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    MARVIN MINSKY | bate ia are | MENTE La inteligencia humana i EL ae lain Ediciones as Galapago Titulo original de la edicion en inglés THE SOCIETY OF MIND Primera edicion, diciembre 1986 PRINTED IN ARGENTINA IMPRESO EN LA ARGENTINA ‘Tradueci6n al castellano: Lidia Espinosa de Mathew SupervisiOn y revisi6n: Fernindez Long y Resgini Diseio grfico: ‘Adalberto Diaz Dominguez © Copyright 1986 by Ferindez Long y Regzai S.A. ‘AU L-N. Alem 1076, Buenos Aires 10, Argentina icin orginal en inglés © Copyright 1986 by Marvin Minsky “Todos los derechos reservados, icluyendo le reproduce total o parcial en cualquier forma -Exaedicon se publica por conven con el editor orginal, Simon & Schuster, New York 1S.BN.: 950.9480.02.9 Queda hecho el depésito que previene la ley N° 11.723, R. 3.360 MARVIN MINSKY : axioTeca vom IA 305441294 La inteligencia humana a laluz de la inteligencia artificial Ediciones ats Galapago 01 PROLOGO ........ ccapiruto. 2: 2.6 LA SOCIEDAD DE LA MENTE INDICE Los agentes de la mente .. La mente y el cerebro ... La sociedad de la mente EI mundo de los bloques. Sentido comin Agentes y agenciaz 2. EL TODO Y LAS PARTES Componentes y conexiones ... Renovadores y reduccionistas || Las partes y el todo... El todo y las partes . Las cosas féciles son dificiles . 2Son maquinas las personas’ cro CONFLICTO Y TRANSIGENCIA 3a 32 cond BL Yo... 41 42 43 44 45 4.6 47 48 Conflicto .. ‘ pieemaste me No transigencia ... 2.2.0... : Jerarquias Heterarquias . Destructividad .- Simplificacién del dolor y el placer Fie scxsahes aly 4Un yo, © muchos’ El alma. EI yo conservador Aprovechamiento - Autodominio . a a Planes de largo alcance ... Ideales. 1s 16 7 18 19 20 2 crinio 5 LA INDIVIDUALIDAD 5. 52 53 5.4 55 5.6 37 6.10 6.1L 6.12 6.13 6.14 Caiisalidad circular. Preguntas sin respuesta El yo con control remoto Identidad personal .... Moda y estilo 3 Rasgos de personalida La identidad permanente......... Conciencia ....... Sefiales y signos iit Experimentos mentales .... El cerebro B........00. Reflexién congelada fh ‘Tiempo mental momentaneo . El ahora causal ....- Pensar sin pensar .. Con la cabeza en las nubes. ‘Mundos que nacen de la mente Vision interior . Comunicacién interna i El autoconocimiento es peligroso .... Confusion... cin] PROBLEMAS Y METAS 2 72 73 14 1S 16 17 78 19 7:10 Inteligencia... Un sentido no comin . EI principio del rompecabezas . Resolucién de problemas... Aprendizaje y memoria Refuerzo y recompensa Responsabilidad local... Maquinas diferenciales. Intenciones .....-.-- Genios . . INTROSPECCION Y VISION INTERIOR ....... citu0§ UNA TEORIA DE LA MEMORIA...... 82 10 LI caPITULO) RESUMENES.....0.000000-0cccssseees o1 92 93 94 Las lineas, K: una teoria de la memoria . Re-membranza. Estados e inclinaciones mentales ...... Estados mentales parciales ......... Franjas de nivel aereneee Niveles i Zonas marginales: Sociedades de recuerdos Arboles de conocimiento . Niveles y clasificaciones Estratos de sociedades . Deseos y gustos...... Manipulacién de la opinién electoral - Aprender de los fracasos. Disfrutar de las molestias 7 101 cwtt.0 |) Ex, PRINCIPIO DE PAPERT 103 10.1 Los experimentos de Piaget . 104 10.2 Razonando sobre cantidades 105 10.3 Prioridades... Saag : + 106 10.4 El principio de 107 10.5 La sociedad de 108 10.6 Sobre los experimentos de Piaget . 109 10.7 El concepto de concepto 110 10.8 Educacién y desarrollo ..... 1 10.9 Aprendizaje de una estructura jerdrqui 112 cwinto 11 LA FORMA DEL ESPACIO ... 13 ILL Ver el rojo... ae LAs we Ud 11.2 La forma del espacio . 2 ous 11.3 Proximidades.... 116 114 Geografia innata 17 11.5 Percepcién de las 118 11.6 El yo como centro .......... 119 11.7 Aprendizaje predestinado 120 11.8 Las mitades del cerebro. 121 11.9 Dicotomias...... 12 caro |) EL SIGNIFICADO DE APRENDER........ 123 12.1, Un arco de bloques en escena . 124 12.2 El significado de aprender... 125 123 Unimarcos eg 126 124 Estructura y funcién . 127 12.5 Las funciones de las estructuras 128 12.6 Acumulacién . 129 12.7 Estrategias de acumulacion .....- 130 12.8 Problemas de desuniOn .......0..0.c0sccccseeseveevereeseeveewens DBL 129. El principio de excepcion . 132 12:10 Cémo funcionan las torres 133 12.11 Cémo funcionan las causas .. 1... 134 12.12 Significado y definicion.. 135 12.13 Definiciones puente “ 136 cwinio 13 VER Y CREER. 