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Globalizacin cultural
y antropologa
ces sin precedente en estos campos han hecho posible una organizacin espacialmente dispersa pero
globalmente integrada de la actividad econmica.
(Sassen, 1992: 35) Como parte de esta dinmica se
han producido profundas transformaciones en los
procesos productivos, los cuales frecuentemente
se dividen en subprocesos distribuidos por todo el
planeta.
Pero a esa desconcentracin de la actividad econmica no la ha acompaado una descentralizacin de
la propiedad. Las peculiares condiciones de acceso
a las tecnologas de informacin han favorecido un
importante y menos documentado por los estudiosos del fenmeno proceso de concentracin en unos
cuantos centros globales: un limitado nmero de centros financieros, ubicados especialmente en Nueva
York, Londres y Tokio, siguen controlando la direccin ejecutiva y el producto final, llevndose los beneficios resultantes de las ventas en el mercado mundial. As, cuanto mayor es la mundializacin de la
economa, mayor es la aglomeracin de las funciones centrales en las ciudades globales. (Sassen,
1992: 36)
El paisaje de la globalizacin es fragmentado y
profundamente polarizado. Tambin encontramos
desequilibrios en sus efectos sobre la estructura de la
actividad econmica. En las ciudades globales se da
una expansin del terciario moderno, con una fuerte
polarizacin en la distribucin de la renta y en la de los
empleos (casi la mitad de los puestos de trabajo de
los servicios de produccin son de baja remuneracin, mientras que la otra mitad corresponde a las dos
categoras salariales ms elevadas). Dicha polarizacin es an ms aguda en pases latinoamericanos,
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Desterritorializacin
Mas no slo la nocin del tiempo se ha separado de un
espacio determinado. Por primera vez en la historia la
mayor parte de los bienes y mensajes que se reciben
en cada nacin no se han producido en su propio
territorio, no surgen de relaciones peculiares de produccin, ni llevan en ellos signos exclusivos que los
vinculen a la comunidad nacional, sino otras marcas
que ms bien indican su pertenencia a un sistema
desterritorializado. (Garca Canclini, 1992: 32-33,
vase tambin King, 1991: 6) La desterritorializacin
de la cultura se ve agudizada por el crecimiento exponencial de la migracin internacional as como por la
existencia de mltiples culturas que se reproducen
de manera permanente lejos de sus lugares de origen.
La circulacin ms fluida de los capitales culturales que antes se encontraban mucho ms restringidos
a determinados grupos ha hecho ms complejas las
diferencias entre las clases. Los sectores populares
frecuentemente tienen mayor acceso a travs de la
migracin y de los medios de comunicacin a bienes
culturales ajenos a sus mbitos sectoriales y territoriales. La tendencia a la mezcla a escala global de
productos de diferentes medios culturales, incrementa
las vas de comunicacin entre las fronteras, desmantelando viejas formas de marginacin y dominacin,
propiciando el surgimiento de nuevos canales de democratizacin y multiplicidad cultural.
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inteligibles. Estos grupos han sido objeto de una educacin visual impartida por las industrias culturales
(el cine, la televisin, los libros, los cmics, la publicidad) que divulgan entre los pueblos imgenes diversas que son presentadas como verosmiles, que se
vuelven parte del dominio comn, distancindose de
su vinculacin original a espacios determinados. (Ortiz,
1993: 15-17)
En un sentido muy similar, el trmino tercera cultura12 hace referencia a aqullas que, trascendiendo la
unidad social estatal, se desarrollan a nivel transnacional con una cierta autonoma. Como ya mencionamos, la globalizacin propicia el intercambio y
flujo de bienes, personas, informacin e imgenes. La
intensificacin del movimiento de estos flujos ha impulsado el surgimiento de identidades transnacionales, que pueden ser entendidas como genuinas terceras
culturas que estn orientadas ms all de las fronteras
nacionales.
