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Las Categorías de Sentido, Sentido Personal PDF
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RESUMEN
El presente artculo discute una de las categoras centrales desarrolladas por
Vygotsky en el ltimo periodo de su obra: el sentido. Se analiza el desarrollo
progresivo y acelerado de esa categora en sus ltimos trabajos, as como
lo que ella representa en trminos de una nueva unidad para el anlisis
de la psique. Se discuten tambin algunas de las razones por las cuales esa
categora no encontr un espacio en la Psicologa sovitica, as como las
diferencias entre las categoras de sentido y de sentido personal propuesta
por A. N. Leontiev. El uso de la categora sentido se ha extendido progresi-
vamente en la literatura psicolgica en los ltimos tiempos, y una discusin
sobre este concepto y sus orgenes requiere de una urgente elaboracin
terica para evitar la banalizacin del concepto. Partiendo del concepto
de sentido en Vygotsky, en este artculo se propone el concepto de sentido
subjetivo como piedra angular para el estudio de la subjetividad desde una
visin histrico-cultural.
Palabras claves autor
Sentido, sentido subjetivo, personalidad y subjetividad.
Palabras clave descriptor
Subjetividad, sentidos, personalidad.
ABSTRACT
This paper discusses one of the central problems of the last period of the
Vygotskys work: the sense. It is analyzed the progressive and fast develop-
ment of this category in his last works, as well as its consequences in terms
of what it represents as a possible unity of analysis of psyche. Moreover it is
discussed some of the reasons by which this category did not find an space
in the soviet psychology, as well as the differences between sense and the
concept of personal sense introduced by A. N. Leontiev. The use of the ca-
tegory of sense has progressively extended in the psychological literature in
the last time and a discussion about the concept and its origins is in urgent
need of theoretical elaboration in order to avoid the triviality of the con-
cept. Starting from the concept of sense in Vygotsky I propose the concept
of subjective sense as the cornerstone for the development of the topic of
*
Artculo de reflexin terica. the subjectivity from an historical-cultural viewpoint.
**
Departamento de Psicologa Clinica, Campus Uni- Key words author
versitario Darcy Ribeiro, Brasilia, Distrito Federal- Sense, Subjective Sense, Personality, Subjectivity.
Brasil 70910-900. Key words plus
Correo electrnico: gonzalez-rey49@hotmail.com Subjectivity, Senses, Personality.
UNIV. PSYCHOL. BOGOT, COLOMBIA V. 9 NO. 1 PP. 241-253 ENE-ABR 2010 ISSN 1657-9267 241
F ERNANDO L UIS G ONZLEZ -R EY
Paulhan afirma que el sentido de la palabra es com- produccin fue rica, contradictoria y en constante
plejo, fluido y est en cambio permanente. De al- desarrollo, pero no madur en algunas de sus tesis
guna manera l es nico para cada conciencia y esenciales, entre otras cosas, por su muerte prema-
para una conciencia individual en circunstancias tura. Su trabajo se vio tambin atravesado por la
diferentes. En ese aspecto, el sentido de la palabra tensin entre su visin de la psique como reflejo
es inagotable. La palabra adquiere sentido en una y la defensa de su carcter generador. Esta ptica
frase. La frase en si misma adquiere sentido, sin era dominante en la Psicologa sovitica y llevaba
embargo, en el contexto del prrafo, el prrafo en implcito el peso de su connotacin ideolgica,
el contexto del libro, y el libro en el contexto de los pues en ella descansaba el carcter materialista del
trabajos escogidos del autor. Finalmente, el sentido psiquismo humano.
