Religion 7 PDF

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NDICE
PGINAS
INICIALES
Presentacin .......................................................................................................................................................... 3
Cmo son los alumnos y alumnas de este nivel ............................................................................................ 4
Cmo se sitan ante la religin ........................................................................................................................ 5
Itinerario de Educacin Religiosa Escolar Catlica (EREC)................................................................ 6-7
Programa de Religin Catlica Conferencia Episcopal de Chile 7 .................................................... 8-9
Itinerario de estudio .................................................................................................................................... 10-11
Los Objetivos Fundamentales Transversales ................................................................................................ 12
Planteamiento metodolgico .......................................................................................................................... 13
ORIENTACIONES PEDAGGICAS Y DIDCTICAS

PARA EL DESARROLLO DE LAS UNIDADES DIDCTICAS ..............................................................................15
Tema
Tema
Tema
Tema
Tema
Tema
Tema
Tema
Tema
Tema
1. Espiritualidad, el mundo que no se ve .......................................................................................... 16

2. La religin, qu es y en qu nos ayuda ........................................................................................ 26
3. Una historia de salvacin ................................................................................................................ 36
4. Jess, nuestro salvador .................................................................................................................... 46
5. La fe, respuesta de los creyentes .................................................................................................. 56
6. Vida en comunidad ............................................................................................................................ 66
7. Orar y celebrar.................................................................................................................................... 76
8. Ser uno mismo .................................................................................................................................... 86
9. Comprometidos con el mundo ........................................................................................................ 96
10. Un mundo nuevo ............................................................................................................................ 106
PROPUESTAS
DE EVALUACIN ...................................................................................................................... 117
DOCUMENTOS
AUDIOVISUALES Y LITERARIOS ........................................................................................ 151
CELEBRACIONES
Celebracin
Celebracin
Celebracin
Celebracin
de
de
de
de
LITRGICAS .................................................................................................................... 187
ADVIENTO .......................................................................................................................... 188

NAVIDAD ............................................................................................................................ 189
CUARESMA ........................................................................................................................ 190
PASCUA ................................................................................................................................ 191
Gua didctica para el docente
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PRESENTACIN
ste libro se estructura alrededor de la temtica El Espritu Santo anima y gua a la Iglesia a la
plenitud.
Integrada en el desarrollo de los adolescentes hacia la bsqueda de su identidad y autonoma, los alumnos
descubrirn cmo el Espritu Santo los conduce por los caminos del crecimiento segn Cristo.
Los alumnos y alumnas analizarn tambin la presencia del Espritu en la Iglesia que, inspirada por l,
avanza en la historia.
Por ltimo, vern la accin del Espritu en el mundo, donde descubrirn el bien y la verdad que buscan triunfar en medio de una cultura compleja y en muchas ocasiones tremendamente injusta y poco solidaria.
uatro reas organizan los Objetivos Fundamentales, los Aprendizajes Esperados y los Contenidos
Mnimos Obligatorios del curso: rea testimonial, rea celebrativa, rea comunitaria y rea servicial. Un eje
vertebrador integra todos esos contenidos, dando unidad y coherencia a los diez captulos del libro (ver pginas 10 y 11 de esta gua).
RECURSOS DIDCTICOS
Lo que se pretende con esta Gua didctica para el docente es ofrecer al profesor herramientas de las que se
pueda servir para que sus alumnos y alumnas avancen en el proceso de formacin de su personalidad y en el
descubrimiento del sentido que da a la vida el mensaje de Jess; y a los chicos y chicas de esta edad, darles
pistas para descubrir su propia identidad e iniciar el futuro deseado, conscientes de que la propuesta cristiana es
orientarles hacia un camino que conduce a la felicidad, que no es otro que el del seguimiento de Jess.
En primer lugar se presentan orientaciones pedaggicas y didcticas de todas y cada una de las unidades del
libro de texto de los alumnos. A continuacin, se exponen propuestas de evaluacin, recursos audiovisuales para
trabajar en el aula y, finalmente, cuatro celebraciones litrgicas.
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CMO SON
LOS ALUMNOS
Y ALUMNAS
DE ESTE NIVEL
Rasgos psicopedaggicos
Los alumnos y alumnas de NB 5 (Sptimo Ao Bsico) se encuentran en el inicio

de una etapa de desarrollo marcada por el cambio: la preadolescencia.
Han comenzado a experimentar transformaciones importantes en todas las reas
de la personalidad: corporal, intelectual, afectiva. Esta situacin supone un perodo
crtico, aunque no necesariamente conflictivo, que influye en su modo de
comportarse y, por supuesto, de aprender.
EN LA PREADOLESCENCIA ACONTECE
a. El desarrollo cognoscitivo
A partir de esta edad, el preadolescente pasa del uso de la lgica concreta al uso progresivo de la lgica
formal. Un rasgo muy caracterstico de esta etapa es la capacidad de tener ideas propias. Es el momento en el
que se configuran las grades opciones de valor.
b. El desarrollo motivacional
Se verifican procesos de reorganizacin y de especificacin de las motivaciones: algunas son psico-fisiolgicas,
relacionadas con la pubertad; otras son psico-sociales: necesidad de independencia, seguridad; otras son psicoexistenciales: bsqueda de valores estticos, religiosos, filosficos, morales, etc.
c. El desarrollo afectivo-emotivo
Se hace ms rico y original, ms interior y ms consciente. Experimenta inseguridad y ansiedad. Una concreta
dificultad afectivo-emotiva est unida a la asuncin e integracin del propio rol socio-sexual. Las tensiones
emotivas lo llevan a encerrarse en s mismo, originando escaso inters por los grandes problemas del mundo.
d. El desarrollo social
Es fuerte el impulso hacia la emancipacin de los padres y a la insercin en un grupo reducido de personas de
la misma edad. Aparecen ciertas ambivalencias: quiere independencia y busca proteccin. El grupo tiene en l
un rol siempre mayor.1
Ver Programa de Religin Catlica, CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE. Ediciones SM Chile S.A., pgina 149 ss.
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CMO
SE SITAN
ANTE
LA RELIGIN
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Una etapa crtica

con todo y con todos
ANLISIS
La imagen de Dios que los alumnos tenan hasta ahora comienza a desmoronarse porque la consideran lejana; no
es su Dios, porque no lo han descubierto por s mismos.
Comienza una etapa de inestabilidad religiosa en la que las dudas y la alternancia entre la afirmacin y la
negacin de la fe se suceden sin apenas perodos de quietud. Se preguntan por la existencia de Dios, por el mal y
por la muerte.
Su experiencia de Dios evoluciona y se hace ms existencial. Aceptan o rechazan la religin segn la perciban
como ayuda o como obstculo a la realizacin del propio yo.
Su visin de la Iglesia es ambivalente. Sobre ella descargan sus vaivenes emocionales y la convierten en un
smbolo de lo que huele a heredado, viejo o conservador.
Admiran a los creyentes que dan testimonio de su fe y estn comprometidos con la defensa y promocin de los
pobres.
POSTULADOS
La vivencia de lo religioso por parte de los alumnos plantea a los educadores un reto que no podemos obviar.
El compromiso del profesor de Religin catlica debe partir de estos postulados:
Valoracin positiva de su actitud de bsqueda.
Facilitarles la construccin de una escala de valores acorde a la dignidad de su persona y de las dems personas.
Presentacin de personas modlicas con las que se puedan identificar.
Ayudarles a descubrir una imagen de Dios ms razonada y personalizada.
Presentarles el mensaje de Jess como un camino liberador y no como un camino lleno de alambradas y espinos
Suscitar sus propias experiencias de contradiccin para comprender la condicin de la Iglesia: divina y humana,
santa y pecadora.
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Itinerario de la EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR CATLICA (EREC)
Sntesis bautismal
El desarrollo de la programacin de la enseanza religiosa escolar
catlica se realiza en torno a una presentacin cclica de los
elementos constitutivos de lo que se conoce como sntesis bautismal:
Dios, padre y creador
Jesucristo, salvador, hijo de Dios y hombre, muerto y resucitado
El Espritu Santo, santificador, don y amor
La Iglesia, comunin y servicio
La resurreccin de los muertos y la vida eterna
1er Ciclo Bsico
2o Ciclo Bsico
6 a 10 aos
10 a 14 aos
1o y 2o
3o y 4o
Dios Padre
Creador, fuente
de amor y vida
Eje
Cristolgico
5o
6o
Jesucristo,
Hijo,
Hermano
y Seor
8o
El Espritu
Santo anima
y gua
a la Iglesia
en plenitud
El Pueblo
de Dios,
nuestra
familia
Jess me ensaa
a vivir
como hijo
de Dios
7o
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Todos
al servicio
del Reinado
de Dios
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Conferencia Episcopal de Chile. rea de educacin
Eje cristolgico
Un estudio atento de los diferentes ciclos y niveles permite constatar
tras la sntesis bautismal, siempre presente, una referencia continua
a elementos cristolgicos.
En cada etapa, tanto los contenidos antropolgicos como los

teolgicos estn contrastados con la vida y doctrina de Jesucristo.
Enseanza Media
14 a 18 aos
2o
1o
3o
4o
El don de s
para
construir la
civilizacin
del amor
Llamados
a crecer
como
Cristo
El
proyecto
de
vida
El
seguimiento
de
Cristo
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PROGRAMA
DE RELIGIN CATLICA
Temtica de Nivel: El Espritu Santo
rea Testimonial
rea Celebrativa
Objetivos Fundamentales
Descubrir que el Espritu Santo, a travs de su presencia

invisible pero real, nos gua a nosotros y a la Iglesia a la
vida plena.
Agradecer al Seor los diversos signos de la actividad del

Espritu Santo en pro de la vida plena, personal y comunitaria.
Contenidos mnimos obligatorios

Los dones y frutos del Espritu Santo.
La Confirmacin, plenitud del Bautismo por la fuerza del
Espritu Santo, constituye nuestro Pentecosts.
Dios Espritu Santo es Persona-Amor.

El Espritu Santo, presente en la Virgen Mara, la Iglesia
y en nuestra vida.
En los anhelos de la preadolescencia est la presencia del
Espritu Santo.
Aprendizajes esperados
Identifican algunas concepciones no cristianas de Dios
(monotesmos y politesmos).
Reconocen que el Dios de los cristianos es un Dios Familia:
la Santsima Trinidad.
Identifican en el misterio de la Santsima Trinidad la
Persona y misin del Espritu Santo.
Aprecian los frutos de la accin del Espritu Santo en la vida
de la Virgen Mara y de algunos santos.
Identifican la presencia silenciosa del Espritu Santo en el
proceso de desarrollo psicofsico y en los profundos deseos de
amistad, unidad y alegra.
Conocen los siete dones del Espritu Santo y su expresin en la vida diaria.
Conocen los frutos del Espritu Santo e identifican su
presencia en la propia vida y en la sociedad.
Establecen la relacin complementaria que existe entre
el sacramento del Bautismo y el sacramento de la Confirmacin.
Valoran la importancia del sacramento de la Confirmacin en su crecimiento cristiano.
Indicadores
Saben la diferencia entre religiones cristianas y religiones no
cristianas.
Sealan las caractersticas fundamentales del hecho religioso.
Comparan trminos como creyente, ateo, agnstico
e indiferente.
Aplican el concepto de familia a la relacin trinitaria de
Dios.
Sealan textos bblicos que revelan la presencia del Espritu
Santo en la vida de Jess y de los apstoles.
Conocen la presentacin que hace el Seor Jess del Espritu
Santo antes de subir al Padre Dios.
Sealan que gracias a la inspiracin del Espritu Santo podemos tener fe en Dios.
Descubren en Mara la fuerza del Espritu de Dios para
afrontar las dificultades.
Reconocen que el Espritu despierta a la accin por los ms
necesitados y al desarrollo de la vida espiritual, hacia la santidad personal.
Descubren que los deseos de vivir y de amar son frutos del
Espritu de Dios que los habita.
Indican cmo el Espritu Santo ayuda a entender y vivir

la Palabra de Dios.
Reconocen que los dones del Espritu permiten una disposicin permanente a conocer y seguir a Cristo.
Aplican en su vida los siete dones del Espritu, que son:
sabidura, inteligencia, consejo, fortaleza, ciencia, piedad
y amor a Dios.
Manifiestan actitudes que reflejan el conocimiento de
tales dones.
Conocen que los frutos del Espritu, segn los ensea la
Iglesia, son: caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad,
bondad, benignidad, mansedumbre, fidelidad, modestia,
continencia, castidad.
Reconocen la presencia del mismo Espritu de Dios presente en los sacramentos del Bautismo y la Confirmacin.
Agradecen el don de la fe recibido por el Espritu Santo.
Sealan que el sacramento de la Confirmacin profundiza nuestra relacin filial con Dios Padre.
Reconocen los distintos signos y momentos del sacramento de la Confirmacin.
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CONFERENCIA EPISCOPAL
DE
gua a la Iglesia a la plenitud. 7
CHILE
rea Comunitaria
rea Servicial
Objetivos Fundamentales
Analizar algunos hechos y personajes de la historia de la
Iglesia, donde se manifiesta la actividad del Espritu
Santo por implantar el amor y la unidad.
Descubrir los modos en que el Espritu Santo nos anima

a una vida plena sirviendo a los dems.
Contenidos Mnimos Obligatorios

El Espritu Santo gua siempre a la Iglesia a realizar gestos de amor, servicio, unidad y defensa de la verdad.
Signos de la presencia y ausencia del Espritu Santo en el
mundo actual.
El Espritu Santo, que es Persona-Amor, impulsa a crecer

y a madurar en la fe, en la esperanza y en la caridad.
El Espritu Santo desarrolla la vocacin testimonial y apostlica del cristiano.
El Espritu Santo, fuente de las diferentes espiritualidades.
Aprendizajes Esperados
Identifican la presencia y la accin del Espritu Santo en
algunos hechos y personajes de la historia de la Iglesia.
Reconocen la presencia y accin del Espritu Santo en
algunas organizaciones y movimientos eclesiales al servicio de la unidad, del amor y de la verdad.
Analizan crticamente la ausencia del Espritu Santo en
ciertas situaciones personales y sociales.
Reconocen la necesidad de Espritu Santo para crecer en

la fe, desarrollar la esperanza y vivir el amor fraterno.
Responden positivamente a la accin del Espritu Santo
que invita a ser apstoles y servidores.
Investigan y comparan diferentes carismas, movimientos
o espiritualidades presentes en Chile y que estn al servicio del bien comn.
Indicadores
Descubren en el episodio de Pentecosts el impulso misionero de la comunidad cristiana que otorg el Espritu
Santo.
Identifican en la vida de santos y fundadores de rdenes
religiosas la accin del Espritu que inspira el cambio y
la renovacin.
Descubren en el acontecimiento del Concilio Vaticano II
la presencia del Espritu Santo que renueva el mundo
actual.
Distinguen movimientos eclesiales que privilegian la
accin del Espritu Santo en sus vidas.
Conocen comunidades religiosas que se dedican a la oracin y la contemplacin.
Indican oraciones y canciones para celebrar al Espritu
Santo.
Descubren que la cultura de muerte que se promueve no
tiene nada que ver con la vida que el Espritu quiere irradiar.
Dan opiniones que hacen ver la responsabilidad personal
y social que hay en tales hechos.
Crean un ambiente de espiritualidad cuando se los motiva a ello.

Realizan ejercicios de interiorizacin y silencio.
Crean oraciones al Espritu Santo para pedirle que
aumente en ellos la fe, la esperanza y el amor.
Realizan acciones de servicio y solidaridad con un sentido cristiano.
Saben que en toda persona de buena fe acta el Espritu,
aunque no se lo reconozca como tal.
Realizan un mapa de instituciones eclesiales al servicio
de alguna necesidad humana.
Visitan centros de ayuda de inspiracin cristiana.
Conocen las actividades de la pastoral juvenil de su dicesis.
Identifican algunos aspectos bsicos de la enseanza
social de la Iglesia.
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ITINERARIO
TODO SER HUMANO
ES ESPIRITUAL
LA RELIGIN
RESPONDE AL ANHELO
DE ABSOLUTO
EL ESPRITU EST
PRESENTE
EN LA HISTORIA
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DE ESTUDIO
Tema 1. Espiritualidad, el mundo

que no se ve
Tema 2. La religin, qu es
y en qu nos ayuda
Tema 3. Una historia de salvacin
Tema 4. Jess, nuestro salvador

Pentecosts y los apstoles
Miniatura romnica inglesa
ES LA TERCERA
PERSONA DE LA
SANTSIMA TRINIDAD
QUE GUA
A LA IGLESIA
QUE ORA, CELEBRA

Y TRABAJA POR UN
MUNDO MEJOR
HACIA UN MUNDO
NUEVO
Tema 5. La fe, respuesta de los creyentes
Tema 6. Vida en comunidad
Tema 7. Orar y celebrar

Tema 8. Ser uno mismo
Tema 9. Comprometidos con el mundo
En todo ser humano late el soplo

del Espritu. Todos experimentamos
que nuestra vida transciende
las preocupaciones cotidianas: ansiamos
la felicidad, buscamos la belleza,
nos duele el sufrimiento ajeno,
nos sobrecoge la maravilla
de la creacin.
El cristiano pone nombre a ese deseo de
trascendencia: Espritu Santo, la tercera
persona de la Trinidad.
Es el Espritu que Jess enva a sus
discpulos y discpulas en Pentecosts.
La fuerza de Dios de la que nace
la Iglesia.
La fuerza que anima a los creyentes
a comprometerse con la construccin
de un mundo nuevo.
Tema 10. Un mundo nuevo
10
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Correspondencia con los

Contenidos Mnimos Obligatorios
Tema 1. Espiritualidad, el mundo que no se ve
1. Dentro y fuera
2. La interioridad
3. La realidad que se ve y la que no se ve
4. Jess y la interioridad
Dossier: Interioridad, encuentro, eleccin
En los anhelos de la preadolescencia

est la presencia del Espritu Santo.
El Espritu Santo, fuente de las diferentes
espiritualidades.
Tema 2. La religin, qu es y en qu nos ayuda

1. La experiencia de los creyentes
2. Las manifestaciones de la experiencia religiosa
3. Dar sentido a la vida
4. La diversidad de las religiones
Dossier: El nombre de Dios
Tema 3. Una historia de salvacin

1. Dios y la humanidad al encuentro
2. Los grandes encuentros
3. Los desencuentros: el pecado
4. El bien y el mal caminan juntos
Dossier: Una historia pintada
Dios Espritu Santo es Persona-Amor.

Signos de la presencia y ausencia del
Espritu Santo en el mundo actual.
El Espritu Santo gua siempre a la Iglesia a
realizar gestos de amor, servicio, unidad y
defensa de la verdad.
Tema 4. Jess, nuestro salvador

1. Creemos en Jesucristo
2. Hijo nico de Dios
3. Nacido de mujer
4. Entreg su vida
5. Resucit para nuestra salvacin
Dossier: Jesucristo, patrimonio de la humanidad
Tema 5. La fe, respuesta de los creyentes

1. La fe cristiana es creer en el Dios de Jesucristo
2. Ser cristiano es seguir a Jess
3. Mara, modelo de creyente
4. Creer en un Dios Trinitario
5. Creer dentro de la Iglesia
El Espritu Santo, presente en la Virgen

Mara, la Iglesia y en nuestra vida.
El Espritu Santo gua siempre a la Iglesia a
realizar gestos de amor, servicio, unidad y
defensa de la verdad.
La Confirmacin, plenitud del Bautismo por
la fuerza del Espritu Santo, constituye
nuestro Pentecosts.
Tema 6. Vida en comunidad

1. Jess se rodea de un grupo
2. El Espritu Santo, la fuerza de Dios
3. La misin de la Iglesia
4. Sacramentos para fortalecer la comunidad
Dossier: La historia de los papas
Tema 7. Orar y celebrar

1. Liturgia y oracin
2. Celebrar los sacramentos
3. La eucarista, centro de la vida cristiana
4. Bautismo, reconciliacin, uncin de los enfermos
Dossier: Y la llamaron misa
Tema 8. Ser uno mismo

1. Los medios de comunicacin social
2. La publicidad, una fbrica de deseos
3. Vivir en la verdad
Dossier: Buscar la verdad para ser uno mismo
Los dones y frutos del Espritu Santo.

Signos de la presencia y ausencia del
Espritu Santo en el mundo actual.
El Espritu Santo, que es Persona-Amor,
impulsa a crecer y a madurar en la fe, en la
esperanza y en la caridad.
Tema 9. Comprometidos con el mundo

1. En medio de un mundo herido
2. Jess nos invita a amar
3. Los cristianos trabajan por un mundo mejor
Dossier: Una vida entregada
Tema 10. Un mundo nuevo

1. El tiempo
2. Las palabras de Jess
3. Un cielo nuevo y una tierra nueva
4. Construir un cielo y una tierra nueva
Dossier: El libro del Apocalipsis
El Espritu Santo desarrolla la vocacin

testimonial y apostlica del cristiano.
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Los Objetivos Fundamentales Transversales

Como la palabra indica, los Objetivos Fundamentales Transversales (OFT) no se desarrollan en un solo
momento ni en un solo lugar, sino que estn presentes a lo largo de todo el proyecto. Atraviesan el
currculo de forma permanente y protagonizan en gran medida el proceso de enseanza y aprendizaje.
Los OFT definidos en el marco curricular nacional corresponden a una explicitacin de los propsitos
formativos de la educacin escolar. Los mbitos bsicos que se consideran como fundamentales, son:
Formacin tica
Crecimiento y Autoafirmacin Personal
Persona y Entorno
Desarrollo del Pensamiento
La Educacin Religiosa Escolar Catlica exige una clara y slida antropologa, tanto cristiana como
cultural, como referente permanente. Todos los OFT encuentran aqu la base racional y doctrinal que
los sostienen y les dan originalidad y trascendencia.
A lo largo de todo el proyecto Se llama Jess se puede decir que no hay pgina en la que de una u otra
manera los OFT no hagan acto de presencia. As:
Estn presentes en la actividad inicial de todas las unidades didcticas.

Se vinculan con las reas testimonial, celebrativa, comunitaria y servicial.
Estn implicados en numerosas actividades de aplicacin.
Se tienen en cuenta en la ilustracin de todos y cada uno de los temas.
12
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Planteamiento metodolgico
Ensear religin no consiste solamente en explicar verdades religiosas bien estructuradas, sino, y sobre
todo, en ayudar a los alumnos a construir un pensamiento fundamentado, sistemtico y autocrtico
acerca de las cuestiones religiosas fundamentales.
Como se indica en los fundamentos Teolgico-Pastorales de la Educacin Religiosa Escolar Catlica
(EREC), no se busca un mero conocimiento intelectual, sino una sntesis entre respuestas filosficas y
vivenciales. La intencionalidad kerigmtica debe estar presente en los aprendizajes esperados, sea
cual sea la situacin religiosa de sus alumnos, el profesor de Religin, fiel a Dios y a al Iglesia, debe
mantener fuerte y firme su intencionalidad evangelizadora y lenguaje kerigmtico, evitando los
extremismos del intelectualismo sin vida, de las experiencias afectivas sin contenidos doctrinales y los
sincretismos religiosos sin compromiso.1
Criterios metodolgicos
Si en la elaboracin de unos nuevos materiales pedaggicos solo tuviera en cuenta la estructura externa
de esos materiales, poco tendran de nuevos. Es necesario incorporar los nuevos avances pedaggicos y
metodolgicos. En los materiales de Se llama Jess se han atendido, entre otros, a los siguientes criterios:
El protagonista del proceso de enseanza y aprendizaje es el alumno con su propia actividad.
La metodologa ha de ser activa, pues solo as el alumno, orientado por el profesor, puede adquirir
conocimientos propios.
El profesor debe ensear al alumno a que aprenda a aprender, y el alumno debe aprender a aprender.
Se apuesta por un aprendizaje significativo, que se produce cuando el alumno relaciona los nuevos
contenidos con los conocimientos que ya tiene.
Se facilitan mtodos para que el alumno active y exprese los conocimientos que ya posee sobre los
temas que se van a tratar.
Se valora la memorizacin, pero solo si es comprensiva. La memorizacin repetitiva, sin comprensin
de los contenidos, no ejerce ninguna funcin de aprendizaje.
Concrecin en la unidad didctica
Estos principios metodolgicos han de influir en la estructura de la unidad didctica. Por eso, las diez
unidades didcticas de que consta este libro se configuran en torno a estos tres apartados:
Actividad inicial
Actividades de estudio
Actividades finales
Se parte del momento psicolgico

y del entorno cultural del alumno.
Se facilitan mtodos para detectar
los conocimientos previos.
Se busca no solo saber lo que el
alumno sabe, sino cmo sabe lo
que sabe.
Se motiva, se suscitan interrogantes
y se despierta el inters por el
estudio de los contenidos.
Se plantea al alumno el tema de
estudio y se le indica cmo llevar a
cabo esta tarea.
Se buscan respuestas a las

cuestiones planteadas en la
actividad inicial.
Se proponen ejercicios de
investigacin para que los alumnos
acudan a las fuentes.
Se ofrecen ejercicios de observacin,
reflexin, anlisis y expresin.
Se presentan los contenidos de
forma ordenada y sistemtica.
Se desarrollan los contenidos a los
que los alumnos no pueden llegar
por s mismos.
Se ofrece una sntesis ordenada de

los principales conceptos
estudiados.
Se proponen ejercicios de
autoevaluacin.
Se incluyen actividades que
complementen lo estudiado en la
unidad didctica.
Se ofrecen direcciones de Internet
para que los alumnos amplen los
conocimientos adquiridos y accedan
a otros nuevos.
Comisin Nacional de Catequesis, Orientaciones para la Catequesis en Chile, CECH, 2003, n 176.
13
Religin Catlica 7
para el desarrollo de las unidades didcticas
ORIENTACIONES PEDAGGICAS Y DIDCTICAS
7
Las orientaciones que se plantean a continuacin pretenden ser una herramienta til para que los docentes
programen, desarrollen, evalen y complementen los contenidos curriculares presentes y distribuidos en las
diez unidades de las que consta el libro de los alumnos. Una primera doble pgina presenta en un solo golpe
de vista algunos aspectos fundamentales a tener en cuenta en el desarrollo de cada unidad:
intencin, Objetivo Fundamental Vertical, Objetivos Complementarios, Aprendizajes Esperados, desglose de
contenidos, indicadores de evalucin, estructura de la unidad y recursos didcticos.
Despus, acompaando los pantallazos de las pginas del libro del alumno, se dan orientaciones en torno a la
Intencin y estructura de cada apartado de las unidades y al Desarrollo paso a paso de las diferentes
propuestas de trabajo y actividades que se pueden plantear a los estudiantes.
Espiritualidad, el mundo que no se ve

INTENCIN DE LA UNIDAD
Los alumnos y alumnas de este 7 curso de Educacin Bsica se diferencian de modo significativo de los alumnos de los
cursos anteriores, que les parecen algo lejanos e infantiles. Son ms crticos y contestatarios, reclaman autonoma,
aunque dependen de la vida grupal. Su visin de la religin participa de todo lo anterior. Las preguntas por el sentido les
atraen, aunque viven inmersos en el presentismo.
Iniciamos este curso con una unidad didctica de marcado contenido antropolgico. Abordamos la estructura del ser humano
en su doble dimensin: dentro y fuera, interioridad y exterioridad. La unidad y la complejidad de las personas: mundo
exterior y mundo interior que, vividos en armona, conducen a la autenticidad.
O B J E T I V O F U N D A M E N TA L V E R T I C A L
Descubrir que el Espritu Santo, a travs de su presencia invisible pero real, nos gua a nosotros y a la Iglesia a la vida
plena.
O B J E T I V O S C O M P L E M E N TA R I O S
1.
2.
3.
4.
5.
Descubrir que las personas somos interioridad y exterioridad.

Comprender el significado de la interioridad para las personas.
Conocer los elementos de la interioridad.
Descubrir el valor del silencio como autoconocimiento y comunicacin.
Conocer cmo Jess vivi y habl de la interioridad y de la oracin.
APRENDIZAJES ESPERADOS COMPLEMENTARIOS

1. Identifican la presencia silenciosa del Espritu Santo en el proceso de desarrollo psicofsico y en los profundos deseos de
2. Conocen los frutos del Espritu Santo e identifican su presencia en la propia vida y en la sociedad.
3. Analizan crticamente la ausencia del Espritu Santo en ciertas situaciones personales y sociales.
4. Reconocen la necesidad del Espritu Santo para crecer en la fe, desarrollar la esperanza y vivir el amor fraterno.
D E S G LO S E D E C O N T E N I D O S
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Dentro y fuera: dos dimensiones de uno mismo.

La interioridad: un espacio de encuentro y comunicacin profunda.
Elementos de la interioridad.
El silencio, camino para escucharse a uno mismo.
Dios, presencia en la interioridad.
Jess: vida interior y palabras sobre la interioridad.
I N D I C A D O R E S D E E V A LU A C I N
1. Definir correctamente qu es la interioridad.
2. Enumerar y explicar cules son los elementos de la interioridad.
3. Saber explicar qu significa que Dios es una realidad que no se ve.
4. Conocer y exponer de modo coherente cmo vivi Jess su interioridad.
5. Analizar con criterio el equilibrio o la ausencia de este en la sociedad actual a partir de textos periodsticos
y magisteriales.
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Programacin y didctica
PA N O R A M A Y E S T R U C T U R A D E L A U N I D A D
ACTIVIDAD
INICIAL
La doble pgina inicial est compuesta por cuatro fotografas que expresan, a su manera, la existencia de un mundo interior, que escapa a los sentidos, pero que est presente en todos los momentos de la vida y que se expresa de muy diferentes maneras. Con ello se quiere motivar la reflexin de los alumnos.
ACTIVIDADES
DE ESTUDIO
1. Dentro y fuera
Este primer apartado pone de relieve la complejidad del ser humano e invita a los alumnos a mirar ms all de las meras
apariencias.
2. La interioridad
En este segundo apartado abordamos la interioridad como una de las dimensiones fundamentales de las personas, ntimamente relacionada con la exterioridad.
3. La realidad que se ve y la que no se ve

En este apartado pretendemos mostrar a los alumnos pistas para poder hablar de realidades intangibles, espirituales,
importantes para el ser humano: el afecto y la experiencia religiosa.
4. Jess y la interioridad
La finalidad de este ltimo apartado consiste en enraizar la interioridad y la espiritualidad dentro de la experiencia de
Jess.
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Se presenta una sntesis del tema a partir de un marco conceptual. A continuacin, unos documentos de Aparecida y un
ejercicio de vocabulario contribuyen a la sntesis de lo estudiado.
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Tres ejercicios pretenden que los alumnos retomen los contenidos vistos y amplen sus conocimientos trabajando en torno
a algunos textos y a una vieta.
DOSSIER: INTERIORIDAD,
ENCUENTRO Y ELECCIN
Interioridad, encuentro, eleccin, bsqueda, decisin, etc. son palabras clave de este dossier, que viene a completar bajo
otra perspectiva los contenidos de la unidad.
RECURSOS DIDCTICOS
BIBLIOGRAFA
DE SAINT-EXUPRY Antoine, El Principito. El captulo XXI puede resultar especialmente til para la temtica de esta primera unidad didctica: aprender a domesticar, el papel de los ritos, el valor del otro, la interioridad, etc.
ALVEAR J. M, Emociones. Escucho a mi corazn. Col. Interioridad y personalizacin 2. PPC, 2007. Numerosos textos y
propuestas para educar los sentimientos: sentirlos, reconocerlos, expresarlos y aprovecharlos para vivir con intensidad. De
manera particular recomendamos las fichas de la primera parte.
CINE
Billy Elliot (Reino Unido, 2000), del director Stephen Daldry. La historia de un sueo hecho realidad. Billy logra con tesn
y valenta su sueo ms preciado: convertirse en bailarn profesional.
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ENFOQUE PEDAGGICO Y DIDCTICO
ACTIVIDAD
INICIAL
Intencin y estructura
El objetivo de la presente unidad es que los alumnos y alumnas tomen conciencia del mundo interior de las personas y,
de modo particular, del suyo. Es un mundo invisible pero que influye significativamente en la existencia de cada uno.
No se trata tanto de contraponer interioridad y exterioridad, como de subrayar la importancia que tiene la vida interior frente a la superficialidad y las apariencias.
La unidad est estructurada en cuatro apartados que parten de la constatacin de que en toda persona hay un dentro
y un fuera, para terminar presentando el modo en que Jess de Nazaret vivi y habl de la interioridad.
Es importante que el profesor tenga en cuenta que los alumnos y alumnas de 7 viven en plena ebullicin, en medio del
torbellino adolescente. A la bsqueda de la propia identidad se suman un sinfn de propuestas externas a la persona que,
en muchas ocasiones, obstaculizan el encuentro consigo mismo y el reconocimiento de la importancia de la propia interioridad.
Desarrollo paso a paso

Despus de leer el apartado Sabas que? se trabajan las cuestiones que se plantean en el apartado Qu opinas? Es
importante centrarse siempre en las fotografas y evitar que los alumnos teoricen al respecto. Lo ms importante, como
siempre, ser escuchar la experiencia personal de alumnos y alumnas. Posiblemente haya diferencias notables entre unos
y otras. Lo importante es que aprendan a escucharse y a compartir sus sentimientos, a detectar entre todos cmo y en
qu condiciones se da la comunicacin profunda con uno mismo y con los dems.
Las fotografas comparten cierto ensimismamiento, una actitud meditabunda y aparentemente abstrada de la realidad. Estn mirando los sentimientos, sus pensamientos y deseos profundos, lo que no expresan normalmente, sus
secretos ms ntimos.
Respuesta abierta de los alumnos.
S. Hay silencios elocuentes; silencios que hablan y susurran; silencios ms expresivos que muchas palabras; silencios
evocadores y silencios nostlgicos; silencios musicales y silencios sepulcrales.
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1. DENTRO
Y FUERA
La intencin de este primer apartado de la unidad es poner de relieve la complejidad del ser humano. Invita a los alumnos a mirar ms all de las meras apariencias. Lo que aparece a simple vista, lo evidente, no es toda la persona. Y, sin
embargo, es relevante: lo exterior puede ser un fiel reflejo de las experiencias internas, pero tambin puede ser fruto de
la mentira y el autoengao.
La doble pgina consta de actividades previas y del desarrollo de contenidos con un texto de autor.

Despus de leer el texto y de observar el dibujo, los alumnos contestarn a las cuestiones:
Es importante. Conviene atender y cuidar la apariencia externa, pero tampoco obsesionarse con ella. Por regla
general resulta complejo conocer bien a las personas por la mera apariencia externa o por las primeras impresiones.
Dolor, resentimiento y rechazo de todos aquellos que le discriminan y rechazan por su mero aspecto fsico.
Afortunadamente tambin cuenta con el apoyo y el refuerzo de sus padres.
S. El aspecto externo, fsico, la impresin a primera vista, etc. y la interioridad, el por dentro, sus secretos,
su vida privada.
Una relacin muy estrecha, inseparable. No, no es ms importante una que otra. Interioridad no se opone a exterioridad sino a superficialidad. Lo importante es vivir las dos en armona e ntima conexin.
Que a veces no mostramos nuestros verdaderos sentimientos. Al igual que un alegre payaso puede estar llorando por
dentro, en ocasiones, parece como si estuviramos actuando. Es muy revelador el dicho que afirma que la procesin
va por dentro. Este dibujo expresa que un verdadero autorretrato exige que la persona se desenmascare.
En este ejercicio se puede hacer un listado con los sentimientos, ideas, frases que se les puedan ocurrir a los alumnos y alumnas espontneamente, sin pensar demasiado. Tambin se puede hacer un ejercicio por parejas diciendo tres
palabras asociadas a una planta, un color, una cancin, por ejemplo.
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2. LA
INTERIORIDAD
El segundo apartado de la unidad tiene como objetivo la interioridad. En todo momento se procura evitar la condena y
demonizacin de la exterioridad. Interioridad, repetimos, se opone a superficialidad. Vivir permanentemente con frivolidad, manteniendo conversaciones triviales y desde la apariencia, no produce felicidad, a lo sumo bienestar.
Otra intencin de esta doble pgina es recalcar la unidad intrnseca de ambas vertientes de las personas. No vemos el
interior de las personas, sino sus gestos externos. Por eso es necesario cultivar la interioridad. Como en la doble pgina anterior, se proponen tres actividades previas para luego abordar el desarrollo de los contenidos.

Ledas las frases de San Agustn y las vietas, los alumnos realizarn las tres propuestas de trabajo.
Las respuestas pueden ser las siguientes:
San Agustn recomienda mirar dentro, volver al interior de uno mismo.
El maravilloso mundo interior descubre lo verdadero que lleva uno dentro... y eso produce felicidad.
No, en general vivimos hacia fuera, no nos detenemos porque no tenemos tiempo, porque recibimos demasiados
estmulos o porque a veces nos asusta escarbar en nuestro interior.
Este importante artista y activista social sugiere con su esttica pop cercana al graffiti y la serigrafa, tan de moda
en la ropa actual de los jvenes, el deseo y la necesidad de mostrarse, de comunicarse que tiene el ser humano actual.
En sus obras de arte combina la msica, el movimiento y la moda. El hombre grita, se agita por salir de s mismo y
manifestar toda su riqueza interior: Eh, estoy aqu, existo!
Los sonidos del silencio son a veces tan expresivos y bellos como la msica actual. Aprender a escucharlos requiere
entrenamiento. Escuchar el interior de uno mismo requiere tambin silencio. Estamos rodeados de ruidos todo el da:
necesitamos descubrir el valor del silencio para poder escuchar y escucharnos realmente.
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3. LA
REALIDAD QUE SE VE Y LA QUE NO SE VE
Este apartado alude directamente al ttulo de la unidad. Se trata de aproximarse al tema bajo otra perspectiva. La
intencin fundamental es lograr que alumnos y alumnas identifiquen interioridad y realidad no visible. Otra intencin
es mostrarles pistas para poder hablar de realidades intangibles, espirituales, importantes para el ser humano: los vnculos, el afecto y la experiencia religiosa.
La estructura de la doble pgina pretende que los alumnos trabajen primero personalmente sobre el tema a travs de
la lectura y del comentario de unos dibujos, y a continuacin mediante la lectura del texto de autor, estructurado en tres
apartados.

El objetivo de este ejercicio es que los alumnos detecten los distintos motivos que estn detrs de la conducta de
Javier. Se puede indicar el gesto de disgusto y desaprobacin que muestra el protagonista en la vieta derecha.
El dibujo de la izquierda es un motivo externo: La imposibilidad fsica de que Javier se levante al tener encima a
su sobrino. El dibujo de la derecha apunta una motivacin ms compleja, interna y oculta: la timidez, el miedo a
hacer el ridculo, le impiden levantarse.
Los dos motivos son reales. Pero uno est fuera y otro est dentro de la persona.
Si se va a trabajar este ejercicio tal vez merezca la pena, leer completo todo el captulo XXI del libro de Saint-Exupry
o esperar a que sean los propios alumnos los que lo demanden.
La diferencia estriba en que el zorro y la rosa, en singular, estn ya domesticados, es decir, ha habido trato y
relacin entre el principito y ellas: conversacin, cuidados, intimidad y, sobre todo, tiempo. Solo se conocen las
cosas que se domestican, pero los hombres ya no tienen tiempo (para las cosas importantes), se dice en ese mismo
captulo.
S, el afecto, la amistad, la esperanza. Configuran, adems, el entramado de los dinamismos vitales.
No se ve bien sino con el corazn; lo esencial es invisible a los ojos.
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4. JESS
Y LA INTERIORIDAD
El objetivo principal de este ltimo apartado de la unidad consiste en enraizar la interioridad y la espiritualidad dentro
de la experiencia ms ntima de Jess.
La intencin tambin es que los alumnos y alumnas puedan llegar a reflexionar y volver sobre s mismos para intentar
vivir desde su yo ms ntimo, escuchando y discerniendo sus sentimientos, desde el corazn y las entraas.

Este ejercicio pretende mostrar la continuidad en la vida de Jess entre su vida activa y su vida de oracin, buscando la disponibilidad y la confianza de Dios Padre.
En momentos de gran actividad o en momentos crticos de su vida: despus de la multiplicacin de los panes y los
peces (Mc 6,45-46), despus de una curacin y previo a la eleccin de los doce apstoles (Lc 6,12-13) y en el huerto de Getseman (Lc 22,3944).
Un dilogo pidiendo fuerzas y luz a Dios Padre para seguir adelante.
Con Dios Padre.
En Jess, su corazn ms ntimo est referido siempre a Dios y a los hombres.
Secreto, habitacin cerrada, tesoro, corazn.
Jess recomienda cuidar y cultivar la vida interior porque, dada la ntima unin entre dentro y fuera, de una
vida interior sana y buena solo se pueden esperar obras buenas (metfora del rbol).
Dios habita el yo ntimo de las personas.
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SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual
Como se puede observar, el esquema responde a contenidos bastante sencillos. En este caso, se puede invitar a los alumnos a que hagan ellos primero un esquema o diagrama de flechas de la unidad sin mirar la sntesis que aparece en el
libro. Despus se puede completar entre todos con el grfico que aparece en esta pgina.
Resumidamente: Dentro y fuera son las dos dimensiones fundamentales de la persona. La interioridad, compuesta de
afectos, ideales y valores, llamadas interiores, silencio y dilogo, es el lugar por antonomasia para experimentar a Dios.
Relaciona y comprueba lo que sabes

Los tres textos de Aparecida inciden en la importancia fundante de la dimensin interior, espiritual, de todo ser
humano. Sin experiencia interior, sin encuentro personal y profundo con la persona de Jess, bajo la accin del
Espritu Santo, no hay experiencia creyente. El encuentro personal con Jess da un nuevo horizonte a la vida, una
orientacin decisiva.
Las definiciones podran ser parecidas a estas:
Espiritualidad: Formas de vida de las personas que se dejan llevar por el Espritu de Dios.
Interioridad: Introspeccin. Capacidad de observar y guardar en el interior lo que vamos experimentando.
Intimidad: Parcela privada de la vida de una persona.
Conocerse a s mismo: Ideal clsico de llegar hasta el fondo de nuestros sentimientos y pensamientos ms ntimos.
Llamadas interiores: Hacen referencia a nuestra vocacin, a lo que deseamos ardientemente, a lo que buscamos
de verdad.
Apariencia externa: Lo que se ve, lo que vemos de los dems y de nosotros mismos a simple vista.
Superficialidad: Frivolidad, trivialidad, apariencia. Sin fundamento.
Dilogo interior: Momento de contraste con lo que vamos sintiendo y deseando.
Limpieza de corazn: Es necesario entrar en silencio en el propio corazn para vivir la presencia de Dios.
Interiorizacin: Proceso de asentamiento de una creencia o un sentimiento.
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ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Se trata de una entrevista paradjica donde el periodista entrevistador termina siendo la vctima de la entrevista.
En todo momento el protagonista quiere llegar hasta el corazn, hasta el ser ms ntimo del periodista, que se evade
con informaciones externas, triviales.
Confirma el diagnstico de esta primera unidad didctica sobre el ritmo actual de vida, como ya hizo en su
tiempo Saint-Exupery en El Principito (cap. XXI): los hombres no tienen tiempo de pararse a conversar, a pensar.
S, hay mucha gente que ha decidido voluntaria o involuntariamente vivir desde fuera, desde la mera fachada.
Con angustia y preocupacin, en primer lugar. Con desconcierto y extraeza ante la respuesta de Jess. Con una
actitud receptiva para intentar comprender el misterio de Dios.
Las dos ltimas frases se refieren a Mara y a Jess. Guardar en el corazn, sabidura, conocimiento de Dios
y de las cosas son expresiones bblicas que aluden a un conocimiento distinto del cientfico, mucho ms interior,
ms lento pero ms reposado. Es un saber sobre la vida, sobre las cosas que importan de verdad y ayudan a crecer (sabidura, saber, sapere, saborear).
No. Las cosas importantes de la vida dejan huella y lo normal es irlas entendiendo a lo largo del tiempo. La sabidura del corazn tiene ritmos distintos a los habituales.
Lo importante en la vida tiene que ver con las preocupaciones, los deseos y las aspiraciones interiores. Los afanes
de la vida que suelen ocuparnos, poco tienen que ver con la verdadera felicidad.
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ENCUENTRO Y ELECCIN
Interioridad, encuentro, eleccin, bsqueda, decisin, etc. son palabras clave de este dossier, que viene a completar bajo
otra perspectiva los contenidos de la unidad.
Se ofrecen materiales muy diversos (literarios, doctrinales, experienciales, narrativos) para abordar en clase este tema
siguiendo una secuencia lgica interioridad, encuentro, eleccin. Este esquema de trabajo responde a un programa de
introspeccin personal con tres momentos (acciones) fundamentales: silencio interior para encontrar y elegir lo que realmente se desea ser y hacer.
Interioridad. El primer paso pide hacer silencio dentro de uno mismo para eliminar los ruidos y obstculos que impiden un dilogo profundo. Se trata de un silencio habitado, acompaado. No es una mera tcnica de relajacin oriental. Por eso se ofrecen textos con diversos enfoques: una experiencia personal con la cual pueden identificarse los jvenes, una descripcin de las bondades de la interioridad y un poema
de Amado Nervo: Dentro de ti est siempre el secreto, dentro de ti todas las soluciones, todos los puentes. La poesa incluso apunta a un
arquitecto (Dios) que permite descubrir las claves y leyes del propio edificio. Encuentro. La mayor parte de nuestros encuentros son banales, superficiales. Raramente descendemos a un nivel ms profundo de comunicacin y, muy ocasionalmente compartimos nuestro yo ms
profundo. Es el recinto sagrado de nuestros secretos ms ntimos, de nuestros deseos ms ntimos. En fin, responder a la pregunta quin soy
yo realmente y qu quiero en esta vida. En cristiano, ese silencio profundo e inquietante est habitado por Dios. Eleccin. Elegir significa
comprometerse y renunciar. Y para elegir sanamente hay que aprender a desear con intensidad y a renunciar. El cristianismo no es un camino de negacin del deseo, sino una verdadera oferta de salvacin y rehabilitacin del deseo. Dios mismo nos hace desear y reorientar, y acoge
los deseos del corazn. Jess es el seductor del corazn humano que nos atrae y nos hace ms ricos de nosotros mismos, capaces de aspirar
a la plenitud desde la confianza en la fuerza humana del desear.

La cuestin 1 del apartado COMENTA tiene respuestas abiertas. En general, todas ellas hablan del valor y la necesidad
de entrar dentro de uno mismo para conocerse en profundidad y navegar con soltura por la vida, tomando
decisiones correctas. Es posible que algunos alumnos no entiendan por qu elegir libremente significa renunciar. En toda
sana eleccin se renuncia a un bien por otro mayor.
La cuestin 2 hace hincapi en uno de los mayores dficits o necesidades del ser humano actual. Con razn deca Karl
Rahner, ilustre telogo jesuita, a finales del siglo pasado que el cristiano del siglo XXI ser un mstico o no ser. Las
personas que no tienen un porqu para vivir acaban por no saber para qu viven.
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La religin, qu es y en qu nos ayuda

Es finalidad fundamental de la escuela que los alumnos y alumnas descubran su identidad personal. Esto no ser posible sin
una apertura sincera y responsable al significado ltimo y global de la existencia humana. Vivimos en una sociedad en la
que las manifestaciones religiosas de toda ndole son una constante en cualquier mbito. Tambin en la escuela la diversidad religiosa es una realidad y una riqueza.
La profundidad del fenmeno religioso, en su extensin y variedad, constituye el ncleo bsico de esta unidad didctica. Por
todo ello, definimos qu entendemos por religin, qu caractersticas tiene y qu elementos la distinguen de otras manifestaciones pseudoreligiosas.
Descubrir los modos en que el Espritu Santo nos anima a una vida plena sirviendo a los dems.
1. Interesarse por el hecho religioso como referente bsico en la vida de las personas.
2. Comprender el fenmeno religioso como expresin de la apertura del ser humano a la trascendencia y de su bsqueda de
sentido.
3. Reflexionar en torno a la pregunta por la utilidad de la religin: Para qu sirve?
4. Adquirir informacin bsica sobre las caractersticas y manifestaciones de la religin.
5. Conocer las manifestaciones pseudoreligiosas ms importantes y saber diferenciarlas de la religin.

1.
2.
3.
4.
Identifican algunas concepciones no cristianas de Dios (monotesmos y politesmos).

Conocen los frutos del Espritu Santo e identifican su presencia en la propia vida y en la sociedad.
Identifican la presencia y la accin del Espritu Santo en algunos hechos y personajes de la historia de la Iglesia.
Reconocen la necesidad del Espritu Santo para crecer en la fe, desarrollar la esperanza y vivir el amor fraterno.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
La experiencia creyente.
Elementos comunes a las diferentes religiones.
La religin, un fenmeno complejo.
Expresiones y manifestaciones de la experiencia religiosa.
La religin, respuesta de sentido.
Magia, supersticin, idolatra y ciencias ocultas.
La diversidad religiosa y el dilogo interreligioso.
1. Definir qu es la religin y saber cules son sus elementos comunes.
2. Saber relacionar la religin con el sentido de la vida.
3. Explicar los aspectos que hacen que el fenmeno religioso sea un fenmeno complejo.
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ACTIVIDAD
INICIAL
La doble pgina inicial presenta un mosaico con diversas manifestaciones religiosas, de modo que los alumnos las interpreten y puedan responder, desde lo que ven y saben, qu es la religin y en qu ayuda a las personas.
ACTIVIDADES
DE ESTUDIO
1. La experiencia de los creyentes

Presenta la religin desde el punto de vista de la fenomenologa humana, de la experiencia cotidiana de los creyentes
del mundo entero.
2. Las manifestaciones de la experiencia religiosa

Se definen los cuatro elementos constitutivos de toda manifestacin religiosa.
3. Dar sentido a la vida

El ser humano es un animal religioso que se pregunta por el sentido de su vida y por su propia felicidad.
4. La diversidad de las religiones

En este ltimo apartado se muestra el panorama religioso actual en toda su diversidad. De modo concreto, se aborda el
tema de las religiones en Chile.
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Un marco conceptual sintetiza los contenidos ms importantes vistos en esta unidad. A continuacin, tres textos de
Aparecida y uno de san Juan de la Cruz quieren que los alumnos realicen un repaso y sntesis de contenidos.
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Tres actividades, a partir de unas vietas, de una sopa de letras y del comentario de dos textos, pretenden complementar lo estudiado en la unidad.
ENCUENTRO Y ELECCIN
Un dossier basado en la obra El nombre de Dios, de Sandy Eisenberg, con un lenguaje narrativo, descriptivo y anecdtico, para que los alumnos reflexionen en torno al tema del nombre y de las imgenes que damos a Dios.
RECURSOS DIDCTICOS
BIBLIOGRAFA
TORRES QUEIRUGA A. (Dir.), 10 palabras clave en religin. Verbo Divino, 1992. Una visin global con diez palabras fundamentales: Dios, sagrado, creacin, salvacin, mal, revelacin, fe, Biblia, cristianismo e Iglesia. Cada una de ellas es presentada por un autor de primera lnea. Aconsejado para que los profesores realicen una buena sntesis y presentacin de
cada una de ellas.
AA.VV., La fe. PPC, 2005. Serie de artculos que abordan el tema de la fe y las creencias desde muy diversas perspectivas: desde una situacin de increencia, fe y tolerancia, anlisis antropolgico del acto de creer, fe y violencia, fe y revelacin (desde la perspectiva de las religiones). Idneo para la formacin del profesorado.
CINE
Babel (EE. UU., 2006). Sobre las diferencias que separan a los seres humanos, las barreras fsicas, el idioma, la cultura,
las religiones. Pero ante todo nos une el amor y el dolor... El sufrimiento, como la esperanza, es universal.
Agua (India, 2006). Intimista, tierna y dura historia de amor a orillas del ro Ganges, marcada por las viudas hindes que
viven recluidas y condenadas a todo tipo de privaciones bajo el peso del fundamentalismo religioso.
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ACTIVIDAD
INICIAL
La intencin de esta unidad didctica es presentar el hecho religioso en toda su extensin, riqueza y variedad. Partiendo
de la propia experiencia de los creyentes, intentaremos desentraar y enumerar los elementos fundamentales presentes
en todas las manifestaciones religiosas.

Antes de abrir el libro se puede hacer una lluvia de ideas sobre las huellas de lo religioso en la vida actual. En todos
los mbitos: en la casa, en la escuela, en la cultura, en la TV, etc. El paso siguiente es recorrer las fotografas pidindoles que, por turno o en pequeos grupos, las identifiquen, clasifiquen y expliquen en la medida de sus posibilidades.
De arriba abajo y de izquierda a derecha, las fotografas que componen el mosaico con diversas manifestaciones religiosas son las siguientes:
Hanukiy, candelabro judo.
Imagen de la Virgen Mara. Cerro San Cristbal, Santiago de Chile.
Campanas. Elemento significativo de los templos catlicos. Servan, adems, para marcar los tiempos del da (Angelus, vsperas, etc.),
avisar de peligros, etc.
Mezquita Ibn Tulun.
Mujeres con palmas en una celebracin.
Cruz en Valparaso.
Joven con rosario y cruz tau franciscana. Smbolos religiosos en el atuendo personal.
Fachada de iglesia Santo Domingo, Santiago de Chile.
Seal indicativa de la calle San Juan de Dios en Valparaso.
Puede surgir un cierto debate ante un cristianismo ambiental o sociolgico. Para algunos, Chile ha dejado de
ser catlico y para otros, tal vez, la diferencia estriba entre bautizados practicantes y no practicantes, etc. Son
matices que deben ser tenidos en cuenta.
No. La primera distincin clave es monotestas (islam, judasmo, cristianismo) y no monotestas. Otra distincin bsica dentro de las iglesias cristianas: catlicos, de rito oriental, ortodoxos, reformadas, etc.
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1. LA
EXPERIENCIA DE LOS CREYENTES
Este primer apartado, La experiencia de los creyentes, tiene como intencin fundamental presentar la religin desde el
punto de vista de la fenomenologa humana, de la experiencia cotidiana de los creyentes del mundo entero.
Al final de este apartado todos los alumnos deberan estar en condiciones de definir con cierta exactitud los elementos
esenciales de este complejo fenmeno humano.
Se debe tener muy en cuenta la continuidad entre la doble pgina inicial y la primera propuesta de actividades.

