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Desarrollar y Fortalecer la
Creencia en Dos I
La Primera Causa (Cosmolgica) y el Argumento del Diseo
(Teleolgico)
L a piedra bsica de la creencia juda es que Dos cre el universo ex-nihilo (de la
nada) siendo la Tor Su plan Divino; y que l continuamente gua y supervisa
Su creacin. Sin embargo, hay muchas personas que no comparten esta creencia
o que por lo menos- la cuestionan. Por ello es necesario presentar una serie de
enfoques para ayudar a desarrollar y a fortalecer la creencia en Dos. El enfoque judo
tradicional respecto a la creencia en Dos se basa en el xodo de Egipto y la hashgaj
pratit (la Providencia Divina). Estos enfoques son analizados en las clases de Morash
sobre Pesaj, Tor MiSina y Hashgaj Pratit. El objetivo de esta serie de clases es
presentar enfoques adicionales sobre el tema de la creencia aquellos que se basan en
la lgica y en la ciencia para ayudar a fortalecer nuestra creencia en Dos.
Especficamente, esta serie presentar tres argumentos relativos a la existencia de Dos.

La primera clase, luego de definir el objetivo general de toda la serie, explorar dos
argumentos deductivos relativos a la existencia de Dos, llamados la Primera Causa o
Argumento Cosmolgico y el Diseo o Argumento Teleolgico.
La segunda clase de la serie explorar un enfoque inductivo, centrado en el

Argumento Moral. Para ayudar a los estudiantes a comprender la fuerza lgica de los
argumentos presentados, la serie concluye con una exploracin sobre el proceso de la
toma de decisiones.
En la primera clase abordaremos las siguientes preguntas:

Cul es el origen del mundo?
Tiene sentido que el mundo haya existido siempre?
Qu es lo que dice al respecto la ciencia moderna?
Acaso el diseo que encontramos en la naturaleza implica que hay un
Diseador Divino?
La Teora de la Evolucin logra explicar este fenmeno?
1 Principios Bsicos
Desarrollar y Fortalecer la Creencia en Dos I
Esquema de la Clase:
Seccin I. Introduccin: Suposiciones y Expectativas

Parte A. Un Asunto Irrelevante?
Parte B. Una Exencin de Responsabilidad
Seccin II. La Primera Causa o el Argumento Cosmolgico

Parte A. El Argumento
Parte B. Objeciones
Parte C. Pruebas Cientficas que Apoyan el Argumento de la Primera Causa
i) Red Shift (Desplazamiento al Rojo)
ii) La Radiacin Residual del Big Bang o la Radiacin de Fondo Csmico
de Microonda
iii) El Colapso de la Teora del Gran Colapso (Big Crunch)
iv) Repercusiones de la Cosmologa Moderna
Seccin III: El Argumento del Diseo o Argumento Teleolgico

i) El Argumento del Relojero Divino
ii) La Fiabilidad del Argumento del Orden
Parte B. Objeciones
i) La Teora Neo-Darwinista
ii) El Escepticismo de David Hume
Parte C. Respaldo Cientfico
i) Complejidad Irreducible
ii) Las Posibilidades de la Evolucin
iii) Los Eslabones Perdidos
iv) El Principio Antrpico: El Universo Est Confeccionado a Medida Para
Producir Vida
v) Una Palabra sobre el Judasmo y la Evolucin
Principios Bsicos 2
Seccin I. Introduccin: Suposiciones y

Expectativas
Parte A. Un Asunto Irrelevante?
El concepto ms bsico del judasmo es la creencia en la existencia de Dos, el Creador del Universo y el
Amo de su destino. Para muchas personas el tema de la existencia de Dos es un asunto irrelevante: o creen o
no. Para la mayora de nosotros el tema fue decidido hace mucho tiempo por nuestros padres, por nuestros
maestros y por la sociedad. No es el tema primordial al cual dedicamos nuestros pensamientos. Fuimos
educados con una creencia religiosa o no.
Muchas personas se identifican con las palabras de Huckleberry Finn, escritas por Mark Twain: Tenemos
arriba el cielo, repleto de estrellas, y tenemos la costumbre de acostarnos sobre nuestras espaldas a observarlas
y discutir respecto a si fueron hechas o si simplemente son algo que ocurri.
1. Max Anteby, The Jewish Theory of Everything (La Teora Juda de Todo), Captulo 1 Dos
est en los ojos del observador.
El 12 de abril de 1961, un joven cosmonauta ruso se par delante de las cmaras cuando estaba por
subir a bordo de su nave espacial, Vostok 1, para partir en lo que constituira el primer viaje humano
hacia el espacio exterior. Yuri Gagarin anunci: Ahora voy a encontrarme con la naturaleza cara a cara
en un encuentro sin precedentes. Durante las horas siguientes, Gagarin se encontr con la naturaleza
como ningn hombre lo haba hecho hasta entonces, mucho ms all del alcance de las nubes, en un
lugar que limita con el infinito. l tena la impresionante responsabilidad de realizar una crnica para
la humanidad respecto a lo que exista fuera del reino de la Tierra y del control humano.
Al regresar a la Tierra l afirm: Ahora s que Dos no existe, porque yo estuve all y no lo vi.
Poco menos de un ao ms tarde, John H. Glenn ingres a su nave especial, Freedom 7, en un intento
de los Estados Unidos de vencer a los rusos en la carrera espacial. l llev en sus manos una Biblia.
Al observar a travs de la pequea ventanilla de su cpsula especial, l vio la enormidad del universo
y la delicada fragilidad de nuestra propia Tierra. l sinti la presencia de la Mano del Todopoderoso
mientras lea el primer captulo del Gnesis.
Dos hombres, atravesando experiencias idnticas, sin prejuicios debidos a algo que hubiera ocurrido
anteriormente. Uno vio a Dos, el otro neg su existencia.
Actualmente las personas estn en una posicin que les permite reevaluar sus creencias y elegir
deliberadamente aquellas que les resulten ms atractivas. Esto ha llevado durante los ltimos trescientos
aos, ms o menos, al cuestionamiento de supuestos bsicos de la religin. En particular, la ciencia ha
desafiado muchos de los argumentos relativos a Dos proclamados en nombre de la religin occidental.
Muchos herederos de esta tradicin simplemente asumen que la ciencia tiene todas las respuestas, que la
religin ya no es necesaria.
En esta clase nos esforzaremos por defender el caso de Dos y demostrar que lejos de poder refutar el
argumento religioso respecto a la existencia de un Creador, la ciencia de hecho lo apoya. A travs del anlisis
de tres argumentos clsicos relativos a la existencia de Dos , veremos que la creencia en Dos puede ser
considerada como algo racional, intuitivo e incluso cientfico. La clase est estructurada presentando primero
el argumento de cada enfoque, luego las objeciones a cada argumento y finalmente el apoyo cientfico al
argumento junto a las refutaciones a las objeciones presentadas.
3 Principios Bsicos
Parte B. Una Exencin de Responsabilidad
Pero antes de comenzar, una exencin de responsabilidad. Lo que presentaremos aqu no es una prueba
absoluta. El judasmo sostiene como un principio bsico que los seres humanos tienen libre albedro.
La decisin respecto a si creer o no en Dos siempre va a estar al alcance de nuestras manos. Dos no nos
obligar a decidir; l quiere que nosotros elijamos creer en l.
1. Rab Shlomo Wolbe, Bein Sheshet LeAsor, p. 291 Las pruebas no nos llevan a creer en Dos.
Es posible probar que 2 + 2 = 4 de una manera 4 = 2 + 2
absoluta, pero no existe una prueba similar .
respecto a la existencia de Dos. Las miles de
pruebas existentes siempre dejan en las manos . .
del hombre el libre albedro para creer o para
no creer. La creencia se construye internamente
[es decir, a travs de la eleccin deliberada del
individuo].
Puesto que la creencia se construye internamente, el enfoque especfico del judasmo respecto a la creencia
no est centrado en argumentos lgicos ni en pruebas cientficas. Por el contrario, la creencia juda en Dos se
basa en la conciencia de Su control sobre la naturaleza y sobre la historia tal como qued de manifiesto en el
xodo de Egipto. Por favor, consultar tambin las clases de Ner LeElef sobre Pesaj, Tor MiSinai y Hashgaj
Pratit.
De todas maneras, intentaremos mostrar que de hecho hay contundentes razones lgicas y cientficas para
elegir creer en Dos.
Temas Claves de la Seccin I.
[[ Por lo general se da por obvia la creencia en la existencia de Dos o en la capacidad de la ciencia

para negarla. La educacin que recibimos predispone en cierta direccin a nuestras creencias. De
todas maneras, tenemos la libertad de elegir en qu creemos ni siquiera Dos nos fuerza a elegir.
Por lo tanto, examinaremos la evidencia a favor a la creencia en Dos, sin dejar de tener presente
que en ltima instancia la decisin siempre queda en las manos de cada individuo.
Seccin II. La Primera Causa o el Argumento

Cosmolgico
El universo fsico es finito, tiene un comienzo y un final.

