LA ESCLAVITUD

INTRODUCCIN
El termino esclavitud se extiende a dos sistemas profundamente distintos. Su distincin histrica
es imprecisa y sutil. Primeramente, hubo el tipo de servidumbre, calificado, por regla general,
como antiguo o moderado. Constitua un atenuante de la suerte de los esclavos, quienes tenan
la posibilidad de salvarse de la muerte, entregndose a al dueo para conseguir lo que hoy en
da llamamos el mnimo vital. Gracias a la esclavitud, ha podido encontrar, junto al dueo, los
medios de produccin necesario para sobrevivir. Sistema eminentemente til para ambas partes.
El servidor se salva de la muerte. El dueo aumenta vitalmente su arrendamiento con un
trabajador ms, cuyo reducid consumo permitir mejorar el suyo. En su segunda forma la
esclavitud se extender progresivamente como un criterio de segregacin del nivel de vida, a
menudo con un racial. Esclavos, dueos y servidores no pueden salir beneficiados a la vez, por
falta de una tcnica adecuada, los dominadores extraern, de los oprimidos, los elementos de su
progreso. La segunda forma de esclavitud es el resultado, es cierto modo, el abuso de la primera,
en la primera esclavitud (esclavitud simbitica) permitir al dueo y servidor vivir uno junto al
otro, prestndose no servicio. Al contrario la segunda forma de esclavitud (esclavitud tasita), ha
visto como el patrn viva a expendas de sus cautivos. Las plantaciones, los talleres, los
astilleros y las flotas de galeras constituan el orgullo de las antiguas ciudades. Para su
prosperidad y su posicin y su posicin en el mundo, se convirtieron en verdaderas torturas del
trabajo humano. En nuestro mundo moderno, para evitar el hambre, millones de trabajadores
abdican cada da de su libertad individual y deben renunciar a llenar sus vidas con los mil y un
esquemas fsicos e ideales que la valoraran, que le daran un sentido, una razn de ser. Dnde
situar los verdaderos lmites entre la esclavitud y trabajo forzado? ; Entre trabajo forzado y
trabo libre? ; Entre esclavitud y subempleo en los pases subdesarrollados? El progreso debera
asegurar la libertad, y, sin embargo, filsofos y socilogos estn de acuerdo en reconocer que no
est completa.
Todo ocurre como si, incluso en las ms favorables condiciones, la humanidad estuviera
condenada a ni poder escapar de la inexorable miseria. El sueo de ligereza solo se poda pensar
en las condiciones de la economa antigua a causa de su ascetismo o de la economa moderna
por su automatismo. Pues estas son dos economas que han forjado teoras monstruosas del
hombre aparcera o del foso infranqueable entre pases ricos y pases pobres. La miseria del
Tercer Mundo demuestra que, para las hipotecas de la pobreza econmica y social sea
levantadas, la solidaridad mundial debe hacerse or de nuevo.

PRIMERA PARTE
ANLISIS DE LA INSTITUCIN ESCLAVISTA
CAPTULO I
LA ESCLAVITUD SIMBITICA
La preservacin del hombre fue la primera funcin social de la esclavitud moderada o
antigua. La situacin desfavorable del momento creaba esta necesidad recproca que tiene el
pobre del rico y el rico del pobre y que cre los servidores.
El esclavo era, un criado vinculado a la antigua casa. Sus lazos de cautiverio se desprendan del
agradecimiento al amo. Los servidores se unan a su amo con mutuo afecto.
El fundamento de la esclavitud simbitica: el hambre

Entre las desgracias de la humanidad, la pobreza y el hambre son los ms seguros proveedores
de criados de la antigua familia.
Bajo la presin del hambre se estableca una especie de contrato entre las dos partes. Una de
ellas se comprometa a cuidar de la alimentacin siempre suficiente de la otra, que por su parte
le servira lo mejor posible.
Todava hoy, cuando el alimento es muy escaso, los pigmeos salen de la gran selva, se acercan a
los pueblos de sus hermanos gigantes y les imploran pitanza a cambio de su trabajo.
Las obligaciones no eran unilaterales, tambin el amo haba contrado unos deberes. Deba a su
servidor una alimentacin correcta. Si algn da llegaba a no ser suficiente, los lazos del esclavo
se rompan por las mismas razones que los haban entrelazado. Entonces se presentaba un
problema jurdico.
Poda deshacerse de sus obligaciones en caso de que el amo repudiara las suyas? En el antiguo
derecho siams, el servidor insuficientemente alimentado poda irse y el amo lo perda sin
posibilidad de hacerlo regresar.
La posicin del cristianismo con respecto a la esclavitud
La doctrina de Cristo deba lgicamente conducir a la supresin de la esclavitud, al menos en sus
aspectos ms crueles.
El cristianismo se ha extendido entre los humildes. Bajo bvedas de la eclesial, se elevaron las
voces ms modestas, las de los esclavos.
Cuando algunos Padres de la Iglesia se pronunciaron en favor de la institucin, lo hicieron
pensando en la esclavitud til, patriarcal, simbitica. Estamos informados de la posicin tomada
respecto a este asunto por la nueva religin, gracias a la carta de San Pablo a Filemn. Pero la
influencia de la Iglesia no es bastante fuerte para remediar las condiciones que promueven la
servidumbre.
Con San Agustn, la esclavitud se convierte en un castigo impuesto con justicia al pecador.
Apoyndose en las Escrituras, el obispo de Hipona muestra, a los que se encuentran en tal
estado, la lnea de conducta que deben seguir. El esclavo tiene el deber de doblegarse a la ley de
la familia de la que forma parte integrante y que se encuentra en el origen de la ciudad.
Santo Toms ira ms lejos, con l las relaciones entre amos y servidores se situarn fuera de los
lazos de la justicia.
Conclusin: Entre el padre y su hijo, al igual que entre el amo y su esclavo, no existen
relaciones como entre dos seres distintos. De ah la solucin: 1.-Entre un amo y su esclavo no
hay justicia propiamente dicha, porque en cierto sentido forman un todo. Solucin 2.- El
esclavo es un objeto de su amo. La nocin perfecta de lo recto y de lo justo falla aqu.
CAPTULO II
EL HOMBRE APARCERA
En el segundo sistema esclavista, la consumicin de los esclavos se reduce hasta el punto de
obtener, del trabajo servil, los mejores resultados econmicos. La desigualdad se convierte en la
base social de la sociedad.
La teora en los socrticos
Los primeros tericos del hombre fueron los filsofos de la escuela socrtica. Aristteles dio la
definicin del hombre un animal destinado a vivir en sociedad. Pero en esta sociedad no todos
ocupan el mismo lugar. Los esclavos forman la base material del cuerpo social.
En el espritu de los socrticos, ninguna sociedad sana y duradera hubiera podido subsistir sin los
esclavos.
La riqueza solo puede llegar con el trabajo. Y el criterio del trabajo es la desigualdad. La utilidad
de los animales privados y la de los esclavos es aproximadamente la misma, unos y otros nos
ayudan con la participacin de su esfuerzo corporal a satisfacer las necesidades de la
existencia
Los rebaos de hombres
El antiguo taller y la antigua plantacin slo podan subsistir gracias al empleo de una
importante aparcera humana.

