ESTORBOS DE LA INTERSECION EFICAZ INTRODUCCIN Si usted quiere interceder propiamente usted debe identificar los estorbos a la intercesin eficaz

y eliminar stos de su vida. Un estorbo es algo se posiciona en camino, impidindole de interceder. LOS ESTORBOS A LA INTERCESIN EFICAZ Estudie las siguientes escrituras que revelan los estorbos a la intercesin eficaz El pecado de cualquier tipo !sa"as #$ %&'( Salmo )) %*( !sa"as % %#( +roverbios '* $. ,os "dolos en el corazn Ezequiel %- %&.. Un esp"ritu rencoroso /arcos %% '#( /ateo # '.. Ego"smo, motivos malos +roverbios '% %.( Santiago - .. 0ambre de poder, oraciones manipuladoras Santiago - '&.. 1ratamiento malo de su compa2ero3a4 % +edro . 5. 6usticia propia ,ucas %* %7&%-. !ncredulidad Santiago % )&5. 8o permanecer en 9risto y Su +alabra 6uan %# 5. :alta de compasin +roverbios '% %.. 0ipocres"a, orgullo, repeticin sin sentido /ateo ) #( 6ob .# %'&%.. 8o pedir seg;n la voluntad de <ios Santiago - '&.. 8o pedir en el nombre de 6es;s 6uan %) '-. ,os estorbos demon"acos <aniel %7 %7&%.( Efesios ) %'. 8o buscar al =eino en primer lugar Slo cuando usted busca el =eino en primer lugar es que usted recibe las otras cosas /ateo ) ...

9uando usted no sabe orar como usted deber"a, la oracin es impedida. Es por esto qu es importante permitir al Esp"ritu Santo orar a travs de usted =omanos * ').

ELIMINANDO LOS ESTORBOS A LA INTERCESIN =ecuerde que identificar los estorbos a la intercesin no es bastante, pero usted tambin debe pedirle a <ios que ay;dele a eliminarlos de su vida. 1ambin recuerde que lo que parece ser una oracin sin contestacin no significa que >ay estorbos en su vida. 9omo nosotros mencionamos en 9ap"tulo Uno, las respuestas a la oracin pueden tardar 3,ucas %* 54 o se contestaren diferentemente de nuestros deseos 3' 9orintios %' *&$4. CUANDO NO ORAR Es importante aprender cmo esperar e interceder ante el Se2or en oracin por Su gu"a y direccin antes de actuar. Es igualmente importante saber cuando no orar. ? veces su oracin de intercesin resultar@ en que <ios lo llama a la accin en lugar de m@s oracin. Esto se ilustra por la >istoria de !srael en las aguas amargas de /ara dnde ellos necesitaban de agua desesperadamente, pero no podr"an beber de este arroyo de veneno. 9uando /oiss clam >acia el Se2or en intercesin, <ios le mostr eAactamente qu >acer para endulzar las aguas. 8o >ab"a ninguna necesidad de ministrar m@s all@ al Se2or en oracin. /oiss deber"a actuar en lo que <ios >ab"a revelado. El mismo fue verdad de 6osu cuando l intercedi por !srael sobre la derrota terrible que ellos sufrieron en 0ai. <ios revel que >ab"a pecado entre las personas y Bl realmente le diCo a 6osu... ,ev@ntate. D+or qu te postras as" sobre tu rostroE !srael >a pecado... ,ev@ntate, purifica al pueblo... 36osu 5 %7,%', y %.4. 8o era tiempo para orar pero era tiempo para actuar en la direccin cedida en la oracin. ?lgunas personas usan la intercesin como una eAcusa para evitar >acer lo que <ios les >a dic>o que >agan. ,a intercesin poderosa lleva a la accin din@mica, eficaz. ?lgunas personas contin;an intercediendo cuando <ios ya >a contestado pero no les gust la respuesta. =epase la >istoria de Falaam en 8;meros ''. 8ote los sobre todo vers"culos %*&%$. Falaam no ten"a ning;n derec>o de ir a <ios con el mismo asunto pues <ios le >ab"a pro>ibido tener algo con l 3vea vers"culo %'4. INTERCEDIENDO CON LA ORACION MODELO INTRODUCCIN 0ay dos versiones de lo que se llama la Gracin del Se2or o la Gracin /odelo. Una se registra en /ateo ) $&%. y otra en ,ucas %% '&-. /uc>os estudiosos de la Fiblia est@n de acuerdo que las similitudes entre ellas Custifican con respecto a las dos versiones como formas de la misma oracin en lugar de oraciones diferentes.