137 13.1 Reformulacion. priceless tenrelae 13.2 Limites . 19 13.3 Ver y creer .. 140 13.4 Dibujos infantis . : 3 EIN at 13.5 Aprendizaje de un guién........ ss. 5 ele 13.6 El efecto frontera v.s...0. 20 ces. END a 13.7, Duplicaciones........... DN ae carlo 14 REFORMULACION .....0.0.00000ccce eee Mas 14.1 El empleo de reformulaciones 146 14.2 El concepto de cuerpo y soporte 147 14.3 Medios y fines . 143 14.4 Ver cuadrados M49 14.5 Torbellino de ideas : 150 14.6 El principio de inversion -. 131 14:7 Las partes y el todo . ie 152 14.8 El poder del pensamiento esate 133 14.9 El cuadrado de interaccién . 158 cart. 15 CONCIENCIA Y MEMORIA 15.1 Estado mental momenténeo 15.2 Auto-examen . 15.3. Memoria... 15.4 Recuerdos de recuerdos . 15.5 La ilusién de inmanencia 15.6 Distintas clases de memoria 15.7 Reordenamientos de la memoria 15.8 Anatomia de la memoi 15.9 Interrupcién y reanudacién. 15.10 Perder el rastro. 15.11 El principio de recursién . carttu.0 16.4 EMOCION 167 16.1 La emoci6n ...... 168 16.2 Desarrollo mental . | 169 16.3 Protoespecialistas mentales 170 16.4 Interexclusion .. 16.5 Efecto de avalancha . 16.6 Motivacién . 16.7 Aprovechamiento .... Rien eae L | 16.8 Estimulo versus simulo eetedie Gstaseatiagee. HTS 16.9 Emociones infantiles .. ays 176 16.10 Emociones adultas . a i” oro 17 EL DESARROLLO secre 179 17.1 Secuencias de auto-ensenanzas .. 180 172 Aprendizaje por el afecto 181 173 El afecto simplifica TD a2 174 Autonomia funcional Ll 183 17.5 Etapas de desarrol St tea 17.6 Prerrequisitos del crecimiento 185 177 Cronogramas genéticos 186 17.8 Imagenes de afecto.. 187 17.9. Distintos alcances de la memoria 188 17:10 BI trauma intelectual ... 189 17.11 Ideales intelectuales . 150 orto 18 EL, RAZONAMIENTO..........- eke 18.1 ;Deben ser I6gicas las miquinas? 18.2 Cadenas de razonamiento .. 18.3 Concatenamiento . 18.4 Cadenas ldgicas . 18.5 Argumentos fuertes . 18.6 Magnitud y multitud . 18.7 {Qué es un niimero? 18.8 La matematica en dificil . 18.9 Robustez y reanudacién . caritvlo 19 PALABRAS E IDEAS .....0.020000000000ccceceeeeeeeses 201 19.1 Las raices de la intencién .... 19.2 La agencia lenguaje .... 19.3, Palabras ¢ ideas . ‘4 Los objetos y sus propiedades 19.5 Polinemas....... 206 19.6 Reconocedores. eta 207 19.7 Ponderacién de ia evidencia .. 208 19.8 La generalizaci6n 5 209 19.9 Reconocimiento de pensamier 210 19.10 Cierre del ciclo ........ 21 caritv.0.2) CONTEXTO Y AMBIGUEDAD ..... : 213 20.1 Ambigiiedad oe ss i ‘i = 214 202. Convivir con la ambiguedad as 20.3 216 20.4 217 20.5 218 20.6 219 20.7 Conexiones...... 0.2... 220 208 Lineas de conexién..... 221 20.9 Memoria distribuida........- 2 22 caritu.0)| TRANS-MARCOS..... 23 21.1 Los pronombres de la mente ... 21.2. Pronomos. f 21:3 Trans-marcos....- Eos 21.4 Comunicacién entre agentes 21.5 Automatismo 21.6 Pronomos de trans-marco . 21.7 Generalizacién con pronomos 21.8 La atencién 5 cariTulo)) EXPRESION ...... 22.1 Pronomos y polinemas 22.2 Isonomos ..... 22.9 Pronombres y referencias . 22.10 Expresién verbal 22:11 Expresion creativa critt0 23 COMPARACION! 23.1 “Un mundo de diferencias 23.2 Diferencias y duplicados 23.3 Destello temporal ...... 23.4 Los significados de “mas” 23.5 Acento extranjero... 250 cart. 4 MARCOS... 24.1 La velocidad del pensamiento 24.2 Marcos de la mente .....,.-+ 24.3, Como operan Jos trans-marcos ... 24.4 Suposiciones por omisién 24. El razonamiento no verbal . 235 256 24.6 Nemas de direccion .. 24.7, Mateos pict6ricos .. 24.8 Cémo operan los marcos pictéricos 24.9 Reconocedores y memorizadores ....... caPiTW10)5 CONJUNTOS DE MARCOS . 25.1 {Un marco por vez?. 25.2 Conjuntos de marcos... 25.3. El mundo estitico....... 25.4 La sensacién de continuid: d. 25.5 Expectativas... 25.6 La idea de marco ..-..... cwtU.0§ MARCOS DEL LENGUAJE . 26.1 Comprension de palabras 26.2 Comprensién de relatos . 26.3 Marcos de oraciones .... 20.00... 26.4 Marco de una fiesta.......... 26.5 Marcos de relatos . 26.6 Oracién y disparate 26.7 Marcos de sustantivos 26.8 Marcos de verbos 26.9 Lenguaje y vision a 26.10 Aprendizaje del Tenguaje 26.11 La gramatica .. oe 26.12 El discurso coherente..-. 2.2.2... wim] CENSORES Y CHISTES 27.1. Demonios ... 27.2 Supresores . 27.3 Censores... 27:4 Excepciones a la igi « 27.5 Chistes . 27.6 Humor y censura . 