Resistid al Diablo por: Watchman Nee

RESISTID AL DIABLO
Lectura bblica: Jac. [Stg.] 4:7; 1 P. 5:8-9; 2 Co. 2:11
Al diablo se le conoce tambin como Satans (Ap. 12:9). Dios lo haba
creado como un querubn (Ez. 28:12-14) y un arcngel (Ap. 12:7; Mt.
25:41). Pero un da se rebel contra Dios queriendo elevarse al nivel
de El. Por lo cual, Dios lo juzg (Is. 14:12-15; Ez. 28:15-19) y como
resultado lleg a ser Satans, el adversario de Dios. En el texto original
Satans significa oponente u adversario. El diablo se opone a todo lo
que Dios hace y siempre est en contra de los hijos de Dios.
Examinemos la forma en que el diablo ataca a los hijos de Dios, y
cmo ellos lo resisten.
I. LA OBRA DE SATANAS
Veamos cuatro aspectos de la obra que realiza Satans.
A. Satans acta en la mente del hombre
En 2 Corintios 10:4-5 dice: Porque las armas de nuestra milicia no
son carnales, sino poderosas ante Dios para derribar fortalezas; al
derribar argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y al llevar cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo. Esto nos muestra que las fortalezas de Satans se
componen de lo que es elevado, y desde ellas rodea la mente del
hombre. Para que el Seor pueda ganar terreno en nosotros, tiene que
derribar las fortalezas de Satans, pues as combate los pensamientos
del hombre y los lleva cautivos.
1. Los argumentos y las tentaciones de Satans
Qu son los argumentos? La palabra griega correspondiente puede
traducirse imaginacin o pensamiento. Muchas veces Satans nos
asedia con imaginaciones. Los hombres son insensatos; piensan que
stas son sus propias ideas, cuando en realidad son fortalezas de
Satans que impiden que la mente se someta a Cristo. Muchas veces
Satans siembra cierta idea en nuestra mente. Si creemos que ese
pensamiento procede de nosotros mismos, caemos en la trampa.
Frecuentemente surgen pensamientos sin motivo alguno; sencillamente
son imaginaciones. Muchos de los que llamamos pecados son
imaginarios; no son reales. La mayora de los conflictos que surgen
entre los hermanos y las hermanas, proceden de nuestra imaginacin;
son completamente infundados. En muchas ocasiones Satans pone un
pensamiento absurdo en nuestra mente, y nosotros ni cuenta nos
damos de su obra. Cuando l pone una idea en nuestra mente, y
nosotros la aceptamos, accedemos a su obra. Si rechazamos la idea,
rechazamos su obra. Muchos pensamientos no son nuestros, sino que
estn conectados con Satans. Debemos aprender a rechazar tales
pensamientos.
Casi todas las tentaciones de Satans empiezan por la mente. El ve que
los hijos de Dios se levantarn y lo resistirn vehementemente si los
ataca abiertamente. Esta es la razn por la cual nos tienta
solapadamente, poniendo pensamientos en nuestra mente sin que lo
advirtamos. Una vez que dicho pensamiento entra en nosotros,
comienza a dar vueltas en nuestra mente. Si al acariciar un
pensamiento, ms nos parece que tenemos la razn en cuanto a la
accin sugerida, hemos cado en la red. El pensamiento que hemos
aceptado es la tentacin de Satans. Si rechazamos el ataque de
Satans en nuestra mente, cerraremos la entrada ms vulnerable que
tenemos a sus tentaciones.
Gran parte de las desavenencias que se presentan entre los hijos de
Dios radican en la mente; no son verdaderos problemas. Algunas veces
cuando uno ve a un hermano, siente que l tiene algo contra uno, o que
hay cierto distanciamiento. Esto puede convertirse en una barrera,
cuando en realidad no sucede nada. Dicho problema no es otra cosa
que el ataque de Satans en la mente de uno, o en la mente de un
hermano o hermana. Tales problemas son innecesarios. Los hijos de
Dios deben rechazar esos pensamientos y sentimientos repentinos.
Deben aprender a no ceder frente a Satans.
Quisiramos hacer una advertencia. No debemos preocuparnos
demasiado por los pensamientos generados por Satans. Hay personas
que se van al extremo de no prestar atencin a ningn pensamiento que
venga de Satans; pero hay otras que se van al otro extremo de dedicar
demasiada atencin a los mismos. Una persona puede ser fcilmente
engaada si no est alerta en cuanto a los pensamientos que vienen de
Satans; y al mismo tiempo, puede perder la razn si se obsesiona con
ellos. Si una persona pone mucha atencin a las tentaciones de
Satans, su mente se llenar de confusin, y ser presa fcil de
Satans. En el momento en que una persona aparta sus ojos del Seor,
se hallar en problemas. Por una parte, necesitamos ver que Satans
ataca nuestra mente; por otra, debemos comprender que tan pronto
rechazamos sus ataques, stos se acaban. Si una persona tiene que
rechazar a Satans da y noche, su mente no est bien, y va por mal
rumbo. Por una parte, debemos conocer los ardides de Satans, porque
si los ignoramos, seremos engaados; por otra, no debemos
preocuparnos demasiado al respecto, porque eso tambin nos conduce
al engao. En el instante en que ponemos nuestros ojos en Satans, l
obtiene lo que desea. Esta distraccin nos inutilizar, y nos
obsesionaremos con sus pensamientos da y noche. Cualquier hermano
que se ocupa demasiado en tales pensamientos ya ha sido engaado.
Debemos aprender a ser equilibrados. No es correcto preocuparse
excesivamente. Si la mente de una persona est ocupada
constantemente con los pensamientos de Satans, en realidad est
cediendo terreno a Satans. Nunca debemos irnos a los extremos.
2. Cmo rechazar los pensamientos de Satans
Cmo podemos rechazar los pensamientos que vienen de Satans? Es
fcil. Dios nos dio la mente; as que no es de Satans. Solamente
nosotros tenemos derecho a usarla; Satans no tiene potestad sobre
nuestra mente. Lo nico que debemos hacer es no permitirle pensar
por nosotros. Satans slo puede usurpar nuestra mente con engaos.
Nos pondr un pensamiento, y nosotros pensaremos que proviene de
nosotros, cuando en realidad viene de Satans. Cuando descubrimos
que aquella idea no es nuestra, vencemos.
