Ifa A Traves Del Diloggun-Ultimo

Correcto procedimiento
Para consultar con el Diloggun
Lo primero que tenemos que saber para lanzar el diloggun son los
nombres de cada Odu, hay que recordar que se cuentan unicamente los
caracoles que caen con los dientes mirando hacia arriba o hacia el que
consulta.
0 (ningun caracol sin mirar hacia arriba): Osha Kuaribbo.
1 (caracol mirando hacia arriba): Okana
2 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeoko (Oyekun).
3 (caracoles mirando hacia arriba): Ogund.
4 (caracoles mirando hacia arriba): Iroso.
5 (caracoles mirando hacia arriba): Oshe.
6 (caracoles mirando hacia arriba): Obbra.
7 (caracoles mirando hacia arriba): Odd.
8 (caracoles mirando hacia arriba): Eyeunle, bbe.
9 (caracoles mirando hacia arriba): Os.
10 (caracoles mirando hacia arriba): Ofun.
11 (caracoles mirando hacia arriba): Ojuani.
12 (caracoles mirando hacia arriba): Eyil.
13 (caracoles mirando hacia arriba): Metanl.
14 (caracoles mirando hacia arriba): Merinl.
15 (caracoles mirando hacia arriba): Marunl.
16 (caracoles mirando hacia arriba): Merindilogun.
Sabiendo esto indico, If nos dice en el Odu Irete Kutan lo siguiente:
AWON MEYI IFA KO AWON MERINDILOGUN OWO EYO NSORO AWONYI
ORISHA, lo que significa que los Meyis de If ensearon a los 16 Diloggun a
hablarle a los Orishas, pataki que se puede ver en el Odu Irete Kutan,
basandome en esto es que estoy cien por ciento seguro que se puede hablar
If a traves del Diloggun y podemos nombrar los Odu de la misma forma que
los Oluos, para as tener un vocabulario Universal al conversar de Odu.
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Tratado personal de Odu
Oshun Aa
Ral Daz Montes de Oca
Cuando uno va a lanzar el diloggun tiene que moyugbar y presentar

el mismo a la persona que se consulta en la leri, luego lanzar el caracol, el
cual nos dar el primer Odu que es el llamado signo u Odu Toyale, es el
signo que viene a conversar o aconsejar al interesado, luego se pregunta el
camino por el que viene este Odu Ir u Osogbo, (por lo bueno, o por lo
malo), si el Odu viene por lo bueno se habla estimulando el go del individuo
para que as se supere, de igual forma se debe indicar las consecuencias
negativas que podra atribuirse la persona al no actuar positivamente bajo la
accin del Odu que le acompaa durante el mes de la consulta. Si por el
contrario el Odu viene en Osogbo, se debe conversar en manera de consejos
e indicando el proceso negativo que lleva la persona en su vida de acuerdo
al Odu que le viene, para as hacer que el individuo se fije en sus defectos y
pueda
corregirlos,
al
igual
en
ambos
caminos
se
deben
observar
enfermedades que puedan afectar de alguna manera al consultante y

hacerlas ver para prevenir a la persona. Estos odu que acompaan a los
caminos son los odu testigos, los cuales se deben abordar a groso modo,
basandonos en estos signos testigos es que sabremos por cual pataki esta
hablando el Odu toyale, los cuales son muchos, y cada uno puede o no tener
su refran, los refranes son mas faciles de aprender y mas rpidos de
analizar.
Luego de saber el Odu Toyale, tenemos que saber cuales son los
Igbos (Aguantes) del diloggun, los cuales son los que nos diran en una
consulta a cierta persona, el camino por el que viene este signo.
Los Igbos principales son los siguientes:
Una piedra que se llama Okut.
Un caracol en tirabuzon que se llama: Ay.
Un huesito de la coyuntura de la pata izquierda del chivo de Elegba que se
llama: Ik.
Una pelota de cascarilla que se llama: Efn.
A estos Igbos se les puede agregar otros mas que ya no se ven usar
que son:
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Una semilla pequea de Aguacate llamado: Ay.

Una cabeza de mueca pequea de madera llamada: Eler
Cada Igbo tiene su necesidad y por lgica se deben usar, por
ejemplo siempre se usa el Igbo All para las respuestas negativas, pero solo
nos dir que si, en el caso que preguntamos acerca de dinero o del mar,
porque el dinero antes lo eran los caracoles y el caracol representa al mar. El
Efun se usa siempre para cuando se pregunta el Ire, luego de acuerdo a
donde venga el Odu se cambia el Igbo. El Iku cuando se pregunta por el
osogbo Iku o con el Eggun, y el Okuta cuando se pregunta al santo o a un
osogbo que no sea Iku. La semilla de Ay se usa en preguntas relacionadas
con el campo o vegetacin y la cabecita de mueca o Eleri cuando son de
personas determinadas, cuando no se tiene la semilla ni la eleri se usara
para estas preguntas el Okuta. Creo que es simplemente lgica, pero esto se
aprende al pasar el tiempo, por el momento recomiendo comenzar con los
Igbos principales, cuando ya se logr comprender la lgica se pueden lavar
los Igbos faltantes en un santo cualquiera en la ponchera de Elegba.
Antes de entregarle los Igbos al consultante, se toca cada uno
levemente con el caracol que estar en la estera y se dira de la siguiente
forma:
Ejemplo: Si es para preguntar Ire.
Efun soro s, tocando con el Efun al caracol, All soro ko o, tocando con
el All al caracol.
Despues se procede a darle el caracol en las manos a la personas
con los Igbos y se dice:
All ki igbo
Entonces se le dice a la persona que hable con el Osha y le pida lo
que necesita.
Luego para poder continuar tenemos que saber cual es el orden de
mayor a menor de los Odu en el Diloggun y cual es la mano que se debe
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Oshun Aa
pedir para poder saber cuando viene en Ire y cuando viene en Osogbo
ademas de donde viene el Ire y Osogbo, etc.
Odu mayores: (1) Okana, (2) Oyekun, (3) Ogund, (4) Iroso, (8) Eyeunle
(Ogbe), (10) Ofun, (12) Eyil, (13) Metanl, (14) Marunl, (15) Merinl, (16)
Merindilogun.
En los Odu mayores siempre se pide izquierda, en el caso de los testigos se
lanzan una sola vez, no cuando son Toyales, cuando son toyales se lanzan
nuevamente porque se necesita saber el complemento de ese odu mayor.
Ejemplo:
8-3 : 8,
Ire
ariku
6-5 ,
yale
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elese Shango.
En este Ejemplo el Odu 8 vino en toyale y se volvio a lanzar para que soltara
8-3 (y poderle hablar del signo claramente), pero cuando se pregunto si Ire
solto 8 se pidio izquierda y dio el Efun lo cual nos dice que es Ire, (no se
vuelve a lanzar).
Odu menores: (5) Oshe, (6) Obbara, (7) Oddi, (9) Osa, (11) Ojuani. Estos se
tiran dos veces y se pide izquierda de acuerdo a las siguientes posiciones:
Con 5 (Oshe) se pide izquierda cuando suelta:
5-5 (Oshe meyi), es la nica en donde se pide izquierda por este Odu.
Con 6 (Obbara) se pide izquierda cuando suelta:
6-6 (Obbara meyi), 6-7 (Obbara di), 6-9 (Obbara sa), 6-5 (Obbara she).
Con 7 (Oddi) se pide izquierda cuando suelta:
7-7 (Oddi meyi), 7-5 (Oddi she).
Con 9 (Osa) se pide izquierda cuando suelta:
9-9 (Osa meyi), 9-5 (Osa she), 9-6 (Osa bara), 9-7 (Osa di)
Con Ojuani (11) se pide izquierda cuando suelta:
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11-11 (Ojuani meyi), 11-5 (Ojuani she), 11-6 (Ojuani bara), 11-7 (Ojuani
di), 11-9 (Ojuani sa).
Estas son las nicas variables que debemos pedir izquierda las
demas todas son derecha.
Cuando ya se sabe si es Ire u Osogbo entonces necesitamos
preguntar que tipo de Ire es o que tipo de Osogbo.
Con los Ires:
Ariku, Diddara, Achegun ot, Otonowa, Elese Eggun, Elese Osha, Om, Ow,
Low, Elese Obbini, Elese Okuni, Elese Iyare, Elese Iya, Elese omo,
Dedewantolokun, Ara Oko, etc.
Hay muchos Ires y estos dependen del conocimiento en lengua
Anago que se tenga, porque los Ires pueden venir de cualquier parte, cosa e
individuo que se nos ocurra al igual que los osogbos.
Con los Osogbos:
Ik, Arn, Ello, Ofo, Fitiw, On, Ano, Acobb, Achel, tilla-tilla, Ia, Egr,
Fib, Ogu, Bacur, Chepe-chepe, Onil.
Significados:
Ik: Muerte.
Aron: Enfermedad.
Ello: Tragedia.
Ofo: Perdida (cuando sale Ofo siempre se pregunta que tipo de perdida
trae).
Fitiwo: Muerte repentina ocacionada generalmente por falta a un Osha.
On: Azote (cuero) que generalmente propina el Osha enfurecido.
Ano: Enfermedad especifica (localizada en un lugar en concreto).
Acobba: Revolucion y perturbacin.
Achel: Policia, problemas de justicia.
Tilla-tilla: Discusin, tragedia por chismes.
Ia: Pelea, ria, rabias.
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Egra: Paralisis.
Fib: Maldicin, que puede transformarse en trombosis.
Fib: Maldiciente (echas brujerias).
Og: Brujerias.
Bacur: Brujeria mortal.
Chepe-chepe: Maldiciente, el que maldice mucho.
Existen muchos Osogbos y estos van de acuerdo al conocimiento de cada

Olorisa. Luego que sabes que tipo de Osogbo es entonces tienes que saber
de donde viene el osogbo.
De donde vienen los Osogbos:
Otonowa: Por la mano de Dios (muy rara vez se pregunta si es Otonowa en
consulta, pero en Ita si).
Lowo Araye: De manos de los enemigos, sombras malas, el mundo.
Elese Osha: Al pie del santo.
Elese Eggun: Al pie del muerto.
Onil: Por problemas de papeles.
Vido: Por palero.
Elese Eggun Buruku: Muerto de Palo o de tumba arrecostado.
Elese Ayaleyo: Por el Angel de la guarda.
Elese Chigoran: Falta a un mayor o a un santo.
Elese Obini: Al pie de una mujer.
Elese Okuni: Al pie de un hombre.
Elese Oluo, Olorisa: Por un Oluo o un Santero (a).
Etc
Luego de saber de donde viene el Ire o el osogbo hay que averiguar con que
se soluciona, que limpia el Odu, en el caso de los Ires se pregunta, si es yale,
por ejemplo si viene Ire Ariku yale, entonces el Ire de salud es completo
pero si dice que no entonces pasa a ser cotoyale (incompleto), en este caso
se pregunta onire, quien limpia el ire, y se pregunta onire Eggun?, onire
Osha?, onire X?, en cuanto tome uno por ejemplo onire Eggun se procede a
preguntar que quiere para limpiar el Odu, que ebb, Ki lo wase? (Qu
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Oshun Aa
hacemos?). Si es onire Osha, se pregunta que Osha es el que da el Ire, y

luego pasamos a preguntar que ebb Ki lo wase?.
Distintos Ebboces:
Addimu: Son pequeas cosas que se le dan al Orisha, por ejemplo:
miniestras, dos huevos y un ek, todo en un plato blanco y con dos velas
blancas.
Aladdimu: Es un addimu pero acompaado de flores y mas cantidad de lo
que lleva un addimu normal, algunas veces va tapado con una tela del color
ritual del Osha.
Ebb Shur: Todo lo que come uno pero sin cocinar, por ejemplo
miniestras, pan, cosas que uno come, pescado pero sin cosinar.
Ebb lomo eladdim: Dulces, cosas que son de gusto para la boca del que
se hace ebb.
Ebb didi: Hacer un amarre, atar mgicamente a alguien.
Ebb misi: Hacerse baos para limpiarse de una entidad o de un mal.
Kuawa ler: Lavarse la cabeza, ya sea con agua de coco, hierbas,
aguardiente, entre otras cosas.
Kofibori: Rogacin de cabeza, la cual puede ser kofibori que es normal, y
kofibori eyele melli fun-fun o con determinada cosa que diga el orisha.
Ebb om ota sile: Echar agua para la calle para refrescar a las entidades y
quitar cosas malas.
Ebb keun edu keun: Una cosa hoy y otra maana, son los ebboces que
uno debe hacer regularmente para salir rpidamente de un asunto.
Obb om tutu: Es una obra que se hace con un coco, con el cual se limpia
la persona y lo rompe contra el suelo, luego lo sazona con lo que le gusta al
santo con el que hace la obra.
Ebor: Un regalito de comida a los Oshas.
Abbbi kan tutu: Una cosa fresca, una fruta, agua, algo frio o refrescante,
como por ejemplo una manzana.
Ebb won: Sacrificio de un animal, esta palabra va acompaada del
nombre del animal, por ejemplo: Ebb won akuk.
Ebb edar: Purificacin, limpieza con algo para evitar lo malo.
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Oshun Aa
Cuando los Ires son cotoyales y se ha preguntado ebb y onire Qu

ebbo y quien se hace responsable?, se cierran, o sea se pregunta si
ebbda, para saber si la cabeza se va fresca con lo que se ha marcado. Si
el ir es yale, entonces no se cierra, no se pregunta si ebbda, para que el
signo siga su accin benefica.
Todos los osogbos se preguntan con quien se limpian, entonces en
vez de preguntar onire se pregunta elese x, o sea se pregunta si elese
eggun, o elese osha, al preguntar elese osha y responder afirmativamente
se debe preguntar que osha hace el ir, despues se pregunta que ebb hay
que hacer, y despues que lo tome se pregunta si ebbda.
Es importante destacar que si no esta ebbda, hay que ver si es al
ogbekunsi, si falta algo en el ebb, o si hay que marcar algo ms, el caracol
en una consulta corriente cuando no esta ebbda siempre es con la persona,
el diloggun solo se para con alguien a parte del Iyawo en It, por ello hay
que ver bien con que ebbda el Osha para sacar del apuro al consultante.
Ya culminada la serie de preguntas, se comienza a conversar de los
Odu que vinieron, conversacin que cada da debe ser mas acertada y
rpida, la cual va mejorando con el tiempo, todo el signo no se le desgloza a
las personas porque tiene testigos y se debe hablar solo el camino que le
viene a cada quien. Por ejemplo, en un dia pueden consultarse dos personas
y a las dos le puede venir 9-7 es ilgico que se les converse del signo igual a
las dos personas, por ello hay que estudiar los Odu bien.
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Osha Kuarbbo (Opira).
Rezo: Ashed osodomi onyoko osha Akob inle ni Osha kuarbbo omo
lawedeo Obatala obonishe olokun omo osha filere Obara lokue omori wori it
shilekun yuni osha orun adafun lese ade osha omo takua leri yorun lese osha
alaya ifa ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo olorun osin layeni osha
wo kasheta barawa eggun kadumisa.
Hablan: Eshu, Eggun y Olokun.
Nota: Se tiene que agarrar agua de una jcara y echarla hacia arriba como si
estuviera lloviendo y luego se
meten los caracoles en sta para que se

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refresquen y vuelve a lanzar los caracoles, ya que el muerto le quita la

accin al santo. La persona se debe prender con el collar de Obbatala en el
momento porque tiene una sombra de Eggun que la persigue, tiene que
hacerse santo para mejorar su situacin.
En lavatorio se refresca con agua, ot, efn, or y se bota esa agua a
la calle y luego se sigue el lavatorio con los dems santos y al final se
vuelven a lanzar los caracoles del santo que solt la letra y se ve el signo
que bota y se anota. La persona que venga con este Odu en Lavatorio del Orisha no se le
deberia poner Osha en la Leri sino presentarsele en la frente.
Si viene en Ita debe recibir Olokun porque necesitara de este secreto para
vivir mejor.
Ebbo: Akuk, adi, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani osha, dilogun,
bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tinaja), eku, ey,
agbad, ot, itana, obi, opolopo owo.
Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara lokue, Akoda
asent a Ashed y estos juntos a Obara lokue, Akoda el primero vino con
gracia de Olodumare, pues era como Olofin, consagro a su hermano y a
Shango (Obara Lokue).
Pataki de Osha Kuaribo
En la tierra Osha Kuarbbo adele aye ofo, viva Obara Lokue, esta
era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun, que eran los que
dirigan all a la gente y solo se lea el culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque vea que los secretos de Osha se
iban perdiendo y el no quera que eso pasara, y todos los das Obatala iba a
casa de Olokun tocando agog e iba cantando.
Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha
Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se pona a recoger ota
de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que era omo Shang, pues
este si crea en Osha, pero le faltaban las consagraciones.
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Oshun Aa
Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de Osha bi

oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de Obatala y este le vio Okana Yeku y
le dijo: Vete de nuevo para la tierra de Osha Kuarbbo adele aye ofo y all le
pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para registrarlo a ver como
salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por encima a Obaralokue que
estaba sentado en su casa y le canto:
Iale bawa Orisha, iale bawa iyawo, iyafore,
Iyafore, iale bawa osha
Entonces lo llev delante de su secreto y le dio Obi omi tutu, y se
puso en camino con el para la tierra de Osha bi oye, a casa de Oshawo,
cuando llegaron estaban all Asheda y Akoda que eran hijos de Olofin y este
le haba mandado a casa de Oshawo para ayudar a Obatala, entonces
registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala, vamos a consagrar a
Obaralokue, que es omo Shango, en todos los secretos grandes de Osha,
para que salve esa tierra.
Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la tierra Osha
Kuarbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun encima y hay que
separarsela. Entonces cogieron peregun y le dijeron a Obatala pon all ota de
bogbo Osha encima pon el peregun y akod le dio Osun de moruro, de
obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el peregun junto con
Osun y le cantaban:
Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare
Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las eyele en el
mariwo y le cantaban:
Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo
Mosode, ik unlo, arun unlo, ell unlo, ofo unlo
Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron:
Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori
Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo
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Oshun Aa
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni

Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y peregun y
llevalo para la tierra de Osha Kuarbbo, para consagrarlo, pero antes vamos
a hacerle ebb, para que este limpio. Cogieron Odu Ara, akuko, Inle de erita
merin, osun naburu, asho arae, eku, ey, agbado, ot, oi, obi, bogbo ewe,
epo, ori, efun, asho timbelera merin, y pusieron a Odu ara en Opon y le
cantaron:
Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara
Mientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a Obatala,
oshinshin, Eku, ey, obi omi tutu, y llevaron con el ebb a darle cuenta a
Oshun de la consagracin que le vamos hacer y le dejas asho y ebbo misi en
Ibu Losa, entonces se pusieron a camino donde iban cantando:
Oruboshe iyamo ebb lele bi olona
Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:
Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye
Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo
Entonces lo metieron en el Ro y mientras ebbmisi le cantaban:
Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo
Y la sombra de Oshn cubri a Obaralokue y le dio un secreto del
fondo del ro. Entonces Obatala lo sac del ro y le cantaba.
Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo
Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuarbbo adele
aye ofo, mientras iban tocando agogo y Obaralokue llevaba la iguani (tinaja)
con omi Ibu Losa dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e iban cantando:
Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
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Oshun Aa
Erulo, erulo eruleo, omoloiku

Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a consagrarse, en
aquella tierra estaba esperandolo Lobini, cuando lleg lo taparon con asho
fun-fun y toco la puerta del secreto de Osha, que en cuanto entro Ashed le
dio eyele a los pies y le cantaba:
Irelekun Ashilerekun kofedun,
Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun
Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo, donde lo
esperaba Ozain y le lavaron la leri y le cantaron:
Orisha temita ishara eni iyawo
Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra con el pie
izquierdo atebo ilawa Osha.
Despus con la derecha atebo ori ni Osha y cuando entr Ara ni
lwo
Y lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, as la
tierra de Osha Kuarbbo se salv y volvi a tener el secreto de Osha.
Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el secreto,
pero Ashed y Akod, le dijeron a Obatal y a Obaralokue que como aquella
tierra tenia la influencia de Eggun, a todos los que se consagraban en Osha
de aquella tierra, Osha no fuera a la ler, sino que se lo presentaran en la
frente y as fue como el secreto de Osha se consagra en aquella tierra de
Obaralokue adele aye ofo.
Entonces Ashed y Akod le dijeron, para que la suerte se
mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero el da antes,
traers, Akuk, inso de ler y elese merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas
de maz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a comer Osha,
pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se hace con la ropa
mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va dentro del ebb), Akuko es para fifeshu y
se reparte en cuatro esquinas distintas.
As se mantendr la suerte siempre en el Iyawo.
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Oshun Aa
1-1
Okana meyi
Rezo:
Okana meyi, on kana, okana ni ekute, okana meyi, ni ech bi eboada, ech
b addie pakiko, addie onddere, okana meyi, okana ire if, okana ire awo,
okana ire Shango, okana ire eshu bi okan, ni oni kana unbati Osodde
botalokun unl.
Hablan: Eshu, Elegba, Oggun y Osun.
Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se echan los caracoles en
la jcara con agua para que se refresquen y luego se bota el agua para la
calle, los caracoles se lanzan en la puerta de la casa y se ve el signo que
bota, se tapan con la jcara y se pisa sta con el pie izquierdo descalzo tres
veces, luego se recogen los caracoles y se continua el lavatorio, el signo que
bota en la puerta de la casa se le dice al Orate para que determine que
anuncia ese Okana, pero el signo Okana es el que se le anota al Iyawo en
su libreta. Si la letra viene en consulta se meten los caracoles en la jcara
con agua y se bota el agua para la calle, despus se ve como viene la letra.
Si la letra viene osobbo se busca un pedazo de carne de res y se
limpian a todos en casa con ella, posteriormente se le unta a esa carne
manteca de corojo (epo) y se bota para la calle. Hay que preguntar muy
bien que trae ese okana y con quien esta hablando, que desgracia esta
anunciando (si muerte, enfermedad, crcel, etc) claro esto en Ita, porque en
consulta el Okana habla con el que viene al pie de Ocha.
Refranes: Por uno empez el mundo (Okanchonchon fidan or obb all). El
conversador muere por su propia lengua. Su amigo de ayer es su enemigo
de hoy. Si no hay bueno no hay malo (Ofitele ofatele). Lo que haga con la
cabeza no lo deshaga con los pies. La muerte o el fin producen vida, salud y
prosperidad. Conformese con lo que tiene, no quiera ms de lo que pueda
obtener. Si al derecho no funciona, hgalo al reves. El que come alimentos
cocinados no se preocupa del agricultor que los produjo. El agua no se puede
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Oshun Aa
atar con una soga. La terraja de pescar no atrapa a un hipoptamo. El agua

con que uno se lava las manos, despues que cae a la tierra no se puede
recoger. La batalla del calor nunca conquista a la cucaracha, y la cucaracha
nunca entra en la sopa. Cinco yemas de dedos nunca chocan entre si. El
perro de tanto husmear tiene el hocico hmedo. La boca que yo alimento
jamas dar mi sentencia. En la basura a veces se encuentra la felicidad. La
cabeza de un hombre tiene dos contrarios: la colera del corazn y el deseo
del amor. De un saco bien amarrado nada caer si se vira. El camino del
granjero. En el mundo hay bueno y hay malo. Critica todo lo que le rodea
prueba a mirarte por fuera. Un arbol abatido caer debajo de la puerta de su
tronco. El monte tiene una hierba buena y una hierba mala. Si se soldan dos
pedazos de hierro, no se pueden despues separar.
Ebboces:
Akuk para Elegba.
Ek, ell, awaddo para los guerreros.
Un cuchillo o navaja y hacer ebbo con esto.
ame y ponrselo a Oggun.
Al ebbo de estera: con la base del ebbo es suficiente.
Sus Ewes son: El Llanten, alacrancillo, mejorana, hierba luisa y Ajonjoli.
Este Oddun de If es femenino, hija de Sedikoro y de Ajantak.
Representa la soga, rogaciones, enfermedades, cosas encadenadas.
Nacen las enfermedades contagiosas. Las piedras porosas para
filtrar el agua. Nacen los perros, los coyotes, la vescula viliar. El proceso de
cicatrizacin de las heridas. Aqu aparecio por primera vez la palabra
humana.
Nacen los primeros trillizos. Prohibe mojarse con agua de lluvia.
Aqu fue donde Olofin vino a la tierra.
Aqu los hombres no le reconocieron a Orunmila el bien que les hizo.
En igual forma le harn al Aw.
No se puede comer gallo, carne de res vuelta y vuelta, frijoles
colorados ni negros.
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Okana meyi le asegura al awo la invulnerabilidad contra las

brujerias, esto se logra con una hoja de malanga a la que se le pinta Okana
meyi, se le echa agua al lavarse las manos y se deja evaporar, despues esa
hoja se le pone a los ibellis y se hace iye para soplar en la puerta.
Aqu se perdonan las faltas.
Es donde If indica quienes son sus sacerdotes. Hay que trabajar
If.
Anuncia la muerte de tres personas de repente o muertes
repentinas. Cuando este oddu sale en Atef, sino hay causa que lo impida, la
persona deber hacerse If lo antes posible, pues es lo nico que lo salvar
de la muerte.
Odu de traicion. Este Odu prescribe que todo lo que la persona
posea debe estar bien claro, pues es muy facil hacerse el Osobbo.
Es un odu de soberbia y descontento. Aqu es donde los muertos les
hacen trampas a los vivos. La persona no es agradecida y es un tanto
orgullosa y altanera, creen que lo poseen todo en la vida, son picaros y
negociantes, pero pierden por su mala cabeza.
No se puede ingerir bebidas alcoholicas de ningun tipo. Ifa de vida
corta. Hay que yoko osha.
Se padece de dolencias en la espalda y de sordera. Hay que
cuidarse los riones.
Hay que atender a los muertos. Ponerles una asistencia de agua de
lluvia y otra de la pila.
Se realizan trabajos fisicos fuertes, por lo que padece de dolores en
los brazos.
Usted debe criar un pollo hasta que sea gallo.
Conformese con lo que tiene, no quiera ms de lo que puede
obtener.
A la mujer la enamora un hombre con compromiso y por ah le
puede venir la justicia.
Este Odu de Ifa es de fuerzas y de trampas. No permiten que nadie
les mande y creen que todo lo saben, y por eso pierden, por no oir consejos
y por su mala cabeza. Son habilidozos y nada les es imposible en realizar.
Son de temperamento fogozos, pero no sacian su sed, hasta obtener lo que
desean, dan hasta la vida con tal de destruir al que le ha hecho algo, aunque
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Oshun Aa
sea cosa sencilla no se quedan tranquilos hasta que se vengan. Son

matraquillosos y un tanto envidiosos, desean siempre que se haga lo que
ellos entienden que se debe hacer y a su forma y manera.
No se pueden tener gatos.
Aqu fue donde Elegbara comi gallo (akuk) por primera vez.
Habla de guerra de familia dentro de la Religin. Hay que tener
cuidado con operacin de vientre y enfermedad en la orina.
Cuidarse de la impotencia.
Para los riones baos de asientos con Romero y verbena
cimarrona.
Para mam: Mastuerzo y hojas de platanillo de cuba tres veces al
dia.
Para vencer kofibori con un osadie al pie de los guerreros y se lleva
a la lnea ferrea o al nigbe.
Se echa dentro de Olokun una cadena del tamao del Awo.
Cuando se ve este Ifa Intori Osobbo, se coge un osiadie que se abre
por el medio, se echa ep y se cubre a Elegbara con el mismo.
Este signo advierte tener cuidado con erupciones en el cuerpo, aqu
es donde el meello perdi sus extremidades por no hacerle caso a Orunla. La
persona que se consulta es chismosa y enredadora, por esta actitud tiene
mala suerte en sus cosas, tiene malos sentimientos y no se quiere as
mismo.
Esta persona no confa en nadie ni de su misma sombra, es
celoso. Se debe cuidar de accidentes debido a que es un signo que habla de
mutilaciones, recuerde lo que le paso al meello. Es posible que la persona
trabaje con maquinaria pesada, si conduce no exceda la velocidad, no le
pase por detrs a ningn animal de cuatro patas sobre todo perros o
caballos no sea que lo muerdan o lo pateen cudese de estos animales por
un tiempito.
No sea despiadado con los animales, no viaje por lo menos en un
mes. Por la violencia y su porfa puede caer en la crcel o vivir una amargura
de esta ndole. Usted a maltratado a su mujer (la golpea o la ofende).
Es una persona incrdula, variable, inconforme y burlona es
dspota no oye consejos y le disgusta que le digan las verdades, considera
16
Oshun Aa
que lo mejor es lo bueno que se le diga y no los errores que ha tenido y que
debe corregir para mejorar como ser humano, (simplemente no le importa).
Est atrasado econmicamente no tiene quien le ayude, hasta su
propia familia le ha pagado mal. Se debe cuidar de robos o prdidas de
cosas de valor.
Tiene que hacer ebbo para que no le pase lo de la culebra.
Cuando viene osobbo ik dice el signo que va a morir un nio o un
anciano, debido a que el muerto quiere llevarse a una de estas personas
sobre todo si viene elese eggun, adems que hay una deuda con el muerto
y hay que hacerle un pollo a la sombra u oparaldo.
Si viene aron o ano habla de hemorragias, lepra, alergias,
mutilaciones, muerte a travs de una incomodidad tumores, la persona
tiene que correr al medico a chequearse.
Si viene loguo araye, evite discusiones, no use armas, le gusta
jugarse pesado con la gente sin darse cuenta que le cogen rabia por ello, le
estn echando brujera, no coma en ninguna casa que no sea la suya, no
oiga chismes.
El santo le demostrara a la persona que el de verdad existe (no se
le dice esto a la persona ella sola se dar cuenta), solo se le dice que tenga
mas fe y paciencia con la ocha.
La persona esta pensando en hacer algo malo si es que ya no la
hizo, le gusta echar maldiciones.
No se este burlando de la gente por que esto las hace pasar
vergenza y esto le puede traer muchos problemas.
Cuando le venga alguien con un chisme, luego que se lo
diga agarra una jcara con agua y echa tres poquitos de esta con los
dedos en el piso y luego se toma esta agua.
No se levante de su cama cuando escuche un barullo o discusiones.
La polica esta en la puerta de su casa, a usted le falta algo que le robaron
de su casa.
Darle a Eshu y a Shango:
Un pescado fresco, una jcara con agbado, un eko, un pollito para Eshu y un
racimo de platanos para Shango.
17
Oshun Aa
Todos los santos tenian hijos y vivian felices menos Oya que er la
nica que no tenia hijos, pues no pario, por lo que vivia triste.
Un da Oya fue a mirarse donde Orunmila y le salio este If, ella
hizo eb y se puso el Idef. Ella entonces logro tener nueve hijos.
Por eso la marca de Oya es nueve y se les pone el Idef a las hijas
de Oy en gratitud a que Orunmila fue el que hizo por ella para que pudiera
tener hijos.
Persona que no tiene hijos y desea tenerlos.
Obras con Okana meyi
Ebb: Agutan, akuko, raja de lea, agbado, ishu, epo, eku, ey, ori, efun,
oi, oti, opolopo owo y ponerle el idefa.
Ebb: Akuk, dos eyel, igba con agua de lluvia, un mazo de lea, la medida
de su alto, eku, ey, epo
Ebb: jio-jio meta, obi meyi, ash meta, asho fun-fun, dun-dun y aper,
akar meta, bogbo ash
Los jio-jio son para eshu, se asan y al otro dia al nigbe. Esto es para
prosperidad y tranquilidad en su il.
Secreto del Odu:
Se coge un akuko y se le presenta a Elegbara y se le pide lo contrario que se
desea; se hace la ceremonia para darselo y no se le da nada, y as se
engaa. Elegbara se pone furioso y concede lo contrario de lo que se le
pidi.
Patakies de Okana meyi.
La virtud del mono.
Rezo: Orunmila un sode alukun opolopo edun umbo waye to elese shonshon
lordafun Orunmila, kaferefun eda Olofin.
18
Oshun Aa
Ebb: 2 Giros, 2 gallos, 2 tinajitas, 2 Osun de gallos, bogbo tenuyen.

