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Gonzalez Casanova Pablo: "Las nuevas ciencias y las

humanidades. De la academia a la poltica". Madrid.


Anthropos. 2004
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Autor Resea: Natalia Fischetti
Proyecto de investigacin: Conflictividad participacin diversidad integracin.
En el pensamiento latinoamericano, argentino y mendocino contemporneo.
Unidad Acadmica: U.N.Cu. Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

"El pensamiento complejo en la interpretacin de las nuevas ciencias de Pablo Gonzlez


Casanova"

Nos proponemos indagar por el estatus epistemolgico de la ciencia en la actualidad, su


diferencia con el modelo cientfico heredado de la modernidad, los nuevos vnculos que se
establecen entre ciencias humanas y ciencias naturales, as como las relaciones entre stas y las
sociedades actuales, signadas por un capitalismo globalizado. Es con este amplio inters que
nos acercamos a la lectura del libro Las nuevas ciencias y las humanidades de Pablo Gonzlez
Casanova, socilogo mexicano de importante trayectoria, quien hace un anlisis erudito a la vez
de crtico y propositivo de la historia y el estado actual de la ciencia desde lo que Imre Lakatos
denomina Historia Externa de las ciencias, un anlisis que relaciona a la ciencia con las
prcticas sociales que la hicieron posible. En la propuesta de Gonzlez Casanova encontramos
con bastante predominio la nocin de complejidad en las ciencias, desarrollada por Ilya
Prigogine entre otros. Gonzlez Casanova extiende esta nocin al anlisis del capitalismo
actual, al que denomina capitalismo complejo.

Algunas de las preguntas necesarias para la comprensin de la cuestin que nos ocupa
son: en qu consiste el paradigma mecanicista y cules fueron sus xitos?qu es lo que
caracteriza al llamado nuevo paradigma cientfico? por qu precisa Gonzlez Casanova apelar
a las nuevas ciencias para su anlisis crtico del capitalismo actual? qu implica analizar al
capitalismo actual desde la nocin de complejidad? qu lectura hace de la teora de la
complejidad de la Ilya Prigogine? qu crticas hace al paradigma de las nuevas ciencias en su
relacin con el poder? qu perspectivas ofrece dicho anlisis desde y para Amrica Latina?
qu aporte hace Gonzlez Casanova al pensamiento y la historia de las ideas latinoamericanas?
Nos referiremos en lo que sigue a las dos primeras preguntas, en tanto que las restantes
preguntas quedan planteadas para futuros avances en la investigacin.

Gonzlez Casanova (2004) distingue dos paradigmas hegemnicos en la ciencia: el


mecnico que se consolida en el siglo XVII y las tecnociencias y ciencias de la complejidad que
emergen con fuerza en la segunda mitad del siglo XX. En cuanto a este segundo modelo, Esther
Daz propone hablar hoy de una posciencia atendiendo a que la tecnologa ocupa un lugar de
predominio luego de la aparicin de las primeras computadoras digitales electrnicas en medio
de la 2 Guerra Mundial. Este lugar protagnico que ocupa hoy la tecnologa se debe a que
atraviesa todas las disciplinas cientficas y sobre todo a que la informtica surgi directamente
como una tecnologa rompiendo con el modelo cientfico de la modernidad para siempre.(E.
Daz, 2000)