Satans siempre tienta y ataca a la persona de una manera subrepticia y
cubierta. El no se anuncia a voces diciendo: Aqu vengo! En lugar
de eso, nos engaa con mentiras y falsedades. El no nos deja ver que
es l quien est detrs de cierta accin. Una vez que estamos
conscientes del ataque de Satans y lo ponemos en evidencia junto con
sus disfraces, es fcil resistirlo. El Seor Jess dijo: Y conoceris la
verdad, y la verdad os har libres (Jn. 8:32). Los hechos son
verdicos. Una vez que conozcamos los hechos, seremos libres. El
poder de Satans est en sus mentiras; una vez que stas fallan, su
poder se desvanece. Por consiguiente, cuando vemos el hecho de que
Satans nos est atacando, somos libres. Algunos hijos de Dios
afirman que Satans es el instigador que yace detrs de todos los
ataques, pero no tienen la certeza en sus espritus de que los ataques
provengan en realidad de Satans. Aunque dicen resistir a Satans,
desconocen la realidad de la obra que l realiza y, como resultado, no
pueden resistirlo. Sin embargo, en cuanto identifican la actividad de
Satans, lo pueden resistir, y tan pronto lo resisten, l huye.
Satans ataca nuestra mente principalmente por medio de engaos. El
nos hace creer que sus pensamientos son nuestros, cuando en realidad
son suyos. Cuando sacamos a la luz sus mentiras, rechazamos el
pensamiento que viene de l. Resistir significa rechazar. Cuando
Satans nos ofrece un pensamiento, debemos decir: No lo quiero.
Esto es lo que significa resistir. Cuando trata de sembrar otra idea en
nosotros, debemos decir: No la acepto. Y si trae otra, debemos
repetir: No la acepto. Si hacemos esto, l no podr hacernos nada.
Un siervo del Seor que vivi en la Edad Media dijo: Uno no puede
evitar que los pjaros vuelen sobre su cabeza, pero si puede impedir
que hagan nido en sus cabellos. Tiene toda la razn. No podemos
evitar que Satans nos tiente, pero s podemos impedir que anide y
gane terreno en nosotros. Nosotros tenemos tal potestad. Si no
prestamos atencin a los pensamientos que entran en nuestra mente,
ellos cesarn.
Por el lado positivo, necesitamos ejercitar nuestra mente. Muchas
personas tienen una mente perezosa. Esto facilita la entrada de
Satans. Leemos en Filipenses 4:8: Todo lo que es verdadero, todo lo
honorable, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es
de buen nombre; si hay virtud alguna, si alguna alabanza, a esto estad
atentos. Debemos estar atentos ejercitando nuestra mente con relacin
a lo espiritual. Si una persona siempre pone su mente en cosas
pecaminosas, Satans le puede inyectar pensamientos fcilmente, pues
no piensa muy diferente a Satans. Pero si constantemente ponemos
nuestra mente en cosas espirituales, Satans no podr sembrar sus
pensamientos en nosotros fcilmente. El puede inyectar sus ideas en
las personas pasivas, porque tienen demasiado tiempo disponible o
porque sus pensamientos no estn claros.
Otro aspecto que merece atencin es que nuestra mente no debe ser
atrada por pensamientos satnicos, como les sucede a muchas
personas. No tienen inters en las maravillosas experiencias
espirituales de otros hermanos, pero se interesan mucho cuando se
trata de esparcir chismes. Puesto que se complacen en las obras de
Satans, no pueden rechazar los pensamientos satnicos. Todos los
pensamientos sucios que entorpecen nuestra comunin con el Seor y
debilitan nuestro amor a El, vienen de Satans. En primer lugar, no
contemplaramos tales pensamientos si no nos atrajesen. Si inclinamos
nuestro corazn a estas cosas, fcilmente penetrarn en nosotros. Por
tanto, debemos aprender a rechazar todo lo que venga de Satans.
Prestemos especial atencin en rechazar todo pensamiento sucio.
Satans siempre pone pensamientos sucios en el hombre para inducirlo
a pecar. El punto de partida es un pensamiento sucio. Si permitimos
que cobre fuerza, dar como fruto el pecado. Por eso, debemos
rechazar todo pensamiento que venga de Satans.
Sin embargo, se presenta un gran problema: qu podemos hacer si el
pensamiento no se va despus que lo hemos rechazado? Solamente
necesitamos resistir una vez esos pensamientos indeseables. Uno
resiste una sola vez; nunca debemos resistir dos veces. Leemos en
Jacobo 4:7: Resistid al diablo, y huir de vosotros. Debemos creer
que cuando resistimos al diablo, l huye. Es incorrecto continuar
resistiendo por temor a que el diablo todava ande alrededor. A quin
hemos de creer? La Biblia dice que resistamos y que l huir. Si una
voz interna nos insina que l no ha huido, esa debe ser la voz de
Satans! Muchas personas prefieren creerle a Satans y, por
consiguiente, son derrotadas. Cuando hemos resistido al diablo,
debemos declarar: Ya resist al diablo; ya se fue. La duda de que l
todava est rondando es una mentira y no procede del Seor. El diablo
tiene que huir. No tiene motivo alguno para quedarse. Entendamos
claramente que debemos resistir una sola vez y que no necesitamos
resistir una segunda vez. Resistir la primera vez glorifica el nombre de
Dios; resistir una segunda vez pone en duda la Palabra de Dios.
Mucha gente comete el error de usar sus sentimientos para verificar si
el diablo huy. Ellos se preguntan: Ya se fue el diablo? Cuando sus
sentimientos les dicen que no se ha ido, ellos tratan de resistirlo de
nuevo. Si uno resiste una segunda vez, indudablemente lo har por
tercera vez, cuarta, centsima y una milsima vez. A ese paso
terminaremos sintindonos completamente impotentes para rechazarlo.
Pero si despus de haber resistido la tentacin una vez, no le hacemos
el ms mnimo caso al asunto, experimentaremos la victoria. Debemos
prestar atencin al hecho que consta en la Palabra de Dios y
desentendernos de nuestra propia percepcin. El hecho radica en que
tan pronto resistimos al diablo, l huir. Si no creemos que l ha huido
despus de haberlo resistido, nuestra percepcin nos est engaando.
Si creemos a esta percepcin, el diablo regresar. Debemos aprender a
creer en las gloriosas palabras de Dios. Una vez que hayamos resistido
al diablo la primera vez, no necesitamos hacerlo de nuevo, porque el
asunto ya est resuelto.
Esto es lo que Satans hace en la mente del hombre. Debemos darnos
cuenta de que l ataca la mente del hombre. Tenemos que rechazar
todo pensamiento que venga de Satans y, al mismo tiempo, debemos
tener presente que una vez que rechazamos sus insinuaciones, el
asunto termina. No debemos preocuparnos excesivamente por sus
ataques, porque si lo hacemos, nuestra mente se confundir, y
habremos cado en la trampa que el diablo nos tiende.
