Anbal Quijano Colonialidad del poder, Eurocentrismo y Amrica Latina

1 - Amrica y el nuevo patrn de poder mundial.

La Globalizacin ; patrn de poder a nivel mundial, que se inicia con la constitucin de Amrica y
del capitalismo colonial-moderno, todo ello basado y con respaldo en la idea de eurocentrismo.

La raza ; eje fundamental de clasificacin social de la poblacin, representacin bsica de la

dominacin colonial. Amrica se constituy como el primer espacio/tiempo del nuevo patrn de
poder a nivel mundial. Dos acontecimientos histricos convergieron y asociaron, los cuales se
transformaran en los ejes fundamentales dentro de este patrn de poder:
a) Codificacin de las diferencias entre conquistados y conquistadores en la idea de Raza.
b) Articulacin de todas las formas histricas de control del trabajo, sus recursos y productos, en
torno al capital y mercado mundial.

La Raza
No tiene antecedentes histricos antes de Amrica, que fue donde se situ como referencia a
supuestas estructuras biolgicas diferenciales entre conquistadores y conquistados. Se fundaron
relaciones sociales en base a dicha idea, con lo que surgieron identidades nuevas como: indios,
negros, mestizos, entre otros. Y los trminos espaol y portugus (ms tarde europeo),
comenzaron a tener connotacin racial. De acuerdo a las relaciones de dominacin, se
determinaron jerarquas, lugares y roles sociales, lo que signific que la raza e identidad racial
fuesen instrumentos de clasificacin social para la poblacin. Para los colonizadores, el color fue
establecido como rasgo fenotpico y emblemtico para determinar una categora racial; ellos se
autodenominaron como blancos. De ah que la idea de raza sirviera como legitimacin a las
relaciones de dominacin impuestas por la conquista, lo cual signific que los pueblos sometidos
fuesen situados en una posicin de inferioridad respecto a sus rasgos fenotpicos, descubrimientos
mentales y culturales.

2 - Colonialidad del poder y eurocentrismo. El Capitalismo

Todas las formas de control de explotacin del trabajo y de control de produccin, fueron
articuladas en torno a la relacin capital-salario. Quedaron incluidos la esclavitud, servidumbre,
pequea produccin mercantil, reciprocidad y el salario. En cuanto al trabajo, tambin se vio
afectado por una divisin racial. Por ejemplo en la Corona de castilla se puso trmino a la
esclavitud de los indios para prevenir su exterminio, algunos de la nobleza india fue eximida de la
servidumbre y recibi un trato especial por su labor de intermediario con los dominadores, sin
embargo los negros fueron relegados a la esclavitud. Espaoles y portugueses podan recibir
salario, ser comerciantes independientes o agricultores (productores independientes de
mercancas). En el transcurso de la expansin mundial de la dominacin colonial, surgieron nuevas
identidades histricas y sociales (amarillos y aceitunados),las cuales se agregaron a los blancos,
indios, mestizos y negros. As una distribucin racista del trabajo, signific una exclusiva asociacin
de la blanquitud social con el salario y puestos de mando de la administracin colonial. Incluso
aquellos en proceso de colonizacin y futuros europeos, asociaron el salario a las razas
dominadoras, por cuanto los dominados eran inferiores. Antecedentes de genocidio se verificaron
cuando los indios fueron catalogados como mano de obra desechable, por lo que estaban
obligados a trabajar hasta morir, slo se produjo el cese de sta cuando los indios de Amrica
fueron adscritos a un rgimen de servidumbre no pagada(no equiparable al feudalismo europeo), y
el trabajo de esclavo, otra forman o pagada, fue destinada exclusivamente a la poblacin trada
desde frica, llamados negros. Las formas de trabajo no pagadas fueron asignadas a las razas
colonizadas (indios, negros y mestizos) en Amrica y en el resto del mundo a los amarillos y
olivceos. Amrica se situ en una privilegiada posicin, producto del control de metales preciosos
y mercancas generadas del trabajo gratuito de los inferiores, adems de su ubicacin en la
vertiente del Atlntico como va necesaria de intercambio comercial. Con esto se genera
urbanizacin entre vastas regiones, integradas y monetizadas por el flujo de metales provenientes
de Amrica, lo que cual convierte a Europa Occidental en un concepto geocultural, adems de
sede central del control del mercado mundial. Desde Europa entonces fueron atribuidas nuevas
identidades neo-culturales; despus de Amrica y Europa, fueron establecidas Asia, frica y
eventualmente Oceana, y slo las formas y nivel de desarrollo poltico y cultural e intelectual,
permitieron a Oriente tener dignidad suficiente para ser el otro. Concentr bajo se hegemona
mundial, el control de la subjetividad, la cultura y conocimiento y produccin de ste, realizando
para ello: a) expropiaciones a las poblaciones colonizadas. b) represin a sus modos de
produccin de conocimiento. c) forzaron a los colonizados a aprender lo til para la reproduccin
de la dominacin, sea en el campo material, tecnolgico, como en lo subjetivo, especialmente en el
rea religiosa (judeo-cristiana). El xito de Europa de convertirse en el centro del moderno sistema-
mundo, desarroll en los dominadores coloniales e imperiales de la historia; el etnocentrismo. Los
europeos sostuvieron una perspectiva temporal de la historia y re-ubicaron a los pueblos sometidos
y a sus culturas, en el pasado de una trayectoria histrica, cuya culminacin era Europa,
asignndoles una categora propia de su raza inferior y por lo tanto atrasados y anteriores a los
europeos.