Catn, en sus consejos al propietario del latifundio, mide severamente las cantidades de los
alimentos proporcionados a los servidores. Aristteles y Jenofonte, en sus tratados de economa,
regulan el arte de elegir esclavos y el ganado. Los cautivos no tendrn derecho al vino, debern
esperar tres cosas de sus amos: el trabajo, el alimento y las reprimendas.
El hombre es la cosa de su amo, igual que el caballo o el buey. Todos los atributos de la
propiedad, transmitida a nosotros por el derecho romano, se aplican a la cosa humana. Un
hombre puede ser alquilado o arrendado.
La descripcin del ho9mbre aparcera proporciona materia para la obra ms resonante del siglo
XIX: La cabaa del To Tom.

La organizacin del trabajo

La nica divisin de trabajo se haca basndose en la raza o en la tribu del servidor.
Para Antonil, el hacendado deba prestar toda su atencin a la eleccin de la raza de sus futuros
animales humanos, segn el trabajo que haba pensado hacerles ejecutar.
La primera distribucin de los trabajos no era fruto de una simple asociacin de ideas, sino que
los usuarios prestaban atencin al arrendamiento de la mano de obra.
Los cuidados que se dan a los esclavos
En su calidad de animal, y en su mismo nivel, el esclavo recibe los cuidados justificados por el
valor, se su compra.
Scrates ha ridiculizado a los hombres que al enfermar unos amigos o unos esclavos, acuden al
mdico y a los remedios para los esclavos, mientras que los amigos son abandonados, ya que el
esclavo es un instrumento y debe cuidarse en la medida en que es necesario para el trabajo.
A estas atenciones con los esclavos se remonta el origen del descanso semanal, con la ley de
Moiss Trabajars seis das, pero el sptimo descansars.
La ganadera humana
Para asegurar la renovacin del nmero de cautivos, la teora esclavista. No ha dudado en
preconizar la ganadera hu7mana, llevndola a un grado de perfeccin cercano al de la
zootecnia.
La escasez de mano de obra slo conduce a mantener una fuerza apreciable, sino que adems,
la ganadera humana se vuelve provechosa. En estos periodos de la historia, la multiplicacin de
los esclavos es una fuente de riqueza para los amos. En otras pocas, al contrario, cuando la
guerra proporciona esclavos en buena cantidad, no son mantenidos con atenciones y sobre todo
no pueden crear familias, ya que es ms barato comprar hombres que criarlos.
CAPITULO III
LA UTILIZACION DE LOS ESCLAVOS
Sea cual sea empleo del esclavo en cualquier tiempo histrico siempre ha sido el mismo. La
utilizacin del esclavo de sexo femenino se ha hecho en forma de prostitucin.
El trabajo forzado:
En Atenas se reclamaba ms esclavos en la industria que en la agricultura ya que se utilizaba a
los esclavos para diversas tareas. A los ms dignos de compasin se les llevaba a trabajar en las
minas de Laurion, mientras que los que poblaban las canteras, talleres, almacenes se
encontraban entre los que llegaba quizs en un futuro a ser independientes. Mientras que en el
imperio romano como se desarrollaron los trabajos agrcolas los esclavos menos dignos de
compasin fueron los de la capital, los que cultivaron la tierra para obtener la caa de azcar,
tabaco, el algodn, el caf y el caucho.
La caa de azcar para los portugueses fue muy exigida, la llevaron a comercializar hasta Brasil,
debido a que conocan los secretos del comercio azucarero (que se presentaba como el ms

prometedor del mundo), pero al mismo tiempo el cultivo de esta requera de grandes capitales,
tierras extensas y una mano de obra abundante, la cual si era bien proporcionaba grandes
beneficios pero al igual que esto tambin se produca no solo la esclavitud del hombre sino
tambin de la tierra.
En Estado Unidos por su parte se dio condiciones de trabajo hacia la zona algodonera del sur,
los esclavos negros preferan el ltigo y la tortura a la amenaza de ser vendidos al Sur.
La chusma:
El desarrollo de las flotas del mediterrneo exiga el empleo de remeros capaces de enfrentarse a
la irregularidad de los vientos, las zonas de influencias se encontraban constantemente faltas de
hombres ya que remar bajo el ltigo no pareca atractivo. Por su parte la mano de obra ms
deseada segua siendo la de los esclavos en comparacin a los condenados.