El punto de partida de esta propuesta didctica constituye el hilo conductor de todo el apartado: la experiencia religiosa
es una experiencia humana. En cualquier manifestacin religiosa el ser humano reconoce una realidad suprema a la que
se entrega voluntariamente porque la considera el origen y el fin de toda su existencia. Engloba toda su existencia dotndole de unidad y sentido. Los textos programticos sobre la relacin del creyente con Dios, pertenecen a cuatro de las
religiones ms importantes: hindusmo, judasmo, islam y cristianismo. Son oraciones bsicas.
(1) Eterno, conciencia ms ntima, unidad y fin de todo. El conocimiento y la experiencia de esta unidad en Dios es
el fin de la religin hind.
(2) Eterno, Dios de vivos, altsimo, justo y misericordioso, providente y fiel. Se bendice a Dios por su fidelidad y misericordia con los ms necesitados.
(3) Clemente, misericordioso, soberano, juez, nico. Se le pide que gue por el camino recto a todos los que le siguen
sin extraviarse.
(4) Padre, trascendente y providente. El cristiano pide que su nombre sea santificado, que se haga su voluntad de justicia, perdn y bondad.
Depende. Los creyentes hindes subrayan la unidad de Dios, que no existe como realidad personal: en l hay que fundirse. Para los musulmanes el monotesmo absoluto de Dios es lo fundamental. El creyente judo vive la promesa y
el favor especial de Yavh hacia su pueblo. Para los cristianos, el padrenuestro es un compromiso de fraternidad y de
filiacin absoluta: el perdn, la justicia y la disponibilidad para hacer el bien a los dems y para el reino es cumplir
la voluntad de Dios.
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2. LAS
MANIFESTACIONES DE LA EXPERIENCIA RELIGIOSA
La intencin de este segundo apartado es definir los cuatro elementos constitutivos de una manifestacin religiosa. Se
trata de elementos tanto internos como externos.
Por ello, un objetivo complementario a dicha intencin fundamental es clasificar unos y otros elementos y detectarlos
en la gran variedad de manifestaciones religiosas actuales.
Una propuesta de trabajo con dos actividades y un texto de autor estructuran esta doble pgina.

Las dos actividades propuestas tienen el mismo objetivo: colaborar a que alumnos y alumnas puedan identificar diversos
elementos bsicos presentes en todas las religiones. Es importante tambin que puedan distinguir unas y otras religiones.
Creencias, oracin y celebraciones. Se refiere sobre todo a los aspectos ms cultuales tanto internos como externos.
S, aunque faltara un elemento bsico, que es la dimensin tica de las religiones. Toda religin comporta un conjunto de normas y valores que derivan en una conducta moral determinada.
Respuesta libre de los alumnos. Sera deseable que los alumnos relataran experiencias presenciadas, vividas o relatadas por amigos, compaeros, familiares o por ellos mismos.
De izquierda a derecha y de arriba abajo: Celebracin catlica de la Pascua; judos ortodoxos rezando ante el Muro
de los Lamentos (Jerusaln); oracin musulmana en el patio de abluciones de la gran mezquita de Jama Delhi (India);
peregrinacin hind al Khumb Mela; dos nios monjes budistas de Tailandia; fieles dentro de una mezquita durante
la oracin del viernes; judo tocando el shofar; gran baslica ortodoxa de san Basilio en Mosc.
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3. DAR
SENTIDO A LA VIDA
El ser humano es un animal religioso. Esto quiere decir, fundamentalmente, que se pregunta por el sentido de su vida y
por su propia felicidad.
La intencin fundamental de este importante apartado es que los alumnos descubran los dos tipos de preguntas y, consecuentemente, los dos tipos de respuestas, que el ser humano se plantea. Felicidad y sentido de la vida suelen llegar a
coincidir.

Lgicamente, la mayor parte de los alumnos ya se habr planteado de alguna manera este tipo de preguntas.
No. Unas preguntas buscan respuestas ms o menos cientficas para intentar comprender el mundo en que vivimos
y otras, por el contrario, apuntan hacia el sentido de la vida.
S porque estn conectadas. La mayora de las veces saber qu nos pasa, entender lo que acontece a nuestro alrededor, tambin nos reporta cierta felicidad.
Las preguntas por el sentido de la vida y por la felicidad suelen plantearse en situaciones crticas o en momentos
de cambio. Obviamente, la adolescencia es la etapa por excelencia para preguntarse por el sentido de la vida.
Respuestas abiertas de los alumnos. Es importante acoger con naturalidad todas las respuestas que puedan ofrecer
los alumnos.
La pregunta puede resultar un poco elevada para la edad de los alumnos de este curso. De todos modos, apunta a
algo muy habitual. No basta con saber qu es lo que hay que hacer, qu es lo que debo hacer yo en este mundo,
sino que es necesario ser capaz de llevarlo a la prctica.
Hay que ensear a los alumnos a estructurar el deseo, hacer un balance prctico de las consecuencias positivas y
negativas de sus opciones y aprender a hacerse cargo con responsabilidad de dichas opciones.
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4. LA
DIVERSIDAD DE LAS RELIGIONES
La intencin de este apartado es mostrar el panorama religioso actual en toda su diversidad, sin entrar en detalles de
una u otra religin. Pero tan importante como conocer la diversidad es entrenarse en actitudes pro-activas de respeto y
aprecio mutuo hacia el hecho cultural diferencial.
Es importante que se trabaje bien este apartado, de manera que su estudio contribuya a que los alumnos conozcan y
respeten ms a sus compaeros, con su cultura y sus creencias.
Aprender a convivir sin prejuicios y a interesarse por los problemas y las respuestas que otros ofrecen desde su perspectiva cultural y religiosa enriquece el aprendizaje y la formacin integral de los alumnos.

El objetivo de esta primera actividad es detectar la diversidad religiosa de Chile e invita a la sana convivencia.
S, ha aumentado notablemente el nmero de las religiones presentes en nuestra sociedad debido, fundamentalmente, al aporte de los flujos migratorios y de la globalizacin en todos sus mbitos.
Respuestas abiertas de los alumnos. Lo ms probable es que dentro del aula se d dicha variedad y contacto cotidiano.
Es innegable, puesto que la religin est inserta en la matriz cultural de toda sociedad y de todas las sociedades.
No es fcil, pero no tiene por qu resultar un obstculo insalvable. Es un reto innegable para la escuela chilena
aprender a convivir en la diferencia.
Seguir en su empeo de tender puentes de amistad; crecer en el dilogo con otras religiones, particularmente con
los musulmanes; frente al relativismo, la razn y la verdad conducen inevitablemente al dilogo fe-cultura.
El dilogo entre las grandes religiones es un punto clave y una asignatura pendiente de nuestro tiempo y en nuestras
escuelas. Una tica para la convivencia debe buscar acuerdos mnimos (o mximos) para trabajar juntos buscando
un mundo mejor y ms pacfico para todos.
Religin 7. Bsico
32
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual
El esquema que sintetiza esta unidad tiene dos elementos estructurales claramente diferenciados. Ambos convergen en
el objetivo final de toda religin: la bsqueda de respuestas sobre el sentido y la felicidad en la vida. Conviene que
este punto resalte y quede claro para los alumnos. Se trata de dos tipos de acceso: uno ms antropolgico (el ser humano busca...) y otro ms fenomenolgico (las religiones aportan...).

Los textos de Aparecida hacen referencia a una predisposicin inicial de acercamiento y dilogo con otras religiones
por parte de los creyentes catlicos, recordando que por el soplo del Espritu la gracia de Cristo puede alcanzar a
todos de modos diferentes. El dilogo interreligioso es compatible con el anuncio de la Buena Nueva y debe
respetar las dems convicciones religiosas.
La experiencia mstica de san Juan de la Cruz busca la identificacin total con Dios. Es decir, su deseo de unin con
Dios le hace desear la muerte para poder vivir la intimidad absoluta con la divinidad. De alguna manera, la experiencia religiosa llevada al extremo no busca la relacin con la fusin en, la identificacin total en el Uno. Tiene
muchos puntos comunes con algunas vertientes del budismo ms personalista o del sufismo musulmn.
Religin 7. Bsico
33
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
El ser humano es un animal religioso. Por eso no se pueden poner fronteras ni a la fe ni a la religin. Cosa bien distinta es que las religiones han de ser vividas dentro de los lmites que marca la ley y la convivencia ciudadana.
En tono cmico, el dibujante Nando alude a un cristianismo de cumplimiento, normativo, ritualista. Lo importante,
claro est, es el seguimiento de Jess alegre, comprometido y servicial. Las castas en la Iglesia siempre han sido
peligrosas. No conviene establecerlas en funcin del cumplimiento de determinadas normas, ritos, etc.
Horizontales: EXPERIENCIA, DIOS, SAGRADOS,
DIVERSIDAD, DILOGO.
Verticales: ORACIN, SENTIDO, RELACIN, CONDUCTA, CREENCIAS, VIVENCIA.
Ambas coinciden en la necesidad y en la ausencia, al
mismo tiempo, de la experiencia religiosa, espiritual, en
el mundo actual. En la primera entrevista se habla de la
necesidad de conectar con lo ms ntimo de uno mismo
para poder trabajar con ilusin y alegra. En la segunda
se alude a la espiritualidad como lo escondido, lo no visible y annimo. En este caso, espiritualidad, meditacin,
autenticidad, intensidad, etc. se opone a superficialidad,
ambicin, frivolidad y xito a costa de lo que sea.
La meditacin es el sustrato, el sustento necesario para
poder trabajar con ilusin y alegra por los dems.
Estn ntimamente relacionados. No es posible, ni visible, ni creble, un servicio a los dems sin hondura espiritual.
Religin 7. Bsico
34
ENCUENTRO Y ELECCIN
Un solo Dios con nombres distintos o distintos dioses con el mismo nombre? Parece que el misterio de Dios atrae y distancia al mismo tiempo. Dios ha de tener un solo nombre ms importante y maravilloso que todos los otros nombres.
La intencin de este dossier sobre El nombre de Dios es recorrer la increble riqueza y variedad de smbolos e imgenes
que recibe Dios en las culturas y sociedades.
Es importante recalcar que el misterio de Dios no se deja atrapar fcilmente en palabras y conceptos humanos. Su realidad trascendente, por definicin, es precisamente la realidad innombrable, inclasificable.
El presente dossier huye pretendidamente de planteamientos dogmticos, doctrinales o excesivamente conceptuales. El
lenguaje es narrativo, descriptivo o anecdtico.

1. Cada ser humano nombra a Dios segn su propia experiencia. Ninguno de ellos es mejor ni peor que los otros. Al
decirlos todos al unsono resuena un nico nombre: Uno. Se trata de una fbula con un tono optimista y conciliador.
Por desgracia, no siempre ocurre as. Para muchos el nombre de Dios se ha convertido en arma arrojadiza de diferenciacin e incluso de lucha.
2. Los atributos de omnipotencia, omnipresencia y omnisciencia en Dios estn en funcin de la preocupacin y el cuidado amoroso que Dios tiene por todas y cada una de sus criaturas. Para definir a Dios es ms sencillo comenzar
por decir lo que no es.
3. Es uno de los primeros textos del Antiguo Testamento en que se da noticia sobre la identidad de Yavh como Dios
nico que se revela en la historia de un pueblo. Es un Dios personal, un Dios de vivos que entra en relacin con un
linaje concreto: El Dios de Abrahn, de Isaac, de Jacob.
De ninguna manera. Si Dios es un dios de vivos y no de muertos, no se puede justificar en nombre de Dios ningn
tipo de violencia o atentado contra la dignidad de las personas. Resultan del todo injustificables. Bajo la perspectiva cristiana esto significa no tomar el nombre de Dios en vano.
Religin 7. Bsico
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Una historia de salvacin

El Dios cristiano desea darse a conocer a la humanidad. Dios se revela paulatinamente en la historia humana a travs de sus
acciones y mensajes. Una historia en la que hombres y mujeres estn llamados a colaborar en el plan divino de salvacin.
En esta unidad proponemos realizar un rpido repaso a la historia de la salvacin, nos detendremos en su significado y en
las etapas ms importantes de esta estrecha relacin entre Dios y la humanidad, relacin no exenta de conflictos y rupturas por parte de los hombres y mujeres de todos los tiempos, pero siempre fiel de parte de Dios, que se hace hombre en Jess
de Nazaret, verdadero centro y culmen de esta historia.
Analizar algunos hechos y personajes de la historia de la salvacin, donde se manifiesta la actividad del Espritu Santo por
implantar el amor y la unidad.
1. Comprender qu significa que Dios se da a conocer a la humanidad para salvarla.
2. Conocer las principales etapas de la historia de la salvacin: sus figuras ms representativas, el papel que tuvieron en
dicha historia y el mensaje que todo ello transmite.
3. Saber qu significa y qu consecuencias tiene el pecado como desencuentro entre la humanidad y Dios.
4. Enumerar y conocer el alcance de los desencuentros ms importantes que los hombres y mujeres han tenido con Dios en
la historia.
5. Entender qu queremos decir cuando afirmamos que los seres humanos somos responsables de la salvacin.

1.
2.
3.
4.
Aprecian los frutos de la accin del Espritu Santo en la historia de la salvacin.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
Dios y el hombre al encuentro.

La salvacin, una vida plena y feliz.
Historia de la salvacin: significado y etapas.
El pecado: un rechazo a la propuesta de Dios.
Hombres y mujeres, responsables de la salvacin.
La gracia, compromiso de Dios con la humanidad.
1.
2.
3.
4.
Saber explicar a qu llamamos historia de la salvacin.

Identificar las principales etapas de la historia de la salvacin.
Conocer a los protagonistas de la historia de la salvacin y su papel en la poca en la que vivieron.
Definir correctamente los trminos salvacin, pecado y gracia.
Religin 7. Bsico
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ACTIVIDAD
INICIAL
Doble pgina que trata de recordar los principales acontecimientos de la historia bblica bajo la perspectiva de la salvacin.
ACTIVIDADES
DE ESTUDIO
1. Dios y la humanidad al encuentro

Presenta la relacin entre Dios y la humanidad, una historia que tiene por objetivo la salvacin.
2. Los grandes encuentros

Sntesis de los grandes encuentros de Dios con la humanidad, que conforman lo que conocemos como historia de la salvacin.
3. Los desencuentros: el pecado

Este tercer apartado nos acerca a la realidad del mal y del pecado como la cara oculta o el contrapunto a la historia
de encuentros salvficos de Dios con la humanidad.
4. El bien y el mal caminan juntos

La unidad concluye hablando de cmo el bien y el mal caminan juntos en la historia de la humanidad y tambin aparecen indisolublemente unidos en la naturaleza humana.
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
El marco conceptual sintetiza los contenidos ms importantes estudiados en la unidad didctica. A continuacin, dos
textos del Catecismo de la Iglesia Catlica aluden al tema central visto en la unidad (la historia de la salvacin) y un
ejercicio de vocabulario pretende que los alumnos repasen y sinteticen lo estudiado.
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Tres actividades quieren complementar todo cuanto se ha estudiado en la unidad apartir de imgenes, de textos bblicos y textos del magisterio.
DOSSIER: UNA
HISTORIA PINTADA
Este dossier presenta algunas de los acontecimientos ms destacados de la historia de la salvacin a partir de algunas
obras del artista Marc Chagall.
RECURSOS DIDCTICOS
BIBLIOGRAFA
La Biblia didctica de Amrica. SM-PPC, 2008. El Atlas bblico contiene un buen resumen con los escenarios y las grandes
lneas de la historia de la salvacin hasta los primeros siglos.
NANDO Y GONZLEZ DEMETRIO , Historia de la salvacin. Evocacin del Antiguo Testamento y Jess, centro de la historia
de la salvacin. Evocacin del Nuevo Testamento. Paulinas, 1987. Ambos libros, ilustrados con dibujos de Fernando Corts
(Nando), pueden resultar muy prcticos para la presentacin de algn apartado de la unidad.
CINE
Hotel Rwanda (EE.UU., 2004). Versin ruandesa de La lista de Schindler. Contrasta la pasividad de la comunidad internacional que permiti el genocidio y la inteligencia compasiva de un hombre que salva muchas vidas.
Religin 7. Bsico
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ACTIVIDAD
INICIAL
Esta doble pgina inicial est compuesta por una serie de imgenes (fotogramas): en la pgina 34, doce imgenes (fotogramas): los siete primeros extrados de pelcula La Biblia... en su principio de John Huston (EE.UU., 1966) y de las pelculas de la serie La Biblia (Moiss y David, el hroe de Israel). Los cuatro siguientes pertenecen a la pelcula Jess de
Nazaret de Franco Zeffirelli (Italia, 1977). El ltimo pertenece a la pelcula San Pablo, tambin de la serie La Biblia.
Las imgenes (fotogramas) de la pgina 35 pertenecen tambin a la pelcula Jess de Nazaret, del director Franco
Zeffirelli.
La intencin de esta doble pgina inicial no es que los alumnos y alumnas se hagan cargo de una vez todos los contenidos de la unidad, sino que recuerden los principales acontecimientos de la historia bblica bajo la perspectiva de la salvacin.

La primera pregunta del apartado Qu opinas? se refiere directamente a las imgenes (fotogramas) indicados.
Se trata de una seleccin con los personajes y los hechos ms significativos de la historia de la salvacin recogida
en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. De izquierda a derecha y de arriba hacia abajo, pgina 34: La creacin de Adn (Gn 2,7), Can y Abel (Gn 4), el arca de No (Gn 6), la torre de Babel (Gn 11) sacrificio de Isaac (Gn 22), el paso del mar Rojo (Ex 14,5-31), uncin de David (1 Sam 16), los desposorios de Mara y Jos
(Mt 1,18), presentacin y circuncisin de Jess en el templo (Lc 2,21-39), Juan el Bautista (Lc 3,1-20), el sermn de
la montaa (Mt 5-7), Pablo en Atenas (Hch 17,16-33). Los dos fotogramas de la pgina 35 corresponden a dos escenas de las ltimas horas de Cristo: La ltima cena (Mt 26,26-35) y el interrogatorio ante Pilato (Jn 19,1-16).
Hablar de salvacin en sentido cristiano es referirse necesariamente a la vida de plenitud y felicidad que Dios ofrece a la humanidad desde sus orgenes y que llega a su plenitud en Cristo. Es un compromiso personal y colectivo
por hacer posible el reino de Dios aqu en la tierra, que llegar a su plenitud en el ms all.
Para los adolescentes salvar tomar necesariamente significados muy concretos: salvarse de un peligro, de un
accidente, librarse de una sancin, de un castigo, de una enfermedad, de un naufragio. El reto ser reconducir sus
respuestas con delicadeza hacia un concepto ms global y existencial.
Religin 7. Bsico
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1. DIOS
Y LA HUMANIDAD AL ENCUENTRO
La principal intencin de este apartado es destacar las dimensiones ms importantes de la historia de la salvacin:
encuentro personal entre Dios y el ser humano, buscado y querido por Dios. Un encuentro que se realiza en la historia
y que la Biblia nos muestra. Un encuentro en la realidad concreta de las personas para hacerlas ms felices y ms plenamente humanas. Una salvacin entendida como unin con Dios, como armona con uno mismo, en fraternidad con los
dems seres humanos, y como vida esperanzada.
En este apartado de la unidad se ha optado por desarrollar primero los contenidos, porque en las dos pginas iniciales se
ha avanzado mucho el trabajo previo con los alumnos sobre este tema a partir de las imgenes (fotogramas).

Aunque todos los textos estn resumidos en las palabras que aparecen en el cuadro y su lenguaje es muy rico, apuntamos algunas frases y palabras significativas:
Frases
Preparar un festn de manjares suculentos [...]
secar las lgrimas [...] es el Seor en quien
confibamos.
Caractersticas
alegra, ausencia de sufrimiento, abundancia
de bienes.
Is 29,18-20
los ojos de los ciegos vern [...] no quedar rastro del

fanfarrn.
paz, vida sin limitaciones, unin con Dios,

alegra.
Is 65,16-25
Un cielo nuevo y una tierra nueva pacern juntos el

lobo y el cordero.
Paz, pleno desarrollo de las personas,

abundancia de bienes, fraternidad universal,
justicia.
Yo ser su Dios y l ser mi hijo, enjugar las lgrimas

de sus ojos.
Unin con Dios, alegra, vida plena sin

limitaciones.
Textos
Is 25,6-9
Ap 21,1-7
A veces nuestra mirada es muy limitada. Uno de los aspectos ms interesantes de la historia de la salvacin es poder
contemplarla como historia esperanzada. Caminar y vivir con esperanza es fundamental para el ser humano. Por
eso, Dios se encarna en Jess como esperanza cumplida. Este es el mensaje central de esta narracin: los pueblos
necesitan la visin de un mundo mejor, con esperanza.
Religin 7. Bsico
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2. LOS
GRANDES ENCUENTROS
La intencin primordial de este segundo apartado es destacar dentro del itinerario histrico de la Biblia los hitos fundamentales de la historia de la salvacin desde los orgenes hasta el acontecimiento Jess de Nazaret. De nuevo,
el planteamiento es narrativo y centrado en los principales personajes y acontecimientos de Israel.
Aunque en los aos anteriores ya se han iniciado en el manejo de la Biblia, no est de ms que vuelvan a ejercitarse
para aprender a citar y localizar correctamente textos bblicos.

Reproducimos tan solo la columna de la derecha:
Acciones y mensajes de Dios
Dios crea y llama a la vida.
Dios elige a personas concretas para hacerles una promesa de vida, bendicin y prosperidad.
Dios llama a Moiss para liberar y conducir a su pueblo a la tierra prometida.
Los profetas anuncian la promesa definitiva de un mesas que ser luz de las naciones, justicia para todos, etc.
Jess es la palabra definitiva de Dios a la humanidad, la promesa hecha carne. Emmanuel significa Dios con nosotros.
A los acontecimientos narrados en los dos primeros libros de la Biblia, el Gnesis y el xodo.
Refleja el itinerario de Abrahn desde su salida en Ur de Caldea, hasta su asentamiento en Palestina, despus de
buscar diversos asentamientos por Egipto (ruta azul) y la salida de Egipto acaudillada por Moiss (ruta verde).
Todo ello acontece en el segundo milenio antes de Cristo, entre los siglos XVIII y XII a.C. Pertenecen, por tanto, a
la eleccin de un pueblo y a la liberacin.
Irak, Jordania, Siria, Lbano, Franja de Gaza, Estado de Israel, Egipto. Es una zona especialmente blica: guerra
de Irak, guerra civil en el Lbano, el conflicto entre Palestina e Israel, etc.
Religin 7. Bsico
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3. LOS
DESENCUENTROS: EL PECADO
Este tercer apartado tiene como objetivo acercarnos a la realidad del mal y del pecado como la cara oculta o el contrapunto a la historia de encuentros salvficos de Dios con la humanidad. El reverso de la historia es la infidelidad y el
rechazo del ser humano a las ofertas y llamadas de Dios.
De nuevo, esta realidad se presenta como historia y narracin. Desde los orgenes el pecado aparece como soberbia,
como infidelidad y como rechazo de Dios. La consecuencia inmediata es la infelicidad, la ruptura de la armona con la
naturaleza, la injusticia y la explotacin de unos seres humanos por otros. Al rechazar a Dios, el hombre acude y venera a otros dioses: el orgullo, el poder, el dinero, etc. y acaba por causar la injusticia y la explotacin de los dems a
su costa y beneficio.
El punto clmine del desencuentro con Dios es la muerte de Jess, el justo injustamente ajusticiado por el pecado y la
soberbia humana. Sin embargo, es tambin la puerta para la salvacin definitiva que Dios ofrece a la humanidad: el
amor de Dios es ms fuerte, incluso, que la muerte y el pecado.

La actividad propuesta pretende fijar los conceptos por medio de imgenes y narraciones bblicas especialmente significativas.
Texto
Cita bblica
Etapa histrica
Pecado
x 16,2-3
xodo de Egipto (Moiss, Aarn)
Desconfianza en Dios
Is 44,9
Profetas mayores (s. VIII. a.C)
Idolatra
Is 59,1-4
Profetas mayores (s. VIII. a.C)
Injusticia, mentira
Mi 2,1-2
Profetas menores
(mitad s. VIII a.C)
Bsqueda de la salvacin en el poder

y la riqueza, injusticia
Mi 7,2-3
Mi 7,2-3
Injusticia, mentira
Jn 8,31-37
Jn 8,31-37
Rechazo de Jess como salvador
Religin 7. Bsico
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4. LA
DIVERSIDAD DE LAS RELIGIONES
Dios acta por amor y sigue sosteniendo todos los esfuerzos humanos por procurar la salvacin de los dems. En esto consiste la gracia: Dios nos ha creado libres para comprometernos responsablemente con su proyecto de vida que es perdn
y misericordia, luz para atinar y mirar con su misma mirada compasiva y, fuerza para llevar adelante este proyecto.
Por lo general, suele surgir la pregunta sobre el mal. Si Dios es bueno y todopoderoso, por qu permite el mal en el
mundo? El argumento clsico del primitivo ateismo griego (si Dios puede y no quiere, no es bueno. Si es bueno y no
puede, entonces no es Dios) tiene poco en cuenta el absoluto respeto de Dios a la libertad humana.

Conviene pedir a los alumnos y alumnas que intenten poner ejemplos concretos y reales de su vida cotidiana de lo que
escuchan y ven en los medios de comunicacin.
El mal en el mundo
El proyecto de Dios
La unin con Dios, recibiendo su amor
y amndolo de la misma manera.
La armona consigo mismo y el pleno
desarrollo de lo que cada persona puede
llegar a ser para s misma y para los dems.
La fraternidad de todos los seres humanos
en libertad, justicia y paz.
La ausencia de sufrimiento y dolor.
La armona con la naturaleza.
Vivir al margen de Dios. El egosmo. Mirar por encima del hombro y

despreciar a los dems.
Vivir en la comodidad, no desarrollar todas las capacidades, buscar tener
y tener cada vez ms, no compartir.
La acumulacin, la explotacin y el olvido de las naciones ms
empobrecidas.
Las pandemias como el SIDA, la malaria, las guerras y los desplazados.
El maltrato de animales, la sobreexplotacin de los recursos, la
De Etty Hillesum destaca su capacidad para sobreponerse a la barbarie por medio de la reflexin, la introspeccin,
la oracin y su compromiso firme de colaborar con Dios en la salvacin de los dems (ayudar a Dios).
Religin 7. Bsico
42
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual
Este cuadrosntesis es, obviamente, mucho ms conceptual y abstracto que el tono medio de la unidad. La oferta salvfica de Dios se realiza necesariamente en el decurso histrico, en acontecimientos concretos (columna de la izquierda),
tiene un reverso oscuro que es el pecado (columna central) y necesita de protagonistas para hacerla avanzar.

Estos dos textos del Catecismo renen en una sntesis histrica los principales acontecimientos salvficos de Israel.
En ellos aparece la eleccin, la liberacin de Egipto, el establecimiento de la alianza en el Sina y la espera definitiva del Mesas, salvador de todas las naciones.
El segundo texto hace alusin a un hecho muy importante: Dios elige personas insignificantes, pequeas e invisibles a los ojos de los hombres para ofrecer su salvacin. Son los pobres de Yavh, los humildes y sencillos, los que
esperan y hacen realidad la liberacin definitiva de Dios. Personajes, mujeres fuertes como Sara, Rebeca, Raquel,
Miriam, Dbora, Ana, Judit, Ester y Mara son los que conservan intacta la esperanza de Israel. Mara destaca por
encima de todas ellas.
El significado de los trminos y expresiones podra expresarse del siguiente modo:
Dios se revela a la humanidad
Dios no es un ser solitario
Historia de la salvacin
Caractersticas
de la salvacin
Dios se hace hombre
Pecado original
Pecado
Gracia
Dios se acerca, se da a conocer al ser humano para relacionarse con l.

Sale de s mismo, es trinidad, comunidad de amor, creador.
Conjunto de acontecimientos por medio de los cuales Dios se ha revelado
a la humanidad dndose a conocer y ofreciendo la salvacin.
Unin con Dios, armona consigo mismo y pleno desarrollo de todas las capacidades,
fraternidad, paz, justicia, ausencia de sufrimiento.
Dios entra en la historia humana encarnndose. En Jess Dios se revela y se encuentra
definitivamente con el ser humano.
Prototipo de todo pecado: vivir al margen de Dios (soberbia).
Rechazo, ruptura con Dios y su oferta de salvacin. Desencuentro.
Auxilio que ofrece Dios como perdn, misericordia, luz y fuerza.
Religin 7. Bsico
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ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
La solucin al ejercicio es la siguiente:

Abrahn Padre de una muchedumbre.
Isaac l se ha redo.
Israel Dios se ha mostrado fuerte.
Moiss Sacado de las aguas.
Jess Yavh salva.
La solucin a este segundo ejercicio es la siguiente:
Dios invisible, movido por su gran amor, habla a los hombres como amigos y mora con ellos para invitarlos a la
comunicacin consigo y recibirlos en su compaa.
La verdad acerca de Dios y acerca de la salvacin humana se nos manifiesta por la revelacin en Cristo, que es
a un tiempo mediador y plenitud de toda la salvacin.
La proximidad, cercana y sintona de Dios con el ser humano hasta llegar a identificarse con l en la persona de
Jess.
La solucin al ejercicio es la siguiente:
x 14,15-31: Paso del mar Rojo (escena inferior). En el xodo Dios aparece como el protector y garante de las victorias del pueblo de Israel frente a los egipcios, opresores y tiranos.
x 24,12: Entrega de las tablas de la Alianza en el monte Sina. Dios establece un pacto con su pueblo para que
ellos sean su pueblo y l sea su Dios amigo y protector.
Religin 7. Bsico
44
DOSSIER: UNA
HISTORIA PINTADA
El dossier de esta unidad recorre algunas de las obras ms significativas de Marc Chagall (18871985) con temtica
bblica. El autor, de ascendencia juda, ha sido uno de los pintores religiosos ms importantes e influyentes del siglo XX.
Su extensa obra recoge numerosos pasajes e historias bblicas. Sus pinturas, coloristas y dinmicas, destilan una increble
ternura y fuerza.

En primer lugar, se pueden proponer equipos de trabajo para investigar y proporcionar datos biogrficos, histricos y
estticos de Chagall. Su lenguaje artstico va adquiriendo una madurez y una versatilidad sorprendente, que se adapta
de un modo admirable a la temtica y a la voluntad expresionista del autor. Los grupos se pueden dividir as: biografa; esttica, composicin y color en Chagall; acontecimientos histricos influyentes; pasado y cultura juda, etc.
Otra de las propuestas que el profesor puede realizar es que cada alumno o cada grupo designado realicen un dossier
similar con los temas indicados y lo expongan en clase. Otros temas posibles podran ser:
La historia de la salvacin segn Marc Chagall;

La presencia de Cristo en la obra de Chagall;
El papel de los ngeles y los msicos en su obra;
La mujer en la obra de Chagall;
Los crucificados de Chagall;
La utilizacin del color rojo en Chagall, etc.
Otra posibilidad, para los ms artistas, es intentar plasmar en pintura o escultura alguna escena del Antiguo
Testamento, imitando la esttica de Chagall.
El museo del Mensaje Bblico
La culminacin de la actividad monumental de Chagall fue un edificio totalmente dedicado a su obra. Este museo contiene
ejemplos de su obra en muchos medios, todos los cuales se concentran en la transmisin del mensaje del Antiguo Testamento.
Ejemplo de su versatilidad y de dicha transmisin es este mosaico en el que aparece el profeta Elas y los signos zodiacales. El
mosaico fue instalado en el museo cuando se abri, en 1973.
Shearer WEST, Chagall
Religin 7. Bsico
45
Jess, nuestro salvador

La revelacin definitiva de Dios es Jesucristo. Su persona culmina una historia de pecado humano y fidelidad divina. Su
persona fascina y atrae al mismo tiempo. En esta unidad nos centramos en el significado nico e irrepetible de la encarnacin de Dios, que por nosotros se hizo hombre, y por la humanidad muri y resucit.
Analizaremos el significado profundo que los primeros cristianos otorgan a los acontecimientos pascuales, incidiendo de
modo particular en la afirmacin central del credo: Jess es verdadero Dios y verdadero hombre.
Agradecer al Seor los diversos signos de la actividad del Espritu Santo en pro de la vida plena, personal y comunitaria.
1.
2.
3.
4.
5.
Comprender qu significa que Jesucristo es salvador.

Conocer qu significado tienen las formulaciones que el Credo realiza sobre Jess.
Analizar las implicaciones y consecuencias que tiene el hecho de que Dios se ha hecho hombre en Jess.
Descubrir a Jess, verdadero Dios y verdadero hombre.
Analizar el significado de la pasin, muerte y resurreccin de Jess para nuestra salvacin.

1.
2.
3.
4.
Reconocen que el Dios de los cristianos es un Dios Familia: la Santsima Trinidad.

1.
2.
3.
4.
5.
6.
La fe en Jess, el Cristo.
Jess, Hijo nico de Dios.
Jess, nacido de mujer.
Jess revela quin es Dios.
Causas y significado de la muerte de Jess.
Significado y consecuencias de la resurreccin de Jess.
1. Explicar correctamente el significado de los diferentes artculos del Credo referentes a Jesucristo.
2. Conocer el significado de expresiones como Jess, distinto del Padre, Dios se ha hecho hombre en Jess, muri por
nosotros y resucit para nuestra salvacin.
3. Saber explicar el papel de Mara en los principales momentos de la vida de su hijo Jess.
4. Conocer y enumerar las causas de la muerte de Jess y el significado que a dicha muerte le dieron los primeros cristianos.
5. Sintetizar de manera personal qu significa que Jess es nuestra salvacin.
Religin 7. Bsico
46
ACTIVIDAD
INICIAL
La doble pgina inicial de esta unidad quiere estimular a los alumnos, a partir de imgenes y de algunas preguntas, a que
se pregunten quin es Jess y qu significa que Jess es nuestro salvador.
ACTIVIDADES
DE ESTUDIO
1. Creemos en Jesucristo
Este primer apartado analiza en conjunto las afirmaciones que hace el Credo sobre Jesucristo.
2. Hijo nico de Dios

En este segundo apartado de la unidad se afirman las dos naturalezas de Jess.
3. Nacido de mujer
Se recalca la naturaleza verdaderamente humana de Cristo y se subraya el papel de Mara en el misterio de la encarnacin.
4. Entreg su vida
En este apartado se presenta un tema central: el misterio profundo de la entrega de Jess por amor.
5. Resucit para nuestra salvacin

Concluimos la unidad descubriendo cmo vivieron los primeros discpulos el acontecimiento de la resurreccin de Jess.
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
El marco conceptual, varios fragmentos del Catecismo de la Iglesia Catlica y un fragmento de un poema de Len
Felipe, quieren ayudar a los alumnos y alumnas a realizar un repaso y una sntesis de los contenidos estudiados.
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Se propone el trabajo a partir de un texto, de un crucigrama y de diversas imgenes para complementar los contenidos
desarrollados en los diferentes apartados de esta unidad.
DOSSIER: JESUCRISTO,
PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD
Un dossier basado fundamentalmente en la riqueza y variedad de imgenes cierra el estudio en torno a la figura de
Jess, nuestro salvador.
RECURSOS DIDCTICOS
BIBLIOGRAFA
PAGOLA, J. Antonio, Jess. Aproximacin histrica. PPC, 2007. El autor se esfuerza por captar el impacto que Jess provoc en sus contemporneos y lo cuenta con palabras sencillas. La compasin es el hilo conductor de este libro sobre el Galileo.
KNG, Hans Credo. El smbolo de los Apstoles explicado al hombre de nuestros tiempos. Trotta, 2007. Profunda y actualizada interpretacin del credo, la profesin de fe de los cristianos de todos los tiempos. A partir del texto tradicional, el
autor redescubre para el hombre moderno lo esencial del mensaje cristiano, desde una perspectiva teolgicamente rigurosa y honrada, crtica y constructiva.
CINE
Bailando en la oscuridad (Dinamarca/Suecia, 2000). Esta pelcula es la tercera de la triloga flmica de Lars von trier
Corazn dorado en la que se incluyen Rompiendo las olas (1996) y Los idiotas (1998). Las tres pelculas constituyen otras
tantas parbolas sobre la vida, la entrega por amor y el sacrificio de Jess, aunque con diversos matices.
Religin 7. Bsico
47
ACTIVIDAD
INICIAL
Estas pginas se componen de cuatro imgenes artsticas. La gran imagen de la pgina 48 es un rostro de Cristo en
majestad, salvador de la humanidad. La esttica de Marko Ivn Rupnik, jesuita esloveno y director del taller de arte del
Centro Aletti de Roma, es muy especial y cuidada. Sus obras buscan traducir la luz, el color, la imagen y la palabra en
pensamiento teolgico. Se trata de una combinacin entre la reflexin, el arte y las experiencias vitales del ser humano actual: la muerte, el dolor, el pecado, la belleza y la vida.
Buena muestra de todo esto es la parte izquierda de esta doble pgina. Inspirado en la esttica de los iconos orientales,
arraigada muy profundamente en el autor, un gran Cristo en majestad aparece como salvador de la humanidad. La mirada directa, el rostro sereno, la aureola y la utilizacin de los colores bsicos (rojo, dorado y azul) nos hablan de la armona y la conjuncin de todo el universo en este rostro. El uso del color no es aleatorio: el oro se asimila a lo divino del
ser y tambin a las piedras preciosas que reflejan la luz, el misterio, lo inefable. El azul del cielo tambin reflejo de lo
divino es color frecuente en los atuendos de Jess y la Virgen. Por fin, el rojo, color de la sangre, del sentimiento, el
amor y la caridad, hacen referencia al martirio y al mrtir de Dios por antonomasia: Jess.
Los tres frescos del fundador de la escuela de Siena, Duccio di Buoninsegna, precursor del Renacimiento italiano, son
estampas de la vida de Jess. De arriba hacia abajo: Las mujeres en el sepulcro (Mt 28; Lc 24), La ltima cena (Mt 26,2630) y La Resurreccin de Lzaro (Jn 11,38-44).

El orden de las preguntas del apartado Qu opinas? quiere ir de menos a ms. En primer lugar, sondear si los alumnos
reconocen estas escenas de la vida de Jess y, en un segundo momento, lanzarles las dos ltimas preguntas sobre Jess.
Tal vez convenga dejar para el ltimo momento la tercera pregunta, que aparece tambin en los evangelios
(Mc 8,29) y que constituye el misterio central de la persona de Jess y el contenido de esta unidad: Qu significa decir
que Jess es salvador?
Religin 7. Bsico
48
1. CREEMOS
EN
JESUCRISTO

El primer ejercicio propone un acercamiento muy sencillo a la formulacin del primitivo credo apostlico o smbolo de los apstoles.
Adems de una afirmacin general que engloba y resume todas las dems (creo en Jesucristo), las tres partes
son: encarnacin, muerte y resurreccin. Creo, naci, muerto, resucit.
Que es verdadero Dios y verdadero hombre, que muri y resucit para salvarnos.
Hay referencias a su muerte, [...] A quien mataron colgndolo de un madero (fue crucificado, muerto y sepultado)
y a la resurreccin, Dios lo resucit, resucit de entre los muertos (Al tercer da resucit de entre los muertos) y al
anuncio kerigmtico, Dios lo ha constituido juez de vivos y muertos (Desde all ha de venir a juzgar a vivos y a muertos).
l pas haciendo el bien y curando a los oprimidos, porque Dios estaba con l (v. 38b).
Jesucristo, Seor de todos. Hijo nico de Dios y Seor.
2. HIJO
NICO DE
DIOS

Este dilogo entre el discpulo Felipe y Jess revela el misterio profundo de Jess. No existe camino ms seguro para
acercarnos al misterio de Dios.
Felipe desea conocer a Dios y Jess le devuelve la pregunta porque l es el camino, la mejor revelacin del Padre.
Trminos como estar en, vivir en, realizar en expresan la identidad absoluta de Jess y el Padre.
La solucin a la actividad propuesta es la siguiente: Mt 1,23: Dios con nosotros; Mt 16,16: Mesas, Hijo del Dios vivo;
Mc 15,39: Hijo de Dios; Jn 1,18: Jess revela, da a conocer a Dios por qu est en el seno del Padre; Jn 21,7: El Seor;
Col 2,9: Cabeza de todo principado y potestad [...] en l habita la plenitud de la divinidad.
Religin 7. Bsico
49
3. NACIDO
DE MUJER
La primera intencin de este tercer apartado es recalcar la naturaleza verdaderamente humana de Cristo. Se trata de
evitar las primeras herejas cristianas ms proclives a negar la verdadera humanidad de Cristo que su divinidad (docetismo gnstico).
La segunda intencin es recalcar el papel de Mara en el misterio de la encarnacin. Atencin especial requieren las
imgenes (fotogramas) pertenecientes a la pelcula Jess de Nazaret, de Franco Zeffirelli.

La solucin a esta primera actividad es la siguiente:
Mt 1,41
Siente hambre
Mc 14,34
Llora y siente tristeza
Mc 1,41
Se compadece
Lc 10,21
Se alegra
Mc 6,6
Se sorprende
Jn 11,35
Tiene sed
Mc 8,17
Se desilusiona
Jn 19,28
Se angustia ante la muerte
Mc 13,32
Ignora el futuro
Todas ellas aluden al hombre Jess. En la teologa de san Juan este ttulo aparentemente genrico y sin mayor
importancia quiere esconder la fuerza extraordinaria que viene de Dios y que solo en su pasin y muerte aparece
en toda plenitud cuando unos y otros reconozcan su filiacin divina: Este es el hombre (Jn 19,5); Verdaderamente este
hombre era el Hijo de Dios (Mt 27,54).
Dios ha querido encarnarse, hacerse hombre.
Dios no es algo encerrado en s mismo, aislado e inaccesible.
Dios es amor al hombre.
Es el acontecimiento decisivo para la historia humana.
Religin 7. Bsico
50
4. ENTREG
SU VIDA
La intencin fundamental de este cuarto apartado de la unidad es ahondar y ayudar a comprender a los alumnos y alumnas
el misterio profundo de la entrega de Jess por amor.

Este trptico es una versin contempornea de los clsicos trpticos flamencos de la pasin de Jesucristo, que solan
disponerse como escenarios mviles o haciendo las veces de un retablo con fines catequticos durante la Semana Santa.
Alude a la flagelacin, la crucifixin y el descendimiento.
Son tres momentos cruciales de la pasin de Cristo donde se muestra en toda su desnudez y crudeza el drama de
la injusticia y el sufrimiento que padeci Cristo.
Es la consecuencia de su vida entregada y libre. Con esta muerte Dios lleva a su extremo el amor a la humanidad:
Jess se hace invisible, muere como un maldito, como el ltimo de los ltimos.
Jess va adquiriendo progresivamente la conciencia de que su muerte ser su ltimo servicio y entrega a los dems: Dar
la vida, entregar la vida por amor, etc., son las expresiones utilizadas por los evangelistas para expresar esta verdad
teolgica.
El pan entregado y el vino derramado simbolizan su vida entregada por amor. Todos los gestos y palabras de su vida
son perfectamente coherentes con este ltimo gesto de entrega, que queda refrendado con su cuerpo destrozado y su
sangre derramada por amor.
Re-cordar significa literalmente volver a pasar por el corazn. De igual modo, re-memorar significa volver a
hacer presente la entrega de Jess por amor. Cada vez que se participa, que se hace Eucarista con la vida sirviendo
a los dems, se rememora el acto supremo del amor de Cristo.
Las respuestas podran ser las siguientes:
Fue sepultado y resucit al tercer da, segn las Escrituras. Cristo muri por nuestros pecados. En Cristo Dios estaba reconciliando el mundo. Jesucristo se entreg para redimir a todos.
Salvo los primeros que refieren los hechos ms o menos linealmente, el resto de los verbos aluden a la iniciativa
salvadora de Dios: reconciliar, redimir, entregar, morir por. Merece especial atencin el gerundio del texto de 2 Cor
5, 10: En Cristo, Dios estaba reconciliando al mundo.
Religin 7. Bsico
51
5. RESUCIT
PARA NUESTRA SALVACIN
La intencin de este ltimo apartado es descubrir cmo vivieron los primeros discpulos el acontecimiento de la resurreccin y cmo lo interpretaron a la luz de la vida de Jess y del Antiguo Testamento.

Aplicacin del esquema al relato de Jn 20,11-18:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Estado de nimo de los discpulos

Jess se deja ver vivo
Ellos no lo reconocen
Jess habla o acta
Reconocen a Jess
Jess les da una misin
Los discpulos anuncian a Jess
Llorando: tristeza, abatimiento.

Jess est fuera del sepulcro, detrs de Mara.
No le reconoci.
Mujer, por qu lloras? A quin ests buscando?. Mara!.
Rabni!
Ve y diles a mis hermanos que voy a mi Padre, que es tambin vuestro Padre.
Mara fue corriendo a donde los discpulos y les anunci: He visto al Seor.
Las respuestas pueden ir en esta lnea:

Cristo fue crucificado por nuestros pecados y Dios lo resucit para darnos la vida. Los discpulos dan testimonio de
tales acontecimientos.
Levantar de la muerte, glorificar, ensalzar (concederle el nombre sobre todo nombre). Subraya la actuacin poderosa
de Dios que ensalza a Jess. Dios ha intervenido poderosamente para arrancar al Hijo del poder de la muerte. Estas
frmulas pertenecen a los himnos y cantos litrgicos que aclaman a Dios. Son himnos nacidos del primer entusiasmo de las comunidades cristianas. Expresan el hecho de la resurreccin.
Religin 7. Bsico
52
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual
Se trata de un tema complejo. Puede resultar muy conveniente pedirle a los alumnos y alumnas que traten de hacer un
cuadro de sntesis por sus propios medios, sin el libro.
Debe tenerse en cuenta en este cuadro que una cosa bien distinta (nivel superior del mismo) son los hechos histricos y
otra, el significado que desde el comienzo de nuestra era atribuyeron los primeros cristianos al nacimiento, muerte y
resurreccin de Jess. Son dos niveles epistemolgicos distintos: los hechos histricos y la interpretacin teolgica de
los mismos.

Se trata de un cuadro ordenado con una cierta lgica histrica y teolgica. Algunas frases podran ser intercambiables.
Jess se hizo verdaderamente hombre sin dejar de ser
verdaderamente Dios. CIC n. 464
El Verbo se encarn para que nosotros conociramos el amor
de Dios. CIC n. 458
La Iglesia, siguiendo a los apstoles, ensea que Cristo ha
muerto por todos los hombres. CIC n. 605
La verdad de la divinidad de Jess es confirmada por su
resurreccin. CIC n. 653
La resurreccin de Cristo es principio y fuente de nuestra
resurreccin futura. CIC n. 655
Verdadero Dios, verdadero hombre.

... y se hizo hombre.
Dio la vida por nosotros.
Dios no le abandon.
En l todos vivimos.
El Cristo crucificado, roto y ensangrentado muestra al Dios dbil, deshecho humano, roto y ensangrentado por la
injusticia y el pecado de toda la humanidad.
El profesor puede pedir a los alumnos que realicen un poema o una breve redaccin a partir de alguna imagen de
Cristo que les llame especialmente la atencin. Para ello pueden elegir alguna de las muchas que aparecen en el libro
de texto o realizar una bsqueda en libros de arte o de temtica religiosa que haya en la biblioteca del colegio.
Religin 7. Bsico
53
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Van en cursiva los verbos, las acciones que, a nuestro juicio, pueden resultar ms sugerentes y merecen ser destacados.
Cosas que no hizo
adular
mentir
engaar
mirar oblicuo
buscar su comodidad
odiar
rendirse
ser legalista
decir una cosa y hacer otra
aburrirse
rerse de la gente
cansarse de vivir
Cosas que hizo

amar hasta la muerte; bendecir a los nios;
llorar por los amigos; dar latigazos a los
profanadores del templo; trabajar para ganar
el cocido; dormir en la barca; llamar zorro a
su rey; orar por la noche; hablar del pueblo;
perdonar a la mujer adltera; ir por los
caminos anunciando la buena noticia;
multiplicar los panes; sudar sangre; invitar a
la gente a seguirle; ensear a orar; currar en
sbado; comer con los pecadores; vivir con
alegra y responsabilidad; luchar contra toda
injusticia; esperar siempre en el hombre.
1. Beln. 2. Magos. 3. Bartimeo. 4. Egipto. 5. Nazaret. 6. Hijo de Dios. 7. Bautismo. 8. Mara/Pedro. 9. ltima
Cena. 10. Cruz. 11. Jerusaln. 12. Sepulcro.
Se trata del descendimiento de la cruz (Jn 19,38ss.; Mc 15,42ss.; Mt 27,57ss.; Lc 23,50). La tradicin cristiana y, sobre
todo, la pintura y la escultura han abundado en este tema de la piedad, de la madre con su hijo muerto en brazos (La
piedad, de Miguel ngel, por ejemplo). El cine ha utilizado esta iconografa para inspirar esta conocida escena.
Ambas representaciones sobre un fondo oscuro, tenebroso, han querido destacar el cuerpo inerte de Jess, que apenas puede sostener Mara por el peso y el dolor. El estilo de Luis de Morales destaca los detalles cruentos y sobre
todo el dilogo silencioso de Mara y Jess, que casi se besan. El gesto contenido de esta pintura pas en la pelcula de Zeffirelli al desgarrador sollozo de una madre que clama al cielo por su hijo ejecutado vil e injustamente.
La expresin vida en abundancia significa vida rebosante, vida en plenitud. Por eso, las metforas utilizadas por
el autor de la vieta de la ceguera, la cojera y la sordera son rebasadas con creces con el trmino de comparacin:
un cojo que salta, en vez de andar, y un sordomudo que grita, en vez de hablar. Tambin por eso, los apstoles recuerdan una vida con Jess llena de sentido, apasionante aunque no tuvieran ni dnde dormir.
Que no haya nadie de 2 divisin significa que para Dios todos los seres humanos son de primera, de la divisin de
honor, porque todos son muy importantes a sus ojos.
Significa que l, Jess, es la buena noticia de parte de Dios y la hace real, especialmente para los ms pobres, los
pecadores, tullidos, ciegos, etc.
Religin 7. Bsico
54
El dossier de esta cuarta unidad ahonda en uno de los temas desarrollados en las pginas anteriores: Jesucristo nuestro salvador, Hijo nico de Dios, verdadero Dios y verdadero hombre, presente en todas las culturas, a lo largo y ancho
de nuestro planeta. Como en l se indica, la figura de Jess es la ms representada a lo largo de la historia por pintores y escultores de todas las pocas y tendencias. Jess es Patrimonio de la Humanidad.
Se declara Patrimonio de la Humanidad a sitios especficos que han sido nominados y confirmados para su inclusin en
la lista mantenida por el Programa Patrimonio de la Humanidad, administrado por el Comit del Patrimonio de la
Humanidad de la UNESCO (http://es.wikipedia.org/wiki/UNESCO). El objetivo del programa es catalogar, preservar y
dar a conocer sitios de importancia cultural o natural excepcional para la herencia comn de la humanidad. El catlogo
consta de un total de 851 sitios, de los cuales 660 son culturales, 166 naturales y 25 mixtos, distribuidos en 142 pases.
La catalogacin no contempla que las personas puedan ser Patrimonio de la Humanidad. Nosotros planteamos en este
dossier que, a tenor de cmo vivi, de qu comunic y de qu aport a la humanidad, Jess de Nazaret es Patrimonio de
la Humanidad.
En todos los rincones del planeta es posible contemplar alguna representacin de Jess, con los rasgos propios de las
diferentes culturas, con los acentos particulares de las diferentes pocas y segn distintas reflexiones teolgicas.
Este dossier es fundamentalmente visual. La pequea resea acerca de diferentes representaciones de Jess en Europa,
Amrica, Asia y frica deja paso a una abundante coleccin de imgenes para mostrar, de manera muy breve y representativa, el modo en que se ha plasmado la figura de Jess y los diferentes momentos de su vida a lo largo de los siglos
en culturas tan diversas como la india y la chilena.
Por si al profesor le interesa conocer las obras, de las que solo se ha reproducido el detalle del rostro de Jess en esta especie de collage que aparece en la pgina 32, esta es una breve resea del autor y ttulo de dichas obras:
1
7
1.
2.
3.
4.
MURILLO, Virgen de la servilleta.