Ebb: Muchos granos (opolopo eson), 2 akuko, toda clase de frutas.
Suyere: Emini If borunganga ojo kiniba Okana meyi ojo kiniba.
En este camino Orunmila consulto a todas las clases de monos que
vinieron a nacer al mundo, sus piernas no les permitian moverse, ellos se
arrastraban por el suelo y no podian subir a los arboles.
Los monos, se reunieron y analizaron su mala situacin y saban por
la leyenda, que sus ancestros haban sido muy robustos y ms que ellos y
decidieron ir a verse con Orunmila, ste les vio Okana meyi y les marc Ebb
con todas las frutas que ellos pudieran conseguir, 2 giros, 2 tinajas, 2 Osun,
pues ellos tenian que rendir recuerdo a sus ancestros para ayudar en el ebb
y ellos pudieran ser iguales que los hombres.
Ellos prepararon todo y se lo llevaron a Orunmila, Orunmila puso los
frutos a macerar en el agua que meti en las tinajas y les dijo: Ustedes con
esta agua harn sus peticiones durante 15 dias y llamaran a sus Ancestros
en la boca del giro y en 16 dias ustedes le haran ceremonias a Eggun de
sus antepasados y encontraran todo lo que les falta para ser como los
hombres y sus musculos.
Los
monos
empezaron
hacer
las
ceremonias
segn
las
indicaciones de Orunmila y a los 3 das ya podian subirse a los arboles del

monte y reirse de los hombres.
Los hombres inquietos por la nueva actitud de los monos, fueron a
verse con Orunmila y este les vio Okana meyi y les marc el mismo Ebbo
que a los monos.
Orunmila les dijo; yo les voy a hacer un Inshe con el ebb, este
Inshe 2 personas lo llevaran a los 2 giros, se rompern en 16 pedazos,
donde pondrn los frutos mas apetitosos, estos debern ponerlos as: Uno al
este, otro al oeste, otro al norte y otro al sur, los restantes 12 pedazos uno
de ellos deberian estar as:
1ro. Entre sur y este.
2do. Entre este y norte
3ro. Entre norte y oeste
4to. Entre sur y oeste.
19
Oshun Aa
Los restantes 8 se pondran simtricamente en el medio de todos

los otros, encendiendo 2 itana en el centro.
Un hombre deba esconderse cerca de cada pedazo sin hablar.
Orunmila les habia advertido a los monos, que nunca le hablaran
del Inshe a los hombres y que jams se levantaran antes que ellos antes de
cumplir los 16 das del ebb para no perder la guerra.
Los monos se levantaron tarde y salan a caminar por el monte,
cuando vean gente se escondan y as pasaron los das, cuando faltaba un
da, para los 16 das del Ebb con la ablucin final todos los monos se
metieron en el monte y encontraron los pedazos de giros con los frutos, los
hombres estaban invisibles debajo de los arboles.
Entonces el Gorila llam a los Chimpanc y les dijo: vistes lo que
Orunmila nos dijo que encontraramos para ser iguales que los hombres.
El Chimpac llamo al Mandril y ste al mono araa y as fueron
llegando todas las clases de monos al monte.
Ellos decan, no queda ms que un da para hacer la obra a nuestro
Eggun, para obtener el poder ante todo el mundo, debemos seguir
levantandonos tarde hasta maana.
El Gorila se rebelo a cumplir las ordenes de IFA, como el Chimpac
le hizo un reproche, el Gorila dijo: Esto se acab, nosotros nos levantaremos
a la hora que nos de la gana y todos los monos lo siguieron cantando por el
monte y los hombres que lo oyeron todo se levantaron sbitamente y le
dijeron a los monos, as que eso queran ustedes, pero por voluntad de Olofin
ustedes jams sern iguales que nosotros, ellos dijeron, debemos volver a
casa de Orunmila, pero ste que estaba cerca les dijo:
Ustedes quedarn mitad hombres con las nalgas al aire, las piernas
encorvadas, el cuerpo peludo, los brazos largos, su imagen ser la que
ustedes quisieron, un hombre a medio hacer, pero el Chimpanc, podr
imitar a los hombres por ser el nico que obedeci mis palabras, pero tus
hermanos te perdieron.
Nota: Desde entonces el Chimpanc es el nico mono que hace todo
imitando al Hombre, siendo entre los monos el ms inteligente.
El camino del porque el Akuko de If se mata.
20
Oshun Aa
Akuk era el portero de Olofin, era el que cuidaba que nadie entrara
en el cuarto de Ibbodun de If, para que no se hablara de lo que all se hacia,
Elegba que quera saber lo que all pasaba iba todos los das y le decia al
Akuk. Que milagro que tu no sabes lo que hace Olofin junto a Orunmila
dentro del cuarto, y este le deca, que el lo saba, pero no se lo poda decir,
entonces Elegba le deca tu no tienes ganas de caminar y pasear un poco
por all dentro que yo te cuido aqu y as me cuentas lo que hay dentro del
Ibbodun?, ya que tu debes estar cansado de estar parado aqu, esto se lo
deca Elegba da a da mientras le daba de comer al Akuk. Un da ya
cansado el Akuk accedi a la peticin de Elegba y entr en el cuarto y oy
cuando Orunmila le deca a Olofin que tena doncellas desnudas all dentro
(eran los Awoses) cosa que asombr al Akuk y que inmediatamente le
cont a Elegba que a su vez se encuentra con Oggun y Oshosi y le dice,
ustedes ven a Olofin y a Orunmila con tanta cosa porque nadie entre all, y lo
que hay son doncellas desnudas, cosa que oy Olofin que pasaba en ese
momento y le pregunt a Elegba, que quien le haba dicho eso, Elegba le dijo
que Akuk, entonces Olofin le dijo a Elegba, Oggun, Oshosi y Akuk que
pasaran adentro del Ibbodun para que vieran las ceremonias y vieran que
esas doncellas que Olofin tena eran los Awoses de Orunmila, as fue, los
cuatro vieron la ceremonia del cuarto, pero al terminarse esta Olofin le dijo a
Oggun, Ahora tu vas a comer junto con Elegba y Oshosi, al Akuko, ya que el
ha sido el nico que hablo para descubrir nuestro secreto. Desde entonces el
Akuk que se toma para la ceremonia de Ibbodun se mata, ya que es el
nico testigo, despues de Elegba, Oggun y Oshosi que lo ven todo.
Nota: Este Oddu marca muerte violenta, hay que tener cuidado como se
habla. Hay que darle Akuko a Elegba, pero hay que hacer ebb.
El nacimiento del Awofaka.
En este camino en la tierra de Ifayin donde cada persona quera
hacer lo que quera y los Awoses se consagraban a IFA al igual que los
musulmanes y consultaban con piedras llego Orunmila, y al ver esta
situacin se fue al Palacio del Rey al cual el haba iniciado a IFA haca
21
Oshun Aa
muchos aos, y le pregunt porque permita esto, a lo que respondi el Obba

Yo s Orunmila que If naci de Olodumare, pero no he podido hacer nada,
pues mi mujer es adivina,
dirige y permite todo este desprestigio y
maldades. Orunmila le dijo al Obba yo voy a acabar con esto, entonces

convoc una reunin de Awoses, y cuando todos estuvieron reunidos les dijo:
Ustedes saben que yo he sido encomendado por Olodumare para arreglar
todo y ustedes lo hacen todo mal.
El hizo osode y vieron que vino Okana meyi, el cual marcaba la
divisin central de todo, todos se quedaron desnudos con la sabidura de
Orunmila y Obba, entonces todos dijeron es menor Inkines y Orunmila les
dijo es preciso antes de iniciarles que tengan Awofaka. El Rey justo con la
mano de la mujer del Obba dijo: Bueno si esa es la voluntad de Orun esta
bien, pero nosotras las mujeres tambin tendremos lo nuestro, que tengan el
titulo de Ikofa, Esha nile, casa de If.
Entonces Orunmila tom dos jicaras, les pint Oshe Tur y Okana
meyi, Ogbe Sa y Otura She, le ech en un ilekan y en la otra no, despus a
ambas le ech lo del ebb de Obba, arena, ek, ey, epo, iyefa, iyo, etu,
elede, atitan ile, dieciseis atare, erita merin, igbin, oti, en la que tenia ilekan,
meti 19 atare y la que no tenia meti 21 y le echo Kola, eru, obi, iyefa y se
rez los 16 meyi, entonces lo elevo todo al techo y canto: Tente manio
ateboleta leri Eggun bimu tente manio.
Ese da llovio a los 7 das llamo de nuevo a todos y le dio adie meyi
dundun a todos y les dijo a los hombres, sacando los inkines con ilekan, aqu
tienen Awofaka y a las mujeres Ikofa esha nile, y los arrodillo a todos y
empezando por las mujeres les dijo a todos entregndole rez:
Foro forsile aku tiku, Foro forsile aku tikua,
Asheledemi baba Ikofa, Asheledemi baba Awofaka, Aholade If
Y les dijo esto ser lo primero que se reciba y anteceda a If por
conocer la tierra de Ifayeni, los Oluos son Oba, y los Awofaka e Ikofa son
vasallos de If. Desde entonces es que se da Awofaka a los hombres e Ikofa
a las mujeres.
Los seis pobres.
22
Oshun Aa
Habian seis pobres que fueron a casa de Orunmila, este les dijo que
cogieran 4 Yaguas y por la parte del lomo fueran caminando por toda la
ciudad.
Los enemigos se asustaron y se fueron huyendo, el Rey mand a
preguntar y le dijeron que eran locos y si no es por esos locos el enemigo
toma la ciudad, y desde entonces gobernaron pobres y no ricos.
Eshu el Rey de las mujeres.
El Akuk, tena ganas de tener varias mujeres y se dirige a la tierra
donde abundaban las mujeres.
En esa tierra haba una seca grande y por el camino se encontr
con Eshu, el que le pregunt que donde iba, el akuko le inform todo al
revs, o sea que iba a una tierra donde llova mucho y que iba para alla para
evitar que siguiera lloviendo.
Y se fue Eshu molesto y para fastidiarlo hizo uso de su coche y
mand bastante agua para ese lugar. Al llegar el Akuk a esta tierra dijo: que
l haba mandado agua, en donde le concedieron lo que l peda, o sea tener
muchas mujeres, siendo desde entonces el Rey de las mujeres.
Maferefun Eshu.
Haba una ciudad en donde todas las cosas andaban mal, las
personas, cosas, falta de comida, agua y escases de todo, en la siembra, las
mujeres sin parir.
En vista de tantas calamidades Olofin mand al Akuk que hiciera
rogacin a Eshu en esta forma: ame asado, agbado, eku, ell, ep, y con
todo esto se hace como si se fuera a dar a Eshu y se bota.
El Akuk se fue para la ciudad comiendo el ebb prohibido de darle
a nadie, consiguio entonces a Eshu, se dirigio al cielo y enseguida empez a
llover muy fuerte, torrencial aguacero, el Akuk incorporo encima de la
corriente y al entrar hacia la ciudad remont el vuelo hacia la muralla
contando que l haba trado el agua y el pueblo agradecido le dio la ms
grande distincin.
23
Oshun Aa
Shango el nio asustado.

Rezo: Olufina, umbo waye akuko, owunkokio, umbosa de nif, ile afere awo
olufina ogodo, bao baki okanle logorun ota lebo owunkelele okan apolebo
okan guro lebo lodafun afa kaferefun olorun.
Suyere: Olufina mofin kara olufina mofikale akana meyi edad ifa mayin kare
kawo kabiyenile.
Ebb: 101 ota kek, un saco, un chivo, dos gallinas, dos gallos, una
horqueta de palo moruro.
Nota: Las 101 ota van en un agujero en el patio y se le siembra la prtiga
en forma de horqueta y se cubre de tierra, all cuando come Shang se le da
un gallo, cuando no tiene un patio de tierra las ota van en un saquito dentro
de una tinaja, con la horqueta sembrada y se procede igual, los animales, el
chivo de Elegba, Chiva y adi a Orunmila y Akuk a Shang.
Cuando Shang fue a venir al mundo era un nio asustado, se
asustaba del canto del gallo, del berrido de un chivo y temblaba como una
hoja, el comprendi que as no poda bajar a la tierra, pues no podra vivir
siempre asustado, entonces fue a ver a su padrino Orunmila el cual le hizo
osode y le vio este if donde le mando el ebbo indicado.
Las 101 ota se las dio despues del ebbo y le dijo que eso era su
defensa y se llamaba afeke, cuando Shang tuvo afeke sus ojos cambiaron
de color, el coraje le vino al corazn, todo el mundo hua ante su presencia,
pues cuando alguien lo hacia montar en colera meta la mano en afek y
lanzaba las ot.
Entonces ya capacitado para bajar a la tierra Orunmila le meti el
Afeke en la tierra con una horqueta de seal que all haba bajado el Rey de
la valenta, para evitar su clera, hermanarse con el, adems afeke sirve
para destruir a los enemigos.
El grillo.
24
Oshun Aa
Ebb: Gira, adi, bogbo tenuyen del mercado.

En ste camino el Grillo antes de venir al mundo resolvi mirarse
con Orunmila a fin de evitar la maldad que pondran sobre su cabeza y le
sali este Oddu, le marco ebb y que despus todo lo metiera en el giro y
lo llevara al monte.
El Grillo no hizo caso de esto y llego el da que tuvo que bajar al
mundo en medio de un monte espeso, enseguida las hierbas se prendieron
en fuego envolvieron las llamas al maldito insecto y este buscaba por donde
huir, ms no encontr ni un pequeo lugar para salir, sus patas y sus alas
que tenia tan bellas por el color y de mucho saltar huyndole al fuego se
volvieron largas y deformes.
Despues de este incidente el grillo fue la burla de todos.
La lluvia y la Sequia, la maldicin de Elegbara.
Rezo: Baba Okana ada ashureo Elegba awo akuko, addie pakiko shukuto
mayakuala adie onadere, okana ire belele oyouro inle mogba ire Elegba
shepe Elegba isorun osode odore bo ashe Elegba awo akuko iba dudu, iba
funfun, lodafun Elegba if ni kaferefun orunmila.
Ebb: Akuk.
Nota: En este If se recomienda pedir las cosas al revs, para obtener
beneficio de la poblacin negativa de sus enemigos.
Aw akuk y Elegba se llevaban bien producto de que Aw Akuk
siempre dominaba y Elegba siempre le iba a la contra, un da Awo Akuk
decidi irse a caminar otras tierras y llego a la tierra Nogba, donde la gente
estaba lamentndose, porque nunca caa agua, haba una gran falta de ella,
pues haca mucho tiempo que no llova en aquella tierra y era muy dificil
encontrar un poco de agua en ese territorio.
25
Oshun Aa
Awo Akuk cuando lleg se enter de lo que all suceda y le dijo a

la gente de la tierra Nogba, si yo les traigo el agua que me dar ustedes?, y
ellos le dijeron, Si tu traes el agua le pediremos a Olofin que seas tu quien
gobierne estas tierras.
Entonces el gallo sali para donde estaba Orunmila y se vio Okana
meyi, y le marc Orubo y le dijo, despus del Ebb mtelo en el saco y
llvatelo que por el camino te vas a encontrar con Eshu Elegbara y le dices
lo que vas a hacer, pero al revs y nigale de lo que llevas en el saco que el
te va a pedir, que te echara una maldicin que te ser de beneficio.
Awo Akuk, sali por el camino de regreso a la tierra Nogba y se
encontr con Eshu Elegbara, este le dijo, para donde vas?, dame de lo que
tienes en el saco, porque tengo hambre. Pero Awo Akuk le respondi, no
puedo darte nada porque all llevo todo lo necesario para hacer ebb a tierra
Nogba que tiene mucha lluvia y se estn ahogando y voy a hacerle ebb,
para que les venga la seca y se remedie su tragedia.
Entonces Elegba dijo: Bien sigue tu camino para que puedas
cumplir con esa gente, cuando Awo Akuk sigui, Elegbara se sonri y dijo:
Todo te va a salir al revs y saco su ado ashure (Giro de la virtud) y le
rezo:
Afefe yare afefe lona omi oyouro, Afefe lele mogba inle
Entonces cuando lleg a la tierra Nogba, Awo Akuk, por virtud del
Shepe que Elegbara echo, comenz un torrencial aguacero y los rios se
inundaron y la corriente se fue llevando a Awo Akuk, pero este sac la
tablita del ebb y sobre ella se sostuvo y la corriente lo fue llevando hasta la
tierra Nogba, que ya estaba sana y su gente contenta y en virtud de lo que
habia cumplido al Awo Akuk lo hicieron Obb de aquella tierra, gracias a
Orunmila y a la maldicin de Elegbara.
Cuando Elegba comio por primera vez Akuko.
Ebb: Akuk, Osiadie, eyele okan, abiti, tela blanca, roja, negra, atitan ile,
atitan ilekun, eku, ell, ep, agbado, oi, ot, or, efun, obi, itana, opolopo
owo.
26
Oshun Aa
Distribucin: Akuk con sus ingredientes para Elegba, una paloma para
Oggun, Osiadie con sus ingredientes para Oparaldo.
Nota: Por eso es que el Akuk entra en el Ibbodun, no debe salir y hay que
darselo a Elegba. Hay que guardar los secretos para conservar la vida.
En este camino Osun, era el hombre de confianza de Olofin y por
cuya razn era el que saba todos los secretos de este.
Pero Elegba vio salir a Osun de la habitacin del padre y se dio
cuenta que Osun tenia el privilegio que no tena nadie en el mundo.
Pero sucede que Akuk era muy charlatan y fanfarrn, lo cual le
molesto mucho a Elegba, porque el Akuk siempre que vea a Elegba como a
otros Santos cualquiera le restregaba ese privilegio.
Das despus Elegba se propuso destruir a Osun y fue a casa de
Olofin y cuando llego el primero que le salio fue el Akuk, que le pregunto
que desea y Elegba le respondi ver a Olofin, a lo que Osun le repuso,
imposible, nadie que no sea yo puede verle, as que cualquier cosa dmelo a
mi.
A lo que Elegba dijo: Para que te pones as en esa payasada, si yo
s como vive Olofin. Entonces Elegba y Osun, empezaron a discutir a tal
extremo que Osun le revelo los secretos a Elegba para hacerle ver que
estaba equivocado, al tiempo que esto pasaba, Oggun que tena la
necesidad de ver a Olofin para mejorar su situacin se encontr con Elegba y
le cont su situacin y Elegba le dijo: Yo te voy a ayudar, mira, maana
vamos a ver a Olofin.
Al otro da, cuando llegaron donde Olofin, Akuk vena de ver a sus
mujeres y paso delante de Elegba y Oggun con su orgullo de siempre y
entonces ms se empeo Elegba en su proyecto y toco a la puerta de Olofin.
Este molesto pregunto Quin es?, y Elegba respondio, yo pap y
Olofin le dijo Tu no sabes que hay que hablar con Osun primero? a lo que
Elegba le respondi, bueno pap que tanto requisito, si yo s como vive
usted?
Esto sorprendi a Olofin, que dijo: y quien te ha dicho como vivo
yo?, si el nico que lo sabe es el Akuk, porque a parte de l nadie mas lo
27
Oshun Aa
puede saber y solo el pudo habrtelo dicho. A la sazn hacia su llegada el

Akuk, llegada que Elegba se ocupo de anunciar a Olofin.
Y cuando el Akuk, estuvo junto a la puerta, Olofin lo mando a que
se detuviera en ella y le dijo: durante mucho tiempo has sido mi hombre de
confianza y yo confiaba en ti, pero tu no has sido capaz de guardar mi
secreto y por lo tanto mientras el mundo sea mundo y como a Elegba tu le
has revelado mi secreto, l te comer. To Iban Eshu.
1-2
Okana yeku
Rezo:
Okana yeku If Arufin aruda akitifa bombo w lash ashet akitibombo
Orunmila nar Bab sh Orun arufin aruda, okana yeku obere obere ler
Olokun Baba kashir, Oluwo popo obere lere Omayere Ashe bogbo Arumale
likotun bogbo arumale Yikosi to iban Eshu.
Hablan: Eshu, Elegba, Oggun, Ochosi y los Ibbellis.
Refranes: Cuando tires flechas tiralas con cuidado porque te puedes herir
tu mismo o a tu mejor amigo. Donde los soldados desobedecieron a su Rey y
no
tiraron
para
defenderlo.
Desobediencia,
insubordinacin.
Viene
enfermedad.
Al ebbo de estera: Con la base del ebbo es suficiente.
Cuando el Awo al hacer un Ebo no se acuerda del odu toyale del
registro, rezar:
ODDUN ELEDUN OLORUN ELEDUN ASHO RISA OSODE ORUNMILA
ODDUN TOYALE LOKUERI IFA MOKUN.
Por este If se le dan dos et a los pies, obori poniendo a Shango
detrs.
Nacio el awan de Olokun. No debe encender cabos de Itanas y
cuando encienda dos Itanas no se pueden terminar juntas.
Se le da un pajaro a Osain. Hay que tener a Odduduwa, pinaldo y
ms de diez aos consagrados en Ifa para hacer ebo por este If.
Aw no debe hacerle eb de este signo a un Aw mayor porque
cambia la ler, si es osobo menos aun y si la letra marca Ik tampoco se le
hace a un aleyo sin antes preguntarle a Orunmila.
Para cuando una persona esta enferma: lleva una adie jabada
(imprescindible) y no se mata, se deja en casa del enfermo.
28
Oshun Aa
Se le pone ame con epo a Eshu y ame con or y efn a Baba. Aqu
fue donde Orunmila y Shango eran Paleros y andaban con polvora y cosas de
prendas y tuvieron que dejarlas. Eso ocurria en el tiempo en que el tablero
cuadrado queria ser mas poderoso que el tablero circular, y cuando Arufin (el
original Shango) y Arudda (el Orunmila asesino), le pidieron perdon a Olofin
y le prometieron no hacer mas fechorias y reinvindicarse, se arrodillaron
ante Olofin y este los perdon.
Okana yeku tiene un okpele especial que despues de lavado la pata
derecha come et y la pata izquierda come akuko y eyel,
la guinea se
entierra y el Akuk y la Eyele se pone al pie de una mata de Yagruma.

Aqu naci la colera de los Santos.
Tenga cuidado con la muerte. No averigue chismes ni maldiga que
Dios castiga eso. Cuidado con sus enemigos. Conformose con lo que Dios le
da, porque hay muchos que estan peores que usted. No le niegue la comida
a nadie que llegua a su casa. Usted tiene un gran disgusto con su conyugue
o viceversa. Perteneces a una institucin religiosa que son muchos pero
estan divididos. Dele de comer a los muertos y un toque de tres dias. Ponga
bandera en su Il.
Todos los santos estan bravos. Usted tiene polvora encima y tiene
que soltarla, hay brujeria de por medio, si no hace ebo puede ir preso.
Esta letra habla de traiciones, la persona debe moderar su carcter
y tener cuidado porque cuando dice las cosas lastima a muchas personas y
en muchas ocasiones esto se transforma en cuchillo para su garganta.
Cudese en el trabajo ya que estn pendientes de tumbarlo para
tomar su puesto, recuerde que no hay amigos. No use armas prohibido
terminantemente.
Tiene que atender al muerto y recibir los ibbellis, en caso que no
pueda recibirlos entonces se le deben hacer obras al pie de ellos y de los
muertos para que prospere.
No puede pensar en asesinar a nadie ni en suicidio, no ande por las
calles de noche. Tiene que dormir con gorro y no hacer brujeras.
Usted no debe esperar que lo ayuden porque en el momento mas
difcil que se encuentre nadie lo har y mucho menos los que usted ampara
ahora, porque cuando los necesite le darn la espalda. As se est muriendo
o este en peligro de muerte.
29
Oshun Aa
Ewe del Odu: Gira.

Obras con Okana yeku
Ebb para que no surja la tragedia:
Akuko, Ishu sancochado, opolopo epo y se pone encima de Elegbara
y a Baba se le pone ei adie con ori y efun
Ebb: Akuk, adi fun-fun, etuni, leri, ell meyo, opolopo owo, ori, opolopo
efun igbakanshoko, jio-jio, ewefa.
2 Paraldos.
Primer Paraldo: Se hace con una Etu, Hojas de Alamo, Salvadera,
Artemisa, Aberikunl, tres ler de ey tutu (todo lo anterior se entierra).
Segundo Paraldo: Una Jcara detrs de la persona, se coge el jio-jio, la ler
de Et con or, efun, esto se envuelve en asho fun-fun, se pone tela debajo
de la jcara y con la ler se envuelve dos Itana.
Se limpia bien a la persona con el Akuk fun-fun que se le da a
Olorun. Se limpia despus a la persona con cuatro hojas de ewe dun-dun,
cuatro de Yanten, boton de oro, algodn, corazn de paloma y Yagruma.
Se mata despues en la espalda el jio-jio, este Paraldo va al pie de un
arbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a baarse con hierbas
del primer Paraldo.
A los dos das se hace el segundo con lo que se hizo el primero, se
manda a baar a la persona con las hierbas del segundo Paraldo
La Eyele del ebb que se dio sangre, se va en el ebb.
Patakies de Okana Yeku
La tierra grande y la tierra chica.
Ebb: Akuk, un pollito, adie, eyele meyi, asho dun-dun, asho fun-fun, mefa
ilu, oti, oi, bogbo tenuyen, obi itana, behere, agbado, ek, ell, epo,
malaguidi, opolopo owo.
Distribucin: Bogbo tenuyen, Akuk, obi, itana, ek, ell, epo, agbado, efun
(Para Ik, darle a menudo). Eyele meyi, obi, itana, ek, ell, agbado, (para
Oggun). Pollito, asho fun-fun, asho dun-dun, obi, itana, or, efun, ek, ell,
bogbo ot, bogbo ewe, bogbo tenuyen (para Paraldo).
Nota: Este If en Osobbo el (unyen) comida a Eggun, debe ser de mayor
cuanta.
If ni kaferefun Olokun y Oduduwa, hay que coger a estas deidades y
preguntar que quieren.
30
Oshun Aa
En este camino, habian 2 tierras, una chica y otra grande, y al Rey

de la grande le mortificaba que en la tierra chica hubiera un Rey.
Resultaba que all el Rey era muy divertido y todos los meses daba
a su pueblo muchas fiestas y mucha comida, as que este pueblo estaba
contento y queran mucho a su Rey.
En la tierra grande, resultaba todo lo contrario, all siempre se
pensaba en la guerra y en la conquista por medio de la fuerza.
Un da alistaron un ejrcito y se dispusieron a invadir la tierra chica,
pero cuando llegaron era precisamente en el da que el Rey haba dado 3
fiestas y lo que haba era mucha comida y bebida.
Ese pueblo en vez de recibir a sus invasores con caonazos y
fusiles los recibi con agasajos y les brindaron el mejor servicio.
Los oficiales y soldados al ver aquello le preguntaron a los de la
tierra chica, si as era como se viva all, y ellos le contestaron que s, que
ese era un Rey muy bueno con su pueblo y que siempre le hacia beneficios a
sus soldados.
Los oficiales atacantes, que eran responsables ante el jefe superior,
queran obligar a los soldados que atacaran el Pueblo, pero los soldados le
dijeron que lo haban hecho y adems que el recibimiento fue acompaado
con toda cortesa, que no solo se negaban a atacarlos sino que tambien
estaban de acuerdo en atacar la tierra grande y destronar al Rey de la
misma, y as lo hicieron, invadieron la tierra grande y el Rey de la tierra
chica despus de haber destronado al otro Rey perverso, goberno ambas
tierras.
Nota: Esto podemos aplicarlo en la persona que tiene este If, la cual
probablemente esta inconforme con el mtodo que se esta aplicando en su
Rama y al salir y comprobar como se desenvuelven y progresan otros
sistemas, hallara el circulo vicioso y cambie su sistema religioso.
La sombra buena y la sombra mala.
Rezo: Okana Yeku Omo ni boro, Okana yeku omo ni yarani Awo kuaorin
akitin ni bogbo yenire Awo babafunela foko nire oni bashe, Okana Yeku ashe
bi ashe Awo abanire.
Ebb: Akuk, adie fun-fun, etuni leri, aya meyo, opolopo ori, opolopo efun,
igba kanshoko, jio-jio, ewef.
31
Oshun Aa
1er Paraldo: Se hace con un Etu, hojas de Alamo, Salvadera, Artemisa,

Aberikunlo, 3 leri de ell tutu (todo lo anterior se entierra).
2do Paraldo: 1 Jicara detrs de la persona, se toma el jio-jio, la ler de Etu
con ori, efun, esto se envuelve en asho fun-fun, se pone tela debajo de la
jcara y con la ler se envuelve dos itans. Se limpia bien a la persona con el
Akuk fun-fun que se le da a Olorun, se limpia a la persona con 4 hojas de
Ewe dun-dun, 4 de Yantn, botn de oro, algodn, corazn de paloma y
Yagruma.
Se mata despus en la espalda el jio-jio, este Paraldo va al pie de un
rbol llamando bien a Olorun, se manda a la persona a baarse con hierbas
del primer Paraldo.
A los dos das se hace el segundo Paraldo con lo que se le hizo el
primero, se manda a baar a la persona con las hierbas del segundo Paraldo.
La eyel del ebb que dio sangre va en el ebb.
En este camino, en la tierra de Okana Yeku, viva Awo Waorun, que
siempre tenia que estarle haciendo ebb y Paraldo a la gente, pero nnca l
se miraba y siempre el se senta mal de salud y confrontaba muchos
problemas para vivir su vida.
Un dia salio al patio de su casa a pedirle a todos los Santos que el
no saba que iba a hacer con su vida y se puso a rezarle a Olorun y en el
rezo deca:
Olorun beleri wa Olorun beleri wa lona odunyere
Omo Awo Okana Yeku yeo baba Lorun Olorun Yalilona
Baba tiwa lere ni layari Awo komine Yekun Awo leri
Olofin ni Yekun, okana yekun nayere?
En ese momento una paloma que volaba le dio en la ler y se la
embarr de sangre, se asust al ver esto y entro precisamente a la casa y se
puso en la ler, or, efun y dijo: maana me voy para la tierra de Awo
Babefun. Cuando amaneci, Awo Okana Yeku, sali para la tierra de Awo
Babefun y cuando este lo vio llegar cogi una Et, lo paro en la puerta de la
casa y le dijo, ya Olorun me haba dicho que t venias y lo que tenia que
hacerte. Le hizo Paraldo en la puerta con la Etu y le dijo; mira para la tierra
porque t no sabes lo que estas haciendo, la sombra mal de todo el mundo
t la recoges, antes de regresar a tu casa, entierra esto, todas tus gentes
32
Oshun Aa
viven bien y el nico que vive intranquilo eres t, despus que la entierres y
llegues a tu casa viras para aca.
As lo hizo Awo Okana Yeku, y cuando regreso a donde estaba Awo
Babefun, ste le dijo; ahora viene la sombra buena para ti y vas a progresar,
tienes que quedarte aqu, preparo un Omiero con los ultimos Ewes, lo bao y
segn lo baaba rezaba:
Kuara lorde kuaraloniku, Kuara lorde kuaraloniku
Kairo boawa ni awo ekuero ewe befun kuara lorde
Kairo belefun baraberiku abawe neyekun
Despus le hizo ebb a los dos dias del segundo Paraldo y lo mand
a que lo llevara al rio en una mata de Yagruma y cuando regres le dio
Eyebale a su ler.
La Eyele, ori, efun, parado y lo tap con asho fun-fun y lo mando a
dormir delante de If, lo tuvo unos das en su casa, le regal dos adi dundun para que se las diera a Orunmila, y le entrego un campana para que la
tocara por el camino llamando a Orunmila y a todos los Santos.
As lo hizo Awo Waorun Okana Yeku y cuando lleg a la tierra lo
tenia todo cambiado y llego su sombra buena y con ella su prosperidad.
Este en agradecimiento mand a buscar a su hermano para que se
uniera, de esta forma conoce como se uni el Odu Okana Yeku.
Camino de Oraniyan (La Sombra de Oraniyan y el juramento).
Rezo: Adifafun oraniyan abure mi Shang odulafun lorun mafun iku odulafun
Eggun osun manile oraniyan alodeo onilodo abure Shang omo ibayen torun
onile Eggun oni Shango Olodumare Oba Iku Eggun Oba iku orani ya oba
ibaye wa Shang Eggun lese igui ewa modadodo moforibale Eggun moru
Shang Oba Eggun akuakua Shang wayer oraniyan abure oni Shang Oba
ibaye oba iku Lordafun Shang kaferefun Eggun.
Ebb: Akuko meyi (dun-dun y fun-fun), odu-ara, bogbo tenuyen opolopo
owo.
Nota: Este If seala la gran sombra que tiene siempre detrs todos los
hijos de Shang que es la sombra de Oraniyan que es el hermano jimagua
de Shang y es a la vez su propia persona.
En la tierra Oeo Inle, viva Shang el cual era Obb de esa tierra, su
nacimiento era de origen oscuro y su vida siempre haba sido turbulenta
33
Oshun Aa
donde su trono estaba cimentado sobre la sangre y las cabezas de sus

enemigos.
El siempre tena grandes conflictos y aun cuando mejor estaba
nunca poda estar tranquilo, pues muchas veces vea una sombra que
siempre lo acompaaba a todas partes, y muchas veces se asustaba de
aquella sombra, que en todos los lugares siempre se manifestaba.
Habiendo perdido a uno de sus hijos, y encontrndose muy
atribulado sinti como aquella sombra lo envolva y le dijo: para poder
vencer tienes que rogarte la cabeza con Ayakua tiroko y despues ir a casa de
Orunmila que el te dir como llegar a m. Entonces Shang se dio Ayakua al
ler y parti a casa de Orunmila, cuando lleg a casa de este le rindi
moforibale y le dijo que queria venir a verse con el entonces Orunmila le vio
este If de Okana Yeku, donde le dijo:
Una gran sombra de Eggun esta sobre tu persona, esta sombra es
Orun y nunca podrs separarte de ella, tienes que hacer un pacto con esa
sombra para que esta siempre te de su proteccin y sea tu mensajera, tanto
para ti como para tus hijos. Cuando tu estabas en el vientre de tu madre
este estaba contigo, pero al nacer no poda haber dos coronas del mismo
poder en la tierra, y aquel decidi ser el Obb Ik y quedarse en el mundo de
las sombras para ser tu sombra.
Entonces Shango le dijo a Orunmila, vamos a hacer el pacto con
ella, donde Orunmila le dijo; tienes que ir al pie de Ope ikini, para hacer el
juramento y all hacer el gran juramento con esa sombra. Cuando ellos
llegaron para hacer el pacto marcaron Okana Yeku, al pie de Ope ikini y
comenzaron a llamar a este suyere:
Baba guayeri iku guayeri Eggun Shang umbogualode Eggun
Oba iku ademi Shang.
Entonces se sinti llegar aquella sombra que descenda de Ope Ikini
y cantaba
Oraniyan alodeo jekua iku Eggun iku oraniyan alodeo
Lekun Orun Eggun iku oru Shang abure mi ade lodeo
Entonces Orunmila le dio Akuk dun-dun y cuando coma cantaba.
Baba ni lorun guan abure ni Shang Orun guan-guan
Y entonces aquella sombra le dijo a Shango, yo soy Oraniyan tu
hermano gemelo y el que siempre te vigila para protegerte a ti y a tus hijos,
34
Oshun Aa
de ahora en adelante tu tendrs que hacer pacto conmigo cada vez que
nazca uno de tus hijos en la tierra para que mi sombra siempre los proteja y
entonces Orunmila los juro a los dos a Shang y a Oraniyan encima del
tablero con Okana Yeku dandole de comer a la sombra de Oraniyan, al cubrir
el nacimiento de todos los hijos de Shango a la tierra.
Akoda, Asheda y la consagracin en Osha de Okana Yeku.
Rezo: Asheda osodomi onyoko osha akoba inle ni osha kuarbbo omo
lawadeo obatala obonishe olokue omo osha filere obara lokue omori wori it
shilekun yuni osha orun adafun pleso ade osha omo takua leri yorun lese
osha alaya ifa ori agogori ojun ikoko bokele mafilele lowo olorun osin layeni
osha wo kasheta barawa eggun kadumisa.
Ebb: Akuk, adi, eyele, malaguidi, mariwo, peregun, otani osha, dilogun,
bogbo asho, 4 pinturas de Osha, omi ibu loba iguani (tinaja), eku, ey,
agbad, ot, itana, obi, opolopo owo.
Nota: La persona que tenga este Odu y vaya a hacer Osha, no se le puede
poner Santo en la ler. Sino se le presenta en la frente, de igual forma si en el
lavatorio del Santo el caracol cae todo boca abajo.
Los tres primeros Oloshas fueron: Akoda, Asheda y Obara lokue, Akoda
asent a Ashed y estos juntos a Obara lokue, Akoda el primero vino con
gracia de Olodumare, pues era como Olofin, consagro a su hermano y a
Shango (Obara Lokue).
En la tierra Osha Kuarbbo adele aye ofo, viva Obara Lokue, esta
era una tierra donde solo se adoraba a Eggun y a Olokun, que eran los que
dirigan all a la gente y solo se lea el culto del caracol.
Obatala, estaba muy triste, porque vea que los secretos de Osha se
iban perdiendo y el no quera que eso pasara, y todos los das Obatala iba a
casa de Olokun tocando agog e iba cantando.
Agogo nileo lanla. Agogo nileo, agogo la Osha
Entonces cuando llegaba a casa de Olokun se pona a recoger ota
de bogbo Osha y se lo entregaba a Obara Lokue, que era omo Shang, pues
este si crea en Osha, pero le faltaban las consagraciones.
Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de Osha bi
oye, donde vivia Oshawo, que era hijo de Obatala y este le vio Okana Yeku y
le dijo: Vete de nuevo para la tierra de Osha Kuarbbo adele aye ofo y all le
pones tu collar a Obaralokue y me lo traes para registrarlo a ver como
35
Oshun Aa
salvamos esa tierra, Obatala le echo el collar por encima a Obaralokue que
estaba sentado en su casa y le canto:
Iale bawa Orisha, iale bawa iyawo, iyafore,
Iyafore, iale bawa osha
Entonces lo llev delante de su secreto y le dio Obi omi tutu, y se
puso en camino con el para la tierra de Osha bi oye, a casa de Oshawo,
cuando llegaron estaban all Asheda y Akoda que eran hijos de Olofin y este
le haba mandado a casa de Oshawo para ayudar a Obatala, entonces
registraron a Obaralokue y le dijeron a Obatala, vamos a consagrar a
Obaralokue, que es omo Shango, en todos los secretos grandes de Osha,
para que salve esa tierra.
Pero como el llevaba tanto tiempo viviendo en la tierra Osha
Kuarbbo adele aye ofo, tiene la sombra de Eggun encima y hay que
separarsela. Entonces cogieron peregun y le dijeron a Obatala pon all ota de
bogbo Osha encima pon el peregun y akod le dio Osun de moruro, de
obaralokue que cayera sobre la ota de bogbo Osha y el peregun junto con
Osun y le cantaban:
Osun omo peregun omio, Osun agada Olodumare
Entonces le quitaron todo el mariwo y envolvieron las eyele en el
mariwo y le cantaban:
Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo

Mosode, ik unlo, arun unlo, ell unlo, ofo unlo
Y lo llevaron todo a una Arabba a enterrarlo y le rezaron:
Obaralokue, omo ni Shango, Osha bi oye ori
Osha, maye iku, oku omoro eriki iku osun Oshawo
Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni
Entonces le dijeron a Obatala, coge ota de bogbo Osha y peregun y
llevalo para la tierra de Osha Kuarbbo, para consagrarlo, pero antes vamos
a hacerle ebb, para que este limpio. Cogieron Odu Ara, akuko, Inle de erita
merin, osun naburu, asho arae, eku, ey, agbado, ot, oi, obi, bogbo ewe,
epo, ori, efun, asho timbelera merin, y pusieron a Odu ara en Opon y le
cantaron:
Ebbo Olona, Osha ayawa, yeto eri Osha odu ara
36
Oshun Aa
Mientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a Obatala,

oshinshin, Eku, ey, obi omi tute, y llevaron con el ebb a darle cuenta a
Oshun de la consagracin que le vamos hacer y le dejas asho y ebbo misi en
Ibu Losa, entonces se pusieron a camino donde iban cantando:
Oruboshe iyamo ebb lele bi olona
Cuando llegaron a Ibbu Losa le rezaron:
Iyani Oyeku biyereika iworo meta Osha bi oye
Mafetian, Obaralokue olorun abomire Oshun iyaloro
Apetebi obo kilabafia ashe iworo
Entonces lo metieron en el Ro y mientras ebbmisi le cantaban:
Omo osha aboshe, osha wa we arawemo osha iyawo laweo
Y la sombra de Oshn cubri a Obaralokue y le dio un secreto del
fondo del ro. Entonces Obatala lo sac del ro y le cantaba.
Ashe eshuba iyawo, ashe eshuba iyawo, Obaralokue
Obatala lowadeo, ashe eshuba iyawo
Entonces se pusieron a camino de la tierra de Osha Kuarbbo adele
aye ofo, mientras iban tocando agogo y Obaralokue llevaba la iguani (tinaja)
con omi Ibu Losa dilofun de bogbo Osha y jio-jio okan e iban cantando:
Erulo, erulo eruleo, omolo iku,
Erulo, erulo eruleo, omoloiku
Cuando llegaron le quitaron la iguani y lo llevaron a consagrarse, en
aquella tierra estaba esperandolo Lobini, cuando lleg lo taparon con asho
fun-fun y toco la puerta del secreto de Osha, que en cuanto entro Ashed le
dio eyele a los pies y le cantaba:
Irelekun Ashilerekun kofedun,
Irelekun ashilerekun kofedun,
Ire Babawa ashilerekun kofedun
Entonces lo metieron para dentro y lo llevaron a Atebo, donde lo
esperaba Ozain y le lavaron la leri y le cantaron:
Orisha temita ishara eni iyawo
Y lo metieron dentro de la Atebo y le dijeron: Entra con el pie
izquierdo atebo ilawa Osha.
Despus con la derecha atebo ori ni Osha y cuando entr Ara ni
lwo
37
Oshun Aa
Y lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, as la

tierra de Osha Kuarbbo se salv y volvi a tener el secreto de Osha.
Entonces toda la gente de aquella tierra quisieron tener el secreto,
pero Ashed y Akod, le dijeron a Obatal y a Obaralokue que como aquella
tierra tenia la influencia de Eggun, a todos los que se consagraban en Osha
de aquella tierra, Osha no fuera a la ler, sino que se lo presentaran en la
frente y as fue como el secreto de Osha se consagra en aquella tierra de
Obaralokue adele aye ofo.
Entonces Ashed y Akod le dijeron, para que la suerte se
mantenga a los tres meses hay que hacer ebbosha meta, pero el da antes,
traers, Akuk, inso de ler y elese merin del Ounko de Elegba, 3 mazorcas
de maz, asho timbelera merin, ju-ju de todo lo que vaya a comer Osha,
pintura de cuatro colores, malaguidi meta, ebbo que se hace con la ropa
mas vieja del Iyawo y un jio-jio (va dentro del ebb), Akuko es para fifeshu y
se reparte en cuatro esquinas distintas.
As se mantendr la suerte siempre en el Iyawo.
El camino de la mata de Gira.
Ebb: Un gallo grifo, un pollo, un pajaro, un giro cimarron, tres trampas,
asho fun-fun y dun-dun, bogbo ewe, obi, itana, eku, ey, epo, agbado, oti,
oi, una mueca, otilorun asa, opolopo owo.
Distribucin: Un gallo grifo, otilorun asa, obi, itana (Para Ozain), un giro
cimarrn (si no lo tiene hay que agarrarlo) y pajaro para la prenda, camino
de rayamiento y de prendas donde existen celos entre Ozain y la prenda.
(Averiguar de qu especie es el pajaro o cual es su nombre). Pollo, tela
blanca y negra, bogbo ewe, obi, itana, oi, oti, eku, ey, agbado, una
muequita para Paraldo.
En este camino de la semilla de Gira, naci un Arbol, este dio un
fruto redondo en una rama, la cual creca. La mujer al ver la rama que crece
y crece le dice: Si sigues creciendo as cogeras todo el cielo y la tierra,
entonces corto la rama y el giro se partio en tres pedazos, entonces tomo
uno y dijo este me servira de plato, Yo no soy plato le contesto el pedazo
de Giro, donde se transformo en un hombre, el cual tenia un hacha en la
mano, yo soy castrador de abejas, all hay un panal tumbalo y comeremos
38
Oshun Aa
miel dijo la mujer, el hombre va derecho, pero la colmena esta alta y el

hombre le canta, entonces la colmena le cae encima, donde el hombre corre
y desaparece, la vieja le grita ni eras castrador de colmenas ni eres nada.
La mujer recoge otro pedazo de gira y dice, con este har una
espumadera. Dice el segundo pedazo de gira, yo no soy espumadera, soy
pescador, pues vamos al mar dice la mujer, este otro pedazo se convierte en
un pescador con su tramoyo que canta en la orilla, sale del mar un pescado
grande y le pega con su cola, el hombre se asusto y ech a correr y
desapareci.
Entonces la mujer recoge el tercer pedazo de gira y le dijo: contigo
hare una cuchara, no seora yo no soy una cuchara, yo soy Kok el cazador,
y el cazador va poniendo trampas hasta llegar a la tierra del diablo y cuando
llega a su casa el guardiero del diablo que lo ve armando sus trampas lo
lleva preso y se lo entrega al diablo, le cuenta todo lo que ha visto y el diablo
le dice: quien te dio permiso para cazar en mi territorio, nadie contesto el
cazador, sin querer entre en sus tierras, deja puestas tus kibulazos (lazos),
pero el primer pajaro que caiga es para mi.
Entonces Kok fue a buscar a la vieja y le dijo, cuando yo te llame
ven que abran pajaros en todas las trampas que he puesto.
La viejas reunio mucha gente suya para ir a recogerlas, cuando
Kok le aviso recogieron todos los pajaros, pero no le dio el primero al diablo.
El diablo recordo su deuda, donde Kok le dijo: esta vez te dare dos
pajaros, entonces el diablo creo los bichos malos y los coloco en las trampas,
la vieja y todo el mundo cuando fueron a buscar los pajaros que Kok le
habia avisado que recogieran, la vieja y todos huyeron al ver los bichos que
corrian detrs de ellos y gritaban sin saber donde meterse y Kok
desaparecio en el Arbol de Gira.
En este If hay que usar un collar negro y largo, para que todas las
cosas lleguen donde Olofi.
Por este If tiene las relaciones con Olofi, que es el nico que lo
sabe todo y lo ve.
1-3
Okana kakuin
39
Oshun Aa
Rezo: Okana ogunda shukud il did abash kered irawo shash aw

Elepanap eyel leb, asho fun fun, abo, om fun fun, o, owo la meyo, oru
kaferefun Ogun ati Obatala.
Refranes: Tu enemigo muerto quiere lo peor para ti el muerto no esta
muerto. Tragedia en la casa. Revolucin en el cuerpo hemorragia de boca,
nariz y ano. Si va a cortar hierba afile el machete. Enfermedad del vientre.
El gandio no se pelea con el cocinero.
El Iworo dice: Eyen
La persona tiene la herencia o arrastre de un palero africano en la
familia.
La persona es creyente a su manera. Generalmente el hijo de este
Ifa termina su vida baldado. El awo de este Odu no sabe y hay que
ensearlo.
Este If habla de los planetas y de los fenomenos espectrales.
Naci el Arco Iris.
Aqu habla Eshu Alayik (El gloton). Aqu Eshu Alayik se harto de
jicoteas.
Aqu nacio la gran f en Elegbara para resolver los problemas. Naci
que Elegbara coma Ayapa y que a Shango se le rocie Ot.
Aqu fue donde Ogun encaden a Shang mientras este dormia,
Shango al verse encadenado, se acordo de su gran poder que tena en su
boca y sopl fuertemente sobre la cadena, entonces salio candela por su
boca que fundi la cadena liberandolo.
La persona tiene candela en la boca, modere su modo de hablar
para que no se perjudique. Por su boca lo pueden matar. La persona cuando
se molesta contesta en forma descompuesta.
Cuidado con amarres. En este If naci el instinto de conservacin.
Tenga cuidado con que vaya a correr la sangre en su casa, la cosa
comenzar en el patio, la justicia a de intervenir, y a usted lo meteran en un
lo.
A usted le gusta levantar la mano y ah esta su desgracia.
El Babalawo con este signo debe ensear al que no sabe. Cuidado
con su mujer no se la desacrediten o se la desgracien.
40
Oshun Aa
Usted es muy recto y desea las cosas imposibles. Desea que le

hagan un amarre, y que sea pronto, por eso usted ha caminado en la
quimbisa, pero no ha visto nada.
Tenga cuidado con una trampa que le quieren hacer.
Usted tiene un cuchillo, una cabilla y una china pelona, cuidado no
vayas a hacer usos indebidos de esas armas.
Tiene un enemigo muy fuerte y no se puede descuidar.
Esta letra marca enfermedad del estomago o la garganta y hay que
operarse. Si es mujer esta enferma de su interior por causa de un aborto
provocado.
Usted tiene un enemigo que ahora cree que es su amigo o quizs
sea una persona con la que tenia muchos problemas y esta ahora le
demuestra amistad, tiene que tener mucho cuidado pues esta persona no le
quiere bien y buscara daarle, tiene que cuidarse de las rabias que agarra,
ya que puede reventrsele algn rgano y comience a echar sangre por la
boca, o puede que usted este sufriendo de lceras estomacales, es posible
que se le rompa y le afecte el organismo, vaya al medico no sea que este en
peligro de muerte por enfermedad.... Recuerde moderar su carcter.
No discuta y si tiene armas debe deshacerse de ellas, respete a su
mujer y modere su carcter, este muy pendiente de no cortarse o hincarse
con cuchillos oxidados o metales afilados.
Habla de hemorragias, y de enfermedades como la tuberculosis, el
clera o la fiebre tifoidea, procure cuidarse mucho de tales enfermedades.
Ewes: Iwereyeye, Pomarosa, Capuli, Caimito.
Obras de Okana Kakuin
Se le pone Sarao de eko al Sol, a la luna, a las estrellas y se refresca
a la tierra.
Darle de comer a Elegbara. Baldear la casa con yagruma, ep, ot,
ob, ek, ey, harina de maiz, frijoles de carita, y se riega amala ila en el il.
Se le pone oi a Oshun para que traiga engaado a Elegbara a la
casa; cuando entre a la casa se le dice: Elegbara, todo lo que hay aqu es
para usted. Esto se hace porque al enemigo se le convida a comer para
tratar de neutralizarlo. El gandido no se pelea con el cocinero.
Se le da ologbo a Abita.
41
Oshun Aa
Para vencer al enemigo se hace ebo con: un akuk fun fun, un

akuk dun dun y un akuko pu pua, cadena, carbn encendido y una ot.
Se le hacen ceremonias a los astros.
Patakies de Okana Kakuin
El camino en donde naci que Elegbara come Ayapa y a Shango se
le rocia Ot
Rezo: Okana Kakuin If Shayelorun aberi boya kana kafun awoyabe ifa omo
oba yeni alara lade abayeri lorun ayereni laye awa osi oba eri aye ni shango
waye yeni laye ifa modaba lara elegba tishe bi ashe ishe elegba okabani a
okana kakuin ifa. Kaferefun Shango, Kaferefun Elegba, Ifa kaferefun Ozain,
Ifa kaferefun obini, awa eri lorun aberekun ozain akuada ewe ni ewe, igui ni
igui, iwereyeye anaboken tutale awo moyara omologu lade Ifa.
Ebbo: Akuko, Ayapa, Osadie, igui, ewefa, bogbo ilere, akofa, ota okan,
malaguidi, ilere obatala, eku, ell, epo, opolopo owo.
Nota: Aqu naci la gran f en Elegba para resolver los problemas y el
instinto de conservacin.
En esta tierra Aberi beya, viva un Awo que se llamaba Shayelorun
quien gobernaba creyndose que tena ms poderes que nadie por la
dominacin que l ejerca sobre un ahijado suyo que era Omologu y que se
llamaba Awo mayor, por esa circunstancia Awo Shayelorun tenia a todo el
mundo bajo su dominio. En la tierra Awayebe if, viva una Awo que se
llamaba Oba yeni Alare Lade Ifa, quien tenia como hombre de confianza a
Elegba. Este tenia siempre la intencin de ir a visitar a Awo Shayelorun pero
Awo Oba Yeni Alara lade Ifa nunca dejaba que Elegba fuera a esa tierra,
dicindole que dejara que Awo Shayelorun viviera como haba estado hasta
ahora.
Un da Shango, lleg a la tierra Awayebe If y empez a hablar con
Elegba y este le conto como ellos estaban viviendo en esa tierra Awayebe If
sin que nadie le faltara nada, contentos y conformes con todo. Shango le
pregunto entonces a Elegba y este le contesto negativamente, Shango se
cayo la boca y al poco rato salio para la tierra Aberi boya, pues all vivia bajo
el imperio de la fuerza impuesta por Awo Shayelorun, quien tenia un ahijado
Awo moyara, quien era Omologu el cual todo lo vencia y lo dominaba por
medio de los Ishe que les hacia a la gente de la tierra Aberi boya, esta
42
Oshun Aa
informacin que le dio Osain disgusto mucho a Shango y siguieron cantando

juntos por el camino.
Abelele Awo Abelele Awo kaye orun, Abelele If, Awo If
Mayora Awa obara abeyeni orun
En el camino se le presento una obini llamada Waye yeni laye If y
entre los tres hicieron un juramento con las manos juntas sobre la tierra,
para quitar el mal que habia en la tierra Aberi boya, a la obini le toco ir a
cumplir y cuando llego a la tierra Aberi boya, Awo Shayelorun, le dijo a su
hijo Omologu Awo Moyara, que por all venia una obini que el la mirara a ver
lo que ella traia, el Omologu Awo Moyara, miro enseguida adivinando a lo
que venia Waye yeni laye If y le hizo un inshe, quedando ella tambien
entretenida en la tierra Aberi boya, pasaban los dias sin que Shango y Osain
tuvieran noticias de ella, y esto los tenia preocupados, por lo que decidieron
regresar a la tierra Awayebe If y por el camino iban pensando, que tenan
que hacer algo a Elegba, por lo que Osain dijo: vamos a pasar por Ile Ibu y
all vamos a coger una Ayapa.
Entonces Osain miro para las manos de Shango y vio que este
llevaba una igon (botella) preguntandole, lo que tenia la misma, a lo que
Shango le contesto; que era ot, por lo cual Osain se puso muy contento y le
dijo a Shango, ahora si vamos a triunfar, invitando a Elegba a esta comida,
quien le manifesto enseguida que tenia hambre porque no habia comido.
Entonces Osain y Shango, sacaron la Ayap y el Ot, y le dieron de
comer a Elegb y comieron ellos tambien, cuando se estaban tomando el
Ot, lleg Ob yen alar lad If y lo invitaron a tomar, alegrandose mucho
este, enseguida Osain y Shango le dijeron a Oba yeni lade If que el tambien
tenia que ser dueo de las tierra Aberi boya, para lo cual habia que unir las
dos tierras. Entonces obedeciendo el instinto de conservacin, Oba yeni
alara lade if, pregunto Cmo va a ser eso?, Osain y Shango le dijeron, que
habia que quitarle el poder de la fuerza con que gobernaba Awo Shayelorun
y solo podia lograr eso presentando juramento entre todos, pero que ya
Elegba tenia la intencion de irse de esa tierra o sea la tierra Aberi boya.
Para saber lo que estaba pasando se fue, y cuando fueron a
buscarlo se dieron cuenta que ya no estaba y que se habia ido para la tierra
Aberi boya. Shango y Osain, salieron presurosos detrs de Elegba y lo
alcanzaron, pero Elegba estaba frenetico y no se dejo convencer, porque
43
Oshun Aa
queria de todas formas resolver aquel problema, por fin siguieron los tres
juntos hacia la tierra de Aberi boya e iban cantando por el camino:
Baba bara lalade awa barabara lalade awo Elegba
tinshe ishe bara bara lalade awa bara, bara moyu Olorun
La obini, que estaba en la tierra Aberi Boya, los escuch y por
instinto de conservacin trat de saber donde estaba el secreto de Omologu
Awo Moyara y lleg a el, lo cogi sali corriendo, se lo entreg a Elegba,
Shango y Osain, a quienes les ordenaron que lo llevara para donde estaba
Awo Oba yeni alara lade ifa, en la tierra Awayebe If.
Cuando Awo Shayelorun se dio cuenta de la presencia de Elegba,
Shango y Osain, enseguida mando a buscar a Omologu Awo Moyara y le dijo,
que mirara a ver que era lo que no estaba en su lugar, comenz a buscar el
secreto desesperadamente y al ver que no lo encontr por ninguna parte se
volvi loco. Cuando Awo Shayelorun comprob lo que pas lo enterr en el
mismo lugar donde estaba el secreto, en esto entraron Elegba, Shango y
Osain y cuando Shango vio lo que Awo Shayelorun haba hecho con Awo
Moyara, cogi Eyele mesan y se las dio al lugar donde estaba enterrado
ste, llamando a Eggun y enseguida comenzaron a unirse las tierras Aberi
Boya y Awayebe If, convirtiendose en una sola, Elegba, Shango y Osain
conjuntamente con Awo Shayelorun lo hicieron jurar le dieron un bao con
Eweriyeye, jurando que ste cumpliria todos los mandatos, inmediatamente
salieron para la tierra Awayebe If en donde todos se dieron las manos y se
abrazaron, quedandose Elegba responsabilizado de que Awo Shayelorun
cumpliera lo pactado.
El camino donde Oggun quiere hacerle trampa a Shango.
Ebbo: Un Akuko, 2 adie de colores, una cadena, una soga, una trampa, un
mueco, hojas de caimito, ek, ell, ep, agbado, opolopo ow.
Nota: El gallo para Elegba, y las gallinas para Oy, lo dems se pregunta.
En este camino fue donde los Santos se queran reunir como los
medicos pero siempre haba guerras y discuciones.
Ante esta situacin fueron a casa de Orunmila quien mand a
buscar a Oggun, en la reunin haba una mujer y Shango y Oggun se
enamoraron de ella, y por esa causa entraron en discusin llegando a
desafiarse para fajarse.
44
Oshun Aa
Oggun le dijo a Shango que lo esperaba en la noche para fajarse,

junto a la mata de Caimito, entonces fue y le dijo a Asasi que el iba a poner
un mueco en la mata de Caimito y entreg una cadena y una soga para
que amarrara a Shang en dicha mata, Shango fue a esperar a Oggun y se
paro al lado de la mata, Oggun que estaba escondido le aviso a Asasi que
fuera ya y este sin fajarse as lo hizo, Oggun salio de su escondite y le dijo,
tu vez como te agarre, desafialo y cogi la soga para amarrarlo por los pies y
en ese momento cay una centella y se desbarat la mata y llego Oy y le
dijo que eso no podia ser, que aunque ella y Shango estaban disgustados no
permitiria ese abuso, Oggun se asusto y se meti en el monte y as Oya
salv a Shango.
EL hijo del principe
Habia una muchacha que tenia relaciones con un principe y sali en
estado dando a luz un hermoso varn, el cual no conoca a su padre.
El padre del Prncipe, o sea el Rey, recogi a la muchacha y a su
nieto.
Un da muere el Rey y queda nuevamente desamparada la madre
con su hijo. A la muerte del Rey empezaron los conflictos dentro del palacio
y al mismo tiempo una guerra con el pas prximo comenz, donde el
prncipe tuvo que salir al frente de las tropas.
Concluida la guerra regresaban los trenes cargados de tropas y
heridos, y la madre fue a la estacin a esperar el regreso del Prncipe, donde
ella vio un grn fretro que le hacian guardia de honor y al acercarse ve al
Principe muerto y le dice a su hijo: Mira hijo aunque esta muerto este es tu
padre, mralo por primera y ltima vez en la vida, no fuiste un bastardo,
pues conociste a que te dio el ser.
Maferefun Shango, Oggun ati Orunmila
Rezo: Eshegun ni shono, ayaleye Eggun ni shomo ayalerun.
Ebbo: Akuko meyi, eyele meyi, una piedra de rayo, jicotea, eku, ey, ot con
agua de asho ara, asho timbelera, eguo la meyo.
Nota: En este camino hablan los planetas y los astros. Principalmente el Sol,
la Luna y el Arco Iris. Hay que hacerle ceremonia al Sol, a la Luna y al Arco
Iris. Hay que ponerle Asara Eko, tambien hay que refrescar la tierra y darle
de comer a Elegba, hay que hacer Paraldo en el Ile, se le da comida a los
caos y a la basura. Tambien se le da una jicotea a la puerta de la calle.
45
Oshun Aa
A la persona que le sale este If, si es mujer, le gusta ofikale por

uriolo (idi) puede padecer de estreimiento y de los nervios, tiene que tener
cuidado con una operacin.
La jicotea se le da si la persona es Awo, o si tiene Santo asentado.
Maferefun Shango, Oggun y Orunmila.
Habia un hombre, que su situacin econmica era psima, no slo
en lo referente a la economa, sino la relacin con las dems personas era
tan mala, tambien, que un da se fue a ver con Orunmila, consistia en la
desatencin que el tena con Shango.
Ya que Shang era su padre y el tena que darle tres jicoteas y
cocinarlas con un poco de harina y quimbombo junto con las jicoteas y
llevarlas despus al pie de una mata de palma y que llamara a su padre
Shango.
Aquel hombre, no crey lo que Orunmila le haba dicho y
empeorndole su situacin a tal extremo, que se vio deambulando de un
extremo a otro sin poder estar tranquilo, hasta que un dia se encontr con
Oggun, que le dijo: Que el estaba pasando trabajo, por no creer que l era
hijo de Shango, entonces aquel hombre en un rapto de ira dijo: Si es verdad
que yo soy hijo de Shango como ustedes dicen que me lo demuestre,
diciendo esto y acto seguido tron rpidamente y fuertemente un descarga
elctrica (Rayo) y cay delante de l. Entonces el hombre convencido de que
era hijo de Shango se arrodillo en la tierra y le pidi perdon a su padre, por
haber dudado de el, a partir de ese instante, su suerte empez a cambiar, al
extremo que las personas que no lo queran al principio, despues le rendan
moforibale.
1-4
Okana roso
Rezo: Okana roso adifafun Okuni aratoko ol eson Osain nil kaferefun
Orunmila.
Refranes: A donde fueres haz lo que vieres. Hable las cosas al reves, para
que no bote su suerte. Seala maldicin. El que persiste triunfa. En la tierra
del ciego el tuerto es el Rey.
Aqu es donde nace el preguntarle al Angel de la guarda o a
Orunmila acerca de las cosas que se van a realizar o recibir.
46
Oshun Aa
Naci el cancer en las mamas de la Obini, no puede permitir que

nadie se las muerda y evite darse golpes en las mismas.
Naci la formacin del Feto. Los padres aportan al Feto sus
caracteres hereditarios, pero ademas son responsables de la felicidad o de la
infelicidad futura de sus descendientes, debido a que cuando en un
matrimonio reina la paz y la tranquilidad el Feto en la mujer obo
(embarazada) se desarrolla normalmente equilibrado psicolgicamente y es
una persona equilibrada por el resto de su vida. Si por el contrario la pareja
vive en constantes problemas, peleas y falta de estabilidad emocional en la
futura madre, el Feto se desarrolla psicolgicamente desequilibrado por
causa de la tensin nerviosa que vive la madre y ser una persona debil y de
mal carcter durante toda su vida.
If de maldicin. El eb va a lo alto de la loma.
Habla la usurpacin. Las erupciones Volcanicas, los egguns y naci
la miseria en el mundo por maldicin de Olofin. Es If de guerra.
Hay que recibir a Olokun y a Yew (Osha kai kai).
Las cosas se hablan al revez para no perder la suerte. Los dueos
de este If son: Shango y Osain.
Hay quien se queda tuerto por verlo a usted ciego.
En la tierra del ciego el tuerto es el Rey.
Ewe del Oddun: Atiponla y escoba amarga.
Aqu fue la guerra de la Atiponla y de la escoba amarga, donde
crece la Escoba Amarga no prospera la Atiponla y viceversa.
Por lo anterior es que Sotosojuka (San Lazaro), vive en los rincones
o sea en el angulo de dos paredes.
Akiomde (Shango) vive errante.
El
Flamboyan
cuando
est
floreciendo,
sus
flores
anuncian
desgracias, epidemias y sobre todo muerte de nios.

Orunmila le dice al Awo: A la tierra que fueres haz lo que vieres y no
se meta a arreglar el mundo, porque al mundo no hay quien lo arregle.
Esta letra habla de que no puede imponer su forma de pensar, ha
donde vaya acte como actan los dems as se evitar malos ratos e
inconvenientes innecesarios.
Cudese
los
intestinos
el
estomago,
no
coma
comidas
recalentadas y reciba Guerreros y Olokun. Debe tener Ozun de extensin.

47
Oshun Aa
Importante: Hay que preguntar como esta el Ozun de la persona y debe

hacer muchos ebboces con Eshu y Eleggua.
Ewes: Atiponl, Escoba Amarga, Huevo de gallo, Palo lechuga.
Obras con Okana Roso

Para los enemigos
Para ganar la confianza de Akloshe en la guerra, se busca una mata de
Atiponl, se saca de raz, se lava con agua y despues con vino seco,
entonces se raspa la raz para arriba llamando al enemigo. Este polvo se
guarda, en una jicara se pone grabado con un pual el nombre del enemigo,
encima se pone la mata de atiponl doblada como si fuera un rodillo, encima
se echa harina de maz cocinada bien caliente, se le pone a Shang y se
llama al enemigo, pidindole a Shang se encargue y se llama seis das,
despues se lleva al pie de una Palma, cuando llegue la tarde o a la orilla del
ro.
Para botar al enemigo de la casa
Un huevo de gallina o de paloma que esta bote del nido, se le abre
un huequito, se echa polvo de atiponl, vara, cambia voz, pierde rumbo,
azogue, tierra de las 12 del da y de las 12 de la noche, de la esquina de la
casa, se le presenta a Elegba y se dice as: Como la Gallina o Paloma bot
a este huevo del nido, as yo con el poder de Atiponl y Elegba, pueda botar
a fulano de tal.
Para Ire umbo
Se le da a Shango un Akuko tuerto.
Se le da a Olokun un akuko tuerto y se lleva en asho de todos los
colores con eko, ey, epo, agbado, oi, oti, y siete cascabeles al lugar
sabido.
Se le da a Osain un akuko tuerto y despues un akuko normal desde
la ler del interesado hacia Osain.
Rogacion contra la miseria:
Ropa vieja ripiada, zapatos viejos, cangrejo, jamo, camarones,
langosta, modongo de un osiadie dun dun y uno fun fun, una igba, una
escoba, tres obi y cuatro escobitas, eku, ey, epo
48
Oshun Aa
Para que la Suerte entre a la casa:

La suerte llega a la casa y no entra, para que entre se le da a
Orunmila adie meyi dun-dun, junto con tres isheri (clavos) que barrenan por
la cabeza y se cargan con iy de leri de las adie, eyebale, eru, kola, obi
motiwao y se entierra en la puerta de la casa.
Patakies de Okana roso

El Gallo y la Lechuza
Este era un Gallo muy lindo, que viva de su orgullo, por su plumaje
y la lechuza era un animal que presuma de su cuerpo, que era el animal que
ms lindo tenia el cuerpo, pero tena un defecto, el cual nadie conoca que
era ciega.
Este animal de noche vea y por el da no, el cual todos los animales
de aquel pueblo la envidiaban, pero el Gallo, que le gustaba mucho el baile y
presuma de el y su belleza, le gustaba bailar con la lechuza, que tambien
bailaba mucho, los cuales eran las mejores parejas del pueblo.
Un da hubo una fiesta en el pueblo, donde el Gallo invit a su
compaera la lechuza, la cual acept, pero la lechuza que todos los das
practicaba invento unos pasillos distintos que nadie conoca, ni su
compaero, lleg el baile y los dems estaban criticando a la pareja, donde
empezaron a bailar y el Gallo saco a la lechuza para bailar y presumieron,
entonces fueron el asombro de la fiesta. Todos los animales se sentaron para
ver aquella pareja bailar, que asombro fue aquel que la lechuza sac sus
pasillos nuevos y el gallo se quedo asombrado y no sabia que hacer, el cual
los dems animales se empezaron a rer de el y el se abochorno, ponindose
muy bravo, pero siempre pens desquitarse.
La guerra de Atiponl y la Escoba Amarga
Hubo un tiempo en la tierra Vedji, que haba un Rey llamado
Sotosojuka (Azojano) el cual tena un gran palacio con muchas habitaciones,
result que un da lleg de visita Aklombe (Gebioso), que era un guerrero
caminante, el cual regresaba para su tierra here, de la cual se encontraba
separado por las guerras.
49
Oshun Aa
Pero cuando lleg Keprindji, Sotosojuka lo hospedo en el palacio y al

ver Aklombe la paz que reinaba en el sitio, comenz a maquinar la manera
de aduearse del poder y destronar a Sotosojura.
Un da aprovechando que Sotosojura sali del palacio para ir a la
vecina comarca Dedido, donde reinaba su hermano Alunpe, Aklombe reuni
a sus partidarios se apoder y se pertrecho en el palacio.
Cuando regreso Sotosojura, se encontr con su huesped que se
habia hecho dueo del palacio y no lo dejaba entrar. Sotosojura llam a sus
seguidores y se lanz al asalto del Palacio, la lucha fue espantosa con gran
derramamiento de sangre a la cual Mamu Obatala, decidido por fin, cit a los
contendientes y los hizo hablar.
Sotosojura dijo, lo pasamos y Aklombe dijo: que lo haba hecho
porque se haba enterado que Sotosojura, Mamu sentenci que ambos
vivieran en el mismo Palacio, con el mismo derecho y funciones y que desde
entonces tenian que llevarse bien.
Ellos aceptaron a regaa dientes, pero bajo cuerda comenz otra
guerra ms fuerte an y soplaba y soplaba la de Ikasaraye (brujeria), ellos
buscaron entre sus aliados de confianza que guerrearan con ellos, Aklombe
encontr en la Atiponl una gran aliada para sus propsitos.
Sotosojura, la encontr en la escoba amarga, las obras de
hechiceras fueron grandes y sus consecuencias funebres.
Se despert una gran epidemia en la antes apacible poblacin de
Kplin Denji viendo esto, Adae (Oya) que era la encargada por Eyimemo
(Olofi) de avisarle de las desgracias, inmediatamente engalan su trono que
era el Flamboyn rojo (las flores).
Entonces Olofi baj a la tierra a ver lo que suceda y averiguar la
verdad y vio que la hechicera de Atiponla y Escoba Amarga eran las
responsables de todo, pero obligados por viejos contendientes Ablombe y
Sotosojura respectivamente. Olofi, los sentenci, que Atiponl y Escoba
Amarga vivieran completamente apartados en terrenos separados, por eso
donde nace Atiponl, no nace la Escoba Amarga y viceversa, entonces
orden a Sotosojura a vivir en los rincones y a Aklombe, le orden a vivir
desde entonces errante y es cuando el Flamboyan se pone rojo, por sus
flores las cuales anuncian, desgracia, epidemia y muerte, sobre todo para
los nios.
50
Oshun Aa
Nace el Cancer en las mamas de la mujer

Rezo: Beshire beaye, beshire okana roso guanabarara Ozain abelaye Obini
omo baraye bi agua Oshe oyo gori burunrun tenyedeyini eyo mamu amure
aguadabioyo Ozain gun lese gan guelese meyi omoni mogue abiribiri okuni
guada morara abeyi Ozain Okana roso oganabi roso baba tibi, Ozain
mogoyebi Ozain agualade iifa ayereni obo ifa Kaferefun Osun.
Ebbo: Akuk, ewef, igui, eran mal, ey, malaguidi, ek, ey, epo, ey
tutu, Osiaddie, asho, mariwo, opolopo owo.
En este Odu naci el cancer en omure (mamas) en la obini,
producido cuando el Okuni mamu mure (muerde los senos).
En la tierra de Basire Beye, viva Ozain junto con su Obini Abelaye,
de quien estaba enamorado, pero Abelaye siempre salia a pasear a la tierra
de Omo Baraye enamorandose de este y saliendo en estado en las
relaciones que sostuvieron.
Awo Om Baraye, que era Omologu, le haba hecho un Inshe a la
Obini de Ozain y le haba enseado a rezar, y que cuando llegara donde
estaba Ozain se pusiera a cantar y bailar:
Obini gualada Ozain, Obini gualada Ozain,
Abelaye Ozain, Obini gualada Ozain
Ozain se emocionaba y se ponia a bailar con ella, dicindole ya
veremos como salen las cosas, a Obini Abelaye le empezo a crecer la barriga
y Ozain todos los das a la hora de la Oracin deca:
Omo, Omo Beyegun Olorun,
Omo, Omo Beyegun iku,
Meyegue Ozain Omo,
Omo Beyegun
Segn el cantaba esto, Eggun se pona a dar vueltas alrededor de
Ozain que sabia todo lo que estaba sucediendo, fue a casa de Orunmila que
le vio este Odu y este le dijo: Si t ya lo sabes todo lo que tienes que hacer
es ebb.
Ozain sabiendo que ey era el gran secreto de Omologu Omo
Baraye, pens en lo que tenia que hacer y tener la virtud de hacer Baguara.
Ozain todos los dias le daba unyen distinto a Eg que este adquiri
en su Elenu, lo que Ozain necesitaba.
51
Oshun Aa
Todos los das ey iba donde estaba Omologu y sin decirle nada all
hacia sus trabajos mandado por Ozain, por la virtud que este le haba dado.
Omologu iba perdiendo as las fuerzas, la obini de Ozain que estaba
Obou Omotitun meyi, cuando Ozain los vio les dijo, esto no se va a iku,
conocern a su padre, me los llevare a mi casa.
Ozain le dijo a ey, tu tienes que hacer lo que yo mande, pero con
la obini que estaba con las piernas abiertas ey venia y le chupaba la ey,
hasta que un da dio la vuelta y comenz a mamarle los senos a Abelaye,
produciendole intori Aron, el cual se le rego por todo el cuerpo y se otok.
Ey le dijo a Ozain, tu sabes que el mas sabe, yo ahora voy donde
Omologu con Oggun para llamar a Ik, Ozain tomo un tambor que l usaba,
un cencerro y comenzo a cantar:
Maraguara ik, ik maraguara,
maraguara ik, ik Eggun, ik maraguara,
agua ode ik Eggun, iku maraguara.
Y cuando llegaron a la casa de Omologu y ste los vio, se cayo
para atrs y se otoku. De esta forma Ozain resolvi el problema que tena.
1-5
Okana Che
Rezo: Okana she oyen mam muy inle irol or efiniyan ot obanife aba
nim abam kaferefun Oshun, Elegbara, Orunmila ati Eshu.
Refranes: Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, el celo es la madre
de la desconfianza Usted rompe todo con sus celos; Donde el loro fue ms
celebrado por olofi despus que lo mancharon todo. El chisme mato al cario
por envidia y traicin. Sacar agua en canastas. El que no quiere
responsabilidad que no haga familia. El rio nunca atrasa sino que adelanta.
Este If seala envidia y traicin. Aqu nace la arena del rio. Aqu es
donde al hombre le congen el semen para amarrarlo.
Habla de una mujer lujuriosa y caprichosa que desea separar y
acaparar para si sola el amor del hombre.
If de juramento de Orun y de Osain.
If de maldiciones y Og hace mucho tiempo. Agarrese de Egun.
If de locuras ver lo ebboces para curarse.
Aqu fue donde Oy y Shango vivian juntos, el la abandon y ell
para desquitarse le dio candela a sus hijos y se quemo ella tambien en la
52
Oshun Aa
hoguera, Shango entonces se sumio en el bochorno y en el mayor complejo

de culpa volviendose loco por esto.
Este If habla del sentimiento profundo del amor del hombre hacia
la mujer. Es la virtud del amarre del miembro viril. Nace el espasmo vaginal.
Es el sacrificio supremo del amor. Habla la linfa del semen.
Aqu se crean hijos ajenos. Habla la abeja que se pasa la vida
fabricando miel para alimentar a los hijos de la Reina.
Habla el Loro blanco que fue mas celebrado por Olofin despues que
sus enemigos lo ensuciaron con tinta, epo, etc
Si es hombre: mucho cuidado con una mujer que esta pretendiendo,
no sea cosa que cuando ustedes se entiendan, ella le coja su naturaleza y lo
amarre, para que solo pueda hacer vida sexual con ella.
Aqu habla del sentimiento profundo del amor del hombre por la
mujer. Es la virtud del amarre del miembro masculino, nace el espasmo
vaginal, es el sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen.
Aqu nace el porque el salmn aunque vive en el mar, va a desfogar
al rio y que el Zangano fecunde a la Reina de la colmena muere en virtud de
desprenderse en el acto sexual porque su aparato reproductor sale con sus
intestinos.
Aqu habla el vestido y la corona de Yew.
Naci la arena del rio.
El dueo de este If cada vez que mate una eure a algun santo,
toma de la leche de la misma para quitarse de encima la maldicin de esta
letra.
Usted por precipitarse a perdido mucho si es adulto, (lo mas
seguro es que no se haya graduado o culminado sus estudios) pens
demasiado temprano, el santo quiere que termine sus metas y que aprenda
a tener paciencia.
Si es joven cuidado con una barriga y estudie para que en el futuro
no se arrepienta de lo que hizo.
Tiene que dejar los celos, ya que por ello nunca ser feliz ni deja ser
feliz a los dems y terminara solo.
Aqu el loro fue ms admirado por Olofi, ya que sus amigos le
echaron polvos y lo mancharon para que no triunfara y a pesar de todo lo
logro gracias a elegba y oshun.
53
Oshun Aa
Se debe atender mucho a Elegba para estar odara, se debe alejar

de todo vicio, se deben evitar toda actitud corrupta dentro y fuera de la
Religin.
Se debe velar por la integridad, la educacin y la unificacin de la
familia para evitar la destruccin del hogar.
Se tiene que cuidar la estabilidad matrimonial.
Hay amarre, trampa y engao.
Cuidarse de accidentes en rios, mar, presas, lagos, etc
Rogarse la leri periodicamente.
Evitar la agresividad.
Se debe evitar los malos consejos que nos puedan desviar de la
conducta correcta.
Hay que darle especial atencin a los muertos familiares y
protectores.
Cuidarse de todo tipo de hechiceria.
Mantener la tica y el respeto con nuestros semejantes religiosos y
no religiosos.
Se debe recibir Oya.
Se recomienda el uso de la miel de abejas para combatir y prevenir
enfermedades respiratorias.
Cuidarse de la candela.
Habla de derrumbes, inundaciones de rios y presas, que pueden
afectar a la persona.
No se puede mojar con agua de lluvia y tiene que cuidarse de
resfriados, no puede fumar.
Tiene que evitar sobre cargas emocionales que le puedan estropiar
los nervios.
Cuidarse de enfermedades respiratorias.
No puede tomar bebidas alcoholicas.
Si logra organizarse religiosamente, con la familia y en la vida
personal obtendra grandes logros y beneficios.
Ewes: Embelezo.
Obras con Okana She
54
Oshun Aa
1.
En este If se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun

en los tobillos, despues se le quita con el Irof y se echa en el eb.
Esto es para que no vaya preso.
2.
El Osain de este If lleva gunugun (Tiosa), Ash (Aguila) y Ad