Nada que sea finito puede crearse a s mismo, por lo tanto el universo tiene un creador.
Al creador del mundo lo llamamos Dos.
Principios Bsicos 4
1. William Lane Craig, Does God Exist? (Acaso Dos existe?), www.reasonablefaith.org La
falta de lgica de la idea de un universo eterno da lugar al Argumento Cosmolgico.
Alguna vez te has preguntado de dnde viene el universo? Por qu todo existe en vez de que
simplemente est la nada? Los ateos tpicos han dicho que el universo es eterno, y eso es todo.
Pero por cierto esto no es muy razonable. Slo piensa en ello por un instante. Si el universo nunca
tuvo un comienzo, eso significa que el nmero de los eventos pasados en la historia del universo
es infinito. Pero los matemticos reconocen que la existencia de un nmero infinito de cosas lleva
a auto-contradicciones. Por ejemplo: Cunto es infinito menos infinito? Bueno, matemticamente
se obtienen respuestas auto-contradictorias. Esto muestra que la infinidad [aplicada a la edad del
universo] es tan slo una idea en nuestra mente, no algo que existe en la realidad. David Hilbert,
quizs el ms grande matemtico del siglo XX, afirm: El infinito no se puede encontrar en ningn
lugar en la realidad. No existe en la naturaleza ni provee una base legtima para el pensamiento
racional. El papel que le queda jugar al infinito es tan slo el de una idea. Pero esto implica que dado
que los eventos del pasado no son tan slo ideas, sino que son reales, el nmero de eventos pasados
debe ser finito. Por lo tanto, las series de eventos pasados no pueden remontarse hacia atrs para
siempre; sino que ms bien en algn momento debe haber comenzado a existir.

Hasta aqu, podemos resumir nuestro argumento (Cosmolgico) de la siguiente manera:
1. Todo lo que comenz a existir tiene una causa.
2. El universo comenz a existir.
3. Por lo tanto, el universo tiene una causa.
Dada la verdad de las dos premisas, la conclusin necesariamente tambin es verdadera.
2. Meir Schiller, The Road Back, pginas 127-127 Las fuentes judas del Argumento
Cosmolgico.
El Rab Saadi Gaon de Babilonia en el Siglo X fue probablemente el primer pensador judo que
present el argumento Cosmolgico de una manera coherente. En su famoso trabajo de filosofa juda,
Sefer Emunot VeDeot (El Libro de las Creencias y de las Opiniones), l enumer los fundamentos
de este argumento al escribir que todo el mundo fsico que percibimos en un momento no exista;
y que lleg a la existencia a partir de la nada; por lo tanto debe haber una Primera Causa que dio
la existencia a las cosas materiales. Maimnides (el Rambam) en su famosa Gua de los Perplejos
tambin utiliza este razonamiento y lo ampla incluyendo el fenmeno del movimiento. El cual
siempre es producido por un movimiento anterior, lo cual eventualmente nos lleva hasta el Primer
Motor.
3. Rambam, Hiljot Iesodei HaTor 1:1-3 la existencia del mundo fsico finito depende de la
realidad de un Ser que est fuera de este mundo y que es la fuente de su existencia.
La base de las bases y el pilar de la sabidura es el
conocimiento de que hay algo [a saber, Dos] que , ,
existi antes que nada ms existiera y que l cre .
todo lo que existe. Todo en los cielos, en la tierra
y entre ellos slo existe porque l lo cre.
Si furamos a pensar que el Creador no existe,

entonces nada ms podra existir, porque nada .
puede existir independientemente del Creador. ,
5 Principios Bsicos
Pero si pensramos que todo deja de existir, slo ,

el Creador seguira existiendo y no dejara de ,
existir con todo lo dems. En la creacin, todas .
las cosas dependen del Creador para continuar
existiendo, pero l no necesita a ninguna otra
cosa [para Su continua existencia]. Por lo tanto,
la realidad de Su existencia no es similar a la
realidad de la existencia de ninguna otra cosa en
la creacin.
Parte B. Objeciones
1. Edward Robert Harrison, Cosmology: The Science of the Universe (Cosmologa, la Ciencia
del Universo), Cambridge University Press, Cambridge, 2000, pginas 30, 323 Desde
Aristteles hasta Einstein, la teora cosmolgica predominante asumi la existencia de un
universo esttico, inmutable y, por lo tanto, eterno.
El sistema de Aristteles era un universo especial finito en un estado fijo, haba existido de manera
inmutable a travs de la eternidad y sus movimientos perfectos no tenan comienzo ni fin.
Hasta el Siglo XX todos crean que el universo por naturaleza era esttico, no haba expansion ni
contraccin. Incluso Albert Einstein, despus de descubrir la relatividad general, contino aferrado a
esta creencia durante muchos aos.
2. Ibid. p. 273 Einstein incluso acomod sus ecuaciones para ajustarlas a la suposicin de que
el mundo era uniforme, esttico (no en expansin) y eterno.
El universo de Einstein era uniforme: contena materia distribuida de manera uniforme y tena un
espacio esfrico curvo uniforme. La principal caracterstica del modelo del universo de Einstein era su
naturaleza esttica; era inmutable, nunca se expanda ni colapsaba Para ajustarse con esta creencia,
Einstein introdujo una constante cosmolgica a la Teora de la Relatividad. La constante cosmolgica
es equivalente a una fuerza repulsiva que se opone a la fuerza de gravedad.
Parte C. Pruebas Cientficas que Apoyan al Argumento de la Primera Causa
El campo cientfico de la cosmologa, el estudio del origen del universo, ofrece tres descripciones posibles del
mundo:
1. El Modelo del Universo Esttico: el universo y toda la materia que se encuentra en l siempre han
existido.
2. El Modelo del Universo en Expansin (La Teora del Big Bang): el universo comenz con una
explosin y contina en expansin.
3. El Modelo del Universo Oscilante (La Teora de la Gran Colisin o Big Crunch): el universo se
expande con una explosin, luego se contrae y vuelve a explotar y a contraerse en ciclos infinitos.
De estos tres modelos, el Modelo del Universo Esttico apoya la idea de que el mundo es eterno y desafa la
nocin de que haya sido creado por Dos. Por otra parte, el Modelo del Universo en Expansin apoya la idea
de un mundo creado y de un Creador. El Modelo del Universo Oscilante ni apoya ni contradice ninguno
de estos enfoques: el patrn oscilante puede haber tenido un comienzo o puede tambin ser eterno. Como
Principios Bsicos 6
veremos ms adelante, desde el ao 1925 la mayora de las investigaciones cosmolgicas apoyan al modelo
del Big Bang, de un universo en expansin, lo cual apoya la idea de que el universo fue creado.
1. Dr. Jonathan Halliwell, Profesor en el Centro de Fsica Teortica en el Instituto de Tecnologa