de la palabra es determinado por todo lo que en la Las contradicciones del pensamiento vygotskia-
conciencia est relacionado con aquello que se ex- no se evidencian a lo largo de toda su obra. Fue,
presa en la palabra. (p. 276) como la mayora de los clsicos, un pensamiento
inquieto, vivo, en movimiento. En la ltima etapa
Algo que Vygotsky destaca en esa obra, sobre de su trabajo, entre 1932 y 1934, simultneamente
todo en su primer y ltimo captulos, es la signi- con la categora de sentido, tambin us la de vi-
ficacin de los aspectos procesales de la relacin vencia Psicologa de la Edad (1932) y El problema
entre pensamiento, palabra y lenguaje, as como la del ambiente (1934)1 definida como la categora
relacin de esas funciones con la conciencia como psicolgica capaz de dar cuenta de la unidad de lo
sistema. En ese enfoque, expresa la tendencia ge- cognitivo y lo afectivo en el desarrollo humano.
neral de su pensamiento en la comprensin de la Al igual que la categora sentido, el concepto
psique como sistema (que tiene su base en unidades de vivencia fue efmero, no apareciendo en otras
que reproducen en s mismas las caractersticas obras del mismo perodo en las que su uso hubiera
dinmicas del todo). En aquel momento avanzado representado un avance en el desarrollo general
de su trabajo, pareca orientado al desarrollo de de su sistema de pensamiento. El hecho de que las
un nuevo tipo de unidad de la vida psquica. Esta categoras de vivencia y sentido hayan coexistido
interpretacin encuentra apoyo en la siguiente en el tiempo, y que Vygotsky no haya profundizado
afirmacin hecha por Luria (1987) en el eplogo la relacin entre ellas, ni su alcance para explicar la
de las Obras Escogidas de Vygotsky: relacin de lo cognitivo y lo afectivo en otras
funciones psquicas como la imaginacin, tema
No es solo el sentido que est ms all de la palabra. al que dedic una de sus Lecturas de Psicologa en
El sentido no es el elemento final de esta cadena. 1932, nos indica que, posiblemente, no tuvo la in-
Ms all de la palabra estn los afectos y las emocio- tencin terica que le atribuimos en relacin con
nes. Sin la exploracin de las relaciones de la pala- esas categoras.
bra con el motivo, la emocin y la personalidad, el Un anlisis muy interesante sobre las limi-
anlisis del problema de Pensamiento y Lenguaje taciones que Vygotsky tuvo para representarse
queda incompleto. (p. 369) la unidad de lo cognitivo y lo afectivo a travs de la
categora de vivencia, fue realizado por su discpula
Sin duda, ese anlisis qued incompleto, pero L. I. Bozhovich (1981), quien escribi:
no solo en relacin con el sentido, sino en su propia
representacin sobre la relacin del pensamiento 1 El problema del ambiente fue el nombre que Van Der Veer y Val-
con la personalidad. Esas fueron cuestiones que siner atribuyeron a ese texto que form parte de sus conferencias
Vygotsky nos dej abiertas para la interpretacin de en la Facultad de Paidologa del Instituto Estadual Pedaggico
Hertzen y que fueron publicadas como Bases de la Paidologa en
su legado y que hasta hoy no han sido desarrolladas 1935, por ese mismo instituto, un ao despus de su muerte. El
en el anlisis de su obra. Como hemos defendido en ttulo de esa conferencia, definido por los autores, se debe a que
las conferencias solo estaban numeradas, siendo ese ttulo el de
trabajos anteriores (Gonzlez Rey, 2007, 2008), su la conferencia nmero 6.
sido que las relaciones entre pensamiento y palabra a s mismo en el pensador de pensamientos. El pen-
se han comprendido como constantes, relaciones samiento fue divorciado de la completa vitalidad de
eternas entre cosas, no como relaciones internas, la vida, de los motivos, intereses e inclinaciones del
dinmicas y mviles entre procesos. (p. 283) pensamiento individual. (p. 50)
Algo sorprendente en el autor fue su extraor- En esa cita aparece su orientacin hacia la
dinaria capacidad para articular cuestiones que comprensin de las funciones psquicas en trmi-
histricamente haban sido analizadas de forma nos del sujeto concreto. Insiste en la necesidad de
parcial y esttica, dentro de sistemas en movimien- considerar el pensamiento en su integracin inse-
to, en los cuales las diferentes funciones psquicas parable con los procesos afectivos de la persona.