,a versin de /ateo fue dada cuando 6es;s ense2 el Sermn <el /onte. El pasaCe en el libro de ,ucas se dio aproAimadamente dos a2os y medio despus cuando los disc"pulos vinieron a 6es;s pidindole que Bl ense2ara a orar. <urante este per"odo interino, los disc"pulos observaban a 6es;s orando y dieron testimonio del poder que resultaba de Sus eAperiencias de oracin. Esto cre en los <isc"pulos un deseo an>eloso de aprender a orar, pues eso ellos le pedieron, Se2or, ens2anos a orar. 6es;s respondi con las palabras de lo que >a llegado a ser llamado de la Gracin del Se2or Hosotros, pues, orad as" +adre nuestro que est@s en los cielos Santificado sea tu nombre, Henga tu reino, Sea >ec>a tu voluntad, como en el cielo as" tambin en la tierra. El pan nuestro de cada d"a, d@noslo >oy. +erdnanos nuestras deudas, como tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores. I no nos metas en tentacin, mas l"branos del mal. +orque tuyo es el reino, el poder y la gloria por todos los siglos. ?mn 3/ateo ) $&%.4. UNA ORACIN DE INTERCESIN 9uando los disc"pulos vinieron a 6es;s, ellos diCeron, 8os ense2a a orar, no nos ense2a una oracin. 6es;s respondi a su peticin normalmente usando un mtodo empleado por los rabinos Cud"os. ,os rabinos listaban a menudo ciertos temas de la verdad, entonces baCo cada punto proporcionaba un esbozo completo. En esta oracin modelo, 6es;s us este mismo modelo de instruccin. Bl dio los temas e instruy, Hosotros, pues, orad as". Hosotros, pues, orad as" 3>outos oun en el teAto griego4 significa orad a lo largo de estas l"neas. 6es;s no les orden a Sus seguidores que repitieran la oracin palabra a palabra, sino para orar de esta manera. Su oracin empez con el adCetivo posesivo plural nuestro. /@s all@ en la oracin nosotros vemos declaraciones como d@noslo, +erdnanos, y l"branos. En cada sentido, la oracin modelo es una oracin de intercesin porque usted ora por otros as" como por usted.

ANLISIS DE LA ORACIN ,o siguiente es un an@lisis breve de esta oracin modelo de intercesin PADRE NUESTRO QUE ESTS EN LOS CIELOS: ,as palabras +adre 8uestro indican proAimidad, pero las palabras en el 9ielo implican en distancia. Salmos %.$ revela, sin embargo, que <ios est@ por todas partes. 9uando nosotros oramos a +adre nuestro que est@ en el 9ielo no da nfasis a la distancia entre el +adre y nosotros, pero nos trae inmediatamente del mundo natural a un plan espiritual poderoso. 8os asegura que <ios tiene a Su disposicin los recursos enteros del reino sobrenatural con que responder a las demandas presentadas en el resto de la oracin modelo. 9uando nosotros oramos +adre 8uestro que est@ en el 9ielo, nosotros somos inmediatamente vinculados a travs de 9risto con un <ios sobrenatural con recursos sobrenaturales ilimitados que pueden usarse en la oracin de intercesin. SANTIFICADO SEA SU NOMBRE: 9uando nosotros nos volvemos miembros de la familia de <ios, nuestro nombre +adre 9elestial se da a nosotros as" como un ni2o que es adoptado en el mundo natural asume el nombre de su nuevo +ap@. 8uestra adopcin espiritual nos da el derec>o para llamar <ios de +adre y recibir todo los beneficios asociados con Su 8ombre porque nosotros somos a>ora >erederos de nuestro =eino +adre. El nombre de <ios no es slo una etiqueta de identificacin pero es una eApresin de Su naturaleza e identidad. 9uando nosotros decimos Santificado sea Su 8ombre nosotros proclamamos la persona, poder, y autoridad de <ios. 9uando usted ora por otros, usted puede usar estos nombres para interceder a <ios, para que Bl trabaCe en sus vidas. ?qu" est@ un eCemplo "Yo oro por mi esposa para que usted sea Jehov-shalom a ella. Yo oro que usted sea su Jehov-yireh, proporcionndola cada necesidad en este da. Jehov-nissi, yo oro que su estandarte reine sobre su vida. Yo oro que como Jehov-m'kaddesh usted a santificar este da , !etc.". ,a siguiente lista identifica los siete nombres compuestos de <ios y sus significados NOMBRE 6e>ov@&tsidJenu 6e>ov@&mKJaddes> 6e>ov@&s>alom SIGNIFICADO REFERENCIA