ARTURO ASENSIO, Creo en Jesucristo.
DUCCIO DI BUONINSEGNA, Crucifixin.
REMBRANDT, La cabeza de Cristo.
2
8
3
9
4
10
5
11
6
12
5. Jess. Fotograma de la pelcula Jesucristo Superstar,

del director NORMAN JEWISON.
6. MARKO IVAN RUPNIK, Cristo en Majestad.
7. Jess. Fotograma de la pelcula Jess de Nazaret,
de FRANCO ZEFFIRELLI.
8. Jess indio.
Religin 7. Bsico
55
9. GIOTTO, Natividad.
10. FRANCO MARA RICCI, Cristo resucitado.
11. DIEGO VELZQUEZ, Cristo crucificado.
12. DUCCIO DI BUONINSEGNA, Aparicin
de Jess resucitado.
La fe, respuesta de los creyentes

Al igual que ocurre con el trmino religin, cuando hablamos de la fe podemos encontrarnos con infinidad de definiciones.
Sean cuales fueren dichas definiciones, lo que nunca puede faltar en la definicin de lo que es la fe, es que esta es una respuesta de los creyentes. Siendo as, se supone que si respondemos es porque nos sentimos llamados: es el caso de los cristianos, cuya fe es creer en el Dios de Jesucristo.
En esta unidad vamos a estudiar la fe cristiana: lo que es, cmo se manifiesta, dnde se vive y de dnde procede.
1.
2.
3.
4.
Conocer en qu consiste la fe cristiana, cmo se manifiesta, dnde se vive y de dnde procede.

Descubrir en el seguimiento de Jess la raz del ser cristiano.
Profundizar en las caractersticas bsicas del seguimiento de Jess.
Aprender qu significa que el Dios cristiano es amor y conocer los cauces que Dios utiliza para comunicarse: la Biblia,
la tradicin y el magisterio.
5. Identificar a Jesucristo como Hijo de Dios encarnado entre los hombres mediante el conocimiento y anlisis de su mensaje, vida y presencia por el Espritu Santo, en la Iglesia.

1.
2.
3.
4.

Responden positivamente a la accin del Espritu Santo, que invita a ser apstoles y servidores.
1.
2.
3.
4.
La fe cristiana.
Creer en Jess es seguir a Jess.
Dios, uno y trino.
Biblia, tradicin y magisterio.
1.
2.
3.
4.
Definir qu es, cundo se inicia, en qu se apoya, dnde se vive y cmo se expresa la fe cristiana de modo correcto.
Saber qu significa seguir a Jess a partir de la lectura y anlisis de los textos del Nuevo Testamento.
Saber explicar qu significa que Dios es amor y relacin.
Definir correctamente qu son y qu significan la Biblia, la tradicin y el magisterio.
Religin 7. Bsico
56
ACTIVIDAD
INICIAL
La doble pgina inicial quiere suscitar en los alumnos y alumnas la reflexin sobre el tema de estudio: la fe y el seguimiento
de Jess como respuesta de los creyentes a la llamada de Dios.
ACTIVIDADES
DE ESTUDIO
1. La fe cristiana es creer en el Dios de Jesucristo

El objetivo es que los alumnos conozcan y comprendan qu es la fe cristiana.
2. Ser cristiano es seguir a Jess

La relacin entre la persona y Dios se expresa de modo irrenunciable en el seguimiento de Jess.
3. Mara, modelo de creyente

Mara, la madre de Jess, es creyente y modelo para los creyentes.
4. Creer en un Dios trinitario

El Dios cristiano es un Dios que se manifiesta en tres personas: Padre, Hijo y Espritu Santo.
5. Creer dentro de la Iglesia

Existen diferentes cauces gracias a los cuales han llegado hasta nosotros las verdades de la fe cristiana: Biblia, tradicin y magisterio.
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
El marco conceptual presenta esquemticamente los contenidos y un ejercicio de relacin pretende que los alumnos los
sinteticen.
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Cuatro actividades para complementar y reforzar los contenidos vistos en la unidad a partir de textos bblicos, magisteriales y de imgenes.
RECURSOS DIDCTICOS
BIBLIOGRAFA
GONZLEZ CARVAJAL Luis, Esta es nuestra fe. Sal Terrae. Este libro, subtitulado Teologa para Universitarios, presenta
de un modo ameno y riguroso los aspectos bsicos de la fe cristiana. Aunque est dirigido a los universitarios, muchos de
sus fragmentos pueden emplearse para motivar el dilogo en clase en torno al tema de la fe.
GONZLEZ FAUS, Jos I. Josep VIVES, Creer, solo se puede en Dios. En Dios solo se puede creer. Sal Terrae. Estos dos
autores realizan una reflexin teolgica a partir de este juego de palabras, partiendo de la afirmacin de que Dios es aqul
en quien solo se puede creer, y creer es algo que solo puede hacerse respecto de Dios. Un pequeo libro que puede servirle
al profesor para extraer algn fragmento y trabajarlo con los alumnos.
CINE
El Seor de los anillos: La comunidad del anillo (2001), Las dos torres (2002) y El retorno del rey (2003), triloga dirigida por
Peter Jackson (EE.UU./Nueva Zelanda), basada en la novela de J. R. R. Tolkien. Segn el mismo Tolkien, su obra es fundamentalmente religiosa cuyo elemento religioso se encuentra absorbido en el interior del relato y en el simbolismo.
Cualquiera de las tres partes de la triloga y muchas de sus secuencias pueden servir al profesor de religin para hablar de
la fe, de sus connotaciones, de lo que supone creer en algo firmemente y apostar por ello hasta el final. Muy recomendadas para el trabajo con alumnos adolescentes.
Religin 7. Bsico
57
ACTIVIDAD
INICIAL
Esta doble pgina est compuesta, en la parte izquierda, por una fotografa de un faro junto al cual aparece una cita
del evangelio de Juan. En la parte de la derecha aparecen dos fotografas: una de unas huellas en la arena y otra de una
celebracin cristiana.
Lo primero que hacemos con los alumnos es pedirles que observen atentamente las fotografas y que las relacionen con
la frase evanglica que acompaa a la primera de ellas, qu significa?

El ttulo La fe, respuesta de los creyentes, indica desde el inicio del estudio de esta unidad, algo fundamental: la fe no es
un compendio de normas, de ritos, de obligaciones, etc. La fe es una experiencia personal, una respuesta de los creyentes a una llamada de Dios. Debemos tener esto en cuenta a lo largo de toda la unidad, evitando caer en el peligro de
olvidarlo y centrarnos ms en las expresiones y lugares de manifestacin de la fe.
Podemos plantear a los alumnos la siguiente pregunta: Qu es para ustedes la fe? Cules son sus aspectos ms destacados? Se puede creer en algo que no sea Dios? Con sus respuestas podemos entablar un dilogo que nos permita
aclarar conceptos y centrar nuestro tema de estudio.
Despus de leer la introduccin a la unidad y el apartado Sabas que, trabajamos las preguntas del apartado Qu opinas?
Decir que Cristo es la luz significa que los creyentes profesamos que solo l es capaz de iluminar todo aquello que
en este mundo es tiniebla y sinsentido. Creer en Jess, vivir como l, es no caminar en tinieblas sino iluminados por
la luz verdadera, en contraposicin a la multitud de luces que llaman nuestra atencin y que se apagan demasiado
pronto porque son pasajeras o simplemente estn de moda.
Situaciones de luz son el amor a la pareja y a los hijos, la prctica del perdn y de la caridad, la solidaridad con
los ms necesitados. Situaciones de tiniebla son el terrorismo, las amenazas, el hambre, la injusticia, la miseria,
la enfermedad.
La fe cristiana es un camino tras las huellas de Jess. La fe cristiana se expresa en la alegra de la fiesta y del compartir.
Religin 7. Bsico
58
1. LA
FE CRISTIANA ES CREER EN EL DIOS DE
JESUCRISTO
La fe cristiana es creer en el Dios de Jesucristo. Bajo este ttulo iniciamos el estudio de contenidos. Intencin bsica de este
primer apartado es que los alumnos conozcan y comprendan qu es la fe cristiana.
Si le preguntamos a los alumnos qu es para ellos o qu entienden cuando les decimos fe cristiana, observaremos que
sus respuestas se dirigirn fundamentalmente a las acciones, a los comportamientos, a las normas, y no tanto a lo ms
importante, que es la relacin de amistad con Jess, que transforma la vida de las personas.
Un ejercicio que los alumnos y alumnas pueden llevar a cabo es preguntar a las personas que viven en su casa y en su
entorno qu es para ellas la fe cristiana. Con los resultados, se formarn grupos en clase y se pondrn en comn las
diferentes respuestas. Ser una buena oportunidad para corregir posibles errores y confusiones en la definicin que tenemos y hacemos de fe y, ms concretamente, de fe cristiana.

Despus de haber ledo y reflexionado acerca de los textos, la respuesta al ejercicio podra ser la siguiente:
La fe cristiana es
La fe cristiana no es
Consiste en aceptar a Cristo. No consiste en aceptar un

conjunto de verdades tericas.
Creer y descubrir en Cristo la
ltima verdad desde la que
No consiste en poner nuestra
poder iluminar la propia vida
esperanza en un conjunto de
y la historia de la
promesas de Dios.
humanidad.
Es apoyar todo nuestro futuro
en Jesucristo, nuestro
Salvador.
Religin 7. Bsico
59
La fe cristiana aporta a la vida
Sentido, felicidad, esperanza,

cambio, novedad, motivos para
amar y solidarizar con los
dems.
2. SER
CRISTIANO ES SEGUIR A
JESS
La fe en Jess no es un ttulo para enmarcar y mostrar a nuestros invitados, sino un compromiso vital que parte del
seguimiento de Jess. Esa es la intencin principal del estudio de este apartado.

La tabla podra completarse del siguiente modo:
POR PARTE DE JESS
Jess se encuentra
Llama a seguirlo
con la persona
POR PARTE DEL DISCPULO

Lo deja todo
Responde inmediatamente
Sali y vio a un publicano, llamado l, dejndolo todo, se

Lev, que estaba sentado en su
oficina de impuestos
Sgueme
levant y lo sigui
un gran banquete en su casa
Encontr a Felipe (y a Natanael)
Vers cosas mucho ms grandes que esa!
Lev le obsequi despus con
Sgueme. Ven y lo vers
En la filosofa, en la psiquiatra, en la poltica, en los libros, en la televisin, en la calle.

La primera vieta expresa algo importante para la fe: es un proceso, es un camino, es seguimiento. Sobre el seguimiento dice que exige del creyente la renuncia a otros caminos, la decisin por Cristo y la continuidad en el tiempo. El texto de Pagola plantea unas cuestiones en torno al destino, al camino de una persona y afirma que la experiencia del cristiano consiste en ir descubriendo lo que significa que Jess es el camino, la verdad y la vida. En los
indicadores pueden estar escritos diferentes proyectos, retos, fines, metas (xito, riqueza, felicidad, alegra, plenitud, esclavitud, poder, solidaridad). La opcin de un cristiano ante los indicadores es Jesucristo.
La segunda vieta hace alusin a las opciones y decisiones que todas las personas tenemos que hacer en la vida.
Afirma que en las pequeas cosas se demuestra que uno cree en Dios: en lo cotidiano, en la vida de todos los das.
Religin 7. Bsico
60
3. MARA,
MODELO DE CREYENTE
La intencin fundamental de esta doble pgina es presentar a Mara, la madre de Jess, como modelo de creyente, como
seguidora de Jess y como miembro de la primera comunidad cristiana.
Dos actividades previas a la exposicin de los contenidos pretenden que los estudiantes lean qu dice Aparecida sobre
Mara, la discpula perfecta y qu escribi Juan Pablo II de Mara como modelo de contemplacin.

Podemos considerar a Mara como la discpula perfecta por su fe y obediencia a la voluntad de Dios; por su
constante meditacin de la Palabra y de las acciones de Jess; por ser interlocutora del Padre y colaboradora en el
renacimiento espiritual de los discpulos; por ser una mujer libre y fuerte, conscientemente orientada al verdadero
seguimiento de Cristo; por buscar el proyecto del Padre y porque estuvo al pie de la cruz.
Mara ha protagonizado o presenciado muchos momentos de la historia de la salvacin, entre ellos el nacimiento
de Jess, su seguimiento, su pasin, muerte y resurreccin, y la presencia del Espritu en medio de la comunidad
cristiana.
El texto dice que Mara medita los acontecimientos de los hombres y de los pueblos, tanto de los alegres, como las
amenazas y sufrimientos.
Entre los acontecimientos actuales que deberamos guardar y meditar en nuestro corazn estn las injusticias, el
hambre, las desigualdades, la falta de respeto de los derechos humanos y los gozos y alegras de todos los hombres y mujeres.
Religin 7. Bsico
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4. CREER
EN UN
DIOS
TRINITARIO
La intencin de estas dos pginas es presentar al Dios de los cristianos, que es un Dios que se manifiesta en tres personas:
Padre, Hijo y Espritu Santo. Un Dios que es amor y relacin. Un Dios que es misterio de comunin. Es oportuno que preguntemos a los alumnos qu saben de la Trinidad y qu entienden ellos que significa que Dios es uno y al mismo tiempo tres.
Primero se plantean tres actividades y, a continuacin, el desarrollo de contenidos en un texto de autor.

A la derecha de la pintura est representado el Padre (primera persona de la Trinidad); a la izquierda est representado Jesucristo (segunda persona de la Trinidad) y en el centro, en forma de paloma, est representado el Espritu
Santo (tercera persona de la Trinidad). La unin de estas tres personas es conocida como la Trinidad.
Mt 11,27
Mt 26,39
Mc 1,9-11
Frase del texto
Hijo
Todo me lo ha entregado mi Padre.

Padre mo, si es posible que pase de m esta copa de
amargura pero que sea como quieres t.
Vio al Espritu descender sobre l como una paloma y una voz desde
los cielos que deca: T eres mi Hijo amado, en ti me complazco.
Lc 4,14
Jess, lleno de la fuerza del Espritu, regres a Galilea.
Jn 20,21-22
Como el Padre me envi a m Recibid el Espritu Santo
Padre
Se dice del Hijo
Se dice del Padre
Mt 4,1
Mt 4,23
Llevado por el Espritu al desierto.

Recorra toda Galilea
Lc 23,44-46
Lanz un grito y dijo: Padre, a tus manos

encomiendo mi espritu
Jn 1,14
se hizo carne
Y la Palabra...
Religin 7. Bsico
62
Espritu Santo
Se dice del Espritu
5. CREER
DENTRO DE LA IGLESIA
La intencin de esta pgina es dar a conocer los cauces gracias a los cuales han llegado hasta nosotros las verdades de
nuestra fe cristiana, de modo especial, la persona y el mensaje de Jess. La Biblia, la tradicin y el magisterio de la
Iglesia han tenido y tienen un papel fundamental en la transmisin de las verdades de la fe.

Las razones de esa afirmacin pueden ser muy variadas: desde una mala experiencia eclesial hasta una cierta ignorancia teolgica, pasando por interpretaciones de todo tipo. A las personas que afirman esto habra que decirles lo
que afirmaba Pablo VI, "Cmo se puede pretender amar a Dios sin amar a la Iglesia, cuando el mismo Cristo, como
bellamente testimonia San Pablo, 'am a la Iglesia y se entreg a s mismo por ella' (Ef 5,25)" (EN 16).
Afirmaciones ms importantes: Gracias a la Iglesia he conocido el cristianismo; A travs de la Iglesia me ha sido
dado el Espritu; Aunque conozco sus fallos y sus defectos en ningn momento he sentido la necesidad de alejarme
de ella; Las limitaciones y las infidelidades de la Iglesia son un reflejo de las limitaciones y las infidelidades de las
personas que la componemos.
Pablo transmite lo que a su vez l recibi: que Cristo muri por nuestros pecados segn las Escrituras, que fue
sepultado y resucit al tercer da segn las Escrituras.
Que las tradiciones recibidas, tanto de palabra como por escrito, deben guardarse.
La tradicin recibida por Pablo es que Jess, el Hijo de Dios, muri por nosotros y a los tres das resucit de entre
los muertos (Kerigma).
En la dedicada al Padre, al Hijo y al Espritu Santo. Creo en Dios, creo en Jesucristo y creo en el Espritu Santo.
Que es Hijo de Dios, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo, que naci de santa Mara Virgen, que
fue crucificado, muerto y sepultado, y que al tercer da resucit de entre los muertos, subi a los cielos y est sentado a la derecha de Dios Padre todopoderoso.
Esta representacin pictrica de la Trinidad utiliza la iconografa del descendimiento: en este caso es el Padre, y
no Mara, la madre de Jess, quien sostiene al Hijo muerto descendido de la cruz. La escena no se desarrolla en el
Calvario sino en el Paraso, en el momento en que el Padre, en presencia del Espritu Santo, parece casi volver a
tomar para s mismo aquel Hijo que l haba donado a la humanidad a travs del misterio de la Encarnacin.
Religin 7. Bsico
63
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual
La fe cristiana es una relacin personal de amistad con Jesucristo, que se manifiesta en el seguimiento de Jess, que se
vive en la comunidad de la Iglesia y que procede de Dios, que es Padre, Hijo y Espritu Santo. La Iglesia transmite esta
fe a travs de la Biblia, de la tradicin y del magisterio.
Antes de hacer un repaso de lo visto en la unidad, el profesor podra escribir en la pizarra la primera parte de la sntesis que aparece en el libro. De este modo, los alumnos y alumnas debern consultar sus apuntes y los ejercicios realizados para completar correctamente la sntesis. En la pizarra el profesor escribira lo siguiente:
LA FE CRISTIANA
es
se manifiesta
se vive
procede
A partir de estos cuadros los alumnos deben realizar su propia sntesis de lo estudiado en la unidad.

Las frases resultantes seran las siguientes:
1. La fe no es creer en algo sino creer en alguien.
2. La fe se recibe en el seno de la Iglesia y crece dentro de ella.
3. Quien vive la fe cristiana adapta su estilo de vida al estilo de vida de Jess.
4. La llamada de Jess no es para unos pocos sino para todos.
5. Para el cristiano, la felicidad es pensar, sentir y actuar como Jess.
6. Las verdades de fe reveladas por Dios se transmiten en la Iglesia.
7. La misin de la Iglesia es anunciar e interpretar la palabra de Dios.
8. Los cristianos creen en un solo Dios que es Padre, Hijo y Espritu.
9. La Biblia es para los cristianos la palabra de Dios.
10. En el Credo se sintetizan las verdades de la fe cristiana.
Religin 7. Bsico
64
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
La tabla completa sera la siguiente:

Quin lo dice
Texto
Qu dice de l
Mt 27,63
Sacerdotes y fariseos
Que es un impostor.
Mc 3,21
Sus parientes
Que era un trastornado.
Jn 1,29
Juan
ste es el cordero de Dios que quita

el pecado del mundo.
Jn 1,41
Andrs
Hemos encontrado al Mesas.
Jn 4,42
Samaritanos
l es verdaderamente el Salvador
del mundo.
La respuesta a esta actividad sera la siguiente:

Encuentro con Jess: Mt 10,47.
Mandato de Jess: Mt 10,49.
Respuesta de la persona: Mt 10,52.
La fe entendida como una relacin de amistad, de confianza mutua, de agradecimiento, de intercambio profundo de
lo que llevamos en el corazn.
Las afirmaciones del Catecismo son las siguientes:
La fe es ante todo una adhesin personal del hombre a Dios; es al mismo tiempo e inseparablemente la aceptacin libre de toda la verdad que Dios ha revelado (CIC n. 150).
Para el cristiano, creer en Dios es inseparablemente creer en Aquel que l ha enviado, su Hijo Jess (CIC
n. 151).
Religin 7. Bsico
65
Vida en comunidad
La doble pgina inicial est compuesta, en la pgina de la izquierda, por una fotografa en la que aparece un grupo de adolescentes jugando al baln, con un grupo de personas al fondo. Debajo hay dos fotografas: una de una familia y la otra de
una pandilla de adolescentes.
En la pgina de la derecha encontramos tres fotografas: la de unos trabajadores saliendo de la mina, la de unos adolescentes vestidos con el uniforme del colegio y la de una celebracin cristiana.
Agradecer al Seor los diversos signos de la actividad del Espritu Santo en pro de la vida plena, personal y comunitaria.
1. Analizar y valorar el sentido y finalidad de la Iglesia en cuanto a la realizacin institucional del servicio de humanizacin y salvacin que Cristo ofrece al ser humano, y descubrir su aporte a los procesos ms importantes de la historia chilena.
2. Conocer y valorar la respuesta de los creyentes al mensaje y acontecimiento cristiano que se realiza en la Iglesia.
3. Reconocer y valorar los hitos ms importantes de la fe cristiana en la historia de la Iglesia, en las grandes obras de la
cultura y en sus fiestas, considerando tambin las aportaciones de otras religiones.
4. Comprender y distinguir la accin salvadora de Cristo y el carcter celebrativo de cada uno de los sacramentos.

1. Identifican en el misterio de la Santsima Trinidad la Persona y misin del Espritu Santo.
2. Establecen la relacin complementaria que existe entre el sacramento del Bautismo y el sacramento de la Confirmacin.
3. Reconocen la presencia y accin del Espritu Santo en algunas organizaciones y movimientos eclesiales al servicio de la
unidad, del amor y de la verdad.
4. Investigan y comparan diferentes carismas, movimientos o espiritualidades presentes en Chile y que estn al servicio del
bien comn.
Jesucristo convoca y congrega a la comunidad de sus discpulos.
La Iglesia, misterio de comunin.
El Espritu Santo, fuerza y vida de los creyentes.
La Iglesia, Pueblo de Dios.
La misin de la Iglesia: catolicidad y carcter misionero.
1. Establecer relaciones entre los textos de la Biblia, de la tradicin y el magisterio sobre la revelacin de Dios.
2. Razonar cmo los carismas y ministerios desarrollan la misin de la Iglesia.
3. Razonar el fundamento de la Iglesia, sus signos y las consecuencias en la vida del creyente por la accin del Espritu.
4. Sintetizar el contenido de un texto extrado de libros sagrados.
Religin 7. Bsico
66
ACTIVIDAD
INICIAL
La vida cristiana es una experiencia personal y comunitaria. Esa comunidad tiene una misin encomendada por Jess, sostenida por el Espritu y celebrada en los sacramentos.
ACTIVIDADES
DE ESTUDIO
1. Jess se rodea de un grupo

Se trabaja el tema de Jess maestro y de sus discpulos, llamados continuar la obra de Jess.
2. El Espritu Santo, la fuerza de Dios

Se descubre en el Espritu Santo la fuerza de Dios que anima a la comunidad cristiana.
3. La misin de la Iglesia
Apartado dedicado a presentar la misin de la Iglesia desde sus orgenes: anunciar la Buena Noticia a todos los pueblos.
4. Dos sacramentos para fortalecer la comunidad

Este ltimo apartado de la unidad se dedica a presentar dos sacramentos que enriquecen y fortalecen la vida de la comunidad cristiana: la Confirmacin y el Orden Sacerdotal.
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
El marco conceptual presenta los contenidos ms importantes trabajados en la unidad. Despus, dos textos de
Aparecida y un ejercicio de vocabulario pretenden que los alumnos sinteticen lo aprendido.
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Cinco variadas actividades para complementar lo estudiado mediante el comentario de texto, la contemplacin de
imgenes y varios ejercicios ldicos.
DOSSIER: LA
HISTORIA DE LOS PAPAS
Un breve pero intenso recorrido por la historia de los Papas, con algunos datos curiosos y el significado de los smbolos papales ms significativos.
RECURSOS DIDCTICOS
BIBLIOGRAFA
CORTS Jos Luis, Tus amigos no te olvidan. Los Hechos de los apstoles, PPC. Este libro de vietas ilustra el poco conocido que son los Hechos de los apstoles, y que trata de los primeros pasos de la comunidad que Jess haba puesto en
marcha. Los textos y las ilustraciones pueden servirle al profesor para realizar alguna ficha que acompae el desarrollo
de los contenidos de esta unidad didctica.
GOURGUES Michel, Misin y comunidad. Verbo Divino. Este cuaderno puede ser un buen apoyo para que el profesor, desde
la lectura de los textos ms importantes de Hch 1-12, pueda ahondar en el significado y la importancia de la misin y la
comunidad y disponga de materiales para trabajar algunos de los contenidos de la unidad con los alumnos.
CINE
Karol, el hombre que lleg a Papa (Italia/Polonia, 2005), de Giacomo Battiato. El argumento de esta pelcula es la vida del
Papa Juan Pablo II: comienza en la Segunda Guerra Mundial y acaba con la eleccin de Karol Wojtyla como Papa. A partir de ah, se reconstruye la vida de este gran hombre.
Religin 7. Bsico
67
ACTIVIDAD
INICIAL
Esta doble pgina inicial ofrece un mosaico de fotografas que alterna fiestas y celebraciones de diversos lugares y tipologas. Algunas son propiamente religiosas, otras estrictamente civiles.
De izquierda a derecha y de arriba abajo: La primera fotografa es un equipo de ftbol. La segunda corresponde a una
multitudinaria eucarista con el Papa Benedicto XVI durante uno de los Encuentros Mundiales de Familias. La tercera
fotografa de la banda superior es el momento central de una celebracin del sacramento de la Confirmacin. Las fotografas de la banda central son: una celebracin catlica del matrimonio, una celebracin infantil de un cumpleaos y
una fiesta popular en la que las antorchas de luz son protagonistas. Por ltimo, en la banda inferior aparecen unos nios
que observan a un payaso que acta en la calle, la celebracin de un bautizo y una eucarista dominical para nios.
Todas ellas presentan diferentes personas pertenecientes a grupos (familia, amigos, trabajo, ocio, religioso)y diversos
muestran que la vida comunitaria es algo importante en la vida de los seres humanos. La soledad tambin lo es, pero
no como una actitud permanente, sino como necesidad del propio espacio vital, como lugar en el que la propia identidad se descubre sin el ruido de los dems.

Despus de leer la introduccin a la unidad y las curiosidades del Sabas que, los alumnos responden a las cuestiones que se les plantean en el apartado Qu opinas?
Las fotografas muestran dos realidades: por un lado, un adolescente solo, pensativo, apartado de los dems y, por
otro, diferentes grupos de personas a las que les unen distintas razones. Estar solo, en medio de la masa y pertenecer a una comunidad son realidades que pueden darse en la misma persona, en diferentes momentos. Es evidente que como situaciones, estn caracterizadas por rasgos bien diferentes: estar solo en su vertiente negativa
puede indicar aislamiento, soledad, fobia al grupo, egosmo, rechazo; la masa suele indicar la falta de personalidad, de identidad personal; la pertenencia a una comunidad manifiesta opciones personales fuertes y significativas.
La palabra Iglesia sugiere celebracin, grupo, compartir, proyecto, rito, misin.
La Confirmacin es la adhesin voluntaria a la comunidad cristiana por medio del don del Espritu y de la profesin de fe, y el Orden Sacerdotal es el compromiso de servir a la Iglesia realizando diversos ministerios.
Religin 7. Bsico
68
1. JESS
SE RODEA DE UN GRUPO
La intencin de estas primeras pginas, que se enmarcan bajo el ttulo Jess se rodea de un grupo, es subrayar la idea de
que Jess eligi a un grupo de discpulos para que le acompaaran y para que continuaran su obra.
Algo que sabemos todos bien, es que cuando alguien tiene una idea o un proyecto y quiere llevarlo a cabo, busca
apoyos, compaeros, para hacerlo realidad.
Los proyectos importantes se comparten y crecen con la ayuda y el apoyo de otras personas. Incluso el que tiene un
proyecto personal, en el que solo participa l, necesita de los dems para reconocer su trabajo, para valorarlo y para
mejorarlo.
A Jess tambin le ocurri esto: su proyecto era para los dems y su palabra deba llegar hasta los confines de la
tierra, a travs de los siglos.

Las respuestas a las cuestiones planteadas tras leer los textos pueden ser las siguientes:
Relaciones de servicio y de fraternidad.
Ponerse en camino y hacer discpulos a todos los pueblos, bautizndolos en el nombre del Padre, del Hijo y del
Espritu Santo.
Los responsables de ese grupo deben ser servidores de los dems.
Despus de observar con atencin las vietas, la respuesta sera:
El sentimiento comn era que pensaban que las cosas podan ir mejor.
Con la levadura en la masa, con la sal en los alimentos.
Religin 7. Bsico
69
2. EL ESPRITU SANTO,
LA FUERZA DE
DIOS
La intencin de esta doble pgina es descubrir en el Espritu Santo, la fuerza de Dios que anima a la comunidad cristiana desde la muerte y resurreccin de Jess, y Pentecosts como el acontecimiento en el que se cumple la promesa de
Jess para con sus discpulos.
Despus del acontecimiento de Pentecosts, el grupo que da origen a la Iglesia cambi profundamente: primero se
trataba de un grupo cerrado y esttico, cuyo nmero era de unos ciento veinte (Hch 1,15); luego se transform en un
grupo abierto y dinmico al que despus del discurso de Pedro, se unieron unas tres mil almas (Hch 2,41). La verdadera novedad no es tanto este crecimiento numrico, aunque sea extraordinario, sino la presencia del Espritu Santo.
En efecto, para que exista la comunidad cristiana no basta un grupo de personas. La Iglesia nace del Espritu del Seor
(Juan Pablo II, El Espritu Santo, alma de la Iglesia).
Este segundo apartado de la unidad es muy importante, ya que la temtica del nivel educativo 7 est centrada especialmente en la Persona del Espritu Santo, presente en su vida y en la Comunidad Cristiana: El Espritu Santo gua
a la Iglesia a la plenitud. Por ello, el profesor debera dar amplitud e importancia a los contenidos que se desarrollan
en esta doble pgina, estructurada con una propuesta de actividades y un texto de autor que presenta los contenidos.

La decepcin principal de los discpulos es ver que Jess ha sido apresado para ser crucificado y que con ello han cado
todas las expectativas que se haban hecho. Creen que Dios les ha abandonado y se preguntan si todo va a terminar de
ese modo.
Estando reunidos entr un ruido que llen toda la casa y todos quedaron llenos del Espritu Santo. Comenzaron a
hablar en lenguas extraas.
Ruido, viento impetuoso, lenguas como de fuego, lenguas extraas. Normalmente con una serie de llamas de fuego
que se posan en la cabeza de los apstoles procedentes de lo alto, de la paloma que representa el Espritu Santo.
Religin 7. Bsico
70
3. LA
MISIN DE LA IGLESIA
La misin de la Iglesia ha sido, desde sus orgenes, anunciar la Buena Noticia a todos los pueblos y trabajar por mejorar
nuestro mundo desde el estilo de vida de Jess.
El Vaticano II es uno de los resultados de la accin del Espritu en la Iglesia y es sin duda, el acontecimiento ms importante de la Iglesia en el siglo XX.
La intencin de estas dos pginas es que los alumnos conozcan y aprendan dichos contenidos. La estructura es sencilla:
tres actividades previas y un desarrollo de contenidos fundamentales en cuatro apartados.

Nombre que se da a la Iglesia: Nuevo Pueblo de Dios.
Ley: el nuevo mandato de amar como Cristo nos am.
A quin tiene por cabeza: a Cristo.
El cuadro completo sera el siguiente:
Dios quiere que todos los hombres
se salven.
Para ello, rene al pueblo de Israel

como preparacin para la Iglesia.
Jess crea
Jess
uncrea
nuevo
un pueblo:
nuevo pueblo:
la Iglesia.
la Iglesia.
Fue voluntad de Dios salvar a los

hombres.
Eligi al pueblo de Israel.
Este nuevo pacto lo estableci Cristo convocando

a un pueblo, el nuevo Pueblo de Dios.
En ese nuevo pueblo, todos son hijos de

Dios y se aman como Cristo los am.
Ese nuevo pueblo tiene la misin

de extender el mensaje de Jess.
En ese nuevo pueblo se celebran los

sacramentos.
Todos sus miembros son hijos de Dios.

Tienen por ley el nuevo mandato de
amar como Cristo nos am.
Se sirve de l para llevar el mensaje

de salvacin a todo el universo como
luz del mundo y sal de la tierra.
El carcter sagrado de esta comunidad se

manifiesta en los sacramentos.
Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de todo el gnero humano, sobre todo de los pobres y de
cuantos sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los discpulos de Cristo. La Iglesia se siente
ntima y realmente solidaria gnero humano y con su historia.
Religin 7. Bsico
71
4. DOS
SACRAMENTOS PARA FORTALECER LA COMUNIDAD
La intencin de estas dos ltimas pginas de contenidos es presentar los aspectos ms importantes de los sacramentos de
la confirmacin y del orden sacerdotal, dos sacramentos que enriquecen y fortalecen la vida de la comunidad cristiana.
La estructura de esta doble pgina es particular respecto a los apartados anteriores: el Procedimiento para analizar un
sacramento estructura la lectura de los contenidos y el trabajo a partir de estos. Al pie de la pgina 85 se presenta una
breve sntesis de los dos sacramentos.

CONFIRMACIN
ORDEN SACERDOTAL
Jess prometi a sus discpulos que les enviara el Espritu Santo para
darles fuerza en su tarea de predicar el evangelio.
Los sacerdotes son un recordatorio vivo de que es Cristo el que rene

a la comunidad de creyentes. Ellos prolongan en el tiempo las mismas
acciones que un da realiz Jess.
Concluida la plegaria de ordenacin, el ordenado recibe la estola al estilo
presbiteral y la casulla, y el obispo unge las palmas de sus manos con el
sagrado crisma y pone sobre ellas la patena y el cliz.
Te pedimos, Padre Todopoderoso, que confieras a estos siervos tuyos
la dignidad del presbiterado ().
El gesto comn para la consagracin de los obispos, presbteros
y diconos es la imposicin de las manos sobre la cabeza del ordenando
por parte del obispo.
Tanto los diconos, como los sacerdotes y los obispos son ordenados por
el obispo.
Imposicin de las manos

Oracin al Espritu Santo
Recibe por esta seal el don del Espritu Santo
Crismacin
Obispo (o vicario episcopal)
En la Iglesia se celebra el sacramento de la confirmacin cuando los

bautizados llegan a la edad adulta de la fe para que asuman su
compromiso de cristianos.
Se confiere a los obispos, sacerdotes y diconos.
Al confirmado se le invita a ser testigo de la fe cristiana, a proclamar el

mensaje de Jess y a colaborar con la Iglesia. La confirmacin concede
una fuerza especial para dar testimonio de la fe cristiana.
Es el sacramento mediante el cual la misin confiada por Cristo a sus

apstoles sigue siendo ejercida en la Iglesia hasta el fin de los tiempos.
El ordenado se compromete a servir a la comunidad heredando las
responsabilidades que los apstoles asumieron desde el principio: animar,
ensear, celebrar y mantener la unidad.
Religin 7. Bsico
72
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual
Jess se rode de un grupo de discpulos y les envi el Espritu Santo que se manifiesta en la Iglesia, nuevo pueblo de
Dios, para anunciar la Buena Noticia, continuar la obra de Jess y trabajar por un mundo mejor, dando testimonio de
su fe (confirmacin) y sirviendo a la comunidad (orden sacerdotal).

Los dos textos de Aparecida inciden en algo central cuando hablamos de la Iglesia, o mejor dicho, de la misin de
la Iglesia (y por tanto de todos cuantos la formamos): anunciar buenas noticias para la humanidad siguiendo los
pasos de Jess y adoptando sus actitudes.
Los significados de las expresiones seran los siguientes:
Discpulo de Jess: Persona que escucha las enseanzas de Jess, le sigue, convive con l y acepta su palabra
haciendo de ella su forma de vida.
Apstol de Jess: Apstol significa enviado. Los apstoles son los colaboradores ms cercanos de Jess y sobre
ellos recae la responsabilidad de animar la comunidad cristiana.
Misin de los discpulos: Consiste en anunciar a todo el mundo el mensaje y la forma de vida a la que Jess llama.
Comunidad: Grupo de personas que viven unidas bajo ciertas reglas o que tienen caractersticas, intereses u objetivos comunes. La Iglesia es la comunidad de los creyentes.
Espritu Santo: Tercera persona de la Trinidad. El Espritu es Dios amor hecho fuerza interior que acompaa y
anima al cristiano y a la comunidad cristiana.
Pentecosts: Se celebraba la entrega de la Ley por parte del Seor a Moiss. Lo que ocurre el da de Pentecosts
es un fenmeno interior: los discpulos se llenan del Espritu Santo.
Sacramento de la confirmacin: significa la incorporacin consciente y comprometida del cristiano a la comunidad.
Sacramento del orden sacerdotal: Sacramento por el cual el cristiano se compromete a servir a la comunidad heredando las responsabilidades que los apstoles asumieron.
Concilio Vaticano II: El Concilio Vaticano II fue el acontecimiento ms importante de la Iglesia en el siglo XX.
Iglesia, Pueblo de Dios: Esta definicin de Iglesia subraya su conciencia y su dimensin comunitaria.
Religin 7. Bsico
73
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Evangelizar a un hombre es decirle que l es amado de Dios en el Seor Jess. Pensarlo realmente y portarse con este
hombre de tal manera que sienta y descubra que hay en l algo de salvado, algo ms grande y ms noble de lo que l
pensaba, y que se despierte as a una nueva conciencia de s.
Anunciar la Buena Nueva es ofrecer nuestra amistad: es eso lo que los hombres y mujeres esperan, una amistad que
les haga sentir que son amados de Dios y salvados en Jesucristo.
Este Pueblo, del que se llega a ser miembro mediante la fe en Cristo y el bautismo, tiene por origen a Dios Padre,
por cabeza a Jesucristo, por identidad la dignidad y libertad de los hijos de Dios, por ley el mandamiento nuevo del
amor, por misin ser sal de la tierra y luz del mundo por destino el reino de Dios ya iniciado en la Tierra (Compendio
CIC n. 154).
La misin de la Iglesia es:
Las imgenes expresan lo que quiso ser el Concilio Vaticano II: Un concilio en el que la Iglesia se actualiz, se puso
al da y en el que se defini la naturaleza y la misin de la Iglesia como pueblo de Dios, como comunidad de creyentes en Jess.
Solucin al salto de caballo: RECIBIRIS EL ESPRITU SANTO Y SERIS MIS TESTIGOS HASTA LOS CONFINES DE LA TIERRA.
Religin 7. Bsico
74
Este dossier no ofrece demasiadas dificultades. Trata de descargar un tanto los contenidos de esta unidad temtica, bastante densa en su formato y contenidos. Se realiza un breve recorrido histrico y temtico por la figura del Sumo
Pontfice, haciendo hincapi en los aspectos ms curiosos y relevantes: los smbolos papales, nombres, orgenes y curiosidades histricas, los ltimos papas (siglos XX y XXI), su eleccin y la sede del Vaticano.

Es un tema muy dado a la investigacin histrica y a las curiosidades. Por ello, dos de las tres actividades del apartado COMENTA fomentan y sugieren esta labor. Cada vez ms el papado va recuperando su labor de mediacin y de
magisterio, aunque ahora suele extenderse tambin a conflictos externos o situaciones complejas del mundo actual. Su
labor diplomtica para buscar acuerdos pacficos y, sobre todo, la labor magisterial con documentos y encclicas ocupan buena parte de su actividad. Tal vez la injerencia en asuntos internos de otros pases no es su cometido primordial
pero, de hecho, su papel es cada vez ms relevante: ejemplo de ello son la cada del Muro de Berln en 1989, en la crisis de Oriente Medio, en muchos conflictos y procesos sociales de Ibero Amrica, el posicionamiento firme de Juan Pablo
II ante la invasin de Irak, los ltimos encuentros de dilogo interreligioso, etc.
Benedicto
XVI,
el Papa telogo
El sbado 2 de abril de 2005, tras veinticuatro horas de agona y a punto de cumplir los 85, falleca en Roma el Papa Juan
Pablo II. Sus funerales constituyeron un autntico fenmeno meditico. Convocado el preceptivo cnclave del que habra de salir
su sucesor, el 20 de abril, en la cuarta votacin del segundo da, sali elegido Papa el cardenal alemn de 78 aos Joseph
Ratzinger, estrecho colaborador de Juan Pablo II y durante veinticuatro aos prefecto de la Congregacin para la Doctrina de
la Fe. Acompaado por su fama de telogo de prestigio, Benedicto XVI ha resultado casi desde el primer momento un Papa sorprendente, que en muchos aspectos no se ha mostrado como un mero continuador del Papa anterior. El 25 de diciembre de 2005
firmaba su primera encclica, Dios es amor, sobre la caridad, y el 30 de octubre de 2007 la segunda, Salvados por la esperanza, sobre la esperanza. Asimismo hay que destacar su inters por el ecumenismo y, el dilogo con otras religiones.
Jean COMBY, Para leer la historia de la Iglesia. Desde los orgenes hasta el siglo XXI.
Verbo Divino, 430 (fragmento).
Religin 7. Bsico
75
Orar y celebrar
Los cristianos rememoran la vida y la muerte de Jess en la eucarista y otras celebraciones. La liturgia o conjunto de celebraciones de la vida cristiana hace presente a Jess en medio de la comunidad con toda su fuerza salvadora.
Si la eucarista es el centro de la vida cristiana, el bautismo, la reconciliacin y la uncin de enfermos remiten a elementos bsicos de la vida de todo creyente: el amor incondicional de Dios, la misericordia y el acompaamiento.
plena.
1. Comprender el significado de la oracin y la celebracin en la vida personal y comunitaria de un cristiano.
2. Comprender el sentido de las celebraciones cristianas como expresin de la experiencia de un pueblo y signos que
manifiestan la identidad de una religin.
3. Acercarnos a la experiencia de los primeros cristianos para ver cmo y por qu empezaron a celebrar determinados
acontecimientos.
4. Conocer qu es lo que caracteriza a los sacramentos del bautismo, la eucarista, la reconciliacin y la uncin de
enfermos.

1.
2.
3.
4.

Valoran la importancia del sacramento de la Eucarista en su crecimiento cristiano.
1.
2.
3.
4.
5.
Liturgia y oracin: constantes en la vida de la comunidad cristiana.

Significados y ritmos de las celebraciones litrgicas.
Los sacramentos: signos visibles de la presencia de Jess. Origen, finalidad y sentido.
Dos sacramentos de iniciacin: bautismo y eucarista.
Los sacramentos de curacin: la confesin y la uncin de enfermos.
1. Describir el origen y sentido de los sacramentos como don de Dios que obra a travs de la Iglesia.
2. Definir con precisin el significado de las siguientes palabras: liturgia, celebracin, sacramento, eucarista, bautismo y confesin.
3. Conocer el significado de algunos smbolos y signos que se dan en las celebraciones litrgicas cristianas.
4. Entender y saber explicar en qu consisten los sacramentos del bautismo, la eucarista, la reconciliacin y la uncin de
los enfermos: rito, personas, misin que confiere, etc.
Religin 7. Bsico
76
ACTIVIDAD
INICIAL
La doble pgina inicial de esta unidad ofrece un mosaico de fotografas que alterna fiestas y celebraciones de diversos lugares y tipologas y pretende que los alumnos se motiven con el tema de estudio: la oracin y la celebracin en la vida de la
comunidad cristiana.
ACTIVIDADES
DE ESTUDIO
1. Liturgia y oracin
Se aclara el significado profundo del trmino liturgia, ponindolo en el contexto de la prctica de la oracin y de los
gestos de Jess y de las primeras comunidades cristianas.
2. Celebrar los sacramentos

Se destaca el valor de las celebraciones cristianas por medio de la presencia del Espritu de Jess.
3. La Eucarista, centro de la vida cristiana

En este apartado se presenta el sentido profundo que para la vida cristiana tiene el sacramento de la Eucarista.
4. Bautismo, reconciliacin, uncin de enfermos

En este ltimo apartado de la unidad se presentan brevemente los sacramentos del Bautismo, de la Reconciliacin y de
la Uncin de enfermos.
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual esquematiza los contenidos ms importantes de la unidad. A continuacin, varios textos del
Catecismo de la Iglesia Catlica y un fragmento de una plegaria eucarstica servirn para que los alumnos sinteticen lo
estudiado.
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Cuatro actividades de carcter ldico complementan los contenidos vistos en la unidad.
DOSSIER: Y
LA LLAMARON MISA
Un dossier descriptivo y esquemtico sobre las diferentes partes en las que se estructura la eucarista.
RECURSOS DIDCTICOS
BIBLIOGRAFA
ESPEJA Jess, Para comprender los sacramentos. Verbo Divino, 1990. Constituye una buena herramienta para comprender el significado, la simbologa y la importancia de los sacramentos en la vida de las personas. De modo particular,
en esta unidad, los captulos dedicados al bautismo, reconciliacin y uncin de enfermos.
FLORISTN Casiano, 10 palabras clave sobre smbolos del cristianismo. Verbo Divino, 2005. Atractivo anlisis de diez
smbolos bsicos de la vida cristiana (aceite, agua, asamblea) que se ofrecen acompaados por una exposicin de su
naturaleza y de su uso en las religiones, en la Biblia y en dichos populares. Cada apartado se completa con un texto bblico pertinente, un comentario, dos poesas y canciones relativas al smbolo.
CINE
Chocolat (EE.UU., 2000), del director Lasse Hallstrm. El encanto, el espritu y la intuicin de una mujer muy especial
acaba ganndose la amistad y el cario de todos sus vecinos, acostumbrados a no ver ms all de su realidad roma y limitada.
Religin 7. Bsico
77
ACTIVIDAD
INICIAL
Esta doble pgina inicial ofrece un mosaico de fotografas que alterna fiestas y celebraciones de diversos lugares
y tipologas. Algunas son propiamente religiosas, otras estrictamente civiles; unas son particulares y otras son manifestaciones de religiosidad popular donde lo folklrico, artstico y religioso va entremezclado.
De izquierda a derecha y de arriba abajo: la primera fotografa es un equipo de ftbol. La segunda corresponde a una
multitudinaria eucarista con el papa Benedicto XVI durante uno de los Encuentros Mundiales de Familias. La tercera
fotografa de la banda superior es el momento central de una celebracin del sacramento de la confirmacin. Las fotografas de la banda central son: una celebracin catlica del matrimonio, una celebracin infantil de un cumpleaos y
una fiesta popular en la que las antorchas de luz son protagonistas. Por ltimo, en la banda inferior aparecen unos nios
que observan a un payaso que acta en la calle, la celebracin de un bautizo y una eucarista dominical para nios en
una comunidad cristiana de Barcelona.

Para el apartado Qu opinas? debemos preguntar a los alumnos y alumnas qu es lo que ven y qu diferencias encuentran entre unas celebraciones y otras.
Se podran clasificar de muy diversos modos (rurales-urbanas, interiores exteriores, religiosas populares civiles,
etc.). Lo importante es que capten la diferencia entre celebraciones religiosas y no religiosas. Algunas, como una romera o una procesin pueden participar de ambas perspectivas.
Casi todas comparten una serie de elementos comunes, por ejemplo: algunos smbolos religiosos, la alegra y la participacin de mucha gente, los atuendos y vestimentas especiales para ocasiones extraordinarias, la existencia de un
orden, una jerarqua o un presidente de dicha ceremonia, etc.
Religin 7. Bsico
78
1. LITURGIA
Y ORACIN
La intencin primordial de este primer apartado es dilucidar y aclarar el significado profundo del trmino liturgia,
ponindolo en el contexto de la prctica de la oracin y de los gestos de Jess, y tambin tomando como referente las
celebraciones de las primeras comunidades cristianas.
Un objetivo complementario es ayudar a descubrir y apreciar los ritmos bsicos de la liturgia cristiana, acompasada al
tiempo de la semana, del ao y de los acontecimientos especiales de la vida.
Aunque el hombre actual adopta una actitud de recelo ante los smbolos, quiz por una deformacin basada en el lenguaje tcnico, la lgica y el comportamiento utilitario, la vida est preada de smbolos y gestos cargados de sentido.
Puede decirse que entiende la vida quien posee la capacidad de descifrarla, de develar su significado.

Eran constantes, como aparece reflejado en el texto y en el dibujo, en la oracin, en la eucarista, en las enseanzas
de los apstoles y en la unin fraterna.
Jesucristo, proclamado como el Seor, era el centro.
Himnos y oraciones nocturnas, eucarista dominical, bautismo, exhortacin, credo cristiano.
S, con las celebraciones de la eucarista, del bautismo y con las oraciones del credo y del rezo de vsperas y completas (Liturgia de las Horas).
Para celebrar la vida, la vida compartida y rememorar las palabras, la vida y la muerte de Jess de Nazaret.
La liturgia en la vida de la Iglesia
La liturgia es tiempo, msica y silencio. La Iglesia ha ido encontrando a lo largo de los siglos un ritmo litrgico peculiar.
Incluso ha llegado a condicionar el horario y el calendario de las tareas agrcolas y de las estaciones. Las campanas, el ngelus, el rezo de vsperas han sido durante siglos la medida del tiempo y de las horas del da. Tambin el ao litrgico, acompasado al ritmo de la naturaleza, ha condicionado las fechas del calendario.
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2. CELEBRAR
LOS SACRAMENTOS
La intencin principal de este apartado es destacar el valor de las celebraciones cristianas como expresin de la accin
salvfica de Dios en su Iglesia, por medio de la presencia del Espritu de Jess.

Un rito, segn el zorro, es algo que ocurre a la misma hora. Es decir, que tiene un tiempo prefijado y determinado. Desgraciadamente, tambin lo apunta el zorro, es algo demasiado olvidado entre los hombres. Por eso la vida
de mucha gente es rutinaria e intrascendente. Los ritos son muy importantes en la vida porque convierten a ese da
o a ese momento en un acontecimiento nico, provoca sentimientos de felicidad, de agitacin o ansiedad.
La respuesta al ejercicio puede ir en esta lnea:
LO QUE SE VE
LO QUE SE TRANSMITE
Jess crea un nuevo

POR
pueblo:
QU la Iglesia.
Dos anillos
Unin / alianza
Cliz y patena
Entrega/amor
Porque son la presencia sacramental de Cristo bajo las especies de pan y vino.
Velas
Luz/esperanza
Porque representan a Cristo resucitado.
Porque representan el amor y la entrega mutua de los esposos.
El tiempo de las celebraciones es especial, distinto. Parece como si el tiempo adquiriese otra dimensin, otra densidad. El da a da nos pasa desapercibido, la celebracin supone una alteracin en cambio en el ritmo habitual de la
jornada. Se prepara incluso con antelacin como se prepara un encuentro, una fiesta o un acontecimiento nico e
irrepetible.
En general, los gestos, las palabras y la vestimenta de los participantes suelen ser especiales, distintos, estereotipados; muy diferentes a los de la vida cotidiana. Depende de la funcin o de la posicin de cada persona en dicha
celebracin.
Todas las celebraciones cristianas tienen actos propios y especficos: ritos de entrada, liturgia de la palabra, liturgia sacramental, etc. Cuentan con unos tiempos, unos gestos y unas palabras ritualizadas que se repiten (oraciones, bendiciones, lecturas, etc.). Tambin los smbolos utilizados son propios de cada celebracin o sacramento.
Depende del ritmo al que pertenezcan: a veces semanal, otras veces anual y, de modo puntual, al ritmo de los acontecimientos de la vida.
Religin 7. Bsico
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3. LA
EUCARISTA, CENTRO DE LA VIDA CRISTIANA
La intencin de este tercer apartado es descubrir el sentido profundo del sacramento de la eucarista, enraizada directamente en unas palabras y unos gestos muy importantes de Jess.
Un objetivo complementario es atisbar los significados que Jess otorg a este gesto y el que fueron descubriendo las
primitivas comunidades cristianas.

A mitad del siglo I (55 d.C.) San Pablo se queja de que en la fraccin del pan unos se adelantan a otros, unos
se hartan y se emborrachan mientras otros pasan necesidad. De modo muy plstico y muy real est denunciando la
insolidaridad y el cinismo de los ms ricos, que se desentienden de los ms necesitados. Y as la cena del Seor se
haba convertido en burla, mofa o escarnio del gesto y la intencin de Jess. Compartir con l y con los dems el pan
y el vino no es una comilona o una representacin, es compartir tambin la vida y su destino; es compartir y poner
en comn lo que uno es y posee.
La tradicin transmitida es que Jess tom pan, dio gracias al Padre, lo parti y se le pas a los discpulos. Lo mismo
hizo con el vino. Con este gesto, en continuidad con la cena pascual, l mismo, su cuerpo y su sangre, se hace pan
partido y vino derramado para los dems. Con este gesto, que tiene su sello definitivo en su pasin y muerte, ha
querido transmitir a todos los cristianos que el sentido ltimo de la vida es la entrega y el amor a los dems.
El gesto central lo constituye el lavatorio de los pies. El evangelista Juan subraya el servicio y la entrega a los dems.
La ltima cena es el ltimo acto de su vida entregada o el prlogo de su pasin: servir, y servir a los ltimos,
hacindose esclavo de todos.
Segn los retratos idealizados recogidos en el libro de los Hechos, los primeros cristianos compartan todo,
ponan todo en comn. Ya en el siglo habilitaron un servicio para hacerse cargo dentro de la comunidad del
auxilio de los pobres, de los ancianos, de los enfermos, de los hurfanos y de las viudas. Por eso, la eucarista, la
cena del Seor, constitua el momento central: seguan compartiendo el mandato de Jess de amarse los unos a los
otros. Por eso tambin, despus de la fraccin del pan, se reservaba una parte para los ausentes o enfermos.
Religin 7. Bsico
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4. BAUTISMO,
RECONCILIACIN, UNCIN DE ENFERMOS
La intencin primordial de este ltimo apartado de la unidad es llegar a conocer en lo substancial los sacramentos del
bautismo, de la reconciliacin y de la uncin de enfermos.
Una segunda intencin es aplicar la metodologa indicada, conocida por los alumnos y alumnas, para descubrir los elementos esenciales comunes a todos ellos.