adquieren significado para la Psicologa. Pienso que En mltiples ocasiones expres que esa unidad
esta fue una de las razones principales que lo llev era la base del sistema psicolgico. En ese sentido,
a interesarse por la categora personalidad, en cuyo afirma (1987):
uso vea una posibilidad de integracin de las dife-
rentes funciones psquicas, como sistema psquico. La direccin en que nos debemos mover en nuestro
La representacin de la psique humana ha sido intento de resolver este problema vital [se refiere
uno de los aspectos ms omitidos por las diferentes a esa compleja conexin entre el pensamiento, el
formas de apropiacin del pensamiento vygotskia- afecto y el comportamiento] est indicada por el
no en Occidente, el cual con frecuencia se presen- mtodo que confa en el anlisis del todo complejo
ta disperso a travs de un conjunto de categoras en sus unidades. Existe un sistema dinmico de
concretas, sin destacar la articulacin de esas cate- significados que constituye una unidad de los pro-
goras con el sistema psquico, como fue propuesto cesos afectivos e intelectuales. Toda idea contiene
en cada uno de los momentos de su obra. Incluso alguna reminiscencia de las relaciones afectivas in-
los diferentes momentos de su produccin solo han dividuales de aquel aspecto de la realidad que ella
sido objeto de anlisis hasta pocas muy recientes representa. De esa manera, el anlisis en unidades
(Gonzlez Rey, 2008; Leontiev, 1992; Van der Veer permite ver la relacin entre las necesidades indivi-
9DOVLQHU(VHGHVFRQRFLPLHQWROOHYyD duales o inclinaciones y el pensamiento. (pp. 50-51)
omitir lo que quizs fue su mayor contribucin:
la refundacin de una representacin general de la Al presentar ese sistema dinmico de signifi-
psique humana en las condiciones de su desarrollo cados, que integra al pensamiento, el comporta-
cultural. miento y la personalidad en un sistema complejo y
En otra cita tomada del primer captulo de Pen- dinmico, Vygotsky vuelve a destacar la necesidad
samiento y Lenguaje, el autor seala (1987): de un nuevo tipo de unidad para la comprensin de
la psique capaz de integrar la cognicin y el afecto
La primera cuestin que emerge cuando considera- en una relacin procesal y no esttica. Algo que ha
mos la relacin entre pensamiento y lenguaje y los llamado mucho nuestra atencin es que la misma
otros aspectos de la vida de la conciencia, tiene que cita que acabamos de referir, tomada de la edicin
ver con la conexin entre intelecto y afecto. Entre de sus Obras Escogidas en ingls, en que aparece
los mayores defectos bsicos de las aproximaciones el concepto sistema dinmico de significados, la
tradicionales al estudio de la Psicologa ha estado el usa A. A. Leontiev (1992) en traduccin directa
aislamiento del aspecto intelectual de los aspectos del ruso al ingls y, en lugar de sistema dinmico de
volitivos y afectivos de la conciencia. La inevitable significados aparece el concepto de sistema
consecuencia del aislamiento de estas funciones dinmico de sentidos, lo cual tiene una enorme
ha sido la transformacin del pensamiento en una trascendencia para nuestras reflexiones sobre el
corriente autnoma. El pensamiento se transforma alcance de la categora sentido. Leontiev seala:
capaces de articularse de diversas formas en el puede estar en la base del desconocimiento integral
funcionamiento psquico y que uno es irreducible de la obra, tanto en la Psicologa sovitica, como
al otro. Los significados, aunque con frecuencia en la internacional.
representen sentidos en s mismos, no expresan Como expres el filsofo ruso F. Mikjailov
una relacin directa, lineal, ni intencional con los (2006), estudioso del pensamiento de Vygotsky, y
sentidos. En nuestros trabajos hemos enfatizado esa quien tuvo una estrecha relacin con algunos de
relacin, asumiendo el pensamiento no como una los representantes ms importantes de la teora
funcin cognitiva, sino como una funcin de sen- de la actividad:
tido del sujeto (Gonzlez Rey, 2002, 2004, 2008).
