Pensamiento de la semana: Es un precepto positivo de la Tor relatar los milagros y

prodigios que tuvieron lugar para nuestros antepasados Es precepto hacerlo saber a los
hijos, aunque no hayan preguntado.. Cada padre ha de ensearle a su hijo, conforme al
entendimiento de ste (Maimnides en Mishn Tor; Libro Jametz y matzah, 7:1,2).)

CONSEJERA. El Ro A. Prez, la Dra. I. Cceres, el Pastor Roger Rangel y su esposa Estela

son los consejeros de nuestra kehil, y el Mor Jos Morales es el consejero de los jvenes.
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AGRADECIMIENTO. Gracias a Alicia de Pea tenemos ahora las Besorah. https://www.facebook.com/betelshadai.maracaibo
AHORA NECESITAMOS UNA NEVERA. Ahora necesitamos un nevera, aunque sea usada y en
buenas condiciones.
CUENTA BANCARIA. A continuacin estn los datos para que Ud. deposite o transfiera sus
diezmos, ofrendas a la congregacin, y ofrendas pro-sinagoga: Cuenta Corriente No. 0175
0562 9700 7120 4307 del Banco Bicentenario a nombre de Jess Tillero y Mario
Arraga. Por favor, cuando haga la transferencia o depsito respectivo traiga el recibo
o envelo por correo a la tesorera Kristell de Fuentes especificando que se trata de un
diezmo, una ofrenda a la sinagoga o a la congregacin. Para el primer trimestre del ao
que viene tendremos una cuenta oficial con el favor del Eterno.

JUDAICA. Nuestro amigo Yency Romero ha establecido una judaica virtual en donde Ud.
puede comprar kipot, talitot, velas de Jnuka, copa para Kidush, velas de havdal y muchos
libros: www.judaicavenezuela.com
NUEVO COMIENZO DE LA TEFIL. Todos los shabbat a las 9 de la maana en punto.
TALLER PARA APRENDER A CANTAR LA TOR. La Dra. Nayibe de Arias y su esposa
Bladimir Arias, dictarn un taller a los msicos de la congregacin y a todos los interesados
DIPLOMADO EN ESTUDIO JUDAICOS EN LA UNIVERSIDAD DEL ZULIA. Si, como lo est NOTICIAS SEMANALES DE BESH MARACAIBO No. 422
leyendo, en febrero del prximo ao 2017 la Facultad de Humanidades de la Universidad del
Zulia, con el favor del Eterno, estar abriendo un Diplomado en Estudios Judaicos, dictado Bajo la cobertura del Rav Eliezer Bograd
por el Rabb Pitter. Los estudios del Diplomado estn diseados para realizarse en ao y Editor de la Besorah Rav Dr. Williams Pitter
medio, los primeros cursos son Historia del pueblo judo y Festividades y Ritos del www.luz.academia.edu/WilliamsPitter
Judasmo. Los das de clase sern martes y jueves, y la hora de 3 a 7. El nico requisito es torainternacional.blogspot.com
tener un ttulo universitario, ya sea licenciatura o ingeniera. Aproveche esta oportunidad www.youtube.com/ToraInternacional
para tener un posgrado en esta rea de mucha importancia en estos tiempos. La informacin wpitter@gmail.com
saldr en el website de la Facultad de Humanidades
http://www.posgrado.fhe.luz.edu.ve/index.php/diplomados-y-cursos