(Gavilan).
3.
Se hace eb con dos adi y dos aikordie para coger todas las
fuerzas y poder de su padre o padrino cuando muera.
4.
Se debe jurar en Orun y en Osain.
5.
Este es un If de locuras para curarse hacer ebo con eyel, tres

platos, dos ikoko, osh de castilla, estropajo. Despus se lleva al
interesado al rio, donde se baa, se le restriega la eyele en la leri y
se bota en enigbe para que se vaya y se le quite la locura y se cure.
Patakies de Okana She
El gran sacrificio del amor
Rezo: Omolu okiriki iyafe lewu agbon tu oloko enshire agaragoro tewonsiyin
okoriko efufe Omo lofe. Adifafun agbon oko adifafun ey areni lordafun
oroyoni aje shaluga Oshun niwa elekoseshai ile bombo.
Ebbo: Un pedazo de cera virgen, adie meyi dun-dun, ek, ey, oi, aari
odo, una concha madre perla, agboran Oshun, medilogun ot, un ey areni
(salmon), bogbo tenuyen, opolopo owo.
Suyere: Afere, afere, oni sefun Orunmila Komanu Obinina
Nota: Aqu habla del sentimiento profundo del amor del hombre por la
mujer. Es la virtud del amarre del miembro masculino, nace el espasmo
vaginal, es el sacrificio supremo del amor, habla la linfa del semen.
Aqu nace el porque el salmn aunque vive en el mar, va a desfogar al rio y
que el Zangano fecunde a la Reina de la colmena muere en virtud de
desprenderse en el acto sexual porque su aparato reproductor sale con sus
intestinos.
Ey Areni (El Salmn) y Agbon Oko (El zngano de la colmena), eran ntimos
amigos y adems eran dos Don Juanes de profesin, el primero estaba
ansioso de amor por Oroyeri Oshn que viva encerrada en una madre perla
en la desembocadura del ro. Y el segundo de Agbon Ayaba que era la Reina
de la colmena.
Oroyeri Oshun necesitaba y peda para dar su amor, que a su Reino que era
odo le fueran llevando bancos de arena, donde ella pudiera solarse a sus
55
Oshun Aa
anchas. Y la segunda Agbon Ayaba pedia su corona de cera. Ambos

enamorados fueron desesperados a ver a Orunmila, el cual les dijo al verles
este If: El hombre se esclaviza por el amor, tienen que hacer ebb, porque
sino se van a ver esclavizados del amor, y ellos se pusieron de acuerdo para
hacer el ebb y as poder ganar el cario de sus respectivas mujeres.
Ey Areni, hizo el ebb pero Agbon Oko por ser tan dscolo y holgazn no lo
hizo completo.
Cada uno de ellos se present ante su amada, llevaron sus presentes Oroyeri
al ver que Ey Areni le llevaba lo que ella deseaba tener, se enamor de
ste y se dej conducir hasta la altura del rio, donde en los bancos de arena
que llev Ey Areni se entrego a los placeres del amor y se quedo a vivir all.
Teniendo Ey Areni que ir cada ao a hacerle el amor a las profundidades del
rio donde nacian sus hijos.
Agbon Oko, le llev su Corona de cera a Agbon Ayaba y por no hacer el ebb
completo, muri duramente en sus viajes de bodas.
Y as se cumpli siempre la palabra de Okana She. El sacrificio del amor,
pues Ey Areni aunque triunfador en sus propsitos, quedo esclavizado de
Oroyobi Oshun y Agbon Oko pereci sacrificado por el amor.
Nota: Para obtener el Awo el poder de la disuasin sobre la mujer se
prepara un Ozain que se coloca al lado de Oshun, para esto se busca:
Un pedazo de panal de cera virgen, que se pone a comer con Orunmila addie
meyi dun-dun, despus se pone a hervir y se canta el suyere de este If,
cuando se aparezcan algunas abejas que siempre vienen cuando se hace
esta obra, se cogen tres de estas abejas.
En la madre perla se echa: eku, ey, epo, or, kola, osun, orogbo, obi
motiwao, leri de ey, aari okun, areni (salmon), oti, las dos adie de
Orunmila y se tapa con la cera del panal que se hirvi. Esto come junto con
Oshn y vive a su lado.
En este If se prepara el secreto de Oshn Miwa Ile Koshesha Ile Bombo que
es la imagen de la caridad del cobre que come con Oshn y Orunmila.
El nacimiento de la canasta
Ebbo: Akuk, Addie meta, una canastica, asho ara, bogbo tenuyen, atitan
il, tierra del trabajo, obi, itana, oi, asho timbelera, ek, ey, opolopo
owo.En este camino haba un hombre que se dedicaba a fabricar canasta y
estas no tenan salido debido a que no se le conoca el uso que se les poda
56
Oshun Aa
dar, debido a eso las personas las vean pero no las compraban y por eso el
fabricante se encontraba muy mal de situacin y viendo que cada da era
peor se dirigi a casa de Orunmila.Orunmila lo registro y le vio este If,
donde le dijo que en su negocio le iba muy mal y que debido a eso tena que
hacer ebb para que el mundo lo conociera y as su suerte cambiara.
Entonces el hombre desesperado como estaba se hizo ebb y cuando
Orunmila termino le dijo a Elegba que fuera donde el hombre para que lo
ayudara a emprender su negocio. Cuando llegaron a la plaza Elegba puso
muchas canastas en el suelo y cuando vena la gente con sus mandados, l
les deca: Echen sus mandados aqu y vern lo bien que lo llevan y as fue
encausando las canastas hasta que todos comenzaron a conocerlas llegando
el da el dia en que el hombre se vio rico gracias a Orunmila y a Elegba.
Nota: Hay que recibir a Eshu.
El camino de la envidia y la traicin
Rezo: Okana she oyen mama muyo inle iroye eri efinijan ota nife abanimi
abano kaferefun Eshu, Oshn, adifafun Orunmila.
Ebb: Osaddie tuerto, una casita, cera, oi, fango, eku, ey, agbado, Akodie
(Akuko), adie meyi.
En una regin una abeja con su colmena vivia en estado de tranquilidad y
paz, debido a su estado de laboriosidad y perseverancia en su trabajo y
costumbres. En aquella zona tambien vivia la avispa la cual no trabajaba y
vivia pendiente de la vida de los dems. En una ocasin en que la abeja
trabajaba en sus quehaceceres se encontr con la avispa la cual estaba
esperando una oportunidad para tratar de destruir la tranquilidad y la paz
con la que vivia la abeja en su comunidad, esta le dijo a abeja pareces una
esclava, te pasas la vida trabajando, cuando no, llevando flores para la
construccion de tu casa, haz alimentado a tus hijos, yo sin embargo no
trabajo y no me preocupo por la construccin de mi casa, yo te aconsejo que
dejes esa vida de esclavitud y trabajo, vente conmigo a disfrutar las cosas
buenas de la vida, la abeja quedo pensativa, pues era cierto que ella se
pasaba la vida trabajando, construyendo su casa y cuidando de sus hijos.
Por tal motivo la avispa habia sembrado la duda en ella a tal punto que
pens vivir como la avispa sin preocupaciones ni trabajo, pero antes de dar
el paso le pregunt a la avispa, querida amiga quisiera hacerte una
pregunta, antes de decidirme a vivir como tu de que te alimentas?, de que
57
Oshun Aa
formas construyes tu casa y el invierno como lo pasas para proteger a tus

hijos. La avispa respondi: Yo me alimento de lo que encuentro por el
camino, mi casa la hago de fango y barro la cuelgo de cualquier palo y el
invierno no me preocupo, pues mi casa siempre se cae, los fuertes vientos
siempre la tumban en la mayoria de los casos mis hijos perecen, pues yo no
guardo comida para el invierno, pero me siento feliz como vivo y quisiera
vivieras como yo, pues me da mucha pena en verte que trabajas todos los
dias sin descanso. La abeja se puso a pensar, si sigo los consejos de la
avspa, pierdo mi casa y a mis hijos, y le dijo a la avispa: Querida amiga me
da pena por ti pues no tienes casa, ni seguridad con tus hijos, es cierto que
trabajo todo el dia, pero tengo comida todo el ao, mis hijos no se mueren y
el fuerte viento no me tumba la casa, por lo cual me siento feliz y te doy las
gracias por haberme quitado las dudas referentes a mi vida y saber
diferenciar un consejo bueno de uno malo.
Nota: La persona que tenga este Odu siempre vive con temor de perder la
casa o sus hijos, su estabilidad. Darle dos addie a Oshun con Orunmila.
1-6
Okana bara
Rezo: Okana Bara Olodafun Orunmila oni pataki kodafa eshu Ifa ledoya
Elegbara
Latile
miatele
Aw
anotiwo
atele
ese
nitase
adifafun,
Onibarabaniregun ambatele yolaibeneki asunshe agbado, akuk leb,

kaferefun Shango ati Oy.
Refranes: No vaya a perder la cabeza para que no se pierda usted, el
muerto esta parado esperando. Donde se prueban las habilidades de cada
quien. El muerto anda buscando a quien coger. Atienda al muerto. Al que
trabaja Dios lo ayuda. El capricho es la perdicin Aqu Elegbara y Osain
traicionaron a Shang.
Hay que recibir a Eshu Laroye. El pajaro de este If es el tocoloro.
Cuando Obatal le da la espalda a la persona solo Orunmila lo salva. Recibir
a Orunmila.
En este If Shango lloro por la traicin de las gentes, y se qued hecho un
pordiosero y comenzo a rodar.
Hay que cuidarse de personas blancas que no tienen creencias Religiosas. Le
pueden llevar la justicia a su casa.
58
Oshun Aa
Prohibe ir a la Plaza mientras no se haga eb. Est muy pobre y tiene que
hacer eb para adelantar.
Se debe dinero y por eso se esta triste. A la persona le gusta levantar la
mano.
Si va a dar un viaje antes tiene que hacer eb y cuidarse de problemas de
justicia.
A la mujer la enamoran los viejos. Hay que hacer eb para que Eshu lo
ayude a vencer.
Cuidar su trabajo, cuidado con robos en el mismo y cuidese de los mismos.
La clave de este If es darle dos eyel fun fun a Obatal y cuidar a Shango.
Usted ha de ir a un paraje, antes de ir haga eb para que no lo descubran.
Cuidado con un viejo que ira a su casa, no le lleve un problema de Justicia.
No preste mas su dinero, pues le costara trabajo cobrarlo.
Puede llegar a tener varios problemas y disgustos con otra persona por
causa de habladurias, pues usted, se ha enterado o se enterar de muchas
cosas que se han hablado de usted.
Su deleite es llorar miseria, no llore ms miseria, para que su Angel y
Protecciones Espirituales lo ayuden.
Gorro de colores para dormir (se pregunta cuales son).
El eb a la plaza y al regreso se le dan dos eyel a Obatala o a Shango (se
pregunta).
El camino del cargo donde se probaban las habilidades de cada aspirante.
Estudie y preparese para la vida.
Si este If sale osogbo y el Aleyo es blanco, tenga cuidado al hacerle la
rogacin, no le vaya a traer una cuestin de justicia.
La
soberbia
no
es
buen
compaero
suyo
por
ella
vivir
muchos
inconvenientes, si le debe algo al muerto pguele y de no ser as, hay que

darle de comer. Aprenda a vivir con su habilidad nata y no mire lo que hacen
los dems.
Ewes: Jiqui, ame, Vence Batalla.
Obras con Okana Bara
1.
Se le da de comer Ayakua y Akuk a Shilekun ile.
2.
Ebbo: Akuko, eku, ey, epo, agbado, yarabu, el ebb se lleva a la

plaza acompaado de Eshu y despus se le dan dos eyele a
Shango.
59
Oshun Aa
3.
Ebbo: Tierra y raiz de una mata cada, dos palos, akuk, eyele,
add, yarabo, cadena. La clave de este If es darle dos palomas
blancas a Obatala.
4.
Gorro de colores para dormir (se preguntan cuales son).
5.
El ebb a la plaza y al regreso le da dos eyele a Obatala o a Shango

(se pregunta).
Patakies de Okana Bara
Cuando Elegba y Ozain traicionaron a Shango dejandolo en la

miseria.
Ebb: Akuko, Ayakua, asho ara, asho timbelera, ek, ey, agbado, oti, epo,
omi simori (agua caliente), atitan ile, atitan bata, asia fun-fun, owo meyo.
En este camino Shango era un Rey que tenia un Palacio en la tierra Takua,
entre sus con-ciudadanos estaba Oshosi, Abata, Oshn, Obba, Obbtala, los
Jimaguas, pero en el Palacio de Shang no viva Elegba, entonces Elegba al
ver que Shang no lo empleaba en su Palacio ni lo invitaba a las fiestas que
daba todos los das y con el hambre que estaba pasando Elegba ya que
Shango no lo atenda, se propuso unirse a Osain para hacerle dao a
Shango.
Ozain preparaba los polvos y se los daba a Elegba para que se los soplara en
la puerta del Palacio a Shang y as cada vez que haba una fiesta en el
Palacio de Shang se formaba una tragedia.
Shango se volvia loco al pensar en la intranquilidad que haba en el Palacio,
pero el no calculaba lo que verdaderamente estaba pasando.
Cuando Shango sala para la calle y se encontraba con Elegba, este
demostraba amistad sincera, y Shango no podia pensar que Elegba fuera el
que le estaba proporcionando esos disgustos.
Donde quiera que Elegba se encontraba con cualquier persona que
conociera a Shang en cuanto esta se daba la vuelta Elegba le soplaba los
polvos que Ozain le haba preparado.
Cuando esa persona llegaba a casa de Shango se formaba la gran
revolucin, as entonces Shango tuvo grandes tragedias en su casa, y uno a
uno se fueron alejando de la casa de Shango dejandolo solo. Shango estaba
desesperado al verse solo y enfermo dentro de su Palacio, ya nadie lo
visitaba, ya en su casa no habian fiestas y no tenia entrada de dinero.
60
Oshun Aa
El da de su Santo sali a ver a Olofin y en el camino se encontr con Elegba,

el cual al verlo lo saludo y Shango le conto lo que le pasaba y para donde se
dirigia, en ese momento Elegba le dijo a Shango, si Olofin estuviera en su
casa en estos momentos, pero tuvo la necesidad de salir, pero en cuanto
regrese ve a verlo y cuentale tu problema y lo que te pasa.
Yo te iba a llamar la atencin por las personas que visitan tu casa, pero
temiendo que tu fueras a contrselo a ellos, que eran tus amigos intimos, a
mi ellos me tenian por malo, y esta de mas que te cuente de todas las cosas
que yo me he enterado hasta de tu propia familia, Olofin me dijo que tu eras
malo y que el da de tu Santo tu lo ibas a ver y por eso se fue hoy.
Shango salio del lado de Elegba con un gran dolor de cabeza, desesperado y
estuvo varios dias enfermo.
Mientras Shango estuvo enfermo Elegba le echaba los animales dentro del
jardin para que le comieran las flores y le regaba con agua caliente a los
Arboles frutales y a las plantas que dieran alimentos, as de esta forma
Elegba dejo a Shango sin nada.
Cuando Shango se levanto y salio a buscar algo para comer se encontr sin
nada, salio para la plaza a buscar comida y Elegba lo vigilaba y cuando se
descuido le dio candela al Palacio de Shango.
En cuanto Shango oy decir que su Palacio estaba incendiandose se puso las
manos en la cabeza y comenzo a llorar, entonces Shango se vio hecho un
pordiosero y empezo a rodar por los campos donde lleg a quedarse sin
ropa, y segn se fue encontrando con tiras de trapos se hizo un traje, al cabo
de un tiempo se encontro a Orunmila en el monte este no lo reconocio de
momento, entonces Shango se arrodillo delante de Orunmila y Orunmila le
pregunt, que quienes vivian en su casa y a los que el invitaba y visitaban,
Orunmila lo registro y le dijo, Shang como tu haz sido tan loco que no
colocastes a Elegba dentro de tu casa, porque en una reunin en la que yo
estaba, Olofin me dijo que se canso de esperarte el da de tu Santo y Elegba
le dijo que no querias saber nada de el y que te habia aconsejado que no te
pelearas con l pues Olofin es el padre del mundo entero, que tu le dijistes
que no querias buscar nada en su casa.
Entonces Shang se enfurecio y queria ir a buscar a Elegba para pelear con
l y Orunmila le dijo no seas tonto, con eso no resuelves nada, yo soy el que
va a ir a buscar a Elegba para que se ponga a trabajar a tu lado y el sea
61
Oshun Aa
quien busque a Ozain, que son los que te traicionaron, tu veras como Elegba
y Ozain te traen a todos tus amigos de nuevo a tu casa. As lo hizo Orunmila,
entonces Orunmila le presto su Palacio a Shango.
Y junto con Elegba y Ozain dieron una gran fiesta y Elegba fue y busco a
todos los que habia botado de la casa de Shango, uno a uno los fue
amenazando y contandoles lo que el y Ozain le habian hecho a Shango.
Todos los amigos de antes fueron a la fiesta y cuando la fiesta estaba en su
apogeo, Elegba se encaramo arriba de una mesa y dijo: Orunmila tu sabes
mucho, por ti he salvado a Shango: Qu es lo que tu quieres que yo te de a
ti?.
Orunmila le contest, lo que quieras, y Elegba le dijo que siempre que el se
metiera en tragedias con los dems, que el siempre podra arreglarlo, para
que as de este modo no hubiera tragedia en el mundo.
Elegba le dijo a Shango que para que el pudiera siempre vencer todas las
batallas, el tendria desde ese momento que hacerse llamar:
Shango eleuke osi Ozain Akatanjeru jer Anamojeke Alaroye Kawo Kabiesile.
El pueblo de Olofin
Acontecio una vez que todo el mundo pasaba por donde estaba Obatala y no
lo saludaban, porque como iban a ver a Olofin crean que ella era un perro y
no le hacian caso, hasta que un dia todos los que necesitaban ver a Olofin,
ella les decia que no estaba, que estaba enfermo, que no recibia a nadie,
pero Orunmila comprendi la situacin y llevo dos palomas debajo del brazo
y al llegar le dijo a Obbtala, porque estas tan triste, y ella le contesto, aqu
todo el mundo piensa que yo soy un perro. Entonces Orunmila le dijo: Aqu
tiene usted dos palomas y ella le contest: tu tendras todo de mi y de Olofin.
Nota: Aqu nace que cuando Obbtala le da la espalda a una persona, no
hay santo que lo salve nada mas que Orunmila.
Hay que cuidarse de personas que no son creyentes.
La guerra de la Ciudad
Rezo: Orunmila patakikodaga eleda Eshu Elegba latelami ledela oire bogbo
owo. Okana Barona, Orunmila llade oni ilu ena aina ibenigbati waro mechere
ena bara yeye kuloso akuko mounle akuko akunda odara bi orunmila ilu ile
teru terun muda ni onini opolopo owo.
62
Oshun Aa
En este camino le habian declarado la guerra a los hijos de Orunmila. Al

mirarse le sali Okana Bara y decide salir de la ciudad con un Akuk, se
interna en el monte para refrescarse del calor de la ciudad y de regreso se
hace sarayeye con el Akuk y barrio la casa con lo que cogio en el monte
(los contrarios de sus ahijados trabajaban en cadena para tener maniatados
a los ahijados de Orunmila.)
Se hace sarayeye con el Akuk y se limpia con las Ewes y se tira el Akuk
para atrs y se interna en el monte engordando y creciendo mas, as los
ahijados de Orunmila iban mejorando su suerte y entrndole el Owo a su
casa.
Nota: Por este camino, para lograr lo deseado hay que entrar en el monte y
sacudirse con 7 ewes y cuando este saliendo del monte se hace sarayeye
con el Akuk y lo tirara para atrs sin matarlo ni mirar para atrs, entonces
segn crece el gallo as prospera la situacin del hijo de este signo.
El portero de Olofin
Obbtala era el portero de Olofin y estaba bravo, ya que nadie lo
consideraba y todo el mundo hablaba mal de el, y por esta razn llego a no
dejar pasar a nadie a presencia de Olofin.
El comentario lleg a odos de Olofin quien inmediatamente fue a casa de
Orunmila quien le realiz osodde y le vi este If y le dijo, hay uno muy
cerca de usted que esta disgustado, entonces le marco rogacin con eyele
meyi fun-fun y que se las diera a Baba.
Olofin hizo todo como Orunmila le habia indicado y Baba se puso contento
con el y reconocio sus errores, cambiando de actitud totalmente, y a partir
de ese momento cambio de carcter, la gente al venir a pedirle permiso
para ver a Olofin enseguida el los llevaba a su presencia.
Ebbo: Akuko, eyele meyi, se hace sarayeye con las eyele y se les da a Baba.
Este If marca que cuando Obbtala le da la espalda a una persona o a un
hijo suyo. El unico que puede intervenir y remediar la situacin es Orunmila.
Maferefun Obbtala, moforibale a Orunmila.
Cudese de una persona blanca que no tiene creencias
63
Oshun Aa
Todos los dueos de esclavo saban que con el tiempo cambiaria la situacin
y que todos perderan a sus esclavos y que las represarias no iban a ser
buenas. Por todo el mal que ellos como dueos habian realizado sobre sus
esclavos, y todos acudieron a Orunmila para salvarse.
Obbtala le dijo a Orunmila que fuera donde el quisiera pero que siempre
estuviera acompaado de Eshu.
El tinajero del dinero
Ebbo: Akuko, ame, agbado, si habla mal y el aleyo es blanco cuidado al
hacerle el ebb, le traiga problemas con la justicia.
Ebbo: Akuko, ey, epo, soga, este ebbo se bota en la plaza, despus las dos
eyele se le dan a Shango.
Ebbo: El camino del cargo donde se probaran las habilidades de cada cual:
Tierra y raiz de una mata caida, igui, machete, soga, cadena, Akuk, eyele.
En este camino Orunmila quiso ir a la plaza y busco a Eshu para que lo
acompaara, y este lo acompao y le pidio de comer y llev el ebb para la
plaza.
Al otro dia la gente vio salir a un hombre del callejon y tan pronto entraron
vieron un tinajon lleno de dinero y grandes cantidades de ame.
Eshu por su virtud busco cargadores e hizo que le llevaran todo para la casa
de Orunmila.
El pajaro carpintero
Rezo: Ebb nikueleso, ebb niyiweri?, ebb niyiwetan, akubda ebb losinda
Orunmila tayesha, Orunmila awelerikuin Orunmila Awedewueyo Aweye
yoruni miselara.
Ebb: Akuk, adi lenu malaguidi obini, okuni, igui (jiqui), asho timbelera
inle elese, inle ile nigbe, asho aperi, atitan ile, asho aroldo, punzo fun-fun,
asho ara, bogbo tenuyen opolopo owo.
Haba un Rey que tenia una hija muy linda y hermosa, y todo el mundo
quera casarse con ell, entonces el Rey anunci un certamen para reunir a
todos los pajros para que su hija escogiera el que ms le gustab para
casarse.
El primero en enterarse fue el tocoloro y el carpintero, este ltimo fue a casa
de Orunmila que le vio este If y le dijo que habia una disputa que si queria
ganar hiciera ebb con toda la ropa que tenia puesta y que cuando fuera al
certamen fuera con ropa de trabajo.
64
Oshun Aa
El carpintero as lo hizo, pero el tocoloro se compr un traje muy elegante,

lingo y los mejores perfumes.
Lleg el dia de la reunin y el tocoloro se puso muy elegante de manera que
nadie le podia ganar o superar en elegancia. El carpintero fue con ropa de
trabajo y con su boina puesta, entonces cuando todos los pajaros estaban en
el palacio el Tocoloro se arrim a la princesa y le dijo: cuando nos casemos
tendrs el mejor juego de cuarto que exista y todo lo mejor que haya en el
mundo, pero en esos momentos el carpintero le dijo al Rey: su majestad no
puedo estar sin hacer nada, necesito trabajar hasta que llegue el momento
en que elija al preferido. Entonces el Rey le dijo: Mira, all tienes en el patio,
haba una mata de jiqui, y le dijo mira alli, tienes trabajo, y el carpintero
almorzo con el Rey, despus siguio su trabajo, cuando lleg la hora de la
comida, volvi el Rey a buscarlo y el carpintero comi con el Rey en la mesa.
Mientras el Tocoloro hablaba con la Princesa y se limpiaba los zapatos con el
pauelo y le ofreci lo mejor de la tierra a la princesa.
Lleg el momento de elegir al esposo de la princesa y el Rey dijo: Bueno mi
hija escoge el hombre que ser tu esposo, rpidamente ella contesto, no
Padre, escoja usted el que ser mi esposo, el Rey dijo bueno te casaras con
el carpintero porque es un hombre muy trabajado y honrado. Entonces el
Tocoloro dijo rabioso esto es una infamia y desde este momento me voy para
el campo y jams volver a la ciudad y as es como el Tocoloro nunca viene a
la ciudad.
1-7
Okana di
Rezo: Okana di tobato efan kar boya adifafun Odalof toloyo loshele abo
aleb, iwo obini kan lolofun eyel akuko leb. Okana di If nir kaferefun
Shango, Oshanla at Eshu.
Refranes: La lucha de vivir y que le den su merecido, hijo de yemaya, no le
teme ni al muerto ni al mar, no tiene seguridad en sus cosas. Usted corre por
algo que no puede conseguir. Tiene riquezas pero es fatal en el amor. Los
vicios del cuerpo son disgustos de la cabeza.
Aqu habla Yemaya Mayelewo, la que fue mujer de Orunmila y despues
comerciante. Es la que usa careta, nueve colores distintos y vive en tinaja,
come de todos los animales y se le pone un okpele. Ella vive en el medio del
Oceano por donde pasan las siete corrientes Universales de agua.
65
Oshun Aa
Hablan los movimientos de la tierra y de las siete corrientes de agua dulce

que hay en el fondo del mar.
Hablan los siete mares. Por este If se obtiene la riqueza y el bienestar
material pero se es fatal en amores.
Hay que cuidarse mucho la vista. No se puede tomar agua depositada en
tinajas y mucho menos poner la boca en la tinaja para beberla directamente
de la misma.
No se puede comer ningun tipo de crstaceos o animales que reculen.
Hacer eb con bastante frecuencia para no caerse. Tener siempre un
ekuekueye en su il y no matar ratones ni cucarachas.
Tener cuidado con las amistades porque se puede tener a alguien como
amigo predilecto y puede ser traicionero.
Prohibe comer alimentos atrasados y recalentados. Naci Aruy, el susto.
Recibir a Inle Abata para librarse de traiciones.
Hay posibles viajes fuera del pais. El dueo de este If debe estar muy
identificado con los Egguns, porque estos lo salvan a diario, ya sean Eguns
familiares o protectores.
Contar con Elegbara para que ste le mantenga abiertos los caminos y para
firmeza y salud recibir Inle con It.
Aqu hablan las tres Obini de Orunmila: La lagartija, la Araa y la cucaracha.
Le viene una enfermedad de cuidado por causa de una hincada.
La suerte llega a la casa y no entra; para que entre se le da a Orunmila adie
meyi dun-dun junto con tres isher (clavos), que se barrenan por la cabeza y
se cargan con iy de ler de las adi, eyebale, eru, kola, obi motiwao, y se
entierran en la puerta.
Aqu se obtiene posicin y riqueza pero no amor.
En este If hay que hacer Paraldo porque existen perturbaciones. Se
pregunta con que se hace. Y siempre se hace antes del ebb.
El ebb lleva caa de castilla. Aqu la et se encontraba sola y aburrida y no
tena ni donde dormir y Orunmila le dijo, que hiciera ebb para que
resolviera todos sus problemas.
Este camino marca: Soledad y aburrimiento, manda a la persona a casarse y
a tener familia para que sea feliz, pero tambien le aconseja que tiene que
ser reservada para sus cosas, para que sus enemigos no la puedan vencer.
66
Oshun Aa
Dice la letra que por el esfuerzo continuo todos esperamos gratificaciones,

siendo esto ltimo para usted muy espordico, debido a que hace las cosas
esperando algo a cambio. Si usted por hacer un favor espera algo a cambio
es mejor que no lo haga. Evite estar en chismes y no comente sus
proyectos para que no los divulguen.
Quizs pueda ser hijo de yemaya Respete al muerto y al mar no sea que
un da pase un gran susto o le pueda costar la vida una de sus osadas.
Tiene que recibir Olokun y atender su bveda espiritual, no tiene estabilidad
en sus asuntos, por ello tiene que atender mucho a Eggun y a Elegba.
Si ve que no puede lograr algo vaya al pie de Ocha para que el santo le diga
si lo puede alcanzar o no, ya que por lo visto tiene un proyecto en la cabeza
y no lo ha logrado culminar pregunte al santo si se puede meter en ese
problema.
Despues de un gran gusto un gran susto, cuidado con las cosas que haces
con tu cuerpo o con las cosas que realices de las cuales puedas disfrutar
para que luego no se transformen en dolores de cabeza.
Ewes: Vencedor, Vencebatalla.
Obras con Okana di

Todos los ebboces de este Odu llevan caa de castilla, se hace paraldo antes
el cual siempre se realiza antes de los ebboces. OJO.
Paraldo: Se hace en una loma para quitarle un Eggun que la persona tiene
el cual le estorba en todos los sentidos. El paraldo se hace con: Akuko funfun, Akuko pu-pua, un muequito de madera con el signo de Okana Di, Otura
Niko, Irete Yero, oti, oi.
Ewes para ebb: Escoba amarga, aberikunl, alamo, rezado con el Odu
Okana di, Otura Niko e Irete Yero, oti, oi.
Patakies de Okana di
El camino de la Riqueza de la Omode de Oshun
Habia una hija de Oshun que no se poda casar porque no encontraba
pretendiente, entonces esta fue a ver a su madre y le cont su problema, a
lo que Oshn la mand a que cogiera 5 huevos y los pusiera en un plato
blanco con bastante oi y se lo pusiera a ella y despus que le rogara todos
los dias, pero tambien tenia que esos mismos dias visitar el mar y all
67
Oshun Aa
encontrara una relacion amorosa con un hombre muy rico, pero esa relacion
iba a ser pasajera y al mismo tiempo provechosa porque ese hombre con
quien ella iba a tener relaciones era trotamundos.
La hija de Oshun as lo hizo y poco tiempo lleg al puerto un hombre que
descendi de una gran embarcacin, este hombre era Inle. Al verla el quedo
prendado de ella a la cual conquist y tuvo relaciones amorosas con ella, la
muchacha se haba enamorado de Inle, pero como le habia dicho su mam,
Inle no era hombre de hogar, puesto que la boda que a el le gustaba era la
de tener en cada puerto un amor, pero un dia Inle hacia grandes presentes
a la muchacha la cual se habia olvidado de los consejos de su madre y solo
tenia gran amor por Inle, entonces Inle le comunico que tenia que irse ya
que era el capitan del barco que lo trajo. La muchacha le explico su gran
amor, pero Inle no le hizo caso y parti hacia otra tierras.
La hija de Oshun triste con la partida de quien ella queria, y Oshun le dijo: Yo
te adverti que era un amor pasajero que ese hombre no tenia paradero fijo,
pero fijate te ha dejado riqueza y posicion, ademas tienes que estar
conforme porque tu sabias eso, por lo tanto no te puedes encerrar en tu
posicin.
La Et que se peridi por habladora