Aqu nosotros tenemos una lgica de autodesarrollo
de la vida no una reaccin al estmulo externo [se
La categora de sentido en la Psicologa est refiriendo al segundo momento referido por
Sovitica m sobre la obra de Vygotsky, aquel comprendido
entre 1928 y 1931]. No es por gusto que hoy nadie
El ltimo momento de la obra de Vygotsky fue conoce de forma completa y pormenorizada todos
prcticamente ignorado en la Psicologa Sovitica, los trabajos de Vygotsky [Yo enfatizo: todos!]. Y yo
que siempre estuvo dividida en diferentes posicio- puedo demostrar a mis pocos lectores la sorprenden-
nes tericas, entre las que se destacaban quienes temente profunda literatura filosfica del autor. Pero
pretendieron monopolizar su legado, el grupo de esto no guarda ninguna relacin con el mito de la
Jarkov, liderado por A. N. Leontiev y agrupados en Psicologa cultural-histrica. (p. 41)
torno a la teora de la actividad Luria, Zaporochets,
Galperin, Bozhovich y Elkonin, entre otros,3 y las Ese desconocimiento de la obra fue, en gran
escuelas agrupadas en torno a Rubinstein, Uznadze parte, el responsable del hecho de que las crticas
y Ananiev. Estos autores, aunque tuvieron impor- orientadas contra la teora de la actividad se dirigie-
tantes coincidencias con Vygotsky en una serie de ran tambin a Vygotsky, lo que dificultaba an ms
cuestiones generales de esa Psicologa, tambin tu- la aproximacin de otros autores a su sistema de
vieron diferencias, en particular Rubinstein (1964) pensamiento. Solo L. I. Bozhovich destac, antes
y Ananiev (1977) quienes criticaron el concepto de la dcada de los aos ochenta, las diferencias
de interiorizacin. entre la teora de la actividad y la teora histrico-
Sin embargo, la interpretacin de Vygotsky cultural. Posteriormente, esa diferencia fue extensa
siempre apareci sesgada por las ideas de A. N. y explcitamente analizada por Zinchenko (1997).
Leontiev y el grupo de Jarkov que l encabez, La asociacin que se menciona entre Vygotsky
quienes monopolizaron su legado en la Psicologa y Leontiev, dominante en la Psicologa sovitica
sovitica. Ese grupo solo legitim aquellos aspectos hasta tiempos recientes, se explicita claramente
que, a su vez, los legitimaban a ellos, con lo cual la por A. Abuljanova (1980) cuando expresa: En
primera y ltima etapas de su pensamiento fueron el enfoque de Vygotsky y Leontiev en la base de lo
subvaloradas. La primera etapa, sobre todo su libro psicolgico se considera apenas una cualidad,
Psicologa del Arte, fue presentada como la obra de deducida del principio de la actividad y, por eso,
un autor todava inmaduro. Ese curso histrico todo el edificio de la Psicologa se apoya en un solo
punto (p. 57).
Como se puede observar, la crtica va dirigida
3 L. I. Bozhovich muy temprano rompe con el grupo de Jarkov al momento de Vygotsky ms prximo de Leontiev
creando su propio grupo en el Instituto de Psicologa General y
Pedaggica de Mosc, a partir de sus discrepancias con Leontiev
que se caracteriza por el nfasis en la interiori-
en relacin con la definicin de motivo. Bozhovich fue la nica zacin, la mediacin semitica y el concepto de
entre los seguidores de Vygotsky en usar los principios de su obra funciones psquicas superiores (de 1928 a 1931),
para el desarrollo de los temas de la motivacin y la personalidad
en la Psicologa sovitica. definido como teora cultural-histrica (Gonzlez
definicin de sentido de Vygotsky, y que nos revela la desarrollo de los temas complejos de la personali-
tendencia a la objetualizacin que hegemoniz dad, el uso del sentido no representaba todava una
la Teora de la Actividad; en segundo lugar, el sen- alternativa en relacin a las categora de motivo,
tido personal se define como resultado de la asimi- concepto que histricamente ha respondido a una
lacin, no como produccin ni como creacin; y, visin fragmentada, analtica y determinista de la
por ltimo, los sentidos personales son resultado psique, donde el motivo aparece como una pieza
de la interiorizacin, representando un significa- ms del conjunto de elementos que caracterizan la
do para m. En un acto de enorme valor personal psique. Las formaciones de sentido las definimos
e histrico, sin precedentes en la Psicologa rusa como complejas relaciones entre motivos, pre-
pues fue posterior a la desaparicin de la Unin cisamente buscando su lugar dentro del sistema
Sovitica, A. A. Leontiev (1992), escribi: complejo de la personalidad, superando de esa
forma su reduccin a los trminos de la actividad.