277 Larisa « 27.8 El buen humor carro 28 LA MENTE Y EL MUNDO.......... El mito de la energia mental .. Magnitud y mercado . Cantidad y calidad ....... La mente por encima de la materia La mente y el mundo... Mentes y maquinas... La identidad individual - Mentes superpuestas...... BEREREBB evi. 29 Los AMBITOS DEL PENSAMIENTO . 29.1. Los Ambitos del pensamiento .. 29.2 Varios pensamientos simultancos 29.3. Paranomos.. 29.4 Correspondencias inter-ambitos . 29.5 El problema de la unidad . 29.6 Los nifios autistas.... 275 276 278 281 293 295 296 297 298 299 300 301 303 307 308 309 (29.7 Semejanzas y anes ohne 310 29.8 Metdforas.... e . NL cw™.03)_ MODELOS MENTALES... 313 30.1 El saber + 314 30.2 Saber y creer ... 31s 30.3. Modelos mentales ». Be 316 30.4 Modelos del mundo ........... 317 30.5 El.conocimiento de nosotros mismos ...2. 220... ...s. cscs + 318 30.6 Libre albedrio ..... 319 30.7 El mito de la tercera alternativa ... 320 30.8 Inteligencia e ingenio . 321 APENDICE. * 323 1 Herencia y entorno 2. La génesis de los ambitos mentales 3. Gestos y trayectorias 4 Conexiones cerebrales 5 Instinto de supervivencia 6 Evolucién e intencién 7 Aislamiento e interaccién 8 Evolucién del pensamiento humano PALABRAS FINALES Y DE RECONOCIMIENTO ............... 337 GLOSARIO Y BIBLIOGRAFIA .. . 341 LA SOCIEDAD DE LA MENTE CAPITULO PROLOGO Deberiamos hacer que todo fuera lo més simple posible, pero no més. ‘ALBERT EINSTEIN Este libro trata de explicar cémo funciona la mente. ;Cémo puede surgir la inteligencia de algo no inteligente? Para hallar una respuesta, demostraremos que es posible construir una mente a partir de muchas partes pequefias, que en si mismas no la poseen, Llamaré “sociedad de la mente" a este modelo, segiin el cual cada mente esta formada por numerosos procesos mas pequefios. Daremos a estos procesos el nombre de agentes. Por si solo, cada agente no es capaz de realizar mas que alguna cosa sencilla que no re- quiere en absoluto poser mente ni pensamiento. Sin embargo, cuando reunimos a estos agentes en sociedades —de ciertas maneras muy especiales— se desemboca en la verdade- ra inteligencia. En este libro no hay nada demasiado técnico. El también es una sociedad, formada por ‘muchas ideas pequeas. Cada una, por si misma, no es mas que sentido comin; sin em- bargo, cuando Jas reunimos en niimero suficiente, podemos explicar los misterios mas ex- traftos de la mente, Una dificultad que se nos presenta es que estas ideas tienen muchisimas interconexiones. Rara vez mis explicaciones avanzan en linea recta y nitida del principio al fin. Ojala hubi ra podido ordenarlas para que al lector le fuera posible escalar directamente hasta la cima, ascendiendo escalones mentales, uno por uno. En cambio, ellas aparecen enlazadas en en- redadas madejas. (Quizds ta falla sea verdaderamente mia, por no haber logrado hallar una clara base de prin- cipios prolijamente ordenados. Pero me inclino a pensar que la culpa esta en la naturaleza de la mente: gran parte de su poder parece emanar precisamente de los confusos modos de interconexién de sus agentes. Si esto es asf, esta complicacién es inevitable; es lo tinico que podia esperarse de las incontables estratagemas de la evoluci Qué podemos hacer cuando las cosas son dificiles de describir? Comenzamos por trazar un esbozo de las formas més gruesas, para que sirvan de andamios a las demas; que algu- nas de estas formas resulten luego parcialmente erréneas no tiene demasiada importancia. Después, agregaremos detalles para dotar a estos esqueletos de una carnadura mas realis- ta, Por iltimo, en la tarea de integracién final, descartaremos aquellas primeras ideas que ya no encajan. Esto es Jo que hacemos en la vida real, con los rompecabezas que parecen muy dificiles. ‘Sucede lo mismo con una vasija rota, o con los engranajes de las grandes maquinas. Hasta ‘que no se ha visto algo del conjunto, es imposible hallarle sentido a ninguna de las partes. 