad moderna eso
significa que Dios escogi a aquellos que l saba de antemano que iban
a creer en Cristo.
Y aunque eso puede sonar muy bonito, no existe ni la ms remota
posibilidad de que eso sea lo que ese pasaje est diciendo y ensea. Y
les voy a dar varios argumentos por lo que eso no es lo que implica la
presciencia.

A. Djeme darle primero algunos argumentos teolgicos

1. Esto pondra la iniciativa de la salvacin en el hombre

Si la salvacin es una iniciativa del hombre, el hombre tendra
crdito en la salvacin. Podra gloriarse s que crey. Sobre esto
el telogo Wayne Grudem declara Si el factor determinante y
definitivo en cuanto a si somos salvos o no es nuestra decisin

2
 de aceptar a Cristo, estaramos ms inclinados a pensar que
merecemos algn reconocimiento por el hecho de que somos
salvos. A diferencia de las otras personas que siguen rechazando
a Cristo, fuimos suficientemente sabios en nuestra forma de
pensar o suficientemente buenos en nuestras tendencias
morales o suficientemente perceptivos en nuestra capacidad
espiritual para decidirnos a creer en Cristo. 14

Si la salvacin es una iniciativa del hombre, Dios no sera

soberano en la salvacin, sino que estara sujeto al hombre,
Francis Chafer lo ha expresado de esta manera este concepto
tiene problemas inherentes porque hace que Dios est sujeto a
un plan en el cual l no es soberano. Al final Dios no puede
salvar a nadie. Dios est atado y condicionado a que el hombre
responda a su llamado para entonces el poder actuar.

Si la salvacin es una iniciativa del hombre entonces no

podemos tener seguridad de salvacin como enseamos. Porque
la seguridad de salvacin se basa en el hecho de que la
salvacin es de principio a fin una obra del Dios por eso no
puede fallar.

2. En segundo lugar, este punto de vista se basa en la

premisa de que el hombre es capaces de creer en Cristo
por s solo,

Romanos 3:10-11 (cita del salmo 14:2-3) donde se presenta la

incapacidad natural universal del hombre buscar de Dios.

Psa 14:2 Jehov mir desde los cielos sobre los hijos de los
hombres,
Para ver si haba algn entendido,
Que buscara a Dios.

Psa 14:3 Todos se desviaron, a una se han corrompido;

No hay quien haga lo bueno, no hay ni siquiera uno.

Juan 6:35-37, 44, 63-65 donde Cristo establece y reitera que

nadie puede venir a l si el padre no le y trae.

3
Jn 6:35 Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene,
nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams.

Jn 6:36 Mas os he dicho, que aunque me habis visto, no creis.

Jn 6:37 Todo lo que el Padre me da, vendr a m; y al que a m

viene, no le echo fuera.

Jn 6:44 Ninguno puede venir a m, si el Padre que me envi no le

trajere; y yo le resucitar en el da postrero.

Jn 6:63 El espritu es el que da vida; la carne para nada

aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espritu y son
vida.

Jn 6:64 Pero hay algunos de vosotros que no creen. Porque Jess

saba desde el principio quines eran los que no crean, y quin
le haba de entregar.

Jn 6:65 Y dijo: Por eso os he dicho que ninguno puede venir a m,

si no le fuere dado del Padre.

Muchos otros que ensean la fe como resultado de la obra de

Dios en el hombre

Efesios 2:8 porque por gracia sois salvos por medio de la fe

y esto no de vosotros pues es don de Dios,

Hechos 14:27 27Y habiendo llegado, y reunido a la iglesia,

refirieron cun grandes cosas haba hecho Dios con ellos, y cmo
haba abierto la puerta de la fe a los gentiles.

Filipenses 1:29 29Porque a vosotros os es concedido a causa de

Cristo, no slo que creis en l, sino tambin que padezcis por
l,,

Adems de la explicita referencia de Efesios 2.1ss sobre la

condicin de todo hombre sin Cristo, a saber, muerto. El hombre
puede hacer tanto para buscar su salvacin como un muerto para
buscar su salud fsica.