Esclavitud y tcnica:
Los aportes de Lefebre ha sostenido que la desaparicin del trabajo servil se deba a dos
descubrimientos tcnicos que ha transformado la vida econmica: La yunta moderna y el timn
de codaste a bisagras. La antigua yunta, estaba constituida de correas ligeras que se ajustaba al
pecho del animal.
Cuando los espaoles llegaron a Amrica el nico compaero til para el hombre fue la mediocre
llama no el buey ni el caballo; La caballera de los conquistadores hizo estremecer
inmediatamente a los indgenas debido a que estos conocan a los antepasados del caballo
desde el Echippus de la talla del zorro y con los dedos funcionales mltiples.
Sin embargo es difcil creer que solo se hubiera debido a una modificacin del sistema de la
yunta, para provocar la desaparicin del trabajo servil por lo cual tenemos tres razones:
Primero: Ciertos trabajos solo se pudieron elaborar con la mano de obra humana. Lo que le dio
al animal un papel de auxiliar. El cultivo del algodn sucedido de la era econmica del tabaco
llevo a Amrica al crecimiento de la necesidad de la mano de obra cautiva y asalariada. Como en
el sur que los negros fueron utilizados como recolectores de algodn. Haba de esperar para
pretender sustituir la mano de obra por la mquina para la recoleccin de fibras de algodn.
Segundo: En la antigedad se conoci un tipo de caballo que tena doble fin: el tiro y la montura
estos haban sido trados de Asia y haban dejado ciertos ejemplares a lo largo de las batallas
donde los haban vencido junto a sus jinetes
A finales del siglo XIX se encontr por el ruso Prjewalski este caballo en las mesetas en manadas
Ubres, su diseo era parecido al de los antepasados trogloditas y pareca que ninguna yunta los
hubiera tocado. Era admirable de ver atravesar las tormentas de nieve y arena de la estepa, no
hubiera soportado la dosis de trabajo del caballo moderno y tampoco la resistencia de la collera
rgida De donde nos dimos cuenta que era importante no solo transforma el sistema de yunta
sino tambin el propio animal.
Tercero: El animal en condiciones de la economa primitiva no proporcionaba la misma cantidad
de trabajo que el de los animales modernos ya que es solo un acumulador de trabajo y sus
esfuerzos igualan a los que el hombre ha realizado para mantenerlo y alimentarlo.

El trabajo intelectual:
A los amos de la casa romana les corresponda el honor de haber rescatado a los parias de su
sociedad permitindoles elevar su nivel intelectual que podra sobrepasar al suyo. El nuevo rico
romano le atribuyo la confianza a tales hombres de la educacin de sus hijos as es como los
msicos, letrados africanos, asiticos, griegos han contribuido en dar a la sociedad romana ese
carcter extico que era la imagen de su nuevo puesto en el mundo.
La prostitucin:
En tiempos de la esclavitud se atribuy gran importancia a la prostitucin de las negras; pero
negras y mulatas explotadas por blancos. Segn Barbinals afirma que los negros y negras
llamados de ganancia sirvieron para todo en Brasil, para vender aceite de recino, pasteles,
alcuzcuz, mangos, bananas, para llevar pesos, transportar agua y por las noches entregaban a
su amo lo que haban ganado. Salvo algunas excepciones donde las blancas de mala vida
explotaban a sus esclavas las hacan mostrarse en la ventana semidesnudas, para vender sus
favores y de este comercio sacaban sus medios de subsistencia.
Lo mismo suceda en Japn la joven una vez terminado su noviciado se encontraba frente a dos
deudas a pagar la suya para cubrir los gastos de su educacin y la de sus padres que la haban
vendido. Es as que se vea obligada a entretener a clientes en la casa de t, las famosas casas
verdes las que albergaban una cierta forma de esclavitud.

El secuestro para el rescate:

Es una forma de esclavitud particular, el fin era obtener rescates sustanciosos. En la antigua
ciudad ya se practicaba el rapto de grandes personajes o el intercambio de rehenes en vistas a
ejercer una presin diplomtica o econmica. En Francia e Inglaterra el procedimiento del rescate
estaba muy extendido ya que para pagar el rescate de su Rey Juan el bueno se tuvo que dar
enormes impuestos durante largos aos.
Las familias se apresuraban en reunir la suma antes de que su querido padre pereciera por las
privaciones o los latigazos, y a l solo le quedaba esperar el rescate libertador. Lo mismo sucedi
con los cristianos quienes no dudaban en pagar con la misma moneda a los nmeros enemigos
de su religin
CAPTULO IV
EL LUGAR DEL GANADO ESCLAVO Y SU APORTACIN A LA CIUDAD

Un milln de galos fueron llevados a Italia, Tres millones fueron importados en Amrica y
de ellos algunos centenares de miles hacia Estados Unidos.
En esa poca no existan los censos demogrficos.
Platn, en sus leyes seala G. GLotz quiere que todos los productos de la tierra sean
puestos en comunidad y que se hagan en 3 partes: 1. Ciudadanos y sus familias, 2.
Esclavos y 3. Obreros y extranjeros.
La mente del filsofo no puede concebir que para el alimento se coloque a los esclavos
en el mismo nivel que los ciudadanos.
El hecho esencial pues es la inferioridad numrica de poseedores con relacin a la
multitud de cautivos. De ah un problema de salubridad social. Este problema no
deban considerarlo las ciudades esclavistas con ojos muy distintos a los de la sociedad
del siglo XIX, con sus clases peligrosas, sus arrabales dispuestos a la rebelin, que
hacan decir a Guizot que la sociedad viva sobre una mina de barbarie.

Las masas esclavas imponan, por la fuerza de su nmero, su influencia, tanto material y
espiritual como social.
Componer o luchar: tal fue el dilema de la clase dirigente a partir del momento en que la
muchedumbre de servidores corra el riesgo de ahogarla bajo su masa.

Las Rebeliones de Esclavos

En el corazn del hombre el reflejo de la libertad es demasiado profundo para soportar

las cadenas sin quejarse.
Las rebeliones de esclavos, en general, han fracasado porque una estrecha solidaridad
una a las clases poseedoras frente al peligro social.
La rebelin del esclavo no es la del cordero encolerizado. Es la explotacin, desordenada
y temida, de los hambrientos, entre los que se encontraba siempre, durante las fases de
excitacin colectiva, el conductor de hombres necesario.
Espartaco, con una horda de casi 70 mil fugitivos, alz la antorcha de la rebelin y abati
varias veces al vigilante ejrcito romano.
Batalla de Brindis, donde perecieron 40 mil esclavos y donde las cadenas recayeron
pesadamente sobre los sobrevivientes.