1.1 LOS AGENTES DE LA MENTE Una buena teoria de la mente debe abarcar por lo menos tres escalas distintas de tiem una lenta, para los miles de millones de aflos de evolucién de nuestro cerebro; otra rapida, ara las fugaces semanas y afios de nuestra nifiez; y entre ambas, los siglos de desarrollo de nuestras ideas a lo largo de la historia. Para elaborar una explicacién de la mente, tenemos que mostrar cOmo ésta se forma a artir de una materia carente de ella, a partir de elementos mucho mas pequefios y mas simples que cualquier cosa que pudiéramos considerar inteligente. A menos que logremos explicar la mente en términos de elementos no dotados de pensamientos ni sentimientos propios, s6lo habremos caminado en circulos. Pero, cuales podrian ser esas particulas ‘mas simples, esos “‘agentes”” que componen nuestra mente? Este es el tema de nuestro li bro y, sabiendo esto, veamos cudl es nuestra tarea, Hay muchos interrogantes que recla- ‘man respuesta. * suGAR * + doRMR <> STON GER ATEN eda Supongamos que llaman a nuestro nifio, no importa si lo hace alguna otra persona o un jimpulso interno como Dormir. {Qué pasa con los procesos que permanecen activos en la mente? Tal vez una parte del niflo todavia desee jugar, mientras que otra parte desea dormir. Quizas el nifio derribe la torre con un sibito puntapié vengativo. ;Cual es el signi- ficado de que los chicos hagan estas escenas? {Es que la disciplina interna se desmorona y provoca estos actos salvajes? No necesariamente. Tal vez estas acciones “‘infantiles’” tie- nen, sin embargo, algin otro sentido. ‘La destruccién requiere tan poco tiempo que Demoledor, libre de las restricciones que {Te imponia Jugar, slo necesita perseverar para dar un puntapié més, y conquistar Ia satisfacci6n de un ditimo destrozo. Aunque podria parecer que la violencia infantil carece de sentido en si misma, sirve para transmitir la frustraci6n ante la pérdida de una meta. La reprimenda de los pa- dres no hace otra cosa que confirmar lo bien que el mensaje fue transmitido y recibido. Los actos destructivos pueden servir a fines constructivos, al dejar menos problemas por resolver. Tal vez ese puntapié crea confusién en el mundo exterior, pero pone en orden la mente del nifio. ‘Cuando los nifios destruyen sus preciados juguetes, no debemos preguntar cuAl ¢s /a ra- z6n, dado que ningin acto de este tipo tiene una sola causa. Por otra parte no ¢s cierto que, en la mente humana, cuando Dormir comienza a actuar, Jugar debe desaparccer y todos sus agentes interrumpir su actividad. Un nifio de carne y hueso puede ir a acostarse seguir construyendo torres en su imaginacién. 36 CONFLICTO ¥ TRANSIGENCIA 3.6 SIMPLIFICACION DEL DOLOR Y EL PLACER Cuando se siente dolor, es dificil concentrar el interés en otras cosas. Uno siente que nada es mas importante que encontrar alguna manera de detener el dolor. Es por esa raz6n que éste es tan poderoso; hace dificil pensar en ninguna otra cosa. El dolor simplifica nuestro punto de vista. Cuando algo nos da placer, también resulta dificil pensar en otras cosas. Uno siente que nada es més importante que hallar el modo de hacer que ese placer perdure, Es por ese motivo que el placer es tan poderoso. El también simplifica nuestro punto de vista. El poder que posee el dolor para distraernos de nuestros otros objetivos no es casual: asi nos ayuda a sobrevivir. Nuestro cuerpo est dotado de nervios especiales que detectan las lesiones inmminentes, y las seftales dolorosas provenientes de esos nervios nos hacen reac- cionar de determinada manera. De alguna forma, logran perturbar nuestra dedicacién a metas de largo plazo, obligandonos asf a concentrarnos en los problemas inmediatos, qui- zis al transferir el control de la situacién a nuestras agencias de nivel inferior. Por cierto, esto puede ocasionar més perjuicio que beneficio, en particular cuando es necesario elabo- rar un plan complejo para eliminar la fuente del dolor. Infortunadamente, el dolor inter- fiere en la elaboracién de planes, al menoscabar todo interés que no sea inmediato. El sufrimiento excesivo nos empequefiece, al reducir la complejidad que constituye nuestro Pensamos que placer y dolor son opuestos, ya que el placer nos induce a acercar a noso- tros el objeto, mientras que el dolor nos impele a rechazarlo. También pensamos que son analogos, pues ambos hacen que las metas rivales parezcan pequefias, al apartarnos de todo otro interés. Ambos tienen el efecto de distraer. ,Por qué encontramos estas similitu- des entre cosas antagénicas? En ocasiones, dos opuestos aparentes no son otra cosa que los dos extremos de una nica escala, o bien uno de ellos no es mas que la ausencia del ‘otro, como en el caso del sonido y el silencio, la Iuzy la oscuridad, o el interés y el desinte- és, Pero, ,qué sucede con pares contrapuestos genuinamente diferentes, como dolor y placer, temor y