B. Satans acta en el cuerpo del hombre
La Biblia nos muestra claramente que muchas enfermedades fsicas
son el resultado del ataque de Satans.
La fiebre que tena la suegra de Pedro era un ataque de Satans, y el
Seor Jess reprendi aquella fiebre (Lc. 4:39). Slo se reprenden
entes que tienen personalidad. No podemos reprender a una taza o a
una silla. La fiebre es un sntoma, pero el Seor no reprendi el
sntoma, sino a Satans, quien era la causa. Por eso, tan pronto como el
Seor reprendi la fiebre, sta desapareci.
En Marcos 9 vemos el caso de un nio sordomudo. A los ojos del
hombre la sordera y la mudez son enfermedades. Pero el Seor Jess
reprendi al espritu inmundo, diciendo: Espritu mudo y sordo, Yo te
mando, sal de l, y no entres ms en l (v. 25). La mudez y la sordera
del nio eran los sntomas externos de una posesin demonaca; no
eran enfermedades ordinarias. Muchas enfermedades son definidas
mdicamente, pero hay muchas que son ataques del diablo. La Biblia
no dice que el Seor cur la enfermedad, sino que la reprendi. Las
llagas que aparecieron en el cuerpo de Job no podan ser sanadas con
la medicina, pues no era una enfermedad causada por agentes fsicos;
era un ataque del diablo. Si uno no combate primero al diablo, no
podr eliminar una enfermedad como stas.
Reconocemos que en muchas ocasiones las enfermedades se producen
cuando se descuidan las leyes naturales. No obstante, en muchos
casos, son producto de los ataques de Satans. En tal caso, necesitamos
pedirle al Seor que reprenda la enfermedad, y sta se ir. Este tipo de
enfermedad viene de repente y se va de la misma manera. Es un ataque
de Satans, no una enfermedad comn.
El problema radica en que Satans no desea que se descubra que l ha
causado cierta enfermedad. El se esconde detrs de sntomas
conocidos, y nos hace creer que toda enfermedad es el resultado de
causas naturales. Si le permitimos esconderse detrs de sntomas que
consideramos naturales, la enfermedad no se ir. Una vez que
ponemos en evidencia la actividad de Satans y lo reprendemos, la
enfermedad se va. Un hermano tena una fiebre muy alta y un terrible
malestar. No poda dormir y no entenda qu le suceda. Cuando
comprendi que aquello era obra de Satans, or al Seor por ese
asunto, y al da siguiente ya no tena fiebre.
Cuando un cristiano se enferma, debe determinar primero la causa de
su enfermedad. Debe preguntar: Existe alguna causa vlida para que
yo tenga esta enfermedad? Se debe a causas naturales, o es un ataque
de Satans? Si no hay una razn justificable y usted descubre que de
hecho es un ataque de Satans, debe rechazarla.
La accin de Satans en el cuerpo del hombre no solamente produce
enfermedad, sino tambin muerte. Satans ha sido homicida y
mentiroso desde el principio (Jn. 8:44). No solamente debemos resistir
la enfermedad que nos viene de Satans, sino tambin sus acciones
homicidas. Toda nocin de muerte como escape de cualquier cosa es
idea de Satans. Satans indujo a Job a pensar en la muerte. El no
solamente hizo esto con Job, sino que tambin trat de hacerlo con
todos los hijos de Dios. Toda nocin de suicidio, deseo de morirse y o
de partir prematuramente son tentaciones de Satans. El instiga al
hombre a pecar y tambin a buscar la muerte. Inclusive el temor del
peligro cuando uno est viajando, es un ataque de Satans. Debemos
rechazar estos pensamientos y no permitir que permanezcan en
nosotros.
C. Satans acta en la conciencia del hombre
Leemos en Apocalipsis 12:10: Ha sido arrojado el acusador de
nuestros hermanos, el que los acusa delante de nuestro Dios da y
noche. Esto nos muestra que parte de la obra de Satans es acusarnos,
lo cual lleva a cabo en la conciencia del hombre. Tan pronto como una
persona es salva, su conciencia es avivada y empieza a reconocer el
pecado. Satans sabe esto; sabe que el Espritu Santo toca la
conciencia de los hijos de Dios y los hace conscientes del pecado.
Tambin sabe que el Espritu Santo los gua a confesar y a pedir
perdn ante Dios. En consecuencia, se anticipa a imitar la obra del
Espritu santo y genera acusaciones en la conciencia del hombre. Este
ataque es bastante comn entre los hijos de Dios y causa muchos
estragos.
Muchos hijos de Dios no pueden diferenciar entre la desaprobacin del
Espritu Santo y la acusacin de Satans. Como resultado, vacilan
antes de resistirse. Esto le concede a Satans ms terreno para
acusarnos. Muchos hijos de Dios pudieron haber sido de gran utilidad
en las manos de Dios, pero sus conciencias se debilitaron grandemente
por el ataque de Satans. Ellos son constantemente bombardeados con
las acusaciones y el sentir de haber pecado. No se atreven a estar en
pie ante Dios ni ante los hombres. Como resultado quedan
incapacitados espiritualmente por el resto de sus vidas.
Es cierto que debemos prestar atencin a la reprensin del Espritu
Santo, pero tambin debemos rechazar la acusacin de Satans.
Notemos la diferencia que existe entre la desaprobacin del Espritu
Santo y la acusacin de Satans. En muchas ocasiones lo que
consideramos una reprensin de nuestra conciencia es una imitacin,
pues en realidad es una acusacin de Satans.
1. La diferencia entre la acusacin de Satansy la reprensin del
Espritu Santo
Cul es la diferencia entre la acusacin de Satans y la reprensin del
Espritu Santo?
En primer lugar, toda desaprobacin que el Espritu Santo pone en
nosotros, comienza con una leve percepcin, que se va intensificando
y nos muestra nuestros errores. Por su parte, la acusacin de Satans es
una sensacin interior continua y agobiante. La amonestacin del
Espritu Santo crece paulatinamente; pero las acusaciones de Satans
son las mismas de principio a fin. Con el paso del tiempo, la
indicacin del Espritu aumenta gradualmente, pero la acusacin de
Satans es un constante e invariable remordimiento.
En segundo lugar, cuando atendemos a la reprensin del Espritu, el
poder del pecado disminuye en nosotros. Toda reprensin del Espritu
Santo debilita el poder del pecado y el pecado mismo. No sucede lo
mismo cuando Satans nos acusa, pues cuando lo hace, vemos que el
poder del pecado es mucho mayor que antes.