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Comencemos por el principio: en qu consiste el paradigma mecnico? En la Edad
Moderna, de la mano de Nicols Coprnico, Galileo Galilei, Johannes Kepler e Isaac Newton,
se produjo la Revolucin Cientfica, llamada as porque transform la visin del hombre y del
cosmos as como tambin la nocin de ciencia y del cientfico, signados a partir de aqu por el
mtodo experimental. Su producto acabado, la fsica mecnica, se convirti en el ideal al que las
dems ciencias aspiraron. Sus principales axiomas son, en sntesis: el determinismo absoluto; la
visin del universo como un todo; el concepto de tiempo reversible, es decir que las leyes de la
ciencia son absolutas tanto hacia el pasado como hacia el futuro, y el hecho de que la ciencia no
estudia otros mundos posibles ni soluciones alternativas, sino el universo dado. Ren Descartes
y Roger Bacon aportaron lo suyo al modelo mecanicista. El primero postul una visin
mecnica de la naturaleza y tambin del hombre al considerar al cuerpo como un mecanismo
compuesto de carne y hueso y profundiz en la bsqueda de una matemtica como lenguaje
universal, propiciando una racionalidad matematizante y entendiendo a la ciencia como un
conocimiento cuantitativo. Por su parte, Bacon desarroll el mtodo cientfico caracterstico de
la modernidad, un mtodo que busca transformar la naturaleza y la humanidad en objetos de
estudio y finalmente de dominacin. Como lo han analizado numerosos filsofos desde la
segunda mitad del siglo XIX y comienzos del siglo XX (Marx, Nietzsche, Dilthey, Heidegger,
Horkheimer y Sartre, por mencionar slo algunos de distintas corrientes) no cabe duda en
afirmar que las ideas o creencias del paradigma mecanicista fueron ampliamente acogidas y
utilizadas polticamente ya que permitieron legitimar una racionalidad consistente en aceptar el
orden establecido.

Con respecto a la segunda pregunta, Gonzlez Casanova postula que las ciencias de la
complejidad y las tecnociencias as agrupadas, han producido en nuestro tiempo una nueva
Revolucin Cientfica y por lo tanto un paradigma hegemnico porque implican una nueva
cultura general y especializada. Las nuevas ciencias rompen con los conceptos de orden,
regularidad y causalidad en los fenmenos naturales, cuestionando la nocin de ley heredada de
la ciencia moderna y su confianza en la capacidad de predecir los fenmenos del mundo natural.
Al respecto dice Prigogine: Para la concepcin clsica del mundo, la ciencia iba de la mano de
la certeza, la gloria suprema de la mente humana pareca depender de la posibilidad de alcanzar
la certeza. Sin embargo, yo creo que, por el contrario, la idea de certezas lleva a
contradicciones, a una divisin irreconciliable en nuestra visin del mundo. Comparto la
opinin de Karl Popper, que escribi en su libro El Universo Abierto-un Argumento para el
Indeterminismo: considero tal determinismo Laplaciano -por mucho que parezca confirmado
por las teoras a primera vista deterministas de la fsica, y por su maravilloso xito- como el
obstculo slido y grave para la explicacin y la defensa de la libertad, la creatividad y la
responsabilidad humanas

Gonzlez Casanova sostiene que desde la 2da GM. las tecnociencias (es decir el
planteo de los problemas centrales de la investigacin en relacin con los instrumentos tcnicos
y las soluciones que ellos brindan) ocupan un lugar como nuevo paradigma en ciencias. Los
precursores de las tecnociencias formularon la mecnica cuntica y la teora de la relatividad. La
crisis del paradigma mecnico empez con la moderna termodinmica, cuyo fundador fue Sadi
Carnot, quien en 1824 descubri fenmenos irreversibles, impensables para la fsica mecnica.
Otros antecedentes, no menos importantes para el quiebre del paradigma mecnico, fueron
Clark Maxwell y Ludwig von Boltzman y Willard Gibbs, quienes fundaron respectivamente la
fsica y la mecnica estadsticas. Otro golpe para la fsica clsica vino de parte de Einstein y su

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teora de la relatividad; de Heisemberg y su teora de la incertidumbre que rompi con los
modelos establecidos para la microfsica y, en 1931, de los teoremas de Gdel que arrasaron
con la supuesta perfeccin del clculo matemtico. Las grandes corrientes del cambio de
paradigma ocurrieron en dos etapas entrelazadas, una que dio nacimiento a la ciberntica, la
computacin y las tecnociencias, y otra que llev los conocimientos tecnocientficos y el uso de
las tecnologas de la computacin al estudio de fenmenos naturales micro y macro fsicos,
antes incalculables. La primera cobr auge desde la segunda Guerra Mundial y la segunda a
partir de la dcada de los sesenta del siglo XX. (Gonzlez Casanova. op.cit. p. 377)