valentia, odio y amor? A fin de aparecer como opuestas, dos cosas deben servir a propésitos relacionados, © involucrar, de alguna otra manera, las mismas agencias. De tal forma, el afecto y el odio involucran ambos nuestras actitudes hacia las relaciones; tanto el placer como el dolor ponen en juego restricciones que simplifican nuestro panora- ma mental. Lo mismo ocurre con el coraje y la cobardia: conociendo ambos se obtiene Jo mejor de cada uno. Cuando se ataca, es necesario aprovechar los puntos débiles que sea posible hallar en la estrategia del adversario. Si nos hallamos a la defensiva, es exacta- mente Io mismo: sigue siendo imperativo hacer alguna conjetura sobre el plan del otro. CONFLICTO ¥ TRANSIGENCIA 37 LA SOCIEDAD DE LA MENTE ‘Somos aquello que fingimos ser, asi que debemos tener cuidado ‘con Io que fingimos. Kurr VONNEGUT 4.1 EL YO Yo, sust., 1. [a identidad, cardcter, 0 cualidades esenciales de cualquier persona 0 cosa, 2. la identidad, personalidad, individualidad, etc., de una persona determina- da; la propia persona, en tanto diferenciada de todas las demés. DICCIONARIO WEBSTER Todos creemos que la mente humana contiene ese ente especial que llamamos yo. Pero no nos ponemos de acuerdo acerca de en qué consiste, Para no confundir las cosas, voy aescribir “‘yo”’ cuando hable en sentido general de una persona global, y reservaré ‘‘Yo"” para referirme a ese sentido més misterioso de identidad personal. He aqui algunas de las. ‘cosas que la gente suele decir acerca del Yo: “EI Yo es esa parte de mi mente que es realmente yo, 0 mejor, es esa parte de mi —es decir, de mi mente— que efectivamente piensa, desea, decide, goza y sufre. Es Ja parte més importante para mi, porque es la que permanece igual a través de todas las experiencias, es la identidad que vincula todo. Y sea 0 no posible tratarla cientifi- camente, sé que esta alli, porque eso soy yo. Tal vez es el tipo de cosas que la Ciencia no puede explicar.”” Esto no ¢s una gran definicién, pero no creo que sea una buena idea tratar de encontrar otra mejor. A menudo es mas perjudicial que beneficioso forzar la definiciin de algo que ‘no comprendemos. Por otra parte, s6lo en logica y en matemética las definiciones llegan a aprehender un concepto en forma perfecta. Las cosas con las que nos topamos en la vida préctica son normalmente demasiado complicadas para poder expresarlas en forma nitida y concisa. En particular cuando se trata de comprender la mente, es tan poco lo que todavia sabemos que ni siquiera podemos estar seguros de que nuestras nociones psi- colégicas apuntan en la direccién correcta. En cualquier caso, no debe confundirse el defi- nir una cosa con saber de que se trata. Es posible saber qué es un tigre, sin definirlo. Se puede definir un tigre, sin saber practicamente nada acerca de él. ‘Aun si nuestras antiguas ideas sobre la mente estén equivocadas, podemos aprender mu- cho si tratamos de entender por qué creemos en su validez. En lugar de preguntar “qué es el Yo?”, podemos preguntarnos “cuales son nuestras ideas acerca del Yo?”, y luego, “zqué funciones psicoldgicas cumplen estas nociones?”” Cuando hagamos esto, veremos que no tenemos una sola idea al respecto, sino muchas. Nuestras ideas acerca del Yo comprenden creencias respecto de lo que somos. Estas inclu- yen a la vez creencias sobre lo que somos capaces de hacer y lo que podriamos estar dis- puestos a hacer. Hacemos uso de estas creencias siempre que resolvemos problemas 0 for- mulamos planes. Las denominaré, en forma algo vaga, las aufoimdgenes de una persona. Ademds de nuestras autoimagenes, nuestras ideas acerca de nosotros mismos incluyen no- ciones sobre lo que nos gustaria ser, y también sobre lo que deberiamos ser. Estas nocio- nes, que llamaré ideales def Yo, influyen sobre el desarrollo de cada persona desde su in- fancia, pero usualmente nos resulta dificil expresarlas, porque son inaccesibles a la conciencia. 