6e>ov@ nuestra Custicia 6erem"as '. ) 6e>ov@ Lue Santifica 6e>ov@ Es +az BAodo .% %. 6ueces ) '-

6e>ov@&s>amma> 6e>ov@&rap>a 6e>ov@&yire> 6e>ov@&nissi 6e>ov@&ro>i VENGA TU REINO:

6e>ov@ Est@ ?ll" 6e>ov@ 1u Sanador 6e>ov@ /i +roveedor 6e>ov@ /i Estandarte 6e>ov@ /i +astor

Ezequiel -* .# BAodo %# ') Mnesis '' %BAodo %5 %# Salmos '. %

En griego, >ebreo, y arameo el =eino de <ios se refiere a la maCestad, soberan"a, dominio, o la actividad gobernante de <ios. Es la eApresin de la naturaleza de <ios en accin. El dominio de <ios en funcionamiento puede verse por lo que se refiere a su organizacin universal inclusiva como el =eino de <ios( su organizacin visible local como la !glesia a travs de quin el =eino es eAtendido( e individuos de quin el =eino es compuesto, o sea, todos los verdaderos creyentes nacido en este =eino. ?lg;n d"a en el futuro el =eino de <ios se establecer@ en su forma visible. 8osotros no sabemos el momento adecuado eAacto escogido para esto 30ec>os % 54, pero seg;n la +alabra de <ios l es cierto. 1odos los reinos del mundo se volver@n propiedad de <ios, el =eino malo de Satan@s ser@ derrotado, y nuestro =ey reinar@ para siempre 3?pocalipsis %% %#4. ,a centralidad del mensaCe del =eino es clara en el registro del 8uevo 1estamento. Se menciona unas -$ veces en /ateo, %) veces en /arcos, y .* veces en ,ucas. 6es;s empez Su ministerio terrenal declarando la llegada del =eino 3/ateo - %54. Bl acab Su ministerio terrenal >ablando de cosas que pertenecen al =eino 30ec>os % .4. Entre el principio y el fin de Su ministerio terrenal, el nfasis siempre estaba en el =eino. Bl constantemente estaba declarando que Bl deber"a predicar su mensaCe en otros lugares 3,ucas - -.4. 9ada par@bola de 6es;s relacion al =eino y Su de vida model sus principios. 6es;s indic que nosotros, como creyentes, deber"amos dar un nfasis similar al =eino /@s bien, buscad primeramente el reino de <ios y su Custicia, y todas estas cosas os ser@n a2adidas 3/ateo ) ..4. Este vers"culo indica donde nosotros debemos enfocar nuestra oracin, predicacin, ense2anza, y vivir. 1odo debe ser dirigido por el =eino de <ios. Si nosotros buscamos primeramente el =eino, eso asegura la respuesta a las otras peticiones que siguen en la oracin modelo. Grar venga 1u =eino es m@s que una oracin para el retorno de 6es;s y el establecimiento del =eino en su forma final. 9uando nosotros oramos Henga