En tercer lugar, la amonestacin del Espritu Santo nos conduce al
Seor, mientras que la acusacin de Satans nos desanima. Cuanto
ms nos corrige el Espritu Santo, ms fortalecidos somos
interiormente para afrontar nuestro problema ante el Seor. Pero las
acusaciones de Satans nos llevan a la desesperacin o a la
resignacin. La desaprobacin del Espritu Santo hace que acudamos
al Seor y dependamos de El; la acusacin de Satans hace que nos
centremos en nosotros mismos y nos desanimemos.
En cuarto lugar, si el Espritu Santo nos corrige, confesaremos el
pecado al Seor, lo cual si no nos trae gozo, por lo menos nos traer
paz. Tal vez surja el gozo, o tal vez no, pero siempre habr paz. Sin
embargo, la acusacin de Satans es totalmente diferente. No hay ni
gozo ni paz, ni siquiera despus de confesar los pecados. Esto es como
acabar de pasar por una enfermedad grave o despus de ver un drama;
cuando ha pasa todo, no queda nada. La amonestacin del Espritu
Santo produce gozo, o por lo menos paz; pero la acusacin de Satans
no conduce a nada.
Quinto, la desaprobacin del Espritu Santo nos trae a la memoria la
sangre del Seor, pero la acusacin de Satans siempre trae consigo el
pensamiento: La sangre de nada te sirve; el Seor no te perdonar.
Este pensamiento estar presente aun cuando sepamos que la sangre de
Cristo est disponible. En otras palabras, la correccin del Espritu
Santo nos gua a creer en la sangre del Seor, mientras que la
acusacin de Satans hace que perdamos la fe en la sangre del Seor.
Cuando llega cierto sentimiento, simplemente examine si recuerda la
sangre del Seor o si la menosprecia. Esto nos indicar si el
sentimiento es una amonestacin del Espritu Santo o una acusacin de
Satans.
Sexto, la correccin del Espritu Santo es poder de Dios; lo levanta a
uno y lo hace avanzar ms rpidamente. As uno seguir con celo
renovado, har a un lado su confianza en s mismo y tendr ms fe en
Dios. Sin embargo, la acusacin de Satans debilita la conciencia, y
sta queda herida ante Dios. No tienen fe en s mismos, ni tienen fe en
Dios. Si bien es cierto que la amonestacin del Espritu Santo nos
debilita a nosotros y nuestra confianza en nosotros mismos, tambin es
cierto que nos infunde ms fe en el Seor. No sucede lo mismo cuando
Satans nos acusa, pues adems de dejar de confiar en nosotros, hace
que perdamos la fe en el Seor. Como resultado nos volvemos dbiles.
2. Cmo vencer las acusaciones de Satans
En Apocalipsis 12:11 dice: Y ellos [los creyentes] le han vencido por
causa de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos,
y despreciaron la vida de su alma hasta la muerte. Vencieron a
Satans, quien acusaba a los hermanos. Cmo podemos vencer
nosotros?
Primero, vencemos por la sangre del Cordero. Por un lado, cuando
pecamos delante del Seor, debemos confesar nuestras transgresiones;
por otra, podemos decirle a Satans: No necesitas acusarme! Hoy
me acerco al Seor por Su sangre! Para vencer a Satans, debemos
proclamar ante l que fuimos perdonados por la sangre del Cordero.
Todos nuestros pecados, grandes y pequeos, fueron perdonados por la
sangre del Cordero. La Palabra de Dios dice: La sangre de Jess Su
Hijo nos limpia de todo pecado (1 Jn. 1:7).
Debemos darnos cuenta de que la sangre del Cordero es la base tanto
de nuestro perdn ante Dios como de nuestra aceptacin en El. No
debemos tener el atrevimiento de creernos buenos, pero tampoco
debemos cometer la necedad de condenarnos maana y tarde. Es tan
insensato envanecerse como encerrarse en uno mismo. Todos los que
se consideran buenos, son necios; y tambin lo son quienes no ven el
poder salvador del Seor. Son tan insensatos quienes creen en su
propio poder como los que no creen en el poder del Seor.
Necesitamos comprender que la sangre del Cordero satisfizo todo lo
que Dios exiga y venci todas las acusaciones de Satans.
Segundo, vencemos por la palabra de nuestro testimonio, la cual
declara los hechos espirituales y la victoria del Seor. Debemos decirle
a Satans: No me molestes! La sangre del Seor ya borr mis
pecados! Necesitamos ejercer nuestra fe y declarar que Jess es el
Seor y que El gan la victoria; necesitamos expresar la palabra de
nuestro testimonio y hacer que Satans oiga esta palabra. No
solamente debemos creer con el corazn, sino que tambin debemos
declararlo verbalmente a Satans. Esta es la palabra de nuestro
testimonio.
Tercero, debemos menospreciar la vida de nuestra alma hasta la
muerte. La sangre del Cordero y la palabra del testimonio de ellos
son dos condiciones necesarias para vencer a Satans. Menospreciar la
vida del alma hasta la muerte no es ms que una actitud frente a la
misma. No importa lo que Satans haga, aun si trata de matarnos,
debemos seguir confiando en la sangre del Cordero y declarar Su
victoria. Si perseveramos en esta actitud, la acusacin de Satans
cesar, y l no nos podr vencer. Por el contrario, nosotros lo
venceremos a l! Algunos hermanos y hermanas se abren tanto a las
acusaciones de Satans que dejan de discernir si el sentir interior es
una acusacin de Satans o una amonestacin del Espritu Santo. Ellos
deben dejar de confesar sus pecados por un tiempo. El Seor no desea
que actuemos insensatamente. En vez de eso, deben orar al Seor y
decir: Si he pecado, confieso que lo he hecho y te pido que me
perdones. Pero ahora Satans me acusa. Oro a Ti pidindote que quites
todos mis pecados. Desde este momento, todo est cubierto por Tu
sangre y no dejar que nada me perturbe. Quienes se hallan en tal
condicin deben hacerlo todo a un lado, temporalmente, para poder
identificar claramente entre la acusacin de Satans y la correccin del
Espritu Santo.
3. Cmo ayudar a quienesestn oprimidos por laacusacin de
Satans
Nunca debemos agregar ms cargas a la conciencia de aquellos que
estn oprimidos por las acusaciones de Satans. En primer lugar,
debemos ayudarles a hacer solamente lo que ellos puedan. Si les
pedimos que vayan ms all de su lmite, se sentirn an ms
condenados. Debemos ayudarles a obtener fortaleza ante el Seor para
seguir adelante, antes de exhortarlos o de instarles a avanzar. En
segundo lugar, cuando veamos claramente la obra del Espritu Santo,
debemos elevar la norma un poco, ya que al actuar el Espritu del
Seor y el espritu de avivamiento, la palabra del Seor tiene el poder
de aumentar la capacidad de la persona. Si elevamos la norma sin que
acte el Espritu del Seor, no estamos ayudando a las persona que se
sienten condenadas; por el contrario, le estamos dando la oportunidad
a Satans de acusarlos aun ms.