Tal es el caso de la nueva cultura empresarial internacional, que ha permeado todos los segmentos de
la sociedad para irse convirtiendo, no sin conflictos,
en modelo cultural universal. La lgica gerencial, con
sus reglas de funcionamiento, su escala de valores
y sus maneras de comunicar, ha impregnado progresivamente todo el cuerpo social, instituyndose
como norma de gestin de las relaciones sociales. Se
trata de una expresin cultural netamente desterritorializada: para la expansin de las compaas por el
mundo, la cultura de empresa, en tanto que comunin
de valores, de creencias, de rituales y de metas, debe
cumplir la misin de realizar la difcil alianza entre lo
local y lo global. Por lo mismo, esta cultura no se puede
ligar a un territorio en particular. (Mattelart, 1992:
253-262)
De esta manera, encontramos consenso en la investigacin antropolgica respecto al reconocimiento
del predominio de tendencias homogeneizadoras en
el proceso de globalizacin cultural, el cual tiende a
permanecer centrado en Occidente. Tambin hay
acuerdo respecto a que dicho proceso nunca se completa. Segn Hall, de hecho no funciona para ser
completado; la globalizacin cultural se mueve en un
terreno extremadamente contradictorio: para mantener su posicin global, el capital tiene que negociar,
incorporar y en parte reflejar las diferencias que
trata de abatir. (Hall, 1991: 28)
Para Hannerz, entre otros autores, lo incompleto
de la homogeneizacin global no es slo producto de
una determinada dinmica de la cultura occidental.
Destacan en este sentido, la variedad de respuestas y
la creatividad de las culturas locales. Considerando
que hay poco prospecto de una cultura global unificada,
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Hibridacin
La visin que considera como inevitable la homogeneizacin global de la cultura bajo la hegemona occidental, parte de un reconocimiento de las asimetras
con las que se enfrentan las diferentes culturas, pero
llevado a un extremo en el que se subestiman las
producciones simblicas locales: se las mira como
indefensas, de pequea escala, impreparadas para
los encuentros con las culturas metropolitanas.
A este escenario homogeneizador, Ulf Hannerz
opone el reconocimiento de la corrupcin perifrica: la
historia de los continuos contactos entre centro y periferia ha proporcionado a las creativas culturas locales una amplia formacin en la asimilacin y reformulacin de las ofertas metropolitanas. Estas interactan con las producciones culturales locales, se
producen mutuas influencias y luego de un tiempo
se vuelven irreconocibles, esto es, se han hibridizado.13 En este mismo sentido se pronuncia Monsivis
cuando nos habla de la mexicanizacin o peruanizacin de la americanizacin, para referirse al proceso
por el cual lo internacional se funde implacablemente con lo local. (Monsivis, 1992: iii)
El principal reparo que se le ha hecho al concepto
de hibridacin es que no da cuenta del conflicto existente en la mezcla cultural, la cual se realiza en medio
de un proceso de diferenciacin y de segmentacin
social.
Estas son algunas de las transformaciones culturales que ha acarreado la globalizacin. De hecho,
ha cambiado fundamentalmente nuestro panorama
de estudio, presentndonos serios retos para el conocimiento de la realidad. Los efectos provocados por la
formacin del sistema-mundo (como la modificacin
de jerarquas, la desterritorializacin, etctera) nos
permiten entender el surgimiento del movimiento
posmoderno como producto de esa prdida de lmites,
que antes operaban dentro de una estricta jerarqua
simblica y en contextos nacionales, con los que se
defina y analizaba el mundo que nos rodea.
Si intentamos asumir los hechos que cuestionaron
a los autores posmodernos, esto es, el que las jerarquas simblicas son ahora desterritorializadas y el
contexto ilimitado, pero al mismo tiempo buscamos
trascender el relativismo en que aqullos cayeron,
debemos construir un nuevo nivel de conceptualizacin de la globalidad que nos permita identificar
la multiplicidad de procesos que estn vinculados a la
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y la globalizacin se pueden apreciar diferencialmente segn los circuitos de desarrollo cultural que
analicemos: a) redes de comunicacin masiva (radio,
cine, televisin, video); b) circuitos restringidos de
informacin y comunicacin destinados a quienes
toman decisiones (comunicacin por satlite, fax, telfonos celulares y computadoras); c) cultura histrico
territorial (patrimonio histrico, artes clsicas y
cultura popular tradicional). Si concebimos de manera integral a la cultura, no tenemos por qu situar
en el tercer circuito, el del patrimonio histrico y la
cultura popular tradicional, el nico escenario de resistencia y perseverancia de la identidad mexicana.