de Massachussets El triunfo del Modelo del Universo en Expansin.
La idea de un nacimiento explosivo fue ganando firme y exitosamente sobre las otras teoras relativas al
origen del universo.
La historia respecto a la manera en la cual la ciencia lleg a la conclusin de que el Big Bang es el modelo
ms verosmil respecto al origen del universo, con todo lo que esto implica respecto a la existencia de un
Creador, se relata a travs de una serie de descubrimientos que tuvieron lugar en el Siglo XX.
La Teora de la Relatividad de Einstein predeca en un sentido matemtico que el universo deba estar en
expansin. El apoyo emprico ms fuerte para esta tesis fue descubierto en el ao 1925 por un astrnomo
estadounidense llamado Edwin Hubble.
i) Red Shift (Desplazamiento al Rojo)
1. Antecedentes cientficos.
Para entender el desplazamiento al rojo (Red Shift), piensa en una ambulancia que pasa por la calle.
El sonido de la sirena va cambiando a medida que la ambulancia viaja, el tono se va incrementando
siendo cada vez ms fuerte a medida que la ambulancia se acerca y luego va disminuyendo a medida
que se aleja. Esto se debe a que las ondas de sonido se condensan mientras la ambulancia se acerca y
se extienden cuando la ambulancia se aleja.
Las ondas de luz funcionan de la misma manera, pero en vez de sonar diferente la luz se ve distinta.
En el rango de luz visible, la luz roja que se encuentra a un extremo del espectro es producida por
ondas ms largas que la luz azul que se encuentra en el extremo opuesto. Cuando un objeto se aleja
de la Tierra, las ondas luminosas se estiran, ya que tienen que viajar ms lejos a medida que el objeto
se va moviendo. Este estiramiento de las ondas luminosas produce un desplazamiento al rojo a
medida que el alejamiento del objeto provoca que las lneas en el espectro se parezcan ms a las largas,
las ondas rojas que se encuentran al final del rango visible que sera lo esperable si el objeto no se
estuviera moviendo. Al enfocar sus telescopios hacia las galaxias alejadas, los cientficos notaron que se
produca un desplazamiento al rojo.
2. Lawrence Kelemen, Permission to Believe (Permiso para Creer), pgina 37 El fenmeno del
Desplazamiento al Rojo demuestra la expansin del Universo.
En el ao 1925, el astrnomo estadounidense Edwin Hubble le asest un golpe fatal al Modelo
Esttico del Universo. Utilizando lo que en ese momento era el mayor telescopio del mundo, Hubble
revel que todas las galaxias que se encuentran dentro del espacio de los 100 millones de aos luz (9.5
x 1017 km) de la Tierra estn retrocediendo. Einstein se neg obstinadamente a reconocer el trabajo de
Hubble. El genio alemn continu enseando su modelo de un universo esttico durante otros cinco
aos hasta que, por pedido de Hubble, viaj de Berln a Pasadena para examinar personalmente la
evidencia. Al final de su viaje, Einstein admiti reluctantemente: Las nuevas observaciones realizadas
por Hubble demuestran que aparentemente la estructura general del universo no es esttica.
7 Principios Bsicos
ii) La Radiacin Residual del Big Bang o la Radiacin de Fondo Csmico de Microonda
1. Antecedentes cientficos.
Los cientficos predijeron que si hubo un Big Bang, entonces debe haber producido un Gran Eco,
como si fuera. La teora era que si toda la materia en todo el universo al comienzo estuvo comprimida
en un espacio mucho ms pequeo, tal universo slo pudo haber existido como un plasma
extremadamente caliente. A medida que el universo se fue expandiendo, se fue enfriando, pero
ciertos residuos de ese calor original an deben continuar existiendo de manera uniforme a travs del
universo en la forma de una dbil radiacin.
2. El Big Bang o un Estado Esttico? www.aip.org, sitio web del Instituto Norteamericano de
Fsica, Centro de Historia de la Fsica La Teora del Big Bang predijo la existencia de una
radiacin residual de aquella explosin inicial.
En un artculo del ao 1948, [George] Gamow argument que el universo del Big Bang en un primer
momento estaba dominado por radiacin un rugiente mar de energa. Al expandirse la energa en
su mayor parte se fue convirtiendo en materia. Alpher y Herman predijeron que deba quedar cierto
remanente de esa radiacin una radiacin csmica de fondo impregnando todo el espacio. A medida
que el universo se fue expandiendo, tambin se fue enfriando. La radiacin que inicialmente haba
estado al rojo blanco en este momento ya tiene muy poca energa. Ellos predijeron que el universo en
este momento deba encontrarse alrededor de los 5 grados Kelvin, apenas por encima de cero grado.
3. Las pruebas del CMB (Cosmic Microwave Background Radiation) (Radiacin de Fondo
Csmico de Microonda), sitio web de la NASA: http://map.gsfc.nasa.gov/ El descubrimiento
involuntario del eco del Big Bang.
La existencia de la radiacin de fondo csmico de microonda haba sido anticipada por Ralph Alpher,
Robert Herman y George Gamow en el ao 1948, como parte del trabajo que realizaron sobre
Nucleosntesis del Big Bang. Fue observado involuntariamente por primera vez en el ao 1965 por
Arno Penzias y Robert Wilson en los laboratorios de la compaa telefnica Bell en Murray Hill, New
Jersey. La radiacin actuaba como una fuente de ruido excesivo en un receptor de radio que estaban
construyendo.
4. El Big Bang o un Estado Esttico? www.aip.org, sitio web del Instituto Norteamericano de
Fsica, Centro de Historia de la Fsica El descubrimiento de la Radiacin de Fondo Csmico
de Microonda fue la sentencia de muerte para la Teora del Estado Esttico del Universo.
Penzias y Wilson tenan sentimientos contradictorios respecto a las secuelas tericas de su
descubrimiento. Wilson, quien haba estudiado cosmologa con Hoyle, dijo posteriormente que a
l le gustaba mucho la Teora del Universo Esttico. Filosficamente, en cierta manera me sigue
gustando. Pienso que tanto Arno como yo sentimos que era bueno tener una explicacin, pero
que evidentemente puede haber otras. Son pocos los astrofsicos que comparten las reservas de
Wilson. Ansiosos por enterrar a la Teora del Universo Esttico, que ya haba sido desacreditada en
gran medida por las investigaciones relativas a las fuentes de radio, todos describieron rpidamente
las observaciones de Penzias y de Wilson como la sentencia de muerte para la Teora del Universo
Esttico.
Principios Bsicos 8
iii) El Colapso de la Teora del Gran Colapso (Big Crunch)
1. Cul es el destino final del universo? Sitio Web de la NASA: http://map.gsfc.nasa.gov/ Si

el universo va o no a colapsar depende de su densidad.
La evolucin del universo est determinada por una lucha entre la velocidad de la expansin y la
fuerza de atraccin (o de empuje!) de la gravedad. El ndice actual de expansin es medido a travs de
la constante de Hubble, mientras que la fuerza de la gravedad depende de la densidad y de la presin
de la materia en el universo. Si la presin de la materia es baja, tal como ocurre con la mayora de las
formas de materia que conocemos, entonces el destino del universo est regido por la densidad.
Si la densidad del universo es menor que la densidad crtica, entonces el universo se expandir
eternamente La gravedad puede hacer ms lento el ndice de expansin a lo largo del tiempo, pero
con densidades inferiores a la densidad crtica, no hay suficiente fuerza de gravedad de la materia para
lograr detener o revertir la expansin exterior. Esto se conoce tambin como el Gran Enfriamiento
(Big Chill o Big Freeze) debido a que el universo lentamente se va enfriando al expandirse hasta
que finalmente no podr mantener ninguna forma de vida.
Si la densidad del universo es mayor que la densidad crtica, entonces eventualmente la gravedad
ganar y el universo colapsar sobre s mismo, lo que se llama el Gran Colapso (Big Crunch). En este
universo, hay suficiente masa en el universo para hacer ms lenta la expansin hasta llegar a detenerla
y, eventualmente, revertirla.
Las observaciones recientes de una supernova distante sugieren que de hecho la expansin del
universo se va acelerando
2. James Peebles, Making Sense of Modern Cosmology (Entendiendo la Cosmologa Moderna),