No debemos ser imprudentes sealando las faltas de las personas.
Supongamos que un hermano ha cado en cierta rea, pero todava
puede orar, leer la Biblia y asistir a las reuniones. Si usted est seguro
de que puede ayudarlo, un pequeo impulso ser suficiente para que
sobrepase el problema. Pero si usted no tiene la certeza ni la capacidad
de levantarlo, cuando le saque a colacin las faltas, lo nico que
lograr ser desanimarlo de que siga orando, leyendo la Biblia y
reunindose. No debemos apagar el pbilo humeante, sino volverlo a
encender, y no debemos quebrar la caa cascada, sino sostenerla. No
debemos ponernos como ejemplo haciendo as que la conciencia de
otros se sienta acusada. Debemos aprender a actuar sin ofender la
conciencia de los dems.
A aquellos que estn bajo la acusacin de Satans debemos mostrarles
Hebreos 10:22: Purificados los corazones de mala conciencia con la
aspersin de la sangre. Al rociar la sangre, nuestra conciencia debe
dejar de sentirse culpable. La vida cristiana debe mantenerse libre de
toda condenacin en la conciencia. Cuando un cristiano percibe que su
conciencia lo reprende, se siente dbil ante Dios y perder fuerza en
todos los asuntos espirituales. La meta de Satans es desviarnos de este
principio y con ese fin nos acusa incesantemente. Necesitamos
aferrarnos a este principio aplicando la sangre. Cuanto ms trate
Satans de hacernos sentir culpables, ms debemos aplicar la sangre a
todos nuestros pecados. Los creyentes lo vencieron, no por su propia
fuerza, sino por la sangre del Cordero. Debemos declarar: Satans,
reconozco que he pecado. Pero el Seor me redimi. No niego que sea
un deudor. S soy un deudor, pero el Seor pag mi deuda. No
tratemos de contrarrestar la acusacin de Satans negando que seamos
deudores, pues podemos derrotarlo declarando que nuestra deuda ya se
pag.
D. Satans acta en las circunstancias
Todas las circunstancias son dispuestas por Dios. Sin embargo, muchas
de las cosas que nos rodean, aunque son permitidas por Dios, son parte
de la obra directa y activa de Satans.
Tomemos el caso de Job. Le robaron los bueyes y los asnos, se le cay
la casa y le mataron a todos los hijos. Todas stas fueron circunstancias
que lo rodearon. Aunque fueron permitidas por Dios, Satans fue
instigador directo del ataque.
La falta que cometi Pedro es otro ejemplo. El mismo fue la causa
parcial de esta falta, pero parte se debi al ataque de Satans en las
circunstancias. El Seor le haba dicho: Simn, Simn, he aqu
Satans os ha pedido para zarandearos como a trigo (Lc. 22:31). La
falta que cometi Pedro fue el resultado directo de la obra de Satans;
sin embargo, Dios lo permiti.
El aguijn de Pablo era expresamente obra de Satans. Pablo dijo: Me
fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero de Satans, para que
me abofetee (2 Co. 12:7). Aquel aguijn provena de Satans, quien
usa las circunstancias para atacar a los hijos de Dios.
Vemos un ejemplo ms claro an en Mateo 8, cuando el Seor Jess
les dijo a los discpulos que fueran al otro lado del mar, pues saba que
tena que echar fuera poderosos demonios en el otro lado del mar.
Despus de entrar en la barca El y Sus discpulos, en el mar se levant
una tempestad tan grande que las olas cubran la embarcacin. El
Seor estaba dormido. Los discpulos lo despertaron desesperados
diciendo: Seor, slvanos, que perecemos! (v. 25). Algunos de los
discpulos eran pescadores y marineros diestros, pero aquellas olas
eran ms de lo que ellos podan controlar. El Seor los reprendi por
su poca fe, se levant y reprendi a los vientos y al mar. Pese a que los
vientos y el mar no tienen personalidad, el Seor los reprendi porque
el diablo estaba actuando detrs de ellos. Satans agit el viento y las
olas.
En conclusin, Satans no slo ataca nuestro cuerpo, nuestra
conciencia y nuestra mente, sino que tambin se vale de las
circunstancias para atacarnos.
Cmo debemos reaccionar al ataque de Satans en el ambiente?
Primero, debemos humillarnos bajo la mano poderosa de Dios. En
Jacobo 4 y en 1 Pedro 5 nos se dice que resistamos al diablo y que
tambin nos humillemos ante Dios. Cuando Satans nos ataca en las
circunstancias, la primera reaccin que debemos tener es someternos a
Dios. Si no nos sometemos a Dios, no podemos resistir al diablo y
nuestra conciencia nos condenar.
Segundo, debemos resistir al diablo. Cuando los hijos de Dios se
encuentran con adversidades y situaciones imprevistas y se percatan de
que son ataques de Satans, deben resistirlas. Una vez que resistan los
ataques, stos quedarn atrs. Por una parte, deben humillarse bajo la
mano de Dios, y por otra, deben resistir las actividades de Satans en
todo lo que los rodea. Cuando se humillan y se mantienen firmes, Dios
les mostrar que la adversidad que les sobrevino es obra de Satans.
De esta manera, ellos podrn diferenciar entre lo que proviene de Dios
y lo que proviene de Satans. Una vez que vean claramente y resistan
al diablo, el ataque desaparecer.
Tercero, debemos rechazar toda forma de temor. Satans tiene que
hallar la forma de establecerse en los hijos de Dios antes de poder
actuar en ellos. El no puede trabajar donde no tiene una base. Por
consiguiente, su primer ataque tiene como fin obtener un frente de
ataque desde donde dirigir sus fuerzas. No debemos cederle nada de
terreno. Este es el camino de la victoria. El temor, por ejemplo, puede
convertirse en la peor fortaleza de Satans. Cuando Satans trata de
hacernos pasar por sufrimientos, lo primero que hace es llenarnos de
temor.
Una hermana muy experimentada en la vida cristiana me dijo en cierta
ocasin: El temor es la tarjeta de visita de Satans. Una vez que uno
acepta el temor, Satans se infiltra; si rechaza el temor, el diablo no
podr entrar.