Aqu la Et se encontraba sola y aburrida y no tenia donde dormir y
Orunmila le dijo que hiciera Ebb, la et lo hizo e inmediatamente comenz
a prosperar y comenzo a poner huevos y a tener familia, y de lo contenta
que estaba comenz a gritar, Orunmila al orla le dijo no hables tan alto
para que no te pierdas.
Pero la Et se senta tan feliz que no oy el consejo de Orunmila y continuo
hablando y gritando, entonces sus enemigos al oirla la descubrieron y la
mataron.
Nota: No hables mas de la cuenta para que no se perjudique.
La prenda de Okana Yeku
Rezo: Adifafun Okana Yeku awo anirini inle awe Ozain belebe moyeri Osadie
awe moyeri Oggun aleyo umbo dubule odi moyeri adifafun kuo oyalode
defun odara Awo olimayedi kaferefun Elegba ati Oshun.
68
Oshun Aa
Paraldo: Se hace en una loma para quitarse un Eggun que a usted le

estorba en todos sus problemas, un akuk fun-fun y uno pu-pua, un
muequito de madera con el Odu Okana di, Otura niko, Irete Yero, oti, oi.
Ewe: Escoba amarga, aberikunlo, Alamo, con el signo de Okana di, Otura
niko, Irete Yero, oti, oi.
En la tierra Oriniro haba un Awo llamado Okana Yeku quien utilizaba para
sus trabajos una prenda consistente en un Awo llamado (x) este Awo era
visitado por muchos aleyos, a los cuales hacia ver que todo lo que el hacia y
decia era l, el nico que podia resolver los problemas de sus clientes, los
aleyos agradecidos y sugestionados le ofrecian Osadie a su Awo pero estos
no le cortaban el pescuezo, el mandaba que se colgara el osadie vivo junto
con el ewe, despus que hacian sus peticiones. Okana yeku tenia un dia
sealado a los aleyos para que estos vinieran. Cuando ellos hacian sus cosas
se ponian a comer adivinandoles, mientras tanto, la apetebi de Okana Yeku
era la que hacia la comida por instrucciones de l, mientras el le ofreca un
Akuk a Oggun, cuya ey recoga en una igba y el ashe del ebb lo echaba
en la comida que cocinaba la apetebi para que se la comieran los Aleyos
dejando mientras tanto el Akuk encima de Oggun, cuando los Aleyos se
coman la comida, se quedaban dormidos, oportunidad que tomaba Okana
yeku para cogerles el rastro y volviendo a hacer ebb para lo cual raspaba a
Oggun.
En otra tierra muy distante Odi mayedi a pesar de hacer bien sus trabajos
nunca contaba con Aleyos suficientes que le permitieran vivir mejor, pues
estos una vez que se miraban con Odi mayedi no volvan mas a su casa, en
vista de eso Odi mayedi decidi mirarse el mismo, saliendole Okana di
donde vivia su Abure Okana yeku. Odi mayedi aprovecho la oportunidad
para vaciarle un poco de su ashe que llevaba en una jcara, lo mismo hizo
cuando fue a saludar a Oggun, cuando termino de saludar a todos los
Santos, fue invitado por Okana yeku para que lo ayudara a consultar,
presentandole sus Aleyos con sus mejores mritos, cada vez que se
presentaba la oportunidad, Awo mayedi hablaba y los Aleyos se quedaban
maravillados por su capacidad, sabiduria y aciertos, cuando hubo terminado
Awo mayedi decidio marcharse, Okana yeku le fue a pagar por su ayuda,
contestandole este que no necesitaba dinero que lo que el necesitaba eran
cinco adie. Okana yeku se neg de primera intencin en darselas pues era lo
69
Oshun Aa
nico que tenia, pero le dio las gallinas, este se fue contento y cantando a la
vez para su tierra, cuando lleg a su tierra fue donde Oshun su apetebi y le
dio las cinco adie, a los tres dias Oshun le dijo lo que tenia que hacer,
cuando fue a botar el ebb se encontr con una muchedumbre de Aleyos
que venian para su casa.
Odi mayedi corri ante Oshun lleno de alegra y le rindi moforibale a la vez
que le dio las gracias.
1-8
Okana sode (okana lobe)
Rezo: Okana sode ol mijil tif efn mal il ni ol yalagn ob shonshon
ol oun Sodd nita Orunmila opalay Okana jun.
Refranes: Cuando creas que te van a robar cierra tu casa y usa la cabeza.
Lo que se sabe no se pregunta, no diga lo que va ha hacer. Lo que viene a
ver ya lo sabe antes de venir. Los tres monos sabios mira, oye y calla.
Marca traicin.
Se halan las orejas con las manos invertidas y se castaean los
dedos tres veces y el iworo dice:
Okana sode oggu sode em arik babawa.
Aqu naci Inle Abata, hay que recibirlo. Cuando se ve ste If se halan las
orejas con las manos invertidas y se mira que cosa quiere Elegba para
darsela enseguida.
No se puede ser ladron, y tiene que recibir caracol de Oggun y Oshosi si es
santero u Oluo.
Hay que usar el collar de Obatal.
Lo que se sabe no se pregunta. Okana sode adifafun Eggun.
En este If se le da Eur a Orunmila junto con Odu.
El bien no llega porque hay transtorno con Oshun de su mujer, o le falta
algo, por lo que hay atraso y trastornos.
Cuide la puerta. Hay prdidas con su mujer y desbarate de casa por aray
que usted conoce.
Habla de un espiritu resentido por un pacto que se hizo y que no se ha
cumplido y por eso pasa trabajos desde hace tiempo.
Por este If hay que tener una ikok, pero la persona debe prepararla por su
cuenta y la indicacin de su Eggun.
70
Oshun Aa
El dueo de este If no puede regalar sombreros ni corona para que no

pierda su corona o su cabeza.
No le puede prestar su sombrero a nadie porque puede volverse loco.
Por este If hay que recibir a Dada Baai (Abaa), esto es si la persona es
Awo de Orunmila o tiene Santo hecho.
El secreto de este If es dejarse las uas de las manos largas, tener un
Inshe-Osain con hueso de eled y darle un ounko a Elegbara.
Se lleva comida al cementerio y se pone al pie de un Arbol.
If del Tigre, la persona no se debe cortar las uas. Se le pone a If o a
Elegbara diez uas de metal, inzo de tigre, eku, ey, agbado.
If de caonas. El Tigre caoneaba al perro.
Por este If la persona es de malos sentimientos. Cuidarse de la impotencia.
Aqu la mujer joven es la perdicin del hombre.
De las uas que se le ponen a Elegbara usar una en el dedo meique de la
mano derecha cuando tenga problemas.
Este If en la mujer marca que tiene relaciones clandestinas u ocultas, o las
tuvo antes de casarse. En el hombre engaa a la mujer con otra, para evitar
esto se le da a Elegba un ounko keke sin tarros, la ler se seca y se hace iy
y se liga con talcos y se usa en el cuerpo y en eb para que el hombre no la
engae ms.
Cuando se ve este If en Atef, se cogen las orejas de ounko de Elegbara y
se llevan a un joro joro donde se entierran con un jio-jio, eku, ey, agbado.
En ste If habla Eshu Botim, que se monta en una Ot del monte y se
carga con iy de ler de ounko, de ologbo, bogbo or, atitan de il del
interesado y dems ingredientes de un Eshu.
La letra habla de robo, si piensa que alguna persona le va a robar no le de
entrada a su casa, no solo porque le robe sino que puede hacerle un dao
irreparable a nivel moral, no se desespere ante los problemas, afrntelos
usando siempre su cabeza.
No pregunte al santo lo que de antemano sabe, esto le molesta a la Ocha no
sea que le empiece a dar respuestas trocadas y despus usted salga
perjudicado.
No este comentando sus proyectos, debido a esto no pegara ninguno,
mantenga la puerta de su casa bien cerrada.
71
Oshun Aa
Cudese cuando tenga una corazonada sobre todo si es respecto a una

persona que le pueda hacer un mal a usted o ha alguno de los suyos.
Nacen las tenazas del cangrejo, nace el porque al Omo Elegba que le
asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y Oshosi (camino la tierra de
los Egguns).
En este If se le da Eur a Orunmila junto con Oddun. Habla de un embarazo
de una mujer de la cual la persona vive enamorada.
El perro de pintas carmelitas el interesado lo lleva para su casa donde lo
cuida y lo cria hasta que se pierda o se muera. Despus ms nunca en su
vida puede tener perros en su casa porque si lo tiene se perjudica, esto se
aplica en Atefa, Ikofa y awofaka.
Lo que usted vino a que le dijeran ya usted lo saba desde mucho antes de
venir.
Hay varias personas peleando con usted bajo, bajo. Usted tiene un perro que
sabe mucho, cuidelo bien para que no se le vaya a perder o se lo maten, ese
perro lo puede salvar de la muerte en un momento de peligro.
Usted esta enamorado de una mujer y en cuanto la toque se embarazar.
Usted es una persona egoista y tiene dinero escondido y usted es el nico
que sabe donde est y se lo niega a su familia, tenga cuidado que se muera
y su esposa e hijos no puedan disfrutar ese dinero y un extrao de con el
mismo y sea el beneficiado.
Ewes: Bejuco Mostacilla, Salvadera
Obras con Okana sode
Secreto de este If para Awo:
Poner cinco uas de Tigre en cada mano de su If.
Obra con Shang:
Se le echa Sarao de Eko a la batea de Shango y despues se le da
una eyel, al tercer da se recoge el Sarao de Eko con la eyebale de la eyel,
entonces, el interesado echa esto en el agua con la que se baar y se baa
con esto, para resolver situaciones.
Otra:
Se le da una eure a su If o dos adi al Ikof, se hace omiero al que
se le da eyebale de la eure o de las adi y despues se baa con el mismo.
Para evitar un bochorno:
72
Oshun Aa
Se cogen cuatro obi, se parten al medio y se le ponen a Obatala y

despus al pie de una palma.
Se monta un Inshe-Osain con ua de Tigre, se le echa iyef del
signo rezado con Osh Tur, los mellis y Okana Lobe, despues se pone en
una bolsita y se lava con omiero, come Osain y se usa colgado en un lugar
bien visible.
Obra:
Una elen (lengua) de ounko que se abre a la mitad, se le pone el
nombre del contrario, se le echa todo lo que sirve para el caso se entiza con
ou dundun y pupua, se clava en una tabla, se le echa alcohol y luz brillante
(caa blanca), se pone frente a Elegbara y se le ruega. Despues se pregunta
para donde va.
Obra al pie de Ozain o de Elegba:
Tres telas y en cada una un ot con el nombre de la persona se les
da eyebale de jutia. Una se entierra al pie de una mata, una al mar y la otra
al rio o al cementerio.
Se entiza con ou dundun, otra con ou funfun y la otra con ou pupua.
A cada una tres atare con iy de amansaguapo, caimito, pierde rumbo,
vencedor y cambia voz.
Eb: Akuk, un ay de pintas carmelitas, inzo de tigre, abit, asho ar, eku,
ey, epo
Patakies de Okana sode
Cuando se ha visto cazar Elefantes en trampas de ardillas?
Ebb: Akuk, cuero de tigre, 1 pedazo de tarro de venado, 1 pedazo de piel
de venado, 1 trampa de ratones, ek, ey, ot, epo, agbado, opolopo owo.
En este camino vivan en el mismo poblado el Tigre y el Venado,
ambos trabajaban el mismo oficio en la caza, pero mientras el Venado hacia
enormes hoyos para apresar enormes animales, el Tigre hacia por no
molestarse pequeas trampas, para cazar animales pequeos, esta fue la
razn por la cual el Tigre empez a odiar al amigo Venado.
As un da el Tigre, puso sus trampas muy cerca de los hoyos del
Venado y levantndose muy de maana, coloc en sus trampas a los
animales que haban cado en las del venado.
73
Oshun Aa
Esto sucedi desde entonces con alguna frecuencia, donde motiv

de habladuras en el poblado, por cuanto nunca se haba odo decir que un
animal grande pudiera caer en una trampa para animales pequeos.
Pero como todo el mundo le tenia miedo al Tigre, los pobladores no
pasaron de murmuraciones, en tanto el Tigre hacia su Agosto a costa del
Venado, mas sucedi, que un dia cay un enorme Elefante en la trampa del
venado, pero como su peso era tan grande el Tigre no lo pudo sacar para
colocarlo en su pequea trampa, de todos modos ideo una estratagema, con
la que pensaba de nuevo engaar a su compaero y amigo de caza.
Despus de unos pocos esfuerzos, logro colocar la trampa del
Elefante en su pequea trampa, quedando el cuerpo del enorme animal
metido en el hoyo que habia hecho el venado.
Contento y victorioso volvi el tigre a su poblado cantando su
victoria para anunciar asi de esa forma a todos su magnifica presa.
Al ver esto el Venado, y ya cansado de tanta burlas, present sus
quejas ante el consejo de animales, que se haban reunido a instancias de
esto, deliberando el caso, el tribunal fallo a favor del venado, pero no se
atrevan a ser pblica su decisin, por temor a la venganza del tigre.
Entonces la jicotea, dirigindose a sus compaeros de asamblea les
dijo; que ellos podian marcharse que ella se las arreglara para comunicar el
fallo justo al congregado.
As lo hicieron, subindose la Jicotea al estrado del tribunal, y
rompi a llorar con todas sus fuerzas y dolor Qu ocurre?, Qu es lo que
hace llorar con tanta fuerza y dolor? Preguntan todos los presentes a la
habilidosa Jicotea, que ha de ser mi padre ha muerto de parto, entonces
exclamaron a coro Dnde se ha visto que un hombre para?, y donde se ha
visto cazar Elefantes en trampas de Ardillas, contesto la Jicotea con malicia y
severidad.
Al oir esto huy el Tigre avergonzado y furioso al monte, evitando la
compaa de cualquier otro animal a quien persigue y devora sin compasin.
Nacimiento de las tenazas del cangrejo, La guerra de la Tojosa.

74
Oshun Aa
Rezo: Akan o niwe kofara odia osode ebb egoiye ofe ejo beru meje ojo
akan agile onirete atisun akan apetebi. Ishe iga akan toru buru ejo kaferefun
Orunmila adifafun akan.
Ebb: 2 tenazas de cangrejo (iga akan meyi) akuko meyo (7).
Suyere: Alekaena baba ajambi iga (cangrejo padre tus tenazas los mismo
son buenas que malas).
En este camino Akan tenia una deuda enorme, akan se llamaba
Alakasha kan, y la deuda la tenia con Algo Eiye (la tojosa) y no poda
pagarla, pues los intereses eran muchos y por mas que queria librarse no
podia hacerlo. Entonces el fue a mirarse con Orunmila y le salio este If el
cual le dice que para pagar sus deudas tenia que hacer ebb con lo descrito
arriba.
Entonces Alakasha kan, hizo el ebb y despus del ebb Orunmila
le puso un par de tenazas.
El acreedor de Alakasha era la Tojosa Maco (ageiye) ya cansado de
pedirle el pago al cangrejo fue a ver a la vibora Ejo Buru y le dijo, que si el
lograba que el cangrejo le pagara la deuda el partiria la deuda con el. La
vibora aprob y prometi que si en 7 dias no pagaba iba a cobrarlo, al
sptimo da como el cangrejo no pag se presentaron ambos a cobrarle.
Alakasha akan, que estaba en la puerta de su cueva, los vio venir y
corri para el interior de la cueva y se puso las dos pinzas.
La vibora lleg a la puerta de la cueva junto con la tojosa y llamaron
al cangrejo, para que este pagara la deuda, pero este no salio.
Entonces la vibora entr en la cueva, Akan la cogi por el cuello con
sus dos pinzas y la mat y comenz a comersela Ageiye ya que esperaba en
vano el retorno de la vibora Ejo Bure, se canso y le dijo al cangrejo Bien,
qudate con el dinero que yo me voy.
Nota: As por obediencia, el cangrejo venci y Orunmila le dejo las 2 pinzas
para que siempre le sirvieran de defensa.
Lo que se sabe no se pregunta
Rezo: Oy elede abereiode adifafun aulede abule epo, obi, eko, eyele lebo.
Arosiyen
era
un
comerciante
muy
inteligente
con
buen
desenvolvimiento. Cierta vez que tenia que ausentarse a causa de sus

negocios, encargo a su amigo Eleire que cuidara de sus tres esposas por tres
75
Oshun Aa
meses y su amigo acepto, pero pasaron tres meses y Arosiyen no regresaba,

entonces Eleire empez a maltratar a las mujeres a tal punto que ellas
tuvieron que huir. Dando la casualidad que al pueblo en el que fueron a
parar era en donde estaba Arosiyen, que ya tenia noticias de los abusos
cometidos por su amigo con las mujeres, llegando a decir Eleire que les iva a
dar candela. Entonces sucedi que en el pueblo donde estaba Eleire la gente
se dio cuenta que las mujeres no estaban, y esto creyendo que Eleire las
habia quemado, lo mataron por mentiroso hablador.
Nota: Eleire estaba diciendo mentiras y eso le costo la vida. Awo de este Odu
debe cuidarse de no decir mentiras.
El tesoro enterrado y el campesino pobre
Habia un Rey que sus tesoros los enterraba en los bosques para que
nadie en el castillo lo supiera, incluyendo la Reina, pues era nada mas para
el transcurrido los aos el Rey muri y sus familiares quedaron sin fortuna,
porque no encontraron nada en el bosque.
El campesino despues de varios aos, ya estaba cansado de
trabajar, todos los dias se ponia a hablar con la mujer donde le decia que su
mayor orgullo era que lo que se ganaba lo usaba para comer y el resto lo
guardaba para su hijo, para tratar de que no pasara lo mismo que el y su
familia.
El campesino siempre soaba con cosas malas y muertos que lo
querian matar pero en uno de esos sueos se le presento su guia protector
que era un negro congo Babalawo y en cuyo sueo le decia que fuera a casa
de Orunmila para que se registrara.
Orunmila al registrarlo le sali Okana Sode y le dijo, que tenia que
hacer ebb de trampa, para poder prosperar y para que la justicia no llegara
a l de una forma u otra, en cuyo ebb sale que no debe engaar a su
mujer, para no perder el Ashe encontrado.
El ebb fue con 3 panes, cogerlos y ponerlos en una mata de
salvadera, tomar un pescado vivo y ponerlo en una trampa de Jutia y agarrar
una jutia y ponerla en una red a la orilla del mar y despues darle de comer a
Eshu un gallo en el medio del bosque.
El campesino as lo hizo y un dia estaba muy cansado dando pico y
pala y se encontro un tesoro casi enterrado, pero se acord lo que Orunmila
le haba aconsejado y no parti por la primera.
76
Oshun Aa
El camin muy contento y alegre, entonces marco el lugar, para ir a

buscarlo mas tarde y cuando fue a casa se lo cont a su mujer y ella se puso
muy contenta.
El campesino le dijo a su mujer que no le contara a nadie, pero a
ella le entro por un oido y le salio por el otro, llegando esto a odos del Rey,
que en su tierra un campesino habia encontrado un tesoro y el Rey mando a
buscar al campesino, para que le diera el tesoro y el campesino le dijo que
no era cierto, pero el Rey desconfiado del campesino lo dej preso y mand
a buscar a la mujer y esta le dijo: Yo le voy a decir todo.
Pero como en el registro haba salido que cuando el campesino se
hiciera el ebb se lo enseara todo a su mujer, ella al ver estas cosas tan
imposibles, qued asombrada, entonces as mismo ella se lo cont al Rey y
ste la tomo por loca, porque ninguna mata da pan, la jutia no se caza en el
mar y el pescado no se pesca en cueva de jutia, entonces el Rey mand a
soltar al campesino y se disculp con el pidindole lo perdonara, pudiendo
este disfrutar del tesoro que If le haba hablado.
El relampago
Ebb: Un akuk, 5 hierbas diferentes (Oshinshin en una cazuelita), oi, epo,
or, 5 eyeles, opolopo owo.
Nota: Las eyele se pregunta si se le dan a Oshun o si se le dan directo al
Rio, y las hierbas son 5 diferentes que se preguntan si son para baarse con
ellas el Aleyo, se debe procurar que sean de Oshun las mismas.
Importante: El Relmpago siempre se produce con el trueno, pero el
relmpago se ve primero por la vista, que superior al odo, cuando el
relmpago encuentra obstculo en su camino el impacto es ms violento.
Consejo: La violencia sin causa siempre destruye, la fuerza no debe usarse
para destruir sino para construir.
Oshun o un hijo de esta santa vivia muy cerca del rio o caada, all
vivia dependiente de la ayuda ajena, que de sus propios recursos era como
alguien que se dedicaba a lava ropas, etc.
Con esta forma de trabajo reciba por owo, que apenas le permita
cumplir sus compromisos, esta situacin la pona de muy mal humor y a
veces peda cosas malas sobre ella porque se aburra, viendo que no poda
mejorar su situacin a cada rato cuando nadie la vea ella lloraba, esta
persona tenia sus padres que eran pobres y casi la ayuda que le prestaba
77
Oshun Aa
era negativa, pues tenia mas hijos, as tanto hasta que un da Oshun o la
hija de esta pidio al cielo Ik porque estaba cansada de vivir.
En esta forma los padres la aconsejaban y le decan que tuviera
paciencia que algn da las cosas cambiaran, pero nuestra persona no crea
en esas cosas, al ver que pasaba mucho tiempo y nada cambiaba.
Un da que llova muy fuertemente, nuestra mujer fue sorprendida
por la lluvia que fue acompaada por fuertes truenos y relmpagos, no le dio
tiempo de regresar a su casa porque se encontraba en esos momentos en el
propio rio o caada, y llovia mas cuando preparaba su trabajo, teniendo el
compromiso de entregar esa ropa lavada en un momento dado.
Se puso furiosa porque penso que la lluvia no le permitira cumplir
sus compromisos y pidi cosas malas sobre ella, pues ella era una persona
que se desesperaba cuando pensaba que no poda cumplir, entonces estaba
bajo una mata frondosa guareciendose de la lluvia y de pronto un trueno y
un relampago cayeron cerca, el impacto la arrojo al rio o caada.
En eso pasaba un hombre a caballo, que tambin se apresuraba a
encontrar donde pasar la lluvia y el hombre era estudiado, tenia owo y
terrenos grandes, viendo aquella mujer a punto de perecer por haber caido
al agua del rio.
Se bajo del caballo y se tiro al agua salvandola, pasada la lluvia la
llevo a su casa y la visito con frecuencia, se habia enamorado de ella,
diciendole lo que sentia y cuando fue propicio se casaron y fueron felices en
compaa de sus padres, luego se mudaron de all viviendo en las tierras del
hacendado.
Nota: El Okuni llevo ms tarde a la Obini a casa de un Awo y este le hizo
ebb y le dio Ikof, l tambien tuvo que recibir sus cosas de Orunmila y as
fue como ella se quito el osogbo de encima.
La tierra de los Egguns
Rezo: Okana sode ini lori ate bogbo lori ata bodo sanare wala Eggun laiere
Eggun laye burulu omo adefi walakua sakate kaye lordafun de lekeleke pupua, fun-fun, kiloso adafun Okana Sode ni agba Olofin adashe Olofin Oluo
fifetu inle aira eku orubo she adafun Orunmila lordafun, Oggun lordafun,
Oshosi ashe owo meyo kaferefun eleoba.
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Oshun Aa
Ebb: Akuk, awasa, osiaddie, ishu, asho ara, bogbo tenuyen, ek, ell,
agbad, ailewala, ara, oti, oi, opolopo owo.
Nota: La tierra que le dio Olofin a los Egguns, naci el porque al Omo Elegba
que le asientan Osha debe tener el diloggun de Oggun y de Oshosi. La
persona que tenga este If todo lo que vaya a hacer tiene que consultarlo
con Eggun primero.
Awo didde, viva en una casa en altos que tenia las ventanas de
cristal y tenia muy mal carcter, y por ese carcter tan duro siempre viva
encerrado en su casa y el que estaba adentro no oa a los de afuera, asi
llegaba la gente a llamarlo pero como el estaba dentro todo encerrado, no
oa lo que la gente de aquella tierra le decan.
La gente vea que no le hacia caso y se fue creando mucho
descontento entre la gente de aquella tierra, y un da ellos dieron candela a
la casa y Awo dide que estaba adentro los maldijo.
Ustedes me dan candela, pero de ahora en adelante tendrn detrs
de ustedes, nada ms que candela, y en ese momento Eshu estaba parado
en la puerta hablando con Oggun, pues aquella tierra era la que Olofin le
habia dado a Eggun y a Eshu para vivir.
Eshu se asust y le cay detrs a toda la gente de aquella tierra,
pues todos eran Omo de Elegba, a partir de entonces se empez a formar
mucha maldad en aquella tierra, entonces la gente que estaba cansada se
pusieron en camino para ver a Orunmila.
Cuando llegaron Orunmila estaba sentado trabajando con su If, y
en ese momento sali Okana Sode, donde Orunmila le dijo: Ustedes son de
la tierra Layeni que es la tierra que Olofin le dio a bogbo Eggun y a Eshu
para vivir y gobernar y a lo que ustedes temen es a Eshu y a Eggun detrs.
Ustedes se quejan que Elegba su padre no los oye, pero es que
ustedes, todos estn sordos y ustedes necesitan de otros secretos para vivir.
Entonces Orunmila, cogi jio-jio meta y los limpio a todos cantando:
Eshu Layeni omashe mio baba omokishe jio-jio eshu jun nimu
Se los dio a Eshu y entonces cogi un osiadie y Paraldo a todo el
mundo entonces ellos se sintieron bien.
Y Orunmila les dijo vamos a buscar a Oggun y Oshosi pues ustedes,
necesitan esos secretos para vivir con firmeza en esa tierra y se pusieron en
camino cantando:
79
Oshun Aa
Omo layeni eri kofishaye Oggun odara fun eni laye, Oshosi temi leyewa
Cuando llegaron a aquellas tierras, Oggun y Oshosi estaban
arrodillados dndole de comer a sus secretos y cuando vieron a Orunmila,
con todos aquellos Omo Elegba se pusieron muy contentos.
Entonces Orunmila les dijo: Aqu les he traido los Omo Elegba que
son de la tierra Layeni y necesitan de sus secretos para vivir mejor.
Entonces ellos los cogieron y les dieron el secreto que era dilogun y
cuando lo estaban recibiendo Orunmila le rezaba:
Omo Elegba Layeni ire oni lori ate bodo ata dilogun laye nifa
Entonces cogi y le dio a Oggun y a Oshosi 3 eyele y ellos se
pusieron a comerlas muy contentos, porque ya los Omo Elegba podan vivir
bien en aquella tierra Layeni If, pero entonces Orunmila les dijo, ustedes se
han remediado, pero no pueden olvidarse de contarle todo a Eggun y Eshu
que son los que viven y gobiernan en la tierra de Layeni If.
Entonces les dijo ahora ese secreto que Oggun y Oshosi les dieron
lo meten en Apo y lo ponen a vivir dentro de su If en cada mano, y solo lo
sacan para darle de comer.
Orunla es policia
Rezo: Ole migida tifi efon malu ile ni ole yalogun oba oshonshon ole un
sordenita Orunmila opalaye okanajun.
Ebb: Estera de colores, pintura de todas clases, eran malu, Akuko meyi,
eku, ey, epo, ori, efun, opolopo owo.
Suyere: Okana jun-jun opalayo unlo ashel unlo bogbo ashel unlo.
Doce ladrones se robaron un toro y lo haban encerrado en la casa
que a ellos le servan de asilo. Ellos no estaban seguros y seguan
perseguidos por los guerreros del Oba y se desesperaban por poder sacar el
Efon Malu para venderlo, ante tantos contratiempos decidieron implorar
ayuda a Orunmila y le dijero a este, nosotros vinimos por una cosa secreta.
Orunmila les respondi: Yo soy hombre que guardo sorpresas, entren en la
casa, Orunmila le entrego al ms viejo de aquellos viejos un igbo, este le
pidi consejos, Orunmila cogi su ekuele y le dijo: jun-jun, ustedes vinieron
por un asunto muy importante, los ladrones comentaron en voz baja,
Orunmila es un ignorante pues no ha adivinado nada, Orunmila que haba
ledo sus pensamientos tiro el Ekuele y les vio Okana Sode y les dijo. Ustedes
80
Oshun Aa
son extranjeros, han robado un Efon Malu y no saben como sacarlo de la

casa y despues de la ciudad, les marco rogacin con seis estaras de colores
y otros asheses, que envolvieran bien al Efon Malu en las esteras y lo ataran
bien con tres cuerdas negras y los suspendieran en una prtiga, usted y tres
mas sern los portadores y se pintaran de fun-fun el brazo y pierna derecha,
en negro la izquierda y la cabeza verde.
Partan en medio de la noche y sigan bien mis instrucciones, ustedes
se encontraran en el camino con tres postas de guardias y le explicaran lo
que conducen, ellos salieron y cuando encontraron la primera posta gritaron
Iku umbo (la muerte viene), es un Odete leproso el nos portamos, el jefe le
ordeno a los guardias que los dejaran pasar, cuando llegaron a la segunda
posta hicieron lo mismo y los dejaron pasar y cuando llegaron a la tercera
posta surgi una disputa, pues el jefe de la posta quiso ver el Odete difunto
y el ms viejo de los ladrones le suplic, dejenos pasar, esto es la muerte, es
un leproso que lleva tres dias sin enterrar y lo llevamos para su tierra,
nosotros lo llevamos a enterrar. El Jefe consistio en dejarlos pasar y ellos
llenos de confianza celebraron el poder de If, continuaron el camino y de
pronto se encontraron con un grupo de soldados comandados por Elegba y
como las veces procedentes los ladrones le contaron el mismo cuento,
Elegba orden cercarlos y les ordeno que le mostraran el leproso. Ellos le
respondieron, usted sabe que esta prohibido enterrar a los leprosos en la
ciudad y nosotros recibimos la orden de transportar el cadver al templo de
Shakuana en el medio del monte. Elegba dijo a sus guerreros que cogieran el
fardo y lo lanzaran rpidamente a tierra, as lo hicieron y se escapo un
mujido del Efon Malu, el cual se solt y los doce ladrones fueron presos. El
jefe de los soldados que era Elegba dijo: imposible simular un Odete que
lleve tres dias muerto y as los ladrones por haber dudado de If fueron
apresados, pues Okana Jun es policia de If.
No hay Oshun sin Oya y Oya sin Oshun
En la tierra de Omo Shang vivia Oshn que era la Reina de las
Amazonas y en Nipe viva Oya, su hermana duea de los mercados de esa
ciudad.
Un dia Oshn vio en sueos que su hermana Oy se encontraba en
apuros y se fue a mirar con Orunmila quien le vio este If que le marcaba
traicin y le mando hacer ebb con asho mesan, adi meyi aperi, eyele
81
Oshun Aa
marun, y que se vistiera despus con el Asho de 9 colores y le mandara a su

hermana Oy el pao amarillo, as lo hizo Oshun y con Gunugun le mando el
Asho Aper a Oya y esta cuando lo recibi se visti con el mismo, entonces
los habitantes de Nipe se maravillaron de ver a Oy vestida con el traje de
Oshn y la confundieron con ella y dijeron, la verdad es que Oya y Oshun se
parecen, y como han podido venir sin ser vistas, entonces las cabecillas de
la rebelin se confundieron y atemorizados fueron a ver a Orunmila y les
sali este If y les dijo: Oshun y Oya son Abure Okan nani (un solo corazn),
pues, no puede haber Oshun sin Oy ni Oya sin Oshun. Entonces les mando
a hacer fiesta a las dos.
El bochorno de Obbatala
Obbatala fue donde Orunmila a mirarse y este le dijo si no hacia la
rogacin iba a pasar un bochorno, que cogiera dos cocos y que los partiera a
la mitad y los llevara al pie de una palma, el mono que era enemigo de Baba
por envidia empez a regar calumnias y mentiras de este, Baba sali a hacer
sus visitas y cuando llego a una casa le cerraron la puerta en la cara,
dicindole que l aparentaba ser una persona seria y quien haba trado la
corrupcin al mundo, pues habia repartido el vicio, la bebida, el juego, en fin
todos los pecados, fue entonces que Baba comprendi que habia sido
injuriado por desobedecer a Orunmila.
Nota: Ojo con este camino.
El camino de la prisin
En la tierra Okaran Ilu vivia Eloire el cual su manera de ser le era
indispensable para vivir, era amigo de la discusin y se buscaba problemas y
enemistades de los dems, era de buenos sentimientos, pero no le pareca
por sus modales, al extremo de verse solo y se tuvo que ir del pueblo, al
poco rato se encontr con un hombre que result ser Eshu Betima y le
pregunt a Eloire como estaban las cosas en su tierra, donde ste le
respondi: Buenas para unos y malas para otros.
Por eso es que me voy del pueblo y entonces Eshu Betima le dijo:
mira, mejor ve a ver a Orunmila, pues el Rey se miro y dio la orden que todo
el mundo tenia que hacer ebb por que sino lo mataba.
Entonces Eloire le dijo: yo no hago ebb, y siguio caminando,
entonces Eshu Betima se encontr con los soldados del Rey y les dijo: miren
82
Oshun Aa
aquel que va por all lejos es el Jefe de una banda de ladrones y estos lo
persiguieron y lo llevaron preso y alli se muri de tristeza y soledad.
Camino de Eggun
Haba un hombre que todas sus cosas le salian mal, encontrndose
en muy mala situacin, lo invitaron a una fiesta y l fue.
Al regreso de la fiesta se sintio con mucho ms animo que con el
que fue y a partir de ese momento las cosas cambiaron para el.
El hombre pens que basado a su inteligencia, su ashe y dotes
personales eran las circunstancias que se debian al cambio de su vida.
Pero estaba totalmente equivocado, pues todo el cambio era
producido por Eggun y al ver que el hombre, no se sentaba a meditar acerca
de su desarrollo y desenvolvimiento en los negocios no podia depender solo
de sus cosas personales, Eggun decidi a darle una leccin y las cosas
volvieron a cambiar, vinindole el atraso y los inconvenientes.
Al ver esto, el hombre que no se explicaba fue donde Orunmila, al
efectuarse el registro, le sali Okana Sode y Orunmila le dijo que estaba
muy mal y tenia que hacerle obras a Eggun.
Las obras consistian en ponerle comida a Eggun en una jicara en la
casa, comida en la esquina de su casa y comida en el fondo del cementerio y
despues consagrar a If.
El hombre as lo hizo y desde ese dia atendi a Eggun, llegando a
ser aqu en la tierra para lo que el naci, un Awo de Orunmila.
Las 101 Palomas de Eshu
Nota: Por haber sido avisado por Eggun a Elegba se le ponen 101 caracoles
cuando se entrega Oduduwa, pero a pesar de eso no es el Elegba de
Oduduwa.
Cierta vez que Olofin mand a Elegba a un mandado como
mensajero, Eshu que siempre trataba de estorbar a Elegba, lo agarro en el
camino y lo tiro al suelo.
Pero Elegba, que ya estaba advertido por Eggun, no se levant,
Olofin que ya estaba preocupado por Elegba, mand por l y al saber lo que
83
Oshun Aa
Eshu haba hecho, dijo: si no traes inmediatamente a Elegba te castigare