Muchas de las ideas tericas en esos trabajos [se Sin embargo, el uso de la expresin formacio-
refiere a los trabajos de la ltima etapa de la vida nes del sentido de la personalidad tuvo declara-
de Vygotsky, entre 1933 y 1934] sin embargo, no ciones muy diferentes dentro de aquel grupo de
fueron asumidas por el grupo de Jarkov, o fueron jvenes psiclogos, lo que evidenciaba su dificultad
solo parcialmente aceptadas. Ellas fueron apenas para superar el imaginario terico institucionaliza-
percibidas por los historiadores de Vygotsky y fueron do en la obra de A. N. Leontiev. Las barreras de
deliberadamente ignoradas por sus crticos. La ms algunos de aquellos autores para comprender
importante de esas ideas fue la idea de sentido o el carcter subjetivo de esas formaciones del senti-
de campo de sentido. (p. 41) do, venan de la fuerza que mantena la visin ms
objetivista, orientada a comprender el vnculo
El propio hijo de A. N. Leontiev reconoce que directo e inmediato de las formaciones del sentido
la categora sentido no fue asumida por el grupo de y la actividad. Esas dificultades se expresan cla-
Jarkov, liderado por su padre. De aqu es posible ramente en la siguiente cita de Asmolov (1984).
deducir que para A. A. Leontiev la categora de
sentido personal no representaba una continuidad La determinacin de los sistemas dinmicos de
de la categora sentido, tal como fue formulada sentido [trmino empleado con frecuencia como
por Vygotky. En un artculo publicado por uno sinnimo de formaciones de sentido] por la posicin
de aquellos jvenes discpulos de Leontiev y por el social y considerando el condicionamiento de esta
autor del presente artculo, Bratus y Gonzlez Rey posicin a la actividad del sujeto, determina otras
(1982), se afirma: particularidades de su naturaleza psicolgica: la me-
diacin de los cambios de los sistemas dinmicos de
Evidentemente es necesario separar el concepto de sentido por las transformaciones en la actividad que
sentido de los lmites de una actividad aislada, como se encuentran en su base [el principio de la media-
haba sido definido el concepto de sentido personal cin por la actividad de los sistemas de sentido de a
en un primer momento por A. N. Leontiev, y conver- personalidad]. (p. 64)
tirlo en una categora ms universal y generalizada,
que incluya en s misma, tanto los casos del sentido Se percibe, en la reflexin de Asmolov, la de-
personal como comprendido por Leontiev, as como pendencia directa, condicionada por la actividad,
otras de las relaciones de sentido ms complejas. Pa- que establece entre los sistemas dinmicos de
ra designar esa categora fue propuesto el trmino de sentido y la posicin social del sujeto. La actividad
formaciones de sentido de la personalidad. (p. 56) est siempre en relacin directa con los sistemas
dinmicos de sentido.