El Silencio de los Esclavos

Lo ms impresionante, es el silencio histrico de los esclavos. Han sido vctimas de la

ms implacable explotacin social, no se eleva ninguna amargura, ningn programa
revolucionario.
Los pocos sublevados del sur de Estados Unidos son tambin mudos para nosotros.
Este trgico silencio contrasta con los numerosos textos que hacen alusin a las
aspiraciones de las vctimas del servilismo.
En el LIBRO DE HORAS DE LA VIRGEN NEGRA DEL PUY, se consigna una plegaria de los
siervos.
Sin duda, para admitir la esclavitud, era necesario despreciar el valor intrnseco del
hombre. Como para los animales, el silencio era ley. El ltigo deba acallar las
lamentaciones y las imprecaciones.
Por otra parte, no se puede pensar que los conductores de hombres en el camino de la
rebelin no hubieran tenido un programa. Quiz estos programas no penetraban en las
masas de sublevados.
En el fondo, la rebelin no ha constituido jams el peligro ms temido de la antigua
ciudad. El mito de la huelga permanente no era para los esclavos, pues el ejrcito vena
a quebrantar la rebelin social.
El silencio de los esclavos permanece impresionante e incluso trgico.

La Aportacin Espiritual de los Esclavos

Las condiciones en que vivan los esclavos no eran apropiadas para favorecer la
elevacin espiritual. Los servidores de calidad, que haban recibido enseanzas refinadas
de los maestros de Oriente, deban hacer uso de la cortesa para conservar sus puestos.
Paradjicamente una aportacin espiritual solamente poda devenir de los individuos de
los estratos ms envilecidos. Estos desesperados concibieron el supremo goce de
comunicar una filosofa original.
El estoicismo rehabilit el trabajo manual. Os proclamar la igualdad de todos los
hombres. Predic la vida sencilla, que habra permitido a los romanos, pasar sin
esclavitud. Las primeras llamadas al regreso a la tierra se derivan de este hecho. La
moral dolorosa y elevada de los esclavos, cuyo punto de vista econmico expresa el
estoicismo.
Los ms pobres y los ms ricos se unen en la mayora de las revoluciones. Loa esclavos
se mezclaron con los representantes de la sociedad romana (reuniones secretas de la
iglesia cristianan). Ciertos jefes de las mayores casa por ejemplo de Cromatius, prefecto
Romano, liberaron a sus criados.

La Aportacin de los Esclavos en la vida Material

La aportacin de los esclavos tambin fue importante para los detalles materiales del
modo de vivir.
En cualquier parte en donde se instalara las familias de raza extica llegaban con sus
recetas de cocina, sus canciones, sus danzas.
El esclavo importado de frica donde se haba acostumbrado a cultivar plantas variadas,
posea un rgimen de alimentacin sana.
En el dominio de la msica se seala, actualmente la fortsima influencia de los antiguos
cautivos.
Los negros con los instrumentos ms rudimentarios como el tam-tam, la tabla de lavar y
la espiga de maz. Y de sus amos la guitarra, el clarinete y el tambor.
CAPITULO V

LA PRIMERA BASE DE LA DESIGUALDAD HUMANA Y LA APARICIN DE LA LEGISLACIN

DEL TRABAJO
La primera desigualdad entre grupos humanos: he aqu lo que fue la institucin esclavista. Sin
que nada pudiera detenerla; deba conducir a lo que hoy llamaramos racismo.
En la antigedad, para estar al abrigo de toda vejacin arbitraria, el e xtranjero deba protegerse
con un padrino. Si no cumpla esta condicin, se expona a la servidumbre.
En 1770, el procurador del rey de Nantes escriba: El abuso se ha llevado hasta tal punto, que
estos esclavos forman incluso uniones mitas que repugnan a nuestras costumbres y cuyo fruto
no puede evitar estar manchado por los vicios de una especie de hombres a los que nunca se
hubiera debido permitir introducirse en este clima.
En el antiguo derecho romano, el esclavo era incapaz de contraer obligaciones, de convertirse en
acreedor. Si se le sorprende robando, la Ley de las Doce Tablas le haca precipitarse desde lo alto
de
la
roca
Tarpeya,
bajo
la
vigilancia
del
magistrado.
El valor del cautivo era el de su precio de compra. Cicern se indignaba por las ideas de Hecatn:
Es propio de hombre honesto no alimentar a los esclavos en tiempo de gran caresta? examina
el pro y el contra, pero, finalmente decide. Una nave est en peligro; debe sacrificarse una parte
de la carga.
Qu echamos al mar, un caballo de alto precio o un esclavo
La esclavitud constituy la primera base de segregacin del nivel de vida.

de

poco

valor?

Es en este sentido que el gran historiador economista alemn Werner Sombart ha podido decir:
Nos hemos enriquecido porque otras razas enteras han muerto por nosotros
Existe un prejuicio natural que lleva al hombre a despreciar al que ha sido inferior, todava
mucho tiempo despus de que se ha convertido en su igual; a la desigualdad real que produce o
la ley; sucede siempre una desigualdad imaginaria que tiene sus races en las costumbres
Evidentemente, la desigualdad econmica segua la jurdica. La plantacin organizaba el modo
de vivir.