PROCEDIMIENTO PARA ANALIZAR UN SACRAMENTO
Bautismo
Relacin con la vida de Jess
y de los primeros cristianos
Reconciliacin
(Jn 3,3-15; Mt 28,18-20; Hch 8, 3538): Jess es bautizado por Juan el

Bautista
Relacin con algn momento

NACIMIENTO
importante de la vida de las personas
(Lc 7,48-50; Mt 16,19): Una de las

actividades ms significativas de
Jess: perdonar a los pecadores
Uncin de los enfermos

(Mt 4,23; Sant. 5,14): Jess estuvo
siempre muy cerca de la
enfermedad, unga y curaba
a los que sufran
MAL/OFENSA/PERDN
ENFERMEDAD/MUERTE
Componentes del rito sacramental:

Personas o smbolos que se utilizan
Palabras que se pronuncian
Gestos que se realizan
Ministro del sacramento
Agua, aceite
Yo te bautizo...
Se derrama agua sobre la cabeza
Obispo, sacerdote o dicono
Confesin
Yo te absuelvo..
El sacerdote traza la seal de la
cruz en la frente
Sacerdote
Aceite
Por esta santa uncin...
Se unge la frente y las manos
Sacerdote
Personas a quienes se puede

administrar
Cualquier no bautizado
Todos
Cualquier enfermo
Misin que confiere el sacramento y

don especial que otorga a la persona
que lo recibe
Se forma parte de la Iglesia
Gracia del perdn
Descubrir el don de Dios

en el dolor y la muerte
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SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual
El cuadro-esquema de esta unidad resulta bastante conceptual. La presencia salvfica de Jess se materializa tambin
en las celebraciones, cuyo origen est en las palabras y los hechos de la vida de Jess. La asamblea cristiana es uno de
los smbolos clave del cristianismo (ekklesia, Iglesia, significa eso precisamente: reunin, asamblea).

Los tres textos aluden a la presencia actualizada de Jesucristo en los sacramentos. De uno u otro modo los sacramentos celebran la pascua de la vida: Jess, sus gestos y sus palabras se hacen presentes en los siete sacramentos
por la accin del Espritu.
La plegaria eucarstica V/b, Jess, nuestro Camino, enfatiza la unidad de la Iglesia en la fe y en el amor. La providencia cuida de todos. Despus, la plegaria invita a escuchar su palabra; palabra que rene en un solo cuerpo;
invitacin a mantenerse firmes en el seguimiento de Jess, que es Camino, Verdad y Vida. A imitacin de Jess, la
Iglesia es el sacramento de la acogida y de la misericordia de Dios. Esta plegaria es muy vlida para toda la Pascua
y, en particular, para aquellas celebraciones donde se quieran resaltar las actitudes compasivas y misericordiosas del
Seor, y asimismo, en momentos en que quiera ponerse de manifiesto el ejercicio de la caridad en la Iglesia como
continuadora de la tarea emprendida por Jess.
Religin 7. Bsico
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ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
1. Celebra. 2. Jess. 3. Reconciliacin. 4. Eucarista. 5. Bautismo. 6. Liturgia. 7. Aceite. 8. Sacramentos. 9. Ritos.

10. Constante. 11. Misin.
Se refiere a la consagracin, dentro de la liturgia eucarstica. Ha querido representar la misa del mundo, en donde
el pan que se consagra y se reparte es el mundo. El que preside la celebracin es Dios Padre, y los comensales son
habitantes de todo el mundo. Por eso, tambin la oracin de la consagracin ha sido variada ligeramente haciendo
alusin a que el pan debe ser alimento de vida para todos. Otra interpretacin posible es la transformacin del mundo,
hacerlo ms habitable es la tarea encomendada en la eucarista.
La Iglesia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la liturgia y al mismo tiempo la fuente de donde mana toda su
fuerza. Las acciones litrgicas no son acciones privadas, sino celebraciones de la Iglesia, que es sacramento de unidad. Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin del cuerpo de Cristo y, en
definitiva, a dar culto a Dios.
Al sacramento de la Uncin de enfermos. El dibujante parte de una concepcin muy alegre y vital de los sacramentos: las alusiones con el arcoiris, un pajarillo y el retoo en la muleta tras la tormenta, alude a la vida que hay
despus de la muerte, en la enfermedad, etc. Dios se hace presente en todas las realidades humanas, especialmente
en las ms dolorosas y tristes para transformar nuestra vida en un sacramento del amor y de la alegra. All donde
ms limitacin y sufrimiento existe, precisamente es donde Dios se encarna como esperanza y brote verde.
La segunda vieta se refiere al sacramento de la Reconciliacin. Est inspirada en muchos pasajes evanglicos en los
que Jess acoge, anima y perdona los pecados de mucha gente, que se acercaba a l en busca de alivio y consuelo
(cf. por ejemplo, Mt 11,28: Venid a m todos los que estis cansados y agobiados, y yo os aliviar). En la imagen,
las personas que se acercan a recibir el sacramento llegan derrotadas, cansadas, sin energa, desinfladas y, despus de recibirlo, salen con nueva vida y con una sonrisa en la boca. El sacramento es como una bomba de amor.
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DOSSIER: Y
LA LLAMARON MISA
Este dossier no necesita demasiadas explicaciones dado su carcter descriptivo y la sencillez del esquema. Dicho esquema es lineal y basta con seguir el desarrollo propuesto en la doble pgina. Comienza con los ritos iniciales (pg. 102)
y, despus, en la pgina siguiente, aparecen fotografas y textos explicativos con las diversas secciones de la liturgia de
la palabra, de la liturgia eucarstica y de los ritos conclusivos.
Antes de trabajar los materiales que se presentan en este dossier, el profesor podra proponer a los alumnos la siguiente actividad: despus de confeccionar unos tarjetones en cada uno de los cuales aparece un gesto, rito, smbolo o parte
de la celebracin de la eucarista, el profesor los pega en una pizarra o en el diario mural. Los alumnos, bien por turnos, bien en pequeos grupos, deben colocar dichos tarjetones en el orden en que ellos creen o recuerdan que aparecen
en la celebracin de la eucarista.

Algunas ayudas para la tercera pregunta del apartado COMENTA:
COLORES LITRGICOS
Las acciones litrgicas (en particular la misa) de cada da se celebran con ornamentos de diversos colores: blanco, morado,
verde, rojo y otros. La diversidad de colores en los ornamentos tiene por objeto expresar con ms eficacia, tambin en el exterior, la particularidad de la celebracin de cada misterio de la fe y el sentido de la vida cristiana, que progresa en el curso del
ao litrgico. En cuanto al color de los ornamentos:
a. El color blanco expresa alegra y pureza. Por eso se usa en los oficios y misas del Tiempo Pascual y de Navidad; en las fiestas o
conmemoraciones del Seor que no se refieran al misterio de su Pasin; en las fiestas y conmemoraciones de la Virgen Mara, de
los Santos ngeles, y de Santos no Mrtires; en las fiestas de Todos los Santos (1 de noviembre), san Juan Bautista (24 de junio),
san Juan evangelista (27 de diciembre), Ctedra de San Pedro (22 de febrero) y la Conversin de San Pablo (25 de enero).
b. El color rojo es el color de la sangre y del fuego. Por eso se usa el Domingo de Pasin y el Viernes Santo, en la fiesta de
Pentecosts, en las fiestas de la Pasin del Seor, en las fiestas de los apstoles y evangelistas, y en las fiestas de los santos
mrtires.
c. El color verde se usa en los oficios y Misas del ciclo anual.
d. El color morado es signo de penitencia y austeridad; se usa en el tiempo de Adviento y de cuaresma. Tambin puede usarse
en los Oficios y misas de difuntos.
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Ser uno mismo

Vivir con autenticidad y, simultneamente, aprender a vivir en un mundo saturado de informacin y de reclamos publicitarios. Publicidad que, en ocasiones, nos convierte en meros consumidores con necesidades superfluas. Todas las personas
estamos llamadas a vivir en la verdad, a escuchar y ser nosotras mismas. Y, a la vez, estamos llamadas a cuidar las relaciones con los dems.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Descubrir el valor de ser uno mismo como medio de realizacin personal.

Comprender qu son y qu finalidad tienen los medios de comunicacin social (MCS).
Analizar el impacto que los MCS tienen en las personas.
Conocer cul es la posicin de la Iglesia ante los MCS.
Valorar la importancia de la maduracin personal para poder hacer frente a la publicidad de modo libre y responsable.
Descubrir en los evangelios qu significa para Jess seguir el camino de la verdad.
Saber diferenciar aquellas actitudes que no se ajustan a la verdad de aquellas que sustentan una vida plena.

3. Analizan crticamente la ausencia del Espritu Santo en ciertas situaciones personales y sociales.
4. Investigan y comparan diferentes carismas, movimientos o espiritualidades presentes en Chile y que estn al servicio del
bien comn.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
Qu son los medios de comunicacin social (MCS).

La Iglesia ante los MCS.
Libertad de expresin y manipulacin.
Publicidad, conducta y consumo.
Vivir en la verdad al estilo de Jess.
Actitudes fundamentales de una vida fundada en la verdad: sinceridad, autenticidad y honestidad.
Actitudes que no se ajustan a la verdad.
1.
2.
3.
4.
5.
Enumerar y explicar cules son las actitudes que no se ajustan a la verdad.

Conocer cul es la valoracin que hace la Iglesia de los MCS.
Saber diferenciar correctamente entre libertad de expresin y manipulacin.
Explicar qu significa la invitacin de Jess a vivir en la verdad.
Explicar qu son los MCS y qu relacin tienen con la tarea de ser uno mismo.
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ACTIVIDAD
INICIAL
Esta unidad didctica se relaciona directamente con la primera unidad (Espiritualidad, el mundo que no se ve). En esta unidad avanzamos un contenido nuevo: vivir desde la honestidad y la autenticidad consigo mismo, con Dios..., con los dems.
ACTIVIDADES
DE ESTUDIO
1. Los medios de comunicacin social

Este apartado pretende que las alumnas y alumnos detecten el poder y la capacidad de los MCS de influir en la vida de
las personas.
2. La publicidad, una fbrica de deseos

Presenta de modo sinttico los principios que rigen y los fines que persigue la publicidad.
3. Vivir en la verdad
Este tercer y ltimo apartado presenta la alternativa de Jess: seguir el camino de la verdad para alcanzar una verdadera felicidad.
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
El marco conceptual subraya los conceptos de sinceridad (decir la verdad), autenticidad (ser uno mismo) y honestidad
(vivir y trabajar desde la verdad) que es la clave de esta unidad. Despus, aparecen diferentes textos para ayudar a la
sntesis de los contenidos estudiados.
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Tres actividades a partir de diferentes textos para que los alumnos pongan en juego los elementos fundamentales adquiridos en esta unidad y los complementen.
DOSSIER: BUSCAR
LA VERDAD PARA SER UNO MISMO
Dossier que presenta la bsqueda de la verdad como camino necesario para alcanzar la propia felicidad.
RECURSOS DIDCTICOS
BIBLIOGRAFA
ALVEAR J. M, Soy yo. Aprendo a ser persona. Col. Interioridad y personalizacin 3. PPC, 2007. Muchas veces en la vida queremos ser ms... pero rara vez intentamos ser ms nosotros mismos. Textos, dinmicas, canciones, materiales para ayudar
a vivir en la autenticidad de uno mismo: ser ms persona, ser ms uno mismo.
CINE
Amn (Francia, 2002), del director Constantin Costa-Gavras. Cundo la prudencia debe superar a la tica? La valenta
de un oficial alemn y de un sacerdote denunciando el exterminio nazi frente a los que callaron por temor.
El jardinero fiel (Reino Unido, 2005), dirigida por Fernando Meirelles. El tranquilo y apacible equilibrio del diplomtico
ingls se derrumba tras el asesinato de su esposa. La corrupta trama de ambicin y mentiras en la poderosa industria
farmacutica destapa las grandezas y bajezas humanas de los protagonistas.
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ACTIVIDAD
INICIAL
La fotografa grande pertenece a la cartula de la pelcula Quieres ser John Malkovich, esta imagen multitudinaria todas
las personas aparecen con una careta puesta, excepto una persona de la quinta o sexta fila a mano derecha, comenzando por la parte superior. La careta con que tapan su rostro pertenece al conocido actor John Malkovich.
Las fotos de la pgina de la derecha, con tonos y gestos muy pretendidamente impersonales, difusos y fros, reflejan un
dedo difuminado que apunta de frente el espectador, un rostro de mujer tapado por un papel en vez de una mscara, y
la silueta en penumbras de una persona de espaldas, contemplando un panel con muchos monitores y muchas imgenes
al mismo tiempo.

A partir de las preguntas del apartado Qu opinas?, y tras observar las imgenes de esta doble pgina, pedimos a los
alumnos que expliquen qu es lo que ven y, sobre todo, qu les sugieren las fotos. En el caso de la gran fotografa, pueden hablar de las caretas detrs de la que nos ocultamos, de la dificultad para mostrarnos tal y como somos, de la tendencia a uniformar, a crear seres annimos, inexpresivos, nmeros, consumidores que piensan, sienten y quieren lo
mismo (el famoso pensamiento nico), y con los mismos iconos de identificacin (en este caso, John Malkovich), etc.
Aunque parcial, muestra una faceta importante de la cultura occidental actual.
Repuesta abierta. No obstante, por lo general el adolescente acusa mucho la presin del grupo y reacciona
con miedo e inseguridad al sentirse amenazado o rechazado. Por eso, es fcilmente explicable la mentira, el fingimiento, ocultar el verdadero rostro, mostrarse vulnerable, etc.
Los MCS, no cabe duda, crean opinin. En general, los MCS y particularmente la publicidad, obedecen a
imperativos de mercado, a los intereses de la empresa que los financian o patrocinan o, simplemente, a directrices
de determinados grupos de poder o grupos polticos afines. Con mayor o menor profesionalidad, interpretan (manipulan) la realidad en funcin de intereses creados.
Normalmente la publicidad busca potenciar y ayudar a vender un determinado producto. Para ello, utiliza todos los
recursos e instrumentos a su alcance.
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1. LOS
MEDIOS DE COMUNICACIN SOCIAL
La intencin principal de este primer apartado es lograr que alumnas y alumnos detecten el poder y la capacidad de los
MCS para influir en la vida de las personas.
Un objetivo complementario es mostrar los valores positivos de los MCS y, al mismo tiempo, educar la sensibilidad, la
inteligencia y el criterio moral para discernir lo que hay en ellos de verdad y utilidad y lo que no.

Esta propuesta de trabajo quiere ser una ayuda inicial para desentraar con mayor facilidad los valores y ambigedades de los MCS.
La respuesta correcta es la siguiente:
Titulares
Informacin objetiva
Jess crea un nuevo pueblo:
Opinin
la Iglesia.
La esperanza de vida de las mujeres chilenas es de 81 aos y la de los hombres de 74.
Es imprescindible ahorrar energa para no daar el medio ambiente.
La contaminacin de las grandes ciudades ha aumentado en los ltimos aos.
La Iglesia no debe intervenir en asuntos polticos.
La longevidad de la sociedad chilena puede afectar a las pensiones.

El cardenal arzobispo de Santiago presidir la misa de Nochebuena.
Respuestas abiertas de los alumnos.

Las respuestas pueden ir en esta direccin:
El texto recalca la ambivalencia de los MCS. Junto al ritmo del progreso ha aumentado la cantidad de informacin que puede recibir una persona, la velocidad y la calidad de la misma. Pero, al mismo tiempo, se subrayan las
posibles degradaciones ambientales del medio.
Depende del grado de cultura y de capacidad crtica de cada persona. Por lo general influyen en nuestros hbitos
de consumo y tambin en nuestros hbitos de vida.
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2. LA
PUBLICIDAD, UNA FBRICA DE DESEOS
La principal intencin de este apartado es conocer someramente los principios que rigen y los fines que persigue la publicidad. Tambin que los alumnos y alumnas sean capaces de leer y comprender crticamente los mensajes publicitarios
de cualquier mbito o MCS.

1. Este primer ejercicio quiere indagar sobre los hbitos de consumo, sobre nuestra libertad real ante los mensajes
publicitarios que nos incitan a consumir determinados productos. De manera simblica se representa con un ttulo
muy significativo y suficientemente expresivo (ENCERRONA), y con unos estereotipos de personajes muy
marcados, en medio de un ambiente apocalptico. El autor del guin y el dibujante tienen una orientacin bastante
contestataria frente a la falta de libertad y las esclavitudes del ser humano actual.
Adems de presentar a tres hombres en mitad de un desierto encerrados en una especie de jaula del consumo,
la figura del protagonista con pinta de nmada y el dilogo entre ellos apelan tambin a la responsabilidad individual: la entrada en ese mundo es asunto de cada uno, y nadie puede suplir a otro en sus propias decisiones. Todos
podemos sentirnos reflejados porque en algn momento acudimos a los productos que nos ofrece el mercado con
mayor o menor grado de compulsin.
2. El cuento, obra de Len Tolstoi (1828 1910), ofrece un claro mensaje: la verdadera felicidad es algo tan simple
que muy pocos la alcanzan. No es ms feliz quien ms tiene sino quien menos desea. Nunca hay suficiente para
satisfacer el deseo compulsivo del ser humano por tener, poseer, acaparar. Por eso, no es ms feliz el zar de Rusia,
uno de los hombres ms poderosos de la tierra en el siglo XIX, que un pobre mendigo. Pero, esto tampoco se soluciona ponindose simplemente su camisa, es decir, tratando de imitarle. Cada persona ha de encontrar su propia camisa, su propio camino para ser feliz, su modo de estar y ser en la vida. Cada persona debe encontrar su tesoro, porque donde est tu tesoro, ah est tu corazn. Lo malo es cuando el tesoro es algo tan ftil y tan pasajero como la
fama, el honor, las riquezas o el poder.
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3. VIVIR
EN LA VERDAD
La intencin principal de este ltimo apartado de la unidad es presentar la alternativa de Jess. l invita a seguir el
camino de la verdad porque es va segura hacia la verdadera felicidad.

El cuadro del libro del alumno se puede completar del siguiente modo: Mt 5,37a: Que tu palabra sea s, cuando es s; y
no, cuando es no. Jess invita a la sinceridad, a ser directos y veraces en todo momento; Mc 12,17: Den al emperador
lo que es del emperador y a Dios lo que es de Dios. Cada cosa en su justo trmino. Las responsabilidades ciudadanas
y las religiosas no son contradictorias sino complementarias; Jn 8, 32b: Y la verdad los har libres. Seguir a Jess es
vivir conforme a la verdad, porque l viene del Padre, que es la Verdad. Por eso el que sigue a Jess vive verdaderamente porque l es la vida verdadera; Jn 14,6a: Yo soy el camino, la verdad y la vida. Tres metforas que hablan de
s mismo (de Jess); Jn 18,37b: Y mi misin consiste en dar testimonio de la verdad [...] (Interrogatorio ante Pilato).
Dar testimonio de Dios, de s mismo. l siempre habl de lo que vivi y vivi conforme a lo que dijo.
La sinceridad tiene que ver con la verdad, con la adecuacin de nuestro discurso a la realidad de los hechos. La autenticidad se refiere a vivir desde uno mismo, conforme a lo que cada persona piensa, siente y cree en su yo ms ntimo. La
honestidad tiene que ver con los hechos: vivir, trabajar y relacionarse con los dems desde la verdad y la autenticidad.
Defraudar a Hacienda-honestidad; Mentir a los padres acerca de lo que se hace el fin de semana-sinceridad; Hablar de
la importancia de la austeridad, pero luego vivir lujosamente-autenticidad; No acudir al trabajo argumentando una
enfermedad que no existe-honestidad; Apropiarse de objetos o bienes de otros-honestidad; Inventar comentarios negativos sobre un compaero o compaera para hacerle dao-sinceridad; Aceptar un soborno a cambio de recalificar un
terreno-honestidad.
El amor mueve montaas. Bien es cierto que la imagen puede resultar un tanto excesiva, pero para un cristiano este es el mensaje y la vida de Jess, su oferta y la realidad que tambin le toc vivir. Ante la injusticia, la opresin, la violencia, el egosmo, la hipocresa, el culto superficial, etc. Jess opuso la fuerza del amor, hecho solidaridad, entrega y esperanza.
En el evangelio de san Juan, la verdad, seguir la verdad, vivir en la verdad son trminos equivalentes porque
se refieren a Jess, a seguirle a l y a creer en Dios. Creer en Jess es creer en la verdad y vivir una vida verdadera.
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SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual
El ncleo de esta unidad se sita en el centro y en la parte inferior del mapa conceptual. La invitacin de Jess a vivir
en la verdad y en la autenticidad debe centrar el resumen de los contenidos de esta unidad.
No conviene detenerse demasiado en el papel de los MCS, que ocupan un lugar marginal en esta unidad, aunque tengan su desarrollo. Recalcar y afianzar los conceptos de sinceridad (decir la verdad), autenticidad (ser uno mismo) y honestidad (vivir y trabajar desde la verdad) es la clave de esta unidad.

El texto de Benedicto XVI subraya los beneficios que en la unidad hemos visto que ofrecen los medios de comunicacin. Todo cuanto tiene que ver con las nuevas tecnologas debe ser conocido en profundidad para poder ponerlo al
servicio de la evangelizacin y de la verdad que libera y hace felices a las personas.
Aparecen numerosas imgenes sobre la verdad que deben ser histricamente contextualizadas. Por ejemplo, el que
la verdad sea hija del tiempo del siglo de oro, cuando viva hermosa y cndida en la tierra y que es desterrada por
la mentira en esta fiera edad del hierro es el recuerdo glorioso que los escritores y artistas del primer barroco
espaol (comienzos del siglo XVII) tienen del glorioso siglo XVI, de las hazaas, empresas y del buen hacer de los
hidalgos de Castilla (Espaa).
Debemos recordar, tal y como afirman los historiadores, que el siglo XVII, el siglo de hierro, es la poca de las
guerras, de las sucesivas bancarrotas, de la prdida del Imperio, de la corrupcin social y de la decadencia moral.
Es la poca del Buscn, de ganapanes, mercenarios y mendigos. Es el imperio del engao, de la simulacin y de lo
efmero. El poeta aora tiempos pasados en los que la verdad es el mayor tesoro de los hombres, es una virtud
aguerrida que no puede vencer codicia, fuerza ni mudanza...No se somete ni a modas ni opiniones.
Por todo ello, el autor, la identifica, en clave sapiencial, con Dios mismo: Jess es la Verdad divina.
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ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
COMENTARIO
FRASES
Apuntamos un cuadro completado con sugerencias para la tercera y cuarta casilla:
Condenar la TV...
La TV es un mero instrumento de comunicacin.
Progreso
Ambigedad
Encuentro la TV...
La TV no es educativa.
Instruye
Solo entretiene
Hoy no salir...
La fama televisiva es mera apariencia, vulgar.
Difunde
Superficialidad
Gracias....
La TV es uno de los factores claves de la globalizacin.
Globalizacin
Homogeneidad
La TV es...
La TV, como internet, permite por primera vez el acceso universal

a la informacin.
Democratizacin
Imposicin
Respuesta variable, depende de los programas que se estn transmitiendo en ese momento.
Porque tocan sensibilidades y deseos profundos de la gente, pero con superficialidad, engao e intereses puramente econmicos y de impacto. Por otra parte, la necesidad de buscar estmulos cada vez ms fuertes, hace que el mal
gusto, la chabacanera y la intromisin en los derechos de las personas, incluso a veces de los menores, sea moneda frecuente.
Hay varias ideas que conviene destacar. En primer lugar, el altsimo consumo de horas televisivas. En segundo
lugar, las consecuencias que tiene sobre el ocio y las relaciones humanas: impide otro tipo de relaciones sociales
significativas y es un medio pasivo. En tercer lugar, los contenidos morbosos, escandalosos y chabacanos tienen
un efecto muy pernicioso sobre el pblico, especialmente el ms vulnerable: nios y adolescentes. Por ltimo, la
razn esgrimida contra la telebasura es bien simple: la audiencia ms vulnerable acaba interiorizando los valores
que la realidad virtual nos impone.
La presencia oficial de la Iglesia est regulada por los Acuerdos Iglesia-Estado y siempre puede cuestionarse su
mayor o menor presencia. Sin embargo, hay otras muchas presencias extraoficiales tan importantes o ms: testimonios espordicos de creyentes en programas y entrevistas, el buen hacer de muchos profesionales y, sobre todo, la
abrumadora presencia de instituciones y de cristianos de a pie trabajando o colaborando en multitud de obras sociales, ONGs, asociaciones de vecinos, educacin, etc.
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DOSSIER: BUSCAR
LA VERDAD PARA SER UNO MISMO
Este dossier busca completar los contenidos de esta unidad ofreciendo una nueva vertiente de la autenticidad: buscar la
verdad es una tarea arriesgada y costosa, aunque merece la pena porque es la empresa de toda una vida. Buscar la verdad significa necesariamente hablar de felicidad, de la ansiada felicidad que todo ser humano busca. Cosa bien distinta es el camino que cada uno elige y los medios que pone para esta empresa tan delicada y apasionante.
En el men de este dossier se pueden encontrar propuestas de todo tipo: textos poticos (S!), canciones (Hip Hop sobre
la verdad), testimonios y artculos (La verdad, Amor a la verdad), citas de autores famosos, ejercicios, etc.

1. La primera pregunta del apartado COMENTA vuelve a incidir en el ncleo de toda la unidad: buscar y hallar la verdad dentro de uno mismo es casi un pleonasmo. Verdad y autenticidad, honestidad y proyecto vital son palabras semnticamente muy ricas y variadas, pero todas tienen un significado existencial parecido. Ser feliz, encontrar lo que a cada
persona le da sentido, significado y le moviliza es fundamental para ser verdaderamente feliz, para hallar, como se
recuerda en este dossier, su lugar en el mundo.
2. Para esta segunda cuestin proponemos algunas sugerencias para completar el cuadro con las frases del texto Amor a
la verdad:
QU ES LA VERDAD
LO QUE NO ES LA VERDAD
Un gran tesoro
Sinceridad
Una bsqueda permanente
Libertad interior
Sinceridad
Tiene un brillo especial
Tiene un atractivo peculiar
Esplendor
Confiando en l
Un reto
Error
Mentira
Hipocresa
Intolerancia
Insulto
Difamacin
Calumnia
Buscando a Dios
Un compromiso
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Jess creaCMO
un nuevo
SE BUSCA
pueblo: la Iglesia.
Se necesita una libertad especial
Sin miedo de aceptarse
Con sinceridad
Hay que descubrirla uno mismo
Disposicin interior del corazn
No pactando con la mentira
Caminando
Futuro de esperanza
No es impositiva
3. Algunos aspectos destacables del Hip-Hop (siguiendo el orden de las estrofas):

Relativa, personal. Muchas veces es cuestin de opinin.
No es intolerante, impositiva o terca.
Una verdad verdadera es prctica, moviliza a la persona, tiene objetivos.
Firme y resolutiva.
No es estrictamente racional, entiende tambin de razones del corazn.
Realista, humana. Es una verdad compasiva.
Optimista, busca oportunidades de cambio, algo nuevo y diferente.
Desenmascara la mentira y la hipocresa.
CONSUMO, LUEGO EXISTO

Aunque somos mucho ms que lo que consumimos, hoy por hoy el consumo es uno de los indicadores bsicos de desarrollo en los
pases de la abundancia. No tanto la produccin, cuanto el consumo. Los bajos precios estimulan el ahorro y el consumo, afirman los responsables de la economa. La barrera entre un consumo razonable de los bienes disponibles o necesarios y el
consumismo compulsivo y voraz, en ocasiones es difcil de delimitar. Es cierto que las necesidades evolucionan y se hacen cada
vez ms sutiles y precisas, pero tambin es verdad que el desajuste entre las sociedades de consumo y la increble escasez de la
inmensa mayora del planeta plantea un grave problema de justicia y solidaridad.
LA FELICIDAD ES UNA TAREA INTERIOR

La condicin natural de los seres humanos es la felicidad; por tanto, si una persona es crnicamente infeliz, es que algo no
marcha bien. Puede que no sea suya la culpa o que no tenga otra alternativa, pero lo cierto es que algo est fallando.
Por desgracia, todos hemos experimentado en alguna ocasin la frustracin de nuestro deseo innato de ser felices, y seguramente es porque pensamos que nuestra felicidad depende en gran parte de cosas externas a nosotros o incluso de otras personas.
Y as, nuestros sueos irreales de felicidad se ven defraudados.
La verdadera frmula es: F=TI (La Felicidad es una Tarea Interior). Como la mayora de las cosas, la felicidad es fruto de una
bsqueda. Por tanto, est al alcance de todos. El nico problema es que, si la buscamos fuera (en la apariencia fsica, en el xito,
en la estima de los dems...), equivocamos el camino.
John POWELL, La felicidad es una tarea interior. Sal Terrae, 1997.
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Comprometidos con el mundo

La santidad es el camino que va de uno mismo hacia el hermano. El camino de los seguidores de Jess es el del compromiso
con el mundo en el que vivimos, un mundo herido y dividido. El mandato del amor de Jess conduce a luchar contra todo
lo que degrada la vida y a disminuir el sufrimiento de los dems.
Los cristianos estn llamados a construir el reino de Dios en la brecha del mundo, en unin con todas las personas y, de
modo particular, con los creyentes de otras religiones.
1. Analizar algunos de los problemas ms graves que padece nuestra sociedad y que afectan radicalmente a las personas,
tales como el hambre, la pobreza, la violencia, la guerra, la marginacin y la degradacin del medio ambiente.
2. Examinar con espritu crtico y con esperanza las heridas del mundo para desarrollar una actitud de cooperacin
y compromiso.
3. Sensibilizarse con la situacin de millones de seres humanos que padecen el azote de estos graves problemas, fomentando el esfuerzo personal y social por erradicarlos.
4. Confrontar la realidad que estos problemas ofrecen con el mensaje de Jess.
5. Analizar en qu consiste el trabajo y el compromiso de los cristianos por construir un mundo mejor.
6. Reconocer algunas de las organizaciones catlicas ms significativas por su compromiso con la justicia y la igualdad, as
como el testimonio significativo de algunos cristianos.

3. Reconocen la presencia y accin del Espritu Santo en algunas organizaciones y movimientos eclesiales al servicio de la
unidad, del amor y de la verdad.
4. Responden positivamente a la accin del Espritu Santo, que invita a ser apstoles y servidores.
1. El hambre, la pobreza, la violencia, la guerra, la marginacin y la degradacin del medio ambiente: situaciones y datos
que hacen pensar.
2. Jess y el mandamiento del amor.
3. Los cristianos, llamados a construir el reino.
4. Diversas formas de vivir comprometidos con el amor.
5. Signos del compromiso cristiano en nuestro tiempo.
1. Enumerar los problemas (heridas) ms apremiantes de la humanidad.
2. Conocer en qu consiste la invitacin de Jess a amar.
3. Saber explicar el valor del compromiso cristiano en el mundo para suscitar actitudes responsables y solidarias en bien de
los dems.
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ACTIVIDAD
INICIAL
Un variado mosaico de fotografas quiere despertar la conciencia de los alumnos y situarles ante algunas de las ms
graves situaciones a las que hay que hacer frente en nuestro mundo de manera inmediata. Los cristianos desde su compromiso por la justicia del que habla Jess en el evangelio.
ACTIVIDADES
DE ESTUDIO
1. En medio de un mundo herido

A continuacin la doble pgina inicial, se presenta un gran panel en el que se recogen las principales heridas de nuestro mundo.
2. Jess nos invita a amar

Este segundo apartado presenta, ante las situaciones vistas, cul es la alternativa de Jess. Se recuerda el mensaje de
Jess sobre el amor a los dems y su invitacin al servicio.
3. Los cristianos trabajan por un mundo mejor

Para cerrar la unidad, este tercer apartado aterriza nuevamente en las fracturas de nuestro mundo, pero bajo la perspectiva de la solidaridad.
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
El marco conceptual recoge los principales temas vistos en la unidad. Dos textos de la encclica Caritas in veritate y unos
versos de Pedro Casaldliga, quieren propiciar una sntesis de lo analizado y estudiado.
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Cuatro actividades de comentario de texto y de imgenes complementan el estudio de esta importante unidad en torno
al compromiso cristiano en y con el mundo.
DOSSIER: UNA
VIDA ENTREGADA
Este dossier quiere mostrar con testimonios e imgenes que el compromiso con el mundo es posible y que hay mucha
gente que vive para los dems y lo deja todo por proyectos en los que la vida, la justicia, el desarrollo y la felicidad de
las personas son los objetivos prioritarios.
RECURSOS DIDCTICOS
BIBLIOGRAFA
ARANGUREN Luis A., Educar en el compromiso. PPC, 2002. Los captulos II, Solidaridad y
minar especialmente algunos contenidos de la unidad didctica.
III,
Justicia pueden ilu-
CINE
Amelie (Francia, 2001), del director Jean-Pierre Jeunet. La protagonista se plantea en un momento de su vida hacer felices a los dems resolver sus problemas de manera annima, como si fuera un hada madrina. La mano invisible de Amelia
contribuye a mejorar la vida de una portera alcohlica, de un cliente celpata, de un joven humillado, etc.
La ciudad de la alegra (Reino Unido, 1992), dirigida por Roland Joff. Ante el dolor, el sufrimiento y la injusticia no cabe
la huda. Los protagonistas de esta pelcula optan por el compromiso y la solidaridad, a pesar de la crueldad y la hostilidad del medio. Las rosas en medio del lodazal: alegra y belleza en medio del suburbio y la degradacin.
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ACTIVIDAD
INICIAL
De nuevo planteamos estas primeras pginas como un gran mosaico con nueve fotografas de muy diverso talante y contenido. En este panel se han intercalado cinco situaciones bien dramticas (heridas) de nuestro mundo junto a una serie
de acciones o alternativas reales que desde la Iglesia se proponen para resolver.
Si nos fijamos con atencin, abriendo completamente el libro y contemplando el friso en su conjunto, con la imagen en
el centro de la pgina de una de las personas que vive en uno de los grandes basureros del continente americano, nos
damos cuenta que en los cuatro extremos de una supuesta cruz estn las cuatro imgenes alternativas con una escuela boliviana, un misionero espaol en Filipinas, una mdica y unos voluntarios colaborando en un desastre de la naturaleza. En las cuatro esquinas de la pgina (de izquierda a derecha y de arriba abajo): efectos devastadores en Aceh
(Sumatra) tras el Tsunami de diciembre del 2004; favelas en Ro de Janeiro (Brasil); refugiados kurdos (norte de Irak)
y embarcacin repleta de inmigrantes.

Qu relacin guardan seguimiento de Jess y compromiso cristiano? Por qu tengo yo que ocuparme de los problemas del mundo? Qu se puede hacer para mejorar o disminuir tanto sufrimiento en nuestro entorno y en el mundo?
Estas u otras cuestiones escritas en la pizarra o dichas de palabra podran servir muy bien de enganche con las unidades anteriores y para el arranque de esta unidad.
Despus de echar un vistazo rpido a todas las fotografas en su conjunto, se puede indicar a los alumnos que las vuelvan a mirar en silencio con las preguntas que les hemos sugerido al comienzo o alguna msica alusiva al tema. Despus
convendra leer en voz alta la introduccin general para situar el tema.
La primera cuestin del apartado Qu opinas? se puede hacer en dinmica de lluvia de ideas. Posiblemente aparecern otros grandes problemas como el hambre, enfermedades, guerras actuales, violencia contra la infancia o contra las
mujeres, etc. En este apartado convendra dejar espacio para que los alumnos y alumnas puedan comentar en voz alta
lo que conozcan de ONGDs (Organizaciones No Gubernamentales de Desarrollo) o de personas concretas dedicadas al
servicio de los ms necesitados, el trabajo a favor de la paz o cualquier otra causa solidaria significativa.
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1. EN
MEDIO DE UN MUNDO HERIDO
Esta primera doble pgina es especial. Debe tomarse como un mosaico que recoge las principales heridas de
nuestro mundo. En cierto modo, es continuidad del mosaico fotogrfico de la doble pgina inicial, pero con mayor carga
de contenidos. Se trata de una solucin mixta a mitad de camino entre la propuesta de trabajo y un desarrollo de
contenidos. Como se puede encontrar mucha informacinde este tema, nos hemos limitado a enunciar los problemas e
indicar algn que otro dato.
La intencin principal es que los alumnos y alumnas tomen conciencia del lado oscuro del mundo que habitamos, de
las sombras que empaan la realidad.

El primer paso puede consistir en contemplar en silencio las dos pginas (118 y 119) fijndose en el gran globo terrqueo con las dos banditas o parches curitas en su parte inferior. Se trata de una metfora sobre este mundo herido
precisamente en su zona ms vulnerable, esto es en el Sur. El Sur de nuestro planeta es el escenario de las mayores
injusticias y desgracias hacia la poblacin y la naturaleza.
A continuacin se pide a los alumnos y alumnas que se fijen en los dibujos que ilustran algunas de dichas heridas y
que sealen cul de ellos les ha impactado ms y por qu. Despus conviene que lean personalmente y en silencio lo referido en dicho apartado. En un segundo momento, despus de aclarar posibles dudas, se puede desarrollar este trabajo
en grupos para que profundicen an ms en cada tema.
Las cuestiones propuestas conllevan respuestas abiertas lo importante es lograr que no vean estos problemas como
problemas aislados, de otros lugares del mundo, distantes. Por eso se incluye una tercera pregunta que alude a la responsabilidad personal que todos tenemos en este mundo. Probablemente, los alumnos contestarn que nuestro consumo desorbitado, el reparto injusto, la falta de conciencia, etc. agravan esta situacin. Especial atencin merece el
tema de la inmigracin y la violencia machista y escolar. Son temas vigentes en la realidad chilena y se pueden encontrar noticias alusivas casi a diario.
Las motivaciones se pueden agrupar en una columna en la pizarra y pedirles que las ordenen de mayor a menor importancia, estableciendo relaciones entre ellas: la injusticia, el egosmo, los odios seculares entre los pueblos, la falta de
educacin, etc.
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2. JESS
NOS INVITA A AMAR
El paso posterior a la breve composicin de lugar del apartado anterior es revisar la alternativa de Jess. La respuesta
de Dios al sufrimiento y al dolor humano es la entrega, el amor y la denuncia de la injusticia. Intencin primordial de
este apartado es revisar el mensaje de Jess sobre el amor a los dems y su invitacin al servicio. Otra intencin es revisar los comentarios que la Doctrina Social de la Iglesia brinda sobre dichas problemticas.

La expresin clave para definir a Dios es el amor.
La manifestacin ms patente de dicho amor es que nos ha enviado a su Hijo nico para que vivamos por l y
librarnos de nuestros pecados.
No se puede amar a Dios a quien no vemos si no se ama a los dems, a quienes vemos, tocamos, omos y hablamos.
1
2
3
4
5
El amor procede de Dios.

Quien no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.
l (Dios) nos ha dado su Espritu.
En el amor no hay lugar para el temor.
Si alguno dice: Yo amo a Dios, y odia a su hermano, es un mentiroso.
En el lenguaje jonico caminar en la luz, amar, creer en Jesucristo es todo lo mismo. Por eso, la oscuridad, la noche,
el odio son sus antnimos.
La vieta es una traduccin actualizada de las palabras de Jess (Amaos los unos a los otros). Es como si los personajes de la segunda escena tradujeran en el lenguaje de los derechos humanos y en actitudes actuales el mandamiento del amor de Jess (educacin, sanidad, justicia, igualdad, paz, solidaridad, etc.).
Para Jess el amor era disponibilidad, servicio, perdn, acogida, comprensin, ternura y verdad todo al mismo
tiempo. Todo esto lo traduca en sanacin, curacin, palabra de nimo y perdn, etc.
El desafo es lograr que muchos actos individuales fructifiquen en una verdadera civilizacin del amor, como
deca Pablo VI. De todas formas, la verdadera revolucin de Jess era la del corazn. Todo comienza por la conversin del propio corazn. No hay atajos posibles.
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3. LOS
CRISTIANOS TRABAJAN POR UN MUNDO MEJOR
El objetivo de este ltimo apartado es aterrizar de nuevo en las fracturas del mundo, pero bajo la perspectiva de la solidaridad. Es importante que antes de pasar al desarrollo de contenidos se pueda dedicar un tiempo a mostrar tambin
la realidad, pero bajo la perspectiva de las alternativas reales.

Con frecuencia creyentes y no creyentes achacan el mal del mundo a la impotencia o desidia de Dios. La parbola de
Anthony de Mello devuelve la responsabilidad de la creacin al ser humano. Son los hombres y mujeres de este mundo los
nicos responsables del mal y de la injusticia. Por eso tambin est en su mano reconducir esta tendencia e invertirla.
Respuestas abiertas a la investigacin de los alumnos.
La lucha entre musulmanes y cristianos ha ocupado un milenio de la historia europea. De igual modo, las guerras
de religin ocuparon buena parte de los siglos XVI y XVI europeos. Actualmente, la mal llamada guerra de religiones, de Oriente contra Occidente o del choque de civilizaciones, aunque camuflado de conflicto religioso, no deja de
ser un conflicto de la periferia empobrecida y excluida frente a un norte, o un centro enriquecido y excluyente. De
igual modo, el conflicto por la zona de Cachemira entre La India y Pakistn, tuvo su origen en la creacin de un
Estado musulmn autnomo (Pakistn) frente a la antigua colonia britnica, mayoritariamente hindi. Tambin las
reivindicaciones en Filipinas, Sumatra o Timor Oriental se suelen camuflar como conflictos religiosos y culturales.
La media luna, la estrella de David y la cruz que imita la orden militar de Calatrava, se identifican respectivamente
con los musulmanes, los judos y los cristianos.
Decididamente s. No habr paz en el mundo mientras no haya paz entre las religiones. El mensaje original de
cualquier religin es siempre la compasin, el amor al prjimo y la preocupacin por los ms dbiles. Cualquier
utilizacin belicista del mensaje religioso es mera interpretacin humana interesada.
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SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual
Este cuadro de sntesis resume a la perfeccin la dinmica y el esquema seguido en la unidad. En la parte izquierda
aparece el escenario, la composicin de lugar, las fracturas del mundo y, en la mitad derecha aparece el proyecto de
Dios para la nueva humanidad encarnado en la vida entregada de Jess. El creyente verdadero asume el encargo de
Dios para hacer posible un mundo ms fraterno donde la paz, la justicia y la verdad sean su pasaporte y su bandera.

Los textos de la encclica son claros y subrayan dnde se encuentran los retos ms importantes y urgentes: Dar de
comer a los hambrientos es un imperativo tico para la Iglesia universal. En definitiva, todo cuanto hemos visto y
analizado a lo largo de esta unidad nos sita en un escenario en el que las Bienaventuranzas y todas las opciones y
acciones que de ellas se derivan deben ponerse en prctica. Todo el mensaje de Jess de Nazaret insiste en la centralidad del amor, que se traduce en solidaridad y en compartir.
La encclica tambin recuerda que en la tierra hay espacio y recursos para todos, y que muchas de las situaciones
de injusticia y desigualdad que se dan son fruto del egosmo y de la avaricia llevadas a extremos casi inimaginables.
El fragmento que reproducimos pertenece a la poesa del obispo emrito Pedro Casaldliga, Me llamarn subversivo.
Escrita en un ambiente de gran injusticia y fuerte persecucin hacia muchos campesinos pobres por parte de terratenientes y polticos corruptos en Brasil, es un canto al amor y a la revolucin a favor de la justicia evanglica.
Hace un juego de palabras con la hoz y el martillo, con el haz de las gavillas, la esperanza tenaz y la revolucin.
Tambin contrapone la grey y los corderos del poder al Rey y al que se hizo cordero por el pueblo (Jess de
Nazaret). En resumen: el evangelio y el seguimiento de Jess le lleva a la lucha por la justicia.
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ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Respuestas abiertas de los alumnos. Es importante que lean, y si es posible, que escuchen con atencin la cancin.
Aunque parezca muy extrao, refleja la insatisfaccin de muchos jvenes que acaban encontrando en el servicio y la
solidaridad el sentido a sus vidas.
S, la fe tiene que ver con muchos procesos personales de conversin, de reorientacin vital. Adems del ejemplo clsico de san Pablo (Hch 9), contamos con ejemplos ms recientes de artistas y deportistas entregados a causas solidarias. Tal es el caso de Bono, lder del grupo irlands U2, por ejemplo, o del actor americano Sean Penn, cuyo rasgo
ms destacable es su compromiso, un respeto por los derechos humanos y una exigencia de justicia que lo distinguen
de la mayora de sus compaeros de profesin.
MUCHAS PEQUEAS GENTES, DESDE PEQUEOS LOGROS, HACIENDO PEQUEAS COSAS, PUEDEN
CAMBIAR EL MUNDO.
El texto de Mt 6,25-34 habla de buscar y preocuparse de lo esencial. El autor ha querido expresar que cada uno puede
su actividad y sin afanarse, tratando de hacer las cosas con dedicacin y empeo, puede transformar y mejorar el
mundo. Dios, el sembrador, se encarga de regar y hacer fructificar nuestros esfuerzos.
Estamos en un momento crtico de la historia de la Tierra, en el cual la humanidad debe elegir su futuro. A medida
que el mundo se vuelve cada vez ms interdependiente y frgil, el futuro depara, a la vez, grandes riesgos y promesas. Para seguir adelante debemos reconocer que en medio de la magnfica diversidad de culturas y formas de vida,
somos una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino comn. Debemos unirnos para crear
una sociedad global sostenible fundada en el respeto hacia la naturaleza, los derechos humanos universales, a la justicia econmica y a una cultura de paz.
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DOSSIER: UNA
VIDA ENTREGADA
El subttulo de este dossier podra ser cristianos en la brecha de la solidaridad. Su orientacin y el propsito es concretar la apuesta por la solidaridad y la entrega a los dems. Se trata de cinco testimonios diversos, unos ms conocidos que otros, de cristianos comprometidos con el mundo en que vivimos. Todos ellos han hecho una apuesta fundamental
en sus vidas, que les ha llevado de Jess al hermano o viceversa, de los hermanos ms necesitados han llegado a Jess.
Es una conversin con rostro y con historia concreta, porque no puede ser de otro modo. Nadie deja un antiguo estilo
de vida cmodo y asegurado y lo cambia por la incomodidad, la incertidumbre e incluso la persecucin por una ideologa ms o menos atractiva. Los protagonistas de estas historias se han sentido conmovidos por el dolor y el sufrimiento humano. Por eso, con su vida han tratado de dar respuesta a la pregunta que Yavh hace a Can en el libro del Gnesis:
Dnde est tu hermano?

La primera cuestin del apartado COMENTA puede enriquecerse con alguna otra actividad como buscar ms testimonios,
similares a los aqu reseados brevemente. Conviene dejar libertad a los alumnos y alumnas para subtitular estos testimonios. Tambin se les puede pedir que aporten ms datos de las biografas seleccionadas.
Uno de los retos ms importantes del cristianismo actual es ser fermento de paz y alegra en el propio trabajo y en la
propia dedicacin. De todos modos, esta opcin no descarta la posibilidad de vivir y dedicar un buen tiempo a otro tipo
de actividades fuera del ambiente cotidiano. Es una experiencia que suele resultar muy enriquecedora, sobre todo para
la persona que decide salir.
Hoy ms que nunca es necesario vivir el seguimiento de Jess como opcin radical de entrega y servicio a los ms
pobres. El primer paso es descubrir el rostro invisible en nuestras ciudades de muchos de ellos: en ancianos solos y abandonados, en inmigrantes, en jvenes marginales, etc.
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LA OPCIN PREFERENCIAL POR LOS POBRES Y EXCLUIDOS

Dentro de la amplia preocupacin por la dignidad humana, se sita nuestra angustia por los millones de latinoamericanos y latinoamericanas que no pueden llevar una vida que responda a esa dignidad. La opcin preferencial por los pobres es uno de los rasgos que marca la fisonoma de la Iglesia latinoamericana y caribea. De hecho, Juan Pablo II, dirigindose a nuestro continente,
sostuvo que convertirse al evangelio para el pueblo cristiano que vive en Amrica, significa revisar todos los ambientes y dimensiones de su vida, especialmente todo lo que pertenece al orden social y a la obtencin del bien comn.
Nuestra fe proclama que Jesucristo es el rostro humano de Dios y el rostro divino del hombre. Por eso, la opcin preferencial
por los pobres est implcita en la fe cristolgica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su
pobreza. Esta opcin nace de nuestra fe en Jesucristo, el Dios hecho hombre, que se ha hecho nuestro hermano (cf. Heb 2,11-12).
Ella, sin embargo, no es ni exclusiva ni excluyente.
De nuestra fe en Cristo, brota tambin la solidaridad como actitud permanente de encuentro, hermandad y servicio, que ha de
manifestarse en opciones y gestos visibles, principalmente en la defensa de la vida y de los derechos de los ms vulnerables y excluidos, y en el permanente acompaamiento en sus esfuerzos por ser sujetos de cambio y transformacin de su situacin. El servicio
de caridad de la Iglesia entre los pobres es un mbito que caracteriza de manera decisiva la vida cristiana, el estilo eclesial y la
programacin pastoral.
Slo la cercana que nos hace amigos nos permite apreciar profundamente los valores de los pobres de hoy, sus legtimos anhelos
y su modo propio de vivir la fe. La opcin por los pobres debe conducirnos a la amistad con los pobres. Da a da, los pobres se
hacen sujetos de la evangelizacin y de la promocin humana integral: educan a sus hijos en la fe, viven una constante solidaridad entre parientes y vecinos, buscan permanentemente a Dios y dan vida al peregrinar de la Iglesia. A la luz del Evangelio reconocemos su inmensa dignidad y su valor sagrado a los ojos de Cristo, pobre como ellos y excluido entre ellos. Desde esta experiencia creyente, compartiremos con ellos la defensa de sus derechos.
Aparecida 391-392.394.398.
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105
10
Un mundo nuevo
Para los cristianos, el tiempo no es circular. La historia humana est marcada por un antes y un despus del acontecimiento
Cristo. Jess llama a colaborar, desde la responsabilidad y la libertad, para anticipar un cielo nuevo y una tierra nueva.
La nueva creacin es obra de Dios pero, en la espera de su llegada definitiva, los cristianos, involucrados en el trabajo por
la justicia, la paz y la salvaguarda de la creacin, se comprometen a luchar contra todas las opresiones y limitaciones, y a
construir el reino de Dios.
plena.
1. Conocer qu dice la fe cristiana sobre el destino de este mundo y, por tanto, sobre el destino de las personas.
1. Analizar la promesa que Dios hace de un mundo nuevo y comprender la responsabilidad de los cristianos en la construccin de un cielo y una tierra nueva.
3. Comprender, a partir de las palabras de Jess, qu dice la religin cristiana sobre el destino de nuestra vida y del mundo.
4. Comprobar cmo todas las religiones de la humanidad han intentado responder al problema de la muerte.
5. Interpretar y comprender, a partir de la muerte de Jess, cul es el futuro que le espera al cristiano despus de la muerte.

1.
2.
3.
4.
Identifican en el misterio de la Santsima Trinidad la Persona y misin del Espritu Santo.

Conocen los siete dones del Espritu Santo y su expresin en la vida diaria.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Tiempo circular y tiempo lineal: Jess marca un antes y un despus.

El reino de Dios, don y tarea, presente y futuro.
En Jess se cumplen las promesas de Dios y las esperanzas del pueblo al vencer a la muerte.
La liberacin definitiva: una fiesta para compartir en la que ya no habr muerte ni dolor.
Dios promete un cielo nuevo y una tierra nueva.
Construir un mundo nuevo: una tarea de cada da.
1.
2.
3.
4.
Saber diferenciar las diferentes concepciones temporales: tiempo circular y tiempo lineal.
Dar razn de la esperanza que anima a los cristianos ante la idea del fin del mundo.
Explicar qu dice Jess sobre el reino, un reino presente y tambin futuro.
Explicar correctamente la actitud de la esperanza cristiana.
Religin 7. Bsico
106
ACTIVIDAD
INICIAL
Esta doble pgina presenta un tono y un contenido que invita a la esperanza, a la bsqueda de alternativas y a colaborar
en la construccin de un mundo nuevo, inclusivo y solidario.
ACTIVIDADES
DE ESTUDIO
1. El tiempo
En este primer apartado de la unidad se quiere ayudar a los alumnos a identificar y distinguir las caractersticas
propias de la concepcin del tiempo.
2. Las palabras de Jess

Este segundo apartado identifica, define y destaca los rasgos fundamentales del mensaje central de la predicacin de
Jess.
3. Un cielo nuevo y una tierra nueva

Apartado dedicado a tomar conciencia de las caractersticas de la nueva creacin de la que Jess habla y a la que tenemos acceso gracias a su resurreccin.
4. Construir un cielo y una tierra nueva

Finalmente, se aborda el tema del papel que tienen las personas en la construccin del cielo nuevo y la tierra nueva.
SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Esquema muy sencillo que recuerda los elementos ms importantes tratados en la unidad. A continuacin, algunos textos del Catecismo de la Iglesia Catlica y un ejercicio en torno a trminos y expresiones quieren ayudar a la sntesis de
los temas estudiados.
ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Tres actividades para reforzar y complementar los contenidos desarrollados en los cuatro apartados de la unidad.
DOSSIER: EL
LIBRO DEL APOCALIPSIS
Una doble pgina en la que de modo sinttico y organizado se explican el significado, los contenidos, los smbolos y
estructura del ltimo libro de la Biblia.
RECURSOS DIDCTICOS
BIBLIOGRAFA
RUIZ DE LA PEA J. Luis, La pascua de la creacin. BAC, 2002. Obra pstuma del insigne telogo asturiano, articulada
en dos grandes partes. En la primera aborda la cuestin del origen, desarrollo y fijacin definitiva de las ideas escatolgicas en el Antiguo y en el Nuevo Testamento. En la segunda, presenta una rigurosa visin sistemtica de la escatologa cristiana en su doble aspecto: colectivo e individual.
CINE
Mi vida sin m (Espaa, 2003), de la directora Isabel Coixet. Una existencia gris cambia completamente tras un reconocimiento mdico. Paradjicamente, desde ese da, Ana, la protagonista, descubre el placer de vivir, guiada por un impulso
vital: completar una lista de "cosas por hacer antes de morir".
Religin 7. Bsico
107
ACTIVIDAD
INICIAL
La gran fotografa que invade esta doble pgina es un plano general areo de un amanecer sobre unas cimas montaosas completamente nevadas. El resto de las imgenes de la banda inferior reflejan tres situaciones: de dos nios, de una
adolescente y de un abuelo con su nieta, sonrientes y en actitud de amistad, camaradera o de acogida.
Antes de iniciar la unidad sera importante hacer una breve indagacin y preguntar a los alumnos por sus sueos, sus
esperanzas, sus deseos ms profundos. De este modo conectamos con la unidad anterior. La gente con proyectos, con
sueos e ilusiones es ms feliz y hace ms feliz a los dems.
En esta unidad se tratar de comprender, desde la perspectiva cristiana, si cabe esperar o no un final de este mundo y
un ms all de la muerte. Adems, este ltimo tema es el colofn de lo visto en unidades anteriores sobre la colaboracin necesaria de los cristianos para el desarrollo del reinado de Dios.
Puede ser una ocasin muy propicia para efectuar una recapitulacin general del curso. En las ltimas unidades hemos
visto la oferta de sentido del cristianismo para neutralizar el ataque feroz del mundo moderno a la trascendencia (vivir
desde el por-venir) y a lo comunitario (seguir apostando por un mundo comn).
El tono y el contenido de toda la unidad invitan a la esperanza, a la bsqueda de alternativas y a colaborar en la construccin de un mundo nuevo, inclusivo y solidario.