Aunque ya tenamos conciencia de las limita- A partir de aquellos aos, a pesar del reconoci-
ciones de la categora de sentido personal para el miento de la necesidad de ir ms all de los lmites
de la categora de sentido personal, lo que fue una de En ese momento de nuestro trabajo, sin es-
las razones de la emergencia de la categora de for- pecificar la naturaleza diferenciada de esa nueva
macin de sentido, esos intentos fueron tomando unidad psicolgica que segua en proceso de ges-
diferentes matices, sin llegar a una definicin que tacin, ya se atribuy a determinadas combinacio-
permitiera un camino alternativo para la Psicologa nes de elementos psquicos, sentidos psicolgicos
en trminos ontolgicos, epistemolgicos y de sus diferenciados, lo que superaba la tendencia a de-
prcticas, que es lo que se puede vislumbrar de la finir necesidades y motivos a partir de contenidos
forma en que Vygotsky us la categora de sentido. estticos y universales de los que se esperaba una
Algunos psiclogos soviticos, aunque conoce- respuesta congruente en el comportamiento. El
dores de que se estaba inaugurando una produc- sentido psicolgico implic una nueva dimensin
cin terica que permita subvertir los cimientos en la representacin de lo psquico orientada a es-
ms estables de la Psicologa en aquel momento, no pecificar su especificidad ontolgica4 en las condi-
lograron cambiar los principios generales dominan- ciones de la cultura, definicin que fue precursora
tes en la representacin de la Psicologa sovitica. del sentido subjetivo.
En la evolucin de nuestras ideas ante el desafo
que implicaba la construccin de nuevas unidades
psquicas capaces de expresar, sin reminiscencias Del sentido psicolgico al sentido
metafsicas, un orden en que lo psquico apare- subjetivo: el rescate de la cuestin
ciera como produccin asociada a las prcticas de la subjetividad en una perspectiva
sociales del hombre, sin que se redujera a ellas, histrico-cultural
lo cual continuara atrapando un proceso en otro
volviendo a una posicin metafsica, introdujimos A pesar de que el desarrollo de la categora sentido
la categora de sentido subjetivo en un intento subjetivo ha sido el centro de nuestro trabajo en
por superar las limitaciones que se perciban en los ltimos diez aos, todava se percibe que las
la categora de sentido vygotskiana. El sentido categoras de sentido y sentido subjetivo son usadas
subjetivo representaba una produccin subjetiva, indistintamente y que, el poco rigor en el conoci-
en la que lo simblico y lo emocional se integran en un miento sobre los orgenes de ambas en el marco
proceso recursivo que expresa el valor subjetivo de histrico-cultural, puede llevar a su banalizacin.
ciertas definiciones de la cultura, asociadas con Con la conciencia de las limitaciones de la teo-
diferentes prcticas humanas. Avanzando en esa ra de la actividad, de la cual fuimos crticos desde
direccin, en 1995 desarrollamos el concepto de los primeros trabajos, y de la relevancia de la cate-
configuracin subjetiva, y se pas a usar el trmino gora sentido en Vygotsky, se coincide con A. A.
sentido psicolgico para especificar algo que no nos Leontiev (1992) cuando sostuvo que esa categora
quedaba muy claro todava a nivel terico. Sobre llevaba no solo a una nueva comprensin de su
esos temas se expres (1995):
En el momento actual, en el enfoque configuracio- 4 Por el uso frecuente del trmino ontologa en el presente trabajo,
nal de la personalidad, entiendo por configuracin se quiere enfatizar que el uso del trmino se refiere a la naturaleza
diferenciada de diferentes problemas del conocimiento humano
la integracin de mltiples elementos de la persona- que encuentran su especificidad en las representaciones tericas
lidad alrededor de un sentido psicolgico especfico, y epistemolgicas de las diferentes ciencias. O sea, que la especi-
ficidad de aquello que destaco como ontolgicamente diferente,
por lo que se puede incluir una configuracin dentro no se refiere a una naturaleza universal del ser, como ocurri con
de otra, no como elementos diferentes que se inte- el uso del trmino en la metafsica, sino a la especificidad de la
representacin terica de formas diferentes de lo real que solo son
gran, sino como parte de un nuevo nivel cualitativo
inteligibles en sus representaciones conceptuales y que no expre-
de organizacin psquica. (p. 59) san un reflejo de cmo ese real aparece fuera de sus relaciones con
el conocimiento. Haciendo esto, se intenta superar el relativismo
radical que separa conocimiento y realidad de forma igualmente
metafsica.