Las colonias de plantaciones, anota P.L Beau-lieu, se convirtieron en verdaderas fbricas sin
ningn otro fin que la produccin de azcar, caf y otras mercancas de precio elevado.
Cuando la actividad de la plantacin era lo ms importante, la poblacin de la colonia era,
paradjicamente, la ms amenazada por la caresta. En periodo de expansin, los navos
zarpaban de los puertos cargados de azcar o de caf. Los efectos de la desnutricin se
mostraban entonces, y los periodos de hambre no eran raros.
En Brasil, los ricos hacan traer el vino, el aceite, las aceitunas y tambin el queso de Portugal.
Los monasterios se vean obligados a recurrir a la ganadera particular para evitar ser diezmador

por el hambre. Como anota G. Freyre La falta de cuidados a todo cultivo que no fuera el azcar
o el tabaco llego a tal punto que en la zona agrcola, que Baha con toda su fastuosidad, sufra en
el siglo VII una extraordinaria escasez de harina
Pero si bien el amo no inclua la produccin de vveres en su ciclo productivo, el esclavo deba
dedicarse a escondidas al cultivo, e incluso a la ganadera clandestina. A la larga la huida era lo
nico que podra presentar una solucin. El esclavo escapado se converta en cimarrn
Ellos se agrupaban, formaban verdaderas comunidades, se dedicaban en comn a la ganadera y
a varios cultivos, en reaccin cintra el rgimen montono de las plantaciones. S. da Rocha
describe que en Palmars (Selva Virgen) se haba constituido en repblica y numerosas tropas
debieron atacarla para encadenar otra vez slidamente a los sublevados.
Despus de todo esto la Antigua Ley Romana haba perdido poco a poco su rigurosidad, la ley
Petronia haba prohibido al amo entregar a tu esclavo a las bestias sin la autoridad de un juicio.
Cuando el derecho romano admiti excepcionalmente que el esclavo liberto poda comprometa
al amo cierto nmero de jornadas por ao. El esclavo poda entonces acceder a cierto grado de
libertad. Concedindosela el antiguo amo tena la posibilidad de no perderlo todo. Sin embargo,
habr que esperar a mediados del siglo II para que bajo Antonino el Piadoso, el asesinato de un
esclavo sea considerado como homicidio.
En un discurso en la reunin de hacendados de Georgia, en diciembre de 1860, el Dr. Dixon
Smith declaraba que la carne y el pan deben constituir la base habitual de la alimentacin del
negro, mientras que el error comn consiste en reducir sus alimentos para imponer una racin
demasiado montona
El problema esencial era, pues la subsistencia del hombre, el mnimo vital. Vena el encuentro
de los intereses inmediatos del propietario. Cuando el latifundio fue dividido, el servidor pudo
apropiarse del terreno. Les fue posible entonces encontrar los medios de subsistencia necesarios.
Podan conservar, respecto a sus antiguos amos, ciertas obligaciones de trabajo. Podan
entregarles una parte de su produccin. La continuacin natural y humanizada de la institucin
de
la
esclavitud
fue
lgicamente
el
servilismo.
Cuando los antiguos seores dieron tierras a sus cautivos, estos se beneficiaban con una casa y
una explotacin propia de su tierra.

La legislacin ms conocida concerniente a los esclavos de color fue decretada por la famosa
ordenanza de marzo de 1685 o Cdigo Negro. Esta ordenanza quiso ser, durante mucho tiempo
la prueba de la suavidad de una institucin que empezaba a ser aborrecida. La supuesta
mansedumbre del Cdigo Negro se convirti as en una manzana de la discordia entre
esclavistas y abolicionistas. Qu encerraba este Cdigo? Segn parece, nada que pudiera
aportar alguna moderacin al despotismo de los colonos. Ningn progreso destacable.
Aos luz separaban a este cdigo negro de Rey Sol, en donde se manifestaba: A la primera
evasin y si esta duraba ms de un mes se le cortaban las orejas. A la segunda se le cortaba el
jarrete. A la tercera era la muerte. Artculo XVIII: Queremos opiniones sobre la cantidad de
vveres y la calidad de vestimenta que conviene que los amos proporcionen a sus esclavos
Prohibimos a los amos de dichos esclavos darles ninguna clase de aguardiente para reemplazar
la susodicha subsistencia y vestimenta. Artculo XIX: Les prohibimos igualmente desatender la
alimentacin y subsistencia de sus esclavos permitindoles trabajar algn da de la semana por
su cuenta propia.
SEGUNDA PARTE
HISTORIA DE LA ESCLAVITUD
CAPITULO VI
DE LA ANTROPOFAGIA A LA ESCLAVITUD

En los tiempos antiguos la esclavitud hizo su aparicin durante una fase intermediaria de la
economa .Es decir el hombre antiguo era de la idea de matar a su enemigo .para que la
esclavitud viera la luz, era necesario que el vencedor aceptara dar un tratamiento favorable al
enemigo.
La esclavitud empez a sustituir a la antropofagia, al mismo tiempo la caza despareci ante la
ganadera, a consecuencia tarda apareci la esclavitud.
LA ECONOMIA RECOLECTORA ES UNA ECONOMIA DE SUBEMPLEO
Al principio para el hombre la recoleccin de frutos era ms fcil y estaba ms a su alcance pero
con el paso del tiempo estos recurso se iban agotando. Por lo cual el individuo fue perdiendo el
inters en la bsqueda de alimentos ,ya que esto les haca perder energas caloras ,entonces era
lgico que prefiera dejar los frutos en las copas de los rboles y los animales en su habita.
Si los recolectores trabajan ms, sus esfuerzos empleados les originan ms necesidades y las
cantidades de subsistencias no lograban cubrir estas nuevas necesidades, Donde los hombres
corrieran el riesgo de morir de hambre.
La ventaja de la esclavitud es disminuir el nivel de vida de los otros hombres para aumentar el
suyo propio. La esclavitud no tiene razn de ser.
LA ECONOMIA RECOLECTORA ES DEMASIADO MOVIL PARA SER ESCLAVISTA
Un segundo carcter hace que la economa recolectora se oponga a la apariencia humana: las
fuentes ofrecidas por medio natural se hace escalonada en el tiempo mientras va apareciendo
los descubrimientos .los hombres adultos eran los nicos que buscaban los alimentos y las
mujeres simplemente cuidaban los campamentos .La economa recolectora est marcada por el
matriarcado ya que la mujer cumpla un rol muy importe siendo la cabeza del hogar.
EL EXTRANJERO ES UN RIVAL: NO PUEDE SERVIR DE AUXILIAR
Para los primitivos el nmero de consumidores eran escasos, de modo a que aseguren para cada
uno su cantidad de vveres correspondientes .Es as como los primitivos crearon sus crculos,
estos por los recursos que contienen deben ser suficientes para su tribu, si por cualquier razn
los miembros de la tribu usurpan el territorio de otra, esta ltima corre con el riesgo de ida ver
los elementos de su nivel de vida.
PASO A TIPOS SOCIOECONOMICOS SUPERIORES Y APARECION DE LA INSTITUCION
ESCLAVISTA
La introduccin del ganado y el cultivo de la tierra como los metales tenan muy perturbados a
este sistema social. Este estado tendi a fijarse, su produccin se volvi positivo, el trabajo
humano se valorizo.
Volvi el patriarcado, donde el hombre ocupo un lugar muy importante este estado, el ingenio
inventado del hombre y la derrota social de la mujer son dos puntos de referencias que fijan en
el tiempo la aparicin de la institucin.