Revista Cientfica Norteamericana, enero del ao 2001 Un resumen de los argumentos que
apoyan el Modelo del Universo en Expansin.
Durante los ltimos 70 aos hemos recolectado abundante evidencia respecto a que nuestro universo
se est expandiendo y enfriando.
1. Primero, la luz de las galaxias distantes se va desplazando hacia el rojo, tal como debe ocurrir si el
espacio se va expandiendo y las galaxias se van alejando unas de las otras.
2. Segundo, un mar de radiaciones termales llena el espacio, tal como debe ocurrir si el espacio
hubiera sido ms denso y ms caliente.
3. Tercero, el universo contiene grandes cantidades de deuterio (hidrgeno pesado) y helio, tal como
debe ser si las temperaturas alguna vez fueron mucho ms elevadas.
4. Cuarto, billones de aos atrs las galaxias se vean claramente ms jvenes, tal como debe ser si
estaban ms cercanas al momento en el cual no exista ninguna galaxia.
5. Finalmente, la curvatura de espacio-tiempo parece estar relacionada con el contenido material del
universo, tal como debe ser si el universo se est expandiendo de acuerdo a las predicciones de la
teora de la gravedad de Einstein, la Teora general de la Relatividad.
Que el universo est en expansin y en enfriamiento es la esencia de la teora del Big Bang. Pueden
notar que no he dicho nada respecto a una explosin la Teora del Big Bang describe de qu
manera nuestro universo va evolucionando, pero no cmo es que comenz. Los cosmlogos se siguen
rascando la cabeza mientras continua acumulndose la evidencia de que nuestro universo no se parece
en nada a lo que imaginbamos hace unos pocos aos atrs: la expansin universal se va acelerando en
vez de estar desacelerando. Cierta misteriosa y repulsiva energa negra parece ser el combustible de
la aceleracin, superando la tendencia de la expansin para desacelerar. Pero los cientficos no estn
seguros respecto a qu es esta energa negra.
9 Principios Bsicos
iv) Repercusiones de la Cosmologa Moderna
1. The Expanding Universe (El Universo en Expansin), www.aip.org, sitio web del Instituto
Norteamericano de Fsica, Centro de Historia de la Fsica El descubrimiento del Big Bang
oblig a la comunidad cientfica a reconsiderar su posicin.
Los cosmlogos reconocieron enseguida que un universo en expansin implica que en un futuro
lejano las galaxias estarn mucho ms distanciadas. Mirando hacia atrs, mucho tiempo atrs el
universo debe haber sido mucho ms denso. Acaso el tiempo mismo tuvo un comienzo?
Las pocas medidas de Hubble fueron suficientes para convencer a los mejores cientficos del mundo a
adoptar una visin radicalmente nueva respecto a la naturaleza, el origen y el destino del universo. Tal
vez los cientficos pudieron adoptar esta nueva visin tan rpidamente porque el quantum y la teora
de la relatividad ya los haban preparado para enfrentar sorprendentes revelaciones. El reconocimiento
de que el universo se encuentra en expansin no fue menos revolucionaria la culminacin de un
perodo verdaderamente excepcional en la historia de la ciencia.
2. Stephen Hawking, A Brief History of Time (Breve Historia del Tiempo), Bantam Books, 1998
Las implicaciones teolgicas de un mundo con un comienzo.
A muchas personas no les gusta la idea de que el tiempo tenga un comienzo, probablemente
porque esto huele a Intervencin Divina; sin embargo la evidencia presente sugiere que el universo
probablemente se expandir eternamente.
3. Boston Sunday Globe, 14 de enero, 1990 Dando cobertura a la reunin de la Sociedad

Astronmica Norteamericana en 1990: Los cientficos ratifican el Gnesis.
El Profesor John Mathers de la Universidad de Columbia present el ms dramtico apoyo que alguna
vez se ha manifestado hacia un universo abierto. El presidente del encuentro, Dr. Geoffrey Burbridge
formul la siguiente aseveracin: Parece claro que la audiencia est a favor del libro de Gnesis por
lo menos con los primeros versculos, lo cual parece estar confirmado.
4. Dr. Robert Jastrow, Director del Centro Goddard para Estudios del Espacio de la NASA 1961-
1981, Los astrnomos han encontrado a Dos?, New York Times Magazine, 25 de junio, 1978
La ciencia confirma lo que los telogos siempre han credo.
Este es un desarrollo sumamente extrao, inesperado para todos menos para los telogos. Ellos
siempre han aceptado las palabras de la Biblia: En el comienzo Dos cre los cielos y la tierra Para
el cientfico que ha vivido por su fe en el poder de su razn, la historia termina como un mal sueo.
l escal la montaa de la ignorancia, est a punto de conquistar el pico ms alto; y a medida que se
esfuerza por llegar a la ltima roca, es recibido por un grupo de telogos que han estado sentados all
durante siglos.
Temas Claves de la Seccin II.
[[ El Argumento Cosmolgico respecto a la existencia de Dos razona a partir de un hecho bsico

respecto a nuestro mundo: es finito, con un comienzo y un final. Puesto que nada se crea a s
mismo, debe haber un Creador infinito que le dio la existencia al mundo.
[[ A pesar de esta lgica, muchos han proclamado que simplemente el mundo siempre ha
Principios Bsicos 10
existido, y de hecho incluso la ciencia supuso esto hasta finales del Siglo XX. Sin embargo, los
descubrimientos ms recientes de la cosmologa, revelan que la base cientfica de la teora que
considera que el mundo es eterno ha sido profundamente socavada.
[[ La ciencia no prueba que Dos existe y nunca podr probarlo, pero el pensamiento cientfico sobre
el origen del universo nunca estuvo ms cerca de los argumentos que los telogos siempre han
sostenido: que Dos cre al mundo.
Seccin III. El Argumento del Diseo o

Argumento Teleolgico
El universo exhibe evidencia de un orden o diseo que es antittico al azar o a una ocurrencia fortuita.
Esta evidencia es tomada como una prueba de la existencia de un Diseador Inteligente del mundo.
El Argumento Teleolgico (de la palabra griega telos, que significa objetivo) es quizs el argumento ms
antiguo que se ha expuesto en favor de la existencia de Dos. De acuerdo a las fuentes judas el primero en
desarrollarlo no fue otro ms que Abraham. El Talmud tambin presenta este argumento en el nombre de
algunos de los sabios ms famosos de la historia juda. An ms, comenzando con Rabenu Bajia ibn Pakuda
en el Siglo XI, los filsofos judos trataron de formular en un lenguaje filosfico formal las ideas expresadas
alegricamente por el Midrash y por el Talmud. Prominentes pensadores medievales cristianos e islmicos
tales como Toms de Aquino y Averroes tambin promovieron este argumento, y contina siendo popular en
la actualidad.
A pesar de que hay variaciones del Argumento del Diseo explicando la existencia de Dos, dos de las formas
ms bsicas son:
1. El Argumento del Relojero Divino: La analoga del relojero postula que cualquier objeto que demuestra
cierta complejidad y propsito, tal como un reloj, implica la existencia de un diseador. Por lo tanto, el
mundo, que manifiesta un orden complejo y pleno de sentido, debe tener un Diseador.
2. La Fiabilidad del Argumento del Orden: La misma suposicin de que en el mundo existe un orden
cientfico racional, en contraste al caos, supone la existencia de un Ser Divino responsable de haber
establecido ese orden.
i) El Argumento del Relojero Divino
1. Bereshit (Gnesis) Rab 39:1 Abraham observ el mundo y comprendi que el orden que l
vea era una seal de la existencia de una planificacin inteligente.
Es como una persona que va viajando de un lugar
a otro y de pronto ve una mansin iluminada. ,
Esta persona se pregunta: Acaso es posible , ,
que la mansin exista sin alguien que la dirija?. ,
Entonces se le presenta el dueo de la mansin
y le dice: Yo soy el dueo de esta mansin y su
director.
11 Principios Bsicos
De manera similar, debido a que nuestro patriarca

Abraham se pregunt: Acaso es posible que el ,
mundo exista sin que alguien lo dirija?, el Santo .
Bendito Sea se le present y le dijo: Yo Soy el
Amo del universo y su Director.
2. Otzar Midrashim, Temur 7 Todo tiene un creador, el mundo no es una excepcin.