4
 3. En tercer lugar tenemos pasaje donde claramente se pone
la eleccin como la razn ltima por la que las personas
creyeron:

Hch.13:48 48Los gentiles, oyendo esto, se regocijaban y

glorificaban la palabra del Seor, y creyeron todos los que
estaban ordenados para vida eterna.

Y ese mismo pasaje de 1Pe.1:2 eso es lo que ensea como

veremos en detalle ms adelante en la medida que vamos
exponiendo este versculo.

B. Pero poniendo a un lado todos esos argumentos teolgicos y pasajes

que les mostr y quedndonos solo con este pasaje no hay manera
alguna que una persona pueda haciendo una exegesis correcta decir
que ese pasaje ensea que Dios escogi a los que saba que iban a
creer. Primero porque el texto en ninguna manera dice
explcitamente, ni siquiera implcitamente eso.

Wane Grudem en su teologa hablando de este y otros texto que

hablan de la eleccin basada en la presciencia o el conocimiento previo
de Dios dice Cuando miramos ms all de estos pasajes especficos
que hablan del conocimiento previo y miramos los versculos que hablan
de la razn por la que Dios nos escogi, hallamos que la Biblia nunca
habla de nuestra fe ni del hecho de que llegaramos a creer en Cristo
como la razn por la que Dios nos escogi. En realidad, Pablo parece
excluir explcitamente lo que la gente pudo haber hecho en la vida de la
forma en que entenda el que Dios eligiera a Jacob antes que de Esa.
Cuando dice en Ro 9:11-13 Antes de que los mellizos nacieran, o
hicieran algo bueno o malo, y para confirmar el propsito de la
eleccin divina, no en base a las obras sino al llamado de Dios,
se le dijo a ella: El mayor servir al menor. Y as est escrito:
Am a Jacob, pero aborrec a Esa (Ro 9:11-13). Nada de lo que
Jacob o Esa hicieran en la vida influira en la decisin de Dios; fue
simplemente a fin de que pudiera continuar su propsito de eleccin.

Pero posiblemente la razn ms poderosas por la que sabemos que

la presciencia de Dios no tiene nada que ver con que el vio algo en
nosotros que lo movi a elegirlos es por la manera como el mismo
pedro usa esta palabra en otros contextos.

5
 Hch.2:22-23 (esto es el sermn de Pedro en el da de pentecosts)
22 Varones israelitas, od estas palabras: Jess nazareno,
varn aprobado por Dios entre vosotros con las maravillas,
prodigios y seales que Dios hizo entre vosotros por medio de
l, como vosotros mismos sabis; 23 a ste, entregado por el
determinado consejo y anticipado conocimiento de Dios,
prendisteis y matasteis por manos de inicuos, crucificndole;
Esto se ve todava ms claro, en el otro texto que se usa esta
palabra o una variante de ella, que es 1Pe.1:18-20 18 sabiendo que
fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual
recibisteis de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como
oro o plata, 19 sino con la sangre preciosa de Cristo, como de un
cordero sin mancha y sin contaminacin, 20 ya destinado desde
antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los
postreros tiempos por amor de vosotros, esa palabra destinado es
literalmente preconocido, es la forma verbal de la palabra presciencia
que el usa en el v.2. Era tan evidente que no es algo pasivo que los
traductores la tradujeron destinado.

Esto ya nos trae mucha luz al significado real de esta palabra, esta
palabra denota principalmente aquello que es ordenado por Dios,
aquello que es conforme a sus planes y propocitos.

En otras palabras, simple y sencillamente, La eleccin es un acto

soberano de la voluntad de Dios, el escogi a los que quiso escoger, por
razones que no tienen nada que ver con los elegidos, razones que solo
Dios sabe y que tienen que ver con su plan eterno.