1u =eino, nosotros realmente estamos declarando que nuestro +adre reinar@ en las vidas de creyentes, incrdulos, y de la tierra entera. 8osotros estamos intercediendo para que <ios sea reconocido como el =ey y que la vida aqu" en la tierra pueda regularse por Sus rdenes. 9uando nosotros decimos las palabras vena 1u =eino nosotros realmente estamos pidindole a <ios para quitar cualquier cosa que est@ en rebelin contra Su =eino, incluso palabras, actitudes, deseos, conducta, etc., en nosotros y en los otros. SE? 0E90? 1U HG,U81?<, 9G/G E8 E, 9!E,G ?SN 1?/F!B8 E8 ,? 1!E==? En griego >ay dos palabras usadas para la palabra voluntad en referencia a <ios. Una palabra es boulema . Esta palabra se refiere a la soberana volunta de <ios que es Su plan predeterminado para todo lo que pasa en el universo. Este tipo de voluntad de <ios se cumple sin tener en cuenta las decisiones >ec>as por el >ombre. Es Su plan maestro para el mundo y <ios est@ trabaCando en el mundo para realizar todas las cosas con base en Su voluntad soberana En l tambin recibimos >erencia, >abiendo sido predestinados seg;n el propsito de aquel que realiza todas las cosas conforme al conseCo de su voluntad 3Efesios % %%4. #oulema significa que <ios no requiere la cooperacin del >ombre. En la voluntad$boulema de <ios, el resultado es predeterminado. ,a voluntad $boulema de <ios est@ escrita en Su +alabra y est@ bastante clara. 8o >ay ninguna necesidad de buscar esta voluntad de <ios porque ella ya se revela en la Fiblia. ,a otra palabra para la voluntad de <ios es $thelema y se refiere a Su plan individual o querer para cada >ombre y muCer. +ara <ios cumplir Su $thelema , eso requiere la cooperacin del >ombre. ,as personas tienen el poder para escoger si o no ellas caminar@n en la voluntad $thelema de <ios. 9uando usted ora sea >ec>a Su voluntad sobre usted u otra persona, usted est@ intercediendo para que la voluntad $thelema de <ios sea >ec>a. E, +?8 8UES1=G <E 9?<? <N?, <O8GS,G 0GI En la oracin modelo, nosotros buscamos primeramente el =eino cuando nosotros declaramos Henga Su =eino sobre cada circunstancia en nuestras vidas. 8osotros sometemos en rectitud a la voluntad de nuestro +adre 9elestial, declarando sea >ec>a 1u voluntad. ?>ora nosotros podemos orar con conviccin, El pan nuestro de cada d"a, d@noslo >oy, pediendo que nuestras necesidades se satisfagan para >abilitarnos a cumplir Su voluntad y eAtender Su =eino. <@noslo 3nos d usted4 reconoce que <ios es nuestra fuente, no una denominacin o una compa2"a que paga salario. ,a palabra griega traducida