Para la segunda cuestin del apartado Qu opinas? se pueden sugerir muchas novelas o pelculas que imaginan el fin
del mundo o vidas futuras: 2001, odisea en el espacio, de Stanley Kubrick; Blade Runner, de Ridley Scout; La triloga
de El seor de los anillos, de Peter Jackson o las sagas de Terminator y Mtrix. Junto a ello, novelas como 1984 de
George Orwell, Un mundo feliz de Aldox Huxley, La divina comedia de Dante Aligheri o Utopa de Toms Moro.
Para contestar a la tercera pregunta de este apartado se les puede sugerir que repasen someramente la unidad 4 antes
de contestar. Lo importante es que se centren en el acontecimiento salvfico de Jess, resucitado por Dios Padre. Jess
vendr al fin de los tiempos para recapitular y llevar a la plenitud a toda la creacin.
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1. EL
TIEMPO
La intencin principal de este primer apartado es identificar y distinguir las caractersticas propias de la concepcin del
tiempo en la mentalidad judeo-cristiana, imprescindible para entender la historia y la cultura occidental actual.
Otra intencin es descubrir y comparar otras representaciones culturales del tiempo para definir imgenes como reencarnacin, transmigracin, mito del eterno retorno, tiempo circular, etc.

La teora del Big Bang o teora de la gran explosin es un modelo dentro de la teora de la relatividad general que
describe el desarrollo del universo temprano y su forma, postulado por el fsico y sacerdote catlico Georges Lematre.
Tcnicamente, se trata del concepto de expansin del universo desde un tomo primigenio. El trmino Big Bang se
utiliza tanto para referirse especficamente al momento en el que se inici la expansin observable del universo, como
en un sentido ms general, para referirse al "Paradigma" cosmolgico que explica el origen y la evolucin del mismo.
La nocin de creacin no es incompatible con las teoras o paradigmas cientficos que explican el origen y expansin
del universo. Nada se dice de los fines y de la intencin de Dios de intervenir en la historia humana. Las
lgicas y los discursos son completamente diferentes. La lgica cientfica, como hemos visto en la segunda unidad,
busca razones y certezas predecibles y comparables. La lgica religiosa pregunta por el sentido y ofrece verdades de
testimonio. Los gneros literarios de los primeros libros de la Biblia guardan un gran parentesco con todos los mitos
creacionistas del Medio Oriente antiguo.
Espacio y tiempo son las dos coordenadas que nos configuran como seres humanos. Somos tiempo, infinitud y
limitacin simultneamente. La famosa obra del filsofo existencialista alemn Martin Heidegger, Ser y tiempo,
define una de las caractersticas fundamentales del hombre. No se trata de una mera proposicin filosfica, sino de
una experiencia personal que todos arrastramos. Hay diversas percepciones del tiempo, de nuestra existencia, de las
esperas, etc. Tambin Dios quiso tomar dimensin humana. Jess entra en el tiempo, rompindolo y divinizndolo.
Jess es la entraa de Dios que destruye tambin cualquier espacio sagrado. Toda la creacin, con sus limitaciones,
es lugar de encuentro con el Dios cristiano.
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2. LAS
PALABRAS DE
JESS
La intencin de este segundo apartado es identificar, definir y destacar los rasgos fundamentales del mensaje central de
la predicacin de Jess: el reino de Dios. La doble pgina est estructurada, en primer lugar, con dos propuestas de
trabajo y, en segundo lugar, con un desarrollo de contenidos.

Jess anuncia la inminencia del reino de Dios, el cumplimiento de las promesas en l y en su predicacin. Tambin da
alguna pista ms sobre qu es el reino:
a. Llama tambin a la conversin pero en un sentido distinto a Juan el Bautista (convertirse al reino significa creer en Dios y apostar por la vida que
Jess ofrece, especialmente a los ms pobres).
b. Los signos que hablan de esta inminente llegada son la fraternidad, la salud de los enfermos y que a los pobres se les anuncia el reino de los cielos.
c. Estos signos no son espectaculares sino que estn en lo escondido del corazn y de la vida: solo los que miran con los ojos de Dios son capaces de
identificar la vida nueva y desbordante que Dios ofrece en Jess de Nazaret.
d. Es una realidad que no basta con esperar sino que hay que propiciarla, colaborar con su advenimiento. Por eso constituye la peticin fundamental
del Padrenuestro recogido en Lc 11.
e. Es tambin el horizonte, la meta, el destino final de todos y cada uno de nosotros.
La doble tensin que no contradiccin ya ha sido apuntada en los objetivos: iniciativa de Dioscolaboracin humana (tensin existencial) y ya pero todava no (tensin escatolgica).
El gnero escatolgico que aparece sobre todo en el evangelio de Mateo y que, con otra orientacin, es el tema
nuclear del Apocalipsis, seala con imgenes de la poca un tiempo de recapitulacin, de plenitud de vida y de presencia de Dios. Las imgenes sobre la venida del Hijo del hombre y sobre Cristo resucitado son propias del imaginario judeocristiano del primer siglo: trompetas, ngeles, nubes del cielo, poder y gloria. Es una versin divina, celeste de la corte imperial romana. Dios es como el emperador eterno y celeste que llama a sus hijos resucitados en Cristo.
El comienzo del libro de los Hechos de los Apstoles relaciona directamente con el final del evangelio de Lucas
(Lc 24,50ss.), donde se narra la ascensin. Despus de que Jess fuera arrebatado al cielo (resucitado y glorificado por el Padre) ellos vuelven a Jerusaln, lugar primigenio de la Iglesia. El Espritu de Jess resucitado acompaa y est presente en su Iglesia hasta el final de los tiempos. Entonces, El volver para plenificar, recapitular
y resucitar a toda la creacin.
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3. UN
CIELO NUEVO Y UNA TIERRA NUEVA
La intencin primordial de este apartado es entender qu significa la expresin apocalptica un cielo nuevo y una tierra nueva.
Un objetivo complementario es tomar conciencia de las caractersticas de la nueva creacin de la que Jess habla y a
la que tenemos acceso gracias a su resurreccin.

Las respuestas a las preguntas planteadas seran las siguientes:
El final de los tiempos viene acompaado de guerras y de revueltas, de luchas entre naciones, de terremotos, de
hambres, pestes, apariciones terrorficas y grandes portentos en el cielo.
Los seguidores de Jess sern perseguidos, arrastrados a las sinagogas y a las crceles y tendrn que comparecer
ante reyes y gobernadores por causa de Jess.
Despus de leer el texto de Apocalipsis y de observar la imagen, las respuestas podran ser las siguientes:
En la nueva creacin desaparecer el primer cielo, la primera tierra y el mar.
Dios plantar su tienda entre los hombres. Habitar con ellos; ellos sern su pueblo y Dios mismo estar con ellos.
Todo ser nuevo porque Dios har nuevas todas las cosas.
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4. CONSTRUIR
UN CIELO Y UNA TIERRA
La intencin primordial de este apartado es tomar conciencia del papel que tienen las personas en la construccin del
cielo nuevo y la tierra nueva de la que hemos hablado en el apartado anterior.
Un objetivo complementario es calificar cmo debe ser el reino de Dios, un proyecto dirigido por Dios y una tarea
realizada por hombres y mujeres de fe.

Infierno: gente en una mesa, hambrienta y desesperada, sin posibilidad de llegar a la comida; Cielo: gente bien nutrida, alegre y animosa. Corresponsables los unos de los otros.
Respuesta abierta de los alumnos. El cielo y el infierno se pueden construir porque somos las personas las que
generamos y participamos en dinmicas de cooperacin, de compromiso, de servicio, de igualdad, de inclusin, de
fraternidad o, por el contrario, en situaciones de mentira, de rencor, de violencia, de desigualdad, de injusticia, etc.
S. La relacin la acabamos de describir. El que dice que cree en la nueva creacin debe estar comprometido con
su construccin. La nueva creacin es un don, un regalo, y al mismo tiempo es una tarea, un compromiso, un
trabajo diario. Los cristianos estn llamados a comportarse en su vida siguiendo el mandamiento del amor, la actitud del servicio y la entrega gratuita y generosa de la propia vida.
Las vietas expresan cul ha de ser la postura del cristiano ante la segunda venida de Jess: ha de estar vigilante,
preparado, pero sin dejar que pase la vida esperando. Se espera mientras uno camina. El que decide detenerse y esperar
se pierde la riqueza del trayecto. Y la vida se vive vivindola. A Jess hay que esperarle siempre, sin prisa pero sin pausa.
El autor del texto relaciona (estrechamente) la nueva creacin deseada con el presente que vive. Se imagina un presente donde la paz, la justicia, la salud y la compaa de los otros son el pan de cada da. Y tambin se imagina un
futuro cargado de justicia y responsabilidad para todos. Quien no vive aqu la nueva creacin es difcil que crea en
ella. Es necesario ponerse en marcha, trabajar para que el mundo sea lo ms parecido a como Dios lo suea. El jurista habla, entre lneas, de lo importante que es imaginarse qu es el cielo desde lo que ya se vive, se desea y se trabaja en la tierra.
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SNTESIS, RELACIONA
COMPRUEBA
LO QUE SABES
Marco conceptual
Sera oportuno que el profesor pidiera a los alumnos que realizaran su propia sntesis de la unidad. El esquema que se
presenta en el libro del alumno es muy sencillo: Dios acta en la creacin, enva a su Hijo Jess que instaura el reino
(con palabras y obras) y promete que volver (parusa). Toda la actuacin de Dios se realiza en el tiempo: un presente
que mira hacia un futuro de esperanza, hacia la nueva creacin en la que Dios har nuevas todas las cosas.

Los tres nmeros del Catecismo subrayan las ideas fundamentales que se han trabajado a lo largo de la unidad: la
segunda venida de Jess supondr VIDA en abundancia para todos, resurreccin. La muerte y resurreccin de Jess
es la garanta que tienen los cristianos de resucitar. Como afirma san Pablo, si la resurreccin de Jess no es cierta, vana es la fe de los creyentes. El final de los tiempos coincidir con la plenitud del reino de Dios: la semilla plantada por Jess, trabajada por los hombres bajo la accin del Espritu, dar su fruto.
Tiempo circular: Concepcin temporal segn la cual todo es cclico y repetitivo.
Tiempo lineal: Concepcin temporal progresiva, segn la cual el ser humano es un ser histrico.
Cronos: Dios del tiempo real. Tiempo secuencial y cronolgico.
Kairs: Dios del tiempo interior de los hombres. Tiempo del espritu.
Reino de Dios: Buena noticia de salvacin para todos. Tiempo nuevo de salvacin.
Apocalipsis: Libro bblico que relata los acontecimientos que tendrn lugar en el fin del mundo.
Parusa: Presencia de Cristo. Segunda venida.
Nueva creacin: Mundo nuevo, al final de los tiempos, donde Dios lo ser todo en todos.
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ACTIVIDADES
COMPLEMENTARIAS
Despus de leer el credo:

Los artculos relacionados con los contenidos de esta ltima unidad son: Creo en Jesucristo que al tercer da resucit
de entre los muertos y est sentado a la derecha de Dios, Padre todopoderoso. Desde all ha de venir a juzgar a vivos y a
muertos.
La unidad 3 (La historia de la salvacin) hace alusin al Dios creador, al Espritu y a Jess, culmen de dicha historia.
La unidad 4 (Jess, nuestro salvador) hace alusin a la segunda y ms extensa afirmacin que hay en el credo: Creo
en Jesucristo
La unidad 5 (Seguir a Jess) y la unidad 6 (La Iglesia contina la obra de Jess), hace alusin al artculo segundo
(Creo en Jesucristo) y tercero (Creo en la santa Iglesia catlica) del credo.
Las unidades 7, 8, 9 y 10 son la vida y expresin de todo lo que se afirma en el credo. Es la encarnacin de todo
ello en la historia, en el compromiso con el mundo y en la tarea de construir el reino de Dios.
Las respuestas a las cuestiones del acrstico son las siguientes: 1. Apocalipsis. 2. Vida. 3. Reino. 4. Resurreccin. 5.
Dios. 6. Lgrimas. 7. Creacin.
Despus de observar las vietas, una posible respuesta sera:
Las vietas ilustran el final de la vida de Jess: pasin, muerte y resurreccin.
Transmiten esperanza.
El amor hace posibles todas las cosas.
No. Con la muerte de Jess termina una parte de su historia. Pero tambin inaugura el tiempo para la esperanza,
el tiempo para esperar a que vuelva definitivamente.
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DOSSIER: EL
LIBRO DEL APOCALIPSIS
El dossier de esta ltima unidad quiere ser un acercamiento al libro del Apocalipsis, ltimo libro de la Biblia. Es un
libro complejo por su gnero literario, por su simbologa y por sus contenidos. Es necesario tener, como para los dems
libros bblicos, algunas claves de lectura e interpretacin antes de leer.
El Apocalipsis quizs sea el escrito ms rico en smbolos de toda la Biblia. La cantidad de smbolos, eventos y procesos
complica la tarea de interpretar la totalidad de la revelacin y como tal, ha sido objeto de numerosas investigaciones,
interpretaciones y debate a lo largo de la historia.
Otros recursos
YARZA LUACES Joaqun, Beato de Libana. Manuscritos Iluminados. Moleiro Editores, 1998. Esta obra recoge todos
los conocimientos que tenemos de la obra del clebre escritor cntabro, Beato de Libana, que vivi en el siglo VIII en
el monasterio de San Martn de Turieno, ms tarde monasterio de Santo Toribio de Libana, en los Picos de Europa
(Espaa), y cuyos escritos superaron todas las fronteras fsicas y del tiempo. Su Comentario al Apocalipsis, escrito en
776, se copi durante ms de cinco siglos y se ilumin con escalofriantes miniaturas que, con el paso del tiempo, se
convirtieron en piezas maestras dentro del arte hispnico. Este libro presenta el estudio de 22 de los cdices que han
sobrevivido a los avatares de la historia y que se conservan como tesoros en las mejores bibliotecas, museos y archivos de todo el mundo.
En las siguientes pginas hay abundante informacin sobre el Beato de Libana:
www.arteguias.com/beato.htm
www.cantabriajoven.com/camaleno/santotoribio/index.html
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PROPUESTAS DE EVALUACIN
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En este cuaderno de Propuestas de evaluacin se ofrecen dos ejercicios de evaluacin por unidad,
preparados para que se puedan fotocopiar, con el fin de que el profesor tenga la opcin de elegir
una de las pruebas o divida el aula en dos grupos. Las dos pruebas
de cada unidad son de una dificultad similar.
Las preguntas de las evaluaciones estn tomadas del contenido de las unidades. Se han formulado
de distintas maneras para facilitar las respuestas a los alumnos. Cada prueba plantea cinco
preguntas que tienen su respuesta en el solucionario del final del cuaderno.
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UNIDAD 1: ESPIRITUALIDAD,
EL MUNDO QUE NO SE VE
Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Opcin A
Grupo:
1 Desarrolla esquemticamente el significado de los trminos exterioridad e interioridad aplicados al ser humano.
2 Enuncia y explica los cuatro elementos que encontramos en el mundo interior de la persona.
3 Como sabes, el pensamiento cientfico no se ocupa de toda la realidad. Qu tipo de realidad analiza, estudia, clasifica y
trabaja? Qu caractersticas tiene la realidad de la que se ocupa la ciencia? Qu realidades escapan al trabajo y al pensamiento cientfico?
4 Qu dijo Jess sobre la interioridad? Qu aspectos de ella resalt en el Sermn de la Montaa?
5 Por qu Jess critic tanto la conducta de los fariseos? Qu relacin hay entre esa crtica y la interioridad?
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Propuestas de Evaluacin
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UNIDAD 1: ESPIRITUALIDAD,
Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Opcin B
Grupo:
1 Qu es la interioridad? Defnela y enuncia sus cuatro elementos ms importantes.
2 Qu valor tiene para la vida de las personas el silencio? Por qu es importante para la interioridad?
3 Comenta las siguientes expresiones:

Dios, una realidad que no se ve.
Dios puede llegar a ser tan real como esos otros elementos que no se ven en la vida de las personas.
No se ve bien sino con el corazn; lo esencial es invisible a los ojos.
4 Desarrolla los contenidos del apartado: Jess vivi su interioridad.
5 Qu significa la frase de Jess bienaventurados los limpios de corazn porque vern a Dios?
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UNIDAD 2: LA RELIGIN, QU ES
Y EN QU NOS AYUDA
Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Opcin A
Grupo:
1 Enumera y explica los elementos comunes que podemos encontrar entre las diferentes religiones.
2 Cmo se expresan y manifiestan las experiencias religiosas? Enuncia las cuatro grandes expresiones y desarrolla dos
de ellas.
3 Cules son los dos grandes deseos de las personas? Qu relacin diras que tienen con la religin?
4 Relaciona correctamente los trminos con su explicacin. Despus, realiza un comentario al texto.
MAGIA
IDOLATRA
SUPERSTICIN
CIENCIAS OCULTAS
A. Si una persona realiza determinadas acciones, las fuerzas divinas no

le favorecern y por eso hay que evitar a toda costa esas acciones o situaciones.
B. Pretenden conocer o anticipar el futuro por medio de determinadas
prcticas o interpretaciones.
C. Conjunto de acciones que se realizan con el fin de dominar las fuerzas
divinas y ponerlas al servicio de los intereses de la persona que las realiza.
D. Consiste en tratar como si fuera Dios aquello que no lo es.
Todas estas prcticas estn muy lejos del autntico sentimiento

religioso, que es la aceptacin libre de una relacin con Dios que
da sentido a la vida. En este tipo de religiosidades la persona
renuncia a esa bsqueda libre y personal y se limita a intentar
descubrir lo que ya est determinado para ella.
5 Desde el Concilio Vaticano II la Iglesia ha reconocido que en las otras religiones tambin hay huellas de Dios. Por eso
mismo, qu deben hacer los cristianos al respecto?
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UNIDAD 2: LA RELIGIN, QU ES Y
EN QU NOS AYUDA
Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Opcin B
Grupo:
1 Aunque no es fcil unificar en una definicin la enorme variedad y complejidad del fenmeno religioso, haz una sntesis
y seala al menos tres caractersticas que definen a la religin.
2 Cmo se expresan y manifiestan las experiencias religiosas? Enuncia las cuatro grandes expresiones y desarrolla dos
de ellas.
3 A qu se denomina preguntas ltimas o preguntas por el sentido de la vida. Qu relacin tienen con la religin?
4 Define los siguientes trminos:
Magia
Supersticin
Idolatra
Ciencias ocultas
5 Qu significa que no todas las religiones son iguales? Qu quieren decir los ltimos pontfices cuando afirman que el
cristiano est obligado al encuentro y al dilogo?
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UNIDAD 3: UNA HISTORIA DE SALVACIN

Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Opcin A
Grupo:
1 Para los cristianos la salvacin que Dios ofrece a la humanidad es una vida con caractersticas concretas. Seala al menos
tres de ellas y explica qu significan.
2 Qu es la historia de la salvacin? Aydate del siguiente texto para responder.

La oferta de salvacin de Dios a la humanidad se realiza
a lo largo de la historia. Muchos hombres y mujeres han
descubierto en sus vidas cotidianas, y tambin en los
grandes acontecimientos histricos, la presencia y la
accin de Dios.
3 Observa el siguiente mapa. A qu fase de la historia de la salvacin se refiere? Qu acontecimientos importantes de la

historia de la salvacin ocurren en este escenario?
4 En la historia de la salvacin que narra la Biblia, hay personas y momentos especialmente importantes. Son grandes
encuentros de Dios con la humanidad. Desarrolla los siguientes momentos de esa historia (lo que ocurre, los personajes
ms importantes, su significado, etc.).
La liberacin
La promesa de un Mesas
5 En la historia de la salvacin ha habido desencuentros, momentos de ruptura de las personas con Dios. Son las experiencias de pecado. Enumera y explica dos de esos momentos ms significativos.
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Opcin B
UNIDAD 3: UNA HISTORIA DE SALVACIN

Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Grupo:
1 Explica correctamente estos dos trminos:
Revelacin
Salvacin
2 Observa el siguiente mapa. A qu fase de la historia de la salvacin se refiere? Qu acontecimientos importantes de la
historia de la salvacin ocurren en este escenario?
Los orgenes
El reino de Israel
4 Explica el contenido de esta afirmacin: Dios se hace hombre. Qu lugar ocupa este hecho en la historia de la
salvacin?
5 La Gracia es el don que Dios hace de s mismo a los que lo acogen. Qu caractersticas tiene?
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UNIDAD 4: JESS, NUESTRO SALVADOR

Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Opcin A
Grupo:
1 Qu significan estas tres expresiones dichas de Jess? Desarrolla su contenido.
Se hizo hombre
Muri por nosotros
Dios lo ha resucitado
2 Explica el significado de estas dos afirmaciones:
Dios se ha hecho hombre en Jess

Jess, distinto del Padre
3 Las siguientes afirmaciones expresan quin es Jess de diferentes maneras. Explica cada una de ellas, a qu se refieren?
Por qu se le llama a Jess as?
Jess mismo es la Palabra de Dios hecha carne.
Este hombre es Dios viviendo una vida humana como la nuestra.
A este hombre hay que llamarlo Enmmanuel, es decir, Dioscon-nosotros
Jess es el nico Mediador entre Dios y los hombres.
Jess es confesado como Seor, con el mismo nombre que se
le da a Dios entre los judos de lengua griega.
Jess es Hijo de Dios, es decir, alguien que tiene su origen no en
s mismo sino en Dios, alguien que habla, acta, vive y existe no
desde s mismo sino desde su Padre Dios.
4 Cules fueron las causas de la muerte de Jess? Qu sentido dieron a la muerte de Jess los primeros cristianos?
5 Puede la investigacin histrica llegar a constatar el hecho de la resurreccin? Es demostrable por mtodos cientficos? Por qu? Qu dicen los testigos sobre la resurreccin?
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UNIDAD 4: JESS, NUESTRO SALVADOR

Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Opcin B
Grupo:
1 Lee este fragmento del smbolo de los apstoles. Qu se dice de Jess? Qu se dice de su concepcin? Y de su muerte y resurreccin? Responde relacionando las afirmaciones del credo con lo estudiado.
Creo en Dios Padre todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Y en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo; naci de
Santa Mara Virgen; padeci bajo el poder de Poncio
Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a
los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos;
subi a los cielos; y est sentado a la diestra de Dios
Padre.
2 Qu significa que Jess es verdadero Dios y verdadero hombre? Qu consecuencias tiene dicha afirmacin?
3 Explica qu significan las siguientes afirmaciones:
Jess nos revela quin es Dios

Jess nos revela lo que puede llegar
a ser el ser humano
4 Qu dos cosas fundamentales queran decir los primeros cristianos con la expresin muri por nosotros?
5 Qu significa la resurreccin de Jess? Qu quiere decir que Dios quiere la salvacin de todos los hombres?
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UNIDAD 5: LA FE, RESPUESTA DE LOS CREYENTES

Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Opcin A
Grupo:
1 Completa el siguiente cuadro:

es
se inicia
La fe
cristiana
se apoya en
se vive en
se expresa en
2 Qu es la fe? Qu significa tener fe? Qu consecuencia inmediata tiene creer en Jess?
3 Qu significa que Dios es un misterio de comunin?

Dogma: ___________________________________________________________________________________
Smbolos de la fe: ___________________________________________________________________________
5 Seala la veracidad o falsedad de estas expresiones y justifica tu respuesta segn lo estudiado en esta unidad.
Explicacin
a) La fe cristiana es creer en algo, en valores,

ideas e ideales
b) La fe no es un asunto meramente privado
entre la persona y Dios
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UNIDAD 5: LA FE, RESPUESTA DE LOS CREYENTES

Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Opcin B
Grupo:
1 Comenta este texto segn lo que hemos estudiado en esta unidad.

La fe cristiana no consiste en aceptar un conjunto de verdades tericas sino en aceptar a Cristo, creer y
descubrir en l la ltima verdad desde la cual podemos iluminar nuestra vida, interpretar la historia del
hombre y dar sentido ltimo a esa bsqueda de liberacin que mueve a toda la humanidad.
___________________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________________
2 En qu consiste el seguimiento de Jess? Seala y explica las dos dimensiones fundamentales.
3 Aunque la Trinidad acta conjuntamente, hay acciones que se atribuyen a cada una de las personas que la forman. Indica
las acciones propias de cada una de las personas de la Trinidad.
ES PROPIO DEL PADRE
ES PROPIO DEL HIJO
ES PROPIO DEL ESPRITU SANTO

Tradicin: ____________________________________________________________
Magisterio: ___________________________________________________________
5 Seala la veracidad o falsedad de estas expresiones y justifica tu respuesta segn lo estudiado en esta unidad.
Explicacin
a) Seguir a Jess es confiar nuestra vida

en l y poner en prctica su mensaje
b) El sentido de la vida de un cristiano
arranca de una certeza fundamental:
sentirse amado por Cristo
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Opcin A
UNIDAD 6: VIDA EN COMUNIDAD

Apellidos:
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Fecha:
Curso:
Grupo:
1 Explica por qu Jess es distinto a los maestros de su poca. Cmo se ejerce la autoridad en el grupo de Jess?
2 Judos y cristianos celebran lo mismo en la fiesta de Pentecosts? Qu significado tiene para los cristianos?
3 Cul es la misin que Jess confa a la Iglesia? Cmo trabaja la Iglesia para mejorar nuestro mundo?
4 Completa el siguiente cuadro:
Orden Sacerdotal
Confirmacin
Ministro
Gestos
Don que otorga a la persona
que lo recibe
5 Define la palabra concilio. Cundo se celebr el Concilio Vaticano II y qu supuso para la Iglesia?
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Opcin B
UNIDAD 6: VIDA EN COMUNIDAD

Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Grupo:
1 Cmo es el grupo de los seguidores de Jess? Cmo continan los discpulos la obra de Jess?
2 Lee el siguiente texto: Hch 2,1-6. Qu sucede y qu consecuencias tiene para los discpulos? Qu elementos simblicos
recuerdan la presencia o la llegada el Espritu Santo?
3 Cmo define el Concilio Vaticano II a la Iglesia? Cul es su misin?
4 Cmo enriquecen los sacramentos del Orden Sacerdotal y de la confirmacin a la comunidad cristiana? Quines pueden
recibir estos sacramentos?
5 Cmo se manifiesta en la comunidad cristiana la presencia del Espritu Santo?
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Opcin A
UNIDAD 7: ORAR Y CELEBRAR

Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Grupo:
1 Las celebraciones de la liturgia tienen bsicamente tres ritmos. Enumralos y explica en qu consiste cada uno de ellos.
2 Seala las tres caractersticas bsicas que tiene toda celebracin festiva.
3 Comenta el siguiente texto:

La comunidad de los cristianos se siente salvada por la fuerza y
el amor de Jess tambin por medio de las celebraciones. Pero
estas no son momentos aislados en la vida de los cristianos ni
una especie de evasin.
4 La eucarista constituye el centro absoluto de la vida del cristiano. Qu significa la palabra eucarista? Qu quiere
decir que la eucarista es alimento y banquete? Por qu la eucarista es signo de amor y de unidad?
5 Siguiendo el procedimiento para analizar un sacramento, aplcalo al sacramento del bautismo.
BAUTISMO
Relacin con la vida de Jess y de los primeros cristianos.
Relacin con algn momento importante de la vida de las
personas.
Signos o smbolos que se utilizan
Personas a quienes se puede administrar.
Misin que confiere el sacramento y don especial que
otorga a la persona que lo recibe.
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Opcin B
UNIDAD 7: ORAR Y CELEBRAR

Apellidos:
Nombre:
Fecha:
Curso:
Grupo:
1 Como sabes, en el captulo 2 del libro de los Hechos de los Apstoles se describe cmo era la vida de la primera comunidad cristiana. En qu eran constantes los primeros cristianos? Quin era el centro de la vida comunitaria? En qu
consista la unin fraterna? Cmo celebraban la fe en Jess?
2 Dentro de las celebraciones cristianas, las ms importantes son los siete sacramentos. Completa estas frases que hacen
referencia a dichos sacramentos con los trminos que se presentan a continuacin.
Gestos, ministro, presididos, palabras, une, hace presente, rituales, smbolos, acontecimientos, celebracin,
vida, momento, signos, comunidad, anima, circunstancia, cristiana.
Utilizan ______ y _________, con determinados ________ _________ que se repiten.
Estn relacionados directamente con ______________ y con __________de la vida de Jess.
Jess se _________ en la ____________ por medio de esos gestos y palabras.
Se realizan en ___________: la presencia de Jess ____ y ______ a los cristianos.
Estn __________ por un __________ de la comunidad (obispos, sacerdotes, diconos).
Todos los sacramentos tienen una fuerte relacin con algn ________ o ___________ de la vida humana o de la _________ de la
comunidad ____________.
3 Qu palabras dijo Jess a los apstoles en la ltima cena? Qu les recomend? Qu les pidi que hicieran? Con qu
significado?
4 La eucarista constituye el centro absoluto de la vida del cristiano. Qu significa la palabra eucarista? Por qu la
eucarista es el sacrificio y la entrega de Jess? Qu quiere decir que la eucarista es invitacin permanente a la entrega y el sacrificio?
5 Siguiendo el procedimiento para analizar un sacramento, aplcalo al sacramento de la reconciliacin.
RECONCILIACIN
personas.
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Opcin A
UNIDAD 8: SER UNO MISMO

Apellidos:
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Fecha:
Curso:
Grupo:
1 Qu son los Medios de Comunicacin Social? Qu ofrecen? Qu actitud debemos adoptar ante ellos y ante la informacin que nos ofrecen?
2 Comenta el siguiente texto. Qu es la necesidad consumista? Qu relacin tiene con la publicidad?

La sociedad de consumo es un dragn y los humanos materia altamente combustible para el aliento ardiente de la bestia. Todos hemos
comprado alguna vez artculos que no solo no necesitbamos, sino que
en el fondo ni siquiera desebamos. La necesidad consumista consiste
precisamente en eso: en hacer creer, por un hipnotizante momento,
que ansas algo que en realidad te importa un bledo.
3 Define correctamente estos tres trminos:
Marketing
Publicidad
Consumismo
4 Qu quieren decir las siguientes expresiones?
La publicidad ha construido un nuevo tipo de ser humano.

La publicidad moldea nuestra conducta.
La publicidad no se limita a informarnos de productos que
puedan satisfacer nuestras necesidades.
Las tcnicas publicitarias son cada vez ms sofisticadas.
5 Sinceridad, autenticidad y honestidad son los tres pilares de una vida vivida en la verdad. Qu significa cada uno de
estas actitudes? En las siguientes situaciones se falta a la verdad. Cul de las tres actitudes anteriores no se cumple en
cada una de ellas?
ACCIONES
ACTITUD
a. Defraudar a Hacienda y no pagar impuestos.

b. Mentir a los padres acerca de lo que se hace el viernes por la noche.
c. Hablar de la importancia de la austeridad pero luego vivir lujosamente.
d. No acudir al trabajo argumentando una enfermedad que no existe.
e. Robar ciertas cantidades de dinero en el trabajo.
f. Inventar comentarios negativos sobre una persona para hacerle dao.
g. Aceptar un soborno a cambio de recalificar un terreno.
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Opcin B
UNIDAD 8: SER UNO MISMO

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1 Cmo valora la Iglesia los Medios de Comunicacin Social? Qu les pide?
2 La manipulacin es una forma de mentir. Seala con una X aquellas frases que indican que existe manipulacin:
a. Se censuran opiniones.
b. Se cuentan las cosas tal y como son.
c. Se silencian temas importantes para los ciudadanos.
d. No se diferencia entre informacin objetiva y opinin.
e. Se dice la verdad, aunque duela.
f. Se utilizan mensajes subliminales.
3 Qu dice el octavo mandamiento? Qu consecuencias tiene para los seguidores de Jess?
4 Una vida fundada en la verdad se sustenta en tres actitudes fundamentales. Enncialas y explica en qu consisten.
5 Existen actitudes que no se ajustan a la verdad. Indica algunas de las que corresponden a las que aparecen en el siguiente cuadro y explica en qu consisten:
Las que impiden vivir de forma verdadera y autntica

la propia realidad personal
Las que impiden decir la verdad en las palabras
Las que impiden la verdad en la vida social
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Opcin A
UNIDAD 9: COMPROMETIDOS CON EL MUNDO

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1 Existen algunas situaciones que se dan en nuestro mundo y que le hieren. Elige una de ellas y explica en qu consiste,
en qu lugar se da, qu consecuencias tiene, etc. Hay soluciones para esta situacin? Indcalas.
2 Lee el siguiente texto. Resume su contenido y relacinalo con las palabras de Jess: "Amaos como yo os he amado". Qu
dice Jess del amor al prjimo? Quin es ese prjimo?
En nuestra poca los medios de comunicacin nos muestran cotidianamente los avatares por los que atraviesan millones de seres humanos alrededor del mundo. En este contexto, el prjimo ya no es solamente quien
se halla en nuestra cercana, sino que ha pasado a ser aqul que habita
en cualquier lugar del mundo. De no tomar conciencia de esta situacin,
los cristianos estaremos interpretando mal nuestros tiempos y avalando,
por accin u omisin, todas aquellas acciones y polticas que promueven
la exclusin social a nivel local, continental e internacional y, como consecuencia, la desigualdad, el hambre y la guerra.
3 Desarrolla el tema: La Iglesia se compromete con la transformacin del mundo.
4 Segn lo que has estudiado en este tema, comenta este nmero del Catecismo de la Iglesia Catlica. Qu significa que
Jess nos llama a construir el reino de Dios?
El reino pertenece a los pobres y a los pequeos, es decir, a los que lo acogen con un corazn humilde. Jess fue enviado para "anunciar la buena
nueva a los pobres". Los declara bienaventurados porque de "ellos es el
reino de los cielos"; a los "pequeos" es a quienes el Padre se ha dignado
revelar las cosas que ha ocultado a los sabios y prudentes. Jess, desde el
pesebre hasta la cruz comparte la vida de los pobres; conoce el hambre,
la sed y la privacin. An ms: se identifica con los pobres de todas clases y hace del amor activo hacia ellos la condicin para entrar en su reino
(CIC N. 544).
5 Realiza un esquema con los principales contenidos de esta unidad: Comprometidos con el mundo.
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Opcin B
UNIDAD 9: COMPROMETIDOS CON EL MUNDO

Apellidos:
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Curso:
Grupo:
1 Existen algunas situaciones que se dan en nuestro mundo y que le hieren. Elige una de ellas y explica en qu consiste,
en qu lugar se da, qu consecuencias tiene, etc. Hay soluciones para esta situacin? Indcalas.
2 Jess nos llama a construir el reino de Dios. Cundo construimos ese reino?
3 Comenta y explica el significado de las siguientes frases pronunciadas por Jess:
"Lo que hicisteis con uno de mis hermanos ms

pequeos, conmigo lo hicisteis".
Por el amor que os tengis los unos a los otros
reconocern todos que sois discpulos mos".
4 Lee el siguiente texto de la Constitucin Gaudium et spes, sobre la Iglesia en el mundo actual. Resume su contenido.
Con qu est comprometida la comunidad cristiana?
Los gozos y las esperanzas, las tristezas y las angustias de los hombres de nuestro tiempo, sobre todo de los pobres y de cuantos
sufren, son a la vez gozos y esperanzas, tristezas y angustias de los
discpulos de Cristo. Nada hay verdaderamente humano que no
encuentre eco en su corazn. La comunidad cristiana est integrada por hombres y mujeres que, reunidos en Cristo, son guiados por
el Espritu Santo en su peregrinar hacia el reino del Padre y han
recibido la buena nueva de la salvacin para comunicarla a todos.
La Iglesia por ello se siente ntima y realmente solidaria con genero humano y con su historia.
5 Realiza un esquema con los principales contenidos de esta unidad: Comprometidos con el mundo.
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Opcin A
UNIDAD 10: UN MUNDO NUEVO

Apellidos:
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Grupo:
1 Todas las culturas han desarrollado una concepcin del tiempo y han organizado sus propios calendarios que regan su
vida marcando los ritmos de sus actividades y de sus fiestas. Explica en qu consiste la concepcin circular del tiempo.
2 Desarrolla el siguiente argumento: El reino: el comienzo de algo nuevo.
3 Jess anunci a sus discpulos que volvera y as lo entendieron los primeros cristianos, que crean firmemente en ello.
En qu consiste la creencia cristiana fundamental sobre esta segunda venida?
4 Qu quieren decir los cristianos cuando hablan de la nueva creacin? Qu caractersticas tiene dicha nueva creacin?
5 Comenta qu significan las siguientes afirmaciones:

Jess predic que haba que convertirse al reino,
responsabilizarse y trabajar por l.
Ante la nueva creacin, el cristiano no se queda con los
brazos cruzados.
El cristiano procura estar siempre en proceso de conversin
hacia el reino de Dios.
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Opcin B
UNIDAD 10: UN MUNDO NUEVO

Apellidos:
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Curso:
Grupo:
1 Todas las culturas han desarrollado una concepcin del tiempo y han organizado sus propios calendarios, que regan su
vida marcando los ritmos de sus actividades y de sus fiestas. Explica en qu consiste la concepcin lineal del tiempo.
2 Desarrolla el siguiente argumento: Un reino presente y tambin un reino futuro.
4 Comenta qu significan las siguientes afirmaciones:

Jess predic que haba que convertirse al reino,
responsabilizarse y trabajar por l.
Ante la nueva creacin, el cristiano no se queda con los
brazos cruzados.
El cristiano procura estar siempre en proceso de conversin
hacia el reino de Dios.
5 Define correctamente los siguientes trminos:
Parusa
Apocalipsis
Cronos
Kairs
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Opcin A
EVALUACIN GLOBAL
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1 Enuncia y explica los cuatro elementos que encontramos en el mundo interior de la persona.
2 Cmo se expresan y manifiestan las experiencias religiosas? Enuncia las cuatro grandes expresiones y desarrolla dos de
ellas.
La liberacin
La promesa de un Mesas
4 Cules fueron las causas de la muerte de Jess? Qu sentido dieron a la muerte de Jess los primeros cristianos?
5 Qu significaba la palabra santo en la Iglesia primitiva? Qu significa en la actualidad?
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Opcin A
EVALUACIN GLOBAL
6 Explica el significado y las consecuencias de las siguientes afirmaciones:
En Pentecosts se manifiesta la Iglesia

La Iglesia, nueva presencia de Jess en el mundo
7 La eucarista constituye el centro absoluto de la vida del cristiano. Qu significa la palabra eucarista? Qu quiere
decir que la eucarista es alimento y banquete? Por qu la eucarista es signo de amor y de unidad?
8 Qu quieren decir las siguientes expresiones?

La publicidad ha construido un nuevo tipo de ser humano.
La publicidad moldea nuestra conducta.
La publicidad no se limita a informarnos de productos que
puedan satisfacer nuestras necesidades.
Las tcnicas publicitarias son cada vez ms sofisticadas.
9 Desarrolla el tema: Comprometidos con el mundo.
10 Jess anunci a sus discpulos que volvera y as lo entendieron los primeros cristianos, que crean firmemente en ello.
En qu consiste la creencia cristiana fundamental sobre esta segunda venida?
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Opcin B
EVALUACIN GLOBAL
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1 Qu dijo Jess sobre la interioridad? Qu aspectos de ella resalt en el Sermn de la Montaa?
Magia
Supersticin
Idolatra
Ciencias ocultas
Los orgenes
El reino de Israel
4 Lee este fragmento del smbolo de los apstoles. Qu se dice de Jess? Qu se dice de su concepcin? Y de su muerte y resurreccin? Responde relacionando las afirmaciones del credo con lo estudiado.
Creo en Dios Padre todopoderoso,
creador del cielo y de la tierra.
Y en Jesucristo, su nico Hijo, nuestro Seor, que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo; naci de
Santa Mara Virgen; padeci bajo el poder de Poncio
Pilato; fue crucificado, muerto y sepultado; descendi a
los infiernos; al tercer da resucit de entre los muertos;
subi a los cielos; y est sentado a la diestra de Dios
Padre.
5 Qu dice el tercer mandamiento? Qu significa? Cmo se da a las fiestas religiosas su sentido autntico?
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Opcin B
EVALUACIN GLOBAL
6 Explica el significado de estas dos imgenes con las que se define a la Iglesia:
La Iglesia, cuerpo de Cristo

La Iglesia, pueblo de Dios
7 Siguiendo este procedimiento, analiza el sacramento del bautismo.
BAUTISMO
personas.
8 Cmo enriquecen los sacramentos del orden sacerdotal y de la confirmacin a la comunidad cristiana? Quines pueden
recibir estos sacramentos?
9 Comenta y explica el significado de las siguientes frases pronunciadas por Jess:
"Lo que hicisteis con uno de mis hermanos ms