FECHA Y HORAS DE LAS CLASES DE LA YESHIIV

Fecha Materia (2 pm a 3:45) Materia 4 pm a 5
Tercer Shabbat 17 Dic. Parashat Vayishlaj Hebreo I y Hebreo III Jnuka comienza la noche del shabbat
Segundo Shabbat 14 Enero Parashat Vayej tica Occidental 24 de diciembre.
SEDER DE SHABBAT
1. Tefilah del Shajarit Shabbat: jazzn, M. Aguirre/R. Rangel/Edwuard
Claudio, Juan-Kristell, Miguel, Nataly, Kimberly, Mara.
2. Lectura de la Torah y de los profetas
Torah, 08 Vayishlaj (Envi), 32:2 al 36:43
Primera aliy: Bereshit 36:4-13
Segunda aliy: Bereshit 36:14-24
Tercera aliy: Bereshit 36:25-33
Haftar: Jeremas 30:4-9
Brit Hadasha: 1 Corintios 1:18-31
Shabbat 17 de kislev del ao 5777 de la creacin
3. Comentario de la parashat: Mor E. Borges
y casi 2000 aos de la era mesinica
4. Recoleccin, y oracin por los diezmos y ofrendas
Shabbat 17 de diciembre de 2016
5. Bienvenida: Laireth de Pulido Bat Rut
6. Derash: Rabb Dr. W. Pitter (Jnuka y la victoria sobre las luces del mundo) Maracaibo, Zulia
 LA CANCIN DE JNUKA Cul era el conflicto subyacente entre la filosofa griega y la
juda? por Rabino Daniel Baron
MAOZ TZUR YESHUAT LEJ NA LISHBAEIJA http://www.aishlatino.com/h/j/ep/78955112.html
PARTE 2
Fuerte Roca de mi salvacin a Ti es un deleite alabarte Los antiguos griegos estaban obsesionados con la esttica y la
belleza por eERRRL
encima de todo. Los griegos tambin defendan el
TIKON BEIS TEFILAT VESHAM TOD NIZABEIJA potencial de la mente, y las obras de sus filsofos continan
siendo lectura obligatoria en las universidades hasta el da de hoy.
Restaura la Casa de mi oracin y all gracias te ofrendaremos
JJJJEAAKKKK
Qu es la belleza? La respuesta est en la definicin bsica de la belleza. La belleza
LIET TAJ MATBEIJA MITZOR HAMNIBEIJA clsica, la concepcin de la esttica que sobrevive a los milenios, se deriva de la armona.
Sin armona, tendemos a buscar estmulos visuales ya sea aburridos e insulsos o caticos y
para el momento de la matanza del opresor blasfemo sobrecargados. Un ejemplo de la armona se encuentra en la simetra, una imagen que est
perfectamente equilibrada es atractiva. Los griegos estaban obsesionados con el fsico
AZ EGMOR BESHIR MIZMOR JANUK HAMIZBEIHA humano, que es una maravilla de la simetra perfecta. Tambin encontramos la armona en
los fuertes contrastes, como en la vista de un profundo valle, en el contexto de una alta
Entonces completar con una cancin de salmos la dedicacin del altar montaa. Incluso para los menos artsticos entre nosotros, la percepcin del color ilustra
esta idea. Vemos la belleza en el uso de colores anlogos, colores que son adyacentes entre
EL JUDASMO Y LA SEDUCCIN DE LA FILOSOFA HELENISTA (I) s en la rueda de colores terciarios, un arreglo progresivo de 12 colores ordenados de
acuerdo a sus longitudes de onda. Sin embargo, tambin vemos la belleza de los contrastes,
La tradicin juda, y en particular los libros de los Macabeos, describen la victoria de los sobre todo de los colores complementarios que son directamente opuestos en la rueda de
sacerdotes macabeos sobre las fuerzas greco-selecidas que intentaron confiscar nuestra color. Ambos reflejan la armona que une a los colores del medio, ya sea a travs de
fe y prohibir la observancia de las mitzvot del Eterno como el shabbat, la circuncisin, etc. contraste o complemento, y presentan un medio visual equilibrado. En este contexto,
Esta victoria sorprendente y milagrosa, de los dbiles contra los fuertes, de los muchos podemos comprender la verdadera guerra entre los griegos y los judos. Mientras
contra los pocos permiti recuperar los derechos religiosos de los judos tales como el de que los griegos entendan la armona en la belleza fsica, ellos perdieron de vista el
adorar al Eterno en el Templo y restaurar su servicio. Pues en torno al Templo giraban plano espiritual. La armona final es la unin de los mundos espirituales y fsicos. De esa
casi todas las mitzvot del Eterno, festividades, circuncisin, rituales de expiacin, etc. As manera se crea una belleza sin igual, un efecto tan poderoso que cualquier intento de
que, desde el ao 165 a. M. hasta el ao 70d. M. tuvimos Templo. imitarlo es un insulto a la nocin de la belleza.