trabajo, sino a nuevos desdoblamientos y lneas cuya primera definicin fue formulada como sigue
de trabajo en la Psicologa. En la profundizacin (1995):
sobre la categora sentido, fuimos comprendiendo
su significacin, para el desarrollo del tema de Nuestra definicin de sentido subjetivo se orienta a
la subjetividad, sobre nuevas bases tericas y epis- presentar el sentido como momento constituido y
temolgicas. constituyente de la subjetividad, como aspecto defi-
Cuando se introdujo la categora de sentido nidor de sta, en cuanto es capaz de integrar diferen-
subjetivo (Gonzlez Rey, 1995), nos propusimos tes formas de registro (social, biolgico, ecolgico,
superar la reduccin del sentido subjetivo a la semitico, etc.) en una organizacin subjetiva que
palabra, y se defini como la expresin simblico- se define por la articulacin compleja de emociones,
emocional de la realidad en sus mltiples efectos, procesos simblicos y significados, que toma formas
directos y colaterales, sobre la organizacin subje- variables y que es susceptible de aparecer en cada
tiva actual del sujeto y de los espacios sociales en momento con una determinada forma de organiza-
que aquel acta. cin dominante. (p. 18)
No creemos que lo que A. A. Leontiev identi-
fic como el verdadero sistema de sentidos haya En esa definicin ya se presentaba un elemen-
sido claro para la representacin de Vygotsky, en to esencial del sentido subjetivo; la forma en que
aquel tiempo. Se desarroll la definicin de sentido aparecen en ellos los registros diferenciados de la
subjetivo con el objetivo de especificar nuestras di- experiencia vivida, los cuales pasan a organizarse
ferencias en relacin con la categora de sentido, tal en otro nivel, el subjetivo. Con esa posicin pre-
como fue definida por el autor. Entre las diferencias tendamos separarnos de cualquier tipo de relacin
que se quieren destacar estn: directa y lineal entre esa produccin psicolgica y
cualquiera de los procesos y eventos implicados en
0LHQWUDVHOVHQWLGRHQIDWL]DODUHODFLyQHQWUHOR su gnesis, lo que se considera un aspecto esencial
cognitivo y lo emocional, el sentido subjetivo en la especificidad ontolgica de lo subjetivo. De-
enfatiza la relacin entre lo simblico y emo- finimos lo subjetivo no por oposicin a lo objetivo,
cional, incluyendo todas las formas de produc- lo que sera una versin de subjetivismo, sino como
cin simblica. La relacin entre lo aspectos representacin de un tipo diferente de objetividad,
simblico-emocionales que expresa la inmer- especfica de los procesos psquicos humanos en las
sin del sujeto en el mundo, est en desarrollo condiciones de la cultura.
permanente y tiene mltiples desdoblamientos, En el 2002, se avanz en esa definicin y se
independizndose de los elementos originales defini el sentido subjetivo como la relacin in-
que le dieron origen. separable entre lo simblico y lo emocional, don-
(OVHQWLGRVXEMHWLYRHVLQVHSDUDEOHGHODVXEMH- de uno evoca al otro sin ser su causa (p. 147). El
tividad como sistema, pues en cada momento concepto de sentido subjetivo est en la base de
de produccin de sentido subjetivo ocurre una una propuesta sobre la subjetividad en una pers-
integracin tensa, mltiple y contradictoria, en- pectiva histrico-cultural. Este camino, orientado
tre las configuraciones subjetivas presentes del al desarrollo del tema de la subjetividad en una
sujeto y en desarrollo en el curso de su accin, perspectiva dialgica y compleja, es congruente
y la multiplicidad de efectos colaterales que, con el desarrollo de la Psicologa sovitica, donde
resultantes de esa accin, se asocian a nuevas la intencin de comprender la articulacin de la
producciones de sentido subjetivo. cultura y la personalidad fue un tema recurrente.