CAPTULO VII
LA ESCLAVITUD ANTIGUA

Ninguna nacin evolucionada se ha privado de la esclavitud, algunas hacen pocas alusiones a

ellos, el pueblo judo era de este tipo, su servidumbre primitiva era moderada, se trataba de
una esclavitud de simbiosis entre ellos y una esclavitud de parasitismo para los extranjeros.
Ms tarde las antiguas ciudades de densa poblacin practicaron la esclavitud explotadora debido
al enriquecimiento del comercio mundial, en Grecia, los comerciantes ticos organizaron la
primera divisin internacional del trabajo, pero para que pudiera regular la economa mundial
necesitaba, ms que talento comercial, una moneda de cambio. Estos pases industriales aaden
el valor de la transformacin a la materia bruta donde el empleo de este capital es la mano de
obra importada de las mismas regiones de donde sacaban las materias primas.
Sin embargo esta mano de obra se convierte en un proletariado miserable en la sociedad
capitalista del siglo XIX.
Entre la esclavitud antigua y la practicada del siglo XVI, existe una solucin de continuidad ya
que para la edad antigua los esclavos ocupaban cierto lugar en la sociedad y en el fondo
constituan el secreto de su riqueza y en la edad media se oponan al empleo de la mano de obra
servil, la iglesia impuso su punto de vista donde en sus sermones predicaban que los amos
deben ser buenos con sus servidores, pues el maltrato a los esclavos se consideraba un pecado y
era condenado por la misma iglesia.
CAPTULO VIII
LA ESCLAVITUD MODERNA
Los hombres de la edad media tuvieron el don de crear una multitud de mundos que vean en su
imaginacin. No existe ningn pueblo atormentado por la desgracia que no suee y, sobre todo,
que no d a conocer a los dems el magnfico universo que ha tenido la suerte y el consuelo e
contemplar el vertiginoso espejismo del hambre. El hombre de la edad media tuvo el ingenio de
recrear el pas de Canan donde, segn el Deuteronomio, brotan la leche y la miel.
Los autores de la tabla redonda han hecho de la utopa un universo fantasmagrico. El caballero
virtuoso se encontraba, en cierto modo, tan areo, desligado de las necesidades terrestres, como
su palacio levantado sobre las nubes.
Los hombres crean haber conseguido finalmente este paraso terrenal cuando los navegantes
espaoles aadieron en los mapas un nuevo continente.
Los emigrantes desembarcaban despus de semanas de navegacin. Haban padecido el hambre
ms profundo y la sed ms abrasadora. El escorbudo y la disentera los destruan a miles, junto
con los marineros. Pero desembarcaban. Los judos, en su tierra prometida, debieron sentir una
emocin parecida.
La sorpresa debi ser completa. En lugar de miel y de las montaas de las piedras preciosas,
solo encontraron imperios hostiles, horizontes inhospitalarios, tribus an ms pobres que ellos
mismos. Los regresos de Cristbal Coln ante la corte de Espaa ilustran esta trgica decepcin.
El Renacimiento una de las pocas ms brillantes de la historia humana, hizo de la esclavitud su
bandera. Los europeos, decepcionados, a falta de un pas de Jauja iban a transformar en un
infierno el nuevo continente. No les haba dicho ya Tomas Moro que el paraso no se encontraba
en ninguna parte?
LA TRATA DE NEGROS
Entonces empez la ms vasta empresa de traslados de poblacin de la historia humana. La
amrica haba que repoblarla con los despojos del continente africano.

Como anotaba Bernardn de Saint-Pierre. no s si el caf y el azcar son necesarios para la