Dualismo eurocntrico de la modernidad:

La civilizacin humana como una trayectoria que parte de un estado de naturaleza y culmina en
Europa.
Otorgar sentido a las diferencias entre Europa y no-Europa, negndolas consecuentes relaciones
de poder implicadas en esta distincin. Lo anterior, llev a los europeos a catalogarse como los
modernos de la humanidad; es decir lo nuevo y ms avanzado de su especie. Dussel a partir de
aquello, propuso la categora de transmodernidad, segn la cual la constitucin del ego individual
diferenciado es lo nuevo que ocurre con Amrica y es la marca de la modernidad. Amrica y sus
consecuencias inmediatas en el mercado mundial y la formacin de un nuevo patrn de poder, son
un Cambio Histrico, que afecta al mundo, y genera cambios al mundo como tal; esto es un
elemento fundante de la percepcin del cambio histrico. Esta visin, lleva a la idea de futuro,
puesto que es el nico territorio del tiempo donde pueden ocurrirlos cambios. Las prcticas
sociales implicadas en el patrn de poder mundial, se asocian a la perspectiva sobre el tiempo y la
historia, al cambio histrico ;requieren necesariamente la des-sacralizacin, el cambio o
desmantelamiento de las estructuras e instituciones .La individuacin de las gentes, slo adquiere
su sentido en ese escenario; la necesidad de un foro propio para pensar, dudar, decidir, la libertad
individual contra las adscripciones sociales fijadas y en consecuencia la necesidad de igualdad
social entre los individuos.

Eurocentrismo:
Patrn abstracto para categorizar la sociedad (perspectiva y modo concreto de producir
conocimiento). Con la elaboracin intelectual se produjo una perspectiva de conocimiento y modo
de producirlo, que dan cuenta del carcter de patrn mundial de poder; colonial/moderno,
capitalista y euro centrado.

Caractersticas del eurocentrismo:

a) Articulacin entre dualismo (pre-capital/no capital, no europeo/europeo, etc.) y evolucionismo
lineal, unidireccional.
b) Naturalizacin de las diferencias culturales entre grupos humanos por medio de su codificacin
con la idea de raza.
c) La distorsionada reubicacin temporal de todas esas diferencias, de modo que lo no-europeo es
percibido como pasado. El Capital, como relacin social basada en la mercantilizacin de la fuerza
de trabajo, nace aproximadamente en los siglos XI-XII. Es bastante ms antiguo que Amrica, pero
slo en ella el capital pudo consolidarse y obtener predominancia mundial. El mito fundacional de la
versin eurocntrica de la modernidad, en que el estado de naturaleza es el punto de partida del
curso civilizatorio y la culminacin es la civilizacin europea u occidental, surge la eurocntrica
perspectiva evolucionista, de movimiento y cambio unilineal y unidireccional de la historia humana;
lo cual fue asociado a la clasificacin racial de la poblacin del mundo. Esta visin provoc una
combinacin paradjica entre evolucionismo y dualismo.