Todo temor es un ataque de Satans. Aquello que uno teme, eso mismo
le vendr. Job dijo: Porque el temor que me espantaba me ha venido,
y me ha acontecido lo que yo tema (Job 3:25). A Job lo sobrevino
precisamente lo que tema. El ataque que Satans lleva a cabo
utilizando lo que lo rodea a uno, viene por lo general en forma de
temor. Si uno rechaza el miedo a cierta cosa, sta no le suceder. Pero
si uno permite que el temor permanezca, le dar a Satans la
oportunidad de poner en el camino lo que uno teme.
As que los hijos de Dios pueden resistir la obra de Satans
rechazando, en primera instancias, el temor. Cuando Satans trata de
infundirnos temor, no debemos entregarnos a ese temor, sino decir:
No aceptar nada que el Seor no haya preparado para m! Una vez
que la persona es librada del temor, est fuera del alcance de Satans.
A esto se refiere Pablo cuando dice: Ni deis lugar al diablo (Ef.
4:27).
Por qu no debemos temer? Porque es mayor el que est en nosotros,
que el que est en el mundo (1 Jn. 4:4). Si no sabemos esto,
temeremos.
II. RESISTIMOS A SATANAS POR FE
En 1 Pedro 5:8-9 dice: Sed sobrios, y velad. Vuestro adversario el
diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;
al cual resistid firmes en la fe. La Palabra de Dios nos muestra
claramente que resistimos a Satans por la fe. No hay otra manera de
resistirlo. En qu debe reposar nuestra fe? Cmo debemos usar
nuestra fe para resistirlo? Examinemos lo que la Palabra de Dios dice
al respecto.
A. La fe en que el Seordestruy las obras del diablo
En primer lugar debemos creer que el Seor se manifest, es decir,
vino a la tierra, para destruir las obras del diablo (1 Jn. 3:8). El destrua
las obras del diablo por donde iba. Por lo general, la obra de Satans
no es muy obvia; l se esconde detrs de fenmenos naturales. Pero el
Seor lo reprendi en todos los casos. Sin duda, El estaba
reprendiendo a Satans cuando reprendi a Pedro en Mateo 16:22-23,
cuando reprendi la fiebre de la suegra de Pedro en Lucas 4:23 y
cuando reprendi al viento y a las olas. Aunque el diablo se esconda
detrs de los fenmenos naturales, el Seor Jess lo reprendi
directamente a l. Dondequiera que el Seor iba, el poder del diablo
era destruido. Por eso El dijo: Pero si Yo por el Espritu de Dios echo
fuera los demonios, entonces ha llegado a vosotros el reino de Dios
(Mt. 12:28). En otras palabras, adondequiera que el Seor iba, Satans
fue echado afuera, y el reino de Dios se manifestaba. Satans no poda
permanecer donde el Seor estaba. Por eso el Seor dijo que El se
manifest para destruir las obras del diablo.
Tambin debemos creer que cuando el Seor se manifest en la tierra,
no solamente destruy las obras del diablo, sino que tambin dio
autoridad a Sus discpulos para echar fuera demonios en Su nombre. El
les dijo: He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y
sobre todo poder del enemigo (Lc. 10:19). Despus de ascender El
dio Su nombre a la iglesia para que sta contine Su obra en la tierra.
La autoridad que El us en la tierra para echar fuera demonios la dio a
la iglesia.
Debemos distinguir entre lo que tiene el diablo y lo que nosotros
tenemos. El diablo tiene poder, pero nosotros tenemos autoridad. El
Seor Jess nos dio la autoridad que puede vencer el poder de Satans.
El poder no prevalece frente a la autoridad. Dios nos dio la autoridad,
y sin duda Satans fracasar.
Usemos un ejemplo para comprender cmo la autoridad est por
encima del poder: un semforo puede controlar el trfico de un cruce.
Cuando la luz roja se enciende, los peatones y automviles tienen que
detenerse. A nadie se le permite cruzar cuando la luz roja se enciende.
Los peatones y los autos tienen mucho ms poder que el semforo. Sin
embargo, ni los peatones ni los vehculos se atreven a avanzar cuando
el semforo est en rojo, pues ste representa la autoridad. Vemos,
entonces, que la autoridad prevalece sobre el poder.
En todo el universo la autoridad est por encima del poder. No importa
cun fuerte sea el poder de Satans, hay un hecho cierto: el Seor
Jess dio Su nombre a la iglesia. Este nombre representa Su autoridad.
La iglesia puede echar fuera demonios en el nombre del Seor.
Podemos invocar el nombre del Seor para combatir el poder de
Satans. Agradecemos a Dios porque el nombre del Seor es
inmensurablemente mayor que el poder de Satans. La autoridad que
sustenta el nombre del Seor vence el poder de Satans.
Los discpulos salieron en el nombre del Seor y cuando regresaron
contaron que se haban sorprendido. Ellos le dijeron al Seor: Aun los
demonios se nos sujetan en Tu nombre (Lc. 10:17). El nombre del
Seor tiene autoridad. Al darnos Su nombre nos da Su autoridad. El
Seor dijo: He aqu os doy potestad de hollar serpientes y
escorpiones, y sobre todo poder del enemigo, y nada os daar (v.
19). Todo aquel que desee resistir a Satans debe reconocer la
diferencia entre la autoridad del Seor y el poder de Satans. No
importa cun grande sea el poder de Satans, la autoridad del Seor lo
vence.
Debemos creer que Dios dio Su autoridad a la iglesia, la cual, a su vez,
puede echar fuera demonios y resistir al diablo en el nombre del Seor
Jess.
B. La fe en que la muerte del Seordestruy a Satans
En segundo lugar, debemos creer que el Seor Jess destruy por
medio de la muerte al que tena el imperio de la muerte, esto es, al
diablo (He. 2:14). La manifestacin del Seor Jess destruy las obras
del diablo, y Su muerte destruy al diablo mismo.
La muerte del Seor constituye la mayor derrota para el diablo porque
no solamente es un castigo [para l], sino tambin el camino de la
salvacin [para los creyentes]. En Gnesis 2:17 Dios habl de la
muerte: Porque el da que de l comieres, ciertamente morirs. Esta
muerte es un castigo. Satans se deleit al or esta palabra. Puesto que
el hombre morira si coma el fruto, Satans lo indujo a comer dicho
fruto, para que la muerte reinara en el hombre y as poder reclamar la
victoria. Al mismo tiempo, la muerte del Seor constituye el gran
camino de salvacin. Dios dijo: El da que de l comieres,
ciertamente morirs. La muerte es, entonces, un castigo. Pero el
Seor ofrece otra muerte, la cual es el camino de la salvacin. La
muerte puede castigar a los que pecan, pero tambin puede salvar y
librar a quienes estn en pecado. Satans pens que la muerte slo
poda castigar al pecador. El se asi de este hecho y rein mediante la
muerte sobre el hombre. No obstante, Dios salva y libra al hombre del
pecado por medio de la muerte del Seor Jess. Este es un aspecto
profundo del evangelio.