felicidad de Europa, pero s s que estos dos vegetales han llevado a la desgracia dos partes del
mundo. Se ha despoblado Amrica para tener tierras para plantarlos, se ha despoblado frica
para tener una nacin que los cultive.
Los portugueses fueron los mejor situados para esta clase de trfico. Por el tratado de Tordesillas
y la conquista de Brasil, tenan un pie en cada continente. Estaban en relacin, por otra parte,
desde haca tiempo, con os negros rabes.
Una instruccin de Colbert al director de la compaa de las indias occidentales, el 21 de junio de
1670, nos aclara como los franceses pensaban apurar, sin freno, las reservas Africanas para
competir con los holandeses en el mercado mundial del trabajo. En la paz de Utrecht, el privilegio
del asiento se dio a los ingleses; pero, ms tarde, a favor de los conflictos entre las dos naciones,
los venecianos y los portugueses se apoderaron del trfico y las colonias de Amrica fueron
alimentadas de hombres, sin control. Gran Bretaa, a principios del siglo XIX, tomo la iniciativa
de prohibir el mercado negro, cuyo monopolio se le haba ido de las manos.
As se instaur la trata de negros a bordo de las naves que operaban el tramping, llevando de
frica a Amrica su carga de bano y de Amrica a Europa el azcar y el tabaco.
Segn J. Nabuco, hasta 1851 no llegaron a Amrica la cifra de casi un milln de negros
desembarcados importados hasta 1808, cuando la ley federal suprimi la trata.
Para Amrica del norte, H. C. Carey ha estimado en trescientos treinta mil el nmero de negros
importados hasta 1808, cuando la ley federal suprimi la trata.
ESCLAVITUD Y POBLACIN
Una vez recibida esta mercanca humana de color, Cul su comportamiento respecto a las otras
razas, autctona y blanca, que ocupan ya el continente americano? Es clsico hacer la distincin
entre dos actitudes.
En Amrica Latina las razas se confunden. Portugueses y espaoles, sin sombra de racismo,
mezclaran su sangre y se acercaran en la hermandad de un clima ardiente.
El hijo de un espaol y una negra es un mulato. Si la sangre espaola cobra ventaja y si la
descendencia del mulato slo se casa con espaoles, en cuatro generaciones pasar,
sucesivamente, por los estados de morisco, albino, tomatras y, despus gente blanca del cual,
de treinta idos partes de sangre, treinta y una son de blanco.
Si un mestizo se casa con una india, su hijo ser un coyote. Si un mulato se casa con una negra,
nacer un grifo. Si este grifo se casa con una coyota, el hijo de ambos sera en cierto modo, el
smbolo de la mezcla de las tres razas, cada tercio de su raza es de origen espaol, negro e indio.
Extrao mundo en el que era imposible a un hijo ver correr en sus venas exactamente la misma
sangre que su padre. Se comprende la inquietud de los anglosajones, eugenistas.
El racismo deba nacer, obligatoriamente, de las fronteras infranqueables entre blancos y negros.
Estos ltimos por un fenmeno socio psicolgico bien estudiado en nuestros das por G. Myrdal,
continan llevando estigmas de su antigua servidumbre.
EL FIN DE LA ESCLAVITUD MODERNA
Desde el punto de vista moral, la esclavitud consiste en tratar a la persona de nuestro semejante
como un medio, no como un fin; en negarle todo respeto, en apropirnosla como una cosa, en
usarla incluso a nuestra utilidad, en no reconocerle ninguno de los derechos inherentes a la
persona humana. La esclavitud es pues, sobrantemente inmoral: es en un primer lugar, un
crimen de ilesa humanidad, la negacin somera de todos los derechos del prjimo.

Finalmente en el plan econmico, como anota M. Cpede:el desarrollo de las empresas exigen
un aumento de la mano de obra que la esclavitud ya no puede proporcionar. El capitalismo
extranjero recurrir, salvo excepciones, al asalariado. Estas excepciones son la servidumbre de
los campesinos que se instalan, en el siglo XVI, en el Nord este de Europa. A fines del siglo XVIII
los grandes propietarios de Polonia quieren liberar a sus siervos.
La institucin de la esclavitud por el asalariado es un corolario estrechamente unido a la
economa en vistas a la venta, la crematstica.
CAPITULO IX
LAS CORRIENTES ABOLICIONISTAS
El movimiento Filosfico y Literario
En el siglo XVIII se desarrollan, bajo la influencia de las ideas filosficas, las concepciones
antiesclavistas. Los esclavos son negros de pies a cabeza, y tienen la nariz tan aplastada que es
casi imposible compadecerlos. Voltaire, en su obra El Ingenuo, hacia aparecer en escena al
buen salvaje, preservaba el intelectualismo de los hombres civilizados, derrotaba a los ms
slidos de nuestros sabios. Reynal predeca a los negros la venida de un nuevo Espartaco.
Gastn Martn, despus de Len Vignols, fija alrededor de 1774 la fecha a partir de la cual el
movimiento filosfico y literario empez a actuar sobre la opinin pblica. Las excavaciones
emprendidas por el Vaticano y el gusto renaciente por las antigedades las ponan, justamente
en el orden del da. As, ella sublevada la opinin mundial, la impulsaba sin desmayo, por la va
antiesclavista.
El movimiento Poltico
Dos fases han jalonado la historia poltica de la abolicin. La primera es francesa y data de los
principios de la Revolucin, encontrando su fin lgico en la ley convencional del ao II. Malouet
antiguo gobernador de Guayana, defenda en su Memoria sobre el tratamiento y empleo de los
negros en Amrica el inters que tenan las colonias en explotar a los negros para mayor ventaja
de la metrpoli.
La segunda fase estar dominada, sucesivamente, por las vocaciones polticas de Wilbeforce y
Lincoln quienes fueron esencialmente parlamentarios; y los Schcelcher fueron el resultado de un
polemista ardiente.
Los economistas
Desde el principio, la ciencia econmica se pronunci, con la unanimidad de sus autores, contra
la institucin esclavista. Sin embargo, se debe contar una sola excepcin: Meln, quien, en su
Ensayo poltico sobre el comercio, citaba la mansedumbre del Cdigo negro en favor del
mantenimiento de la mano de obra servil. Para Antoine de Montchrtien, las razas serviles eran
buenas en tanto que criaturas de Dios, y el privilegio de la nacin francesa, la mejor de todas,
deba ser evangelizarlos y colonizarlos. Para los economistas el trabajo exige, en su ejecucin,
cierta dosis de sufrimiento, y este es el ms fuerte en la esclavitud.
El empleo de la mano de obra servil debe proscribirse. La esclavitud, pues, lleva en si misma el
germen de su eternidad, ya que durante siglos esta concepcin se ha retrasado la utilizacin del
viento y del agua como fuerzas motrices. El estudio de la institucin esclavista no parece haber
tentado nunca a la ciencia econmica. La labor servil y los derechos de usus, fructus, abusus de
un hombre sobre toro no tenan lugar entre las leyes del orden natural y espontaneo.
Puede decirse que los economistas han combatido la esclavitud en tanto que anomala, como
una especia de enfermedad del cuerpo social, han actuado por motivos de orden humanitario.