En una oportunidad un hereje le pregunt a Rabi
Akiva: Quin cre el mundo?. Rabi Akiva le , ,
respondi: El Santo, Bendito Sea. El hereje le , , ,
dijo: Prubamelo! Rabi Akiva le pregunt: , ,
Quin cosi tu camisa? El hereje respondi:
,
Un sastre, obviamente! Rabi Akiva le dijo: No
, ,
te creo. Prubamelo. El hereje le respondi:
Qu es lo que hay que probar? Acaso no sabes
que hubo un sastre? Y t no sabes que Dos
cre Su mundo?
El hereje parti y Rabi Akiva les dijo a sus , ,

alumnos: As como un edificio testifica la
existencia de un constructor, y una vestimenta
,
testifica la existencia de un sastre de la misma

manera el mundo testifica la existencia del
Creador.
3. Rabenu Bajia, Jovot HaLevavot (Los Deberes del Corazn) 1:6 La lgica simple dictamina
que un diseo implica la existencia de un diseador, ya sea humano o no.
Algunas personas opinan que el mundo obtuvo , ,
su existencia por azar, sin un Creador que lo , .
provocara y lo formara. Yo me pregunto cmo , ,
es posible que una persona racional en un
, .
estado mental normal pueda llegar a considerar
semejante idea. Si alguien que sostiene esta ,
opinin oyera a otra persona expresar una visin , ,
similar respecto a la noria que gira para irrigar ,
una porcin de un campo o un jardn, y si dice ,
que l piensa que eso se elev all sin ninguna ,
intencin por parte de un ingeniero que haya .
trabajado para ensamblarla e instalarla, utilizando ,
todas sus herramientas para llegar a obtener ,
ese resultado tan til, la persona que lo oyera

considerara que quien manifiesta esta opinin es
un completamente tonto. Enseguida lo acusara , ,
de mentiroso y rechazara su aseveracin. Ahora ,
bien, si tal afirmacin es rechazada respecto a una .
pequea e insignificante rueda Cmo alguien .
puede permitirse albergar un pensamiento similar
respecto a la inmensa esfera que abarca a toda la
Tierra?
Una tesis similar fue expresada por William Paley (filsofo britnico, 1743-1805) utilizando la analoga de
encontrar un reloj en medio de un campo. Esto se dio a conocer como la analoga del Relojero Divino.
ii) La Fiabilidad del Argumento del Orden
Toda la ciencia est construida sobre la suposicin de que existen leyes inmutables que gobiernan la
manera en la cual opera el mundo fsico; y que estas leyes pueden ser descubiertas por el hombre. Desde la
perspectiva del ateo no hay ninguna razn para esperar que esto sea as. El caos es algo tan probable como el
orden. Por lo tanto, adems del verdadero orden que hay en el mundo, algunas personas consideran que la
misma suposicin de que debe haber cierto orden en el mundo es una prueba de la existencia de Dos.
1. Meier Schiller, The Road Back, pgina 133 Confiar en el orden natural tcitamente implica
creer en Dos.
Hay alguna razn para suponer la racionalidad del universo, que la realidad debe seguir leyes fijas
basadas en matemticas inmutables? Claramente, si el mundo no estuviera gobernado por un Ser
racional superior, entonces no tendramos ninguna razn para confiar en las cosas fsicas. Sin embargo,
eso es exactamente lo que todos hacemos todos confiamos en el mundo y, por lo tanto, aunque sea
sin darnos cuenta, confiamos en Dos.
Durante sus ltimos aos, Albert Einstein reconoci la suposicin subyacente a toda la construccin
cientfica:
2. Albert Einstein, Out of My Later Years, Science and Religion, (De mis ltimos aos, Ciencia
y Religin), Secaucus, Citadel Press, 1956, pgina 26 El sentimiento intuitivo de que
el mundo est ordenado y que por lo tanto ese orden puede descubrirse, deriva de una
sensibilidad religiosa.
Quienes estn profundamente imbuidos por la aspiracin hacia la verdad y el entendimiento slo
pueden crear ciencia. Sin embargo, esta fuente de sentimiento surge de la esfera de la religion. Tambin
all pertenece la fe en la posibilidad de que las regulaciones vlidas para el mundo de la existencia
sean racionales; es decir, comprensibles por medio de la razn. Sin la creencia en la uniformidad
de la naturaleza, no se podra establecer ninguna frmula teortica de carcter universal. Puede
sorprenderles que yo piense que la posibilidad de comprender el mundo sea un milagro o un
misterio eterno. Pero por cierto, a priori, uno debera esperar que el mundo fuera catico, no siendo
posible llegar a entenderlo de ninguna manera.
Parte B. Objeciones
i) La Teora Neo-Darwinista
Como puede entenderse a partir de las citas anteriores, el Argumento Teleolgico fue promocionado para
contraponerse a los argumentos de aquellos que pensaban que el universo era eterno y que no haba sido
creado. Tratamos de manera ms directa esta posicin al evaluar el Argumento Cosmolgico. Sin embargo, de
manera ms reciente, el Argumento Teleolgico fue desafiado por aquellas personas que creyeron en la Teora
de la Evolucin, uno de cuyos exponentes ms destacados en la actualidad es el Profesor Richard Dawkins.
1. Richard Dawkins, The Improbability of God (La improbabilidad de la existencia de Dos),