por cada d"a en esta oracin modelo, no ocurre en ninguna otra parte en la Fiblia. Significa el pan necesario o esencial, suficiente para nuestro sustento y apoyo. Su uso en este conteAto confirma que la oracin modelo que 6es;s ense2 deber"a ser orada cada d"a. ,a oracin es por el pan, lo que indica el sustento espiritual y material. ,a palabra d@noslo 3plural4 denota que nosotros intercedemos por este pan diario de provisin para otros as" como para nosotros. +E=<P8?8GS 8UES1=?S <EU<?S, 9G/G 1?/F!B8 8GSG1=GS +E=<G8?/GS ? 8UES1=GS <EU<G=ES 8osotros debemos aprender a los dos recibir y dar el perdn por las ofensas personales e inCusticias causadas a nosotros por otros. ,as ofensas personales ocurren cuando usted ofende a s" mismo y <ios a travs de su propio pecado y usted trata con l pidindole que perdnelo cuando usted dice, +erdnanos nuestras deudas. ,a Fiblia declara Si decimos que no tenemos pecado, nos enga2amos a nosotros mismos, y la verdad no est@ en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, l es fiel y Custo para perdonar nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad 3% 6uan % *&$4. 9uando usted confiesa su pecado conocido, <ios perdona su pecado desconocido as" como lo que usted >a confesado, limpi@ndolo de toda maldad. ,a segunda @rea en que el perdn debe manifestarse es perdonar las ofensas directas e indirectas de otros. Una ofensa directa ocurre cuando alguien lo ofende. ,as ofensas indirectas son cuando alguien >iere a un amigo o pariente y usted toma conocimiento de su ofensa. 6es;s ense2 que nosotros deber"amos tratar con tales deudas orando, +erdnanos nuestras deudas, como nosotros perdonamos a nuestros deudores. Este vers"culo transmite la idea que antes de que nosotros alguna vez busquemos el perdn por nuestros pecados contra <ios, nosotros debemos ya >aber perdonado aquellos que >an pecado contra nosotros. 6es;s ense2 este principio en la par@bola del siervo inCusto en /ateo %* ''&.#. Esta >istoria ilustra el perdn de <ios que precede el perdn >umano( el perdn >umano es una refleAin del perdn de <ios( y el perdn de <ios slo se torna real para nosotros cuando nosotros estamos deseosos de perdonar unos a los otros. 6es;s resumi estas verdades cuando Bl declar I cuando os pong@is de pie para orar, si tenis algo contra alguien, perdonadle, para que vuestro +adre que est@ en los cielos tambin os perdone a vosotros vuestras ofensas 3/arcos %% '#4.

Satan@s causa ofensas en su familia, entre amigos, en sus relaciones comerciales, y en su iglesia. ,a Fiblia declara que los tropiezos 3ofensas4 vendr@n 3/ateo %* 54. D9mo usted debe tratar con estos problemas cu@ndo ellos se levantanE DUsted interceder@ por ellos en oracin, o >ablar@ sobre ellos a travs de la c>ismograf"aE I 8G 8GS /E1?S E8 1E81?9!P8, /?S ,NF=?8GS <E, /?, 6es;s nos ense2 a orar, y no nos metas en tentacin pero Santiago indica <ios no tienta al >ombre 8adie diga cuando sea tentado Soy tentado por <ios( porque <ios no es tentado por el mal, y l no tienta a nadie 3Santiago % %.4. D?s" quin el tentador a quien 6es;s est@ refirindoseE ,a Fiblia revela claramente que ste es el papel de nuestro enemigo, Satan@s 3/ateo - .( % 1esalonicenses . #4. ,as Escrituras advierten repetidamente de la tentaciones que vienen del diablo 3/ateo - %( % 9orintios 5 #( % 1esalonicenses . #4. ,a Fiblia eAplica que... +ero cada uno es tentado cuando es arrastrado y seducido por su propia pasin. ,uego la baCa pasin, despus de >aber concebido, da a luz el pecado( y el pecado, una vez llevado a cabo, engendra la muerte 3Santiago % %-&%#4. Satan@s es el tentador, pero nosotros somos arrastrados en su trampa cuando nosotros permitimos que nuestros deseos carnales nos incite. 1ales deseos engendran el pecado, y el resultado del pecado es la muerte. ?lgunos de los ataques de Satan@s se levantan desde dentro de las pasiones malas desenfrenadas, mientras otras tentaciones vienen de fuera a travs de nuestros sentidos de o"r, ver, sentir, tocar, y saborear. 9ualquier que sea su fuente, el ?pstol +ablo nos asegura 8o os >a sobrevenido ninguna tentacin que no sea >umana( pero fiel es <ios, quien no os deCar@ ser tentados m@s de lo que podis soportar, sino que Cuntamente con la tentacin dar@ la salida, para que la pod@is resistir 3% 9orintios %7 %.4. 9uando nosotros oramos, no nos lleve en tentacin, nosotros estamos pidindole a <ios que nos conserve de la tentacin pecar. 8i siquiera 6es;s se libr de la tentacin, pero fue preservado en ella 30ebreos - %#4. El ?pstol 6uan nos asegura Sabemos que todo aquel que >a nacido de <ios no sigue pecando( m@s bien, ?quel que fue engendrado de <ios le guarda, y el maligno no le toca 3% 6uan # %*4. En Efesios ) %7&%*, el ?pstol +ablo proporciona informacin detallada sobre el maligno y la armadura espiritual que <ios provee para nuestra defensa. +ablo declara enf@ticamente que nosotros debemos ser fuertes en el Se2or y en el poder de Su poder"o y estar de pie audazmente ante estas fuerzas malignas