CAPITULO X
LAS ETAPAS DE LA ABOLICION
Primero hubo movimientos internos .Los estados esclavistas deciden abolir la servidumbre en el
interior de sus fronteras.
DE LA REVOLUCION A LA GUERRA FRANCESA
La historia de abolicin, a lo largo de la primera mitad del siglo XIX, estuvo, sealada sobre todo,
por la actividad diplomtica. Gran Bretaa fue la instigadora.
Cuando la Francia revolucionaria se dedicaba a abolir la institucin misma y haba intentado
desembarazar a los hombres de su carcter gregario para hacer aparecer la individualidad cvica,
Gran Bretaa prosegua la abolicin de la trata.
Gran Bretaa se haba puesto a la cabeza del movimiento antiesclavista .todava por iniciativa
suya el congreso de Aquisgrn la aboli y, a partir de este congreso, las naciones renunciaron
progresivamente a ala trata de negros y despus liberaron a los esclavos de sus colonias. Poco a
poco, Gran Bretaa impuso su control martimo, y todas las naciones, progresivamente,
aceptaron doblegarse.
LA GUERRA DE LA SECESION
La guerra de secesin se haban enfrentado dos sistemas agrarios .En el sur se haba constituido
una economa agrcola basada en el cultivo de productos tropicales: tabaco, y algodn su
extensin exiga una mano de obra cada vez ms numerosa. Se haba formado una sociedad
colonialista anloga.
En el norte al contrario era industrial .Su agricultura estaba basada en el cultivo mltiple era
abolicionista, junto al movimiento religioso inspirado y sostenido por los cuqueros, el aspecto
econmico de la abolicin estaba dominado, como ya hemos visto, por la voluntad de sustituir el
trabajo servil por el asalariado. La guerra de secesin fue ms que una guerra poltica o
econmica .Obtiene su carcter particular del hecho de que enfrento , en cierto modo , una
colonia de plantacin y una colonia de poblacin cuyos puntos de vista sociales no podan
coexistir dentro de unas mismas fronteras .Obligatoriamente una deba ceder ante la otra.
LA COLONIZACION
Los europeos debieron contrarrestar la influencia de ciertos mercaderes todopoderosos. Por la
supresin de la esclavitud nos acercamos a las masas indgenas al mismo tiempo que se
debilitaba el poder de los rabes.
Era necesario que la autoridad moral y poltica de los europeos fuese muy fuerte para permitir el
cambio de las bases que haban organizado la economa de la explotacin de los recursos
africanos bajo el ltigo rabe.
Tambin vemos a los primeros exploradores alejados de toda idea de abolicionismo. Deban
tratar con los traficantes de bano para poder atravesar aquellas regiones hostiles y sobre todo
para procurarse la inapreciable mano de obra capaz de llevar los numerosos fardos de una
expedicin de cierta envergadura.
DE LA GUERRA DE SECESION AL PACTO DE LA SOCIEDAD DE NACIONES

El Pacto de la Sociedad de Naciones previo en sus artculos 22 y 23 la represin de los abusos,

tales como la trata de esclavos y a los miembros de la sociedad se comprometieron a abolir el
trabajo servil.
La supresin de la esclavitud comprendida ahora en el trabajo forzado ha sido reafirmada por la
declaracin universal de los derechos humanos de la organizacin de las naciones unidas (10 de
diciembre de 1948, articulo 4).
Si bien en la actualidad la esclavitud ya no es un mal tan extendido, el trabajo forzado ha
ocupado su lugar en las preocupaciones de los organismos internacionales y de los poderes
pblicos.

CONCLUSION
Antes de que se diese la libertad a los negros de ciertos pases surgieron conflictos entre
propietarios y libertos (esclavos con libertad). Bueno los primeros impedan el trabajo libre a sus
antiguos servidores para retenerlos mediante un sueldo mnimo. La historia del esclavo haba
terminado, pero en una historia con continuacin ya que las medidas implantadas fueron
generalmente incompletas. Los hombres de color hacan, de la cuestin agraria, la base de su
programa revolucionario, La abolicin puso a los hombres de color en la calle pero no los ha
colocado como nuestra sociedad franca. Los abolicionistas que son personas que se encargan de
dejar sin efecto una ley, no comprendan que la fuerza econmica y social de una institucin a la
que aborrecan era conceder, a pesar de todo, el mnimo vital a los esclavos. Hoy en da los
pueblos alimentados y subalimentados gracias a un sistema de economa capitalista se ven en el
problema de que es mejor producir alimentos bsicos que mercancas derivadas de ella es por
eso que producen ms arroz o trigo en vez de producir algodn, yute o tabaco. La antigua ciudad
haba tenido la genialidad de inventar la esprtula, y la Edad Media la de convertir sus
trabajadores en siervos.
Para los antiguos esclavos, su liberacin debera ser seguida necesariamente de una distribucin
del terreno sobre el que haba sufrido, los libertos es decir esclavos con libertad seguan
sometidos a sus antiguos propietarios. La abolicin no haba hecho avanzar ni un paso la
situacin material. Los antiguos esclavos se encontraron siempre en el nivel del proletariado
mundial. Los antiguos tenan conciencia de la fuerza animal, es por ello que hacan veneraciones
a estatuas por respeto a ellos para as no ser esclavizadas por estas en base a esto podemos
decir que somos esclavos de las fuerzas que tenemos intencin de dominar. Solo un tercio de la
humanidad se beneficia con el progreso material que ha creado respecto a esto los filsofos nos
dicen que los descubrimientos, el conocimiento y el deseo que concebimos nos condenan a
buscar sin cesar el mejoramiento, y el hombre pierde su libertad para formar un capital
formidable que nunca ver su fin, para mejorar nuestra condicin de existencia estamos forzados
al sacrificio. Al progreso perpetuo le corresponde, necesariamente la servidumbre perpetua. En
base a esto Aristteles haba predicho la llegada de la mquina para as dar liberacin al trabajo
humano ya que en su poca apenas se satisfacan las necesidades bsicas. En fin si solo se
tratara de atribuir el nivel de vida para todos, la mquina lo conseguira sin mayor esfuerzo y el
hombre sera casi ntegramente libre.