Free Inquiry Magazine, Volumen 18, Nmero 3
[El Argumento Teleolgico] es un argumento que prcticamente toda persona pensante y sensible
descubre por s misma en algn momento de la infancia. A lo largo de la mayor parte de la historia
debe haber parecido que era muy convincente, una verdad autoevidente. Sin embargo, como resultado
de una de las ms sorprendentes revoluciones intelectuales de la historia, hoy en da sabemos que es
errneo, o por lo menos superfluo. Ahora sabemos que el orden y el aparente sentido del mundo vivo
es el resultado de un proceso completamente diferente, un proceso que funciona sin la necesidad de
ningn diseador sino que bsicamente es una consecuencia de leyes de fsica muy simples. ste es el
proceso de la Evolucin a travs de la Seleccin Natural, descubierta por, Charles Darwin y, de manera
independiente, por Alfred Russel Wallace.
ii) El Escepticismo de David Hume
El filsofo escocs, David Hume (1711-1776), present objeciones lgicas formales tanto al Argumento
Cosmolgico como al Argumento Teleolgico. A continuacin presentamos una de las objeciones de mayor
sentido comn que l plante:
1. David Hume, Dialogues on Natural Religion, (Dilogos sobre la Religin Natural) Parte II,
Dilogo 44 El Argumento Teleolgico se basa en una dbil analoga entre el orden creado
por el hombre y el orden que se encuentra en el mundo natural.
Observa alrededor del mundo: Contempla el todo y cada una de sus partes. Vers que es una gran
mquina, subdividida en un nmero infinito de mquinas menores Todas estas mquinas, e incluso
sus componentes ms pequeos, estn ajustados unos a otros con una precisin que ha dejado
embelesados y repletos de admiracin a todos los hombres que alguna vez han meditado sobre ello.
La curiosa adaptacin de los medios a los fines, excede la produccin de cualquier artefacto humano;
del diseo humano, realizado con sabidura y con inteligencia. Debido a que los efectos se parecen
unos con otros, esto nos lleva a inferior, a travs de todas las reglas de analoga, que la causa tambin
se parece; y que el Autor de la naturaleza de alguna manera se parece a la mente del hombre; aunque
posee facultades mucho mayores, de manera proporcional a la grandiosidad del trabajo que []l ha
realizado.
Parte C. Respaldo Cientfico
i) Complejidad Irreducible
El mundo comprende partes separadas que interactan, trabajando de manera conjunta para cumplir una
funcin cuya realidad es mayor que la simple suma de las partes y aqu queda de manifiesto el diseo.
1. Michael Behe, Darwins Black Box (La Caja Negra de Darwin), pgina 42 La trampa para
ratones como una analoga clsica de la complejidad irreducible.
Una trampa para ratones consta de:
1. una plataforma plana de madera que acta como base;
2. un martillo de metal, que tiene la funcin de aplastar al pequeo ratn;
3. un resorte con los extremos extendidos para presionar contra la plataforma y el martillo cuando la
trampa est colocada;
4. un cepo sensible que se libere cuando se apliqu una pequea presin;
5. una barra de metal que conecte con el cepo y mantenga el martillo hacia atrs cuando la trampa
est colocada en posicin (tambin hay una variedad de ganchos que mantienen el sistema unido).
Qu parte puede faltar y an as permitir que la trampa sirva para atrapar a un ratn? Si no estuviera
la base de madera, no habra ninguna plataforma sobre la cual sujetar los dems componentes. Si no
estuviera el martillo, el ratn bailara toda la noche sobre la plataforma sin quedar inmovilizado sobre
la base de madera. Si no estuviera el resorte, el martillo y la plataforma golpearan libremente haciendo
ruido uno sobre el otro y tampoco de esta manera el roedor sera atrapado. Si no hubiera un cepo o
una barra de metal, entonces el resorte cerrara al martillo apenas uno lo soltara
2. Dr. George Marshall, Conferencista de la Fundacin Sir Jules Thorn en Ciencia Oftalmolgica
en la Universidad de Glasgow La complejidad del ojo despierta grandes interrogantes
respecto a la veracidad de la Teora de la Evolucin.
Mientras ms estudio el ojo humano, ms me cuesta creer que sea posible que haya evolucionado.
La mayora de las personas son testigos del milagro de la vista. Yo veo un milagro de complejidad
al ver las cosas aumentadas 100,000 veces. Es la perfeccin de esta complejidad lo que me lleva a
rechazar la Teora de la Evolucin. La retina es probablemente el tejido ms complicado de todo el
cuerpo humano. Millones de clulas nerviosas interconectadas en un fantstico nmero de formas
constituyendo un cerebro en miniatura. Mucho de lo que ven los fotorreceptores es interpretado y
procesado por la retina mucho antes de que la informacin llegue al cerebro.
3. Charles Darwin, The Origin of Species (El Origen de las Especies), J.M. Dent & Sons,
London, 1971, pgina 167 Incluso el mismo Darwin debi admitir que la complejidad del
ojo desafiaba sus teoras.
Confieso con absoluta franqueza que puede parecer absolutamente ingenuo llegar a suponer que un
ojo con todos sus inimitables artilugios para ajustar el foco a diferentes distancias, para admitir el
ingreso de diferentes cantidades de luz y para la correccin de la aberracin esfrica y de la aberracin
cromtica, pueda haber llegado a formarse a travs de la seleccin natural.
4. Michael Denton, Evolution A Theory in Crisis (La Evolucin: una Teora en Crisis), Burnett
Books, London, 1985, pginas 339-342 La complejidad de la naturaleza no slo termina con
la Teora de la Evolucin, sino que tambin rebate la objecin de Hume.
A lo largo de los ltimos veinte aos con la revolucin de la biologa molecular y con los avances de
ciberntica y en la tecnologa de las computadoras, el criticismo de Hume finalmente ha quedado
invalidado y la analoga entre organismos y mquinas finalmente se ha vuelto convincente. Al abrir este
extraordinario nuevo mundo de tecnologa viva, los bioqumicos se volvieron compaeros de viaje
de los escritores de ciencia ficcin, exploradores en un mundo de suprema tecnologa, asombrndose
con incredulidad a medida que van saliendo a la luz nuevos milagros de ingeniera atmica en el curso
de esa extraa aventura por el microcosmos de la vida. En cada direccin que observa el bioqumico,
mientras viaja a travs de ese misterioso laberinto molecular, va viendo dispositivos y aparatos con
reminiscencias de nuestro mundo del Siglo XX de tecnologa avanzada. En la estructura atmica de la
vida hemos encontrado un reflejo de nuestra propia tecnologa. Hemos visto un mundo tan artificial
como el nuestro y tan familiar como si hubiramos colocado un espejo reflejando nuestras propias
mquinas.
La fuerza casi irresistible de la analoga a socavado completamente el supuesto displicente, prevalente

en los crculos biolgicos durante la mayor parte del siglo pasado, que la hiptesis del diseo poda
excluirse bajo el pretexto de que la nocin era fundamentalmente un concepto a priori metafsico
y que por lo tanto no tena base cientfica. Por el contrario, la conclusin del diseo es puramente
una induccin a posteriori basada en una aplicacin despiadadamente consistente de la lgica de
la analoga. La conclusin puede tener implicaciones religiosas, pero no depende de presunciones
religiosas
ii) Las Posibilidades de la Evolucin
A pesar de que presentaremos fuentes que cuestionan la probabilidad de la evolucin espontnea, el

judasmo puede suscribir a una evolucin dirigida por Dos, tal como se resume en el apartado v. ms abajo.
1. Sir Fred Hoyle, The Intelligent Universe (El Universo Inteligente), Michael Joseph: London,
1983, pginas 18-19 Las posibilidades de que la evolucin haya producido aunque sea los
bloques ms bsicos de la vida pueden compararse con las posibilidades de que un tornado
en un depsito de chatarra pueda producir un boeing 747.
Si se mezclan molculas inorgnicas tales como agua, amonaco, metano, anhdrido carbnico y
cianuro de hidrgeno con casi cualquier forma de energa intensa, algunas de las molculas volvern a
reunirse en aminocidos Las unidades estructurales de las protenas por lo tanto pueden producirse
por medios naturales. Pero esto est lejos de llegar a probar que la vida puede haber evolucionado de
esta manera. Nadie ha demostrado que la conjuncin correcta de aminocidos, como el ordenamiento
de las enzimas, pueda producirse con este mtodo Un depsito de chatarra contiene todas las
partes y pedazos de un Boeing 747, desarticulados y desorganizados. Si un torbellino sopla por el
depsito: Qu probabilidades hay de que luego de su pasaje encontremos all un 747 completamente
ensamblado, listo para volar? La probabilidad es nfima, incluso si un tornado soplara a travs de una
cantidad de depsitos de chatarra que cubriera todo el universo.
2. Sir Francis Crick, uno de los descubridores del AND, Life Itself (La Vida Misma), New York,
Simon and Schuster, 1981, pgina 88 Hubiera sido necesario un milagro para que la vida
pudiera evolucionar en la Tierra.
Una persona honesta, equipada con todo el conocimiento al cual tenemos acceso hoy en da, slo
puede afirmar que de alguna manera el origen de la vida en este momento parece ser casi un milagro,
y esto teniendo en cuenta cuntas son las condiciones que deberan haberse cumplido para que la vida
pudiera surgir.
3. N. Gregair Prigogine, A. Babbyabtz, Physics Today (La Fsica en la Actualidad) nmero 25,
1972, pginas 23-28 estadsticamente es casi imposible que la vida se haya desarrollado por
accidente.
La probabilidad estadstica de que las estructuras orgnicas y las precisas y armnicas que caracterizan
a los organismos vivos se hayan generado por accidente, es cero.
iii) Los Eslabones Perdidos
1. Charles Darwin, On the Origin of Species (Sobre el Origen de las Especies), 1859, Mentor,
N.Y., 1963, pginas 158, 304 La falta de especies de transicin es el mayor hueco de la
Teora de la Evolucin.
Una de las principales objeciones que puede con justicia argumentarse en contra de los puntos de vista
que se sostienen en este volumen uno, concretamente la diferenciacin de formas especficas y que
no estn ligadas mutuamente por innumerables vnculos de transicin es un problema muy obvio.
Por qu cada formacin geolgica y cada estrato no estn llenos de estos vnculos de intermedios? La
geologa con seguridad no revela ninguna cadena orgnica precisamente escalonada: y tal vez sta es la
objecin ms obvia y seria que puede argumentarse en contra de la teora. Yo creo que la explicacin
reside en la extrema imperfeccin de los registros geolgicos.
2. Niles Eldridge, Director del Museo Norteamericano de Historia Natural, Nueva York, en el
New York Times, 4 de Noviembre 4 de 1980, pgina C3 La evidencia geolgica predicha por
la teora de Darwin nunca lleg a aparecer.
El patrn que debamos encontrar en el registro de los fsiles durante los ltimos ciento veinte aos
[desde el momento de la aparicin de la teora de Darwin] no existe.
iv) El Principio Antrpico: El Universo Est Confeccionado a Medida Para Producir Vida
1. Nathan Aviezer, Universidad Bar Ilan, The Anthropic Principle (El Principio Antrpico),
Jewish Action, Primavera 1999 Las afirmaciones bsicas del Principio Antrpico.
En los ltimos aos, para muchos cientficos ha quedado claro que al parecer el universo fue
especficamente diseado para la existencia y el bienestar del hombre. Este fenmeno, que atrajo
considerable atencin cientfica, se dio a conocer como el Principio Antrpico, de la palabra griega
anthropos, que significa hombre.
El Principio Antrpico se manifiesta de dos maneras: (1) cambios muy ligeros en las leyes de la
naturaleza hubieran hecho imposible que la vida existiera, y (2) la vida humana no hubiera sido
posible si no hubieran ocurrido en el pasado una gran cantidad de eventos muy poco probables.
2. The Fine-Tuning of the Universe (La Magnfica Sintona del Universo), www.2001principle.
net Las leyes de la naturaleza estn magnficamente sintonizadas para producir la vida, y
por lo tanto el universo como un todo.
De acuerdo a un creciente nmero de cientficos, las leyes y las constantes de la naturaleza estn tan
magnficamente sintonizadas, y han ocurrido tantas coincidencias para permitir la posibilidad de
la vida, que el universo debe haber recibido su existencia a travs de una planificacin intencional e
inteligente En un documental de ciencia de la BBC sobre El Principio Antrpico, algunas de las
mayores mentes cientficas de nuestros das describen los ltimos descubrimientos que imponen esta
conclusin.
Dr. Dennis Scania, el distinguido director de los Observatorios de la Universidad de Cambridge:

Si alteramos levemente las leyes de la naturaleza, o cambiamos en la menor medida las constantes de
la naturaleza como la carga en el electrn- entonces la manera en la cual el universo se desarrolla
cambia tanto que es muy probable que la vida inteligente no hubiera llegado a desarrollarse.
Dr. David D. Deutsch, Instituto de Matemticas, Universidad de Oxford:

Si empujamos una de estas constantes apenas un pequeo porcentaje en una direccin, las estrellas
se apagaran un milln de aos despus de su formacin y no habra tiempo para la evolucin.
Si empujamos las constantes un mnimo porcentaje en la otra direccin, entonces no se formara
ningn elemento ms pesado que el helio. No habra carbono, no habra vida. Ni la menor qumica.
Absolutamente ninguna complejidad.
Dr. Paul Davies, reconocido autor y Profesor de Fsica Teortica en la Universidad de Adelaide:
Lo que es realmente sorprendente no es que la vida en la tierra penda de un hilo, sino que todo el
universo penda de un hilo y sera un caos absoluto si cualquiera de las constantes naturales se
moviera aunque sea en la medida ms mnima. Es decir, incluso si se descarta al hombre como un
resultado del azar, permanece el hecho de que el universo sea aparentemente injustificadamente
adecuado para la existencia de la vida incluso un poco artificioso- podramos decir un verdadero
montaje.
Adems del video de la BBC, los peridicos ms prestigiosos de la comunidad cientfica, y los
fsicos y cosmlogos ms famosos, todos fueron reconociendo la verdad objetiva de la maravillosa
sintonizacin. El nmero del mes de agosto del ao 1997 de la revista Science (la ms prestigiosa
publicacin cientfica de revisin colegiada en los Estados Unidos), public un artculo bajo el ttulo:
Science and God: A Warming Trend? A continuacin les ofrecemos un pasaje del mismo:
El hecho de que el universo exhiba muchos rasgos que promueven la vida orgnica -tales como esas
constantes fsicas que dan como resultado planetas y estrellas de larga vida- tambin llev a algunos
cientficos a especular si haba presente cierta influencia Divina.
En un libro que fue un xito en ventas, A Brief History of Time (Una Breve Historia del Tiempo),
Stephen Hawking (tal vez el cosmlogo ms famoso del mundo) se refiere al fenmeno como algo
notable.
El hecho notable es que los valores de estos nmeros (es decir, las constantes fsicas) parecen estar
precisamente amoldadas para permitir el desarrollo de la vida. Por ejemplo escribe Hawking- si
la carga elctrica del electrn fuera aunque sea en una medida nfima diferente, las estrellas seran
incapaces de quemar hidrgeno y helio o de otra manera no habran estallado. Parece algo claro
que relativamente hay pocos registros de valores para los nmeros (por las constantes) que podran
permitir el desarrollo de cualquier clase de vida inteligente. La mayora de las series de valores daran
lugar a universos que, aunque podran ser muy bellos, no contaran con nadie que fuera capaz de
maravillarse ante esa belleza.
Hawking luego continua diciendo que l considera que esto puede tomarse como una evidencia de
un propsito Divino en la creacin y la eleccin de las leyes de la ciencia (por parte de Dos) (ibid.
pgina 125).
v) Una Palabra sobre el Judasmo y la Evolucin
A pesar de que la evolucin tiene sus crticos, como ya hemos visto ms arriba, el judasmo no
necesariamente se opone a la evolucin siempre y cuando se cumplan ciertas condiciones, tal como
se describir a continuacin. Para un anlisis ms profundo del tema, ver: Evolution: A Critique and
Evaluation (Evolucin: Una crtica y una evaluacin), Ner LeElef, que est disponible en www.nerleelef.
com/booklets.htm
1. Evolution: A Critique and Evaluation, (Evolucin: Una crtica y una evaluacin), Ner LeElef,
Jerusalem, pgina 87 El judasmo no se opone necesariamente a la evolucin.
El judasmo no se opone de por s al concepto de evolucin, pero lo acepta bajo ciertas condiciones:
podemos ver que la corriente dominante de los comentarios sostienen cierto desarrollo evolutivo en
el proceso de la creacin. Es importante resaltar el hecho de que esos comentarios son anteriores a
Darwin y simplemente estaban dando una interpretacin autntica de la Tor. El punto central es que
en la Creacin todo fue creado de manera potencial en el primer da. A partir de ese da, las cosas
fueron emergiendo en lo que puede calificarse como una manera evolucionista en un sentido amplio.
Hay tan slo dos excepciones a esto, donde se utiliza la palabra ( briah, una creacin); es decir
la transicin de la vida vegetal a la vida animal y en la creacin del alma del hombre. Podemos
demostrar que incluso en el desarrollo del hombre hubo cierto desarrollo evolutivo.
2. Ibid. pgina 87 Cmo se vera una Teora de la Evolucin acorde a la Tor?