40 EL YO 4.2 ~UN YO, O MUCHOS? Una imagen comin del Yo sugiere que cada mente contiene dentro de si una especie de Vigia-Titiritero, que siente, quiere y elige por nosotros las cosas que sentimos, queremos y elegimos. Pero si tuvigramos en nuestro interior esa clase de Yo, para qué serviria tener una mente? Y por otra parte, si la mente pudiera hacer ella misma esas cosas, ,para qué tener un Yo? Sirve verdaderamente de algo este concepto de Yo? Por cierto que si, siem- Pre que no lo pensemos como una entidad centralizada y todopoderosa, sino como una sociedad de ideas que abarca a la vez nuestras imagenes de lo que es la mente y nuestros ideales de lo que debe ser. Por otro lado, a menudo tenemos una opinién dividida acerca de nosotros mismos. A ve- ‘ces nos consideramos entidades tnicas, coherentes consigo mismas. En otras ocasiones nos sentimos descentralizados o dispersos, como si estuviéramos formados por numerosas partes distintas con diferentes tendencias. Comparemos estas opiniones: PERSPECTIVA DEL YO UNICO. ‘Yo pienso, yo quiero, yo siento. Soy yo, yo mis- ‘mo quien piensa mis pensamientos. No se trata de una multitud o una nube sin nom- bre, de partes sin identidad.” PERSPECTIVA DEL YO MULTIPLE. “Una parte de mi quiere esto, otra parte quie- rre aquello. Debo adquirir un mejor control de mi mismo.” Jams estamos plenamente satisfechos con ninguna de estas perspectivas. Todos experi ‘mentamos sentimientos de falta de unidad, motivaciones conflictivas, compulsiones, ten- siones internas y disenso. Llevamos a cabo negociaciones mentales. Escuchamos relatos estremecedores en los que la mente de una persona resulta esclavizada por compulsiones y mandatos que parecen provenir de algin otro lugar. Y las veces en que nos sentimos ms razonablemente unificados pueden ser justamente las ocasiones en que los demas nos ven mas confundidos. Pero si no existe ningtin Yo inico, central, rector, dentro de la mente, .por qué estamos tan seguros de su existencia? {Qué es lo que da a ese mito su fuerza y solidez? Una parado- ja: es tal vez porque no existe dentro de nuestra cabeza ninguna Persona que nos hace hhacer las cosas que queremos —y tampoco ninguna que nos hace querer querer— que fa- bricamos el mito de que estamos dentro de nosotros mismos. EL YO 41 4.3, EL ALMA (*) Y Te agradecemos porque la oscuridad nos recuerda la luz. T. S. ELioT Una concepeién comiin del alma es que la esencia del yo se encuentra en cierta chispa de luz invisible, algo que se escabulle fuera del cuerpo, de la mente y de la vista. Pero, qué podria significar este simbolo? Conlleva un sentido contrario al respeto por uno mismo: el de que no existe significacion alguna en los logros de las personas. La gente pregunta si pueden tener alma las mAquinas. Y yo pregunto si las almas pueden aprender. No parece ser un intercambio justo —si las almas viven eternamente, y sin em- bargo no emplean ese tiempo para aprender—, el de renunciar a todo cambio en pago de la inmutabilidad. Y eso es exactamente lo que recibimos, con un alma innata sin posibi- lidad de crecimiento: un destino igual a la muerte, un final en la permanencia incapaz de todo cambio y, por tanto, despojada de intelecto. Por qué tratar de encuadrar el valor del Yo en una forma tan peculiarmente congelada? El arte de una gran pintura no se encuentra en ninguna idea determinada, ni tampoco en tuna multitud de estratagemas aisladas para ubicar todas esas gotas de pigmento, ‘sino en la gran red de relaciones entre sus partes. Analogamente, los agentes en bruto que consti- ‘tuyen nuestra mente son, en sf mismos, tan carentes de valor como pinceladas esparcidas sin propésito. Lo que cuenta es lo que de ellos hacemos. Todos sabemos cémo una fea envoltura puede ocultar un don inesperado, como la tierra que esconde un tesoro, o la desgarbada ostra que encierra una perla. Pero la mente es precisamente lo contrario. Comenzamos siendo pequefios embriones que luego constru- yen seres grandiosos y maravillosos, cuyo mérito radica por completo en su propia con- gruencia. El valor de un ser humano no se encuentra en algiin pequeito y precioso niicleo, sino en su vasta corteza elaborada. Qué son todas esas viejas y encarnizadas creencias en espiritus, almas y esencias? Son todas insinuaciones de que somos impotentes para perfeccionarnos, Tratar de hallar nucs- tras virtudes en tales ideas parece tan desencaminado como buscar el arte en un lienzo quitandole de encima la obra del pintor. iniah people a) ss Peon smo results quelaquimica molecular no contradecia aqueladctin, fos nuevos sn arse sropone Minshy no lenen por que ser ncompaibie con la dea de vida eterna a2 EL YO 4.4 EL YO CONSERVADOR {De qué manera dominamos nuestra mente? Idealmente, elegimos primero lo que de- seamos hacer, y luego hacemos que nuestro ser