Las principales diferencias que encarnan las nuevas ciencias podemos identificarlas a
grandes rasgos si analizamos su objeto de estudio: se ocupan de las relaciones fsicas,
biolgicas y culturales que en las criaturas permiten alcanzar objetivos; de los medios para
lograr metas (en lugar del anterior estudio de las causas); de las organizaciones y de las redes
que permiten alcanzar mejor los objetivos; de los sistemas (en lugar de las leyes) y de la
informacin (en lugar de la materia y la energa). Adems las tecnociencias analizan la creacin
como problema cientfico y tcnico. As, fueron H. Maturana y F.J. Varela, quienes en 1973
promovieron desde la biologa los sistemas autoregulados, adaptativos y creadores o
autopoiticos. Las nuevas ciencias son ciencias de la creacin (y no ya ciencias de lo creado), lo
que consiste en aceptar la probabilidad como conocimiento vlido. La probabilidad supone
cambios en los que dicha probabilidad se puede controlar y cambios en los que la flecha del
tiempo muestra la irreversibilidad del tiempo que determina la imposibilidad de prediccin. El
concepto de autoorganizacin se eleva a partir de aqu a condicin universal. Las nuevas
ciencias vinculan la elaboracin de teoras a la ciberntica, fundada en 1948 por Norbert
Wiener, quien fuera pionera de sistemas autorregulados, que se interdefinen por la informacin.
Esto conlleva el fin de la eternidad de los sistemas conservadores y conservativos y el
problema de lo virtual y lo emergente y de otros mundos posibles. La hegemona de las nuevas
matemticas se vio asegurada cuando en 1949 Claude Shanon defini en forma matemtica la
entropa y la llev de la termodinmica a los sistemas de informacin. La informtica comenz
su ascenso indeterminado cuando entre 1930 y 1950 Alan Turn y John von Neueman hicieron
realidad una mquina de pensar con una computadora. Los nuevos modelos matemticos para
la creacin se ocuparon del azar, la desinformacin para aumentar el conocimiento y la
probabilidad de alcanzar objetivos. El nuevo uso de las matemticas fue impulsado por EEUU y
por los aliados en la Segunda Guerra Mundial. La exploracin del mundo se ampli
considerablemente al colocar como problema central el control de la incertidumbre, de la
ignorancia, de la desinformacin, del azar y de la forma de mejorar los conocimientos que se
tienen, y de adquirir, incluso al instante, otros nuevos. El cambio se volvi radical cuando las
matemticas se adaptaron a los procesamientos electrnicos y dieron pie a simulaciones y
escenarios en las computadoras. [...] Naci la ingeniera inteligente. (Gonzlez Casanova,
op.cit. p.48). El carcter universal de las matemticas hizo que el cambio se reflejara en todas
las disciplinas y en todas las luchas y produjo un nuevo acercamiento de la naturaleza y la
humanidad.

Como ya lo hemos dicho al comienzo, el resto de las preguntas nos colocan de lleno
en el anlisis crtico de la obra, puesto que el autor pasa a sostener que surge un movimiento
unificador y que la ciberntica, las ciencias de la computacin y la biologa molecular entre
otras, producen una revolucin cientfico-tecnolgica que hace surgir una tercera cultura que
busca terminar con la separacin entre los hombres de letras y los hombres de ciencias.

