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Sinopsis:ElartistanosdiceTarkovskynoesmsqueunfielservidordesuobra.
Asombradoporlabellezadelaexistenciadecidereplicarelasombroenlacreacin.El
asombronosoloestenelcine,lapsicologaylavidasinoquesostienealostres,
queesarch.Qumuevealartistaacrear?Lasnarrativasdelacinematografa,ylas
narrativasdelaclnicavienendesdelaprofundidaddelalmadelsujetoydelcineasta,
constructoresdesmbolos,protagonistasdesupropiahistoria.
Synopsis:TheartistasaysTarkovskisnotmoretanaservantofhiswork.Wonderedby
thebeautyofexistencedecidestoreplydewonderofcreation.Thiswondernotonly
staysinfilm,psychologyandlifebutholdsthem,isanarch.Whatmovesthe
artistatocreate.Thefilmnarrativesandthenarrativesofthecliniccomefromthe
deepnessofthehumanbeing,andthefilmmaker,symbolconstructors,protagonistsof
theirownlifes.
Palabrasclave:Asombro,cine,psicologa,alma,filosofa,narrativa,time,Tarkovsky
KeyWords:Wonder,film,psychology,soul,philosophy,narrative,time,Tarkovsky
En bribri sw son el conjunto de historias que transmiten los hechos del mundo
mitolgico bribri. Esta incluye no solo el acto de narrar o cantar, sino tambin la
capacidad del narrador de revivir la historia antigua. Sin embargo, sw tiene dos
significados ms en bribri, la segunda es viento. Esto es importante pues Sib se
presenta como el viento que dispersa las semillas (a los bribris), esto habla de la
funcin de identidad que tiene la narrativa, de la funcin de ente vitalicio, un acto
adems de constitucin de Lo poltico. Y la tercer definicin de sw es todava
ms linda porque es quizs lo que nos convoca hoy. Sw significa alma. Las
historias son el alma de los bribris, y toda su cosmovisin est impregnada por esto. El
mismo Sib es un contador de historias.
Pareciera que Gabriela Mistral haba hablado con los bribris cuando deca que "Lo que
el alma hace por su cuerpo es lo que el artista hace por su pueblo"
Hay un phatos asombrado en el artista, que se deja llevar por, se deja determinar
por el tema artstico, por la vida. Se existen en carne propia la comedia y la tragedia
de los personajes. No son una mentira, no son totalmente ficcionales. Comparten con
el escritor, el director o el guionista partes del cuerpo, comparten un sistema nervioso
emocionado, se unen ambos en las emociones.
Cmo construir una pedagoga del asombro? Una pedagoga de cuerpos que vibran
ansiosos por conocer ms y no de entes alienados y obligados a los que los impulsa la
tragedia de la monotona.
Fuimos ilusos cuando ignoramos al Platn que nos deca que los artistas iban a
engaar a las mentes jvenes hacindoles creer que era esa la realidad.
III Acto:
Construyendo una analoga, podramos ver a las artes como antistrofas de los
mundos internos de los autores. A pesar de que el cuerpo material del cine es la luz,
este se construye desde la oscuridad de los mundos internos, aveces tan densos y
aveces tan superficiales. De esas oscuridades tan profundas es materializada la
belleza del cine, del corazn de Kurosawa, del alma de Fellini, del espritu de Kubrick;
corazones, almas y espritus angustiados, ansiosos de lo eterno, de lo incansable,
como dira Tarkovsky.
El artista, el cineasta, el psiclogo?, no ve en la oscuridad. Esta oscuridad, la
angustia, la eternidad, la incertidumbre, el no saber?, lo guan. A este no le queda
otra que entregarse ciegamente y dejarse llevar por el phatos el asombro.
IV Acto:
El conejo de Alicia y el tiempo.
Pareciera que es esta la sociedad comprimida, la sociedad contenida: en sistemas
normativos, ciudades, carpetas digitales y tarritos de almuerzo, corbatas enfrascadas
en el cuello. Pareciera que es la sociedad de las agendas llenas, donde el amo
utilitarismo ha condenado los espacios libres, se ha sobrepuesto el imperio de lo til.
Producir es primordial. Somos entonces, producto que produce.
El asombro lleva a los sujetos a contar historias, de la vida cotidiana, de sus vidas
carentes de zombies, ni superhroes voladores. Estas historias, que es lo que son,
palabras transformadas en persona, definen a los sujetos. Es muy peligroso entonces
jugar con las historias de los dems, construir mononarrativas de comunidades,
pases, continentes. Las mononarrativas, generalmente basadas en estereotipos se
materializan en acciones concretas en la vida de individuos concretos.
Mononarrativizar la Carpio como una comunidad violenta, conlleva a que muchos
jvenes de la comunidad no puedan acceder a trabajo, mononarrativizar a las
personas homosexuales como pervertidos sexuales es una forma de alienar a miles de
personas con esta orientacin sexual, mononarrativizar a los catlicos como
fundamentalistas es una forma de violencia simblica de caricaturizacin contra
personas que han optado por una determinada opcin de fe. El papel del asombro es
fundamental aqu, su discusin no est exenta.
Algunos, quizs intentando desviar este asombro optaran por decir no tiene ningn
propsito el universo. Bastante que se equivocan. Cualquiera podra realizar de la
orientacin direccional de los objetos que se mueven. Lo que es, no solo se mueve,
sino que se mueve hacia, hay direccionalidad, hay propsito. El ser tiene propsito.
Esto es lo paradjico y complejo de la nada, que al no moverse tampoco se confunde
con el cambio incambiante. Ser o no ser? se pregunta el joven Hamlet, atnito ante el
misterio de la muerte.
Podra suceder que esta realizacin de ser sea tambin un acto traumante. El sujeto
podra querer volver al oscuro tero materno, donde est protegido de la pregunta.
Podra querer regresar a la caverna del mito platnico, fra, pero segura, ante el
encandilante sol de lo que es.
Y qu tiene que ver esto con el arte? Entonces, el artista mimetiza el acto creativo del
ser. El ser manifiesta que es amor en tanto hace que los seres sean y el artista
manifiesta que ama en tanto sus obras estn siendo ms que no estar siendo. Crear al
artista y construir arte son actos amorosos en tanto dan existencia. Existir es un acto
de reparacin despus del asombro de ser, existir entonces es una obra de arte. En
esta instancia tiene ms sentido cuando Tarkovsky nos habla del ansia de lo eterno
del artista.
Es una compleja situacin ejecutar conclusiones, como si fuera posible cerrar los
textos y abandonarlos. Terrible engao sera esto, creer que el libro se acaba en el
ltimo captulo. Se podra pensar ms bien que cada texto se adhiere a la continuidad
de la vida. Cada texto queda abierto como un palimpsesto sobre el que se escriben
numerosas reflexiones.
El todo preexiste al arte, este de alguna manera viene como ente degradado a
encontrarse con el sujeto.
A modo de falsa conclusin que es ms bien una apertura, las preguntas tendra que
orientarse hacia los asombros cul es el papel del asombro en mi cotidiano? cul es
el papel de asombro en el arte? cul es el papel del asombro en la psicologa?
porqu el asombro y no ms bien la nada?
Referencias:
Freire, P (1970) Pedagoga del Oprimido. Siglo Veintiuno Editores. Buenos Aires,
Argentina