lo ejecute. Pero eso es més dificil de lo que parece: nos pasamos la vida en busca de técnicas de autodominio, Cuando tene- ‘mos éxito lo celebramos, y cuando fracasamos, nos disgustamos con nosotros mismos or no comportarnos como queriamos; tratamos entonces de reprendernos, avergon- zarnos 0 sobornarnos para cambiar nuestro modo de ser. Pero, jun momento! ;Cmo puede alguien estar enojado consigo mismo? {Quién estaria furioso con quién? Exami- nemos un ejemplo de la vida cotidiana. Trataba de concentrarme en un problema determinado, pero me aburria y me da ba suefto. Entonces imaginé que uno de mis competidores, el Profesor Challenger, estaba a punto de resolver e! mismo problema. Un airado deseo de frustrar a Cha Menger me mantuvo entonces dedicado a él durante un rato. Lo extrafo era que ‘no se trataba de! tipo de problemas que alguna vez hubiera interesado a Challenger. «Por qué raz6n utilizamos estas técnicas tortuosas para influir sobre nosotros mismos? ‘Por qué ser tan indirecto, ¢ inventar falsedades, fantasias, y francas mentiras? ;Por qué no podemos simplemente ordenarnos hacer las cosas que queremos hacer? Para comprender de qué modo funciona algo, es necesario conocer sus propdsitos. En una época, nadie comprendia el corazén. Pero tan pronto como se descubrié que este érgano hace circular la sangre, muchas otras cosas adquirieron sentido: aquellas que parecian tuberias y vélvulas eran realmente tuberias y valvulas, y se admitié que el ansioso y palpitante corazén era una simple bomba, Pudieron entonces formularse nuevas especulaciones: tenia éste la funcién de ofrecer a nuestros tejidos bebida y .Era su funcién mantener caliente o fresco nuestro cuerpo? {Servia para enviar mensajes de un lugar a otro? En realidad, todas estas hipétesis eran correctas, y cuando ‘esa avalancha de nociones funcionales desembocé en la conjetura de que la sangre pue- de también transportar aire, més piezas del rompecabezas hallaron su lugar. Para entender lo que denominamos el Yo, debemos comprender antes para qué sirve. Una de las funciones del Yo es evitar que cambiemos con demasiada rapidez. Toda persona debe formular ciertos planes de largo alcance, a fin de lograr un equilibrio entre la per- secucién de un unico objetivo y los intentos de hacer todo al mismo tiempo. Pero no basta simplemente con indicar a una agencia que comience a levar a cabo nuestros pla- nes. También debemos encontrar alguna manera de restringir los cambios que podria- mos efectuar mas adelante, jpara impedir que nosotros mismos volvamos a desactivar ‘esos agentes del plan! Si cambiéramos de idea en forma demasiado temeraria, podria- mos no saber nunca qué cosa querremos a continuacién. Jamas lograriamos realizar demasiado, porque no podriamos contar con nosotros mismos. Es errada esa nocién comiin que sostiene que el Yo es un lujo magico y placentero que permite que nuestra mente rompa los lazos de la causalidad y las leyes naturales. En lugar de ello, ese Yo es una necesidad conereta. Los mitos que afirman que el Yo encar- na tipos especiales de libertad no son més que una farsa. Parte de su funcién es ocultar ‘a nuestros ojos la naturaleza de nuestros ideales del yo, las cadenas que nos forjamos para impedirnos desbaratar todos los planes que hacemos. EL YO 43 4.5 APROVECHAMIENTO Examinemos con més detenimiento el episodio del Profesor Challenger. Aparentemente, Jo que sucedié fue que mi agencia Trabajo utilizé la Ira para detener al Suef. Pero, ,por qué Trabajo debe emplear una estratagema tan tortuosa? Para entender por qué debemos ser tan indirectos, consideremos algunas alternativas. Si Trabajo pudiera simplemente desactivar el Suefio, répidamente Ilegariamos al desgaste to- tal de nuestro organismo. Si Trabajo pudiera simplemente activar la Ira, estariamos pe- Jeando todo el tiempo. La acciér: directa es demasiado peligrosa. Moririamos. Seria répida, sin duda, la extincié 1 de una especie que pudiera simplemente anular el ham- bre o el dolor. Deben existir, er cambio, limites y equilibrios. No lograriamos'sobrevivir ‘una jornada completa si cue!quier agencia pudiera obtener y conservar el dominio sobre todas las demés. Esta debe ser la raz6n por la que nuestras agencias, a fin de utilizar las destrezas de las otras, deben descubrir estas vias indirectas. Todas las conexiones directas deben haber sido eliminadas en el