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Interpreta que a mediados del siglo XX se produce una gran transformacin del trabajo
cientfico que implica una revolucin en la ciencia porque termina con los paradigmas
newtoniano-cartesiano-baconianos, lo que supone la superacin de la idea de ciencia unificada,
regida por una nica verdad, un nico lenguaje y una nica actitud propias de un reduccionismo
metodolgico que vena de la fsica. Dice Gonzlez Casanova La mayor aportacin del
movimiento unificador fue involuntaria e indirecta. Fue la respuesta concreta a la que dio lugar.
De esa respuesta, no slo crtica sino creadora, surgieron nuevas formas de pensar: unas
tendientes a las concepciones tecnocientficas que abandonaron los proyectos reduccionistas y
aceptaron la complejidad como variedad de relaciones articuladas; otras que reconocieron el
derecho a la diferencias y a la autonoma frente a las fuerzas dominantes, jerrquicas y
homogeneizadoras. (op.cit. p.43)

Gonzlez Casanova cita aqu a Prigogine, quien en 1945 inici la termodinmica de los
sistemas abiertos. Insert la flecha del tiempo en la fsica descubriendo un futuro que no est
dado, reformulando el concepto cientfico de la causalidad y eliminando as la aureola de
eternidad en las leyes naturales. Encontr que los sistemas disipativos -como los llam-
desarrollan estructuras de comportamiento auto-organizado en condiciones lejanas al equilibrio
o equivalentes. [...] Era la ciencia del nacimiento y la muerte de los fenmenos fsicos, qumicos
y biolgicos.. -comenta al respecto G. C-. (op.cit. p.385-386) Estos conceptos propios de la
teora autorregulada de los sistemas complejos se extienden a la interpretacin de la naturaleza,
al cosmos y la humanidad e incluso Gonzlez Casanova en su anlisis crtico introduce nociones
de la teora de la complejidad propuesta por Prigogine tales como sistemas adaptativos y
disipativos, atractores, caos, coevolucin, entropa por nombrar slo algunas.

Luego de una primera lectura de la obra de Gonzlez Casanova surgen preguntas como
Qu significan cabalmente cada uno de estos conceptos en la teora de origen? Qu lectura
hace de ellos Gonzlez Casanova? Cmo los integra a la nocin de capitalismo complejo
actual? Por qu piensa Gonzlez Casanova que su conocimiento es una herramienta
fundamental para la construccin de un sistema mundial alternativo?

Como diagnstico de la actual relacin entre los cientficos y la sociedad, el autor


sostienen entre otras cuestiones que: Hoy el mundo vive bajo el dominio de un capitalismo
complejo y en una situacin lamentable de separacin y desarticulacin terico-prctica entre
quienes dominan la complejidad e ignoran o ningunean el anlisis crtico marxista y quienes
dominan el pensamiento crtico y slo excepcionalmente profundizan en los problemas terico-
prcticos de la complejidad y en su redefinicin de la lucha de clases y de liberacin, y de los
obstculos en la construccin de un mundo alternativo. (op. cit.p. 73-74)

Gonzlez Casanova seala la recuperacin para el tratamiento de los problemas


humanos las ciencias de la complejidad y los estudios de conjuntos organizados como sistemas
dinmicos naturales que pasan del desorden al orden y viceversa. Esta complejidad organizada
habra mostrado que hay sistemas que incrementan su capacidad creadora en los momentos de
crisis, de catstrofes y caos, o que en los momentos de auge y plenitud sientan las bases de las
crisis, las catstrofes y el caos. Seala tambin que la complejidad organizada tuvo gran xito
entre los economistas y que su proyecto constituy un gran avance de la tecnociencia, con
efectos innegables en un mundo dominado por el capitalismo o por la libre empresa o por el
complejo militar industrial. Sin embargo, acota que la interdisciplina se da cuando se identifica