Cmo se vera una Teora de la Evolucin acorde a la Tor? Al parecer esto requerira siete
condiciones primarias:
1. Que la teora aceptara el hecho de que ciertas cosas necesitan una creacin ex-nihilo (de la nada).
2. Que el primer da no se considere como ms primitivo que los das subsiguientes; por el contrario
ste era espiritualmente ms elevado que todos los dems das.
3. Que se reconozca que todos los desarrollos evolutivos slo tuvieron lugar debido al aporte de la
Providencia Divina.
4. Que el tiempo que requirieron los procesos coincidan con el texto literal de la Biblia.
5. Que el proceso de creacin sea considerado como el ms perfecto para los propsitos para los
cuales fue creado el mundo. Aunque los desarrollos evolutivos pueden tener lugar despus de los
seis das de la Creacin, estos representan pasos de retroceso. Esto no significa que el mundo haya
sido creado objetivamente perfecto; por el contrario, dentro de la creacin se encuentra implcita
cierta imperfeccin para permitir la existencia del libre albedro y para permitirle al hombre
convertirse en un socio de Dos al completar la Creacin. Pero lo que esto significa es que el
mundo ya era completamente perfecto para la tarea que tena designada.
6. Que el mundo y todas las especies sean consideradas esencialmente como cooperativas y no
en competicin. Incluso cuando una especie sobrevive a otra, la ltima debe considerarse
esencialmente como sirviendo a la primera. Esto se opone al principio de Darwin de la
supervivencia del ms apto, incluso despus de las muchas modificaciones que recientemente se
han efectuado sobre este principio. Es cierto que, fuera del hombre, en un nivel las especies fueron
producidas esencialmente para reproducirse. Pero esto no exige que adoptemos el principio de
la supervivencia del ms fuerte, lo cual implica que las especies se encuentran en competencia
y oposicin mutua. En el libro Daat Tevunot dice que la Creacin con todas sus especies
esencialmente se encuentra en cooperacin, y toda la Creacin se combina para cumplir con un
propsito comn. Una destacada microbiloga, Lynn Margulis, propuso un sistema relativo al
desarrollo de los organismos a travs de la cooperacin y la simbiosis.
7. El hombre es considerado como el pinculo de la Creacin, el propsito por el cual tuvo lugar toda
la Creacin. En trminos meramente evolutivos, el hombre no puede ser el mejor adaptado (es
decir, el ms exitoso) a su ambiente; a la bacteria le va mucho mejor.
Temas Claves de la Seccin III.
[[ El Argumento Teleolgico marca una simple lnea entre el diseo que podemos ver en la
naturaleza y la existencia de un Diseador Divino. Tal como la complejidad de un reloj indica la
existencia de un relojero inteligente, de la misma manera la complejidad que encontramos en el
mundo natural es una seal de la existencia de Dos. Mientras que algunas opiniones consideran
que esta analoga es demasiado simplista, la ciencia moderna ha revelado que la complejidad de la
naturaleza eclipsa ampliamente la complejidad de los objetos creados por el ser humano.
[[ La nica alternativa que puede competir con el Argumento del Diseo Divino es la Teora de
la Evolucin, pero las probabilidades de que incluso los elementos ms bsicos de la vida se
hayan formado al azar son astronmicamente pequeos. El mecanismo de la Evolucin tambin
es insuficiente para explicar la irreducible complejidad que existe en objetos tales como el
ojo humano, donde la ausencia de una sola de sus partes no ofrece ninguna ventaja evolutiva.
Tampoco pudieron corroborarse otras predicciones de la Teora Evolutiva, por ejemplo la falta
de fsiles que puedan dar registro de la existencia de etapas de transicin entre las especies que
supuestamente fueron evolucionando unas de otras.
[[ Aunque la Teora de la Evolucin tiene sus crticos, el judasmo no se opone necesariamente a ella
siempre y cuando se cumplan con ciertas condiciones.
[[ Finalmente, la maravillosa sintona que se encuentra dentro de la naturaleza, el delicado

balance necesario para producir la vida y mantener al universo, nos indica que el mundo tiene
un Diseador. Una vez ms, la ciencia parece estar reconfirmando aquello que los telogos han
proclamado todo el tiempo.
Resumen de la Clase:
Cul es el origen del universo?
Nuestro universo es finito, tiene un principio y un fin. Puesto que nada que sea finito se crea a s mismo,
debe haber una fuente infinita algo que se encuentre ms all de lo finito- que sea la fuente del universo.
Cuando decimos la palabra Dos nos estamos refiriendo a esta fuente infinita.
Tiene sentido que el mundo haya existido siempre?
Muchos han opinado que simplemente el mundo siempre estuvo aqu, e incluso la ciencia estuvo de acuerdo
con esta opinin hasta finales del Siglo XX. Sin embargo, con los ltimos descubrimientos de la cosmologa,
la base cientfica de la teora que considera que el mundo es eterno qued puesta en tela de juicio.
Qu dice al respecto la ciencia moderna?
La ciencia no prueba que Dos exista, pero el pensamiento cientfico respecto al origen del universo nunca
estuvo ms cerca de los argumentos que los telogos han proclamado a lo largo de los siglos que el mundo
fue creado por Dos.
Acaso el diseo que encontramos en la naturaleza implica la existencia de

un Diseador Divino?
S. Dicho simplemente: tal como la complejidad de un reloj indica la existencia de un relojero inteligente, as
tambin la complejidad que encontramos en el mundo natural indica la existencia de un Diseador Divino.
La maravillosa sintona que existe en la naturaleza, el delicado balance necesario para que pueda producirse
la vida y mantenerse el universo, nos indican que el mundo tiene un Diseador.
La Teora de la Evolucin puede explicar este fenmeno?
La nica alternativa que puede competir con el argumento del Diseo Divino es la Teora de la Evolucin,
pero las probabilidades de que incluso los elementos ms bsicos de la vida se hayan formado al azar
son astronmicamente pequeas. El mecanismo de la Evolucin tambin es insuficiente para explicar la
irreducible complejidad que existe en objetos tales como el ojo humano. Tampoco pudieron corroborarse
otras predicciones de la Teora Evolutiva, por ejemplo la falta de fsiles que puedan dar registro de la
existencia de etapas de transicin entre las especies que supuestamente fueron evolucionando unas de otras.

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Desarrollar y Fortalecer la

Especficamente, esta serie presentar tres argumentos relativos a la existencia de Dos.

La segunda clase de la serie explorar un enfoque inductivo, centrado en el

En la primera clase abordaremos las siguientes preguntas:

Seccin I. Introduccin: Suposiciones y Expectativas

Seccin II. La Primera Causa o el Argumento Cosmolgico

Seccin III: El Argumento del Diseo o Argumento Teleolgico

Seccin I. Introduccin: Suposiciones y

Parte A. Un Asunto Irrelevante?

Parte B. Una Exencin de Responsabilidad

Temas Claves de la Seccin I.

[[ Por lo general se da por obvia la creencia en la existencia de Dos o en la capacidad de la ciencia

Seccin II. La Primera Causa o el Argumento

El universo fsico es finito, tiene un comienzo y un final.

Dada la verdad de las dos premisas, la conclusin necesariamente tambin es verdadera.

Si furamos a pensar que el Creador no existe,

Pero si pensramos que todo deja de existir, slo ,

Parte C. Pruebas Cientficas que Apoyan al Argumento de la Primera Causa

1. Dr. Jonathan Halliwell, Profesor en el Centro de Fsica Teortica en el Instituto de Tecnologa

i) Red Shift (Desplazamiento al Rojo)

iii) El Colapso de la Teora del Gran Colapso (Big Crunch)

1. Cul es el destino final del universo? Sitio Web de la NASA: http://map.gsfc.nasa.gov/ Si

2. James Peebles, Making Sense of Modern Cosmology (Entendiendo la Cosmologa Moderna),

iv) Repercusiones de la Cosmologa Moderna

3. Boston Sunday Globe, 14 de enero, 1990 Dando cobertura a la reunin de la Sociedad

Temas Claves de la Seccin II.

[[ El Argumento Cosmolgico respecto a la existencia de Dos razona a partir de un hecho bsico

Seccin III. El Argumento del Diseo o

i) El Argumento del Relojero Divino

De manera similar, debido a que nuestro patriarca

2. Otzar Midrashim, Temur 7 Todo tiene un creador, el mundo no es una excepcin.

El hereje parti y Rabi Akiva les dijo a sus , ,

ii) La Fiabilidad del Argumento del Orden

1. Richard Dawkins, The Improbability of God (La improbabilidad de la existencia de Dos),

ii) El Escepticismo de David Hume

Parte C. Respaldo Cientfico

La fuerza casi irresistible de la analoga a socavado completamente el supuesto displicente, prevalente

ii) Las Posibilidades de la Evolucin

A pesar de que presentaremos fuentes que cuestionan la probabilidad de la evolucin espontnea, el

iii) Los Eslabones Perdidos

Dr. Dennis Scania, el distinguido director de los Observatorios de la Universidad de Cambridge:

Dr. David D. Deutsch, Instituto de Matemticas, Universidad de Oxford:

v) Una Palabra sobre el Judasmo y la Evolucin

2. Ibid. pgina 87 Cmo se vera una Teora de la Evolucin acorde a la Tor?

Temas Claves de la Seccin III.

[[ Finalmente, la maravillosa sintona que se encuentra dentro de la naturaleza, el delicado

Cul es el origen del universo?

Tiene sentido que el mundo haya existido siempre?

Qu dice al respecto la ciencia moderna?

Acaso el diseo que encontramos en la naturaleza implica la existencia de

La Teora de la Evolucin puede explicar este fenmeno?

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