transcurso de nuestra evolucién. Este debe ser uno de los motivos por los que usamos las fantasias: para aportar las vias que faltan. Tal vez a usted no le sea posible enojarse mediante una simple decisién; pero si puede imaginar objetos 0 situaciones que lo hacen enojar. En la historia referida al Pro- fesor Challenger, mi agencia Trabajo aprovech6 un recuerdo determinado para suscitar la tendencia de mi Ira a contrarrestar el Suefto. Esta es una tipica estratagema que utiliza- mos para dominarnos. La mayoria de nuestros métodos de autodominio actiian en forma inconciente, pero a ve- ces apelamos a recursos concientes, con los que nos ofrecemos recompensas: “'Si consigo terminar este proyecto, tendré més tiempo para otras cosas”. Sin embargo, ser capaz de sobornarse a si mismo no es algo tan sencillo. Para poder hacerlo con éxito, es necesario descubrir qué incentivos mentales dardn efectivamente resultado en tino. Esto significa que usted, o mejor dicho, sus agencias, deben aprender algo acerca de sus respectivas inclina- ciones. En este sentido, los métodos que empleamos para influir sobre nosotros mismos no parecen diferir demasiado de los que usamos para utilizar a otras personas y, de la misma manera, con frecuencia fallan. Cuando intentamos inducirnos al trabajo mediante la oferta de una recompensa, no siempre cumplimos con lo pactado; procedemos entonces ‘a aumentar el precio, 0 incluso a engafiarnos a nosotros mismos, igual que una persona que trata de ocultar a otra el aspecto desagradable de un negocio. El autodominio humano no es una simple destreza, sino un mundo siempre creciente de habilidad que se extiende a todo lo que hacemos. ;Por qué motivo es que, a fin de cuentas, tun nimero tan reducido de nuestras tretas de autoincentivo dan resultado? La razén es que, como hemos visto, la accién directa es demasiado peligrosa. Si el autodominio fuera tarea facil, terminariamos por no alcanzar absolutamente ninguna meta. “4 EL YO 4.6 AUTODOMINIO Aquelios que verdaderamente buscan el sendero hacia la Iuminacién, imponen con- diciones a su mente. Luego avanzan con firme determinacién. Bupa 111 episodio del Profesor Challenger nos mostré s6lo una de las maneras en que podemos dominarnos: explotando un rechazo afectivo a fin de lograr un propésito intelectual. Con- sideremos todas las otras clases de estratagemas que empleamos para tratar de obligarnos 4 trabajar, cuando nos sentimos cansados o distraidos. FUERZA DE VOLUNTAD: Decirse a uno mismo, “‘no ceder’’, 0 bien, “seguir in- tenténdolo”. Fstas auto-exhortaciones quizas den resultado al principio, pero al final siempre fallan, co- ‘me si algéin motor de la mente se quedara sin combustible. Otro estilo de autodomi involucra mayor actividad fisi ACTIVIDAD: Moverse. Hacer gimnasia. Inhalar. Gritar. Ciertas acciones fisicas son particularmente eficaces, en especial las que utilizan las expre- siones faciales involucradas en la comunicacién social: afectan al emisor tanto como al receptor. EXPRESION: Apretar las mandibulas. Endurecer los labios. Fruncir el cefto. Otro tipo de accién estimulante es trasladarse a un lugar que lo sea. Y con frecuencia reali- zamos actos que directamente modifican el ambiente quimico del cerebro. QUIMICA: Tomar café, anfetaminas, o alguna otra droga que afecte el cerebro. Estan luego las acciones de la mente, con las cuales formamos pensamientos y fantasias que movilizan nuestras propias emociones, despertando esperanzas y temores por medio de ofertas, sobornos ¢ incluso amenazas, dirigidos a nosotros mismos. EMOCION: Pensar, “jsi triunfo, la ganancia es grande, pero si fracaso, tendré mu- cho que perder!” Quzas las més poderosas son aquellas acciones que prometen ganar o perder la considera- cin de ciertas personas especiales. AFECTO: Imaginar admiraci6n ante el triunfo, 0 desaprobacién ante el fracaso, en especial por parte de Jos mas allegados. iCuantos recursos para lograr el dominio de sf mismo! ,Cémo elegimos cuales hemos de emplear? No existe ningin método sencillo. Lleva afios adquirir autodisciplina; ella crece ‘en nuestro interior, paso a paso. EL YO 45 4.7 PLANES DE LARGO ALCANCE En Ia biisqueda de Ja verdad ciertos interrogantes carecen de importancia. ;De qué ‘material esta hecho el universo? ;Es eterno el universo? ;Tiene limites 0 es ilimitado?

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