La subjetividad como sistema de configuracio-
En el camino de desarrollo del sentido subjetivo nes subjetivas que se organiza en las prcticas de
se parti del concepto de configuracin subjetiva, individuos y grupos, expresando la tensin entre
su organizacin inicial, y las formas que toma en el esenciales: la subjetividad de los grupos, personas
curso de esas prcticas, tiene una fuerte inspiracin e instituciones que configuran la sociedad en sus
interdisciplinar representando una dimensin de expresiones y formas vivas de relacin.
todos los procesos humanos. La subjetividad no es La subjetividad abre un nuevo camino no solo
la introduccin de un concepto, sino una nueva para la comprensin de la psique, sino para la com-
matriz terica capaz de generar nuevas inteligi- prensin de la relacin entre individuo y sociedad,
bilidades mltiples sobre problemas que solo son y para una definicin de la psique como sistema,
viables desde su definicin terica. Unido a eso, el donde sus diferentes funciones se presenten como
tema lleva a importantes cambios en la compren- momentos del mismo.
sin de los conceptos psicolgicos tradicionales.
Los sentidos subjetivos y las configuraciones
subjetivas, son producciones que tienen lugar en Algunas reflexiones finales
el curso de la vida social y la cultura, pero que
no estn determinados ni por una ni por la otra, no (OWHPDGHOVHQWLGRHQODSHUVSHFWLYDKLVWyULFR
son un reflejo de esos mltiples procesos, sino una cultural fue introducido por Vygotsky, pero no
nueva produccin que los especfica en sus efectos lo pudo desarrollar de forma consecuente, man-
para quienes los viven. Como muy bien expres tenindose abierto en sus consecuencias para la
Vygotsky (1993) en Defecto y Compensacin, escrito Psicologa. En su obra, el sentido no representa
en 1924 y publicado en 1925: una categora ms, sino una posibilidad para el
desarrollo de una nueva unidad psicolgica que
Ellos no comprendieron [se refiere a los psiclogos qued inconclusa en su propia definicin.
TXHWUDEDMDEDQHOWHPDHQODpSRFD@TXHHOKDQGLFDS (O VHQWLGR IXH LQVHSDUDEOH GH OD WHQGHQFLD
no representa solo el empobrecimiento de un estado general de la Psicologa sovitica a comprender
psicolgico, sino una fuente de bienestar, no solo la personalidad como sistema que se forma
una debilidad, sino una fortaleza. Ellos piensan que y desarrolla en la vida social de la persona den-
el desarrollo del ciego se centra en su ceguera. La tro de mbitos culturales diferenciados. Los
psicologa del ciego es esencialmente la psicologa temas de la accin y el lenguaje, siendo centra-
de la victoria sobre la ceguera. (p. 57) les en la teora vygotskiana y ocupando lugares
diferentes a lo largo de sta, nunca estuvieron
La definicin anterior en relacin a la psicologa separados de la intencin de una teora de la
del ciego es una expresin del carcter generador mente de carcter histrico-cultural.
atribuido por Vygotsky a la psique humana, en la (OGHVDUUROORGHODFDWHJRUtDVHQWLGRVXEMHWLYR
primera parte de su obra. representa un intento de desarrollar consecuen-
El sentido subjetivo y las configuraciones sub- cias y opciones que la definicin de sentido de
jetivas son importantes no solo porque permiten Vygotsky no permiti, entre ellas, el desarrollo
comprender la accin individual en su carcter de una teora de la subjetividad en una perspec-
sistmico, sino porque nos permite entender la tiva histrico-cultural.
sociedad en una nueva dimensin: en su sistema /DSULPHUD\~OWLPDSDUWHGHODREUDGH9\JRWVN\
de consecuencias sobre el hombre y sobre la orga- han permanecido, hasta hoy, poco estudiadas,
nizacin de sus diferentes espacios de vida social. tanto por la Psicologa sovitica y rusa, como
El vaciamiento de la dimensin subjetiva que por la Psicologa occidental. El predominio de la
preconizan algunos de los representantes del cons- teora de la actividad en la Psicologa sovitica
truccionismo social, como Gergen, lejos de reforzar represent un impedimento para la compren-
la dimensin social en el anlisis de los problemas sin de la obra de Vygotsky como sistema.
humanos, la debilita al privarla de uno sus aspectos