El cambio histrico
Es un proceso en el cual una entidad se transforma de manera continua, homognea y completa
en otra cosa y abandona absolutamente la escena histrica. Cada unidad diferenciada como una
economa/sociedad, es una entidad/identidad homognea. Sin embargo al hablar de capitalismo,
nos encontramos con una estructura de elementos heterogneos, los cuales se relacionan entre s
y con el conjunto de manera discontinua e incluso conflictiva. Nuevo dualismo: La diferenciacin
entre el cuerpo y no-cuerpo es universal en la historia de la humanidad, comn en las
civilizaciones. Y tambin es universal la permanente co-presencia de ambos elementos como
dimensiones no separables. Su separacin deviene desde el mundo cristiano, sobre la base de la
primaca del alma sobre el cuerpo. Pronto Descartes convierten lo anterior en una radical
separacin entre razn/sujeto y cuerpo. El hombre, es por excelencia un ser dotado de razn, lo
cual se localiza exclusivamente en el alma Durante el siglo XVIII, este dualismo fue asociado con
las ideas de progreso y de un estado de naturaleza en la trayectoria humana, adems de los mitos
sobre la versin eurocntrica de la humanidad.

3. Eurocentrismo y experiencia histrica en Amrica latina. Moderno Estado- nacin de

Amrica latina
Se trata de una sociedad nacionalizada y polticamente organizada, la cual incluye las instituciones
modernas de ciudadana y democracia. Un Estado-nacin es una especie de sociedad
individualizada entre los dems, entre sus individuos existe una identidad. Sin embargo toda
sociedad se organiza en torno al poder, y en las concepciones modernas, toda homogeneizacin
de la poblacin de un estado-nacin, consiste en la comn participacin democrtica en el control
de la generacin y de gestin de instituciones de autoridad pblica y sus especficos mecanismos
de violencia. La idea de Estado-nacin surge como proceso de colonizacin de algunos pueblos
sobre otros; en el caso de Espaa, el proceso incluy la expulsin de algunos grupos, como los
musulmanes y judos, la cual fue considerada la primera experiencia de limpieza tnica en tiempos
modernos. Sin embargo, la existencia de un fuerte Estado central no es suficiente para producir
homogeneizacin de una poblacin diversa y heterognea, la cual debera contar con identidad
comn y duradera lealtad hacia ella. Ejemplos: Francia es evidencia de una exitosa construccin,
en cambio Espaa es la menos exitosa.

Mayora india, negra y mestiza: el imposible moderno Estado-nacin

Todava, en ningn pas latinoamericano es posible encontrar una sociedad plenamente
nacionalizada ni tampoco un genuino Estado-nacin. La homogeneizacin nacional de la
poblacin, segn el modelo eurocntrico de nacin, slo hubiera podido ser alcanzada a travs de
un proceso radical y global de democratizacin de la sociedad y del Estado. Primero que nada, esa
democratizacin hubiera implicado, y an debe implicar, el proceso de la descolonizacin de las
relaciones sociales, polticas y culturales entre las razas, o ms propiamente entre grupos y
elementos de existencia social europeos y no europeos. No obstante, la estructura de poder fue y
an sigue estando organizada sobre y alrededor del eje colonial. La construccin de la nacin y
sobre todo del Estado-nacin ha sido conceptualizada y trabajada en contra de la mayora de la
poblacin, en este caso, de los indios, negros y mestizos. La colonialidad del poder an ejerce su
dominio, en la mayor parte de Amrica Latina, en contra de la democracia, la ciudadana, la nacin
y el Estado-nacin moderno. Quijano, termina su texto sealando la derrota de dos
acontecimientos a nivel latinoamericano; revolucin burguesa y socialista(creo), concluyendo que
para conseguir avanzar y conquistar tanto derechos polticos como civiles, es necesaria una
redistribucin del poder, para lo cual es presupuesto la descolonizacin de la sociedad, lo que
actualmente no se expresa en la reconcentracin de poder por parte del capitalismo mundial. Es
apremiante liberarse del espejo eurocntrico, donde la propia imagen ser siempre distorsionada, y
empezar a ser lo que verdaderamente somos