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Adolfo Snchez Vzquez, en las ideas estticas de Marx, retoma la idea de este
de que el arte es una manifestacin de las fuerzas creadoras del hombre. Nos dice
que a una produccin material ms desarrollada como las de las sociedades
capitalistas actuales no corresponde necesariamente un arte superior. El
capitalismo es esencialmente hostil a las producciones artsticas.
Pero el arte no ha dejado de florecer, esto sucede gracias a que logra zafarse de
la produccin material, solo alejndose de los ideales burgueses el arte sobrevive
en una sociedad capitalista, rebelndose contra este mundo. Sin embargo la
burguesa, que es la clase explotadora del capitalismo en sus inicios estuvo ligada
al arte. En el Renacimiento y en la poca de las revoluciones burguesas de los
siglos XVII y XVIII el arte guio la consciencia social hacia los ideales burgueses.
Pintar un bodegn o un interior como se hizo en la pintura holandesa revela una
desvalorizacin de lo heroico o trascendente asociado a un mundo absolutista
feudal.
Por un lado el trabajo creador es aquel en que los hombres tienen oportunidad de
equivocarse, que sirve para que la sociedad y las personas tengan un
conocimiento de s mismos y para que esta sociedad se mueva en direccin al
progreso. Sin embargo esta palabra es engaosa, ya que por progreso no me
refiero al progreso tcnico (ms que cientfico) caracterstico de una sociedad con
una produccin material capitalista que deshumanice a los hombres, sino que
entiendo por progreso un movimiento que lleve a los seres humanos a conocerse
mejor a ellos y al mundo que los rodea.
En cuestin de temtica me gusta pintar lo que veo, que eso que vea me d la
oportunidad de intentar conocerlo o controlarlo todo, como una situacin catica
como un taller de pintura con una pared llena de ladrillos que por la luz y la
profundidad muestran gran variedad de colores y el piso lleno de caballetes sin
orden alguno. Al pintarlo intento quitarle esa sensacin de fugacidad, caracterstica
de la pincelada impresionista, que puede surgir en la mente de quien vea lo que
pinte (no mi pintura, si no lo mismo que yo vi para pintarla) e intento dotar cada
elemento que me interesa de confirmacin, trascendencia o pesadez.
Es como un intento por conocer todo lo que veo y ver en cada cosa que se
presenta a mis ojos una parte del orden universal que rige la vida. Y es en ese
intento en donde pienso que reside la expresin de la autonoma del hombre como
creador y objeto de estudio y de vida.
En relacin al capitalismo con mi obra intento pintar cosas que no tengan un valor
muy cercano al monetario establecido, como un paisaje bello o algn bodegn
precariamente pintado similar a los que venden en la calle como decoracin para
las cocinas de amas de casa, etc. Sino visiones que me intenten decir algo a la
mente para que reflexione o recuerde, estas visiones no tienen que ser reales,
pero para m no importa. En cuestin de color me gusta ocupar pocos colores
puros y tratar de reducir los contrastes en s mismos favoreciendo una gama
amplia de valores tonales. Un artista que me influye para mi obra y para presentar
un realismo trascendente y trastocado es Lucian Freud, quien pint principalmente
cuerpos desnudos de una forma brutal y honesta, que no pretenda idealizar a los
retratados.
Con la burguesa como nueva clase social en el poder se intent mostrar esta
como una clase representante de la nacin, pero esto fue una mentira, ya que era
excluyente y eso resida en la capacidad para hacer dinero de ciertas personas. El
romanticismo expresa el desarraigo del artista en la realidad burguesa y por eso el
artista exalta una subjetividad radical para defenderse de la realidad burguesa.
Para Juan Acha las obras de arte obedecen a un cuerpo de prcticas y teoras
sistemticas, un conjunto de sistemas de produccin con larga historia. Esto me
hace preguntarme Para que algo sea validado como arte tiene necesariamente
que atenerse a ese cuerpo de prcticas y teoras sistemticas? Suponiendo que la
respuesta sea afirmativa se corrobora el hecho de que la pintura, por ejemplo, sea
considerada un Arte ya que se usan colores, formas, etc. Y se trabaja con
herramientas definidas como los pinceles, es decir, se siguen usando esas
prcticas y teoras sistemticas como la pintura al leo popularizada por Van Eyck
en el siglo XV.
Acha nos dice que la subjetividad del productor est condicionada por su contexto
social y econmico, ya que forma parte del sistema. Sus obras son meros
resultados del sistema, o sea, simples aplicaciones o derivaciones del mismo, as
como consecuencias del momento histrico. Es el verdadero creador escaso por
naturaleza, quien transforma el sistema y a la par lo contina.
Pienso que todo esto es un tanto relativo y no creo totalmente en la forma de ver
de Juan Acha (blanco-negro) sino que hay escalas de grises y no podemos
sealar y distinguir a un verdadero creador y a un reproductor de las obras de su
tiempo.
Todas o la mayora de ideas concretas que tenga las sabe expresar en trmino de
lneas, puntos, color, volumen, planos, espacio, etc. Adems se da a la tarea de
interpretar, de seleccionar y conocer. Otra de las diferencias con un artesano es
que no se dedica a producir objetos con una utilidad relativa sino que concibe su
obra partiendo de una imagen mental o espiritual. Picasso dijo: Pinto las cosas
como las pienso, no como las veo.
En el texto del producto artstico y su estructura Juan Acha nos habla de dos
subestructuras materiales, una activa y una pasiva, la pasiva incluye lo tangible,
como la tela sobre bastidores, madera, piedra, metal, papel, cartn o material que
sostenga la subestructura activa, que seran los pigmentos y dems materiales
activos en la transmisin del mensaje de la obra.
Dice Juan Acha que la subestructura pasiva posee un formato que individualiza al
producto. Sin embargo con la aparicin de nuevas tecnologas y con ello nuevas
artes como el cine, esta subestructura deja de existir ya que solo existe la vivencia
del fenmeno artstico. Adems hablando de la estampa en donde se realizan
muchas copias esta subestructura deja de individualizar al producto.
Para Herbert Read en el hombre primitivo las propiedades msticas y los seres
constituyen una parte integrante de la idea. Cuando la percepcin comenz a
girar sobre s misma se inici la civilizacin. Con esta transformacin de la
conciencia humana se altera el significado del arte que se vuelve un intermediario
entre el mundo de los fenmenos naturales y las presencias espirituales.
Tanto el arte como la religin son para m los intentos del hombre por controlar el
vaci, el vrtigo y la soledad de la existencia humana, un intento por ligarse a algo
ms grande, una bsqueda de sentido a la vida sin el cual no valdra la pena vivir.
En tiempos remotos los hombres primitivos no distinguan mucho estos conceptos,
pero con el desarrollo de la conciencia humana y de la civilizacin, la obra de arte
se vuelve un smbolo de expresin o una representacin.
Con la autonoma de cada uno se puede dar un choque de fuerzas, pero a la vez
convivir en religiones racionales como el budismo o el cristianismo. Hablando de
mi obra, creo que tiene un sentido religioso, pero ms cercano a lo primitivo, ya
que soy agnstico y no llevo a cabo prctica de ninguna religin especfica, sin
embargo mis trabajos presentan cosas que veo y me mueven a pensar en
situaciones abstractas, ordenes abstractos que se pueden encontrar en todos
lados, como un intento de ver a dios en las cosas.