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con los sistemas complejos y cuando incluye las relaciones de explotacin, exclusin y opresin
as como las luchas contra stas. El problema es que este tipo de relaciones corresponde al
conocimiento prohibido en el campo epistmico polticamente correcto de las tecnociencias y
de las ciencias de la complejidad. (op.cit. p. 81). Propone as una mirada crtica de las ciencias
de la complejidad : La teora de las nuevas ciencias de la complejidad seala sus
descubrimientos como otra forma de conocer otros fenmenos. No acepta que su
impredecibilidad o indeterminacin relativa sea producto de la ignorancia o de un conocimiento
insuficiente que al volverse plenamente cientfico -segn el paradigma anterior- igualara el
determinismo de la mecnica clsica en el estudio de la naturaleza, de la vida y de la
humanidad. (op.cit. p.469) Asegura adems que las nuevas ciencias han servido para la
instalacin de un capitalismo tecncrata por lo que el conocimiento de la complejidad es de
vital importancia para la construccin de un sistema mundial alternativo que libere de la
explotacin, la opresin y la exclusin. Entonces En qu consiste la crtica profunda que
realiza a las nuevas ciencias? Y en definitiva qu propuesta ofrece para generar un mundo sin
explotacin ni exclusin?

Por otro lado G.C. presenta un tercer paradigma alternativo a los dos expuestos y con
los cuales lucha: el paradigma del pensamiento crtico que tiene su origen en Marx y Engels y
que claramente no ha tenido el xito de los otros en su lucha contra un poder hegemnico. en
qu consiste este pensamiento crtico desde la perspectiva de Gonzlez Casanova? quines son
sus representantes? Qu errores les adjudica? qu aportes introduce al pensamiento crtico
desde y para los latinoamericanos?

Todas las preguntas planteadas hasta aqu, no pueden dejar de contemplar el vnculo
entre pensamiento crtico, pensamiento complejo y educacin. Gonzlez Casanova promueve un
conocimiento por objetivos humanistas que inserte el legado filosfico y cientfico en una
educacin para investigar y actuar. La clave es aprender a aprender lo que posibilitara la
emergencia de la creatividad. El dilogo interdisciplinario es articulacin de disciplinas, de
culturas de conocimientos y de seres humanos. Ms que articulacin de captulos de libros o de
libros enteros, es articulacin de textos y contextos sociales y culturales, y de autores-lectores
para la construccin de mediaciones entre realidades y utopas. (op.cit. p. 84) El autor propone
incluso mtodos para una educacin liberadora. Educacin que no debe superar ya la separacin
escolar de las ciencias y las humanidades sino que debe poder articular la crtica al sistema
dominante con las nuevas ciencias y tecnologas. Dado que la educacin cumple un rol
fundamental en la propuesta de Casanova para la liberacin, cabe tambin preguntar En qu
consiste dicha propuesta?qu grado de originalidad conlleva? En qu tradiciones pedaggicas
se enmarca? Qu caractersticas debe tener para Amrica latina? Son algunas de las preguntas
que genera un texto que no puede ser analizado sin tener en cuenta una gran cantidad de teoras
que se entrecruzan y una situacin socio- poltico-econmico y cultural en que se enmarca y de
la cual surge con renovadas intenciones y propuestas para el cambio.

El pensamiento de Pablo Gonzlez Casanova pretende romper con la dicotoma teora-


praxis al proponer una interpretacin de la realidad latinoamericana que es en s misma un
llamado a la accin que permita la transformacin. Dicho cambio, asegura no puede darse si no
nos adentramos en el paradigma de las nuevas ciencias, aunque con ciertos recaudos. Este
nuevo paradigma se apoya en el pensamiento complejo. Las preguntas que hemos venido
formulando forman parte del problema a investigar y pueden resumirse en las siguientes: en

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qu consiste el pensamiento complejo? qu relaciones pueden establecerse con el pensamiento
crtico que Gonzlez Casanova promueve? Y ms abarcadora: cmo funciona el pensamiento
complejo en la propuesta terico-prctica de las nuevas ciencias y las humanidades de Pablo
Gonzlez Casanova?

Profundizar en este problema y sus alcances significar un avance para el conocimiento


porque incursiona en el terreno poco explorado del vnculo entre la epistemologa y el
pensamiento latinoamericano contemporneo.
Natalia Fischetti

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