severamente.
Eshu asustado, rpidamente fue donde Elegba y le dijo que se
levantara, a lo que Elegba contest de aqu no me levanto hasta que me des
101 palomas.
Basado en que la riqueza de Eshu estaba en la cria de palomas
Eshu fue y trajo las 101 palomas, diciendole bueno Elegba ven conmigo y
ste volvio a decir, para ir tienes que darme 101 palomas, y volvi Eshu a
traele las 101 palomas, dicindole, Elegba, me defenderas en el Palacio, por
lo que Elegba volvi a pedirle otras 101 palomas ms, concedindolas Eshu
nuevamente, pero quedando arruinado, aunque salvando as su situacin
con Olofin.
Donde Ay vence a Ekun
El Aya tenia en su casa recogido a Ekun y este no queria trabajar,
pero Aya no lo obligaba porque l le tenia miedo con la amenaza y los
conocimientos de lo traicionero que el era, un dia Aya ya cansado fue a casa
de Orunmila el cual le vio este If y le hizo ebb de este camino con uas
envenenadas y le dijo que las uas las guardara para cuando las necesitara.
Un dia Ekun obligo a Aya que le rascara la barriga y en eso Aya se acord de
las uas que tenia guardadas y con ellas rasc a Ekun y de esta forma lo
enveneno eliminando asi del enemigo.
Los creyentes de Yewa
Rezo Obani awo olulucan boru obayioshe Awo oba opon olulucan aya lobe
mariwo okuatido de inle agba eri Eggun masu Eggun made mayle Yew
jekua obani guede oduwa o caran osode obailele ori Eggun banitolulu con
soro ona mowashe ashe Eggun eri Egungun akara o sode acute odode Yew
jeri jey apu o yantu eyucan bogbo ara onu.
Ebb: Akuko, adie meyi jabada, eyele meyo, leri etu, medilogun, ekru, olele,
akara, eleke fun-fun, bogbo ash, bogbo igue ateponifa keke, bogbo
tenuyen, oti, ori, epo, agbado, oi, eku, obi, itana, (ojo revizar el ebbo).
En inle de akuatu sode vivia Awo Boru obashishe que pasaba mucho
trabajo porque en aquella tierra eran creyentes de Yew y casi nadie crea lo
que el deca acerca de los otros santos y por eso vivia retirado, un dia este
Aw dio a su cabeza adie meyi jabadas directo a su If y cantaba:
Fori adie fori adie eye adie obari boshe adie if nilaye
84
Oshun Aa
Despues aso las adie y se las fue a comer al pie de araba y al poner
su adie sobre el atepon para comrselas, se asusto porque vio la leri de
Eggun en la hierba, esa leri tenia varias piezas de oro puro colgante de una
corona y la leri canto:
Ewasu mosu Eggun obani olulakan ori Eggun Oba ilele
Awo boru obashishe se sinti mareado y cayo delante de la ler de
Eggun, pero el Ekuele se le sali del bolsillo y cuando se despert vio
marcado su signo de If. Yo soy Agbani Oluluakan y soy el dueo de esta
tierra y tu gente no me conoce y vengo por mandato de Olofin en tu ayuda
para que tu palabra sea siempre creida, se sent frente a la leri y vio llegar a
muchos Eggun Ara onu junto con Yew los que se hincaron frente a la leri,
ellos le dijeron a Awo Boru, tienes que preparar el secreto que llevaba dentro
esa leri, ellos le dijeron 16 ikordie, 16 atare, eru, obi, kola, osun, aira,
aguama, eyo, la machacaron todo junto y junto con las leris de las adies
jabadas todo lo echaron dentro de la leri, junto con Obebegan, que en
aquella tierra era dud, ellos le dieron al Awo 16 Etu con las que el se hizo
ebb y se las dio a Obari Olulukan y cantaba:
Obani awo olulukan etu yewa kai kai aye bogbo omode sikuo solele ori
akoko nigbe sibo mode mawo omo sokun obani olulukan yanza oyare
Oya le dijo coge esa leri cargada con el ashe del ebb la forras con
ileke fun-fun y los oy de diloggun y lo pones junto a la ler de Obani
Olulukan y lava con ewe atori e Iroko, el awo fue a su ile y la coloco en su
lugar oculto sobre un ate ponifa keke y la cubri con asho fun-fun y mariwo,
puso el ekuele encima de todo y cada persona que el Awo atenda crean su
palabra y por el poder de su Obani Olulukan comenzo a prosperar.
Se le presento Oy y le dijo a este secreto tienes que darle de
comer 8 eyeles junto con Ara-Onu y dos adie con tu If cada vez que cambie
el ao, para que as nosotros y bogbo Ara-onu podamos ayudarte, esas eyele
y adie cocinalas bien y llevalas al pie de araba, asi lo hizo el Awo y siempre
tuvo el poder de Ara-onu junto con If para vivir tranquilo y seguro en la
tierra de Okana Sode.
Piezas de Adde Okuran (todas cuelgan de una Corona).
Aqu se halan las orejas con las manos invertidas
Rezo: Okana Sode adifafun etioba ododowa inso fifari eleri aleshu ewifabari
oba eleye epo mowoni bogbo ounko ori lordafun Elegba.
85
Oshun Aa
Ebb: Ounko, Akuk, obi, kola, ogbo ashe, bogbo ileke, bogbo igui, ebeta
owo.
Habia un Oba que tenia un barbero que era el que siempre lo
pelaba en secreto, porque usaba el cabello que le tapaba las orejas, ya que
estas le crecian mucho y su barbero la recortaba, usando un solilapio grande
que le tapaba todo el cabello, asi el no queria que nadie nunca supiera el
secreto del crecimiento enorme de sus orejas.
Un dia el se fue a mirar con Orunmila que le vio este If, Okana
Sode donde le dijo que l tenia un gran secreto que no quera que nadie
supiera que era el poder que tenia en sus orejas y que para que este poder
se mantuviera tenia que darle de comer a Eshu Ounko y con este Ounko
hacer una ceremonia, para que siempre tuviera el poder.
El Oba no quiso hacer el ebb dijo, si como yo hago siempre nadie
nunca sabr mi secreto, pues mi barbero es fiel y muy reservado.
Result que el barbero del Obb fue a verse con Orunmila y le sali
Okana Sode, donde le dijo que tenia que hacer ebb con Ounko y drselo a
Elegbara para que pudiera seguir siendo el barbero del Obb y no tuviera
problemas, el barbero tampoco hizo el ebb y pasado cierto tiempo ya al
barbero le pesaba el juramento que haba hecho con el Obb de nunca
decirle a nadie el secreto de que al Obb le crecan las orejas.
El barbero siempre cuando pelaba al Obb coga el pelo y los
recortes de las orejas y los enterraba en un joro-joro en el monte. Pero pas
que un da el barbero no soportaba ms y se dijo, tengo que desahogarme y
entonces le dijo a Inle Oguere al Obb le crecen las Orejas y aqu junto con
su pelo la entierro yo, pero cerca haban dos nios jugando y oyeron
aquello, y salieron corriendo a decirle a todo el pueblo enterandose todos del
secreto del Obb, entonces cuando este se entero llamo al barbero y le
recrimin por su falta de lealtad, y el barbero le juraba que no lo haba
hecho, ambos tuvieron que ir a casa de Orunmila para que les hiciera ebb
con el Ounko y drselo a Elegba y asi arreglar sus problemas.
Nota: En este If se le da un Ounko a Elegba y se le cogen las orejas y se
llevan a enterrar echndole eru, obi, kola y all el Awo se hace Sarayeye con
jio-jio meta dun-dun y los da a las orejas y se tapa el joro-joro, se encienden
itana meyi.
Por este If no se cortan las uas de las manos
86
Oshun Aa
Rezo: Okana Sode aya oloni okan golode orogun yeye olokuetibumisure
onishe emi kuruyele omi borumbo lorishe oban orisha olorubo ekun.
Ebb: Ounko, Akuk, 1 igba, eku, ell, agbado, epo, asho de cuadros o
listas, oti, aya keke, una jaula, un carretoncito, 5 uas de ekun, opolopo owo.
Habia una persona que su manera de vivir le era indeseable a
quienes lo trataban, era amigo de la discusin y se buscaba la enemistad y
la antipata de los dems.
No era de malos sentimientos, pero lo pareca por sus modales y
lleg a tal extremo que se vio solo y tuvo que irse de ese pueblo, pero a la
salida del pueblo se encontro con Elegba que era comerciante, el cual venia
con un aya keke en una mano y la cadena en la otra al verse le pregunt,
que como iban las cosas, y el le contest, como siempre buenas para unos y
malas para otros.
Elegba le dijo que tuviera cuidado, pues el Rey decia que el que no
hiciera ebb para identificarse lo mandaba a matar y este le contesto que no
iba a hacer ningn ebb para identificarse y si tenia que salir a otro pueblo
el saldra y se puso en camino.
Andando las 5 leguas se encontr con una guerra y los soldados del
Rey lo prendieron y Elegba lo vio y le dio Ot con adormidera a los tigres y les
corto las uas, se las puso en las manos al hombre y cuando los tigres
despertaron no pudieron hacerle nada, y Elegba le abri la puerta a
condicin de que el hombre fuera a casa de Orunmila, este lo consulto y le
vio Okana Sode y le dijo que tenia que hacer ebb con la cadena y el Aya
keke, y vestirse de Asho a cuadros que cuando el perro se muriera que no lo
llorara, pero que no tuviera mas, la cadena se la diera a Oggun cuando el
Aya muriera. Cuando el fue a salir de la casa de Orunmila venia un carreton
a toda carrera y mat al perro evitando as matar a Okana Sode y entonces
este enterr el Aya y le puso la cadena a Oggun y le devolvio las uas a
Elegba, asi entonces pudo vivir entre la gente a pesar de su carcter.
Nota: El Rey del camino es Oggun.
Los tres consejos
Cierta vez habia un hombre de unos 50 aos, que en su juventud
habia vivido su vida, pero no haba sido feliz.
87
Oshun Aa
Ya en esta edad madura amasaba una gran fortuna, este hombre un

dia hizo un juramento: si yo encontrara a la mujer de mi vida me casaria
con ella.
Al cabo de los 3 dias paseando por el pueblo del cual casi era
dueo, vio a una muchacha de unos 16 aos de edad en la puerta de su
casa y se enamoro locamente de ella, habl con su padre plantendole la
situacin de matrimonio, los padres lo aceptaron y la boda se realiz.
Fueron a vivir a la mansin que el tenia, llena de lujos y
comodidades, pasaron varios dias y despus de una semana la muchacha
segua siendo seorita, la muchacha extraada esperaba que aquella
situacin cambiara, pero un dia le dijo el marido a la muchacha me voy a
ausentar por motivos de negocios pero no creas que te dejo sola, aqu en la
casa habr alguien contigo que atienda mis negocios en mi ausencia.
El hombre se marcho, al pasar unos dias la muchacha sali a
recorrer sus predios, asombrda al ver una caseta que ella desconoca que
existiera en sus propiedades, al asomarse por una ventana vio a un joven, y
este tambien la vio observando a travs de su fino vestido la hermosa
silueta de la mujer vistosa y ella le pregunto que quien era. Al regresar el a
la casa quedo apasionado por la hermosura de aquella mujer, que tambien
ella quedo por el hombre.
Desde aquel dia naci una pasin amorosa difcil de frenar, al
entregarse ellos a los placeres de la vida no se percataban que el criado del
hombre vea a travs de las rendijas de la caseta y escuchaba lo que
comentaban ambos.
Cuando llego el hombre de su viaje, el criado le cont todo lo que
haba pasado en su ausencia, el hombre no lo crey y hasta despidi a su
criado que era de su confianza, pero no obstante se puso a vigilar
armndose de un cuchillo, sorprendiendo a su mujer con el hombre cuando
estaban teniendo relaciones sexuales, dicindole al hombre, deberia
matarte, pero no lo voy a hacer y a ti mujer no encontraras libertad hasta
que yo encuentre una persona que no se meta en lo que no le importa.
Entonces cuando el hombre conjura esta maldicin, al mismo
tiempo un hombre riquisimo perda su capital en el juego, este hombre
arranco a caminar 9 dias y 9 noches, durante los cuales ni se baaba, ni
dormia, ni comia, llegando a un lugar donde haban muchos hombres
88
Oshun Aa
trabajando, preguntndole a uno de los trabajadores Qu hacia para

trabajar alli?, porque el no habia comido, dormido y ni se habia baado
durante 9 dias, el trabajado enseandole un viejito de barba blanca le dijo:
ve donde esta el y cuntale tu problema, asi lo hizo, el viejito le dijo, tu ves
aquellas tres puertas que hay all, en la primera te darn agua para baarte,
en la segunda te daran de comer y la tercera tendras una cama para
descansar y antes de que salga el sol ven a verme para el asunto de trabajo.
Antes de salir el sol se levanto Okana Sode y fue a ver al viejito de
la barba blanca, que le dijo: Tu ves a todos estos hombres que estan
trabajando ah, lo hacen basado en un pacto conmigo, Cul es el pcto?
Pregunto Okana Sode, trabajaras para mi 9 aos y te dar 3 consejos, Okana
Sode dijo: yo no acepto, pero reacciono y como no tenia que llevarle a su
hijo que tenia 14 aos, acept el pacto trabajando los 3 primeros aos y fue
por el primer consejo que fue el siguiente: no dejar camino por vereda.
Okana Sode disgustado sigui trabajando los 3 aos y fue por su
segundo consejo que fue el siguiente: No meterse en lo que no le importe.
Sigui trabajando llegando a completar su trabajo y el pacto,
recibiendo as su tercer consejo: No partir por la primera.
Despus de darle el tercer consejo el viejito le entrego un cofre y
algunas monedas de oro para el camino dicindole que no abriera el cofre
hasta que llegara a su casa.
Arranc a caminar cuando tenia largo trecho, vio un trillo e iiba a
tomarlo y se acord que haba trabajado tres aos para no dejar camino por
vereda y sigui su camino, en lo que vio una casa y al acercarse vio que alli
vendan comida, como tena hambre entro y enseguida pidio que le
sirvieran, pero cual fue su sorpresa al ver una mujer encadenada a un palo
completamente desnuda y hasta incluso all mismo hacia sus necesidades y
as cuando lleg el sirvienta que no era otro que aquel hombre que su mujer
le habia traicionado y le habia dicho que no encontrara su libertad hasta
que no encontrase a una persona que no se metiera en lo que no le
importaba.
El sirviente le pregunto a Okana Sode, que le parecia aquel
espectaculo, a lo que el le contest, yo no me meto en lo que no me
importa, el hombre fue y le sirvi, cuando termin y ya se iba dijole el
sirviente, no salga por esa puerta que le costara la vida y abriendo la puerta
89
Oshun Aa
le enseo una gran fosa de cocodrilos y acto seguido se sent en un muro

que all tenia como espacio de oficina firmando unos papeles que le entrego
en un sobre cerrado diciendole, no abras este sobre hasta que no llegues a
tu casa y despus de darle la libertad a la hija de Oshun delante de Okana
Sode se tiro a la fosa de cocodrilos.
Este siguio su camino, lleg a su casa en hora de la madrugada,
pero como era desconfiado en vez de tocar la puerta, miro por la ventana y
cual seria su sorpresa al ver a su mujer acariciando y besando a un joven de
unos 24 aos de edad.
Lo primero que pens o atino fue a tirarle el cofre por la cabeza,
pero reaccion y dijo: yo trabaje 9 aos por este consejo, no partas por la
primera, y toco la puerta pensando que dira la mujer despues de haberla
visto, cuando la mujer abri la puerta se le tir al cuello, besandolo y
echndose a llorar de alegra, diciendole al mismo tiempo a aquel hombre
que se encontraba dentro de la casa, ven para que conozcas a tu padre, que
hace tiempo que no lo ves pero antes de contarle lo que haba pasado
durante esos aos, la mujer y madre de aquel muchacho le dijo: que todo
ese tiempo su hijo la habia mantenido porque trabajaba en una panaderia y
acababa de llegar en esos momentos de su trabajo. El hombre abri el cofre
y tenia multiplicada la fortuna qye haba perdido 9 aos atrs y se encontr
que aquel suicida lo haba hecho heredero universal de todas sus
propiedades, Okana Sode dio gracias por aquellos consejos, diciendo que el
sacrificio no fue en vano.
Nota: 1 (camino de la impotencia), 2 (Jugador y bohemio), 3 (la
obediencia).
Orunmila y su perro hambriento
En este camino Orunmila no trabajaba y dorma mucho, Orunmila,
tena un perro, que al igual que l estaba pasando muchas necesidades al
extremo de faltarles las fuerzas para ladrar.
Pero un dia el perro sali de la casa y en el monte se encontr con
un chivo y con sus uas pudo matar al chivo.
Acto seguido se puso a ladrar para avisarle a Orunmila, pero este
pens que el perro ladraba por malcriadeces y con un palo al tirrselo le
parti una pata al perro.
90
Oshun Aa
Pero al ir a ver, comprendi que el perro ladraba para que lo

ayudara con el chivo.
Nota: El secreto de este If es dejarse las uas largas y tener un Ozain echo
con hueso de jamn y darle un chivo a Elegba. No se puede ser despiadado
con los animales.
1-9
Okana sa
Rezo: Okana sa mokisi bilari oni Babalawo bilari, bilari oma, bilari owo, bilari
mokisi laden If oni Babalawo koshir Awo oni Babalawo lorun-lorun lobos
laya lorun-lorun eb kabolosi Okana sa kosh Shango eb ada mokisi bilari
kongun gun-gun adifafun Oluwo Ikok.
Suyere:
A: Okana sa bilar.
C: Awalatetete.
A: Ojuanichobbi.
C: Awalatetete.
A: Ebb lorate.
C: Awalatetete.
A: Otunj tunfa.
C: Awalatetete.
Refranes: La pelea entre marido y mujer trae tragedia. La envidia trae

chisme. Divorcio, no diga mentiras sea franco. La muerte de uno es el
beneficio de otro. Con la verdad se gana, aunque el enemigo quiera
quitrsela.
Aqu naci Aagui Eluf y Obarakekute Oluwo que llevan flechas en
la cabeza.
Se produjo el diluvio Universal.
Aqu Elegbara sali a recorrer el mundo.
Hablan las tres caras de Orunmila, Orun, If y Orunmila que son tres
cosas distintas y el ms pequeo es Orunmila.
Se prohibe comer Ajonjoli.
La muerte de uno son beneficios de otros. Aqu Elegbara sali a
recorrer el mundo. Cuidado con los malos ojos.
91
Oshun Aa
Cuidese de robos.
Aqu fue donde Shango se enfureci y se subi al penacho de la
Palma y las viejas de aquellas tierras le suplicaban que bajara.
Habla la sepultura y la muerte. La muerte de uno es la alegria de
otros. Hubo que hacer eb por el bien y por el mal.
Cuidese de trampas. No le esconda el dinero a su hermano. No diga
mentiras. Usted esta enfermo. El enfermo se levantar. Usted ha de hacer
cosas que van a verse. Veran lo que usted predijo. Sea franco. Lo andan
buscando para que cure a un enfermo o para que realice un trabajo. Por su
mujer le viene la suerte.
Su enemigo vive cerca de usted. Por poco hay muerte en la casa.
Usted tiene que atender a Egun y en la forma en que lo hagas, iras saliendo
adelante, pero el dia que se olvide de el, irs de nuevo para atrs, y cuando
quieras de nuevo ocuparte del mismo, no podrs hacerlo, pues ya ser tarde
para usted. Atiendalo con misas, flores, comidas, velas, ot, caf, tabaco,
oraciones, etc Pongale una jicara de ajiaco en su casa, otra en la esquina
mas cerca de su casa y otra en el cementerio y despues haga If.
Nunca abuse de las mujeres, quiera y considere a la suya.
Si es mujer: Estas embarazada y le estan haciendo hechiceria para
que no logre la criatura, tiene que hacer eb para que pueda dar a luz sin
complicaciones. Usted ha sido advertido por un Egun y no haz seguido sus
indicaciones. Procure hacerlas, para que ese Egun no le vire la espalda.
Aqu fue donde se hundi la Atlantida.
Hay problemas de pareja y hay riesgo de divorcio, deben respetarse
no vaya a ser que se malogren en cualquier momento, no envidie lo ajeno y
tenga cuidado con las amistades, no este diciendo mentiras y sea lo mas
franco con las personas.
Ewes: Cardon, Hojas de man, Caguairn, Ateje.
Obras con Okana sa
Se le da venado a Ogun, juta a Elegbara y Ratn a Shango.
Se sopla Efun en el Il.
Patakies de Okana Sa
Camino de las mujeres
Arosiyen era un comerciante muy inteligente y tena un buen
desenvolvimiento. Cierta vez que tena que ausentarse por causa de sus
92
Oshun Aa
negocios, encargo a un amigo El Ir, que cuidara de sus mujeres por tener
que estar tres meses fuera, el amigo acepto pero pasaron cinco meses y
Arosiyen no regresaba.
El Ir comenzo a maltratar a las mujeres de Arosiyen a tal punto,
que en una oportunidad ellas huyeron de la casa y dio la casualidad que
fueron a parar a la tierra donde estaba Arosiyen el que ya conoca de los
abusos cometidos por El Ir con sus mujeres, pues se corri la voz que el
decia que le iba a prender candela a todas.
Cuando la gente del pueblo not que las mujeres de Arosiyen no
estaban en casa de El Ir, se enfurecieron y mataron a El Ir.
El padrino boto al ahijado
Haba un muchacho que era ahijado de un Oluwo el cual ya estaba
orugbo y ciego, este muchacho en congratulacin con su padrino decide un
da llevarle de regalo a su padrino un ey tutu para que este se alimentara.
Cuando lleg a casa de su padrino, despus de haberle pedido la
bendicin le puso en las manos el Ey, pero a su padrino se le resbalo de las
manos cayendo este en el piso, el padrino como no vea crey que aquello
que su ahijado le estaba entregando era brujera y lleno de colera ofendi al
muchacho y lo boto de su casa sin or las explicaciones que ste le quera
dar.
El muchacho triste y ofendido sali corriendo de la casa de su
padrino y fue para la suya, pensando como su padrino lo habia ofendido sin
razn alguna.
El padrino fue y se miro con Orunmila para ver que era lo que el
muchacho le haba traido de malo.
Y cual no fue su asombro, cuando If le dijo, ese ey tutu tienes que
escamarlo muy bien y obori eleda con sus partes, con las carnes tienes que
restregarte los ojos muy bien.
El padrino hizo todo lo que If le haba mandado y cual no seria su
asombro que a los pocos das comenzo a ver de lo mejor y comprendi su
error, mando entonces a buscar a su ahijado.
El muchacho obediente enseguida fue a ver a su padrino, el cual al
llegar le dijo todo lo que If le marc y gracias al Ey que l le haba llevado
habia mejorado su vista, y que de acuerdo a esto el le pedia disculpas.
93
Oshun Aa
El muchacho acept de buen grado las explicaciones del padrino y a

cambio de esto el padrino lo colmo de regalos y lo agasajo.
Okana sa bilari.
Cuando el Rey queria comer algo imposible, aunque no lo hubiera
en esa epoca el iba donde estaba Elegba y le cantaba:
Ichebola, Ichebola, Ichebola, Ichebola,
edun fokan chevolanife
ichebola, ichebola, akuko fokan chevola nife
Cuando Elegba sali a recorrer el mundo
Aconteci una vez que Elegba sali a recorrer el mundo y lleg a un
pueblo donde la gente estaba pereciendo por motivo del hambre, la
enfermedad, escases y calamidades, la gente al verlo le preguntaron: Quien
es usted?, y el les dijo: yo soy el hijo del destino.
Entonces le dijeron, mire como estamos enfermos y no nos
curamos, ni la tierra produce, las plantas no paren, los ros no corren y
estamos pereciendo.
Elegba contesto: bueno yo ire a hablar con Olofin, y le cont la
situacin de ese pueblo, entonces Olofin lo mand con Obbtala que era
quien se encargaba de gobernar los pueblos de Olofin.
Elegba llego donde estaba Obbtala, y le cont la necesidad de ese
pueblo. Entonces Obbtala le dijo, bueno vamos para all.
Pero para llegar a ese pueblo haba que subir una gran loma,
cuando estuvieron en la cima. Elegba le dijo Obbtala, mire, ah esta el
pueblo, fijese como tropiezan unos con otros por lo mal que estn. Entonces
Obbtala le dio la espalda al pueblo y dijo: Okana Sa kobilari awa tete.
Dichas estas palabras tres veces empez a llover fuertemente y se
vio el revivir de todos, los rios comenzaron a correr, las plantas a producir y
las enfermedades a desaparecer.
Entonces las cosas cobraron vida y all en el pueblo haba alegra. Y
mirando para la loma, la gente del pueblo deca Gracias, Elegba, Elegba.
El por que es necesario este Odu para cerrar el ebb.
Rezo: Okana Sa mokisi bilari, ik, arun, ey, ofo, bogbo araye, nifa lordafun
Orunmila.
Ebb: Akuk, eyel, bogbo malaguidi, opolopo owo.
94
Oshun Aa
Nota: En este If hay que coger leri de Eggun en una Ikoko, darle un akuk
grifo, veintiun atitan diferentes, 21 igui, una mano de ikines y vive en el
patio.
Olofin cito a todos los Babalawos para hacer un ebb, pero los
Awoses no le avisaron a Okana Sa por ser el ms chico y se un trabajador del
campo.
Despues de hecho el ebb, este no cerraba, entonces fue cuando
Olofin pregunt por Okana Sa, pero nadie contest y Olofin lo mand a
buscar para que hiciera algo, el le respondi que cosa puedo hacer yo o
decir si usted no me ha enseado nada, as es que yo no puedo hacer ni
decir nada porque nada s.
Okana Sa mokisi bilari awa tetete mokisi bilari iku, arun, ey, ofo, etc.
Despus Okana Sa se fue a su campo y se puso trabajar, pero
cuando meti el arado not que este se trababa, fue a ver la causa y se
encontr con un cuerpo de Eggun, entonces dijo: hasta aqu me persiguen
los Eggun.
La calavera le contest yo vengo a favorecerte y a hacerte grande,
tu lo nico que tienes que hacer es tratar de trasladarme de aqu hacia otro
sitio donde nadie me pisotee ni me maltrate y yo ser tu gua protector toda
la vida.
Okana Sa lo hizo y por eso lleg a ser Obb, por ese motivo hay que
ponerlo en el Oponfa, para poder botar el ebb por orden de Olofin, ya que
sin su firma, Olofin no reconocera ni aprobar ningn ebb que se haga.
Aqu se produjo el Diluvio Universal
Rezo: Oroia iba ibashe adifafun eggun arun, adifafun araye, adifafun
unyen, adifafun Elegba, moyuba Akoda, moyuba Asheda, moyuba orisha
ariyeke ariyeke yewa argoma.
Ebb: Akuk jabao, et, bogbo ere (miniestras de todo tipo), bogbo asho (de
distintos colores), asho Oluo popo (pedazo de tela de saco), ajonjoli meni,
eku, ey, epo, agbado, oti, oi, 3 mazorcas de maiz tostadas, opolopo owo.
Nota: En este If hablan, Olofin, Orunmila, Elegba, Eshu, Oggun, Oshosi,
Arelu, Yew, Shang, ba, Oroia, Ozain, Azowano, Eggun, la sepultura, la
tierra y Yanza.
La Tierra se quej ante Arel de que Iku y Eggun, no le daban de
comer, Oggun se quej ante Oy y esta ante Oroia, y Oroia dijo:
95
Oshun Aa
Iba ibashe adifafun Eggun arun, adifafun araye,

adifafun unyen, adifafun Elegba, moyuba asheda,
moyuba akoda, moyuba orisha ariyeke, ariyeke Yew,
argoma.
Entonces le cant el siguiente canto:
Elere Iku, elere iku, pijo arinyanza arun
Por este tiempo nadie se moria, ni se enfermaba, ni habia guerras,
ni desgracias, por eso Ik se quejaba y Arun tambien.
Entonces se dio una fiesta para as en dicha fiesta poder determinar
las quejas de todos los Santos.
El primero en llegar fue Elegba acompaado de Eshu, entonces
Olofin les dijo, que ellos tenian que trabajar, despus lleg Ashakuanaya
(San Cararamio), el dueo de la lepra, que andaba junto con sus cuatro
hermanos que son Babaluaye, Alua, Afimaye y Jode y con ellos sus amigos
Anegue, Sunegue y Kayahana, despus de juntos todos estos Santos.
Olofin los mand a trabajar y cuando empezaron sus labores en sus
respectivos trabajos, el rio creci, el mar se desbord, el viento se desat, la
lluvia empez a caer fuertemente sin parar, los truenos y rayos, las centellas
no daban tregua y la candela con todo acababa.
Despus de toda esa hecatombe, vino la enfermedad y la muerte,
siendo as despues que se dieron estos fenomenos naturales se llam al
Diluvio, de esa manera se produjeron muchas muertes, producindose de
esos cadaveres un abono que sirvi para el fortalecimiento de las nuevas
plantas y mas vida para los que pudieron salvarse.
Desde entonces existen en el mundo hoy en dia las distintas
enfermedades, las guerras, las epidemias, la lepra y toda clases de males y
bienes.
La muerte de uno es la vida de otro y el beneficio, el llanto de unos
es alegra de otros. Por eso desde aqu en adelante, Olofin mando a que la
humanidad hiciera ebb por el bien y por el mal.
El humo y la basura eran la causa del atrazo del pueblo
Dice la historia, que haba un pueblo que estaba bastante prospero
pero empezaron a quemar mucha basura la cual hacia mucha humarada.
96
Oshun Aa
Obatal, que vivia tambien all y por eso era la prosperidad que all
reinaba, por que l estaba contento, todo era bienestar y riqueza, pero
Obatal no le gustaba el humo ni los olores, ni las bullas, y Obbatal no pudo
aguantar mas y se fue de aquel lugar.
Entonces uno se decidio a ir a ver a Orunmila y se mir, y le vi
este signo y le dijo: Que alli todo lo que pasaba era porque se ahumaba
mucha basura y que el humo era la causa del atraso, que ellos tenian que
evitar eso y hacerse ebb con un Akuk, eyele meyi, bastante cascarilla,
basura de la casa y agua para que volviera la prosperidad al pueblo otra vez.
El obediente hizo lo que Orunmila le mando, no hizo mas que el
ebb y que lo botara en el camino grande y ancho, entonces lo boto y se
presento un gran aguacero y la cascarilla hizo un camino blanco muy bonito.
Obbtala sali a pasear y paso por el lugar del cual el ya ni se
acordaba, porque desde que sali de ese pueblo no haba vuelto a pasar por
el lugar, al ver ese camino tan bonito lo tomo y llego al pueblo del cual haba
tenido que salir por inconveniencia.
Cuando lleg encontr que los fieles lo estaban esperando y que
habian limpiado la casa, Obbtala se puso muy contento y de esa manera
volvi la prosperidad, siendo flores todo lo que se ha respirdado.
Donde el soi (el cardon) nacio en Dahomey por el poder de Azowano
y Gebioso.
Rezo: Okana Sa adifafun oni, oni afoche ofun she awatetete, awatetete, ero
soti masole kaferefun Azowano, kaferefun Gebioso.
Suyere: Oni laye, oni laye, ofun she kibaye.
Ebb: Odd ara, pedazos de cardn, epo, akuko meyi, asho fun-fun,
meridilogun owo.
Nota: Unyen a Shang y a Babaluaye, se hace Ozain con el cardn.
En el pueblo ilodo, vivia un Awo llamado Obi laye este viva muy
bien y tenia amigos, pero todos falsos.
Un da se enter en el mercado por su mujer, que en una fiesta
pensaban eliminarlo, el hizo la visita a Orunmila quien le hizo osode y le vio
este If, donde le marc ebb con un sokde (odd ara), un pedazo de soi
(cardon), epo, akuk meyi y asho fun-fun.
97
Oshun Aa
El hizo ebb y le dio okan akuk a Gebioso y Okan akuko a Azowano

y tap en la igba el cardn con la Odu ara, con eko y asho fun-fun por 16
dias.
A los 16 dias que estaba seco, lo hizo iye, rog en el tablero y con
ese polvo lo reg en la fiesta y todos sus enemigos se quedaron viejos y
otoku salvndose asi Oni laye con el poder de Okana Sa.
Cumpla sus compromisos con Eggun
Rezo: Bilari, bilari koni Olodumare if ni maferefun odun.
Ebb: Akuko fifeshu, gunugun ni Eggun, atitan de tumba, 16 vasos, itana,
flores, bogbo tenuyen, pico, pala, opolopo owo.
Cierta vez haba un hombre que estaba pasando mucho trabajo, y
por donde quiera que se meta y trabajaba nunca salia adelante, por mucho
que luchaba nunca lograba salir de la miseria, por intuicin propia decidi ir
a casa de Orunmila, el cual lo miro y le vio este If y le mando que hiciera
ebb,
por saber Orunmila en la situacin en que estaba le dijo: traeme
para el ebb solo un akuk, un pico y una pala que los dems ingredientes
los pondr yo, el hombre trajo lo que Orunmila le pidi e hizo ebb, al poco
tiempo fue a un lugar a conseguir trabajo y logro que se lo dieran, se trataba
de hacer una zanja y el pensaba, que casualidad, hice ebb con pico y pala y
vengo aqu a conseguir un trabajo dando pico y pala, yo nunca saldre de la
miseria, al pasar los dias, en un momento que se encontraba trabajando en
la zanja, hubo de tropezar su pico con una cosa dura lo que llamo su
atencin y empez a trabajar con mas cuidado para ver que cosa era, cual
sera su sorpresa al ver que lo que habia en la zanja era un cadaver
convertido ya en esqueleto, donde el hombre dice: mira si yo tengo
desgracia en mi vida que hago ebb y consigo trabajo con los mismos
implementos que lo hice y para colmo de la desgracia ahora me encuentro
un muerto, donde de pronto oy una voz que le dijo: No te lamentes,
recgeme y atindeme que tu no sabes para que yo te puedo servir en un
futuro, el hombre quedo atonito, pero el Eggun le dijo: No te asustes soy yo
quien te habla a lo que el contest, Qu quieres que haga?, scame del
camino y hazme una tumba correctamente, atindeme y yo te ayudare, el
hombre as lo hizo y todos los dias pona flores silvestres y comida de la suya
y agua en vasos al Eggun.
98
Oshun Aa
A los pocos dias hicieron una inspeccin los jefes del trabajo, donde
el jefe principal pregunt, en cuantos dias este hombre a hecho este
tramo?, y su jefe inmediato le respondi, este fue de los ltimos entrar, as
que lleva seis dias, a lo que el Jefe respondi y en tan pocos dias este
hombre ha trabajado tanto (el hombre ayudado por Eggun y tratando de
encontrarse algo mejor en el tramo haba hecho el doble que los dems) si
jefe, este es mas largo que los dems, a lo que el jefe respondi, de maana
en adelante me lo haces capataz, para que ensee a los otros su tcnica.
Desde ese momento Osabilari que era como se llamaba ese
hombre, empez a surgir, mientras ms atendia a su Eggun mas progresaba,
pero fue tanto el progreso que Osabilari empezo a desatender al Eggun,
donde se vi en serios problemas y cuando fue a la tumba y le pidio perdn
al Eggun por su abandono, el Eggun le dijo: Esta vez voy a perdonarte pero
no quedes mal conmigo, pues tu sin mi no eres nadie, y el jur atenderlo
siempre, y cuando salio de all resolvi sus problemas, sigui atendiendo a
Eggun y sigui subiendo en los negocios, fue tanto el progreso que llego a
ser uno de los ms ricos de aquella tierra.
Pero Osabilari vilvi a despreocuparse de Eggun y cuando fue all
este le dijo, te haz burlado de mi y por lo tanto te voy a dejar solo, para que
veas que sin mi no eres nadie, y por mucho que este le imploro este Eggun
no quiso seguir ayudndolo, donde Osabilari lo perdi todo y volvi a caer en
la pobreza hasta que muri.
Nota: Por este camino la persona tiene que recibir a Oduduwa y si es hijo de
Oduduwa o de Obbatala lavar santo y pasar a If. Esta historia es por
Osogbo Iku, y se pregunta si Ik o Eggun Onire.
Por orgullo se enferm de lepra el rico.
Ebb: Akuk okn, tela de distintos colores, ajonjol, escoba amarga, eku,
agbado, obi, oi, owo mesan.
Nota: En este If se prohibe comer ajonjol, pues esto fue lo que aquel
hombre extrao sopl, este era Shakuata (San Cararampio).
Habia una vez un hombre que su posicin econmica era buena,
por lo que l miraba con desprecio a las personas de inferior posicin,
tratando con dureza a los pobres.
Un dia a las puertas de su palacio apareci un hombre el cual
padeca de una enfermedad llamada lepra, cuando aquel hombre que se
99
Oshun Aa
crea poderoso por tener riquezas, vio aquel hombre que se apareci a las
puertas de su palacio en el preciso momento que el daba una de sus
acostumbradas fiestas, llam a uno de sus criados para que echara fuera de
su presencia a aquel hombre, que le repugnaba por aquella enfermedad que
le aquejaba.
Pero cuando el criado sali a cumplir la orden que habia recibido de
su Seor. Se conmovio al ver a los perros que le lamian las llagas y que
solamente el quera las sobras que las personas dejaban, el criado a
espaldas de su seor le dio comida, agua y vino seco, para que tomara y
lavara sus llagas.
Aqu el hombre agradecido por las atenciones de aquel criado que
desobedeciendo las ordenes que habia recibido, lo atendi sin escrupulos de
ninguna clase, le dijo a partir de este momento lo nico que puedo darte es
mi bendicion y que tanto tu como tu familia nnca padecern del mal que
yo padezco, pero fijate a partir de hoy en adelante vers lo que va a suceder
en esta casa.
Diciendo estas palabras
1-10
Okana fun
Rezo: Okana Fun ay lobi oi oa tesa aguko adifafun inle abata lala
tinshoma Ob aleyo ayeri kobori ey-oro, omi losan kaferefun oshanl, ogun,
iya baba tobi, maferefun Elegbara ati Inle-Abata.
Refranes: El que mucho abarca poco aprieta, ocpese de los santos, hay
un dao en la puerta de su casa. No puede comer conejo. La astucia puede
desplazar a la sabidura.
Dice Ocha:
La persona tiene detrs a un Egun Indio que lo protege y lo cuida.
La obini de ste signo es de buena cabeza, madre de Santo pero es
muy pretenciosa y engreida.
Si el matrimonio se separa, no se juntan jams, porque ambos son
muy orgullosos y no se rebaja uno ante el otro.
Marca enfermedad de la vista, infecciones agudas o secundarias y
en el peor de los casos hasta Glaucomas. Hay que cuidarse la vista de
golpes o traumas, del desprendimiento de la retina, de miopias, de cegueras
nocturnas, cuidarse la presin arterial y de diabetes que afecta la vista.
100
Oshun Aa
Aqu naci el rogarse la ler con guabina para los problemas de la

visin.
Hay que recibir Inle Abata.
La persona por despreocupada se pierde. Se prohibe comer conejos.
If de persecucin. Aqu la persona es perseguida sin cesar por su
conyugue, por sus enemigos o por la justicia.
Hay que hacer oparaldo.
Habla de persona invertida.
Maferefun Egun, Maferefun Orunmila.
Por este If hay que refrescar el cuchillo con eran malu, eyele meyi,
ewe dundun, ori, efun, omi kola fino, ewe majagua.
Ebo misi con: Hojas de Algodn, prodigiosa, majagua, despues misa
en Inle Olofin y Espiritual al Egun que lo pida.
Ifa de inconformidad.
Marca desobediencia al Santo. Marca erupciones cutaneas y
separacin familiar.
Aqu habla el viento.
Hablan: Griyel, Boyuto, Inle Abata.
Aqu nacio la guabina (Ey Oro)
Aqu la gente hablo mal de Shango y de Oya.
El hombre que cuidaba mucho dinero y estaba muy mal y fue a
mirarse con Orunmila, que le dijo: El dinero est en su casa y usted no
puede cogerlo.
Capullo de Ou para Kofibori.
Una obini de pelo largo es su enemiga. En sueos vi a su mam y
a la virgen de la Merced, pero no recuerda lo que le dijeron. Dele de comer al
espiritu de su mama, para que le de una suerte y puedas salir de sus
atrasos. Usted no tiene tranquilidad solo disgustos.
Dele gracias a Shango, porque ha evitado que Usted tuviera una
gran desgracia. Tenga cuidado con la candela. Su hijo ir a un lugar donde
encontrar suerte. Ocupese un poco mas de los Santos, porque Obatal,
est pensando visitarlo. Usted viene a que le digan una cosa que ya usted la
sabe. No use armas si la tiene encima dejela para hacerle eb. Piensa en
desbaratar su casa, si lo hace le costar trabajo volver a tenerla. Usted por
su mala cabeza se puede ver recogido.
101
Oshun Aa
Respete a los mayores, debe estar ms atento de los santos la