pequeos, conmigo lo hicisteis".
Por el amor que os tengis los unos a los otros
reconocern todos que sois discpulos mos".
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SOLUCIONARIO
Unidad 1. Espiritualidad, el mundo que no se ve
OPCIN A
1. Los alumnos deberan realizar un esquema similar al que se encuentra en la sntesis de la unidad (pgina 16). En dicho esquema
debe sealarse que en la vida de las personas hay un dentro (afectos, ideales, valores, llamadas interiores y dilogo interior) y un
afuera (la parte de la persona que se ve, que se capta con los sentidos). 2. El mundo de nuestros afectos; El mundo de nuestros valores e ideales; Las llamadas interiores, nuestros deseos profundos; Un dilogo interior con nosotros mismos. En la interioridad establecemos ese dilogo ntimo en el que contrastamos lo que nos ocurre y vamos descubriendo quines somos y cmo queremos dirigir
nuestra propia vida. 3. El pensamiento cientfico se basa solo en lo que se puede medir y comprobar con los sentidos. La ciencia se
ocupa de la realidad sensible. Se dice que las teoras cientficas son demostrables. La ciencia se ocupa de la realidad que se ve y se
toca. Hay elementos de la vida que aunque no se vean, son absolutamente reales e influyen directamente en la vida de las personas, como el miedo o el cario, que escapan a lo meramente cientfico. 4. Jess predicaba lo que l mismo viva. Pona mucha insistencia en que el autntico ser de las personas es el ser interior, no las apariencias externas. En el Sermn de la Montaa dice que
lo importante es lo que somos en nuestro interior. 5. Jess critic tanto la conducta de los fariseos porque estaban muy apegados
a las prcticas externas. Lo importante no es que te vean dar limosna, ni que todos sepan que te comportas segn la justicia, ni que
ests rezando en medio de la gente. Lo que importa es el valor mismo de todo eso, no el que te lo vean hacer.
OPCIN B
1. Llamamos interioridad a ese lugar ntimo de la persona en el que sabemos que estamos con nosotros mismos, con lo que sentimos, con lo que de verdad somos y queremos, lejos de la presin de todo lo exterior. Cuatro elementos: Un dilogo interior con
nosotros mismos; el mundo de nuestros valores e ideales; las llamadas interiores, nuestros deseos profundos; el mundo de nuestros afectos. 2. El camino hacia el interior de uno mismo requiere salir de la superficialidad y crear ciertos espacios de silencio
para poder escucharse a s mismo. Sin embargo es una condicin indispensable para que las personas podamos llegar a ser quienes queremos ser. 3. Dios, una realidad que no se ve: Dios es una realidad espiritual que se vive en la interioridad. Dios puede llegar a ser tan real como esos otros elementos que no se ven en la vida de las personas: Para los creyentes, Dios es una presencia en
la interioridad que les acompaa en su vida. No se ve bien sino con el corazn; lo esencial es invisible a los ojos: Adems de lo que
captan los sentidos, existe lo que est en el interior de las personas. Eso es lo esencial aunque no se vea. 4. Son muchos los
momentos del evangelio en los que se narra cmo Jess vivi desde su interior. En muchas ocasiones, Jess dice qu elemento
es el ms importante de su interioridad: sentirse amado profundamente por el Padre. Desde ese amor que le llena, Jess hace girar
toda su vida y su misin en el mundo. 5. Significa que es en el corazn donde podemos vivir esa presencia de Dios, como lo vivi
Jess, pero para eso hace falta entrar en l, hacer el silencio y acogerlo.
Unidad 2. La religin, qu es y en qu nos ayuda
OPCIN A
1. El creyente vive la existencia de un ser superior, con el que se puede establecer una relacin; La vivencia de esa presencia le
da fuerza y vida al creyente, le ayuda, le orienta en su vida, le libera y se manifiesta en la forma da actuar y en las conductas del
creyente; El creyente se entrega a esa presencia y admite su superioridad; Esta experiencia de relacin con Dios se mantiene y se
cultiva por medio de la participacin en celebraciones y ritos; Si el creyente llega a esa experiencia es porque se hace consciente de su propia debilidad y siente que necesita de esa relacin para desarrollarse l mismo. 2. Mediante: Un conjunto de creencias que suelen estar reflejadas en determinados libros propios de la religin; Las celebraciones propias con sus respectivos ritos;
Por medio de la oracin el creyente dirige su pensamiento, su corazn y todo su ser hacia Dios en un dilogo ntimo e interior; El
modo de comportarse, la conducta moral que el creyente debe seguir. 3. Queremos ser felices, que nuestra vida se desarrolle con
buenos niveles de satisfaccin personal y, por otro lado, necesitamos comprender el mundo, la vida e incluso lo que nos pasa. La
religin aporta ese sentido a la vida de las personas porque, por medio de sus creencias, les ayuda a responder a las preguntas por
el sentido de la vida, a las preguntas ltimas. 4. Magia-C, Idolatra-D; Supersticin-A; Ciencias ocultas-B. Dentro de las manifestaciones religiosas nos encontramos con algunas que no suponen autnticas vivencias religiosas. 5. Conocer bien a los creyentes
de las otras religiones; Dialogar sobre sus valores y los propios con el fin de enriquecernos mutuamente; Trabajar juntos por mejorar este mundo en compromisos de justicia y de paz en todo el mundo.
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OPCIN B
1. La religin es una realidad humana, que se basa en el reconocimiento de una realidad superior, trascendente a lo que se ve y
a la que se llama Dios, a la que el creyente se entrega voluntariamente y con la que establece una relacin permanente, por medio
de la participacin en ritos y en celebraciones, con el fin de llenar su vida de felicidad y de sentido respondiendo a las preguntas
ms profundas de la vida, orientando su conducta. 2. Mediante: Un conjunto de creencias que suelen estar reflejadas en determinados libros propios de la religin; Las celebraciones propias con sus respectivos ritos; Por medio de la oracin el creyente dirige su pensamiento, su corazn y todo su ser hacia Dios en un dilogo ntimo e interior; El modo de comportarse, la conducta moral
que el creyente debe seguir. 3. Hay un tipo de preguntas a las que la ciencia no puede responder. Son las preguntas por el sentido de la vida. La religin aporta sentido a la vida de las personas porque, por medio de sus creencias, les ayuda a responder a
las preguntas ltimas. 4. Magia: conjunto de acciones que se realizan con el fin de dominar las fuerzas divinas y ponerlas al servicio de los intereses de la persona que las realiza; Supersticin: Creencia extraa a la fe religiosa y contraria a la razn o al entendimiento; Idolatra: consiste en tratar como si fuera Dios aquello que no lo es; Ciencias ocultas: pretenden conocer o anticipar el
futuro por medio de determinadas prcticas o interpretaciones. 5. Conocer bien a los creyentes de las otras religiones; Dialogar
sobre sus valores y los propios con el fin de enriquecernos mutuamente; Trabajar juntos por mejorar este mundo en compromisos
de justicia y de paz en todo el mundo.
Unidad 3. Una historia de salvacin
OPCIN A
1. La unin con Dios, recibiendo el amor de l y amndolo de la misma manera; La armona consigo mismo y el pleno desarrollo de
lo que cada persona puede llegar a ser para s misma y para los dems; La fraternidad de todos los seres humanos en libertad, justicia y paz; La ausencia de sufrimiento y dolor; La armona con la naturaleza. 2. La oferta de salvacin de Dios a la humanidad se realiza a lo largo de la historia. Por eso decimos que a lo largo del tiempo se ha ido desarrollando una historia de la salvacin, es decir,
un conjunto de acontecimientos por medio de los cuales Dios se ha revelado a la humanidad dndose a conocer y ofreciendo la salvacin. 3. poca de los patriarcas. Abrahn sale de su tierra siguiendo la invitacin que Yav le hace. 4. La liberacin: Cuando el pueblo de Israel viva esclavo en Egipto, Dios se revela como liberador. Llama a Moiss para que se ponga al frente de su pueblo, lo saque
de Egipto y lo lleve a la Tierra Prometida. La promesa de un Mesas: Las estructuras polticas y religiosas del reino de Israel no consiguen traer al pueblo esa situacin de felicidad prometida. Por eso surge la esperanza de que un da llegar un Mesas que instaurar la salvacin. 5. El pecado original: Genera la ruptura de la armona del hombre con Dios, con los dems y con la naturaleza. La
desconfianza y la idolatra en el desierto: En su caminar por el desierto el pueblo de Israel lleg a desconfiar de Dios. Al pie del Sina
se fabric un dolo pensando que as tendra un Dios ms cercano y ms asequible.
OPCIN B
1. Revelacin: Conjunto de acciones y de palabras por medio de las cuales Dios se ha dado a conocer a la humanidad, le ha mostrado su amor, y le ha invitado a vivir unida a l; Salvacin: Vida de plenitud y de felicidad que Dios ofrece a la humanidad. Est
caracterizada por el amor a Dios y a los dems. Comienza a vivirse en esta vida y llega a su plenitud en el ms all. 2. Ruta del
xodo: Cuando el pueblo de Israel tuvo que vivir esclavo en Egipto, Dios se revela como liberador. Llama a Moiss para que se
ponga al frente de su pueblo, lo saque de Egipto y lo lleve a la Tierra Prometida. En el monte Sina, Dios, por medio de Moiss,
entrega al pueblo una Ley y este se compromete a cumplirla. Es la alianza solemne entre Yav y su pueblo. 3. Los orgenes: La primera manifestacin de Dios es la creacin. En los relatos de los orgenes se dice que la existencia del universo y de la humanidad
es el primer signo del amor de Dios; El reino de Israel: Una vez asentado en la Tierra Prometida, Israel se va desarrollando hasta
llegar a constituir un reino. En esta etapa Dios se revela como un rey justo y fiel a sus promesas, que conduce a su pueblo por
medio de reyes como David y su hijo Salomn. 4. El punto culminante de la historia de salvacin es el momento en el que Dios
entra en la historia hacindose hombre en la persona de Jess de Nazaret. La encarnacin es el encuentro definitivo de Dios con
la humanidad, y el comienzo de la realizacin plena de la salvacin. En Jess, Dios se revela totalmente. 5. Perdn y misericordia:
Por fuerte que sea el pecado de los hombres, ms fuerte es siempre la misericordia de Dios; Luz: para mirar el mundo con buenos
ojos, con la misma mirada de Dios, y para saber cmo actuar en cada momento; Fuerza: para llevar a cabo las acciones que ms
convienen para el bien propio y el de los dems.
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SOLUCIONARIO
Unidad 4. Jess, nuestro salvador
OPCIN A
1. Se hizo hombre: En Jesucristo Dios se instala definitivamente entre los hombres. Jesucristo ha vivido como cualquier ser
humano, conociendo las dificultades y las alegras de la vida; Muri por nosotros: Jesucristo, como todos los dems seres humanos, muri; Dios lo ha resucitado: Dios ha recuperado a Jesucristo de la muerte. La muerte pierde su poder con la resurreccin
de Jesucristo. 2. Dios se ha hecho hombre en Jess: Dios se hace presente en la vida y en la muerte de Jess de una manera nica.
No se puede hablar de Jess como de un hombre cualquiera. Desde este hombre, Dios nos habla y se dirige a nosotros de manera tan directa e inmediata que a Jess no se le puede considerar como un mero profeta o enviado de Dios. Jess, distinto del
Padre: En los escritos de las primeras comunidades cristianas, Jess aparece siempre como alguien claramente distinto de ese
Dios a quien Jess llama Padre. 3. Jess es Dios hecho hombre; hombre que vive como cualquier ser humano; Dios en medio de
la historia, en medio de la humanidad, verdadero Dios y verdadero hombre; nico y verdadero puente entre Dios y la humanidad; con el mismo nombre que se le da a Dios entre los judos de lengua griega; es alguien que tiene su origen no en s mismo
sino en Dios. 4. Si Jess muri en la cruz fue porque vivi de una manera que le condujo inevitablemente a ser condenado por
la injusticia de los hombres. Algunas interpretaciones: Jess fue rechazado como los antiguos profetas, era el siervo doliente que
anunci el profeta Isaas, muri por nosotros, pag las consecuencias del mal con su sacrificio, nos redimi con su sangre, nos
reconcili con Dios. 5. No. Solo se acoge desde la fe. Histricamente solo tenemos acceso al testimonio de numerosos testigos
que afirman fundamentalmente que el sepulcro fue hallado vaco y que lo han visto vivo.
OPCIN B
1. nico Hijo de Dios y Seor. Que fue concebido por obra y gracia del Espritu Santo. Que padeci, que fue crucificado, muerto,
sepultado y que resucit de entre los muertos. 2. Como afirma el credo: Jess, engendrado, no creado, de la misma naturaleza del
Padre, por quien todo fue hecho. Jess es verdadero hombre, semejante en todo a nosotros excepto en el pecado, y verdadero Dios
(de la misma naturaleza que el Padre). 3. Jess nos revela quin es Dios: Jess es para nosotros el rostro humano de Dios. A travs
de la vida de Jess descubrimos lo que es Dios para nosotros; Jess nos revela lo que puede llegar a ser el ser humano: En Cristo
vamos aprendiendo qu es ser hombre y mujer, y a quin podemos dar el nombre de humano. En Jess encontramos un modelo de
ser hombre y mujer. 4. Que muri por entregarse a la causa de los hombres, la lucha por la justicia, contra los poderes que los oprimen. Toda su vida fue un enorme acto de entrega y amor, y que muri por culpa del odio y la injusticia de los hombres de nuestro
mundo, que siempre mata a los que trabajan por los pobres, la verdad y la felicidad. 5. La resurreccin nos dice que Dios ha dado
la razn a la vida y al mensaje de Jess, que el mal, la injusticia y la muerte no tienen la ltima palabra, que hay alguien como
nosotros que ha vencido la limitacin humana. Dios quiere la salvacin de todos los hombres, sin tener en cuenta razas, culturas o
religiones. Para todos est destinada la salvacin y la Vida que nos tiene preparada. El nombre de Jess significa salvador.
Unidad 5. La fe, respuesta de los creyentes
OPCIN A
1. - Relacin de amistad con Jesucristo; se inicia cuando la persona responde libremente a la llamada de Dios; se apoya en razones;
se vive en la comunidad de la Iglesia y se expresa en un estilo de vida. 2. - Encuentro personal con Jess. En el NT tener fe es confiar en, fiarse de. La fe es un encuentro entre personas: el creyente y Dios, revelado y comunicado en Jess. Creer en Jess implica
seguirle. 3. - Dios, que es Padre, Hijo y Espritu, amor en s mismo que sale al encuentro de los hombres. Dios es un misterio. La
Trinidad es un misterio que nos supera y cualquier palabra que digamos sobre ella es limitada. Dios es un misterio de comunin entre
la persona del Padre, del Hijo y del Espritu. 4. - Dogma: Afirmaciones que la Iglesia proclama explcitamente como reveladas por
Dios. Smbolos de la fe: Los principales dogmas de la tradicin cristiana estn recogidos en los llamados credos o smbolos de la fe.
En ellos se sintetizan las verdades de fe en las que creen los cristianos. 5. - a) F: la fe cristiana es una relacin de amistad con Jess.
Es creer en alguien, no en algo. b) V: la fe es una respuesta a una llamada personal pero que se vive comunitariamente.
OPCIN B
1. - La fe cristiana es una relacin de amistad con Jesucristo, que se inicia cuando la persona responde libremente a la llamada
de Dios. Se apoya en razones, se vive en la comunidad de la Iglesia y se expresa en un estilo de vida. Es una relacin personal, no
una aceptacin de verdades tericas. 2. - Comporta dos dimensiones: Estar con l, mantener una relacin de amistad con l, con-
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fiarle nuestra vida, poner en prctica su mensaje. Sentirnos enviados a una misin: la de anunciar a Jess con nuestra forma de
vida y trabajar por el reino de Dios, construyendo un mundo ms justo y ms humano. 3. - Es propio del Padre: ser origen de todo,
la creacin, enviar a Jess al mundo y resucitarlo, enviar al Espritu Santo; Es propio del Hijo: encarnarse, pasar por el mundo
haciendo el bien, morir y resucitar por nosotros y estar presente en el mundo por medio del Espritu; Es propio del Espritu: ser
gua e impulso en la vida de Jess, poner en marcha la Iglesia en Pentecosts y conducirla a lo largo de la historia, y hacer presente a Jess resucitado. 4. - Tradicin: Transmisin, desde Jess hasta nuestros das, del conjunto de verdades y prcticas que
constituyen la fe de los cristianos. Magisterio: Es la funcin que tiene la Iglesia de anunciar e interpretar la Palabra de Dios en su
nombre. 5. - a) V: Creer en Jess conlleva seguirle y poner en prctica aquello que predic. b) V: Toda la vida del cristiano est
enraizada en la certeza de sentirse amado por Cristo, en quien el creyente confa y al que responde con su seguimiento.
Unidad 6. Vida en comunidad
OPCIN A
1. - En tiempos de Jess existan tambin otros maestros que contaban con discpulos. Jess se desmarc claramente de ellos por varias
razones, entre ellas el hecho de que hubiera mujeres entre sus seguidores. Pero tambin por lo que Jess peda y esperaba del grupo
de sus seguidores. Son ms que compaeros: entre ellos se establece una relacin intensa, como de una nueva familia, una autntica
comunidad de hermanos unidos por el amor del Dios Padre de Jess. La autoridad dentro de ese grupo no debe nunca ejercerse como
poder, sino siguiendo el ejemplo de Jess, como autnticos servidores: El que quiera ser grande entre vosotros sea vuestro servidor.
2. - En Pentecosts los judos celebraban la entrega de la Ley por parte del Seor a Moiss en el monte Sina, y se ofrecen las primicias de la cosecha. Para los cristianos en Pentecosts se cumple la promesa de Jess: el Espritu Santo se derrama en los corazones de
los discpulos y estos reciben la fuerza necesaria para ser testigos de Cristo. El signo de que han recibido esa fuerza es que empiezan
a predicar y a dar testimonio de su fe. En Pentecosts nace la comunidad de los discpulos de Jess, nace la Iglesia. A partir de este
momento inicial, la Iglesia no har ms que extenderse por el mundo. 3. - Entre las recomendaciones de Jess a sus discpulos y, por
tanto, a la Iglesia, no solo se encuentra la de que tienen que vivir unidos como hermanos, sino tambin la de que tienen que predicar
y llevar el evangelio hasta los confines de la tierra. El evangelio es una buena noticia que debe llegar a todos los hombres y a todos los
pueblos. Dios quiere derribar todas las barreras que existen entre los hombres: todos estn llamados a vivir la fraternidad universal.
Esta es la tarea fundamental de la Iglesia: congregar, es decir, reunir a toda la humanidad. Para cumplir esta misin, lo primero que
tiene que hacer la Iglesia es ser testimonio de fraternidad. 4. - Obispo, obispo; Imposicin de manos, uncin con el crisma, compromiso por ayudar a la comunidad heredando la responsabilidad de los apstoles; el crecimiento en la fe por la accin del Espritu Santo.
5. - En la Iglesia catlica, asamblea o congreso de los obispos y otros eclesisticos para tratar y decidir sobre materias de fe y costumbres. El Concilio Vaticano II fue el acontecimiento ms importante de la Iglesia en el siglo XX. Durante tres aos, los 2500 padres
conciliares se esforzaron en darle un nuevo rostro a la Iglesia. Era la primera vez que se reunan tantos representantes de la Iglesia de
todo el mundo. Adems, se invit a protestantes y ortodoxos. Los documentos del concilio contienen cuatro constituciones en las que
se manifiesta con claridad la nueva comprensin que la Iglesia tiene sobre s misma, nueve decretos y tres declaraciones.
OPCIN B
1. - En el evangelio, los que componen este grupo ms reducido reciben el nombre de discpulos. El discpulo no se limita a escuchar
las enseanzas del maestro, sino que le sigue, convive con l y acepta su palabra hacindola una forma de vida. Entre ese grupo de
discpulos se encuentran muchas mujeres, alguna de las cuales, como Mara Magdalena, le acompaarn hasta la cruz. Adems de este
grupo, ms o menos estable, Jess reuna a muchedumbres en los diferentes lugares que visitaba. 2. - Lo que ocurre el da de
Pentecosts es un fenmeno interior: los discpulos se llenan del Espritu Santo. La manifestacin exterior de esta presencia de Dios
por medio del Espritu Santo consiste en un gran ruido y en unas lenguas de fuego. Viento, ruido y fuego ya estaban presentes en el
Antiguo Testamento cuando Dios se apareca, como en el caso del Sina. Los smbolos que aparecen en el relato son el ruido y el
fuego, que significan la presencia de Dios. 3. - El concilio renov la imagen de la Iglesia de cara a s misma y al mundo. Ante s misma,
la Iglesia aparece definida como Pueblo de Dios. En los documentos del concilio se presenta un modelo de Iglesia centrado en la comunin con Dios y con los hombres, frente a los modelos anteriores, que se centraban ms en la autoridad y en el poder. La nocin clave
de este nuevo modelo es la de la Iglesia como Pueblo de Dios. De este modo se subraya mucho ms la conciencia y la dimensin comunitaria. 4. - Por el bautismo, las personas son incorporadas a la fe y a la comunidad cristiana, desde la cual van desarrollando, por
medio de su educacin y de su crecimiento personal, su compromiso cristiano. Sin embargo, en el momento en el que la persona llega
ya a tomar sus propias decisiones en la vida adulta, el sacramento de la confirmacin significa la incorporacin consciente y comprometida a la comunidad. La decisin de ser cristiano ya no es de los que han educado a la persona, sino de ella misma. Por el sacra-
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mento del orden sacerdotal, el cristiano se compromete a servir a la comunidad heredando las responsabilidades que los apstoles asumieron desde el principio: animar, ensear, celebrar y mantener la unidad. Es un sacramento para el servicio. Orden: cualquier varn
bautizado que sienta la llamada a ejercer este ministerio; Confirmacin: cualquier cristiano bautizado. 5. A lo largo de su vida, Jess
anunci a sus discpulos que enviara al Espritu para que les acompaara. Padre, Hijo (Jess) y Espritu no son ms que manifestaciones de un mismo Dios que quiere acercarse a la vida de las personas. El Espritu es Dios amor hecho fuerza interior que acompaa y
anima. Jess prometi a sus discpulos que no les abandonara nunca. Su Espritu sigue presente a lo largo de toda la historia.
Unidad 7. Orar y celebrar
OPCIN A
1. El ritmo semanal: centrado en el domingo; El ritmo anual, que es el ao litrgico; El ritmo de los acontecimientos de la vida.
2. Un tiempo y un momento, distinto del resto de los momentos de la vida; Unos ritos y unas acciones propias, que incluyen determinados signos y smbolos; Un conjunto de personas que se renen en un ambiente comn de unin y alegra. 3. Las celebraciones no son momentos aislados en la vida de los cristianos ni una especie de evasin. La celebracin lleva a la misin y al compromiso en la vida cotidiana, en la sociedad y en el mundo, como demostraron los primeros cristianos en su expansin misionera. La celebracin cristiana no termina en los ritos: en ella se celebra la vida en Jess y a la vida remite. 4. Eucarista significa
accin de gracias. La eucarista es alimento y banquete. Jess se da como alimento que todos comparten. Al participar de l se
crea una ntima unin entre l y quienes lo reciben que se sienten a su vez unidos entre s de manera muy especial; La eucarista es signo de amor y de unidad. El gesto que Jess hace de partir y compartir lleva tambin a compartir. Los que comparten un
mismo alimento forman, adems, un solo cuerpo, son hermanos. As lo expresaron desde el primer momento los cristianos al llamarse hermanos entre s. 5. Jess fue bautizado por Juan Bautista. Los primeros cristianos eran bautizados y as entraban a formar parte de la comunidad. Los componentes del rito son el agua, la luz, el crisma y el credo. Se administra a los bebs por peticin y bajo responsabilidad de sus padres (padrinos o tutores) o a los adultos despus de un itinerario catecumenal.
OPCIN B
1. Los creyentes eran constantes en la oracin, en las enseanzas de los apstoles, en la comunin fraterna y en la fraccin del
pan. El centro de la vida comunitaria era Cristo. La comunin fraterna consista en tener un solo corazn, una sola alma y en tener
todo en comn (comn-unin). 2. Utilizan signos y smbolos, con determinados gestos rituales que se repiten. Estn relacionados
directamente con acontecimientos y con palabras de la vida de Jess. Jess se hace presente en la celebracin por medio de esos
gestos y palabras. Se realizan en comunidad: la presencia de Jess une y anima a los cristianos. Estn presididos por un ministro
de la comunidad (obispos, sacerdotes, diconos). Todos los sacramentos tienen una fuerte relacin con algn momento o circunstancia de la vida humana o de la vida de la comunidad cristiana. 3. Jess les recomienda encarecidamente que cumplan con
el mandamiento de amarse unos a otros como l les ha amado. Les pide que estn siempre unidos, les lava los pies y les pide
que ellos tambin hagan lo mismo. Y les pidi que repitieran los gestos y palabras en torno al pan y el vino en su memoria. 4.
Eucarista significa accin de gracias. La eucarista es el sacrificio y la entrega de Jess: Jess quiso ligar sus palabras sobre el pan
y el vino a su entrega en la cruz. Esa entrega de Jess en la cruz para todas y cada una de las personas de todos los tiempos, se
hace presente en cada eucarista de manera incruenta. Por eso la eucarista es invitacin permanente a la entrega y el sacrificio
hacia las personas, el mundo y sus necesidades. 5. Jess practic el perdn en nombre de Dios. Las personas necesitan y piden
perdn. En el sacramento se confiesan las faltas, se muestra arrepentimiento y se cumple la penitencia de vivir en ese perdn,
convirtiendo aquello que va en contra de lo que Dios quiere de nosotros, y todo aquello que ofende a los dems.
Unidad 8. Ser uno mismo
OPCIN A
1. Llamamos MCS a los sistemas que transmiten informacin y opinin entre las personas. Adems de informacin, ofrecen modelos
a imitar y valores, imponen modas y sentidos de la vida, presentan la realidad o deciden aquellas cuestiones sobre las que hay que discutir. Hemos de tener una actitud crtica hacia ellos, para evitar engaos y manipulaciones. 2. La necesidad consumista es una necesidad creada: realmente no se necesitan ciertas cosas, pero la publicidad termina por hacernos creer que sin ellas no se puede vivir. 3.
Marketing: Conjunto de tcnicas dirigidas a favorecer la comercializacin de un producto o de un servicio; Publicidad: Conjunto de
tcnicas, actividades y medios para divulgar o dar a conocer algo; Consumismo: Tendencia al consumo excesivo e indiscriminado de
bienes que no son absolutamente necesarios. 4. Las frases, sobre todo, hacen alusin a los riesgos que tiene la publicidad: engao, cre-
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acin de necesidades, moldeamiento de la conducta. 5. a) Honestidad/Sinceridad. b) Sinceridad; c) Autenticidad/Sinceridad/Honestidad;

d) Sinceridad/Honestidad; e) Honestidad; f) Autenticidad/Honestidad/Sinceridad; g) Sinceridad/Honestidad.
OPCIN B
1. La Iglesia valora positivamente los MCS. Ve en ellos una fuente de progreso que sirve para acercar el evangelio y la cultura a
todos los rincones del mundo. Pide que respeten la dignidad de toda persona; que reflejen fielmente lo que sucede en la realidad;
que sean veraces, dando una imagen real y verdadera de las cosas; que estn al servicio de la persona y no de intereses econmicos; que fomenten la comunin y el progreso de los pueblos; que denuncien las situaciones de injusticia y desigualdad; que eviten la manipulacin de los ciudadanos a travs de la propaganda y la informacin falsa. 2. a, c, d, f. 3. No dirs falso testimonio
ni mentirs. Prohbe falsear la verdad en las relaciones con los dems. Todos los seguidores de Jess estn llamados a vivir en la
verdad. Jess ensea a sus discpulos el amor incondicional a la verdad. 4. Sinceridad, autenticidad y honestidad. 5. Las que impiden vivir de forma verdadera y autntica la propia realidad personal: hipocresa, apariencia y desprecio interior; Las que impiden
decir la verdad en las palabras: mentira, falso testimonio, indiscrecin, juramento falso y calumnia; Las que impiden la verdad en
la vida social: incumplimiento de compromisos, informaciones falsas, publicidad engaosa, demagogia poltica.
Unidad 9. Comprometidos con el mundo
OPCIN A
1. La respuesta a este ejercicio se encuentra en las pginas 118 y 119 del libro de texto. Los alumnos pueden elegir entre las
siguientes situaciones: el hambre, la pobreza, la violencia, la guerra, los marginados y explotados y la destruccin del medio
ambiente. 2. El texto muestra que el prjimo (prximo), la gran mayora de las veces, es lejano. Jess, al decir amaos como yo os
he amado est hablando del servicio, de la gratuidad, del perdn, de la misericordia. La parbola del buen samaritano es el mejor
ejemplo que Jess puso de quin es el prjimo y cmo hay que tratarle. 3. La misin de la Iglesia es continuar en el mundo la
misma misin de Jess: anunciar el reino de Dios, hacerlo presente en la vida de las personas. Por eso trabaja para que el mundo
sea cada vez ms parecido a como Dios desea. La lucha contra el hambre, la miseria, la injusticia y la marginacin social son acciones prioritarias en la Iglesia. 4. Jess, desde el pesebre hasta la cruz comparte la vida de los pobres; conoce el hambre, la sed y la
privacin, se identifica con los pobres de todas clases y hace del amor activo hacia ellos la condicin para entrar en su reino. Jess
trajo al mundo el reino de Dios, un reino de paz, de justicia, de amor, de fraternidad. Este reino ya est, pero su crecimiento depende de nosotros. Construimos el reino de Dios cuando: servimos a los dems, respetamos la dignidad de todas las personas, consideramos a todo hombre como hermano, trabajamos por la justicia en favor de los ms necesitados, compartimos lo que tenemos
y somos, buscamos la paz, somos tolerantes con las personas e ideas diferentes, respetamos lo creado por Dios. 5. La sntesis que
aparece al final de la unidad es un buen modelo. En ella deberan aparecer los contenidos desarrollados en los apartados: En medio
de un mundo herido, Jess nos invita a amar y los cristianos trabajan por un mundo mejor.
OPCIN B
1. La respuesta a este ejercicio se encuentra en las pginas 118 y 119 del libro de texto. Los alumnos pueden elegir entre las siguientes situaciones: el hambre, la pobreza, la violencia, la guerra, los marginados y explotados y la destruccin del medio ambiente. 2.
Construimos el reino de Dios cuando: servimos a los dems, respetamos la dignidad de todas las personas, consideramos a todo hombre como hermano, trabajamos por la justicia en favor de los ms necesitados, compartimos lo que tenemos y somos, buscamos la
paz, somos tolerantes con las personas e ideas diferentes, respetamos lo creado por Dios. 3. "Lo que hicisteis con uno de mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis": Jess se identifica con los pobres y desgraciados de este mundo. Los pobres, los hambrientos, los que carecen de trabajo, los refugiados, los que sufren los desastres de la guerra y del terrorismo, los ancianos... en suma,
los que no tienen una vida digna, son el rostro vivo de Jess. Ayudarles y procurarles una vida digna es hacer presente en este mundo
el reino de Dios; Por el amor que os tengis los unos a los otros reconocern todos que sois discpulos mos": La vida de Jess es
una manifestacin de amor incondicional. Jess habla y acta con ternura, misericordia y amor porque Dios es as. La vida de Jess
es la expresin ms perfecta de amor a Dios y a los dems. El amor a los dems es el signo del amor a Dios; no es posible amar a
Dios sin amar a los dems, y a la inversa, es la caracterstica de los discpulos de Jess. 4. Este texto marca el inicio de la Constitucin
Gaudium et spes del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo actual. La Iglesia, comunidad de comunidades cristianas, est
comprometida con el gnero humano (la Iglesia se siente ntima y realmente solidaria con el gnero humano y su historia) hasta
tal punto que todo lo que tiene que ver con este tiene que ver con ella: nada hay verdaderamente humano que no encuentre eco
en su corazn. 5. La sntesis que aparece al final de la unidad es un buen modelo. En ella deberan aparecer los contenidos desarrollados en los apartados: En medio de un mundo herido, Jess nos invita a amar y los cristianos trabajan por un mundo mejor.
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Unidad 10. Un mundo nuevo
OPCIN A
1. Los datos para fijar los esquemas temporales los sacaban, lgicamente, de la observacin. As, desde la observacin, el primer dato
que se nos presenta es que el tiempo es circular y repetitivo. Todas las civilizaciones antiguas (incas, aztecas, egipcios, mesopotmicos,
griegos, etc.) vivan con un esquema temporal cclico. Era la ley del eterno retorno. El ser humano no se conceba como un ser histrico. El tiempo no era progresivo y lineal sino cclico y circular. 2. El primer anuncio de la predicacin de Jess consiste en proclamar que
el reino de Dios ha venido, est ya aqu y es l mismo quien lo hace presente. Este reino es una buena noticia de salvacin para todos
los pobres porque es el reino del amor, de la justicia y de la libertad. Con Jess, con su persona y con su predicacin se inicia un tiempo nuevo en la historia. Ese es el gran mensaje de la religin cristiana. 3. La creencia cristiana fundamental consiste en que, efectivamente, Jess vendr al final de los tiempos y que esa venida tambin significar un contraste entre todo eso que Dios quiere en su reino
y la realidad que las personas hayamos podido construir con nuestra vida. 4. Al cielo nuevo y la tierra nueva que se anuncia en el libro
del Apocalipsis tambin se le llama la nueva creacin, especialmente en algn texto del apstol Pablo. El mensaje de la religin cristiana sobre el ms all no se refiere solo a lo que a cada persona le pueda ocurrir sino que considera a toda la creacin en su conjunto. Esa nueva creacin es un mundo nuevo caracterizado por dos grandes realidades: Desaparecer todo dolor y sufrimiento, incluida
la muerte, y existir una plena fraternidad gracias a la cercana de Dios con todos, tal como afirma el libro del Apocalipsis. 5. Todas las
frases expresan el papel que los hombres y las mujeres tienen en la construccin del reino de Dios. Es Dios el que lo inaugura en la persona de Jess, pero es la humanidad la que est responsabilizada de que la semilla inicial se convierta en aquellos que Dios suea para
la humanidad. Dios permite a los hombres y mujeres, a pesar de sus debilidades, a participar en la obra de construccin del reino. Dicho
reino tiene, por eso mismo, un aspecto humano y otro divino. Es inmanente y a la vez trascendente, es recibido y se construye, es un
proceso dirigido por Dios y una tarea realizada por hombres y mujeres de fe. Es un regalo y una creacin.
OPCIN B
1. Fue el pueblo de Israel quien introdujo un cambio radical en la concepcin del tiempo. Para ellos el tiempo ya no es una repeticin
cclica sino que viene marcado por las intervenciones liberadoras de Dios. El tiempo ya no se mide por el ritmo del sol y de la luna, sino
que viene marcado por las actuaciones de Dios en la propia historia del pueblo. Hay un antes, un presente y un futuro que depende tambin de lo que las personas hagamos. La religin cristiana asumi y reforz todava ms esta idea lineal del tiempo. 2. Jess en muchas
ocasiones dice que el reino est ya presente y en otras afirma que ese reino est todava por venir. Es como si desde la vida de Jess,
hace dos mil aos, ese reino hubiera empezado como una pequea semilla y se tuviera que ir desarrollando a lo largo de toda la historia. El final de la historia coincidira con la llegada de ese reino definitivo en el que entrarn todos aquellos que han vivido en su vida
segn esos valores vividos y predicados por Jess. 3. Al cielo nuevo y la tierra nueva que se anuncia en el libro del Apocalipsis tambin
se le llama la nueva creacin, especialmente en algn texto del apstol Pablo. El mensaje de la religin cristiana sobre el ms all no
se refiere solo a lo que a cada persona le pueda ocurrir sino que considera a toda la creacin en su conjunto. Esa nueva creacin es un
mundo nuevo caracterizado por dos grandes realidades: Desaparecer todo dolor y sufrimiento, incluida la muerte, y existir una plena
fraternidad gracias a la cercana de Dios con todos, tal como afirma el libro del Apocalipsis. 4. Todas las frases expresan el papel que los
hombres y las mujeres tienen en la construccin del reino de Dios. Es Dios el que lo inaugura en la persona de Jess, pero es la humanidad la que est responsabilizada de que la semilla inicial se convierta en aquello que Dios suea para la humanidad. Dios permite a
los hombres y mujeres, a pesar de sus debilidades, participar en la obra de construccin del reino. Dicho reino tiene, por eso mismo, un
aspecto humano y otro divino. Es inmanente y a la vez trascendente, es recibido y se construye, es un proceso dirigido por Dios y una
tarea realizada por hombres y mujeres de fe. Es un regalo y una creacin. 5. Parusa: Es el acontecimiento esperado al final de la historia, de la segunda venida de Cristo a la tierra, cuando se manifieste gloriosamente; Apocalipsis: Del latn apocalypsis, por alusin al
Apocalipsis, libro bblico que relata los acontecimientos que tendrn lugar en el fin del mundo; Cronos: En la mitologa griega es el Dios
del tiempo real e inexorable, cuyo paso nos lleva inevitablemente a la muerte. El tiempo secuencial y cronolgico deriva de cronos; Kairs:
Es el Dios del tiempo interior de los hombres, el tiempo de los sueos y del espritu, es el que persistentemente nos devuelve la vida.
OPCIN A
EVALUACIN GLOBAL
1. El mundo de nuestros afectos; El mundo de nuestros valores e ideales; Las llamadas interiores, nuestros deseos profundos; Un dilogo
interior con nosotros mismos. En la interioridad establecemos ese dilogo ntimo en el que contrastamos lo que nos ocurre y vamos descubriendo quines somos y cmo queremos dirigir nuestra propia vida. 2. Mediante: Un conjunto de creencias que suelen estar reflejadas en determinados libros propios de la religin; Las celebraciones propias con sus respectivos ritos; Por medio de la oracin el creyente dirige su pensamiento, su corazn y todo su ser hacia Dios en un dilogo ntimo e interior; El modo de comportarse, la conduc-
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ta moral que el creyente debe seguir. 3. La liberacin: Cuando el pueblo de Israel viva esclavo en Egipto, Dios se revela como liberador. Llama a Moiss para que se ponga al frente de su pueblo, lo saque de Egipto y lo lleve a la Tierra Prometida. La promesa de un
Mesas: Las estructuras polticas y religiosas del reino de Israel no consiguen traer al pueblo esa situacin de felicidad prometida. Por
eso surge la esperanza de que un da llegar un Mesas que instaurar la salvacin. 4. Si Jess muri en la cruz fue porque vivi de una
manera que le condujo inevitablemente a ser condenado por la injusticia de los hombres. Algunas interpretaciones: Jess fue rechazado como los antiguos profetas, era el siervo doliente que anunci el profeta Isaas, muri por nosotros, pag las consecuencias del mal
con su sacrificio, nos redimi con su sangre, nos reconcili con Dios. 5. En los primeros aos de la Iglesia, se llamaba santo a todo cristiano, a todo seguidor de Jess. El seguidor de Jess, que vive unido a l y se identifica con l, recibe su mismo ser, su mismo espritu,
se va haciendo santo. 6. En Pentecosts nace la Iglesia: En Pentecosts nace la comunidad de los discpulos de Jess, nace la Iglesia. Se
cumple la promesa: el Espritu Santo se derrama en los corazones de los discpulos y estos reciben la fuerza necesaria para ser testigos
de Jess; La Iglesia, nueva presencia de Jess en el mundo: Tras su muerte y resurreccin, Jess ya no est fsicamente con sus discpulos, pero enva su Espritu a los discpulos. La Iglesia, guiada por ese Espritu, tiene la misin de predicar el mensaje de Jess a todos los
pueblos. 7. Eucarista significa accin de gracias. La eucarista es alimento y banquete. Jess se da como alimento que todos comparten. Al participar de l se crea una ntima unin entre l y quienes lo reciben que se sienten a su vez unidos entre s de manera muy
especial; La eucarista es signo de amor y de unidad. El gesto que Jess hace de partir y compartir lleva tambin a compartir. Los que
comparten un mismo alimento forman, adems, un solo cuerpo, son hermanos. As lo expresaron desde el primer momento los cristianos al llamarse hermanos entre s. 8. Las frases, sobre todo, hacen alusin a los riesgos que tiene la publicidad: engao, creacin de
necesidades, moldeamiento de la conducta. 9. La misin de la Iglesia es continuar en el mundo la misma misin de Jess: anunciar el
reino de Dios, hacerlo presente en la vida de las personas. Por eso trabaja para que el mundo sea cada vez ms parecido a como Dios
desea. La lucha contra el hambre, la miseria, la injusticia y la marginacin social son acciones prioritarias en la Iglesia. 10. La creencia
cristiana fundamental consiste en que, efectivamente, Jess vendr al final de los tiempos y que esa venida tambin significar un contraste entre todo eso que Dios quiere en su reino y la realidad que las personas hayamos podido construir con nuestra vida.
OPCIN B
1. Jess predicaba lo que l mismo viva. Pona mucha insistencia en que el autntico ser de las personas es el ser interior, no las apariencias externas. En el Sermn de la Montaa dice que lo importante es lo que somos en nuestro interior. 2. Magia: conjunto de
acciones que se realizan con el fin de dominar las fuerzas divinas y ponerlas al servicio de los intereses de la persona que las realiza;
Supersticin: Creencia extraa a la fe religiosa y contraria a la razn o al entendimiento; Idolatra: consiste en tratar como si fuera Dios
aquello que no lo es; Ciencias ocultas: pretenden conocer o anticipar el futuro por medio de determinadas prcticas o interpretaciones. 3. Los orgenes: La primera manifestacin de Dios es la creacin. En los relatos de los orgenes se dice que la existencia del universo y de la humanidad es el primer signo del amor de Dios; El reino de Israel: Una vez asentado en la Tierra Prometida, Israel se va
desarrollando hasta llegar a constituir un reino. En esta etapa Dios se revela como un rey justo y fiel a sus promesas, que conduce a su
pueblo por medio de reyes como David y su hijo Salomn. 4. nico Hijo de Dios y Seor. Que fue concebido por obra y gracia del Espritu
Santo. Que padeci, que fue crucificado, muerto, sepultado y que resucit de entre los muertos. 5. Santificars las fiestas: Dejar de trabajar, celebrar la eucarista, que es la celebracin que ms une a los cristianos, dedicar tiempo a la oracin personal y convivir en familia y con los amigos, y poder dedicarse al servicio de los dems, especialmente de los ms necesitados. 6. La Iglesia, cuerpo de Cristo:
Todos los miembros permanecen unidos entre s por su unin con Cristo que es la cabeza de ese cuerpo con una diversidad de funciones y de cometidos; La Iglesia, pueblo de Dios: Todos los cristianos pertenecen al Pueblo de Dios, al que se incorporan por el bautismo.
7. Jess fue bautizado por Juan Bautista. Los primeros cristianos eran bautizados y as entraban a formar parte de la comunidad. Los
componentes del rito son el agua, la luz, el crisma y el credo. Se administra a los bebs por peticin y bajo responsabilidad de sus padres
(padrinos o tutores) o a los adultos despus de un itinerario catecumenal. 8. Por el bautismo, las personas son incorporadas a la fe y a
la comunidad cristiana. Por el sacramento del orden sacerdotal, el cristiano se compromete a servir a la comunidad heredando las responsabilidades que los apstoles asumieron desde el principio. Orden: cualquier varn bautizado que sienta la llamada a ejercer este
ministerio; Confirmacin: cualquier cristiano bautizado. 9. "Lo que hicisteis con uno de mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis": Jess se identifica con los pobres y desgraciados de este mundo. Los pobres, los hambrientos, los que carecen de trabajo, los refugiados, los que sufren los desastres de la guerra y del terrorismo, los ancianos... en suma, los que no tienen una vida digna, son el rostro vivo de Jess. Ayudarles y procurarles una vida digna es hacer presente en este mundo el reino de Dios; Por el amor que os tengis los unos a los otros reconocern todos que sois discpulos mos": La vida de Jess es una manifestacin de amor incondicional.
Jess habla y acta con ternura, misericordia y amor porque Dios es as. La vida de Jess es la expresin ms perfecta de amor a Dios
y a los dems. El amor a los dems es el signo del amor a Dios; no es posible amar a Dios sin amar a los dems, y a la inversa, es la
caracterstica de los discpulos de Jess. 10. Al cielo nuevo y la tierra nueva que se anuncia en el libro del Apocalipsis tambin se le
llama la nueva creacin, especialmente en algn texto del apstol Pablo. El mensaje de la religin cristiana sobre el ms all no se
refiere solo a lo que a cada persona le pueda ocurrir, sino que considera a toda la creacin en su conjunto. Esa nueva creacin es un
mundo nuevo caracterizado por dos grandes realidades: Desaparecer todo dolor y sufrimiento, incluida la muerte, y existir una plena
fraternidad gracias a la cercana de Dios con todos, tal como lo afirma el libro del Apocalipsis.
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DOCUMENTOS AUDIOVISUALES Y LITERARIOS
01_guia 7 Chile Cine (151-186) ar7.qxd:Chile 7 - Cine para el Aula
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Documentos audiovisuales y literarios es un material para la ampliacin e investigacin de los temas desarrollados
en las unidades del libro de los alumnos. En estas pginas se sugieren letras de canciones, fichas tcnicas para
trabajar algunas pelculas, obras de arte, textos literarios y biografas de personajes significativos.
Todos los documentos se presentan en un formato apto para fotocopiar y distribuir a los alumnos y alumnas en
caso de que el profesorado lo considere oportuno.
Las cinco pelculas, adecuadas al contenido de las unidades correspondientes a 7 ao, han sido escogidas
para reforzar los temas curriculares desarrollados en el libro de texto. Todas ellas se ofrecen con el siguiente
esquema de trabajo: una ficha tcnica y una breve sinopsis La historia de la pelcula. A continuacin,
secuencias/dilogos y preguntas. Por fin, las actividades orientan el dilogo para trabajar en valores los ncleos de inters ya indicados por medio de cmics, canciones, textos literarios y poesas, sencillas dinmicas grupales, etc.
Al cuaderno se aade un DVD con veinte escenas seleccionadas. En estas pginas, hay ms secuencias para
trabajar. De ellas destacamos una en cada unidad, indicada con el icono en este cuaderno, y por medio del
icono
en el DVD.
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CINE
PARA EL AULA
CINE-FRUM
Aunque la poca dorada de los cinefrum parece haber pasado a la historia, la aoranza del mtodo reaparece
ocasionalmente entre profesores y educadores (J. L. BLANCO VEGA, Padres y Maestros 256 (2000), 1722). Una pelcula
es casi siempre el recurso ms fcil para llenar un espacio en la tutora, para tapar un hueco en una jornada escolar, para
ilustrar temas y problemas de la escuela de padres y madres o de las materias de clase, o simplemente para motivar a
los alumnos con un material diferente. La pelcula deber ser comentada, analizada, valorada en sus conclusiones, es
decir, la pelcula tendr que pasar por un frum.
Volver ahora sobre el tema solo tiene una
explicacin: la demanda por parte de profesores y educadores no especialmente
familiarizados con el medio, para aprovechar los recursos del cineDVD. Aunque la
metodologa propuesta para este proyecto
se aparta estructuralmente del cinefrum
clsico, a continuacin proponemos diversos
modelos de guas para el frum, todas ellos
dentro de una lnea tradicional y en su
estructura ms esquemtica.
No est de ms recordar que estos esquemas
difcilmente funcionan cuando lo que se
busca no es el anlisis de la pelcula sino
utilizarla para ilustrar un tema, para buscar
valores, para hablar de ecologa o de moral
de la persona. En estos casos las calidades
cinematogrficas importan bastante menos
que la explicitud temtica y la pelcula
queda, en realidad, infrautilizada.
MODELO FENOMENOLGICO
1. Evocacin
El director del frum pregunta sobre hechos. Por ejemplo: imgenes, escenas de mayor impacto para los alumnos...
La finalidad de este primer paso es doble:
a. Abrir el dilogo de manera fcil.
b. Comentar esas imgenes con vistas a ir precisando el tema central de la pelcula.
2. Clasificacin
Qu aspectos del filme se imponen en la pelcula: el psicolgico, el moral, el social, el esttico, el espectacular...?
3. Comprensin
Cmo se relacionan entre s los diversos aspectos de la pelcula: el narrativo, el esttico, el moral con vistas a la unidad
del filme y a su significacin?
4. Apreciacin
Comparar los diversos aspectos de las fases anteriores con la realidad, con otros filmes, con los textos literarios originales si
la pelcula es una adaptacin, etc.
Apreciacin moral del filme (con respecto a qu normas se establece esa moral?).
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Documentos audiovisuales y literarios
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A VUELTAS CON EL CINE-FRUM
CINE
PARA EL AULA
MODELO ANALTICO (RAMBAUD)

1. Anlisis de la trama
a. Resumen del argumento (guin).
b. Lista de secuencias de la pelcula.
2. Anlisis dramtico
a. Construccin y progresin dramtica.
b. Atmsfera general del filme: cmo est conseguida.
3. Anlisis cinematogrfico
a. Planificacin: imgenes (composicin, luz, decorado, color), planos utilizados y
justificacin, movimientos de cmara, ngulos...
b. Montaje: orden de las imgenes, papel dramtico, psicolgico o expresivo del
montaje, duracin de los planos, ritmo, efectos del montaje.
c. Banda sonora: msica, ruidos, dilogos, silencios.
d. Personajes e interpretacin.
4. Temas y significacin del filme
a. Problemas que aborda.
b. Solucin que presenta, si la presenta.
c. Comparacin con otras obras en las que se haya tratado el mismo tema o argumento.
MODELO PROGRESIVO (PETERS)

1. La accin y su situacin
Dnde ocurre, cmo se plantea, cmo se desarrolla: puntos clave para la progresin
de la accin, accin principal y secundarias.
2. Los personajes
Aspecto fsico, carcter, condicin social, autenticidad, actitud moral, mviles de accin
o de conducta. Quin es el hroe/protagonista?
3. Las ideas
Tesis explcita o implcita, si la hay. Otras ideas: actuales, anticuadas, falseadas?
Moralidad/valores.
MODELO MIXTO
1. Presentacin de la pelcula: pistas de atencin con vista al dilogo posterior. Breve informacin sobre el autor y otras circunstancias de la produccin del filme.
2. Primeras impresiones al finalizar la proyeccin sin forzar de entrada el dilogo en una
direccin determinada: observaciones de los alumnos sobre la narracin, el tema, la esttica del filme, etc.
3. Seleccionar alguna de esas impresiones que pueda resultar ms interesante o que
le permita al animador conducir el dilogo en la lnea prevista insinuada en la
presentacin.
4. Volver siempre a las imgenes concretas de la pelcula, a los dilogos y a los personajes, tanto para confirmar o discutir los pareceres del pblico como para retomar
la lnea de anlisis si se nos ha ido de las manos.
5. El animador solo es bueno cuando anima, no cuando alecciona o impone su punto
de vista, que quizs sea el mejor..., pero eso hay que jugrselo en el dilogo.
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UNIDAD 1
ESPIRITUALIDAD,
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
BIOGRAFAS
Elige una cita de cada autor y un hecho significativo de sus vidas. Explica las razones de tu eleccin. Ten en
cuenta, tambin, los contenidos de la unidad.
Antoine de Saint-Exupry (1900 - 1944)

El autor de El Principito, fue un aviador y literato francs que solo vivi 44 aos.
Naci en Lyon, en 1900 y falleci en 1944. En realidad, nunca se supo qu ocurri con
l. Saint-Exupry desapareci para siempre en una misin de reconocimiento, cuando
sobrevolaba la Francia ocupada por los nazis, durante la Segunda Guerra Mundial. Sus
textos son consecuencia de reflexiones profundas de ndole humanista y de crtica a la
cultura. Entre sus novelas sobresalen Vuelo nocturno y El correo del sur. Como diario
dio vida a Piloto de guerra.
Su obra ms famosa, El Principito, es un cuento largo, traducido a multitud de idiomas desde 1943, ao en que se public por primera vez en francs. En sus pginas se
evocan de manera sencilla y clara los valores ms arraigados y esenciales del humanismo: la solidaridad, bondad, entereza, tenacidad, compaerismo y el entusiasmo por
el conocimiento. En este relato potico ilustrado el autor se imagina varado en medio
del desierto, donde conoce al principito, un nio procedente de un pequeo asteroide. El Principito es una historia filosfica, con nfasis en la crtica del mundo adulto. El libro es un smbolo de la bsqueda permanente del ser humano,
de aquellos principios que enriquecen el espritu.
San Agustn (Tagaste, 354 - Hipona, 430)

Naci en el frica romana, en Tagaste, en el ao 354. Hijo de un pagano,
Patricio, y de una cristiana, Mnica. Estudi retrica. Su primera lectura de la
Biblia le decepcion y acentu su desconfianza hacia una fe impuesta y no fundada en la razn. Su preocupacin por el problema del mal, fue determinante en su
adhesin al maniquesmo, una secta del primer cristianismo. Difunde esa doctrina,
dedicndose a la elocuencia en Cartago (374-383), Roma (383) y Miln (384). La lectura de los neoplatnicos modific su concepcin de Dios y de la naturaleza del mal.
En el ao 385 se retira con su madre, su hijo y sus discpulos a Lombarda. All escribe sus primeras obras. En el 386 se consagra al estudio del cristianismo. El 23 de abril
de 387, a los treinta y tres aos de edad, es bautizado en Miln por el santo obispo
Ambrosio. Regresa a frica en el ao 388, pero antes de embarcarse, su madre Mnica
muere cerca de Roma.
Cuando llega a Tagaste vende todos sus bienes y los reparte entre los pobres. Se retira con unos compaeros a vivir
en una pequea propiedad para hacer all vida monacal. En el 391 fue ordenado sacerdote en Hipona por el anciano
obispo Valerio. En el ao 395 es consagrado obispo. Su actividad episcopal es enorme y variada. Predica en muchos
lugares, escribe incansablemente, debate con aquellos que van en contra de la ortodoxia de la doctrina cristiana.
Preside concilios y resuelve los problemas ms diversos que le presentan sus fieles. Muri en Hipona el 28 de agosto
de 430 durante el sitio al que los vndalos sometieron a la ciudad.
Las Confesiones, su obra ms famosa, son trece libros. En ella narra su vida, su evolucin interior; nos habla de Dios y
de su visin del mundo. Tambin es un reconocimiento de la grandeza y bondad de Dios.
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UNIDAD 1
ESPIRITUALIDAD,
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
CITAS Y TEXTOS
Antoine de Saint-Exupry
Amar no es mirarse el uno al otro; es mirar juntos en la misma direccin.
Al primer amor se le quiere ms, a los otros se les quiere mejor.
El mundo entero se aparta cuando ve pasar a un hombre que sabe adnde va.
Solo se ve bien con el corazn; lo esencial es invisible a los ojos.
Uno es para siempre responsable de lo que domestica.
Si queremos un mundo de paz y de justicia hay que poner decididamente la inteligencia al servicio del amor.
El amor es lo nico que crece cuando se reparte.
San Agustn
Nos has hecho para ti, Seor, y nuestro corazn estar insatisfecho hasta que descanse en ti.
Tarde te am, belleza infinita. Tarde te am, belleza siempre antigua y siempre nueva. T estabas conmigo, mas yo
buscaba fuera y no te encontraba. Era un prisionero de tus criaturas, lejos de ti.
Hasta m ha llegado el aroma de tu gracia por fin respir! Seor, yo te he gustado, siento hambre y sed, anso tu paz.
(Versin de NGEL RUZ)
Qu matices tienen el silencio y la soledad en los siguientes textos? Qu experiencia transmiten los autores? Crees que el silencio es necesario de vez en cuando en la vida?
Vocacin del profeta Elas
El Seor le dijo:
Sal y qudate de pie ante m en la montaa. El Seor va a pasar!
Pas primero un viento fuerte e impetuoso, que remova los montes y quebraba las peas, pero el Seor no estaba en el
viento. Al viento sigui un terremoto, pero el Seor no estaba en el terremoto. Al terremoto sigui un fuego, pero el
Seor no estaba en el fuego. Al fuego sigui un ligero susurro. Elas, al orlo, se cubri el rostro con su manto y, saliendo afuera, se qued de pie a la entrada de la gruta. (1Re 19,11-13)
Las campanas del templo

Una antigua tradicin afirmaba que las campanas de un viejo templo, sumergido por el avance del mar, seguan repicando sin cesar bajo las aguas y que cualquiera que escuchara atentamente podra orlas. Movido por esta tradicin, un
joven recorri miles de millas, decidido a escucharlas. Estuvo sentado durante das en la orilla, frente al lugar en el que
en otro tiempo se haba alzado el templo, y escuch, y escuch con toda atencin. Pero lo nico que oa era el ruido de
las olas al romper contra la orilla. Hizo todos los esfuerzos posibles por alejar de s el ruido de las olas, para poder or
las campanas. Pero todo fue en vano; el ruido del mar pareca inundar el universo.
Era su ltimo da en el lugar y decidi acudir una ltima vez a su observatorio, para decir adis al mar, al cielo y al viento. Se tendi en la arena, contemplando el cielo y escuchando el sonido del mar. Aquel da no opuso resistencia a dicho
sonido, sino que, por el contrario, se entreg a l y descubri que el bramido de las olas era un sonido realmente dulce y
agradable. Pronto qued tan absorto en aquel sonido que apenas era consciente de s mismo. Tan profundo era el silencio que produca en su corazn...
Y en medio de aquel silencio lo oy! El taido de una campanilla, seguido por el de otra, y otra, y otra...Y en seguida
todas y cada una de las mil campanas del templo repicaban en una increble armona, y su corazn se vio inundado de
asombro y alegra.
ANTHONY DE MELLO. El canto del pjaro. Sal Terrae
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CINE
PARA EL AULA
UNIDAD 1
UNIDAD 1
ESPIRITUALIDAD,
SHREK (EE.UU., 2001)

Pelcula de dibujos animados especialmente indicada para
aprender a expresar los propios sentimientos y a escuchar a
los dems, frente a la superficialidad y las apariencias.
La historia
Haba una vez en un pantano lejano un ogro cascarrabias llamado Shrek, cuya preciada soledad se ve imprevistamente
convulsionada por una invasin de molestos personajes de
cuentos, expulsados de su reino por el malvado Lord Farquaad.
Decidido a devolverlos a su reino, y salvar el suyo de intrusos,
Shrek hace un arreglo con Farquaad, y parte en rescate de la
bella Princesa Fiona, con quien Farquaad se casar. En la
misin lo acompaa un burro sabelotodo que est dispuesto a
hacer cualquier cosa por Shrek... menos callarse la boca.
SECUENCIAS/DILOGOS
Ficha tcnica
son
Adamson, Vicky Jen
Direccin: Andrew
an y Roger
illm
St
Terry Rossio, Joe
t,
iot
Ell
d
Te
:
in
Gu
illiam Steig
do en el libro de W
S.H. Schulman; basa
John Powell.
egson-Williams y
Msica: Harry Gr
rek), Eddie
ls: Mike Myers (Sh
Voces versin en ing
na), John
Fio
a
meron Diaz (princes
y Raya
Murphy (Asno), Ca
uz
Cr
l:
o
rquaad). Espa
Lithgow (Lord Fa
(Shrek Asno)
Duracin: 89 min.
PREGUNTAS
Shrek, un ogro verde
Cmo comienza la pelcula? Quin es? Cmo es? Qu come? Cmo vive?
Cmo es su aspecto fsico? Quines se acercan a la cinaga? Con qu finalidad?
Qu estrategia usa Asno para hacerse amigo del ogro? Cmo se comporta
ste? Lo invita a casa pero, dnde le propone que debe pasar la noche?
Quin los recibe? Qu se celebra? Cul es la finalidad del torneo? Por qu se
cambia de plan y se decide luchar contra el ogro?
Qu quiere recuperar? Qu misin debe cumplir antes? Sobre qu discuten
Asno y Shrek en el camino? Con quin se compara Shrek?
Cundo nace la amistad? Qu se regalan? Cmo es la ltima noche antes de
llegar al castillo de Duloc? Qu prepara Shrek de cena?
Qu le sucede a Fiona cuando se pone el sol? En qu se ha transformado? Por qu
est hechizada? Qu le va a regalar Shrek?, pero qu conversacin oye y cmo se siente?
Cmo es Lord Farquaad? Qu le pide Shrek antes de entregarle a la princesa?
Por qu Shrek est tan enfadado y discute con Asno? Cmo se sienten ambos?
Y la princesa con los preparativos de la boda?
Qu le reprocha Asno? Por qu ha vuelto con l? Qu leccin le da Asno
Una pelea entre amigos (Shrek y Asno)
sobre la amistad? Cmo se reconcilian?
1: 08 50
Por qu acuden sin ser invitados Asno y Shreck? Qu dice Shrek? Quin se ha
La ceremonia nupcial de Fiona
enamorado de verdad de la princesa? Qu secreto descubre? Cmo actan el
1: 13 10
prncipe, Shrek, Fiona, Asno y la dragona? Quines se casan por amor? Qu efectos especiales se producen en estas secuencias?
1 41
El inicio de una amistad: Shrek y Asno
6 55
Shrek y Asno llegan al castillo
19 36
La misin de Shrek
24 40
Amistad entre Shrek y la princesa
53
La transformacin de Fiona
57 10
El encuentro con Lord Farquaad
1: 04 11
Para trabajar una secuencia

La escena seleccionada refuerza los contenidos centrales de la unidad (apartados 2, 3 y 4).
El ejercicio n. 3 profundiza en la autenticidad personal y la comunicacin profunda por medio de la identificacin con personajes y la observacin de sus emociones y sentimientos.
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UNIDAD 1
ESPIRITUALIDAD,
CINE
PARA EL AULA
ACTIVIDADES DE EXPERIENCIA, REFLEXIN Y ACCIN EN COMN

1. Sobre los personajes
SHREK: Un ogro hurao que vive feliz en su pantano. En el fondo no es malo, solo sigue los patrones de un ogro,
para que nadie invada su propiedad, los humanos le tengan miedo y le dejen en paz. Al final demostrar que el
aspecto exterior no dice nada de las personas: detrs de un aspecto desagradable se puede encontrar un ser bondadoso. A Shrek le molesta la gente y que le digan lo que tiene que hacer, vive su vida y no quiere ser molestado por nadie. El burro es el nico que a pesar del aspecto del ogro, un ser grun y un poco sucio, no le importa. Sabe que en su interior hay un enorme corazn.
ASNO: Un burro muy simptico y parlanchn. Quiere que Shrek sea su amigo y lo persigue hasta que el ogro por
agotamiento le permite acompaarle. Siempre tiene comentarios y chistes muy graciosos. Es el compaero fiel
que seguir al hroe para rescatar a la princesa.
LORD FARQUAAD: Es el malo del cuento, pero no tiene tamao para su maldad (mide medio metro!). Quiere
casarse con Fiona para establecer su reino. Es cruel y todos le temen. Es el prncipe de la historia... el antiprncipe
encantado.
PRINCESA FIONA: Es la dbil (?) y hermosa princesa atrapada en el castillo, que custodia un terrible dragn.
Pero esconde un hechizo: se convierte en ogra al anochecer... es muy valiente y guerrera. Ella tambin aprender que no hay que juzgar a las personas por su aspecto fsico.
2. Sobre la pelcula
Cules son los ejes temticos ms importantes de la pelcula? Enumera tres como mnimo.
La pelcula es una parodia. En qu se manifiesta? Para qu se utiliza?
En qu momento de la pelcula se establece el pacto entre Shrek y Asno? En qu condiciones? Cmo evoluciona?
En qu momento del film se hacen amigos? Por qu creis que se utiliza ese momento y no otro?
3. Educacin emocional: la valoracin personal, la amistad, la ayuda y el amor verdaderos

En la escena seleccionada se resalta el valor de la amistad y del amor verdadero, la autoestima y la importancia de
conocer a los dems antes de emitir juicios sobre las apariencias. Cul es la apariencia externa de Shrek, Fiona, Asno,
Farquaad, Dragona? Qu debera destacar realmente en los individuos? Por qu se valora tanto hoy la imagen corporal de las personas?
Los sentimientos viven en el corazn y se ocultan detrs del aspecto de cada uno. Comenta lo que dice Shrek:
Toda la gente en cuanto me ve grita: Ah!, socorro!, corred!, mirad ese ogro feo y tontorrn! No me conocen y se atreven a juzgarme, por eso estoy mejor solo.
Tambin Shrek, en algn momento, es egosta y avaricioso, fruto del aislamiento de los dems y de ser etiquetado
por los dems por su aspecto fsico. Ocurre algo parecido en tu entorno?
Solo estamos mi cinaga y yo y adems levantar un muro de tres metros. (Shrek)
Ese egosmo lleva a que Asno duerma a la puerta de la cinaga. Las siguientes frases de Asno pueden ser el punto
de partida para cuestionar el significado de la amistad, la necesidad de cultivarla da a da, los comentarios a destiempo, los gestos, miradas, actitudes...
T siempre ests con lo mismo: yo, yo, yo [...] eres muy malo conmigo, me insultas y no aprecias nada de lo que hago.
Siempre me ests dando rdenes o me ests echando. (Asno)
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UNIDAD 2
LA RELIGIN,
QU ES Y EN QU NOS AYUDA
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
BIOGRAFAS
En qu cree Aung San Suu Kyi? Crees que la fe tiene consecuencias sobre su vida?
En www.taize.fr/es puedes encontrar informacin abundante sobre Roger y la comunidad ecumnica de Taiz.
Busca algn texto significativo de l sobre la paz, la alegra y la justicia en el mundo.
Aung San Suu Kyi (1945 )
Aung San Suu Kyi, la gran activista birmana de la paz, sujeta a estrecha vigilancia
desde 1989, permanece al lado de su pueblo dando testimonio de su fe en la idea del
bien y de lo justo. Este combate se inspir en el ejemplo pacfico de Gandhi y en su fe
budista, que le llev a propugnar una revolucin del espritu que se manifiesta mediante
el reconocimiento de la necesidad del dilogo y la compasin por los ms humildes.
Cuando el Comit del Premio Nobel anunci que Aung San Suu Kyi haba recibido el
Nobel de la Paz de 1991, ella segua retenida desde haca dos aos. Con el 1,3 milln de
dlares del premio, Aung San Suu Kyi estableci un fondo para la salud y educacin del
pueblo de Burma. La presin del mundo exterior creci de tal modo que fue liberada el
10 de julio de 1995, seis aos despus de su arresto. Aung San Suu Kyi, lder de la Liga
Nacional para la Democracia (LND), est bajo arresto domiciliario desde hace once aos.
La LND gan las elecciones de 1990 con un 80% de los votos, pero el rgimen dictatorial no permiti que accediera al gobierno.
En 1997, cuando sali clandestinamente del pas, Suu Kyi coment:
La causa de la libertad y la justicia encuentra respuestas de empata en los rincones lejanos del planeta. Gente pensante y sensible de todas partes, sin importar credo o color, entienden la necesidad humana, profundamente arraigada, por una existencia con sentido [...] Hombres y mujeres jvenes preparados para dejar sus marcas en el mundo,
podran desear enfocar sus miradas ms all de sus propias fronteras hacia las tierras en sombras de los derechos
perdidos [...]
Hermano Roger Schutz (1915 2005)

De 1937 a 1940 estudia teologa protestante en Lausana y Estrasburgo. En 1940, despus de la derrota del ejrcito francs y de la ocupacin de parte de Francia por el ejrcito alemn, se estableci en Taiz (Borgoa), donde vivi hasta su muerte, con una
interrupcin de dos aos durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se refugi en
Suiza huyendo de la persecucin de la Gestapo por haber escondido en su domicilio
a judos y opositores a la ocupacin alemana de Francia. En 1944 volvi a Taiz con
tres compaeros y se ocup all de hurfanos y prisoneros de guerra, lo que motiv el
recelo de los vecinos. En 1949, siete hombres de este crculo entre ellos Roger
Schutz como prior se comprometieron a vivir en celibato y pobreza. Esta comunidad hoy en da est integrada por ms de cien hermanos protestantes y catlicos procedentes de 25 pases, que viven solo de su trabajo (alfarera, edicin de libros religiosos, msica) y no aceptan donaciones. La profunda espiritualidad y la vida consecuente de Roger y los dems hermanos siempre ha atrado a Taiz a muchos jvenes
de numerosos pases. Una de las mayores preocupaciones del hermano Roger fue la
reconciliacin de los cristianos. Desde agosto de 1971 existe un representante permanente de la comunidad en Roma y con motivo de su visita al patriarca Atengoras de
la Iglesia Ortodoxa, este manifest que podra confesarse con el prior de Taiz. El hermano Roger muri el 16 de agosto
de 2005, apualado por una mujer rumana, enferma mental, durante la oracin vespertina en la iglesia de la Reconciliacin
de Taiz. El hermano Alois es el sucesor de Roger como prior de la Comunidad de Taiz. Fue elegido por el fundador ocho
aos antes de su muerte.
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UNIDAD 2
LA RELIGIN,
QU ES Y EN QU NOS AYUDA
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
TEXTOS Y DOCUMENTOS
1. Las preguntas por el sentido de la vida o las convicciones religiosas no pertenecen a la ciencia propiamente tal,
ni los grandes maestros religiosos se presentaron como cientficos.
Lee atentamente este cuadro y explica las diferencias entre uno y otro tipo de verdad.
VERDAD CIENTFICA
VERDAD DE TESTIMONIO
Importa el mtodo: se excluye la subjetividad.