La existencia de la cultura nacional depende de las
transformaciones de los tres circuitos mencionados.
Si no se desarrollan polticas nacionales para las redes de comunicacin masiva y en relacin con las tecnologas recientes de informacin y comunicacin, la
capacidad de sostener aspectos claves de la identidad
y un desarrollo autogenerado disminuirn velozmente.
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Otra de las transformaciones que debe realizar la antropologa para alcanzar una comprensin ms cabal
de los procesos de globalizacin de la cultura es la de
su concepto clsico de identidad. Para poder captar
las condiciones de multiculturalidad y la consiguiente
diversificacin de los referentes identitarios, debemos
transformar la visin esttica de la identidad, que la
vincula ineludiblemente a la tradicin y al territorio.
A juicio de A. Giddens, el nfasis en la integracin
y la homogeneidad cultural caracteriza a los estudios
que enfocan el anlisis social en trminos del Estadonacin, lo cual no ha permitido estudiar en su debida
dimensin las diversidades tnicas y las diferencias
regionales.16 De hecho, seguimos encontrando en los
estudios antropolgicos y etnolgicos la bsqueda de
lo comunitario y lo integrado, de la homogeneidad
cultural en espacios delimitados. Es notoria tambin
la tendencia a enfatizar la continuidad: sustentados
en la tradicin nacionalista de la bsqueda, rescate y
proteccin de lo que se considera el pasado, que
Monsivis, de negociacin entre nacionalismo y cosmopolitismo, que permite la convivencia de valores tradicionales y modernos, la exaltacin de lo que se considera
propio y caracterstico con la fascinacin por lo extranjero
como encarnacin del progreso, la obsesin modernizadora con el respeto a los smbolos patrios... (Gutirrez y
Gutirrez, 1993: 92-93)
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Conclusiones
Las reflexiones antropolgicas han encaminado sus
esfuerzos bsicamente hacia dos objetivos: equilibrar la visin sobre el efecto unificador de la globalizacin y alertar sobre las nuevas desigualdades que
entraa el proceso.
Por lo que respecta al cuestionamiento de la supuesta homogeneizacin cultural producida por la
globalizacin, consideramos que la antropologa ha
alentado grandes avances. Buscando acercarse de una
manera ms abierta a las transformaciones sociales
e identitarias que est provocando, as como a las
variadas respuestas de las culturas locales, han surgido
voces que reclaman la realizacin de diversos cambios
terico-metodolgicos para poder comprender las nuevas realidades. Hemos citado aqu algunos de los ms
relevantes: la necesidad de analizar los niveles local,
regional, nacional y global como mbitos compenetrados, y no como espacios impermeables el uno al
otro, desarrollando una metodologa que nos permita
trascender el estudio comunitario centrado en la territorialidad, para poder plantearnos el problema de
los circuitos globales dentro de los cuales estn inscritos
nuestros sujetos de estudio. Otro de los cambios que
pueden ampliar las posibilidades de captar las condiciones de multiculturalidad y la consiguiente diversificacin de los referentes identitarios, es el de la
visin esttica de la identidad, que la vincula ineludiblemente a la tradicin y al territorio, por una perspectiva que reconozca los complejos procesos de hibridacin y resistencia cultural.
Por lo que toca a la posibilidad de explicar la complejidad creciente de las asimetras mundiales, los
antroplogos han encontrado mayores obstculos y
hay todava pocos acuerdos sobre las rutas a seguir.
Sabemos que debido a los procesos globalizadores,
los enfrentamientos ya no se dan entre naciones geogrficamente definidas, as como la produccin cultural no tiene ya la correspondencia exclusiva con un
territorio determinado; ahora que los flujos culturales
Notas
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Bibliografa
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por la globalizacin sobre las necesidades, los mercados y
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En Mxico, el movimiento de los reginos ha convocado
sobre todo a sectores urbanos provenientes de todas las
clases sociales; estn convergiendo en torno a l los movimientos de distintas colectividades, tales como los concheros, e incluso grupos de religiones orientales, en busca
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