solucin a sus problemas esta al pie de la Ocha y no en otro sitio. Vea los
alrededores de su casa o la puerta, ya que el santo dice que le estn
echando brujera, revise antes de salir de su casa la franja de la puerta para
que no pise brujera echada.
No quiera hacer todo al mismo tiempo o tener todo al mismo
tiempo, todo llega y se hace con calma.
1-11
Okana Yabile
Rezo: Okana juani Okana wa-wa adifafun eb ley adie oln leb, kure-kure,
eur, ek leb, If nir kaferefun Yalorde at Eshu.
Refranes: El que es majadero y porfiado termina mal con los huesos en la
crcel. No es buena letra, donde la herencia del ms chico se la quieren
coger los mayores. Uno quiere tumbar al otro. Haga bien las cosas para que
no tenga que rehacerlas. El silencio es Oro.
Uno quiere tumbar al otro. Haga bien las cosas para que no tenga
que rehacerlas. El silencio es Oro.
Nace la gran ceremonia que permite al Aw coger culo de Obini.
En Iyalocha o Babalocha marca trampas por Babalawos.
Naci el dolor de muelas.
Hay que ponerse la ashaba de Ogun.
Hay tragedia por el Il.
El hombre no tiene sensacin. Habla de impotencia.
Se le pone oguede a Shango.
El Jinete en su brioso corcel pas cerca de un Omokeker y le
pregunto muchacho tu crees que llegar sin problemas al pueblo?, y el
Omokeker le contesto: si va despasio si. Omo Kek Ofe.
Aqu Olokun tuvo guerra con el Camaleon.
La Adi ponia sus huevos y al notar la falta de los mismos comenz
a escarbar y de tanto escarbar para buscarlos se volvi loca.
La madre se puede volver loca por perdida de un hijo.
La suerte no ha llegado a su casa porque hay una cosa que la
estorba. Tiene vecinos muy curiosos, que siempre desean saber todo lo de
usted para despues contarlo. Tiene una guerra por causa de una mujer,
usted la ha dado por terminada pero su contrario dice que no y sigue
102
Oshun Aa
trabajando bajo, bajo, de ambas partes caminan y puede haber sangre. Le

han trabajado con brujeria que le soplaron. Ustedes son tres hermanos y
tienen un terreno por herencia y los dos mayores le quieren dar la mala al
menor.
Habla de vecinos conflictivos que es mejor tenerlos de amigos que
de enemigos.
No hable lo que vaya a realizar para que pueda realizarlo.
Tiene que actuar como los tres monos sabios ver, or y callar, si
no acta as le ira mal, tiene que hacer ebbo con Ochosi para cuidarse de la
crcel.
Los hermanos se deben respetar entre si, no deben envidiarse y no
pensar en tener lo del otro, cada quien tiene en este mundo su merecido. Si
la persona es el hermano mayor, mucho cuidado con lo que piensa hacer en
contra de su hermano, por esto puede quedar preso toda una vida.
Ebo: Akuko, 1 osiadie, 2 adie dun-dun, 2 etu, agbado, maloja, inle de las
cuatro esquinas, abiti, asho fun-fun y dun-dun, malaguidi, obi, itana, eku,
ey, epo, bogbo ewe, opolopo ow.
El akuko para Eshu y despues se le pone el maiz seco y la maloja.
Etu meyi para Oluwo Pop, Adie meyi dun dun para Orunmila y
osiadie para Oparaldo.
EBO PARA QUE NO LE QUITEN LA HERENCIA
Dos adi, una que sea cinquea, un akuko, tierra, una estaca, eku,
ey, epo, opolopo ow, opolopo agbado El agabado se entierra y sobre la
Tierra se pinta Oshe Tura y Okana Yabile, y segn la Adi escarba, el agbad
ir apareciendo y as el interesado todo lo gana. Despus se sueltan las adi.
La estaca la siembra y alli se atan las adi
1-12
Okana trupon
Rezo: Okana trupon ikanifori ikaniy ni masuk logu ni Olorun-Obini. Okana
trupon atare banba bile bayo araraguyo kar ei akir adifafun Obatala.
Refranes: No apague fuego con buchitos de agua. Habla de locura
intermitente, mente desorientada, vienen grandes presiones fsicas. El
revoltoso siempre esta comenzando. Que los enemigos no estorben, ni los
ojos malos tampoco
Aqu hablan Elegbara y Shango.
103
Oshun Aa
If de traiciones y falsedades.
Elegbara es el dueo de los caminos y de las esquinas. Eyil es el
dueo de la candela.
La persona siempre est llorando que no tiene dinero y mientras
ms tiene mas quiere, por eso Olofin est bravo con ella.
Cuidado no le mande ms dinero y le sirva para su entierro.
Usted reniega mucho, esta enfermo y no hace nada para curarse.
Sus enemigos estan comiendo y bebiendo con usted. Tiene muchos
ojos malos encima. Desea mudarse de donde vive. Naci para Gobernar, por
eso Usted es Rey.
Dele gracias al Santisimo. Lo estn vigilando para hacerle un dao,
para que pierda el trabajo y se vea atrasado.
No comas en casa de nadie. Habla de comercios o de negocios. La
gente por envidia no le deja prosperar. Tiene que ofrecerle un caballito funfun o de otro color con luceros en la frente a su Angel de la guarda, pero
tiene que tener cuidado no se lo roben.
Usted siempre esta manejando Ow. Baese con ewe maravilla de
vez en cuando.
Dele dos akuko a Shango para que se levante. Kaferefun Orunmila y
el mar. Baarse con ewe maravilla y comida a Olufina (Shango) dos akuko
para que se levante.
Una plancha de hierro caliente, se le vierte una cuchara de omi tutu
y se dice: Botila omi ikua ayu, se le dan dos akuko a Shango un racimo
de platanos y kofibori.
Es mejor que se haga santo en vez de estar recibiendo santos de
addim, si el caso es que ya lo tiene y debe pasar a Ifa, no espere ms, y si
no pasa reciba cuchillo.
A usted se le estn olvidando las cosas o de repente le entran
estados de desesperacin y hasta violencia hay que hacerle rogacin de
cabeza con frutas frescas.
Nacen los tres tambobres del Aa, que son Iya, Tolele y Akonko.
OBRA CLAVE PARA OWO:
Un osiadie, dos eyel, hojas y semillas de maravilla, la espina dorsal
de un ey tutu, juju del animal del eb, y lo que tiene en leri y arriba, atitan
il, atitan erita merin, atitan Osain de las doce del da, atitan Or de las 12
104
Oshun Aa
de la noche, frijoles carita. Se hace Ecru, Olel, ecru aro, kara bibo. Se hace
el eb y se echa opolopo iyef del ebo en un plato con Ecr, Olel, Ecru aro,
kara y se les pone a todos los Santos.
Se le da el Osiadie a Elegbara, las eyele a Osain, los iales
umbebolo. Con todas las ler la espina central del ey tutu, ewe, atare guma,
las atitan e iyef del eb se monta un Inshe-Osain que vive detrs de
Shilekn Ile y se le pone una mata de ewe ogum (maravilla) encima. Come
con Elegbara y con Osain de vez en cuando.
OBRA PARA IRE AYE UMBO:
Se dan dos eyel en el monte (no dice a quien se da), se cogen las
ler y se hacen iy, se ligan con bogbo ash, hojas y semillas de maravilla, la
espina central de un ey tutu, se entiza con ou dun-dun y fun-fun, luego se
cuelga detrs de la puerta.
1-13
Okana wete
Rezo: Okana Wete Okana beko ey beber kof obafun oku yiy aro ikof
od lorun ashay ek, ey, ot, lagon. Lordafun Oggun kaferefun Obatala
Refranes: El hombre pone y Dios dispone. El que se cree indispensable lo
reemplazan. Hay polvora encima. Donde el guanajo enveneno al Pavo Real
para quedarse con su mujer.
Aqu naci el arte de tallar la madera.
Aqu fue donde la mujer del Guanajo se enamor del Pavo Real.
Aqu el Guanajo encadeno al Pavo Real. No se come agbado ni raspa
de arroz. Se hace un abanico de ju-ju de agbeyami (Pavo Real) y se le pone a
los Oshas, para Ire Aye.
Hay que darle comida a la cabeza.
Habla de la guerra entre el Toti y el Guanajo. Todos los pajaros
comen arroz y el Tot carga la culpa.
Cuando un Om Elegbara tiene este signo en Awofakan o ikof, le
dar un Tele-Tele (Guanajo) a su Elegbara y si va a Yoko Osha, al nacer come
igual.
Okana wete tiene que tener cuidado con su hijo y hacerles
ceremonias al pie de Shango, para que no lo pierda al aumentar l su poder,
porque puede sufrir un accidente que le cueste la vida.
105
Oshun Aa
If de la grandeza del padre que logra con un gran sacrificio. El

secreto es pasar a su Om dentro de la batea de Shango, y darle ah mismo
una et, estando al lado de Shango Ab con Akaraia. Despues con la ler de
la et se monta Inshe-Osain.
No regale ninguna de sus ropas porque se atrasa y suerte se inclina
hacia quien Usted le hace el regalo.
Nacieron los escalofrios.
Se le pone una guadaa a Oya entizada con ju-ju de Pavo Real,
guanajo y gunugun.
En este If para que el hombre pueda vivir con una mujer sin
divorciarse, debe dormir uno con la cabeza hacia la cabecera de la cama y el
otro hacia la pielera de la cama.
Se le pone un Giro a Osain con Sarao de Ek.
Se le da una eyele a Osain o a Ogun.
Obori con Obi meyi.
Darle dos Obi a Shango.
Se le da a Shango Akuko tuerto antes de que pasen 7 dias.
If vida larga con gran gobierno y grandes secretos.
Okuni mete a Obini en la prostitucin y le maneja el dinero mientras
ella ms le da, l mas quiere y hasta la golpea, alabandose y llamando al
pblico para que vea como la trata.
A Usted no lo consideran, pues no conocen sus virtudes, es tan
noble que vive con los que son menos que usted, usted no es orgulloso, su
virtud se debe a su astral. Con el tiempo sus enemigos iran a pedir que
usted los ayude. En este If su propio puo lo traiciona. No cuente con su
familia pues no lo ayudaran en nada. La brujeria no lo matar, porque perro
no come perro. Cuidese de traiciones y de agresiones con armas blancas.
Con pausa llegas a tu destino. Usted vive de sus propias habilidades, tiene
arte para vivir de la vida, toda oportunidad sabe aprovecharla y le saca buen
partido. Usted es hijo de Obatala y de Yalorde.
1-14
Okana ka
Rezo: Okana ka, adifafun kana-kana, tinsholeya, ey akometan ijaj eyel
leb, akuk, eur leb. Kaferefun Olokun, Obatala at Yalorde, Yemay,
Elegbara.
106
Oshun Aa
Refranes: El jefe que se descuida lo matan para quitarle el puesto. Ocha a

la carrera. Se bautiza arriba y se respeta abajo. Hay que darle de comer a la
cabeza. Lo que mas destruye al hombre es la enfermedad. El que hace
tratos con el gato, el gato siempre lo araa.
Aqu fue donde Obatal cambio la ropa negra por la blanca.

Aqu fue donde la gente quera matar al hijo de Obatal.
Habla del proceso de las Prendas de Palo montadas por If. Hablan
las tres caras de Orunmila: Orun, If y Orunmila, que son tres cosas distintas
y el ms pequeo es Orunmila.
Nacio la saca.
Se recibe urgente a Oshosi.
No comer garbanzos ni frutas.
En este If se canta: ODE LADO MALOWO, ODE LADO MALOWO.
El que hace tratos con el gato, el gato siempre lo araa.
Habla de espiritismo.
Hay que darle de comer a Babaw (El techo de la casa), para Ir
Umbo.
Un Aw puede vivir con dos hermanas.
Se le pone a If una garra disecada de Ologbo (Gato).
Tquese tres veces la mano y el pecho.
Para estar bien debe abrir y cerrar tres veces la puerta de la calle y
una vez por semana la pila del agua.
Et a Elegbara.
Tener cuidado con una mujer colorada muy pachanguera que tiene
un defecto.
Habla de revolucin y de prdida a la vez. Prdida de la casa.
Por el camino le vienen tres suertes, si sabes aprovecharlas llegars
a estar bien. Usted tiene una conocida que no tiene donde parar, recojala
que ella le traer suerte, si se pone majadera trate de sobrellevarla. Un viejo
le convidar a jugar la lotera aceptelo. En su casa hay un nio que siempre
esta llorando, dele cualquier cosita y no lo maltrates. A usted la gente le
desea la muerte. Tenga cuidado con su hijo y un falso testimonio. A su hijo
tres enemigos lo andan buscando. Cuidese de una traicin. No deje que le
107
Oshun Aa
caiga agua de lluvia encima. Usted desea vengarse de una persona. Usted
anda buscando a su mujer y ella a Usted. Tenga cuidado con la prdida de
tres personas. La muerte le anda detrs, por eso Usted siempre est triste.
Los Santos lo reclaman. Tiene dos mujeres, una esta embarazada.
Mientras su Angel de su Guarda no quiera, no hay quien lo mate.
Cuide a su mujer y cudese usted porque pueden intentar
asesinarlo, este signo habla de envenenamiento y asesinato, se tiene que
hacer santo a la carrera y tener cuidado con sus enemigos de que no le
hagan trampas.
Aqu fue donde la guinea era toda negra he iku la estaba buscando
para llevrsela, y esta entro corriendo a la casa de obbatala y l la salpico
con cascarilla y cuando iku entro a buscarla le pregunto a obbatala dnde
esta la guinea? y obbatala le dijo la nica que tengo es esa que tiene
manchas blancas e iku le dijo no yo estoy buscando a una toda negra no la
haz visto? y obbatala le dijo no, bueno entonces me voy, y as el oricha le
salvo la vida a la guinea.
Tiene que hacerse el ebbo de la guinea y se hace de la siguiente
forma:
Se viste la persona con ropa negra se le hace ebbo y se salpica con

cascarilla, la ropa se va, y luego se le da a Elegb una guinea para
espantar iku (ojo ver como se le mata la guinea a Elegb mas
abajo) y la persona se viste de blanco por lo menos un mes.
Eb para Ire Aye umbo: Akuk, una adi, una Eyele, oti, oi, una casita,
gofio, ow la mewa.
Eb para que sepa quienes son sus Arayes: Akuk, tomates, pelotas de Ishu.
CAMINO DEL GRAN PODER:
Aqu naci el que Elegbara coma et para librar al Awo de sus
Arayes y donde Egun y Osain pactaron para salvar a Okana Ka.
Para darle la etu a Elew se pinta Okana Ka detrs de la puerta en
el piso y se cubre con un colchon de hierba fina, encima se pone a Elegb
que se cubre con meloncillo. Se da Obi omi tutu, se da la etu echando
eyebale alrededor de Elegb y las ltimas gotas sobre el ewe meloncillo que
cubre a Elegb
1-15
Okana Gio
108
Oshun Aa
Refranes: Al que le pica es porque aj come. Si Dios quiere, nada comienza.

Rezo: Okana Wori agarofi adifafun Ozain Obanishawo Maferefun
Shang
Abo, Akuko, Et leb.

Maferefun Shang, Nace la formacin de la Tierra o su creacin.
Aqu Shang es quien libra de las garras Askel.
Aqu Olofin y Orunmila gobernaban al mundo.
Nace el Aj picante.
El derecho que se cobre a las personas por las obras, se aumenta a
seis pesos, porque aqu Eshu se hizo banquero del Awo. Estos seis pesos se
le ponen a Eshu.
El huevo tiene dentro un pollito vivo o muerto. Aqu la obini esta
perdida como comerciante, le han robado dinero y desea amarrar a su okuni.
La persona tiene plvora encima, anda o trabaja con ella, la
persona tiene un resguardo Congo.
Tiene dinero guardado para hacerle obra a un difunto o Santo
resptelo y no lo gaste en otra cosa, porque puede caer preso o sufrir una
adversidad.
Esta huyendo de otra persona que lo anda buscando, haga ebb
para que no lo descubra un nio.
Hay amarre y brujeria de por medio, hay herencia de dinero.
A usted se le descompone el cuerpo con frecuencia, usted es
incredulo o cree a su manera, le gusta ver rpido las cosas que le hacen.
Habla de un nio que es viajero, hay que amarrarlo para que no se
vaya.
Habla de deformacin en el vientre de la mujer.
Aqu los padres se sobrepasan en el trato hacia los hijos y asi
surgen problemas entre ellos.
No se puede comer comidas atrasadas.
Cuidase de un nio no lo entregue a usted a la justicia o cuente a su
cnyugue sus andazas.
Dele un carnero a Shang que est evitando que usted caiga preso.
Atienda a los muertos. Cuidese de la candela y no piense en
matarse.
Cudese los riones y el estmago.
Si no atiende a los Santos no ver nada de lo suyo resuelto.
109
Oshun Aa
Ewe del Odu: Aji picante

OBRAS:
Para rogar el vientre de Obini que se deforma:
Se toma la medida del vientre con cinco cintas de seda, se le echa
oi a una eleguede, se depositan las cintas dentro y se le ruega a Oshun.
Ebb: Eyele meyi (para Obatala), opolopo or, opolopo efun, asho ara, ot,
malaguidi, okuni okan, hielo al eb o en su defecto agua fra, adi okan (para
Orunmila), ek, ell, or, oi, opolopo owo.
Ebb: Abo, Etu, Akuk, Asho ara, racimo de oguede, asho fun-fun, aper y
pupua, ilu asho.
Patakies de Okana Gio
El camino de la Polvora
En este camino, siendo Ayaba de los Iyeku agemon (Orisha) fun-fun,
la cual reinaba sobre los Iyebu Ode y los iyebu remon, el emir de okonor de
los hausa le declaro la guerra.
Los hijos de Agemon eran guerreros de Ikuanka (secta de Oggun) y
se lanzaron al frente de sus ejrcitos, pero parecan uno a uno delante de las
terribles huestes del emir, donde la misma Agemn se cio su casco de
guerra que era de estao, empuando su lanza y un barrilito de atukon que
arisitasi (Oshosi) Rey de Ode y vasallo suyo le haba regalado, pues los haba
traido de sus correrias por el ongay.
La batalla era muy cruenta y Agemon y sus generales se tuvieron
que replegar, momento que ella aprovecho y fue a mirarse con Orunmila,
quien a la sazn se encontraba en Shagamu.
Orunmila le vi este If y le dijo a Agemon, Usted la salvara una
cosa que trae consigo pues la guerra la tiene encima y si no se apura la
perder. Ella le contest; lo nico que traigo es este barrilito de atukon que
me lo regalo Arisitasi. Eso mismo es, dijo Orunmila, y acto seguido le hizo
ebb con el barrilito, su ropa y un giro. Despues de echa la rogacin
Orunmila le dijo: en la prxima batalla ponle al barrilito esta gira encima
con cara de mujer pintada y su casco de guerra, lo viste con su ropa, lo
monta encima de una Ibaka (camello) y lo lanza en medio de las huestes del
Emir.
110
Oshun Aa
Pocos dias despus las huestes del Emir se presentaron a sitiar a

idemay y Agemon se presento a combatirlos con sus guerreros de Ikuanka y
sus Okeres (Amazonas) e hizo al pie de la letra todo lo ordenado por
Orunmila y cuando el Camello se azor se introdujo entre los guerreros de
Emir que al verlo creyeron que se trataba de la Reina Agemon que haba
caido en el cerco y arremetieron con gran fuerza contra el Camello y hasta el
propio emir dispar su espingarda sobre lo que crea que era la Reina.
La guerra de Shang, Oggun y el Aj Picante.
Shang sostenia desde hacia tiempo una guerra con Oggun y a
cada rato cruzaba el Ro que divida sus tierras para atacar a Oggun en sus
dominios, pero para que Oggun no pudiera atacarlo sembr a lo largo de la
orilla del ro aj picante, que habia traido de la tierra verde de Okana Gio, un
da Oggun se decidi a atacar a la Tierra de Shango, pero al llegar al rio
sinti que las matas que estaban sembradas all lo quemaban y sali
huyendo para la casa de Orunmila.
Orunmila le dijo que le diera dos adie a Oshun para que despertara
pues esas matas estaban all porque Oshun se haba dormido. As lo hizo.
Al recibir Oshun las dos adie vio esas matas a la orilla del rio y con
una crecida de rio las traslado otra vez hacia el monte de Okana Gio.
Desde entonces Shang y Oggun lucharon con igualdad de
condiciones.
Aqu Olofin se hizo el muerto.
Ebb: Eyele meyi (para Obatala), opolopo or, opolopo efun, asho ara, oti,
malaguidi, okuni okan, hielo leb o en su defecto agua fra, ade okan (para
Orunmila) eku, ell, ori, oi, opolopo owo.
En este camino Olofin se hizo el muerto y los santos prepararon los
funerales y Orunmila les vio este If y les dijo que haba trampa y engao,
cuando Orunmila se present ante el cadavr llevaba hielo molido y se lo
dejo caer en la cara a Olofin y la impresin hizo que Olofin se moviera y vio
que era Orunmila que lo habia descubierto en su trampa y lo hizo Rey y le
pidi ashe a todos los Santos y ms tarde se lo entreg y oblig a los Santos
que le hicieran Moforibale.
Es como el aj picante tiene que darle comida a todo el que llegue.
Aqu el mayor le falta al menor
Rezo: Agayofi adifafun Ozain obani Shang Maferefun Shango.
111
Oshun Aa
Ebb: Abo, Etu, Akuk, asho ara, racimo de oguede, asho fun-fun, aper y
pupua, ilu asho.
If fore ate afani kaferefun Shang
Olofin la cogi con estar molestando a Shang con su majadera de
mayor, donde Shang cansado se retrajo, sucedi que un da Olofin lo
mand a buscar y Shang no acudio a su presencia, entonces Olofin se fue a
hacerse osote y Orunmila le vio este If y le dijo usted tiene cierta diferencia
con una persona, que si no es su hijo es como si lo fuera y usted desea que
esa persona vaya ante usted y para conseguirlo tiene que hacer ebb con
akuk dun-dun, aro dun-dun, aj picante, etc. Y despus se lo pone todo a la
puerta de su casa. Olofin as lo hizo y al salir Shang por la maana y al ver
lo que haba en su puerta dijo: El nico que puede hacer esto es Olofin y
acto seguido echando candela por la boca se present ante este, donde casi
le falta el respeto al padre.
Comprendiendo Olofin que por su condicin de mayor haba
sobrepasado en el trato hacia su hijo le dijo (en forma habilidosa para no dar
a comprender su falta), Te trato as para probarte y ahora estoy
completamente convencido de que usted es una persona prudente y
respetuosa.
Nota: El problema del menor y el mayor que surge es por la mala forma y
majadera del mayor. To Iban Eshu.
Consejo: Este odu se llama Okana gemba, donde el derecho que se le marca
a la persona ser aumentado en 6 centavos, porque aqu fue donde Eshu se
hizo banquero del Awo. Estos se le ponen a Elegba, aqu fue donde se creo la
tierra o donde naci su firmeza.
La deformacin del vientre de Oshun
En este camino Oshn despus de haber parido muchos hijos se dio
cuenta que se le deformaba el vientre. Oshun se pona delgada y lloraba, un
da salio para el campo para hacer rogacin con distintos Ewe.
La primera rogacin la hizo con Gira y la gira se seco, y cuando
se mova sonaba como una maraca y el ruido perturbaba, entonces busco
una calabaza en un llano y enseguida se rog el vientre, inmediatamente
empez a coger su forma de vientre hasta sentirse bien.
112
Oshun Aa
Nota: Para rogar el vientre que se deforma o se inflama, se le mide el vientre

a la persona con 5 cintas de cada color y se echan dentro de la calabaza con
miel y dems ingredientes rogandole a Oshun.
Ebb de este camino: Akuk, adie meyi para Oshun, cinco cintas de seda,
una calabaza a la que se le quita parte de las tripas para echarle las cinco
cintas una vez medido el vientre con las mismas, luego bastante miel de
abeja y demas ingredientes que coja y se le ruega a Oshn.
1-16
Okana turale
Rezo: Okana turale If Ir okana nimaseku logueni Olorun am bin
kaferefun Olorun at Orunmila, adifafun Obatala at Oshun.
Refranes: La enfermedad no conoce ni bueno ni malo. La justicia del
hombre no es la justicia de Dios.
Marca deuda y falta de respeto con los Santos.
Marca separacin familiar. Pues habla la avispa que desde que nace
se separa de los padres.
Las ramas se separan del tronco. Los hijos se separan de los padres,
los ahijados se separan del Padrino.
Ewe de ste If: La tu-tu.
La boca por no haber hecho eb cuando Orunmila se lo orden,
todo lo que come con gusto, lo bota con peste por otro conducto.
La boca no hizo eb porque se creia muy necesaria y que por lo
tanto no tenia que hacerlo y sucedi que comenzo a hacerle dao a todo el
mundo y la despreciaron.
A las Avispas les gustaba mucho el Baile y cuando iban a bailar se
apretaban tanto la cintura que la barriga se les salia por debajo.
En la mujer marca desprendimiento del utero.
La comida por no hacer eb entra con buen olor y sale con peste.
Marca disgustos con los vecinos por causa de chismes.
Manda a comer despacio, para evitarse problemas estomacales.
No vayas a convites sin antes hacer eb, porque puede enfermarse
y quedar inutil de dos cosas.
No diga mentiras.
113
Oshun Aa
Usted no va a hacer nada de lo que el Santo le indique por no

gastar el dinero que tiene.
Cuidado con la avaricia.
Nada de lo que come lo contiene el estmago.
Usted tiene mal genio y habla mal de los Santos.
Recuerde que tiene pendiente una rogacin.
Tiene un padecimiento en la boca, padeces de los dientes y las
muelas, sino toma medidas tendr resultados.
No ingieras bebidas alcoholicas.
Cuidado con operaciones del estmago, deudeno, vesicula biliar.
Hay tres personas que se rien de usted, haga eb para que se libre
de ellas.
Cuidado con amarres.
Cuidado con jarros sin fondos. Mujeres que no son doncellas y lo
ocultan.
Cuidado con relaciones amorosas, que le pueden echar el lazo sin
ser usted el culpable.
Hay que recibir a Orunmila.
La persona tiene una mueca o tic nervioso.
If ni kaferefun Shango, Elegbara at Yemaya.
Habla la formacin de la Tierra, y la separacin del Sol y la Tierra.
Hay Ogu por parte de una mujer.
Cuidado con la Justicia. Alguien lo vigila.
Aqu es donde la persona se comunica con su guia Espiritual y lo
invoca lo mismo en la dicha que en la adversidad.
Hay que usar una faja de color verde.
Se da un polln a la ler.
Se prohibe comer melocoton.
NOTA: En este If habla de manera especial la Avispa. Es animal
ponzooso.
2-2
Oyekun Melli (Baba Oyekun)
Rezo:
114
Oshun Aa
Baba oyekun, aun atefa, vere, vere, aruda, apa ayuba, verere adoloconite,
oyokanto orula, luba aulopalle, pakua melli, powo melli, akoddie melli,
alebbo, adifafun ibbellis.
Suyere:
A: Eyioko temita temi kinche moyubba lowo.
C: Igual.
A: Eraoko temita temi kinche moyubba lowo.
C: Igual.
Hablan: Ochosi, eleggua, oggun, oricha oko, orunmila, obbatala, chango, y
los ibbellis.
Importante: El iworo se levanta da una vuelta y se vuelve a sentar,
cuando sale esta letra o si sale varias veces la persona est enferma y si la
letra es 2-9 (oyekun rikusa) no hay mucha seguridad de salvacin, esta letra
dice que el santo reclama a la persona, tiene que ponerse los collares y
hacerse ocha.
Refranes: El hombre o mujer que miente pierde a su pareja, esta letra
marca muerte de personajes, flecha entre hermanos (Ofa abbure) hoy su
hermano es su enemigo. No subestimes la sabidura de los demas. Un nuevo
dia comenzara fructfero. Nace la habilidad de finalizar. Cuando la muerte
tiene hambre no es selectiva. Obbatala mand a hacer rogacin a Eyioco y
Oca para cambiar su situacin. No subestimes a nadie. Persona que detesta
hablar de su vida privada.
Ebboces:
Echar siempre de lo que come para la calle.
Rogarse la cabeza.
Darle de comer a la leri o a chile kun.
Un pollo o gallo a Elegba para abrir los caminos.
Frutas a los Jimaguas.
Ebbo al pie de Ochosi para la justicia.
Ebbo con una sillita que se cuelga detrs de la puerta y todos los das la
persona se sienta en ella un rato.
Darle de comer a la tierra o a Oricha oko.
Un pollo a la sobra u oparaldo.
115
Oshun Aa
Ebbo shure elese Eshu.

Al ebbo: Con la base del ebbo es suficiente.
Dice Ocha:
Cuide a su pareja, en esta letra se padece de paludismo y de filaria
sangunea del estomago, se muere en una disputa, nunca entre solo al
monte, no puede comer cochino, anuncia distanciamiento de los ahijados,
siempre hay que estar haciendo ebbo para que no pierda la suerte, las cosas
personales no se deben hablar con nadie, naci el sentido del pudor, habla
de persona que siempre esta bien vestida y cuida su apariencia. Los secretos
no se le pueden contar a las mujeres porque ellas rompen los juramentos,
persona que llegara a ser grande y es peligroso porque el poder lo usa para
el mal o hace las cosas trocadas con el fin de enriquecerse rpidamente y no
para el bien de la humanidad.
Donde la persona pisa esta podrido porque no ha sido sincero y
legal con sus ahijados y mas de una vez lo ha estafado y engaado. Sus
familiares no han sido legales con usted, tiene instinto de matar, no abuse
del que esta cado, respete a sus padres se le levanto o le levantara la
mano a la madre. La justicia lo persigue o lo perseguir, si se descuida
sufrir una prisin por largo tiempo, tiene que recibir teja de muerto.
Oyekun melli es el mas viejo de los signos de Ifa, oyekun fue el que
introdujo a iku al mundo y de el dependen las almas en pena, la muerta y la
resurreccin. Representa a lisaj, la noche, el occidente y la muerte. Es el
que se ocupa de los cultos fnebres (Itutu) y tiene como ayudante a su hija
Oyekun bika. Aqu es donde hablan los Jimaguas, se dice que Elegba naci
aqu, marca larga vida con la condicin de que nunca deje de hacer ebbo.
Oyekun melli es el padrino de Irozo sa el dueo de los caracoles,
oyekun melli se le sincretiza con la araa peluda cada vez que esta grita
llama a la muerte. Es oddun de tinieblas, de conceptos de poder y de
destruccin..
Oyekun melli es el opuesto de Baba Eyiobbe.
No se pueden tener jaulas en la casa y si las hay deben mantenerse
abiertas y no pueden tener animales enjaulados esto para evitar la prisin.
No puede entrar a stanos, cuevas o excavaciones. Usted se cree
muy fuerte y su enemigo lo puede vencer.
116
Oshun Aa
Cudese las coyunturas, los pies y la cintura, tiene que hacerse

santo y ponerle fruta a los ibbellis.
2-1
Oyekun foloko kana
Refranes: Enfermedades en la sangre, venrea y llagas en los pies. La
destruccin no produce reestructuracin. La suerte llega y hay que
aprovecharla.
Dice Ocha:
Persona envidiosa, se le pone cachimba a eggun, habla de una
persona que oficalentrupo con una mujer familiar, se le dan dos palomas al
muerto. Se tiene que hacer una achere con un giro adornado con caracoles
para tocarle todos los das a ochun y el bien es seguro. El hijo de esta
persona tiene que estar 7 das sin salir a la calle porque se lo matan. Habla
de llagas en los pies, hay que respetar a los mayores, por este Ifa se
traiciona sin pensarlo.
La mujer se quiere ir con otro hombre, la persona es intransigente
no oye consejos. La persona se siente presa o amarrada. Hay una criatura
que grita mucho de noche y es porque lo ve todo. Sus asuntos estn
atrasados haga ebbo para que salga adelante.
Evite las peleas con su cnyuge, sus enemigos tratan de echarle
brujera a su casa, una mujer le ha hecho una cosa que le ha perjudicado.
Habla de enfermedades en la sangre, cuidarse de enfermedades
sexuales. No puede ingerir bebidas alcohlicas. Cuidado con tentar contra su
vida no lo va ha lograr y luego tendr que vivir con las secuelas fsicas y
morales. Usted no esta bien de salud, no tome nada que le brinden. En su
casa hay un perro que alla de noche y eso lo atrasa. Si es mujer dejo a su
marido por otro hombre.
Cuidado con su mala cabeza no vaya a cargar culpas ajenas, hay
una cosa enterrada en la puerta de su casa o al lado es daina.
Aqu nace el camino de la reencarnacin (ler ofo), aqu fue donde
eshu provoco que el hombre al venir a una nueva vida no recordara nada de
sus vidas pasadas, debido a que el hombre preparaba su destino para la
nueva vida.
No se vista igual a nadie. Si es mujer y no se ha casado tiene que
recibir Ikofa para casarse o tener asiento en su matrimonio.
117
Oshun Aa
Marca enfermedades en la sangre y venreas.

2-3
Oyekun tekunda
Refranes: Donde hay discusin no hay paz trae los malos espritus. No deje
lo seguro por lo dudoso, confrmese con lo que tiene. La mejor arma sigue
siendo la lengua.
Dice Ocha:
Debe evitar discutir y procurar calmar los nimos en
su casa, si
tiene guerreros es bueno que le ponga a Oggun tres cocos verdes y luego de
tres das se bae con el agua de estos y luego se limpie con agua clara. No
deje lo seguro por lo dudoso.
No se puede ser avaricioso, se le pone a ochun una hachita de oro,
se le pone al muero protector (natilla, oti, caf, omi, flores, tabaco, cigarro y
una itana en un rbol hueco en el monte).
Se le dan dos addie a ochun y se le llevan al rio crudas o cocinadas
como ella determine. Se usa en la cadena del cuello un hachita de oro para
desenvolvimiento.
A eleggua se le pone un espejito lavado con omiero y por la parte
trasera del espejo se le da un jio jio con eleggua. Se le pone a orula un
espejito y un pedazo de caa brava. Se toma caldo de tutano de hueso con
una iwori yeye, no se come picante ni se bebe vino seco. En ayunas se toma
un poco de ot para estimular
2-4
Oyekun biroso
Refranes: Piedras en tu camino quita lo que te estorba y veras que bien
caminas. Tragedia entre cnyuges, locura por brujo.Por mucho que
cerremos los ojos la realidad no desaparece. Dar de comer al joro joro. Tenga
siempre buena forma para cobrar si le deben. No viva con mujer celosa.
Tiene que recibir Ibbelli y Olokun. Dar fiesta a los Ibbelli y dar de comer al
mar y al rio.
Dice Ocha:
Quite todo lo que le estorbe para poder surgir, respete a su pareja y
no haga brujeras. Aqu nacen lo pies planos y el metatarso cado, marca
118
Oshun Aa
disputa entre hermanos porque los dos desean la misma cosa y el mayor
debe zanjar la cuestin. Aqu es donde oddua se sienta en el trono de Olofi.
La persona perder a su mama, es camino del cementerio.
El enfermo no se levanta y si se levanta morir a corto plazo. No
puede engendrar, marca disgusto, enfermedades y escasez. Marca chismes
y calumnias. La persona esta preocupada por su estado deplorable de salud
se encuentra embotada. Oyekun biroso lo quieren arruinar en el trabajo.
Marca anemia,
debilidad
general del organismo, problemas
renales,
problemas cardiacos e infecciones en general.