Se sita fuera, referida a objetos; no compromete al sujeto.
Se expresa con un lenguaje pretendidamente neutro, descriptivo.
Funcin del pensamiento lgico-matemtico.
Ha de ser demostrable siempre por la simple razn humana.
Generalmente repetible, predecible y tcnicamente manipulable.
Necesita el reconocimiento general de la comunidad cientfica.
Su evidencia no permite un asentimiento propiamente libre.
Los sujetos son esenciales: uno da su palabra; el otro la

escucha y acoge.
Ocurre en la intersubjetividad, creada en el encuentro y el
dilogo.
Se expresa con palabras declarativas, en primera persona.
Funcin del pensamiento + sentimiento con juicios de
valor y aprecio del sujeto.
Es indemostrable, en cuanto testimonial, sin apoyo en
nada exterior al sujeto.
Acto singular de un testigo creble y de un sujeto que le da
confianza y le cree.
El testigo se encuentra en solitario ante su verdad, que le
remite a la Verdad.
El asentimiento personal puede darse en total libertad.
2. A continuacin presentamos una serie de mximas espirituales de diversas tradiciones religiosas.

Elige dos que te resulten especialmente significativas y explica por qu. Relacinalas con
los contenidos de la unidad.
Lo que no desees para ti mismo, no se lo hagas
tampoco a otras personas.
CONFUNCIO, Dilogos 15,23
No hagas a otros lo que no quieres que ellos

te hagan a ti.
RAB HILLEL, Sabbat 31
Ninguno de vosotros es un creyente mientras no le

desee a su hermano lo que se desea para s mismo.
40 Hadit Dichos de Mahoma de an-Nawawi 13
El que tiene un poco de piedad, encontrar

piedad en todas partes.
AMOS OZ, No digas noche, 184
Tratad a los dems como queris que ellos os

traten a vosotros.
Mt 7,12; Lc 6,31
Monjes budistas
3. Len Felipe y Carlos Bousoo son dos poetas del siglo XX con una interesante
experiencia de Dios y del hombre. Segn ellos, cmo y dnde se manifiesta
Dios? Qu le piden y qu dicen de Dios?
Dame el amanecer con su corola,
la fresca tierra con sus frescos ros
y la montaa con su larga cola
de desafos.
Dame los cielos con su nombre hermoso.

Dame su anchura donde yo te sienta,
donde estar vivo puede ser reposo
que no se aumenta.
Dame la piedra y su contorno duro.

Dame la libertad con su albedro.
El fondo inmenso y el fragor maduro
del mar bravo.
Dmela T. Que pueda yo tocarte,

meter mi mano en los espesos cielos,
y tropezarte vivo y arrancarte
vivo y sin velos!
CARLOS BOUSOO,
Noche del sentido. BAC
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Nadie fue ayer,

ni va hoy,
ni ir maana
hacia Dios
por este mismo camino
que yo voy.
Para cada hombre guarda
un rayo nuevo de luz el sol...
y un camino virgen
Dios.
LEN FELIPE,
Versos y oraciones de caminante V.
Espasa-Calpe
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 3
UNA HISTORIA DE SALVACIN

BIOGRAFAS
Lee con atencin estas biografas. Marca aquellos prrafos, ideas o palabras que necesiten aclaracin o que
llamen tu atencin.
Etty Hillesum (1914 1943)
Ester Hillesum nace en 1914 en Middelburg, donde su padre enseaba lenguas clsicas. En 1924 se establecieron en Deventer, pequea
ciudad de la Holanda oriental. Su madre, Rebeca Bernstein, era una
mujer pasional, catica y distinta del marido en casi todo. Etty y sus
hermanos, Mischa y Jaap, eran muy inteligentes y despiertos. Era una
muchacha brillante, intensa, que tena la pasin de la lectura y del
estudio de la filosofa. Etty, en Amsterdam, obtuvo su primer diploma en Derecho, y luego se inscribi en la facultad de Lenguas
Eslavas. Cuando comenz a estudiar psicologa, estall la guerra y su
vida adquiere la fisonoma que entrevemos en sus diarios.
El 15 de julio de 1942, Etty encontr trabajo como secretaria en una de las secciones del Consejo Hebraico. Como en
otros territorios ocupados, esta organizacin haba nacido bajo la presin de los alemanes y haca de puente entre los
nazis y la poblacin juda. Desde agosto de 1942 hasta finales de septiembre de 1943, Etty permaneci en Westerbork
y trabaj en el hospital local. Gracias a un permiso especial de viaje del Consejo Hebraico pudo volver una docena de
veces a Amsterdam. Llevaba a la ciudad y a los grupos de la resistencia, cartas y mensajes de los prisioneros, y recoga
medicinas para el campo de concentracin. La ltima parte del diario fue escrita despus del primer mes en prisin en
el campo de Westerbork. Desde una ventanilla del tren arroj una postal que fue recogida y enviada por los campesinos
("hemos dejado el campo cantando"). Un informe de la Cruz Roja afirma que Etty muri en Auschwitz el 30 de noviembre de 1943. Ah murieron tambin sus padres y su hermano Mischa. Su hermano Jaap, que haba sobrevivido, muri
mientras retornaba a Holanda. Etty, lcida como siempre, senta que no volvera, y haba pedido a su amiga Mara
Tuinzing que conservara sus diarios para darlos a conocer al terminar la guerra. Fueron presentados en 1981.
Ceferino: el santo de los gitanos (18611936)

Ceferino Gimnez Malla, hijo de padres gitanos, conocido como el Pel,
naci en la provincia de Huesca, segn parece, el 26 de agosto de 1861.
Como su familia, tambin fue un gitano que vivi siempre como tal, profesando la ley gitana tanto en su formacin como en el desarrollo de su vida. De
nio recorri los caminos montaosos de la regin, dedicado a la venta ambulante de los cestos que fabricaba con sus manos. Todava joven, se cas, al estilo
gitano, con Teresa Gimnez Castro, una gitana de Lrida y se estableci en
Barbastro. En 1912 regulariz la unin con su Teresa celebrando el matrimonio segn el rito catlico. Comenz desde entonces a frecuentar la iglesia
y fue tenido por cristiano modelo por su generosidad con los ms necesitados y
su amor por los nios, a los que enseaba catequesis. No tuvo hijos, pero adopt de
hecho a una sobrina de su esposa, llamada Pepita, cuyos hijos viven todava. Fue tratante de caballeras ejemplar y honrado. Nunca aprendi a leer ni escribir. A pesar de
ello, por su reconocida prudencia y sabidura, lo solicitaban payos (los no gitanos) y
gitanos para solucionar los conflictos que a veces surgan entro ellos. Acusado injustamente de robo y encarcelado, fue
declarado inocente al comprobarse su inocencia. El abogado que lo defenda dijo, sin imaginar que profetizaba: El
Pel no es un ladrn, es san Ceferino, patrn de los gitanos.
Al inicio de la guerra civil, Ceferino fue detenido por salir gritando en defensa de un sacerdote al que los milicianos
arrastraban por las calles de Barbastro para llevarlo a la crcel, y por llevar un rosario en el bolsillo. Le ofrecieron la
libertad si dejaba de rezar el rosario. Prefiri permanecer en la prisin. En la madrugada del 8 de agosto de 1936,
Ceferino Gimnez fue fusilado junto a las tapias del cementerio de Barbastro. Muri con el rosario en la mano, mientras confesaba su fe. Juan Pablo II lo beatific el 4 de mayo de 1997 y estableci su fiesta para el mismo da del calendario.
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 3
DOCUMENTOS
1. En los textos que aparecen a continuacin del Diario de Etty Hillesum, escrito entre 1942 y 1943, su autora refleja con
bastante dureza las circunstancias externas, pero tambin su mundo interior.
Qu datos encuentras sobre su vida interior, sobre sus sentimientos personales y religiosos?
(8 de mayo de 1942) [] Las amenazas y el terror crecen da a
da. Me cobijo en torno a la oracin como un muro oscuro que
ofrece reparo, me refugio en la oracin como si fuera la celda de
un convento; ni salgo, tan recogida, concentrada y fuerte estoy.
Este retirarme en la celda cerrada de la oracin, se vuelve para m
una realidad siempre ms grande, y tambin un hecho siempre
ms objetivo.
(2 de junio de 1942) [] Y ahora parece que los judos no
podrn entrar ms en los negocios de fruta y verdura, que debern entregar sus bicicletas, que no podrn subir ms a los tranvas ni salir de la casa despus de las 8 de la noche. S, me siento deprimida por estas disposiciones [...] Me siento simplemente muy triste [...]. No son nunca las circunstancias exterio-
res, es siempre el sentimiento interior depresin, inseguridad,

etc. que da a estas circunstancias una apariencia triste o amenazante.
(3 de julio de 1943, Westerbork) [...] hay momentos en que
uno cree verdaderamente no poder seguir ms adelante. Pero despus siempre se va adelante, tambin esto se aprende con el tiempo; pero el paisaje que tenemos alrededor aparece de improviso
mutado, el cielo se vuelve bajo y negro, nuestro modo de sentir
la vida sufre grandes mutaciones y nuestro corazn se vuelve
completamente gris y milenario. Pero no es siempre as. Un ser
humano es una cosa bien singular. La miseria que reina aqu es
verdaderamente indescriptible. En las grandes barracas se vive
como topos en una cloaca.
DISCOFRUM
La cancin de Diego Torres, Color Esperanza aborda algunos contenidos que hemos estudiado en esta unidad, aunque
desde una perspectiva ms potica y sugerente.
Define con cuatro palabras clave los temas que aparecen en dicha cancin. Descrbelos brevemente.
Esperanza
Abrir las ventanas, cambiar el aire...
Qu significa la expresin tentar al futuro con el corazn? Qu ha querido expresar el autor? Qu relacin
puede tener con las esperanzas del pueblo de Israel, con su historia de pecado y salvacin?
Color esperanza
S que hay en tus ojos con solo mirar,
que ests cansado de andar y de andar,
y caminar girando siempre en un lugar.
S que las ventanas se pueden abrir,
cambiar el aire depende de ti,
te ayudar, vale la pena una vez ms.
Saber que se puede, querer que se pueda,
quitarse los miedos, sacarlos afuera,
pintarse la cara color esperanza,
tentar al futuro con el corazn.
Religin 7. Bsico
Es mejor perderse que nunca embarcar,

mejor tentarse a dejar de intentar,
aunque ya ves que no es tan fcil empezar.
S que lo imposible se puede lograr,
que la tristeza algn da se ir,
y as ser la vida cambia y cambiar [...]
Sentirs que el alma vuela
por cantar una vez ms.
Vale ms poder brillar
que solo buscar ver el sol.
Un mundo diferente. Ariola

DIEGO TORRES, en
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PARA EL AULA
UNIDAD 3
LA VIDA ES BELLA (Italia, 1997)

Al verte sonrer/ soy el nio que ayer fui/el miedo no
vendr y as sabrs lo bello que es vivir.
La historia
1938: Guido, un hombre que rebosa inocencia, alegra y vitalidad,
deja su pueblo de la Toscana para buscar fortuna en la ciudad. El amor
llega enseguida al corazn de Guido. Su nombre es Dora, una maesFicha tcnica
tra de la escuela local, agobiada por el conformismo familiar y la
Begnini
Direccin: Roberto
Delli Colli
hipocresa de las buenas maneras. Guido se inventa toda clase de
Fotografa: Tonino
vani
encuentros fortuitos para conquistarla.
Msica: Incola Pio
i
ini y Vicenzo Ceram
1943: En Italia entran en vigor las leyes del racismo nazi. Un da, cuan- Guin: Roberto Begn
o),
uid
(G
Roberto Begnini
do Dora vuelve a casa, se encuentra con la ausencia de su marido y de su Interpretacin: i (Dora), Giustino Durano (el
ta Brasch
hijo, Josu. Por el origen judo de Guido son deportados a un campo de Nicoletseo), Sergio Bini Bustrie (Ferruccio
to Eli
Horst
concentracin. Dora, que no es juda, se sube voluntariamente en el Papini), Giorgio Cantarini (Josu),
mismo tren. A partir de ah, Guido tratar de salvaguardar la integridad Buchholz (Dr. Lessing)
de sus seres ms queridos por medio de un juego envuelto en una fbula. Duracin: 115 min.
SECUENCIAS/DILOGOS
PREGUNTAS
Josu: Por qu los judos y los perros no pueden entrar?

Guido: Vaya! Los judos y los perros no les gustan. Cada uno hace lo que quiere,
Josu! Ah hay una tienda donde no dejan entrar ni a caballos ni a espaoles...
Josu: Pero nosotros dejamos entrar a todos!
48 16
Dora: Ha habido un error [...] Mi marido y mi hijo estn en ese tren.
Oficial: Cmo se llama su marido? [...]
Dora: Quiero ir en ese tren [...] Le pido ir en ese tren!
Soldado: Para el tren!
Josu: Es mam!
55 45
Josu: Dnde has estado?
Guido: Eh, ya te lo he dicho, tena que terminar una partida de bridge!
Josu: [...] hacen jabn y botones [...] Y nos queman a todos en un horno.
Guido: Quin te ha dicho eso?
Josu: Un hombre que lloraba me ha dicho que con nosotros hacen botones y jabn.
Guido: Botones y jabn con las personas? [...] Ja, ja, te lo has credo [...] y maana
por la maana me lavo las manos con Bartolomeo [...] me abrocho con Francesco [...]
Oh, mecachis, se me ha cado Giorgio! [...]
1: 19 20
(Secuencia final) Josu: Es verdad! Mam, mam! Hemos ganado! 1000
puntos, es para morirse de risa! primeros! Volvemos a casa con el carro pintado.
1: 47 16
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Qu mensaje transmite esta secuencia?

Qu sentimientos te provoca esta escena?
Has observado reacciones parecidas en tu
entorno?
Qu expresin tienen Guido y Josu ante
este hecho? Qu planos se utilizan para
reflejar dichas sensaciones?
Qu valores se descubren en Dora? Por qu
acta as?
Qu sentimientos provoca esta escena?
Qu caractersticas cinematogrficas tiene
esta secuencia: luz, colores, ambiente, efectos
sonoros?
Qu sensacin produce ese ambiente conseguido en la pelcula?
Qu piensas de esta escena?
Qu contrastes se observan entre la poblacin que camina de modo paralelo a los carros
de combate y las expresiones de Josu, una vez
anunciado el fin de la guerra?
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CINE
PARA EL AULA
UNIDAD 3

1. Sobre las secuencias y el contexto de la pelcula
Estas escenas de persecucin, racismo y esperanza en medio de la barbarie se repiten con nuevos acentos y matices.
Resume y titula cada una de las escenas seleccionadas (por ejemplo, la primera: Todos iguales, todos diferentes).
Concuerda el ttulo de la pelcula con el tema central de la misma? Qu otros ttulos le pondras?Por qu se la
considera una fbula, una parbola? De qu? Qu destacaras como su valor ms importante?
2. Sobre los personajes

En la casilla de la izquierda estn los personajes ms importantes de la pelcula. Indica, en las casillas de la derecha, los
valores positivos y negativos de cada uno de ellos. Define al personaje incluyendo sus valores ms destacables.
VALORES POSITIVOS
PERSONAJE
VALORES NEGATIVOS
Guido
Josu
Dora
To de Guido
Doctor Lessing
Prometido de Dora
3. Comentario
Este conocido sermn del pastor de la Iglesia evanglica alemana, Martin Niemller (18921994), constituye un smbolo de la resistencia alemana frente a la barbarie nazi. Cmo implicarse activamente para luchar contra la explotacin del prjimo, el olvido de los pobres y el desarrollo de la injusticia? (consulta los epgrafes 3 y 4 de la unidad).
Enumera situaciones de injusticia (xenofobia, marginacin, etc.) y de solidaridad que suceden a nuestro alrededor.
Cuando los nazis vinieron a buscar a los comunistas,

guard silencio,
porque yo no era comunista.
Cuando detuvieron a los sindicalistas,

no protest,
porque yo no era sindicalista.
Cuando encarcelaron a los socialdemcratas,

guard silencio,
porque yo no era socialdemcrata.
Cuando vinieron a buscar a los judos,

no protest,
porque yo no era judo.
Cuando vinieron a por m,
no haba nadie ms que pudiera protestar.
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 4
JESS, NUESTRO SALVADOR
DOCUMENTOS
Sita en un mapa de Palestina los topnimos que aparecen en el texto: Galilea, Nazaret, Tiberades, Jerusaln.
Define brevemente los siguientes trminos: etimologa, circuncisin, dispora, escriba, concilio, telogo, exegeta,
esencial.
Qu datos ofrece el autor sobre Jess de Nazaret? Qu responderas a la pregunta Quin es Jess?
Jess de Nazaret
Se llamaba Yesha, y a l probablemente le agradaba. Segn

la etimologa, el nombre quiere decir Yahv salva. Se lo
haba puesto su padre el da de su circuncisin. Era un nombre tan corriente en aquel tiempo que haba que aadirle algo ms para identificar bien a la persona. En
su pueblo, la gente lo llamaba Yesha bar Yosef,
Jess, el hijo de Jos. En otras parte le decan
Yesha ha notsr, Jess el de Nazaret. En la
Galilea de los aos treinta era lo primero que
interesaba conocer de una persona: de dnde
es? A qu familia pertenece? Si se sabe de
qu pueblo viene y de qu grupo familiar
es, se puede conocer ya mucho de su persona.
Cualquier persona que se acerca con inters y honestidad a

la figura de Jess, se encuentra enfrentado a esta pregunta:
Quin es Jess?. La respuesta solo puede ser personal. Se
me pregunta qu digo yo, no qu dicen los concilios, no qu explican los telogos ni a qu conclusiones llegan hoy los exegetas e investigadores de Jess.
Es difcil acercarse a l y no quedar atrado
por su persona. Jess aporta un horizonte
diferente a la vida, una dimensin ms
profunda, una verdad ms esencial. Su vida
es una llamada a vivir la existencia desde su
raz ltima, que es un Dios que solo quiere
para sus hijos e hijas una vida ms digna y
dichosa. El contacto con l libera de engaos,
miedos y egosmos que paralizan nuestras
vidas; introduce en nosotros algo tan decisivo
como es la alegra de vivir, la compasin con
los ltimos o el trabajo incansable por un mundo
ms justo. Jess ensea a vivir con sencillez y
dignidad, con sentido y esperanza.
Para la gente que se encontraba con l

Jess era galileo. No vena de Judea;
tampoco haba nacido en la dispora,
en alguna de las colonias judas establecidas por el Imperio. Provena de
Nazaret, no de Tiberades; era de una
aldea desconocida, no de la ciudad santa
de Jerusaln. Todos saban que era hijo de
un artesano, no de un recaudador de impuestos
ni de un escriba.
J. ANTONIO PAGOLA, Jess. Aproximacin histrica.

PPC (fragmento)
TEXTOS LITERARIOS
A qu imgenes y metforas recurre el poeta Khalil Gibran, un cristiano maronita libans, para hablar de Jess?
A qu hechos de la vida de Jess hacen referencia los dos primeros textos? (busca Jn 20-21).
Qu rasgos nuevos de Jess y de Mara te ofrecen los textos?
Mara Magdalena, 30 aos despus

Una vez ms os digo que Jess, con su muerte, triunf sobre
la muerte, que se levant de su sepulcro en espritu y en
fuerza, y que camin en nuestra soledad, visitando el jardn
de nuestro amor y de nuestras ansias.
No yace en aquella cueva labrada en la piedra.
Nosotros, que le amamos, le vimos con estos mismos ojos
a los que l dio la luz; y le tocamos con estas manos que l
nos ense a abrir y tender.
ciso romper el lad para encontrar la msica que lleva dentro? Es necesario talar el rbol antes de obtener sus frutos?
Hay un ro que discurre entre los que aman a Jess y los
que le odian; entre los que creen en l y los que no. Cuando
el tiempo tienda un puente para unir ambas orillas, comprenderis entonces que quien vivi en nosotros no morir,
porque en verdad era el Hijo de Dios, al igual que lo somos
nosotros.
KHALIL GIBRAN, Jess el hijo del hombre.
Edimat
Sois muchos los que no pensis como l, y yo os conozco a

todos, porque yo he sido uno de vosotros. Decidme, es pre-
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 4
JESS, NUESTRO SALVADOR

Jess devuelve a sus discpulos la alegra perdida
Desde que t te fuiste no hemos pescado nada.
Llevamos veinte siglos echando intilmente las redes de la
vida,
y entre sus mallas solo pescamos el vaco.
Vamos quemando horas y el alma sigue seca.
Nos hemos vuelto estriles lo mismo que una tierra cubierta
de cemento.
Estaremos ya muertos? Desde hace cuntos aos no nos
hemos redo?
Quin recuerda la ltima vez que amamos?
Y una tarde t vuelves y nos dices: Echa tu red a tu derecha, atrvete de nuevo a confiar, abre tu alma, saca del viejo
cofre las nuevas ilusiones, dale cuerda al corazn, levntate
y camina.
Y lo hacemos solo por darte gusto. Y, de repente, nuestras
redes rebosan alegra.
Nos rebosa el gozo y es tanto el peso de amor que recogemos que la red se nos rompe cargada de ciento cincuenta
nuevas esperanzas.
J. LUIS MARTN DESCALZO, Pascua camino de luz.
BAC
Sabor a Pascua
Tena la costumbre de desayunar en una cafetera leyendo la prensa.
Aquella maana le sobrecogieron las declaraciones de la madre de un
joven poltico recientemente asesinado por un grupo terrorista: Con
todo el dolor por la muerte de mi hijo, solo digo que, si esto ha valido para que en el mundo entero se pueda unir la gente y terminar con
todo el mal, bienvenida sea su muerte. Y lo digo con dolor de madre.
Dobl el peridico y se qued pensativo: Algo as debi decir la
Virgen al pie de la cruz. Lentamente sabore el caf que, aquel da,
le supo a gloria.
Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda l solo; pero si
muere, da mucho fruto. (Jn 12, 24)
ANTONIO G PAZ, Los ecos y las sombras.
Relatos para educar en valores. PPC (adaptacin)
Hacia el calvario
Seor, a mi lado pasas
y yo largo te contemplo.
Vas mudo, triste. La Cruz
en tus hombros va creciendo.
Cruz en donde suena el mundo.
Hijo del hombre cayendo
en el polvo. Miserable
hijo oscuro y polvoriento [...]
T pasas quedo en el mundo
cargado con el silencio.
Nadie ni te ve ni te escucha.
Oh mundo lleno de muertos.
T pasas. Deja que toque
tu blanca tnica al menos.
T dijiste que a los nios...
T pasas. Yo me entristezco.
CARLOS BOUSOO,
Subida al amor. BAC
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PARA EL AULA
UNIDAD 5
LA FE, RESPUESTA DE LOS CREYENTES
EL SEOR DE LOS ANILLOS (EE.UU., 2001)

Hasta el ms pequeo puede cambiar
el curso del mundo...
Ficha tcnica
La historia
El Seor de los Anillos narra el viaje que debe
emprender el hobbit Frodo y sus ocho compaeros (la Comunidad del Anillo) para tratar de destruir el anillo de Sauron, espritu
diablico y supremo, enemigo de los pueblos
de la Tierra Media. Pero el anillo solo puede
ser destruido en el volcn donde fue forjado,
el Monte del Destino, que se encuentra en
Mordor, dominio de Sauron. El enemigo tiene
noticias de que el anillo ha aparecido de
nuevo y trata de recuperarlo a toda costa.
Peter Jackson
Direccin y guin:
Lesney
w
Fotografa: Andre
ore
Sh
rd
wa
Msica: Ho
h, Philippa Boyens,
Guin: Frances Wals
ela: J.R.R. Tolkien)
Peter Jackson (Nov
o), Ian
Elijah Wood (Frod
n
Interpretacin:
), Viggo Mortense
en
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tin (Sam), Cate Bla
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(Aragorn), Sean As
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Billy Boyd
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Rhys-Davies (Gimli),
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(Legotas), Christop
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Ian Holm
(Merry),
Sean Bean (Boromir),
d),
ron
(El
g
vin
ea
W
Hugo
l)
Andy Serkis (Smago
m.
0
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Duracin:
SECUENCIAS/DILOGOS
PREGUNTAS
Frodo
Gandalf (G): Esa herida nunca sanar del todo, la llevar el resto de
su vida. [...] Es una carga que jams tendra que haber llevado. No
podemos pedirle ms a Frodo.
1:1556 1:1710
Describe Rivendel, donde viven los elfos. A qu se

refieren Gandalf y Elron con esa pesada carga?
Crees que admiran a Frodo, el hobbit, a pesar de
que ellos son seres superiores?
La compaa del anillo
Quin convoca y dirige la reunin?Quines

estn reunidos? Para qu? Cul es el motivo
de la reunin? Qu ocurre con el anillo? Por
qu discuten? Qu pasa cuando interviene
Frodo? Qu dice? Cmo reaccionan los
dems? Describe cada uno de los compaeros
de Frodo, los que acaban formando la
Comunidad del Anillo.
Elron (E): El anillo debe ser destruido. Debe ser devuelto al corazn
de Mordor [] Uno de vosotros deber hacerlo (discuten y pelean).
Frodo (F): Yo lo llevar. Yo llevar el anillo a Mordor aunque no s
como voy a hacerlo.
G: Yo te ayudar a llevar esta carga, Frodo, mientras seas t quien la lleve.
Aragorn: si con mi vida o mi muerte puedo protegerte, lo har.
Boromir: T cargas con nuestros destinos, pequeo. Si es esta la
voluntad del concilio, Gondor la ha de ver cumplida.
E: Nueve compaeros. Sea as. Seris la Compaa del Anillo.
1:23011:2935
Golum
G: Odia y ama el anillo tanto como se odia y ama a s mismo. Nunca
se librar de esa necesidad de l.
F: Lstima que Bilbo no lo matara cuando pudo hacerlo!
G: Lstima? La lstima fue lo que fren la mano de Bilbo.
1:451:47
La luz de Galabriel
G: Eres el portador del anillo, Frodo. Llevar el anillo de poder conlleva
estar solo. Esta misin te ha sido encomendada y si t no encuentras
el camino, nadie lo har.
F: Entonces s lo que debo hacer, solo que... tengo miedo de hacerlo.
Ga: Hasta el ms pequeo puede cambiar el curso del futuro.
2:15'20 2:17'28
Seguir el camino...
Estn preocupados Gandalf y Frodo? Por

qu? Quin es Golum? Qu le ocurre?
Por qu se enfada Frodo? Qu hubiera hecho
l si hubiera estado en el lugar de Bilbo? Por
qu habla de lstima y compasin Gandalf?
Qu le aconseja a Frodo?
Describe al hada elfa Galadriel. Frodo le ofrece
tambin a ella el anillo para que lo guarde o lo
porte. Lo acepta o lo rechaza? Por qu? Qu
es lo que le tienta a ella del anillo? Qu consejo le da a Frodo? Qu significa la frase, en el
contexto de la pelcula hasta el ms pequeo
puede cambiar...?
Describe la amistad de Sam y Frodo. Ha sido
todo intil, segn Aragorn? Por qu?
2:37 2:4210
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UNIDAD 5
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UNIDAD 5
CINE
PARA EL AULA

Otra pelcula redonda. Abordamos algunos aspectos de la fe por medio de smbolos y personajes arquetpicos,
no alegricos. Es decir, las imgenes pueden simbolizar elementos de la fe, pero no se identifican con stos.
Temas relacionados: amistad, lealtad, valenta, compromiso con la paz y la justicia, etc.
Para saber ms: I. ROMERO, En el corazn del mito. La dimensin espiritual de El Seor de los anillos. PPC. 2004.
T. COMBA, J. SEGURA, Itinerario para una espiritualidad de la ternura. PPC. 2008. Caps. 1, Invitacin; 3, Riesgo;
4, Ternura; 7, Amistad; 8, Debilidad.

1. El Seor de los Anillos: una alegora de la vida y de nuestros tiempos
Despus de volver a ver estas conocidas escenas de la pelcula y, con la ayuda de los textos, qu puede significar esta lucha por el anillo (recuperarlo, destruirlo, poseerlo)?
Ests de acuerdo con la autora del siguiente texto (la pelcula es una metfora de nuestros tiempos)? por qu?
Un anillo para gobernarlos a todos, un anillo para encontrarlos, un anillo para atraerlos a todos y atarlos en las tinieblas
Cuando vi por primera vez El Seor de los Anillos,

qued fascinada. Me conmovi ver a un ser tan
pequeo, encargado de una empresa tan grande. El
hobbit Frodo, un pequeo ser que vive en La
Comarca, es el responsable de llevar el Anillo nico
al Monte del Destino para arrojarlo al abismo del que
procede, donde se hayan las fuerzas del mal, salvando as al mundo de la destruccin y el horror. Este
anillo despierta en quien se acerca a l un ansia
terrible de poder y riqueza, que transforma a los
seres; todos desean ardientemente tenerlo, perdiendo
el control sobre sus vidas, por qu el destino de la
humanidad no corre a cargo de gente competente y
capaz? Aquella historia sin duda me estremeca porque me resultaba muy familiar... Este tipo de paradojas de salvacin desde lo ms pequeo, desde lo
dbil, lo vulnerable, lo indefenso... no era acaso la
.. y sobre todo, no era la misma locura de un Dios
misma historia de la eleccin del pueblo de Israel, de David o de Mara?.
sin un lugar donde caer vivo? Frodo me recuerda
camino,
un
de
vera
que decide por amor enviarnos a su Hijo, nacido a la
ado, por un crucificado. De algn modo, me recuerda
el misterio de Beln y el misterio de la Salvacin que pasa por un encarcel
salen en Los Serrano cada jueves, en esos intentos
esa presencia valiente de creyentes en pases en conflicto blico, que no
con suerte, en esas celebraciones parroquiales
de denuncia social y en alguna manifestacin cuando se juntan tres y el tambor
etc.
con poquitas personas, en esas clases que una prepara con todo el cario,
batallas, un tiempo de bsqueda sencilla, humilde y
Quiz la actualidad se caracterice por ser ms que un momento de grandes
desde claves como el dinamismo, es tiempo de
confiada como la de del pequeo Frodo, sin conocer de antemano el camino,
itinerarios y de arriesgar; la profundidad,
nuevos
avanzar, de reajustarnos de nuevo, de caer y de que nos recojan, de probar
damos a lo que vivimos y confrontarnos
que
sentido
el
hay que buscar en las races personales y espirituales, hay que recrear
causas y mantener nuestro valor
algunas
por
apostar
toca
tenaz
cia
con lo real, con nuestra propia humanidad; y la resisten
aunque seamos poquitos. Es tiempo de aprender de los dems...
TERESA COMBA
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 5
2. Invitados, como Frodo, a salir. Animados a soar

La pelcula es una carrera contra reloj, frente a un enemigo muy poderoso. No queda otra opcin. Parece como si a
Frodo el anillo le quemase las manos. Se lo ofrece a todo
el mundo y varias veces repite ojal el anillo nunca
hubiera llegado a m. Ojal nada hubiera ocurrido.
Por qu crees que se desanima tanto y tantas veces?
Describe los diversos estados anmicos por los que pasa.
Te ocurre a ti lo mismo? Identifica tus momentos ms
bajos, las causas, las personas o las situaciones que los
provocan. Cmo los neutralizas? En quin te apoyas?
Has recibido t algn encargo o misin parecida? A
qu te sientes invitado, como Frodo?, a salir de lo de
siempre, a fiarte, a irte lejos de tu comarca?
Completa este cuadro con los dilogos de la pelcula sobre las tareas, los miedos, peligros, tentaciones del camino,
avisos y ayudas de Frodo y sus compaeros.
LA MISIN
AVISOS, AYUDAS
PELIGROS
MIEDOS, TENTACIONES
SIGNIFICADOS
Yo lo portar
No podemos pedirle...
Un anillo...
Ojal el anillo...
Atreverse a vivir, decidir
MISIN
PELIGROS
Qu debo hacer?
Uno de vosotros debe hacerlo (destruirlo)
Yo lo portar
T estabas destinado a tenerlo. Eso es un pensamiento
alentador
No podemos pedirle ms a Frodo
El corazn me dice que Golum tiene an un papel que
cumplir para bien
Hasta el ms pequeo puede cambiar el curso del futuro
Salid del camino!

Un anillo para atarlos en las tinieblas
Corred, insensatos!
El enemigo tiene muchos espas
Descuidaos un instante y fracasar para
desgracia de todos
SIGNIFICADOS
Cautela
Atreverse a vivir, aprender a decidir y tomar decisiones (coraje y resolucin)
Lucidez interior, intuicin
Tenacidad
Fracaso y ahogo
Confianza, vivir con fe, apoyo mutuo
Vivir el presente y la realidad, buscar las causas
Serenidad y tranquilidad
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 5
MIEDOS, TENTACIONES
AVISOS, AYUDAS
Partir y cuanto antes
Tened cuidado
Cuenta con mi espada. Y con mi arco. Y con mi
hacha. Y con Gondor
La gracia que me ha sido otorgada entre en l y
por ella, sea curado. Slvale
Adnde nos llevas? A la espesura...
Hacer con el tiempo que nos toca vivir... Decidir
qu hacer con nuestra vida
No dejis que os inquieten vuestros corazones
No, si nosotros seguimos unidos
Ojal el anillo nunca hubiera llegado a m

Se acab!, no s cmo hacerlo
La misin se encuentra en el filo de la navaja
Todo ha sido en vano, la compaa ha fracasado
Estas dos canciones de Fito Paez y Silvio Rodrguez apuntan actitudes importantes para afrontar los retos de
la vida. Subryalas (repasa los contenidos de la unidad 6):
FEO
SOLO EL AMOR
He aprendido en esta vida de lo bueno y de lo malo.
Debes amar el tiempo de los intentos,

debes amar la hora que nunca brilla,
y si no, no pretendas tocar los yertos.
Me he elevado por el cielo y me he arrastrado por el barro.

Ms de treinta y cinco aos doscientos diez defectos y he
tocado la locura con la punta de los dedos.
Nunca me han interesado ni el poder ni la fortuna
lo que admiro son las flores que crecen en la basura.
Solo el amor engendra la maravilla,

solo el amor consigue encender lo muerto.
S. RODRGUEZ, Causas y azares. Fonomusic 1986
Dnde se han quedado tus sueos? Tienes el alma desnuda.

Despus de romper la ola, solo nos qued la espuma.
FITO & LOS FITIPALDIS, Lo ms lejos a tu lado, DEW 2003
3. La compaa del anillo: la comunidad de los creyentes

Los ocho compaeros de Frodo son la Comunidad del Anillo. Son los compaeros imprescindibles de viaje.
Trabajamos algunos para identificar modelos de comportamiento.
Quin forma parte de tu comunidad del anillo? Identifica cada personaje por sus virtudes. Si tuvieras que buscar personajes parecidos del Evangelio, cul elegiras para cada uno? Cul te llevaras t a una isla desierta
como compaero imprescindible? Por qu?
PERSONAJES
DILOGOS
VIRTUDES
PERSONAJES N.T.
Sam
Hice una promesa...
Fidelidad incondicional,
cuidar
Nicodemo, Juan...
COMPAERO/A
Sam o la amistad inquebrantable: saca lo mejor de s mismo para defender y cuidar de Frodo.
Gandalf o la misericordia: adelante, yo te ayudar a llevar esta carga.
Frodo, el vulnerable: no puedo, no s cmo...
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UNIDAD 5
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
Arwen o la audacia de creer: termina por transgredir las normas (se comporta con la espada y el caballo como
un varn y renuncia a la inmortalidad por amor).
Aragorn, el de la nobleza y la justicia:
Justicia es para la Biblia ms que derecho y misericordia: es el atributo fundamental de Dios. Justicia es comprometerse
con los que no tienen proteccin y salvar su vida, luchar contra la injusticia. Justicia es intervenir de forma activa, a favor
de una convivencia en la que todos vivan en paz. Jess entreg su vida por la justicia. Jess se coloc de parte de los
pobres, de los sufrientes, de los pecadores, de los paganos, de los extranjeros, de los oprimidos, de los hambrientos, de los
presos, de los deshonrados, de los nios y de las mujeres. Quien lo hace choca contra el entorno.
C. M. MARTINI SJ, G. SPORSCHILL SJ, Coloquios nocturnos en Jerusaln. San Pablo, 2008, 185
Qu compromisos concretos debera asumir hoy un cristiano: riesgos, solidaridad, compasin, honestidad, proteger a los ms dbiles...?
Todo ha sido intil? Al igual que Legolas
y Gimbly, los discpulos de Jess estaban
muy desconcertados despus de su partida
(pgina 70 del libro de texto).
Compara las actitudes de Aragorn,
Legolas y Gimbly con la de Jess y
sus discpulos en las vietas del
libro de texto (p. 70) y en este
cmic.
4. Gandalf y Galadriel: las ayudas

(la Gracia) para seguir caminando
Qu relacin puede haber entre
este texto, la cita (Jn 8,12) y la
fotografa de la pgina 80 de la
unidad 6?
Galadriel: Adis, Frodo Bolsn, te entrego la luz de Earenwen, nuestra ms preciada estrella. Que ella te ilumine en los lugares oscuros, cuando las dems luces se
apaguen.
Compara la compasin de Gandalf

con las actitudes de Dios Padre en
la Biblia: Lc 10,3036; Lc 15,432;
Lc 18,1014a; Mt 20 115; Ez 34,
1112.16a, etc.
SIKU, The Manga Bible, 176
La lstima fue lo que fren la mano de Bilbo. Muchos vivos mereceran la muerte y algunos que mueren, merecen la vida.
Podras drsela t, Frodo? No seas ligero a la hora de adjudicar muerte o juicio. Ni los sabios pueden discernir esos extremos. El corazn me dice que Golum tiene an un papel que cumplir para bien o para mal, antes de que todo esto acabe.
La compasin de Bilbo podra regir el destino de muchos.
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 5
Translate this song by Enya, May it be, and

describe these images about Faith and Hope
(see below). Try to classify them under these
two categories: Good and Evil.
Do you find any coincidences between this
song and Psalm 23? And between the song
and the film (Frodo, for instance)?
May it be
May it be an evening star,
shines down upon you.
May it be when darkness falls,
your heart will be true,
you walk a lonely road.
Oh! How far you are from home.
Psalm 23
The Lord is my shepherd, I shall not
want.
He makes me lie down in green
pastures;
He leads me beside still waters;
He restores my soul.
He leads me in right paths
for his names sake.
Mornie utlie (darkness has come),

believe and you will find your way.
Mornie alantie (darkness has fallen),
a promise lives within you now.
May it be shadows call,
will fly away.
May it be your journey on,
to light the day.
When the night is overcome,
you may rise to find the sun []
Even though I walk through the

darkest valley,
I fear no evil;
for you are with me;
Enya, BSO The Lord 2001
Faith: In the biblical sense, is trusting Jesus or Gods word,

person and actions.
your rod and your staff they comfort me.

You prepare a table before me
in the presence of my enemies;
my cup overflows.
Surely goodness and mercy shall
follow me
all the days of my life,
and I shall dwell in the house of the
Lord my whole life along.
GOOD
Sin: In the Bible, means living, acting or thinking in opposition

to the Living God.
evening star
true heart
to be far from home
darkness
a lonely road
shadows
to fly away
your journey
to light the day
the night is overcome
you may rise
to find the sun
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EVIL
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UNIDAD 6
VIDA EN COMUNIDAD
EN BUSCA DE LA FELICIDAD (EE.UU., 2006)

Si tienes un sueo, tienes que protegerlo.
La historia
Ficha tcnica
Chris Gardner es un vendedor con talento pero con un

empleo muy por debajo de sus necesidades. Gardner
apenas llega a final de mes y le echan de su departamento, junto a su hijo de cinco aos. En medio de este
desastre, tambin su mujer les abandona. Cuando
Gardner consigue hacer unas prcticas en una prestigiosa corredora de bolsa, los dos protagonistas afrontan muchas adversidades en su bsqueda por hacer
realidad su sueo de una vida mejor para ambos.
e Muccino
Direccin: Gabriell
Papamichael
Fotografa: Phedon
erra
Msica: Andrea Gu
andie
(Chris Gardner), Th
Guin: Will Smith
ith
Sm
re
Sy
den Christopher
Newton (Linda), Ja
(Christopher)
Duracin: 113 m.
SECUENCIAS/DILOGOS
PREGUNTAS
Las deudas (pintando la habitacin... es detenido)
Describe la situacin de Chris: sus gestos, la pintada en la pared. Cmo es su relacin con Linda?
Por qu discuten por telfono?
3646 3923
Linda se va
Linda (L): Me voy a Nueva York, Chris.
Chris (C): Christopher se queda aqu. T no podras cuidar de l.
L: Cmo vas a ganarte la vida?
C.: He tenido una entrevista en Dean Witters para un programa de
prcticas y he entrado [...]
4618 4928
Por qu crees que se produce la ruptura? Qu

le reprocha Linda a Chris? Quin es culpable
de la situacin, si es que alguien es culpable?
Por qu o por quin lucha Chris? Qu pasa
con Christopher, su hijo?
Si tienes un sueo...
Nunca dejes que nadie te diga que no puedes hacer algo, ni siquiera
yo [...] Si tienes un sueo, tienes que protegerlo. Y las personas que no
son capaces de hacer algo te dirn que t tampoco puedes. Si quieres
algo, ve (a) por ello.
5150 5331
Dnde juegan? Describe el escenario. Por

qu se enfada Christopher? Es creble lo que
le dice su padre? Qu te parece este dilogo
entre padre e hijo? Qu pone en la bolsa de
plstico donde guarda el baln?
La caverna del dinosaurio
En qu consiste la ficcin que inventan uno y

otro? Describe los sentimientos de Chris.
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La pendiente
(Narrador): Aprend a terminar mi trabajo deprisa. Tena que acabar
deprisa para llegar a la cola del Glide(el albergue) antes de las cinco.
1: 3008 1: 3241
Todo por mi hijo

Ch.: Mam se fue por mi culpa? [...]
C.: No quiero que eso se te vuelva a pasar por la cabeza. Mam se fue
por culpa de mam y t no tuviste nada que ver, vale?
Ch.: Vale. Eres un buen pap.
1: 3450 1: 4005
Felicidad
Cul es la funcin del narrador al describir la

agitada jornada de Chris? Resultan agresivos
sus gestos y palabras con su hijo, en el autobs,
etc.? El capitn Amrica, el dinosaurio, el baln...
cmo es la vida de Christopher?
Cmo es el ambiente del examen? Es competitivo? (escena del ascensor...) Qu pasa en la
cartera de Chris... y en la pizzera? Compara los
tres ambientes: trabajo, albergue, el metro..
Por qu crees que Christopher se culpa de que
su madre no est? De qu tiene miedo? Qu
dice y hace su padre por l (la sangre...)?
Describe la entrevista con los corredores de
bolsa. Qu valoran de Chris? Por qu llora?
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UNIDAD 6
CINE
PARA EL AULA
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CINE
PARA EL AULA
UNIDAD 6
VIDA EN COMUNIDAD

La pelcula permite tratar un tema tan especfico como el de las Personas Sin Hogar (PSH), el submundo de
los albergues y de la gente que vive en la calle, etc.
Pero tambin se aborda la motivacin y la superacin, el vnculo padrehijo, las relaciones laborales, la soledad
urbana, lo que significa ser/tener hogar (la vivienda, las relaciones, la seguridad, el afecto, etc.).

1. La cada, el proceso del sinhogarismo
Todos somos vulnerables. En ocasiones, como en el caso de Chris, la recesin econmica, los problemas con la pareja, cualquier imprevisto, etc. pueden llevarnos al borde de la crisis personal y de la marginacin social. La mayora
de las PSH han sufrido alguno de estos golpes y la calle acaba siendo su hogar:
Observa el siguiente grfico de la Fundacin RAIS. Identifica los golpes que sufre el protagonista y tambin la
secuencia o el deslizarse por la pendiente. Coinciden bsicamente?
Qu hogares alternativos van ocupando Chris y su hijo Christopher despus de que les echen de su casa?
2. Sertener hogar
Lee con atencin el siguiente texto y observa el cuadro sobre algunas dimensiones posibles de la palabra hogar.
Recupera los elementos que te parezcan ms importantes. Pon en comn tus impresiones y construye una definicin satisfactoria para todos. Puedes expresarlo con un rap, un dibujo, un mimo, una pequea obra de teatro...
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 6
VIDA EN COMUNIDAD
Aun siendo un factor constitutivo, la vivienda no es lo nico que da lugar a un hogar. Las personas sin hogar pueden tambin encontrar signos de hogar aunque no tengan un techo propio, alquilado, cedido o dejado, sin perder de vista la
reclamacin de uno de los derechos sociales ms importantes, tener una vivienda digna y adecuada. Por ello, queremos
hablar de recuperacin de la identidad; de lucha, de crecimiento; de espacios para compartir; de conversaciones sin lmites de horarios o de atencin personal (soy persona, t eres persona. Te escucho. Tal vez me escuches); de creacin de
vnculos y redes, como colchn para los miedos y las necesidades urgentes y vitales de alimentacin, salud y techo. De
recuperar el calor de la compaa, la solidaridad, el grupo, la calle, los vecinos la comunidad.
CRITAS, Documento Base Jornada PSH 2008
En qu se apoya Chris para mantenerse firme y sacar adelante

a su hijo? Qu es importante para l?... Y para ti o los tuyos?
El cardenal Martini habla de confianza y de sentirse cobijado
para describir su experiencia de Dios. Es esa tu experiencia?
Se te ocurren otras metforas para hablar de Dios?
subsistencia
proteccin
afecto
calor
comprensin
identidad
libertad
diversin
escucha
participacin
creatividad
educacin
compartir
proyectos
intimidad
3. Msica, anuncios y logos...

