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E IV P 20 Esc.: Nadie, por consiguiente, si no es vencido por causas

externas contrarias a su naturaleza, descuida () la conservacin de su
ser. Nadie, digo, () se mata a s mismo por necesidad de su naturaleza,
sino forzado por causas externas.

E III P 6: Cada cosa se esfuerza, tanto como puede, por perseverar en

su ser

E III P 7: El esfuerzo (conatus) por el cual cada cosa se esfuerza por

perseverar en su ser no es nada ms que la esencia actual de la cosa
misma.

E III P 4: Ninguna cosa puede ser destruida sino por una causa externa.
Dem.: En efecto, la definicin de una cosa cualquiera afirma la
esencia de esa cosa, pero no la suprime; dicho de otro modo, pone la
esencia de la cosa, pero no la suprime. Y as, mientras atendemos a la
cosa en s misma, y no a las causas externas, no podremos encontrar
nada en ella que pueda destruirla.

E III P 5: <Dos> cosas son de naturaleza contraria, es decir, no pueden

darse (esse) en un mismo sujeto, en tanto que una puede destruir a la
otra.
Dem.: En efecto, si pudieran convenir entre s, o darse (esse)
simultneamente en un mismo sujeto, entonces, podra darse (dari) en
el mismo sujeto algo que podra destruir al mismo, lo que (por la Prop.
Prec.) es absurdo, Ergo

Adriaan Heereboord, Collegium logicum, Disp. 13 (en Meletemata

metaphysica, 1654; 1665).

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Oposicin def. = Repugnancia de las cosas
Repugnancia = Imposibilidad de afirmar una cosa de otra (y
recprocamente) ni ambas de una tercera segn lo mismo,
respecto de lo mismo, del mismo modo y al mismo tiempo.
Contrariedad def.1 = especie de oposicin, i.e. de repugnancia de las
cosas, de imposibilidad de afirmar etc.
Contrariedad def. 2 = la oposicin de dos cosas de mismo gnero, y que
distan al ms alto grado de una distancia de esencia.

E IV P 20 Esc.: Nadie, por consiguiente, sino vencido por causas

externas contrarias a su naturaleza, descuida () la conservacin de su
ser. Nadie, digo, () se mata a s mismo por necesidad de su naturaleza,
sino forzado por causas externas. Esto ltimo puede suceder de muchas
maneras, a saber: [1] alguien se mata a s mismo forzado por otro que le
tuerce la mano con la cual por azar haba tomado una espada, y le
fuerza a dirigir la misma contra el corazn; [2] o porque es forzado por el
mandato de un Tirano, como Sneca, a abrirse las venas, esto es,
porque desea evitar un mal mayor mediante uno menor; o, por ltimo,
porque causas externas latentes disponen de tal modo su imaginacin, y
afectan de tal suerte su Cuerpo, que ste reviste otra naturaleza
contraria a la primera, cuya idea no puede darse en la Mente (por la
Prop. 10, p. 3). Pero que, por la necesidad de su naturaleza, el ser
humano se esfuerce por no existir o en cambiar de forma, es tan
imposible como algo se haga de la nada, como cualquiera puede ver con
un poco de meditacin.

E IV P 65: Bajo la gua de la razn, buscamos, de entre dos bienes el

bien mayor, y de entre dos males, el mal menor

E IV P 63 Cor.: Seguimos, por el deseo que nace de la razn, lo bueno

directamente, e indirectamente huimos de lo malo.

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