3Efesios ) %7,%%,%.4. Bl decreta que es posible estar de pie contra cada ardid 3enga2o, sagacidad, astucia4 del diablo. +ablo amonesta que nosotros debemos guerrear una buena milicia 3% 1imoteo % %*4, luc>a una buena batalla de la fe 3% 1imoteo ) %'4, y luc>ar inteligentemente con propsito 3% 9orintios $ ')4. +ablo da nfasis al >ec>o que la batalla no es natural y las armas naturales son ineficaces. <eben luc>arse las batallas espirituales con armas espirituales +or esta causa, tomad toda la armadura de <ios, para que pod@is resistir en el d"a malo, y despus de >aberlo logrado todo, quedar firmes. +ermaneced, pues, firmes, ce2idos con el cinturn de la verdad, vestidos con la coraza de Custicia y calzados vuestros pies con la preparacin para proclamar el evangelio de paz. I sobre todo, armaos con el escudo de la fe con que podris apagar todos los dardos de fuego del maligno. 1omad tambin el casco de la salvacin y la espada del Esp"ritu, que es la palabra de <ios, orando en todo tiempo en el Esp"ritu con toda oracin y ruego, vigilando con toda perseverancia y ruego por todos los santos. I tambin orad por m", para que al abrir la boca me sean conferidas palabras para dar a conocer con confianza el misterio del evangelio 3Efesios ) %.&%*4. El propsito de la armadura es poder estar de pie contra los ardides del enemigo, Satan@s. +ablo ordena que se ponga esta armadura espiritual lo que significa que es su responsabilidad apropiarse de lo que <ios >a proporcionado. +onerse significa que usted toma algo y lo aplica a s" mismo. ?qu" est@ cmo >acerlo mientras usted intercede a cada d"a por usted y otros Armadura Dec arac!"# Pr%me&a 'ara E&')r!*u de %'%&!c!"# re!(!#d!car 'ara a*ar 6uan %-.) Enga2o

Para $acer ,omos ce2idos 6es;s, eres m" con la verdad verdad 9oraza de Custicia 6es;s, eres m" Custicia 9alzados los pies 6es;s, eres m" con la preparacin preparacin del Evangelio Escudo de la fe 6es;s, eres m" fe 9asco de la 6es;s, eres m" salvacin salvacin ,a Espada del 6es;s, eres m" Esp"ritu +alabra viva

' 9orintios #.'% !nCusticia :ilipenses -.%. ,etargo M@latas '.'7 0ebreos #.$ 6uan %.%<escreencia, duda Hanas imaginaciones /entiras de Satan@s

PORQUE TU+O ES EL REINO, EL PODER + LA GLORIA POR TODOS LOS SIGLOS: ,a palabra porque indica la autoridad por la cual la oracin modelo se >a orado. Significa porque el reino, poder, y gloria pertenecen a <ios, nosotros