En la pelcula, adems de los dilogos y las situaciones concretas,
hay muchos mensajes subliminar en anuncios publicitarios, pintadas, canciones, etc.
El albergue se llama The Glide (la pendiente), las calles de san Francisco estn en cuesta, muchas de las escenas
corriendo transcurren en cuesta... Por qu? Crees que la vida de Chris es fcil? (El sermn del pastor negro y
la cancin que canta el coro del albergue tambin hablan de superar dificultades, escalar montaas, etc.).
La bolsa donde Christopher guarda su baln pone: Thank you, have a nice day... Qu simboliza en esa escena?
No es mejor apoyar y decir cosas agradables que machacar a los que estn a tu alrededor? Por qu el mueco
del Capitn Amrica y por qu el baloncesto? Tienen algo que ver con la superacin, con soar, con salvarse?
Una de las canciones que se escucha en la pelcula es la cancin de Simon & Garfunkel, dos cantautores muy famosos de los aos 70, Bridge over troubled water. Traduce
su letra e investiga su significado. Fjate especialmente
en la segunda estrofa y comntala. Te has sentido as
alguna vez (when youre down and out, when youre on
the street, / when evening falls so hard/ when darkness
come [...] I will comfort you) Has contado con alguien
a tu lado, como un puente sobre aguas turbulentas?
Escucha la cancin de Pedro Guerra, Debajo del puente
del ro. Elige en ella un rasgo que defina la situacin de
las PSH y alguna pista para salir de dicha situacin.
Si quieres escuchar Bridge over troubled water:

www.youtube.com/watch?v=sb FEnoITiWE
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 6
VIDA EN COMUNIDAD
4. Trabajar con el peridico

Uno de los mejores observatorios para conocer la realidad es el diario. La prensa suele recoger los problemas cotidianos y las preocupaciones de la gente. Habrs escuchado trminos como crisis/recesin econmica, inflacin,
desaceleracin acelerada, etc.
Explica brevemente la situacin actual chilena. Crees que influye sobre el acceso a la vivienda, especialmente
para las personas con menos recursos econmicos? De qu manera?
Busca y pega diferentes noticias de Chile relacionadas con las preocupaciones y problemas diarios. Sitalas, explica su diversa naturaleza y subraya lo que ms te llame la atencin. Por qu?
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 7
ORAR Y CELEBRAR
DOCUMENTOS
Recuerda el captulo XXI de El Principito sobre los ritos y lee con atencin estos textos. Haz una lista y distingue
entre signos, smbolos, celebraciones, gestos profticos y sacramentales de Jess.
El viejo reloj
Mi reloj no es digital, no tiene despertador, tampoco tiene pila; hay que darle cuerda todos los das para que
siga funcionando. Mi reloj no puede llevarse en la mueca, no tiene correa; cuelga de una larga cadena y hay
que guardarlo en el bolsillo.
Algunos amigos se ren de mi viejo reloj, no me importa, ellos no saben que sus desgastadas agujas no marcan el tiempo de todos los relojes sino mi propio tiempo, o para ser ms exactos, el tiempo de mi familia.
Dentro de su esfera descansan los minutos vividos por mi abuelo, su primer dueo. Desde los dieciocho aos
marc las horas de mi padre, y desde hace un ao marcan el ritmo de mi mayora de edad. Cada noche, antes
de dejarlo sobre la mesilla, mis dedos repiten el mismo gesto familiar de darle cuerda para que siga viviendo.
Cuando mi hija cumpla dieciocho aos ser la prxima propietaria de nuestro viejo reloj. Seguro que sus amigos tendrn relojes de ltima generacin con los que incluso se podr navegar por internet, pero lo que ninguno de ellos tendr es una esfera tan llena de horas vividas. Mientras ella siga dndole cuerda, nuestra familia seguir viva.
Despedida inolvidable
Con estos gestos profticos de la entrega del pan y del vino, compartidos por todos, Jess convierte aquella cena de despedida en una gran accin sacramental, la ms importante de su vida, la que mejor resume su servicio al reino de Dios, la
que quiere dejar grabada para siempre en sus seguidores. Quiere que sigan vinculados a l y que alimenten en l su esperanza. Que lo recuerden siempre entregado a su servicio. Seguir siendo el que sirve, el que ha ofrecido su vida y su
muerte por ellos, el servidor de todos. As estar ahora en medio de ellos en aquella cena y as quiere que lo recuerden
siempre. El pan y la copa de vino les evocar antes que nada la fiesta final del reino de Dios; la entrega de ese pan a cada
uno y la participacin en la misma copa les traer a la memoria la entrega total de Jess. Por vosotros: estas palabras
resumen bien lo que ha sido su vida al servicio de los pobres, los enfermos, los pecadores, los despreciados, las oprimidas, todos los necesitados... Estas palabras expresan lo que va a ser ahora su muerte: se ha desvivido por ofrecer a todos,
en nombre de Dios, acogida, curacin, esperanza y perdn.
As fue la despedida de Jess, que qued grabada para siempre en las comunidades cristianas. Sus seguidores no quedarn
hurfanos; la comunin con l no quedar rota por su muerte; se mantendr hasta que un da beban todos juntos de la copa
de vino nuevo en el reino de Dios. No sentirn el vaco de su ausencia: repitiendo aquella cena podrn alimentarse de su
recuerdo y su presencia. [...] De manera germinal, Jess est diseando en su despedida las lneas maestras de su movimiento de seguidores: una comunidad alimentada por l mismo y dedicada totalmente a abrir caminos al reino de Dios, en
una actitud de servicio humilde y fraterno, con la esperanza puesta en el reencuentro de la fiesta.
J. ANTONIO PAGOLA, Jess. Aproximacin histrica. PPC
Los seres humanos necesitamos manifestaciones externas para relacionarnos con el mundo y con los dems. Los
momentos ms importantes de la vida suelen ser celebrados en todas las culturas a travs de ritos (el nacimiento, la
pubertad, la madurez, el matrimonio, la jubilacin, la muerte); se celebran ritualmente las distintas etapas del ao y
las fases de la naturaleza (fiesta de Ao Nuevo, la de la primavera...). En todos estos casos hay una forma ritual de
vestir, de moverse, de saludar, de despedirse... en definitiva, hay smbolos y signos.
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 7
ORAR Y CELEBRAR
ARTE
Observa estas dos pinturas de la ltima Cena. La primera corresponde a Leonardo da Vinci y la segunda a Salvador
Dal. Entre una y otra pintura han transcurrido 460 aos. Aunque la temtica es idntica y utilizan una perspectiva similar, sin embargo, hay matices importantes.
LEONARDO DA VINCI, La ltima Cena. Santa Mara delle Grazie (Miln), 1495-97
SALVADOR DAL, La ltima Cena. National Gallery of Art (Washington), 1955
Qu diferencias encuentras sobre la composicin y la luz? Fjate en la manera de distribuirse los personajes, en
sus gestos y en sus ropajes. Qu significa la frase de Dal "La comunin debe ser simtrica? (El nmero doce
es importante en este cuadro).
Reconoces alguno de los discpulos, a Juan, Pedro o a Judas, por ejemplo?
Qu diferencia ves en las actitudes de los personajes de una y otra obra? En qu cuadro se refleja el texto de
Jn 13,21-28?Cmo reaccionan en el de Leonardo los cuatro grupos de discpulos?
Y Jess? Qu hace en una y otra representacin? Qu hay sobre la mesa?
A qu otros momentos de la vida de Jess hace alusin Dal con el torso transparente de Jess? Qu significado religioso tiene? Y la barca que se trasluce en su costado?
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UNIDAD 8
SER UNO MISMO

DOCUMENTOS Y POESAS
1. Te sientes identificado como persona a la que le venden lo que est de moda porque lo vale?
Publicidad
No s si es deformacin profesional por
pasarme la vida entre gente joven, pero desde
hace mucho me fijo en los anuncios publicitarios, intentando averiguar lo que venden, lo
que la sociedad transmite y demanda. Si no lo
tienes es porque no lo quieres, porque t lo
vales, son pequeas perlas publicitarias que
proporcionan ciertos valores, presentes en
nuestra sociedad de consumo.
La ltima que he encontrado dice as: Gastar
3500 en moda es fcil. Hacerlo con estilo
requiere ayuda. El anuncio, compartido por la
marca de automviles Mazda y EP3 (El Pas),
promete que darn 3500 para ir de compras
acompaado por un asesor personal (!) y que, para no tener que cargar con tantas bolsas, le llevarn en el nuevo Mazda
2. En la foto, la parte inferior de unas piernas, supuestamente de un joven, enfundadas en vaqueros y unos pies que lucen
flamantes deportivas de ltima moda. Con ello estn diciendo que dedicar 3500 una cantidad que excede con mucho
al sueldo mensual de ms de las tres cuartas partes de los espaoles e inasequible para cualquier joven es algo normal,
al alcance de cualquiera, la nica dificultad es hacerlo con estilo, y para eso estn ellos, prestndole su inestimable
ayuda. La Constitucin exige que la informacin que se d a travs de los medios de comunicacin sea veraz. No rige
esta obligacin para las agencias de publicidad? Quin les dir a los jvenes que gastar tal cantidad en moda no solo es
difcil, sino que es radicalmente inmoral? Si no lo hacemos, no nos quejemos despus diciendo que son materialistas,
consumistas. No hacen nada ms que devolvernos lo que nosotros hemos sembrado.
MARA DE LA VLGOMA, Vida Nueva 2579 (adaptacin)
2. Lee atentamente la famosa poesa Si de Ruyard Kipling, Premio Nobel de Literatura en 1907, autor tambin
de El Libro de la Selva.
Haz un listado de los valores que Kipling considera fundamentales para llegar a ser una persona autntica.
Aade alguno ms que se te ocurra y sea importante para ti.
Tiene algo que ver con el ttulo de la unidad, Ser uno mismo? Razona tu respuesta.
Si...
Si puedes conservar la cabeza cuando a tu alrededor todos
la pierden y te echan la culpa; si puedes confiar en ti mismo
cuando los dems dudan de ti, pero al mismo tiempo tienes
en cuenta su duda...
Si puedes esperar y no cansarte de la espera, o siendo engaado por los que te rodean, no pagar con mentiras, o siendo
odiado, no dar cabida al odio, y no obstante no parecer
demasiado bueno, ni hablar con demasiada sabidura
Si puedes soar y no dejar que los sueos te dominen; si
puedes pensar y no hacer de los pensamientos tu objetivo...
Si puedes encontrarte con el triunfo y el fracaso y tratar a
estos dos impostores de la misma manera, si puedes soportar escuchar la verdad que has dicho tergiversada por bribones para hacer una trampa a los necios, o contemplar destrozadas las cosas a las que habas dedicado tu vida, y agacharte y reconstruirlas con las herramientas desgastadas
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Si puedes hacer un hato con tus triunfos y arriesgarlo todo

de una vez a una sola carta, y perder, y comenzar de nuevo
por el principio y no dejar escapar nunca una palabra sobre
tu prdida...
Si puedes obligar a tu corazn, a tus nervios y a tus
msculos a servirte en tu camino mucho despus de que
hayan perdido su fuerza, excepto la voluntad que les dice
"Continuad!"
Si puedes hablar con la multitud y perseverar en la virtud, o
caminar entre Reyes y no cambiar tu manera de ser; si ni los
buenos amigos pueden daarte, si todos los hombres cuentan contigo pero ninguno demasiado...
Si puedes emplear el inexorable minuto recorriendo una
distancia que valga los sesenta segundos, tuya es la Tierra
y lo que hay en ella, y lo que es ms sers un hombre,
hijo mo.
RUDYARD KIPLING
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UNIDAD 8
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
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DOCUMENTOS
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UNIDAD 8
SER UNO MISMO
DISCOFORUM
1. El hbito de mentir, directa o indirectamente, perjudica a la persona. El mentiroso pierde el respeto y la consideracin de los dems. Por el contrario, la verdad, produce mayor dicha y satisfaccin.
que no sabe adnde va.
La mentira no tiene orilla
ni barquilla que esperar,
sin embargo la verdad
siempre te lleva a buen puerto,
aunque te cueste llegar (bis).
La mentira
Lo que t sientes no es amor,
es una fantasa de tu corazn,
y no confundas la mentira con la realidad,
porque as nunca encontrars
a nadie que te entienda de verdad,
aunque te escondas detrs de una careta
o te sientas segura, como una veleta.
Nunca encontrars a nadie que te entienda

de verdad,
porque la mentira,
cuando llegas a creerla,
es como un barco a la deriva
La fiesta ya se acab
Y en un momento termina el cuento
de princesa sirvienta
y sin nadie que te comprenda.
Tiene guasa por dar vida a una mentira.
JUAARES, en Juaares. Peps Records
2. Encuentra, a partir de las canciones, alguna experiencia

personal parecida y comntala con los dems.
Son todos los sentimientos fantasas del corazn?
Qu significa la expresin la mentira no tiene orilla
ni barquilla que esperar?
Hay alguien en tu vida que te entiende de verdad?
qu significa en la cancin de Brotes de Olivo, Se fiel
a la verdad? Repasa en la unidad didctica los textos
del Evangelio de san Juan (Jn 8,32; 14,6; 18,37).
S fiel a la verdad
S fiel a la verdad. Sigue a tu corazn.
No te dejes llevar. Busca a tu vida razn.
Siente la alegra de vivir segn la voz de tu alma.
Y no dejes de pensar que es Dios el que te habla.
Mas no cambies su voz por tus palabras.
Hoy no hay sinceridad. Busco mi propio yo.
Sigo siempre mi verdad. Es la ma, no de Dios.
Quiero comprender que la verdad est en el Evangelio.
Y he de darme a los dems. Amar ser mi sello.
Y perder mi identidad y ser de ellos.
3. Indica ganancias y prdidas de vivir en la verdad y en la

mentira.
BROTES DE OLIVO en Cmo te podr pagar. Pueblo de Dios
CON LA VERDAD
Ganamos
Perdemos
Confianza en los dems
Miedo al castigo
Ganamos
Enemigos
CON LA MENTIRA
Perdemos
Credibilidad
4. Enumera las consecuencias que se derivan del comportamiento de las personas que son autnticas.
Se ganan la confianza de las personas que hay a su
alrededor...
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UNIDAD 8
SER UNO MISMO
QUIZ SHOW (EL DILEMA) (EE.UU., 1997)

Verdad y engao en la televisin y la publicidad. Sobrevivir sin renunciar
a ser uno mismo.
La historia
Ficha tcnica
1958: el programa concurso de la NBC Veintiuno alcanza

Redford
Direccin: Robert
una gran audiencia. Un concursante judo, Herbert Stempel,
l Ballhaus
ae
Fotografa: Mich
lleva semanas acertando todas las preguntas. Sin embargo,
Msica: Mark Isham
algo no encaja. Stempel es destronado por Charles Van Doren,
win
io, Richard N. Good
Guin: Paul Atanas
un carismtico profesor universitario, procedente de una influnnes, John
Fie
lph
b Morrow, Ra
Interpretacin: Ro
yente familia norteamericana. En ese momento aflora la verdad
no, Paul Scofield
Tuturro, Mira Sorvi
tras la pequea pantalla: en ocasiones, no todo es lo que pareDuracin: 127 min.
ce.
Stempel y Van Doren nos llevan a los entresijos que rodean la
produccin de un concurso.
En medio de la trama irrumpe un joven abogado que trabaja para
el Subcomit del Congreso y que sospecha que el concurso es un engao. Fama, poder, dinero, prestigio...atractivas
palabras, siempre y cuando no supongan renunciar al honor y a la verdad.
SECUENCIAS/DILOGOS
PREGUNTAS
GERITOL. Presentador: Amigos, me preguntaba qu tal da habrn tenido

hoy [...]
530
(Cena entre el productor y Herbert Stempel. Discusin)

Djenme jugar de forma honesta.
T perders cuando yo te diga que pierdas.
2325
(Charles y Herbert en el concurso). Charles derrota a Herbert. Herbet ya
no encuentra una mano que estrechar.
3032
(Charles con su padre). Es tarde. Quiere pero no puede contarle la
verdad a su padre (compara esta escena con la conversacin ltima
cuando Charles se sincera con su padre, se arrepiente y le pide perdn
antes de declarar ante el Subcomit: 1:50).
1:14
(El presidente de la NBC intenta convencer a Charles para que declare
a favor de la NBC).
Presidente: No nos hemos portado bien?, no le hemos tratado como un
miembro de nuestra familia?
1:3920
Importancia que tiene la publicidad en el

programa. Analiza los recursos: planos, luz,
msica, tono y vocabulario del presentador.
Qu es lo que realmente busca Herbert?
Es el dinero lo ms importante? Por
qu crees que el dramatismo vende?
Cmo valoras la decisin de Herbert?
Deba haber acertado la respuesta? Qu
caracteriza a la fama? Cmo cambia la
vida para el perdedor y para el ganador?
Qu importancia tiene esta secuencia en
la pelcula? Qu siente Charles? Cmo
valoras el papel de su padre? Son sinceros? El dinero y el prestigio, significan lo
mismo para los dos?
Una mentira que se convierte en una
pesadilla para Charles? Aparicin del
presidente. Qu importancia tiene?
Toda la responsabilidad debe recaer en
el productor?

La pelcula desentraa los engaos y la falsedad que rodean a los MCS en general y a la publicidad en particular (apartados 1 y 2). La ltima actividad incide ms en el apartado 3 de la unidad didctica.
Con el ejercicio 2 se puede simular un tribunal para juzgar la actuacin de la TV y de los MCS.
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UNIDAD 8
CINE
PARA EL AULA
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CINE
PARA EL AULA
UNIDAD 8
SER UNO MISMO

1. Actividades previas
En los medios de comunicacin y en las pelculas, con frecuencia se hace referencia al sueo americano. Explica
en qu consiste.
Define en pocas lneas qu es la fama y qu no estaras dispuesto a hacer para conseguirla.
Averigua cmo funcionan los ndices de audiencia. Basndote en la cartelera actual, pon ejemplos. Crees que
realmente sirven para algo? Son objetivos?
2. Personajes
Haz una comparacin de los principales personajes de esta pelcula.
Personaje
Herbert Stempel
Mujer de Herbert Stempel
Charles Van Doren
Abogado
Productor
Ayudante del productor
Presidente de la NBC
Presidente de Geritol
Padre de Charles
Caractersticas
Valores
3. Valores y publicidad
Humillacin. En un momento de la pelcula se dice: Por setenta de los grandes puedes permitirte ser humillado.
Qu formas de humillacin conoces? Describe las ms frecuentes en casa, con los amigos, en la calle, etc. Nos
comprometemos a erradicar estos comportamientos.
Crees que lo que se nos cuenta en esta pelcula podra sucedernos a cualquiera? Si por un momento te convirtieras en alguien famoso, cmo crees que cambiara tu vida? Qu lmites no estaras dispuesto a traspasar?
En pequeos grupos seleccionamos un programa: series, concursos, informativos...y sealamos los minutos de
publicidad que hay y la relacin con el programa. Se pueden contar el nmero de anuncios, los temas que abordan
y los recursos que utilizan (imgenes, msica, personajes, etc.)
4. Verdad y mentira
Escribe una historia breve en la que los personajes protagonistas sean la verdad y la mentira. Despus de escuchar las historias en el grupo, elige las tres que ms hayan gustado al mayor nmero de compaeros.
Haz un anuncio publicitario sobre la importancia de la sinceridad, la honestidad y la autenticidad. Consulta de
nuevo el apartado 3 de la unidad.
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UNIDAD 9
COMPROMETIDOS CON EL MUNDO
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
BIOGRAFAS
Algunas vidas hablan por s mismas. Su compromiso por el mundo pasa por el servicio a los ms necesitados.
Siempre hay una palabra de aliento, de alegra y de esperanza ante la necesidad y el dolor.
Seala los datos ms significativos de estas biografas. Conoces alguna persona en tu localidad comprometida
con la justicia y el servicio a los dems? Cmo es su compromiso?
Comenta la frase del poeta Mario Benedetti, todo depende del dolor con que se mire y ponla en relacin con
el tema de esta unidad y con estas biografas.
Pedro Casldaliga
El 23 de octubre de 1971, el sacerdote claretiano Pedro Mara Casaldliga
era consagrado obispo de san Flix de Araguaia para servir al pueblo de
Dios en la selva brasilea, en el Sertao. La Iglesia universal le confiaba esta
pequea comunidad.
Brasileo de adopcin y espaol de nacimiento, Pedro Mara Casaldliga es una de
las personalidades ms representativas de la Iglesia de los pobres en Brasil, en
Amrica latina y en el mundo. Su labor episcopal se ha caracterizado por su vida
entre los ms pobres, su denuncia de la injusticia y su compromiso con el evangelio.
Casaldliga ha optado por los pobres en un pas en el que, segn las estadsticas oficiales, buena parte de la poblacin vive en la miseria. l ha vivido diariamente en las luchas, en los conflictos
y en los sufrimientos de los indgenas y campesinos.
Cinco veces intent la dictadura militar expulsarlo del pas. Su Prelatura fue invadida cuatro veces por los militares.
En 1977 asesinaron a tiros, a su lado, al jesuita Joao Bosco Penido Burnier, cuando ambos protestaban contra las torturas policiales a mujeres presas. Varios de sus sacerdotes fueron apresados, el archivo de la Prelatura saqueado
Socorro Galar
A Soki Galar le mueven dos principios importantes: la misericordia y la confianza
ilimitada en Dios. En sus propias palabras: cmo dejar a estos hijos sin comida
y el Seor se encargar de proveer lo necesario. Mam frica s la llaman la
mayora de los subsaharianos que a diario acuden al comedor de San Francisco en
Madrid , es una terciaria capuchina que lleva ms de treinta aos atendiendo a los
ms pobres de entre los pobres. Crceles, hospitales, hogares tutelados para
menores, albergues para personas sin hogar y desde hace ms de diez aos un
pequeo comedor, han sido sus lugares de trabajo. Todas las personas que se
acercan por el comedor encuentran un plato caliente y sobre todo la calidez de sus palabras y sus gestos. Si alguien
aparece a deshora, no saldr sin un bocadillo o algo de ropa cuando amenaza el fro. Atienden el comedor voluntarios
y voluntarias de los colegios universitarios de Madrid, de las parroquias cercanas y de otras muchas instituciones.
Abb Pierre
Henry Grous, Abb Pierre, naci en 1912 en Francia. A los 13 aos, tras una visita a Ass, decide hacerse religioso capuchino. Tras un tiempo abandona la congregacin y se hace sacerdote secular. La vida contemplativa no
estaba hecha para l.
Durante la ocupacin alemana se une a la Resistencia francesa. En estos aos ayud a escapar a Suiza a miles de judos
franceses. En 1949 crea la organizacin Traperos de Emas, un movimiento organizado para construir casas y obtener
muebles y alimentos para los ms pobres. Durante este tiempo, Abb Pierre vive como un mendigo. De aqu surge la inspiracin de recoger lo que otros tiran para revenderlo y obtener ingresos para su organizacin. En 1959 han construido
ya ms de dos mil casas. Poco a poco irn surgiendo organizaciones de Traperos de Emas en diversos pases del mundo.
El 14 de enero de 2007 muere a los 94 aos, vctima de una infeccin pulmonar.
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UNIDAD 9
COMPROMETIDOS CON EL MUNDO
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
TEXTOS Y POESAS
A continuacin, una serie de textos sobre el servicio en la Iglesia y la colaboracin con los dems para la construccin de un mundo mejor.
Qu texto te gusta ms? Con cul te identificas ms? Razona tu respuesta.
Crees que es posible, como se muestra a lo largo de la unidad, que muchas vidas entregadas, comprometidas con
el mundo lo pueden transformar?
Qu otros personajes conoces que hayan llamado tu atencin?
TU MITRA
ser un sombrero de paja sartanejo;
el sol y la luna;
la lluvia y el sereno;
el pisar de los pobres con quien caminas
y el pisar glorioso de Cristo, el Seor.
TU ANILLO
ser la fidelidad a la Nueva Alianza del Dios Liberador
y la fidelidad al pueblo de esta tierra.
TU BCULO
ser la verdad del Evangelio
y la confianza de tu pueblo en ti.
No usars otros GUANTES

que el servicio del Amor.
No tendrs otro ESCUDO

que la fuerza de la Esperanza
y la libertad de los hijos de Dios.
PEDRO CASALDLIGA, Mis insignias episcopales
Y los dems?
La vida es un tiempo dado a la libertad para que, si queremos, aprendamos a amar.
nicamente habremos conseguido un xito rotundo en el
esfuerzo de sacar a alguien de su sufrimiento si una vez que
ha salido de su sufrimiento se vuelve atento a los sufrimientos que quedan a su alrededor y desea a su vez contagiarse y amar.
Si hemos conseguido sacarlo de su difcil situacin para
que solo piense en s mismo, en aburguesarse, entonces
solo ser un "monstruo" ms. Ser un fracaso, ya que no
habremos sabido propagar la chispa del amor.
Har falta que aquel que tena hambre, que tena fro,
aquel para el cual hemos conseguido que el ciclo infernal
del sufrimiento y la exclusin cese, cuando ya no tenga fro,
cuando ya no tenga hambre, piense: Y los dems? He ah
una de las bases de la paz! Acordarse perpetuamente de
esta pregunta diez veces, cien veces, mil veces, despertarse
y dormirse diciendo: Y los dems?
Cosas chiquitas
Son cosas chiquitas. No acaban con la pobreza, no nos sacan del subdesarrollo, no socializan los medios de produccin y
de cambio, no expropian las cuevas de Al Bab. Pero quiz desencadenen la alegra de hacer, y la traduzcan en actos. Y
al fin y al cabo, actuar sobre la realidad y cambiarla, aunque sea un poquito, es la nica manera de probar que la realidad
es transformable.
EDUARDO GALEANO
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UNIDAD 10
UN MUNDO NUEVO
POESAS
Estas tres poesas hablan del tiempo humano y del tiempo divino, en presencia de Dios. Lelas con atencin y
responde a las siguientes cuestiones.
Qu metforas aparecen en el primer poema? Por qu uno solo (da) ante Dios cuenta mil espigas? Qu
ttulo le pondras t a este poema?
Qu significa ser las manos, los pies, los labios de Jess? Qu tiene que ver con el construir un cielo nuevo
y una tierra nueva de la unidad?
La noria de las horas
Siempre es hora de la gracia,
despierte el alma dormida!
Los cangilones del sueo
van hurtando el agua viva
en la noria de las horas,
de las noches y los das.
Peldaos de eternidad
me ofrece el tiempo en su huda,
si, ascendiendo paso a paso,
lleno mis manos vacas.
Solo el tiempo se redime,
quitndole su malicia.
Como una sombra se esfuman
del hombre vano los das,
pero uno solo ante Dios
cuenta mil aos de espigas.
Tus aos no morirn
leo en la Sagrada Biblia:
lo bueno y noble perdura
eternizado en la dicha.
Sembrar, mientras es tiempo,
aunque me cueste fatigas.
Jess, nosotros somos tu Evangelio,

el nico Evangelio que la gente puede leer,
si nuestras vidas son obras y palabras eficaces.
EDUARDO CCERES (fragmento)
Tus manos, tus pies

No tienes manos
En tu respeto a nuestra historia,

nos ofreces ser tus manos
para producir el arroz,
lavar la ropa familiar,
salvar la vida con una ciruga,
llegar en la caricia de los dedos
que alivia la fiebre sobre la frente o
enciende el amor en la mejilla.
En tu aparente parlisis,
nos envas a recorrer caminos.
Somos tus pies y te acercamos
a las vidas ms marginadas,
pisadas suaves para no despertar
a los nios que duermen su inocencia,
pisadas fuertes para bajar a la mina
o llevar con prisa una carta perfumada.
Jess, no tienes manos.

Tienes solo nuestras manos
para construir un mundo donde reine la justicia.
Jess, no tienes pies.
Tienes solo nuestros pies
para poner en marcha la libertad y el amor.
Jess, no tienes labios.
Tienes solo nuestros labios
para anunciar al mundo la Buena Noticia de los pobres.
Jess, no tienes medios.
Tienes solo nuestra accin
para lograr que todos seamos hermanos.
BENJAMN GONZLEZ BUELTA
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UNIDAD 10
DOCUMENTOS
PARA EL AULA
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DOCUMENTOS
PARA EL AULA
UNIDAD 10
UN MUNDO NUEVO
TEXTOS
Lee con atencin estos dos textos. A continuacin, redacta una breve moraleja sobre su mensaje. Quin es su
Esposo en el segundo texto?
El zorro mutilado
Un hombre que paseaba por el bosque vio un zorro que haba perdido sus patas, por lo que el hombre se preguntaba cmo
podra sobrevivir. Entonces vio llegar a un tigre que llevaba una presa en su boca. El tigre ya se haba hartado y dej el
resto de la carne para el zorro.
Al da siguiente Dios volvi a alimentar al zorro por medio del mismo tigre. El hombre comenz a maravillarse de la
inmensa bondad de Dios y se dijo a s mismo: Voy tambin yo a quedarme en un rincn, confiando plenamente en el
Seor, y l me dar cuanto necesito.
As lo hizo durante muchos das; pero no suceda nada y el pobre hombre estaba casi a las puertas de la muerte cuando oy
una voz que le deca: Oye t, que te hallas en la senda del error, abre tus ojos! Sigue el ejemplo del tigre y deja ya de
imitar al pobre zorro mutilado.
ANTHONY DE MELLO, El canto del pjaro. Sal Terrae
La monja de Calcuta
El destino de aquella monja albanesa llamada Teresa se dirimi el da en
que abandon el convento y se arroj a las calles de Calcuta. La guiaba un
vasto propsito, tan infinito como el de aquel ngel que trat de encerrar
el agua del mar en un hoyo excavado en la playa: quera prestar su alimento a los hambrientos, su salud a los enfermos, su aliento a los moribundos.
Calcuta era un hormiguero de moribundos, de enfermos, de hambrientos;
un temperamento menos acrrimo que el de aquella monja hubiese sucumbido, antes incluso de haber iniciado su misin, antes incluso de haberla
calculado, al vrtigo de la angustia. Pero Teresa no se amilan: haba ledo
que Jesucristo esconde su rostro en las facciones injuriadas por el sufrimiento; y entendi que el mejor modo de demostrar a su Esposo su amor
incondicional consista en entregarse sin reticencias a sus criaturas ms
dolientes.
[...] La soledad no intimid a Teresa; a falta de un hbito, se envolvi en
una tnica blanca ribeteada de azul. Vestida de esta guisa, como una paria
ms entre las parias, inici una misin cuyo final no poda ni siquiera vislumbrar. La primera estacin de su epopeya la condujo a un hospital de
moribundos; all, entre cuerpos famlicos o corrompidos por la lepra descubri que la misericordia puede ser una forma de exultacin. Mientras
retiraba una venda purulenta, mientras limpiaba una pstula, mientras
posaba la mirada en unos ojos febriles, esmaltados de agona, vea camuflado el rostro de Jesucristo; y la certeza de que su Esposo vigilaba su labor
y la aprobaba le infunda una trepidacin gozosa, una suerte de entusiasmo
que no admita desmayo ni claudicacin. Con perplejidad, descubri que ese entusiasmo era insomne; con alborozo descubri que era, adems, contagioso: pronto, las muchachas que oficiaban de enfermeras en aquel hospital cochambroso, asombradas de que una mujer de aspecto tan quebradizo escondiera tales yacimientos de energa, le rogaron que les hablara de
aquel Dios crucificado que le prestaba su mpetu. Teresa accedi gustosa a su solicitud, pero sin descuidar ni un instante el
cuidado de los enfermos: No solo muri en la cruz; ahora est muriendo en cada uno de estos jergones, les dijo, como primera leccin de una catequesis sucinta, sealando con un ademn abarcador los cuerpos quejumbrosos que se hacinaban en
el pabelln. Y las enfermeras, al proseguir su trabajo, se sintieron invadidas de un jbilo que no admita una explicacin terrenal, un jbilo que llenaba sus das y alumbraba sus noches y les susurraba un vasto propsito, tan infinito como el de aquel
ngel que trat de encerrar el agua del mar en un hoyo excavado en la playa.
Era el jbilo que contagia la santidad.
J. MANUEL DE PRADA, ABC (20.X.03)
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CELEBRACIONES LITRGICAS
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Tal y como afirma Aparecida, encontramos a Jesucristo, de modo admirable, en la Sagrada Liturgia. Al vivirla,
celebrando el misterio pascual, los discpulos de Cristo penetran ms en los misterios del Reino y expresan de
modo sacramental su vocacin de discpulos y misioneros. La Constitucin sobre la Sagrada Liturgia del
Vaticano II nos muestra el lugar y la funcin de la liturgia en el seguimiento de Cristo, en la accin misionera de
los cristianos, en la vida nueva en Cristo y en la vida de nuestros pueblos en l: La liturgia es la cumbre a la
que tiende la accin de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza.
Sabiendo que la oracin personal y comunitaria son lugares donde el discpulo, alimentado por la Palabra,
cultiva una relacin de profunda amistad con Jesucristo y procura asumir la voluntad del Padre, proponemos
cuatro celebraciones importantes: Adviento, Navidad, Cuaresma y Pascua.
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Celebracin de ADVIENTO
Significado del tiempo litrgico del Adviento
El adviento (palabra que procede del latn y significa venida) es el primer periodo del ao litrgico cristiano. Es un tiempo de
preparacin para el nacimiento del Jess, el Salvador. Dura entre 21 y 28 das, dado que se celebran los cuatro domingos
ms prximos a la festividad de Navidad. Durante este periodo los cristianos nos preparamos para celebrar la conmemoracin
del nacimiento de Jesucristo y para renovar la esperanza en la segunda venida de Jess (parusa), al final de los tiempos.
Durante el adviento, se puede preparar en el aula y en cada hogar (no solo en las iglesias) una corona de ramas de pino,
llamada corona de adviento con cuatro velas, una por cada domingo. A cada una de esas cuatro velas se le asigna una virtud
que hay que mejorar en esa semana, por ejemplo: la primera, el amor; la segunda, la paz; la tercera, la tolerancia y la cuarta, la fe. Los domingos de adviento, la familia y la comunidad se renen en torno a la corona de adviento. Luego, se lee la
Palabra de Dios y alguna meditacin. As lo vamos a hacer nosotros en esta celebracin.
Momento celebrativo
C o l o r li t r gi c o : M o ra d o
Ven, Seor Jess!

Queridos y queridas estudiantes: sean bienvenidos a esta celebracin. Con ella iniciamos el tiempo litrgico del adviento. Cuatro
semanas en las que queremos prepararnos bien para el nacimiento de Jess. Cuatro semanas para caminar juntos, una vez ms,
hacia Beln, a adorar a Dios que se hace nio por medio de la Virgen Mara. Juntos, iniciamos esta celebracin cantando.
Canto inicial: Ven, ven Seor, no tardes
Ven, ven, Seor, no tardes.
Ven, ven, que te esperamos.
Ven, ven, Seor, no tardes,
ven pronto, Seor.
Al mundo le falta vida,

al mundo le falta luz,
al mundo le falta el cielo,
al mundo le faltas t.
Pa l a b r a d e D i o s ( Jn 1 ,6 - 8 . 1 9 - 2 8 )
Vino un hombre, enviado por Dios, que se llamaba Juan. Este vino como testigo, para dar testimonio de la luz, a fin de que
todos creyeran por l. No era l la luz, sino testigo de la luz. Los judos de Jerusaln enviaron una comisin de sacerdotes y
levitas para preguntar a Juan quin era. l confes rotundamente: Yo no soy el Mesas.
Ellos le preguntaron, Entonces, Eres t, acaso, Elas? Juan respondi: No soy Elas. Pero ellos volvieron a preguntarle:
Eres el profeta que esperamos? l contest: No. Pero de nuevo insistieron: Pues, quin eres? Tenemos que dar una respuesta a los que nos han enviado. Qu dices de ti mismo? Entonces l, aplicndose las palabras del profeta Isaas, se present as: Yo soy la voz del que clama en el desierto: rectifiquen el camino del Seor. Algunos miembros de la comisin eran fariseos. Estos le preguntaron: Si no eres ni el Mesas ni Elas ni el profeta esperado, por qu razn bautizas?
Juan afirm: Yo bautizo con agua, pero en medio de ustedes hay uno a quien no conocen. l viene detrs de m, aunque yo
no soy digno de desatar la correa de sus sandalias.
GESTO
ORACIN FINAL
Se puede colocar una corona de adviento

en algn lugar visible de la clase o hacer
un cartel en el que est dibujada la corona.
Cada semana se encender una vela o se
dibujar y colorear una vela en el cartel
como smbolo de que nos
acercamos a la Navidad.
En el momento de
encender o pintar las
velas, podemos hacer
oraciones espontneas que expresen
lo que pedimos a
Dios en la semana
que comienza.
Seor, venimos hoy aqu como peregrinos

con la vida entre las manos y te decimos: Ven, Seor Jess!
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Traemos ante ti nuestros anhelos,

nuestras alegras y esperanzas,
y queremos, como Juan, preparar el camino.
Entramos en este Adviento
con el deseo de encontrar tu Palabra
para seguir caminando y te decimos: Ven, Seor Jess!
Aumenta nuestra fe y enciende nuestros corazones
para que nos preparemos a tu venida y estemos vigilantes.
Haznos testigos del amor, la justicia y la paz
entre los hombres y mujeres de nuestra tierra.
Escucha nuestra oracin que grita: Ven, Seor Jess!
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Celebraciones Litrgicas
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Celebracin de NAVIDAD
Significado del tiempo litrgico de Navidad
Al terminar el adviento, comienza el tiempo de Navidad, que se inicia la noche del 24 al 25 de diciembre, y que nos recuerda que Dios vino y viene a nuestro mundo para salvarnos. Navidad significa nacimiento o natividad. Celebrar la Navidad es
celebrar la presencia viva de Dios en el mundo por medio de la Encarnacin. La solicitud materna de Mara atrae nuestra
atencin. La fiesta de la Navidad tiene una doble proyeccin: en primer lugar, recordar el inicio de la redencin con el nacimiento de Jess, el Salvador. En segundo lugar, acoger hoy al Seor que quiere nacer en nuestro corazn. La fiesta de Navidad
invita a reflexionar sobre el amor de Dios que viene a cada uno de nosotros. El Cristo que tom parte en la historia de los
hombres, hace ms de dos mil aos, vive y contina su misin salvadora dentro de la historia humana. Navidad es un acontecimiento divino y humano, siempre actual. Dentro del tiempo de Navidad tambin se celebra la Epifana, que se conmemora
cada 6 de enero y nos recuerda la manifestacin pblica de Dios a toda la humanidad. Con ella concluye el tiempo de Navidad.
Momento celebrativo
C o l o r li t r gi c o : B l a n c o
Ha nacido el Salvador!
Nos reunimos hoy para celebrar juntos que Dios nace, que Dios sigue optando por la
vida, por nosotros, por la esperanza, por la ternura y la cercana. El nio de Beln nos
convoca para que, alegres por el anuncio de su nacimiento, demos gracias a Dios por su
Hijo Jess y nos ensee cmo desde la humildad y lo pequeo estamos llamados a ser y
a hacer grandes cosas. Con esta intencin comenzamos esta celebracin cantando.
Canto inicial: Beln, campanas de Beln
Campana sobre campana, y sobre campana una,
asmate a la ventana, vers al nio en la cuna.
Beln, campanas de Beln, que los ngeles tocan,
qu nuevas nos trais?

Recogido tu rebao, adnde vas, pastorcillo?
Voy a llevar al Portal requesn, manteca y vino.
Pa l a b r a d e D i o s ( Lc 2 ,8 - 1 4 . 1 6 )
Haba en aquellos campos unos pastores que pasaban la noche en pleno campo cuidando sus rebaos por turnos. Un ngel del
Seor se les present, y la gloria del Seor los envolvi con su luz. Entonces sintieron mucho miedo, pero el ngel les dijo:
No teman, pues les anuncio una gran alegra, que lo ser para ustedes y para todo el pueblo: Les ha nacido hoy, en la ciudad
de David, un Salvador, que es el Mesas, el Seor. Esto les servir de seal: encontrarn un nio envuelto en paales y acostado en un pesebre. Y de repente se reunieron con el ngel muchos otros ngeles del cielo, que alababan a Dios diciendo:
Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres que gozan de su amor!. Los pastores fueron deprisa y encontraron a Mara, a Jos y al nio acostado en el pesebre.
GESTO
ORACIN FINAL
Cuando alguien nace, la casa se llena de luz y de alegra.

El nacimiento de un beb es siempre una buena noticia.
Los familiares y amigos comparten sonrisas y abrazos.
Tambin nosotros queremos celebrar una fiesta porque
Jess nace, porque viene a nuestro encuentro.
Haz, Seor,
que sepamos reconocer la divinidad de tu Hijo
en la humildad de su Encarnacin,
y confesar su omnipotencia
en la debilidad de su infancia,
para que, siguindolo con sencillez de corazn,
acojamos tu Reino
y consigamos lo que prometiste a los humildes.
Cada uno va a pensar y a escribir una pequea poesa en

la que refleje su alegra por el nacimiento de Jess y se
la va a regalar a su compaero de banco o a quien tenga
ms cerca. Cuando nos intercambiemos lo que hemos
escrito nos daremos un abrazo para simbolizar que
estamos alegres y que el nacimiento de Jess nos hace
felices. Si hubiera posibilidad, sera estupendo que trajsemos alimentos para compartir. Juntos podemos
cantar el cumpleaos feliz.
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Por nuestro Seor Jesucristo, tu Hijo,

que por ser Dios, vive y reina contigo,
en la unidad del Espritu
Santo,
por los siglos de los siglos.
Amn.
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Celebracin de CUARESMA
Significado del tiempo litrgico de Cuaresma
La cuaresma (del latn quadragesima, que significa cuadragsimo da) es el periodo del tiempo litrgico destinado a la preparacin de la fiesta de Pascua.
La cuaresma comienza el Mircoles de ceniza y finaliza el Jueves Santo antes de la misa de la ltima cena de Jess con
sus apstoles. Son cuarenta das de preparacin para la Pascua. La duracin de cuarenta das proviene de varias referencias
bblicas y simboliza, entre otras cosas, el retiro de Jess cuarenta das en el desierto previo a su ministerio y el retiro de
cuarenta das de Moiss en el desierto. A lo largo de este tiempo, estamos llamados a reforzar nuestra fe mediante diversos
actos de penitencia y reflexin. La cuaresma tiene cinco domingos, adems del Domingo de la Pasin o de Ramos. No es un
tiempo triste, sino ms bien meditativo y recogido. Es, por excelencia, el tiempo de conversin y penitencia del ao litrgico.
Momento celebrativo
C o l o r li t r gi c o : M o ra d o
Convirtanse y crean en el evangelio!

Cuaresma es un tiempo de penitencia y reflexin. Es un tiempo de oportunidades, no de rebajas. Por eso, tambin nosotros queremos aprovechar esta nueva oportunidad para examinar cmo estamos, dnde estamos, qu tipo de discpulos de Jess somos y
qu debemos cambiar para seguirle de la mejor manera posible. Con esta intencin comenzamos esta celebracin cantando.
Canto inicial: Renuvame
Renuvame, Seor Jess, ya no quiero ser igual,
renuvame, Seor Jess, pon en mi tu corazn.
Porque todo lo que hay dentro de m,
necesita ser cambiado Seor.
Porque todo lo que hay dentro de mi corazn,

necesita ms de ti.
Pa l a b r a d e D i o s ( Mt 6 ,1 - 6 . 1 6 - 1 8 )
Cuidado con practicar las buenas obras para ser vistos por la gente, porque entonces su Padre del cielo no los recompensar.
Por eso, cuando des limosna, no vayas pregonndolo, como hacen los hipcritas en las sinagogas y en las calles, para que los
alaben los hombres. T, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha. As tu limosna quedar
en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar. Cuando oren, no sean como los hipcritas, a quienes les gusta
orar de pie en las sinagogas y en las esquinas de las plazas para que los vea la gente. T, cuando ores, entra en tu habitacin,
cierra la puerta y ora a tu Padre, que est en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensar. Cuando ayunen,
no anden tristes como hacen los hipcritas, que desfiguran su rostro para que la gente vea que ayunan. T, cuando ayunes,
perfmate la cabeza y lvate la cara, de modo que nadie note tu ayuno, sino tu Padre, que est en lo escondido. Y tu Padre,
que ve hasta lo ms escondido, te recompensar.
ORACIN FINAL
TE ROGAMOS, YENOS
Haciendo nuestros los deseos e inquietudes que viviremos estas
semanas cuaresmales, elevemos nuestros ojos a Dios para pedirle ayuda. Respondemos a cada oracin diciendo: Padre bueno,
escchanos.
Para que el Seor, que venci las tentaciones del desierto, nos
ayude a vivir este tiempo en paz con l. Oremos
Para que el Seor nos transfigure y seamos as, durante esta
cuaresma, testigos de su luz. Oremos
Para que amemos profundamente a la Iglesia y nos comprometamos en anunciar la buena noticia de Jess. Oremos
Para que este tiempo en el que se nos pide ser ms solidarios
(dar limosna), ayunar (preocuparnos lo verdaderamente importante) y orar (relacionarnos personalmente con Dios),
oremos, seamos ms solidarios y ayunemos para poder vivir
ms intensamente la Pascua. Oremos
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Padre nuestro,
cuando somos sinceros y reconocemos
sencillamente nuestros defectos sin intentar disimularlos, t nos miras con cario
de Padre y con la ternura de una Madre.
Mranos aqu reunidos y bendcenos a
todos para que las prcticas cuaresmales
no se queden en meros ritos, sino que
sean verdaderos smbolos
del esfuerzo que queremos
hacer esta cuaresma por
conocer ms a Jess, a
nosotros mismos y llegar a ser como t quieres que seamos. Amn
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Celebracin de PASCUA
S i g n i f i c a d o d e l t i e m p o l i t r g i c o d e Pa s c u a
La Pascua de Resurreccin es la celebracin cristiana que conmemora la resurreccin de Jesucristo. La fecha de celebracin
vara entre el 22 de marzo y el 25 de abril, ya que tiene lugar el domingo siguiente a la primera luna llena de primavera del
hemisferio norte. Esta fiesta determina el calendario mvil de otras fiestas: as, la Ascensin (el ascenso de Jess al cielo) se
celebra cuarenta das despus y Pentecosts diez das despus de la Ascensin. El tiempo pascual o tiempo de Pascua designa,
en la liturgia catlica, las semanas que van desde el Domingo de Resurreccin hasta el de Pentecosts.
Momento celebrativo
C o l o r li t r gi c o : B l a n c o
Ha resucitado: donde hay Vida, hay esperanza!

Queridas y queridos estudiantes: sean todas y todos bienvenidos a esta celebracin en la que con alegra celebramos que Jess
ha resucitado, que Jess ha vencido la muerte, el dolor, el sufrimiento y vive para darnos vida en abundancia. Juntos vamos a
celebrar que Dios cumple con su Palabra y quiere para nosotros lo mejor: que vivamos en la esperanza de que tambin nosotros
resucitaremos algn da. Comenzamos cantando.
Canto inicial: Vienen con alegra
Vienen con alegra, Seor, cantando vienen con alegra, Seor, los que caminan por la vida,
Seor, sembrando tu paz y amor (bis).
Pa l a b r a d e D i o s ( Jn 2 0 ,1 - 9 )
El domingo por la maana, muy temprano, antes de salir el sol, Mara Magdalena vino al sepulcro. Cuando vio que haban
retirado la piedra que tapaba la entrada, regres corriendo adonde estaban Simn Pedro y el otro discpulo a quien Jess
tanto quera, y les dijo: Se han llevado del sepulcro al Seor, y no sabemos dnde lo han puesto. Pedro y el otro discpulo fueron rpidamente al sepulcro. Salieron corriendo los dos juntos, pero el otro discpulo se adelant a Pedro y lleg antes que
l. Al asomarse al interior comprob que las vendas de lino estaban all; pero no entr. Siguindole los pasos lleg Simn
Pedro, que entr en el sepulcro y observ que las vendas de lino estaban all. Estaba tambin el lienzo que haban colocado
sobre la cabeza de Jess, pero no estaba con las vendas, sino doblado y colocado aparte. Entonces entr tambin el otro discpulo, el que haba llegado primero al sepulcro. Vio y crey. Y es que hasta entonces, los discpulos no haban entendido la
Escritura, segn la cual Jess tena que resucitar de entre los muertos.
GESTO
La resurreccin de Jess llena de luz y esperanza la vida de todos los hombres y mujeres,
de todas las pocas, culturas y lugares. Jess
resucitado es luz. Por eso, igual que en la
noche de Pascua, vamos a preparar el cirio
pascual que presidir en este tiempo pascual
nuestra aula y nuestra escuela. Despus,
renovaremos nuestro bautismo.
PREPARACIN DEL CIRIO PASCUAL
1. Cristo resucitado, ayer y hoy
(vertical de la cruz)
2. principio y fin, (horizontal de la cruz)
3. alfa (alfa sobre el tramo vertical)
4. y omega (omega bajo el tramo vertical)
5. Suyo es el tiempo (primer nmero del ao
en curso)
6. y la eternidad (segundo nmero)
7. A l la gloria y el poder, (tercer nmero)
8. por los siglos de los siglos. Amn
(cuarto nmero)
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RENOVACIN DE LAS PROMESAS DEL BAUTISMO

El que preside la celebracin enciende el Cirio diciendo:
Si tomamos esta luz y sabemos acrecentarla y robustecerla,
lo que ahora es solo una llama puede convertirse
en una gran antorcha de luz, de esperanza y fraternidad:
de luz, para que distingamos el bien del mal,
de esperanza, para que triunfe la justicia y
de fraternidad para que llegue la paz a todo el mundo.
La luz de Cristo, que resucita glorioso,
disipe las tinieblas de nuestro corazn
y del espritu de todo ser humano y del mundo. Amn
Este cirio que preside nuestra celebracin simboliza a Jess
resucitado. Ahora, encenderemos todos nuestra vela en la
llama del Cirio pascual, con la luz de Cristo y, como en el da
de nuestro bautismo, diremos a Jess, con la llama en las
manos, que queremos ser sus seguidores y sus amigos.
Todos encienden sus velas y cantan o recitan el Credo.
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Esta gua didctica corresponde al segundo ciclo de la Educacin Bsica y forma parte de los materiales curriculares del Proyecto Se llama Jess de Ediciones SM y ha sido elaborada conforme a los Programas de Religin
Catlica (decreto 002256/05), debidamente autorizados por el rea de Educacin perteneciente a la Conferencia
Episcopal de Chile.
Direccin editorial:
Rodolfo Hidalgo Caprile
Luis Aranguren Gonzalo
Revisin pedaggica y coordinacin editorial:
Gaspar Castao
Edicin:
scar Alonso
Autora:
Javier Corts
Miguel ngel Corts
Samuel Forcada
Diseo:
Estudio SM
Maqueta:
Equipo SM
Ilustracin:
Enrique Flores
Cartografa:
5W Infographic
Fotografa:
Carlos Johnson Muoz; Javier Calbet, Fidel Puerta, Sergio Cuesta, Jos Manuel Navia, Gaspar Castao /Archivo
SM; Archivo PPC; Vida Nueva; J. M. Ruiz; Jos Vicente Resino; Montse Fontich; Matas Costa; Roca Madariaga; Luis Agromayor; Almudena Esteban; Andrs Marn Charo Aguililla; Csar Justel; Jos Mara
Gonzlez Ochoa; Toni Tinaut; Ninfa Watt; Vernica Fernndez de la Sierra; Borja Luque Pardo; Richard E. Joyal;
Maribel De la Fuente; Padre Calleja; Nacho Gonzlez; Jess G. Ullastres; J. Antonio Mora; Duncan Smith; Esther
Thymo; David Buffington; Jess Sancho; Gonzalo Martnez; Amanda Clement, Ilyan Rozhdestvensky, Mark
Downey, Mel Curtis, Mickael David, Scott T. Baxter, Ryan McVay, Glen Allison, Don Farrall, Arika Kaede, PHOTOLINK/ PHOTODISC; Thierry Foulon, Laurence Mouton, Grard Launet / PHOTOALTO; Bruno Barbey MAGNUM /CONTACTO; Haviv / COORDON PRES; CORBIS STOCK MARKET / LATINSTOCK; IMAGE 100 / AGE
FOTOSTOCK; SIPA - PRESS; EFE; FOTOTECA 9x12; FIRO FOTO; INDEX; ORONOZ; PRISMA; RADIALPRESS; HIGHRES PRESS STOCK; CMCD; DIGITAL VISION; BANANASTOCK; FANCY; CREATAS; FOTONONSTOP; STOCKBYTE; COMSTOCK IMAGES; GETTY IMAGES; ITSTOCK; COVER; IMAGESOURCE;
ALBUM; Museo Arqueolgico Nacional; Manos Unidas.
2010 Ediciones SM Chile S.A.

ISBN: 978-956-264-772-4 / Depsito legal: 188.307
E-mail: chile@ediciones-sm.cl Servicio de Atencin al Cliente: 600 381 13 12
Impreso en Chile / Printed in Chile
Quedan rigurosamente prohibidas, sin la autorizacin escrita de los titulares del Copyright, bajo las sanciones establecidas en las
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01_guia 7 Chile (1-14 ar7).

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ORIENTACIONES PEDAGGICAS Y DIDCTICAS

1. Espiritualidad, el mundo que no se ve .......................................................................................... 16

DE EVALUACIN ...................................................................................................................... 117

AUDIOVISUALES Y LITERARIOS ........................................................................................ 151

LITRGICAS .................................................................................................................... 187

ADVIENTO .......................................................................................................................... 188

Gua didctica para el docente

01_guia 7 Chile (1-14 ar7).qxd:INIC_1-15

Gua didctica para el docente

01_guia 7 Chile (1-14 ar7).qxd:INIC_1-15

Los alumnos y alumnas de NB 5 (Sptimo Ao Bsico) se encuentran en el inicio

Gua didctica para el docente

01_guia 7 Chile (1-14 ar7).qxd:INIC_1-15

Una etapa crtica

Gua didctica para el docente

01_guia 7 Chile (1-14 ar7).qxd:INIC_1-15

Itinerario de la EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR CATLICA (EREC)

1er Ciclo Bsico

Gua didctica para el docente

01_guia 7 Chile (1-14 ar7).qxd:INIC_1-15

Conferencia Episcopal de Chile. rea de educacin

En cada etapa, tanto los contenidos antropolgicos como los

Gua didctica para el docente

01_guia 7 Chile (1-14 ar7).qxd:INIC_1-15

Descubrir que el Espritu Santo, a travs de su presencia

Agradecer al Seor los diversos signos de la actividad del

Contenidos mnimos obligatorios

Dios Espritu Santo es Persona-Amor.

Gua didctica para el docente

Indican cmo el Espritu Santo ayuda a entender y vivir

01_guia 7 Chile (1-14 ar7).qxd:INIC_1-15

Descubrir los modos en que el Espritu Santo nos anima

Contenidos Mnimos Obligatorios

El Espritu Santo, que es Persona-Amor, impulsa a crecer

Reconocen la necesidad de Espritu Santo para crecer en

Gua didctica para el docente

Crean un ambiente de espiritualidad cuando se los motiva a ello.

01_guia 7 Chile (1-14 ar7).qxd:INIC_1-15

Tema 1. Espiritualidad, el mundo

Tema 3. Una historia de salvacin

Tema 4. Jess, nuestro salvador

QUE ORA, CELEBRA

Tema 5. La fe, respuesta de los creyentes

Tema 6. Vida en comunidad

Tema 7. Orar y celebrar

En todo ser humano late el soplo

Tema 10. Un mundo nuevo

Gua didctica para el docente

01_guia 7 Chile (1-14 ar7).qxd:INIC_1-15

Correspondencia con los

En los anhelos de la preadolescencia

Tema 2. La religin, qu es y en qu nos ayuda

Tema 3. Una historia de salvacin

Dios Espritu Santo es Persona-Amor.

Tema 4. Jess, nuestro salvador

Tema 5. La fe, respuesta de los creyentes

El Espritu Santo, presente en la Virgen

Tema 6. Vida en comunidad

Tema 7. Orar y celebrar

Tema 8. Ser uno mismo

Los dones y frutos del Espritu Santo.