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DAVID HUME

Autor contemporneo a Locke y que comparta con este el rechazo del dogmatismo de quienes se empeaban en hacer un uso
inapropiado de la razn para demostrar una seguridad absoluta en el conocimiento as como el respeto a la figura de Newton, de quien
toman el mtodo experimental basado en la experiencia y en la observacin para aplicarlo al anlisis del conocimiento. Desde estas
posiciones Hume desarrolla su filosofa moral que concluir en una crtica radical de la metafsica y moral tradicionales y una defensa de
la tolerancia fundamentada en la creencia y la probabilidad frente al dogmatismo. En base a esto distinguimos los tres caracteres que se
irn repitiendo a lo largo de la filosofa del autor escocs: empirismo, fenomenismo y escepticismo.
Partiendo de un punto comn, las ideas, los filsofos racionalistas y empiristas diversifican sus opiniones a la hora de descubrir
el origen de las mismas, de la misma manera que estos ltimos, Hume entiende que todas las representaciones autnticas tienen su origen
en la experiencia y no en la razn. As, el filsofo, comenzar su epistemologa estableciendo diferencia entre las impresiones,
como conocimiento por medio de los sentidos, ms vivas e inmediatas; y las ideas, representaciones de las impresiones en el
pensamiento, dbiles y mediatas. De forma recproca, Hume procura entre las impresiones y las ideas unas relaciones, en base a la
imposibilidad de haber ideas que no se hayan originado en una impresin, estas son: semejanza, correspondencia, representacin,
pensamiento y origen, siendo esta ultima relacin la que atribuya a las impresiones como criterio y lmite de nuestro conocimiento. A
diferencia de Descartes y partiendo de esta evidencia, Hume, influenciado por Leibniz, clasifica un conocimiento basado en la lgica y
otro en la experiencia, el primero de ellos, un conocimiento por relacin entre ideas, delimita un conocimiento a priori y necesario; por
otro lado, las cuestiones de hecho definen uno a posteriori y contingente, carente de la certeza del primero pero con capacidad de ampliar
nuestro conocer. As pues la epistemologa de Hume va a confluir en la idea de que nuestro conocimiento queda reducido a las
impresiones actuales y pasadas determinando el conocimiento de hechos futuros a una simple creencia u opinin fundada en el hbito.
Es, afirmando esto, cuando Hume se ve en la obligacin de exponer una crtica argumentativa al principio de causalidad de
autores opuestos a l como lo fue Descartes, procurando en el trmino causalidad una dependencia al nexo causal, pero sin embargo
tenemos nosotros la impresin del nexo causal? No podemos afirmar el principio de causalidad porque adems de que nuestras
impresiones son del pasado y no del futuro, no tenemos impresiones de la causalidad necesaria. Hume dar solucin a este problema
estableciendo una sucesin temporal de impresiones, una unin de impresin a impresin, sucesin que actuar como garante del hbito, y
este a la vez como garante de la certeza.
Una de las consecuencias que se sigue del anlisis de Hume, es la negacin del conocimiento de toda realidad que vaya ms
all de nuestras impresiones e ideas. Al igual que el concepto de Mundo y Dios, sustancia es un concepto al que no corresponde ninguna
impresin. La creencia en la existencia de los cuerpos no puede basarse en los sentidos, ya que estos nos trasmiten solo discontinuidad y
apariencia: no percibimos de manera continua los objetos, ni podemos percibirlos de otro modo que como un conjunto de cualidades.
Gracias a la memoria apreciamos la constancia y la coherencia de algunas impresiones que, siendo cada una de ellas intermitente,
mentalmente se conectan como si fuesen continuas. La memoria es, pues, la causa de la creencia en la existencia de los objetos. As, la
idea de Yo, Mundo y Dios implica la idea de sustancia como algo constante e idntico. Las impresiones no son constantes, estas solo se
suceden. Por tanto solo podemos clasificar a estas tres ideas como hbito de conocimiento.
El hecho de que Hume establezca en su filosofa a las impresiones como criterio y lmite de conocimiento hace que la realidad
sea puramente fenomnica, marcando en el filsofo una destacada actitud escepticista, objeto de una duda destructiva.
La intencin de Hume es construir una ciencia del hombre de ah que su obra ms importante reciba el nombre de Tratado
acerca de la naturaleza humana. Es aqu donde el escocs establece su doctrina moral, dividida en dos partes fundamentales. En la
primera critica el racionalismo moral, doctrina que defiende que lo que va conforme a la naturaleza es bueno, y lo que no, es malo.
Hume se opone a ella por el hecho de que la razn, a diferencia de los juicios morales, no puede determinar nuestro comportamiento. En
la segunda establece una nueva opcin a la doctrina anteriormente rechazada, el llamado emotivismo moral, que ser la base de la tica
del escocs. Esta doctrina afirma que la moralidad es ms propiamente sentida que juzgada, basndose en que el hombre no se mueve por
la razn sino por impulsos. Por tanto ser bueno lo que nos produzca un sentimiento agradable y malo aquello que nos produzca
remordimiento. Ante el poco xito que tuvo esta obra, Hume escribi otra aos ms tarde que recibi el nombre de Investigacin sobre el
entendimiento humano. En esta obra reafirma tanto su postura acerca del origen del conocimiento como el hecho de que las cuestiones
de hecho no se pueden reducir a relaciones de ideas. Esta obra tambin cabe ser destacada porque, aparte de contener la mayor parte del

Historia de la Filosofa
Hume
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pensamiento de Hume, en ella se observa mucha ms calidad, madurez y un cambio de mentalidad a la hora de analizar al ser humano ya
que a diferencia de lo que ocurra anteriormente, equipara y pone al mismo nivel el conocimiento racional y el emprico.
La conclusin de Hume tras su demoledora critica a la metafsica y a la ciencia deja entrever tras de si a un personaje escptico, agarrado
a la duda, un adversario de la concepcin de la naturaleza pero permite distinguir a su vez al filosofo que quiso aplicar los mtodos de
investigacin experimental al estudio de la naturaleza humana, haciendo de su figura, la mas importante en la corriente filosfica
predominante del siglo, el empirismo.