La muerte del Seor en la cruz no solamente nos libra de nuestros
pecados sino tambin de la vieja creacin. Nuestro viejo hombre fue
crucificado juntamente con el Seor. Aunque Satans reina por medio
de la muerte, cuanto ms reina por la muerte, peor es su suerte, porque
su reino llega a su fin con la muerte. Puesto que ya morimos, la muerte
no nos puede hacer dao; ya no reina sobre nosotros.
El da que de l comieres, ciertamente morirs. Dios dijo esto para
que el hombre no comiera del fruto del rbol del conocimiento del bien
y del mal. Pero el hombre comi y pec. Qu se poda hacer
entonces? El pecado se paga con la muerte; esto es irreversible. Sin
embargo, hay un camino de salvacin, el cual consiste en pasar por la
muerte. Cuando el Seor Jess fue crucificado por nosotros, la vieja
creacin y el viejo hombre fueron crucificados con El. Esto significa
que la autoridad de Satans slo llega hasta la muerte. La Escritura
dice: Para destruir por medio de la muerte al que tiene el imperio de
la muerte, esto es, al diablo (He. 2:14).
Damos gracias y alabamos al Seor porque ya estamos muertos. Si
Satans nos ataca, podemos decirle: Ya estoy muerto! El no tiene
autoridad sobre nosotros pues estamos muertos. Su autoridad slo
llega hasta la muerte.
Nuestra crucifixin con Cristo es un hecho que Dios ya efectu. La
Biblia no dice que nuestra muerte con el Seor pertenezca al futuro; no
es algo que esperemos experimentar algn da. La Biblia no nos dice
que procuremos la muerte, sino que nos muestra que ya estamos
muertos. Si una persona todava procura morir, obviamente no est
muerta. Pero as como Cristo muri por nosotros gratuitamente,
asimismo Dios puso a nuestra disposicin la muerte de Cristo. Si un
hombre procura ser crucificado, an est en la esfera de la carne. As
como creemos en la muerte del Seor por nosotros, de la misma
manera necesitamos creer que morimos en El. Ambas cosas requieren
un acto de fe y no tienen nada que ver con el esfuerzo humano.
Cuando tratamos de llevar a cabo estos hechos, nos exponemos al
ataque de Satans. Tenemos que asirnos a los hechos ya cumplidos y
declarar: Te alabo Seor y te doy gracias porque ya estoy muerto!
Debemos ver que ante Dios morimos juntamente con Cristo; es un
hecho consumado. Una vez que tengamos esto en claro, Satans no
podr hacernos nada. Satans slo puede hacerles dao a los que no
han muerto. El slo puede gobernar a aquellos que estn luchando
contra la muerte y que van apenas camino a la muerte. Pero nosotros
ya no peleamos contra la muerte, pues ya morimos. Satans no nos
puede hacer nada.
Para resistir a Satans, debemos comprender que la manifestacin del
Seor fue una manifestacin de autoridad, y la obra de Su cruz libr a
todos los que estaban bajo la mano de Satans. Satans ya no tiene
autoridad sobre nosotros, pues estamos muertos; estamos por encima
de l. La obra de Satans slo llega hasta la muerte, y despus ya no
pueda hacer ms dao.
C. La fe en que la resurreccin del Seor puso en vergenza a
Satans
En tercer lugar, debemos creer que la resurreccin del Seor puso en
vergenza a Satans; de modo que ya no puede atacarnos.
En Colosenses 2:12 dice: Sepultados juntamente con El en el
bautismo, en el cual fuisteis tambin resucitados juntamente con El,
mediante la fe de la operacin de Dios, quien le levant de los
muertos. Este versculo habla tanto de la muerte como de la
resurreccin. El versculo 13 presenta el hecho de que nosotros
estbamos muertos y resucitamos; el versculo 14 nos muestra lo que
realiz el Seor al morir; y el versculo 15 nos dice que el Seor Jess
despoj a los principados y a las potestades y los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. El versculo 20 dice:
Si habis muerto con Cristo, y en 3:1 leemos: Si, pues, fuisteis
resucitados juntamente con Cristo. Este pasaje comienza con la
resurreccin y finaliza con la resurreccin; y entre el principio y el fin
se habla de triunfar en la cruz. Debemos permanecer en resurreccin
para triunfar en la cruz.
Cmo podemos hacer esto? La declaracin que hicimos
anteriormente lo explica: el Seor muri, y nosotros morimos en El.
Satans, quien tiene dominio sobre el viejo hombre, slo nos puede
perseguir hasta la cruz, pero la resurreccin est fuera de su alcance.
As como Satans no tena nada en el Seor Jess mientras estaba en la
tierra (Jn. 14:30), tampoco tiene nada en El ahora que est en
resurreccin. Satans no tiene absolutamente ningn lugar ni ninguna
autoridad en la nueva vida. No puede tocar nuestra nueva vida.
Cuando el Seor Jess estaba en la cruz, estaba rodeado de
innumerables demonios, los cuales pensaban que podan destruir al
Hijo de Dios. Esto pudo haber sido una gran victoria para ellos. No
tenan idea de que el Seor Jess iba a morir y luego saldra de la
muerte y vencera la autoridad de la muerte. Este es un hecho glorioso:
el Seor no pudo ser retenido por la muerte. Por eso, tenemos la
confianza de decir que la vida de Dios vence la muerte.
Qu es la vida de resurreccin? Es una vida que no puede ser afectada
por la muerte, que trasciende la muerte, que va ms all de los linderos
de la muerte y que no puede ser retenida por la muerte. El poder de
Satans se extiende solamente hasta la muerte. El Seor Jess
demostr con Su resurreccin cun grande es el poder de Su vida, pues
con l desmenuz el poder de Satans. La Biblia llama a este poder el
poder de Su resurreccin (Fil. 3:10). Cuando este poder se expresa en
nosotros, todo lo de Satans es derribado.
Podemos resistir a Satans porque tenemos la vida de resurreccin, la
cual no tiene nada que ver con Satans. Nuestra vida procede de la
vida de Dios; es una vida que no puede ser retenida por la muerte.
Satans no puede tocar esta vida, porque su poder slo llega hasta la
muerte. Debemos mantenernos en la resurreccin y mirar
triunfalmente hacia atrs por medio de la cruz. Colosenses 2 habla de
triunfar en resurreccin. Dicho captulo habla de la resurreccin, no de
la muerte. No triunfamos sobre la muerte por medio de la resurreccin,
sino en la resurreccin.