podemos reivindicar las provisiones, promesas, y proteccin de esta oracin. 9uando nosotros llegamos a esta porcin final de la oracin modelo y declaramos +orque tuyo es el =eino, nosotros estamos entrando en el acuerdo con todo lo que <ios dice sobre Su =eino 8o tem@is, manada peque2a, porque a vuestro +adre le >a placido daros el reino 3,ucas %' .'4. Es Su =eino, pero como >erederos, l es tambin nuestro =eino. Es un legado conferido por nuestro +adre y lo agrada darlo a nosotros. ,a palabra para poder es dunamis de la cual viene las palabras din@mica y dinamita. 9uando nosotros acabamos nuestra oracin con 1uyo es el poder, nosotros estamos reconociendo el poder din@mico de <ios con su potencial como de dinamita para cumplir nuestras peticiones. 9uando nosotros declaramos, 1uyo es el poder, <ios >ace eco a nosotros las palabras de 6es;s, 0e aqu", os doy autoridad sobre todo el poder del enemigo. Esto asegura una respuesta a todo por lo que usted >a intercedido en la oracin modelo. Q8osotros declaramos entonces, 1uya es la gloriaR Mloria es una de las palabras m@s ricas del nuestro idioma. 8inguna sola palabra puede servir como un sinnimo bueno, pero aqu" est@n algunas palabras que la describen >onor, alabanza, esplendor, fulgor, poder, eAaltacin, mrito, semeCanza, belleza, renombre, y distincin. 6es;s diCo Io les >e dado la gloria que t; me >as dado, para que sean una cosa, as" como tambin nosotros somos una cosa 36uan %5 ''4. ,a misma gloria con que 6es;s glorific al +adre es un regalo a usted. 1odo que usted tiene que >acer es reivindicarlo. Usted debe ir de gloria en gloria no de derrota en derrota. Usted puede descorazonarse y desalentarse y sentirse fr"o e inanimado espiritualmente, pero la +alabra del Se2or a usted >oy es... Q,ev@ntateR Q=esplandeceR +orque >a llegado tu luz, y la gloria de 6e>ov@ >a resplandecido sobre ti. +orque >e aqu" que las tinieblas cubrir@n la tierra( y la oscuridad, los pueblos. +ero sobre ti resplandecer@ 6e>ov@, y sobre ti ser@ vista su gloria 3!sa"as )7 %&'4. ,a gloria de <ios garante +rovisin :ilipenses - %$( Efesios . %) :uerza 9olosenses % %% ?legr"a !sa"as )) #( % +edro % *( ' 9rnicas %) %7 ,ibertad !sa"as )7 % <escanso !sa"as %% %7

Santificacin BAodo '$ -. Unidad con otros creyentes 6uan %5 ''

+or todos los siglos significa eAactamente para siempre, eso es, eterno, no teniendo ning;n fin. 9uando usted concluye su oracin, usted est@ atribuyendo el =eino, el poder y la gloria a su +adre... para siempre. Usted est@ unindose en un v"nculo eterno con su +adre porque usted est@ reconociendo que usted comparte Su =eino, poder, y gloria. AM-N: 9uando nosotros usamos la palabra ?mn, ella sella nuestra oracin con autoridad poderosa porque ?mn es uno de los nombres de 9risto 3?pocalipsis . %-4. 9risto se llama el ?mn de <ios, pues todas las promesas de <ios se cumplen en Bl. 9uando nosotros decimos ?mn significa que nosotros >emos orado todas nuestras peticiones en el nombre de 6es;s. ,a palabraS ?mnS no significa punto final... QIa orR El significado de esta palabra es, a;n as", como yo lo >e orado, aun as" ser@ >ec>o, pues cuando usted dice ?mn usted est@ >aciendo realmente una declaracin de fe. PARA ESTUDIO ADICIONAL Grar las promesas de la +alabra de <ios asegura las respuestas a sus oraciones. Empiece la lectura de su Fiblia y marque cada promesa con un cierto color o con un + en l el margen de su Fiblia. Empiece a usar estas promesas cuando usted ora. Usted >ace esto orando la promesa realmente. +ara eCemplo, aqu" est@ cmo usted podr"a orar Salmos $ $&%7 "Yo oro por !el nombre" para que %sted sea un refu&io para 'l(ella en el tiempo de problema. Yo oro que ella pondr su confian)a en %sted porque %sted, *e+or, no ha desamparado aquellos que ,e buscan .