Pero hay algo ms que est implcito en esa palabra no

solamente la voluntad soberana de Dios, sino su amor para con
aquellos que eligi.
Y es otra objecin que se ha presentado a este punto de vista de la
previsin, que rebaja el concepto de presciencia o preconocimiento de
Dios a un mero conocimiento intelectual cuando es evidente en La
Palabra que la palabra conocer en la biblia tiene una connotacin mucho
ms profunda y personal que simplemente saber algo de una persona o

6
saber quin es. Esta palabra con frecuencia denota un amor
selectivo y especial.
Una vez ms le cito Grudem El pasaje habla ms bien del hecho
de que Dios conoci a las personas (a los que Dios conoci de
antemano), no que l supo algunos hechos en cuanto a ellos, tal como
el hecho de que esas personas creeran. Es un conocimiento personal,
de relacin, el que se considera aqu: Dios, mirando al futuro, pens en
ciertas personas en una relacin salvadora consigo mismo, y en ese
sentido la conoci hace mucho tiempo. Erickson y Ryrie tambin
han sealado este punto La palabra que se utiliza para transmitir el
concepto de preconocimiento significa mucho ms que un conocimiento
por adelantado. Acarrea la connotacin de una relacin positiva e
intima. Sugiere mirar con favor o amar a alguien, al punto que es incluso
usado en la Biblia para referirse a las relaciones sexuales. 1
Claramente, las personas son preconocidas, no la fe (Romanos 8:28
29). La presciencia no es un concepto neutral sino que implica cierta
clase de relacin.2
Si conocer en la biblia es solo ver o saber entonces hay pasajes que
no tienen sentido
Por ejemplo, en Ams 3:2 Dios le dice al pueblo de Israel: A
vosotros solamente he conocido de todas las familias de la
tierra.

Mt.7:22-23 22Muchos me dirn en aquel da: Seor, Seor,

no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera
demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros? 23Y
entonces les declarar: Nunca os conoc; apartaos de m,
hacedores de maldad.

Y el punto central es que fuimos escogidos y hechos cristianos por

un acto soberano de la voluntad de Dios, quien simplemente decidi
amarnos con un amor especial no por nada bueno en nosotros o que
nosotros haramos.

1 Millard Erickson, Christian Theology, Baker Book House, Grand Rapids, Michigan, 1983. Pgs.
914-928

2 Charles C. Ryrie, Teologia bsica, Editorial Unilit, Miami, Fl. U.S.A. 1993. Pgs. 137-140

7
 Hay un paralelismo de esto en el AT, ver Dt.7:7 7No por ser
vosotros ms que todos los pueblos os ha querido (amado) Jehov y os
ha escogido, pues vosotros erais el ms insignificante de todos los
pueblos; 8sino por cuanto Jehov os am

Y yo creo que ese es el punto central que Pedro quiere hacernos

entender con esta idea, porque una vez ms mi hermano ponga esto en
contexto, l le est escribiendo a personas que estaban sufriendo, y es
tan de nosotros humanos pensar que hicimos algo mal y por eso Dios
nos abandon, que no nos ama, l quiere que entendamos que los
planes de Dios para con sus elegidos no se ven afectados por las cosas
que hacemos, pues es un plan eterno de amor, Por lo tanto no puede ser
cambiado por nuestras acciones.

CONCLUSIN.

No es nuestra pretensin que con un estudio tan breve esta

doctrina pueda ser completamente comprendida y asimilada, sin
embargo es nuestro deseo que si tiene dudas sobre esto pueda ser
motivado a seguir indagando y estudiando el tema, y sobre todo a
confiar en que la sabidura de Dios es ms alta que la nuestra, por lo
tanto si l lo determin as, es porque as es como debe ser y no hay una
mejor manera.

Y sobre todo que lo entendamos o no podamos responder

adecuadamente a esta enseanza bblica, la biblia no hace tanto nfasis
en la razn de la eleccin como en la respuesta a ella, ese es el nfasis,
esa respuesta bblica correcta es:

Primero adoracin: 1 Pe.1:3, Efe.1:3.

La santidad: Efe.1:3-4 3Bendito sea el Dios y Padre de

nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda
bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo,
4
segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l

El evangelismo: linaje escogido para que anunciemos las

virtudes

8
No creyente: Lo que debes saber es que Dios en su gran amor mando a
su hijo a morir para que por su sacrificio tus pecados
puedan ser borrados y tengas vida eterna. Y si t quieres
esa vida eterna, y si quieres esa salvacin ven a Cristo y
sers salvo.