Si, los judos de aquella poca haban obtenido una importante victoria militar, pero en el
terreno espiritual, estaban siendo seducidos y vencidos por las poderosas y atractivas
fuerzas culturales e intelectuales de la filosofa griega. Pero fueron los judos de la
ciudad egipcia de Alejandra en comparacin con los de Judea los que fueron ms
receptivos a la colonizacin del helenismo. El ejemplo ms notable fue Filn de
Alejandra (naci entre el ao 13 y el 20 antes del Mesas y muri entre el ao 45 y 50
despus del Mesas). Note que Filn fue contemporneo de Yeshua y sus discpulos. Lleg
a ser un Rabino y filsofo importante, de hecho, de hecho, era el lder de la colonia juda de
Alejandra, la ciudad que con su biblioteca y era el centro cultural de la cultura greco-
romana. En una ocasin, hacia el ao 40 despus del Mesas lleg a presidir una
delegacin a Roma para hablar con el emperador Calgula (12 a.M y 41 d.M) a fin de que se
les diera un trato especial a los judos de Alejandra, ya que se les estaban exigiendo que
colocaran estatuas de Calgula en las sinagogas. Despus de varias humillaciones a Filn y
al resto de la delegacin juda, lograron obtener ms tolerancia de la poblacin de los
lderes y de la poblacin gentil de Alejandra.
Las personas hermosas de la Tor eran vivos reflejos de la armona entre el mundo fsico y
el espiritual. Yosef, por ejemplo, era tan hermoso que las mujeres locales escalaban las
paredes slo para obtener una visin de l. En lugar de dejar que el placer fsico lo
dominara, Yosef se mantuvo firme en la prueba cuando fue tentado por la esposa de
Potifar, y no dej que su belleza fsica, rompiera la armona real de vivir una vida
espiritual. Nuestros antepasados fueron descritos como bellas personas cuyo
atractivo fsico viva en perfecta armona con su esencia espiritual. Los griegos
comerciaban la verdadera armona entre el cielo y la tierra por la armona barata entre los
diferentes aspectos del mundo fsico. De hecho, la belleza fsica y la tentacin, son a
menudo los factores que obstaculizan el paso hacia la verdadera armona. Los griegos
abusaron de la belleza porque alardearon de algo que era slo en el exterior hermoso e
ignoraron la bsqueda de la armona original. Desde su perspectiva, slo las cosas que el
hombre puede percibir y entender existen, y la armona con algo trascendental es
imposible. Los rabinos vieron de inmediato la amenaza de la cultura griega, y lucharon
contra la sustitucin de la belleza real por un impostor superficial.

Los historiadores afirman que esta victoria poltica se debi a los mritos de Filn; pues
este Rabino era el representante del Judasmo que haba asimilado la filosofa griega y
creado una obra literaria en donde usaba los planteamientos filosficos de Platn y los
estoicos para explicar las Escritura hebreas; y por ello, y su estatura moral, tena el
respeto de su comunidad y de los filsofos de la poca. Su persona y su obra tuvo una
influencia muy grande sobre los judos, y tambin sobre los gentiles que se hicieron
cristianos tales como Clemente de Alejandra (150 d.M. y 211-216 d.M.) y Orgenes (185
d.M. y 254 d.M), tambin nacido en Alejandra, y quienes contribuyeron a formular las
doctrinas cristianas en trminos de la filosofa platnica y estoicaContinuar
La guerra contina. Nuestros oponentes ostentan todo lo que es agradable de ver y
que parece hermoso. Sin embargo, nada de lo que ofrecen se acerca a la armona
entre cuerpo y alma. Depende de nosotros decidir si nos decidimos por la belleza
falsa que ofrece nada ms que la armona entre las cosas fsicas, o si somos fieles a
nuestro legado de lucha por la armona final entre lo fsico y espiritual, entre cuerpo
y alma. La tentacin prevalece hasta nuestros das, y el atractivo de todo lo que parece
agradable, especialmente durante la temporada comercial de "fin de ao", es abrumadora.
Januca nos llama, nos pide que busquemos la belleza real, la armona que slo puede
provenir de la conexin con un plano superior.