Al resistir al diablo los hijos de Dios deben declarar con una fe firme:
Gracias doy a Dios por haberme resucitado. Satans, ya no puedes
hacer nada. No tienes poder! Esta vida est muy por encima de ti!
Satans, aljate de m!
No podemos hacerle frente a Satans basndonos en la esperanza. Slo
lo podemos detener en la resurreccin, el terreno del Seor. Este es un
principio fundamental. Colosenses 2:12 nos dice que debemos creer en
la operacin de Dios, quien le levant [a Jess] de los muertos.
Necesitamos mantener ante Satans la posicin que tenemos ante Dios.
La Biblia nos dice que cuando nos acerquemos a Dios lo hagamos con
manto de justicia (Is. 61:10; Zac. 3:4-5), el cual es Cristo. Necesitamos
vestirnos de Cristo para acercarnos a Dios. De la misma manera,
necesitamos vestirnos de Cristo cuando enfrentamos a Satans. Dios
no halla pecado en nosotros cuando nos vestimos de Cristo. Tampoco
Satans puede hallar nuestros pecados cuando estamos en Cristo.
Cuando nos mantenemos en esa posicin, Satans no nos puede atacar,
pues all somos perfectos ante Dios y tambin ante Satans. Qu
hecho tan glorioso!
No debemos temerle a Satans. Si tenemos temor de l, se reir de
nosotros y dir: Qu persona tan necia! Cmo puede ser tan
insensata? Todo aquel que le teme a Satans es un tonto, porque ha
olvidado su posicin en Cristo. No tenemos razn para temerle. Hemos
trascendido sobre su poder. Podemos mantenernos firmes en nuestra
postura y decirle: No puedes tocarme! No importa cun fuerte seas
ni cuntos recursos tengas, te has quedado atrs! En el da de la
resurreccin del Seor, llev cautivo al enemigo y lo expuso a
vergenza pblica. Hoy estamos permaneciendo en el terreno de la
resurreccin, y triunfamos por medio de la cruz!
D. La fe en que la ascensin del Seores superior al poder de
Satans
En cuarto lugar, debemos creer que la ascensin del Seor lo puso por
encima del poder de Satans. En Efesios 1:20-22 dice: Resucitndole
[a Cristo] de los muertos y sentndole a Su diestra en los lugares
celestiales, por encima de todo no slo en este siglo, sino tambin
en el venidero; y someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por
Cabeza sobre todas las cosas a la iglesia. Esto significa que el Seor
Jess ya est sentado en los lugares celestiales y est por encima de
toda potestad de Satans.
En Efesios 2:6 dice: Y juntamente con El nos resucit, y asimismo
nos hizo sentar en los lugares celestiales en Cristo Jess. Esta es
nuestra posicin como cristianos. El Seor Jess resucit, est sentado
en los lugares celestiales por encima de todo poder de Satans.
Nosotros fuimos resucitados juntamente con Cristo y estamos sentados
en los lugares celestiales con El, por encima de todo poder de Satans.
Efesios 6:11-13 dice: Vestos de toda la armadura de Dios, para que
podis estar firmes contra las estratagemas del diablo y habiendo
acabado todo, estar firmes. El captulo dos nos muestra que estamos
sentados en los lugares celestiales juntamente con el Seor, y el
captulo seis, que necesitamos mantenernos firmes. El captulo dos
dice que necesitamos sentarnos, mientras que el captulo seis dice que
necesitamos estar de pie. Qu significa sentarse? Sentarse significa
descansar e indica que el Seor venci y que nosotros ahora podemos
reposar en Su victoria. Esto es lo que significa depender de la victoria
del Seor. Qu significa estar firmes? Quiere decir que la guerra
espiritual no consiste en atacar, sino en defender. Estar firme no indica
atacar; sino defender. Debido a que el Seor obtuvo una victoria total,
no necesitamos seguir atacando. La victoria de la cruz es completa, y
no es necesario atacar. Aqu podemos ver dos actitudes: una es
sentarse, y la otra estar firmes. Nos sentamos a descansar en la victoria
del Seor, y estamos firmes resistiendo a Satans y no permitindole
quitarnos la victoria.
La guerra cristiana se basa en rechazar la derrota, no en pelear por
obtenerla. Ya vencimos. Peleamos desde nuestra posicin de victoria,
para mantener nuestra victoria, pues ya est en nuestras manos. La
lucha que se menciona en Efesios, es la guerra que pelean los
vencedores. No llegamos a ser vencedores luchando. Necesitamos
distinguir entre estas dos cosas.
Cmo nos tienta Satans? El trata de hacer que nos olvidemos de
nuestra posicin de victoria; trata de poner un velo sobre nuestros ojos
para que no veamos nuestra propia victoria. Si cedemos a sus tcticas,
pensaremos que la victoria est lejos y fuera de nuestro alcance.
Debemos recordar que la victoria del Seor es completa. Es tan
completa que toda nuestra vida est incluida en esta victoria. Una vez
que creemos, vencemos. Satans est derrotado, y nosotros hemos
vencido en Cristo. Satans quiere robarnos la victoria que hemos
obtenido. Su obra consiste en probarnos para descubrir secretamente si
tenemos fe. Si no sabemos que la victoria ya es nuestra, fracasaremos.
Pero si estamos conscientes de nuestra victoria, su obra fracasar.
Por consiguiente, contraatacamos la obra de Satans con la obra del
Seor Jess. Nosotros resistimos a Satans por medio de la
manifestacin, la muerte, la resurreccin y la ascensin del Seor. Hoy
nos mantenemos firmes en la obra consumada del seor. No
necesitamos tratar de vencer de algn modo cuando Satans nos ataca.
Cuando tenemos el ms leve pensamiento de procurar vencer, ya
fracasamos porque nuestra posicin es incorrecta. Cun grande es la
diferencia entre una persona que trata de vencer y una que resiste
sabiendo que ya venci. Resistir al diablo significa que lo resistimos
por la victoria de Cristo.
Este asunto requiere revelacin. Necesitamos ver la manifestacin del
Seor, Su muerte, Su resurreccin y Su ascensin. Debemos estar
conscientes de todas estas cosas.
Como cristianos debemos aprender a resistir al diablo. En toda
circunstancia debemos decirle a Satans: Aljate de m! Que Dios
tenga misericordia de nosotros para que tengamos esta fe. Espero que
tengamos fe en las cuatro cosas que el Seor efectu por nosotros, y
que podamos tener una fe firme que resista a Satans y rechace su obra
sobre nosotros.
Abril 18, 2006 Publicado por Artus | Autoridad del Creyente, Guerra
Espiritual | | No hay comentarios