En la mujer perdida, matriz floja, cuidarse los senos. Aqu es cuando
la muerte viene a buscar a las personas.
Se le dan limosnas a los pobres. Se cuelga detrs de la puerta un
mueco hecho de trapo negro, aqu nacieron las cicatrices en el rostro, se le
hace fiesta a los ibbellis y a los nios.
2-5
Oyekun che
Refranes: El dinero saca tragedias, persona que se ha deseado la muerte,
no vaya a velorios, trastornos por un santo. Hay que buscar el angel
correcto. El enfermo tiene empaquetada su ropa para el viaje final. Cada
quien sabe donde donde gotea su techo.
Aqu naci el matrimonio entre primos hermanos, no se usan flores,
ni perfumes, no se ponen flores en la casa. Se le pone a obbatala dentro de
la sopera caa de azcar, con or, efun y omi. Se le pone a chango caa de
azcar y coco rayado para resolver problemas. Hay problemas en el
matrimonio causados por la primera mujer.
Una hermana suya esta enamorada de su marido, la mujer que se
consulta se enamora del awo.
Para la mujer si esta embarazada hay que hacerle ebbo antes que
lo tenga para que no lo pierda. La familia de su marido esta en contra suyo,
cuidado y no le den con un hierro. Hay otro hombre que la pretende.
Maferefun yemaya hay que recibir Olokun, no se puede ir a velorios ni
visitar enfermos. No puede desearse la muerte ni decir que esta aburrido
de la vida. Por este Odu se prohbe prestar agujas para evitar trastornos y
disgustos.
2-6
119
Oshun Aa
Oyekun bara
Refranes: Revolucin por el santo guerras entre hermanos de santo. Habla
de amarres. Guerras entre hermanos por una pocesin. El principio no es
principio hasta que no comienza.
Dice Ocha:
Odu de atraer y amarrar, marca deudas con Yemaya, tiene hijos con
otra mujer ocpese de ellos.
Su mujer es muy curiosa y habladora no le confe sus secretos, no
puede tener ni bastn ni paraguas colgados pngalos en el suelo. La persona
por la que usted se interesa vuelve aunque pase un ao. Tiene que cuidar al
perro que tiene. Usted so con su mujer y con tres suertes regaladas,
pngale un clavo a su Elegba.
Tiene piezas picadas en la boca, siente dolores en los prpados. Es
posible que la madre lo haya regalado. Por buen corazn fracasa. Cudese de
maldiciones, tiee que poner una luz al acostarse en la cabecera de la cama
para que esa luz vele el viaje de su espritu encarcelado durante el sueo.
Marca deudas con Yemaya y Shango.
Usted esta peleado o le viene una pelea con sus hermanos de santo
cudese de estos
2-7
Oyekun di
Refranes: Quien mucho come muere por la boca, indigestin. Diga siempre
la verdad. Aqu es donde las mujeres paren. El que escucha y cumple con la
ley resuelve su problema. Lo que se va no vuelve mas. Se vive por vivir.
Si la persona es gorda sabe que tiene que adelgazar y no discutir a

la hora de comer, mujer embarazada debe hacer rogacin de vientre para
evitar complicaciones.
Se le ruega al sol 16 das por la maana y cierra sus puertas
temprano por los espritus. Siempre diga la verdad para que Dios le ayude.
Habla de persona que no conoce a sus padres. Desprecian al awo y no le
agradecen nada, Odu de conspiracin y engao.
Se padece de las piernas, marca enfermedades venreas, tiene que
yoko ocha a su mujer, sintese al lado de orula a cantar y as tendr dinero.
120
Oshun Aa
Donde a la abeja le sali el aguijn y cuando se defendi muri. No

se exceda en nada.
La persona vive por vivir, no disfruta su vida, es un odu en el que la
persona debe entender que este mundo aun no tiene arreglo, ya que el ser
humano continua con la envidia, la maldad y los pecados, debe aprender a
vivir en este mundo. Se encuentre en una situacin economica dificil, pero,
si hace ebb lograr triunfar sobre este y otros osogbos que le aquejan. Se
debe vivir apegado a los preceptos dictados por Olofin.
Su suerte esta en Orunla, pero orunla no solucionara nada, si no
cuenta con Olofin para esta tarea, porque aqu todo lo que se le pide a
Orunmila no lo concede, porque es Olofin quien determinar si lo da o no.
2-8
Oyekun nilobbe
Refranes: Un rey que quieren destronarlo por la violencia, un Rey que
quieren destronarlo a flechazos. Competencia entre hermanos, muerte o
cambio de cabeza. Lo que consigue aqu, aqu se queda. Por mucho que
sepa siempre algn conocimiento nos falta. Logros del mundo se quedan en
el mundo. En los ojos del joven arden la llama, y en los ojos del viejo brilla la
luz!.
Dice Ocha:
Aqu es porque los tambores no se tocan de gratis, en este Odu le
cambiaron la letra del ao a Olofi y eshu lo descubri todo avisndole a Olofi
por medio del chiflido. A eleggua se le ponen tres pitos. El cielo y la tierra no
hicieron ebbo y por eso vino la miseria al mundo. No se come hgado, la
rogacin de la ler es con paloma perdiz. Se vive hasta edad avanzada, se
debe baar con hojas de ciruelas amarillas, vino seco y agua de Iyalodde. A
obbatala eyele melli fun fun y acho fun fun, se limpia con el asho y luego con
el mismo cubre a obbatala, despus preguntar el destino.
Cuando se ve este signo se le pregunta a la persona Qu disgusto
usted a causado que una persona se ha enfermado de su interior?
No brinque hoyos, no piense en suicidio. A usted se le sube la
sangre a la cabeza. Una vez intento lanzarse a un pozo o un familiar lo hizo.
En este odu se les hace piatas a los muchachos, dele gracias a los Ibbellis.
Shango reclama un ofrecimiento que no ha cumplido y por eso
usted esta atrasado. Hay que darle tambor al santo que lo pida. Maferefun
121
Oshun Aa
Orunla, Shango y los Ibbellis. No engae a nadie y no levante falsos

testimonios. La persona tiene el corazn hueco, no ha amado a nadie en la
vida, por lo que no a conocido el afecto y el cario por lo cual es insensible
ante el dolor ajeno.
Por este odu se puede perder un rgano interno melli como el bazo
del tero en la mujer, un testculo en el hombre, un rin, un ojo, un pulmn.
Etc.
No se puede montar a caballo o pasarle por detrs no sea que lo
patee, en el acto sexual no puede montarse a la mujer encima. En este
oddun la persona ensea los caminos trocados.
Se le pone a ochun 16 pedacitos de carne de Res asada sobre 16
pedacitos de mariwo.
Lo quieren destruir por la violencia, hay competencia entre
hermanos detenla tu mismo, cudese de cambios de cabeza, no asita a
velorios ni hospitales.
2-9
Oyekun rikusa
Refranes: Enfermedad sin seguridad de salvacin, hay que hacer santo
para salvar a la persona, Revolucin en su casa, tropiezos en la calle.
Candela en la casa y en la calle. Locura, Persona que no cumple con los
santos. No sea orgulloso ni maldiciente. El vanidoso quiere ser higo seco
antes de haber sido higo maduro.
Dice Ocha:
Habla de eggun familiar que en vida padeci de las piernas y usaba
muletas; habla de fenmenos Espirituales la persona cree ver cosas que
caminan y hablan, se elevan y caen, en virtud de sus pensamientos, en fin
cosas fantsticas que se transforman en capricho de su mente. El dueo de
este Ifa no debe mojarse con agua de lluvia y mucho menos si es omo
obatala, debe vestirse de blanco y estar siempre limpio.
Por osobbo usted fue maldecido por un omo Shango y esa maldicin
le cayo, mire a ver que cosa quiere legua no vaya a ser que le desbarate la
casa si es que ya no lo ha hecho, pngale a chango un racimo de pltanos y
tpelos con hojas de lamo para que este le tape todo lo malo que usted
tiene. En su camino respete a los Oluos, pguele a chango lo que le debe.
122
Oshun Aa
Aqu naci Ago San lazaro mujer, para la mujer cuando salga y
vea un entierro vira la cara o se la tapa, para el hombre cuando vea un
entierro lo saluda.
Se le ruega al cielo con dos obbis secos, pintados de efn y ail
luego se ponen sobre el techo o en lo alto del patio. No se come quimbombo,
usted no cumple con ningn santo, usted vive a la mitad con otro y eso no le
conviene.
2-10
Oyekun fun
Refranes: El que madruga Dios lo ayuda, cambio de cabeza, amarre de una
barriga, peligro de muerte para una mujer embarazada, posible perdida de
la criatura. En semana santa tape los espejos. La enfermedad y la muerte
llegan por la maldicin no maldiga.
Dice Ocha:
Aqu hay que atender las cosas personales, y levantarse temprano
para conseguir trabajo, la persona es muy perezosa, no puede asistir a
velorios, entierros ni hospitales por cambio de cabeza.
Cudese de las mujeres que le pueden hacer un amarre, prendose
de usted y hacindolo pagar por ello, si este es caso vea bien si el muchacho
es suyo.
Si es mujer y esta embarazada cuide a su criatura y revsese con un
pediatra para evitar daos, adems procure hacerse rogacin de vientre
para evitar problemas de embarazo.
2-11
Oyekun juani
Refranes: Tus pjaros se te mueren en la jaula, no tengas a tus hijos presos,
discusin entre padres e hijos, a usted no lo tratan con legalidad. No cuente
sus cosas a nadie. El odio es cario. El que hoy malagradece maana nadie
le dar.
Dice Ocha:
Se refresca a eleggua con siete de sus ewes principales, por este ifa
hay que recibir eleggua a la carrera, si lo tiene hay que ver en que
condiciones lo tiene pues seguro esta abandonado. Hay que darle tambor a
eggun. Aqu se abandonan a los santos, la persona lo pierde todo. Mire a ver
como cra a sus hijos, pues aqu se muere de pesar y de tristeza por el
123
Oshun Aa
abandono de sus hijos, se le da a eleggua todos los aos aunco y akuko para
que el awo sea grande.
2-12
Oyekun batrupon
Refranes: Quien no haga ebbo al pie del santo fracasara en todo, todas sus
soluciones estn al pie del santo, vas a recibir malas noticias, es muy posible
que vallas a la crcel por equivocacin calumnias, vas a perder en la
sociedad que ests o que te vallas a meter, maferefun ibbellis, chango,
aggayu. Si los de su casa no lo consideran los vecinos mucho menos. El
revoltoso crea su propio fin.
Dice Ocha:
No coma cochino, marca padecimientos del vientre, el matrimonio
se desbarata por celos y chismes. El novio desea comer adelantado cuidado
no pierdas. Hay que cuidarse el cerebro porque en la familia hay quien esta
loco o muri loco. La persona naci porque rogaron mucho y esta aqu por
un milagro de un santo. No beba alcohol, se padece de sofocaciones y no se
puede incomodar, oddun de desconsideracin. Se puede padecer de
parlisis intestinal, cuidado con andar con afeminados no lo confundan con
los mismos, hay quien oye lo que usted habla para luego contarlo a su
manera, tendr un cargo de importancia.
2-13
Oyekun Irete
Refranes: No se puede dejar la sabidura como herencia, hay que repartirla
en la vida.
2-14
Oyekun bika
Refranes: A Rey muerto Rey puesto, qudese en su casa 7 das, haga ebbo
rpido. El ojo de Dios te mira cuando haces mal. Cuando no se razona bien el
capricho lo engaa a uno mismo.
Dice Ocha:
Habla de problemas en la piel mal mediterrneo, exceso de hierro
en la piel, deformaciones, cudese de firmas de papeles y conflictos con la
familia en donde hay traiciones, hay un hijo por fuera del matrimonio del
padre de la persona, hay situaciones de incesto entre hermanos. Mujer
conocer a un hombre con un lunar prominente que es bueno y le conviene.
124
Oshun Aa
No se puede baar con lluvia, y cuando se bae el agua no le debe

caer directamente en la cabeza, por ello cuando se bae debe usar una
jcara para tomar el agua con ella y echrsela en la cabeza despus.
2-15
Oyekun Wori
Refranes: Pagan justos por pecadores marca enfermedad del corazn. Mas
vale comer poco todos los das que mucho de una sola vez.
2-16
Oyekun Tura
Refranes: Aquel que esta libre de Pecado que tire la primera piedra.
Cuidado con violacin de hija. El Rey siempre sede ante la muerte. Con
osobbo la persona a hecho algo grave.
3-3
Ogunda melli
Rezo:
Ognda ey, ogunada siro, obayolakun, oshanla biri niwa, obbatala,
obbataisa, adifafun oggun, obbatala, eleggua, ochosi, chango.
Suyere:
A: Akerebombo ebboni ke ebbodda.
C: Igual.
A: Atarubun ataruma tarubun ke ibbo.
C: Igual.
Hablan: Oggun, yemaya, eleggua, obbatala, aggayu, olofi y puede llegar
hasta Babalu aye.
Importante: Cuando sale esta letra ire u osobbo es conveniente limpiar a la
persona con un pedazo de carne de res y despus ponrsela a oggun. Si
viniera osobbo la persona debe ponerse una achaba en la pierna izquierda
que come con los guerreros y es lavada en ewe de ocha.
Refranes: Discusin y tragedia por una cosa (Lucum guila akuin urara
malama), para tomar hay que saber beber, cuchillo para tu pescuezo. Dos
personas que luchan por una misma cosa, nacimiento de la autopsia y de la
ereccin del hombre. Marca recibir cuchillo. El que cuchillo o el hierro
quieren guerra y sangre. Tener cuidado con los doble cara hay persona que
lo metera en un lo. De una discusin surgida entre tres personas se pierde
una. Oggun y Eleggua andan y comen juntos.
125
Oshun Aa
Ebboces:
Darle de comer a oggun un aunco y separarlo en tres partes estas partes
iran a tres posiciones distintas (lugares) distintos. (este es el nico ebbo
que quita el aspecto negativo del signo)
Limpieza con carne de res elese oggun.
Darle de comer a Oggun en la lnea de tren o a l solo.
Coffibori eyele melli fun fun
Achabba en la pierna izquierda.
Recibir guerreros o darles de comer si ya los tiene.
Limpiezas al pie de Oggun, Ochosi y Elegba.
Ponerle 3 cocos verdes a Oggun y baarse con ellos al tercer da o sptimo y
despus con agua clara.
Refrescar a los guerreros e ile con asara eko.
Si hay guerra ponerse el collar de guerra.
Al ebbo:
Carne (eran malu).
Marca: Recibir guerreros o darles de comer y recibir cuchillo o refrescarlo
con un pargo y luego con una patilla.
Para los arayes:
Tres pollos negros a eleggua los cuales se llevan al monte junto con echu y
se le colocan los nombres dentro del pico y se le amarra el pico con hilo
negro y rojo, se le dan a eleggua
sin cortarle la cabeza por completo,
despus se buscan tres rboles y se clava uno en cada uno de los arboles
por la cabeza con un clavo. Este ebbo se hace en un monte.
Un gallo a Ozain u Oggun al cual se le mete el nombre dentro del pico y se le
amarra con hilo negro y verde (en el caso de Ozain es indiferente el hilo que
se use), despus se le da al santo el gallo y la cabeza se debe enganchar
con un alambre en un lugar que indique Ocha.
Dice Ocha:
Esta Letra marca no tener sociedades con dos personas adems de
usted, no puede hacer trio en nada. Le vendrn tres operaciones o le
vinieron de las cuales tiene que cuidarse y si sabe que va a ser operado
126
Oshun Aa
tiene que limpiarse con carne elese oggun. No puede beber y tiene que
aprender a compartir, el signo advierte muerte por arma de fuego, cuchillo u
otro metal.
Si es osobbo iku tiene que hacer ebbo con un aunco y separlo en
tres parte, las cuales iran a tres sitios diferentes.
La persona es muy viril, pero debe cuidar a su pareja, ya que por el
maltrato es posible que la pierda.
Nace la autopsia, protjase usted y su familia no sea que se la
practiquen. Si el signo viene osobbo ano o aron hay que ponerle una
achabba para que la muerte no se lo lleve.
Usted no cree las cosas hasta que las ve (Santo tomas de Aquino),
aqu la gente corre y no sabe porque, usted sufre de los nervios, posible mal
de parkinson o San bito.
No guarde nada de nadie no sea cosa robada, lo que comience lo
debe terminar, controle su mal genio, en un arrebato de rabia puede que
lastime a alguien con un hierro y luego se lamente de lo que hizo, pero ser
tarde porque tendr que pagar ese muerto a la Justicia.
No confe ni diga sus secretos porque dice el santo que ser
traicionado, haga sus cosas solo, no porfe.
No se enamore de mujer con marido o en viceversa, cudese de
brujeras para ello no coma en casa ajena. Nunca indique a ninguna mujer
que se haga aborto.
Hay alguien que visita su casa que le va a robar, hay una persona
que le va a incitar a cometer un acto deshonesto , no le levante la mano a
ninguna mujer. A usted le duele la espalda y los riones, no lleve ningn
mental en el cuerpo (cruces, llaves, etc) no sea que se caiga y se las clave.
No permita que se arrastre nada en su casa, no viaje durante los
primeros das que le venga esta letra, sus pensamientos no son buenos, es
muy volado de carcter, tenga precaucin con lo que come y sus intestinos,
no puede comer gallo. Aqu habla el ttano sea precavido con los metales,
sobre todo los oxidados.
A usted le tienen odio, no discuta con las autoridades, cudese el
corazn y la presin arterial, no se deje esclavizar por la gente.
Si viene ire vera triunfo en los negocios, riquezas econmicas,
dinero a travs de una tragedia o puede ser herencia o demanda de
127
Oshun Aa
cualquier cosa. Si viene osobbo no puede amarrar amorosamente a nadie,

cuidado con brujeras o amarres.
Va a tener pelea y puede ser de tiros o pualadas, se le puede
matar un hijo o se lo matan, si es mujer hay un embarazo o su marido la va
ha abandonar.
Entre las prohibiciones de este signo se encuentran las siguientes y
persona que venga con ogunda debe respetar: No viaje en tren, no coma
gallo, no coma viseras, no cargue nada pesado por encima de la cabeza,
respete el pescado, cudese de los locos y borrachos, no ande por la calle y
no beba. Aqu nace la barbarie y el hierro.
Los hijos de ogunda tienen que tener su collar de guerra particular,
esto claro difiere del ocha que tenga asentado:
Lleva el color de todos los santos (por separado) y se le puede
poner : monedas de plata, ncar, azabache, coral, marfil, mbar, cscara de
jicotea, espuela de gallo, pedazos de piel de tigre, awaddo, colmillos de
perro, todo con marca 3 y (3 caracoles con un pedazo de cadena que no
debe faltar), come y vive en oggun. (Este collar lleva dependiendo del ngel
de la guarda de la persona, se le debe preguntar a eleggua que lleva).
3-1
Ogunda kana
Refranes: Usted no cree las cosas hasta que las ve Santo Tomas, el mal
es para usted. Aqu la gente corre y no saben porque.
No afirme lo que
usted no vea.
Usted es como Santo tomas de Aquino no cree las cosas hasta que
las ve, y cuando ve las cosas se siente mal y se arrepiente de ello, es muy
desconfiado y esto le hace mucho dao en sus sentimientos y afecta a las
personas que tiene alrededor. Cudese de enfermedades como la meningitis,
mal de parkinson, mal de San bito y todas aquellas enfermedades que
afecten el Sistema Nervioso.
3-2
Ogunda yeku
Refranes: No discuta mas de eso, con la lengua es con la que se hace el
juego. Es peligroso. Aqu habla de dos maridos y ninguno sirve. No deje que
nadie duerma en su cama. Habla de muerte y dinero. Vivir de ilusiones para
vivir de desengaos.
128
Oshun Aa
Dice Ocha:
Hay algo que lo mortifica y tiene que dejar ese problema en paz,
tiene que ver bien lo que dice no sea que se sienta mal luego por ello, no
puede participar en juegos de azar. Si usted no procura calmar sus palabras
por ellas puede hasta perder la vida.
Si es mujer ninguno de los hombres que la pretenden le sirve
bsquese otros
3-4
Ogunda koloso
Refranes: Oggun le hizo trampa a Ozun con la comida para que no hablara.
Los de justicia, hay que darle carne de puerco a Yemaya. Eshu le hizo
trampa a Ozun con la chiva de Baba para que la culpa cayera sobre el. El
caballo de troya. Embarazo. La trampa se paga con sangre. El hambre por el
hambre, yo te quito y t me quitas.
Dice Ocha:
Aqu fue donde Obbatala tenia una chiva blanca que quera mucho
y el custodio de la misma era Ozun, un da eshu y oggun que queran
comrsela planificaron que en cuanto Ozun se durmiera se meteran y
robaran la Chiva para luego comrsela, y para que la culpa no cayera sobre
ellos le mancharan la boca a Ozun para que en cuanto Baba lo viera lo
castigara a l.
Tiene que cuidarse de dos personas que piensan en quitarlo del
medio haciendo que la culpa caiga sobre usted en las cosas que protege o
cuida con mucho celo. Aqu fue donde los Griegos hicieron el Caballo de
troya para destruir a los troyanos, dice el santo que sus enemigos son muy
inteligentes y que debe escuchar muy bien a la ocha, ya que los troyanos a
pesar de que los Dioses le dijeron que no bebieran ni aceptaran regalos de
los griegos no obedecieron y fueron destruidos mientras dorman.
Tiene que dormir con un gorro blanco y no aceptar ningn regalo de
sus enemigos, ni su amistad ni comidas ni nada, el enemigo suyo sabe que
usted es propenso de sufrir de los nervios y le atacara en su punto dbil, sea
fuerte y pngale a oggun tres cocos verdes y bese con el agua de estos
cocos al tercer o sptimo da en que se los coloque.
129
Oshun Aa
Muchas personas han perdido la fe en usted por culpa de terceros,

hay que ponerle carne de puerco a yemaya para resolver situaciones, sus
enemigos van a buscar la forma de inculparlo. Cudese de la justicia y de
embarazos, vea bien lo que firma y no firme por otras personas.
Prohibido comer chiva y carne de puerco.
Van a intentar comprar su silencio ante situaciones incomodas para
las dems personas, tiene que darle a Baba una Chiva blanca y pedirle que
le ayude a solucionar todos sus inconvenientes, de esta forma el bien es
seguro.
Si la situacin es de crcel o se encuentra en situacin de peligro de
muerte debe hacer ebbo con Ochosi con dos palomas y Ozun en el monte en
donde la ropa del consultado se quema con bastante kerosn.
3-5
Ogunda che
Refranes: El muerto esta parado, discusin en la familia. Repugnancia,
donde el hijo venci al padre. Aqu nace la menstruacin. Los consejos de las
deidades son palabras santas.
Dice Ocha:
Hay que ver lo que quiere el muerto para evitar problemas al consultante en
su casa, tiene que respetar a su padre y tiene que respetar a sus hijos.
Sus hijos lo vencen en todo, por eso debe cuidar bien lo que les
ensea y sobre todo los ejemplos que les da con el trato que tiene usted con
sus propios padres, as en el futuro se evitara sufrimientos por el maltrato de
sus hijos en contra suya o el ver que sus hijos le superaran en todo,
sabiendo esto debe crearse en su mente el habito del estudio y la educacin
para estar en un nivel en el cual pueda sentirse similar.
No sea envidioso, su mujer le fue infiel y usted la repudia por ello,
tiene que dejar a esa mujer y buscarse a otra para poder sentirse bien. Vaya
al medico no sea que usted tenga una enfermedad venrea, si usted fue el
infiel su mujer lo repudia, lo mejor que le pueda dar a su mujer es dejarla por
esa infidelidad que usted cometi para que ella pueda ser feliz con alguien
que valga la pena.
Aqu nace la menstruacin, mujer tiene que ser muy aseada en sus
cosas.
130
Oshun Aa
Hay una repugnancia entre parejas, es posible que ya usted no

quiera hacer el amor con su pareja o no le provoque mire bien esa situacin.
La palabra sagrada de Olofin.
En este camino, era el tiempo en que la mujer se rebelo, porque quera ser
igual que el hombre en todo, y aun valer mas que el y por eso siempre
estaban en guerra y debido a esa guerra, no tenan contacto sexual y no
haba reproduccin.
Entonces acordaron ir en presencia de Olofin para que el sentenciara, Olofin
los oy a los dos, y cogi dos cajitas que se llevo a la boca y les soplo su
ashe, y tapo las mismas y les dijo: gurdenlas sin abrirlas hasta que yo les
indique, y cuando yo los cite ustedes vendrn con sus cajitas y yo las abrir
en
su
presencia,
cada
uno
tendr
lo
suyo.
Asi pasaron los das y el hombre mantena su cajita guardada, pero en

cambio la mujer siempre deseaba saber lo que contena la suya y la
manoseaba, un dia no resisti mas y quito el amarre y levanto la tapa y
sinti una corriente de aire que invadi su cuerpo hacindola sentir mal.
Ante eso fue a ver al hombre y le dijo que ya era hora de ir a ver a Olofin,
pero el hombre le contesto, tenemos que esperar que nos cite, pero fue
tanta la insistencia de la mujer que cada uno cogi su cajita y fueron a
presencia de Olofin.
Este al verlos le dijo: yo todava no los he citado, pero ya que estn aqu les
voy a revisar sus cajitas, el hombre enseguida la entrego, su cajita
completamente cerrada y la mujer se la entrego abierta, y le explico lo que
le suceda y como se senta.
Olofin dijo: lo que sucede es que una de las cajitas tenia la inteligencia y el
talento y la otra tenia la curiosidad, la envidia, la enfermedad y todo lo malo,
y como tu mujer la abriste, esto ultimo es lo que te ha tocado a ti. ella dijo:
ahora estoy enferma, a lo que Olofin dijo:sube a mi diestra que mi ego te
curara, ella subi y al subir los peldaos empez a sangrar por sus partes y
al
llegar
los
pies
de
Olofin
se
le
quito
Y Olofin dijo: tu hombre, por tu comportamiento, sers el jefe de la familia,

te volvers a vivir con ella y tendrs muchos hijos, pero siempre que las
veas con sangre, respetaras el contacto con ella. to iban eshu.
Nota: Olofin le dijo a la mujer, cada vez que la luna nueva anuncie su luz
sobre el mundo, mi palabra sera sagrada, ley para ti y toda la simiente
131
Oshun Aa
hembra en la tierra, empezara a sangrar. Por eso el periodo normal de la

menstruacin de la mujer es cada 28 das.
El secreto de las cabezas, la sangre y la tierra.
En este camino, haba un Aw que era un cazador y estaba muy pobre,
porque la caza apenas le alcanzaba para comer, al extremo que la ropa se le
rompa en el cuerpo.
Ya desesperado fue al monte a implorarle a Olofin, estando haciendo la
imploracin se le apareci Olofin y le entrego un secreto que el siempre
fuera al monte a cazar y tuviera xito.
Desde ese dia, el empez a cazar con gran suerte, pues ya era mucha la
abundancia en la casa, pero cual fue el asombro de la mujer y su curiosidad,
que siempre vea a los animales que su marido cazaba sin cabeza, por lo que
esto le llamo la atencin poderosamente, y le intrigo la curiosidad en saber
lo
que
su
marido
hacia
con
las
cabezas.
Un dia coge ella y le llena la mochila de ceniza y le hizo un agujero, y cuando

el sali de cacera, por el camino iba regando las cenizas y la mujer sigui el
rastro, y llego cerca donde el estaba y observo todo lo que su marido hizo
con el animal que cazo incluso con la cabeza.
Al terminar la operacin se le presento Olofin, preguntndole con quien el
haba venido, si hasta tanto el siempre haba venido solo al monte. el
hombre cazador asombrado le contesto: que el haba venido solo,
completamente solo. y Olofin respondi y esa mujer; que al verse
descubierta, sali y se dirigi al marido y le pidi perdn a Olofin y le
confeso de su curiosidad, que solamente le haba llevado a ese lugar.
Y entonces Olofin, como castigo le dijo: si tu curiosidad era ver sangre,
desde hoy la veras todos los meses por tus partes. y desde entonces las
mujeres tienen el periodo. como castigo de Olofin.
3-6
Ogunda bara
Refranes: Al que quiere caldo se le dan tres tazas. No se mude de donde
vive, habla de anemia. Lo mismo vale el grande que el chico. A palabras
necias oidos sordos. Al buen consejo ponle atencin. Aqu nace el vestir de
blanco al Iyawo.
Para los arayes:
132
Oshun Aa
A las 12 del medio da o 12 de la noche, se ponen a pelear dos

gallos y cuando alguno de ellos este perdiendo se le da a oggun y el que
gane se le da a chango, pidiendo vencer a los enemigos.
Dice Ocha:
Hable menos y haga ms, no prometa nada que no pueda cumplir.
En su casa no puede haber armas porque alguien puede salir lastimado.
Usted debe estar mas pendiente de su casa, su familia, debe haber ms
amor en su hogar.
Usted sali de un encierro y entro en otro, lo que menos espere eso
se presentara, siempre debe estar al pie de la ciencia atendindose.
Usted tiene una pelea con alguien que antes era su amigo y no se
da cuenta que aun lo siguen siendo.
A usted no le disgusta del todo la situacin que pueda estar
viviendo con su pareja.
Toda aquella persona que le toque la puerta pidindole un favor,
hgaselo para que prospere.
No se mude de donde vive all esta su ire, tiene que comer mas y
revisarse la sangre porque habla de anemia.
Recuerde que lo mismo vale el grande que el chico, no subestime a
nadie y si tiene hijos quiralos a todos por igual.
Era en el tiempo en que orunmila caminaba por muchas tierras,
entre estas recorri primeramente al campo y al encontrarse all tuvo
necesidad de realizar sus necesidades, para ello tuvo que pedirle primero
permiso al campo quien le contesto, que lo lamentaba mucho pero no poda
permitir que el hiciera nada de eso all, sin embargo le ofreca todas sus
riquezas pero que por favor no hiciera sus necesidades all. Orunla le
contesto que no tenia inconveniente y comi lo que el campo le ofreci, al
saciarse se retiro y posteriormente llego a la plaza en ella solicito
nuevamente el favor de realizar sus necesidades y sin embargo recibi otra
negativa pese a ello la plaza le ofreci ropa y alimento, orunla acepto la
hospitalidad, al saciarse orunmila se retiro y se dirigi al hogar all indico su
necesidad y el hogar le permiti el bao, este entro y sali, luego le volvi a
pedir el bao y la casa le permiti usar otro que no era el mismo que haba
133
Oshun Aa
utilizado, entro y sali, y nuevamente le pidi el bao y la casa le dejo

utilizar el ltimo que le quedaba.
Al salir orunla del ltimo bao le dijo a la casa abre la primera
puerta del bao que entre, all la casa encontr dentro de calabazas las
mejores comidas que el campo puede ofrecer y dijo orunla que todo lo que
se coseche en el campo llegue al hogar, Luego le dijo que abriera la
segunda puerta y la casa encontr otras calabazas con telas y ropas dentro,
y orunla dijo que todo lo que halla en la plaza llegue siempre a la casa, y
finalmente orunmila le pidi a la casa que abriera la tercera puerta y all
encontr dentro de auyamas, piedras preciosas y muchas joyas y orunla dijo
que todas las joyas vengan a la casa.
Agradecido de todo orunla se retiro del hogar dejndole como
leccin lo siguiente: No debemos ser egostas y ayudar a quien nos necesite,
as todo lo que hagamos se nos multiplicara en tres al que quiere caldo se
le dan tres tazas.
Debe haber siempre en su casa tres auyamas, para la prosperidad y
el bien de su hogar.
Por este Odu no se puede ser Palero, en cambio si se debe jurar en
Osain porque aqu este santo se apoya en el hombro de esta persona.
3-7
Ogunda dio
Refranes: Lo que se sabe no se pregunta. Mira delante de tus ojos. Este
odu marca infidelidad en la mujer, el marido se entera. No se siente en silla
sin fondo. Gente de afuera en tu casa, la tranquilidad te robaran. Odu del
tigre y el gato. Cuchillo para tu propia garganta, preparas la soga para tu
propio pescuezo. Un proyecto que hubiera llegado a concretarse si no fuera
por la cobardia de no decirlo a tiempo. Un cuchillo destruye su casa y pienza
que destruy la ajena. Nada cansa si el deseo es firme.
Usted quiere ser el dueo de algo o el Jefe de alguna cosa o es su
casa, trabajo, negocio o un puesto que quiere alcanzar, en fin el lugar en
donde pasa mas tiempo. Esta peleando esto con alguien que antes era su
amigo y estuvieron en completa armona pero ahora. Si usted quiere
quedarse con eso debe hacer ebbo bien y completo. Usted es una persona
fuerte y con mucho valor, pero debe usar mas su astucia, ya que si no la
vida se le har mas dura.
134
Oshun Aa
No pregunte lo que de antemano sabe la respuesta, ya que esto le

molesta al santo.
La mujer suya le es infiel y usted la va a descubrir en la movida,
contrlese cuando se cerciore y olvdese de ella.
Hay desconfianza en la
relacin.
Usted es muy nervioso y esta muy violento, debe buscar calmarse.
No se siente en silla sin fondo.
3-8
Ogunda bedde
Refranes: Por culpa del tarro se abri la sepultura. No mate ratones, no
mates lo que tienes en tu casa. Donde Oshun era rica y por no hacer ebbo
es decir santo lo perdi todo. Donde le robaron la mujer a Orunla. Aqu es
donde se forma la polmica de oddi melli y el adulterio de la mujer de
omof. El Perro descubre al amo. Con la ayuda de Dios todo se vence. Una
cabeza rica y grande te va a traer suerte. Mientras el mundo sea mundo, el
chivo por desobedecer mis rdenes ser sacrificado. Obbatala hizo ebbo y
limpio a un pueblo corrompido. Olof dijo: Que se acabe la tragedia, la
discusin yo voy a partir la diferencia. Una sola cabeza puede gobernar. El
Rey antes de morir entrega su corona. El hablar sin discusin aclara muchas
cosas. Un solo hombre con la ayuda de Ifa puede retar a 30 hombres a
luchar y vencerlos. Si un esclavo muere solo lo llora su madre. El poderoso
se desata y desata la cuerda de los dems. La mujer adultera se muere en
casa de su marido estando viva. El que no roba lo suficiente, no disimula el
robo. La honestidad es la mejor politica. Muchacho y Quimbombo, delante de
ellos me agacho yo. El ratero que es ratero en abundancia, toma lo de otro y
logra forzar el botin de quien vigila. El mono macho utiliza la cabeza para
evitar la muerte. La cepa de un arbol no se menea. Mientras el mundo este,
la tiosa no comer hierba. Ali Baba y los 40 ladrones.
Nota: Cuando Ogunda Biode viene despues de Ogbe Yonu, indica que la
accin de Ogbe Yonu es inminente, porque uno sigue la accin del otro y en
viceversa, ya que ambos son Om Iy (hermanos).
Este Odu tambien es llamado de las siguientes maneras:
135
Oshun Aa
Ogunda sori ire fogbe (Ogund agarra la cabeza vencida y se la coloca a

Ogbe), Ogund abede (Ogun con la espada da un corte limpio).
Tres hombres se pelean por un pescado, uno de ellos porque lo
pesco, el otro porque el ro le pertenece y el tercero porque todo el sitio era
de el, de esta pelea salieron muertos, debido a que los tres pelearon con
armas para obtener lo que segn ellos les perteneca.
Marca tres operaciones, recibir guerreros. Hay problemas en la vista
y con el tiempo quedara ciego, habla que el padre de la persona morir
repentinamente, puede ser en un accidente de transito o un infarto, etc.
Habla de un muerto familiar que le da todo a usted, en este Odu las
mujeres le son infieles a sus parejas y mueren por ello (la mata el hombre).
La persona puede quedar valdada.
Aqu fue donde fue esclavizado por Orunla
Ozain, el cual quiso
engaarlo durmiendo a su mujer para tener relaciones con ella y Orunla se

vio este signo y lo esclavizo, Ozain para lograr que la mujer pudiera estar
con el la durmi con un brebaje.
Hay una maldicin enorme que cayo desde mucho tiempo en la
familia del personaje que se consulta, los abuelos de este se separaron por
causa de una brujera, a la abuela le hicieron una para que el primer hijo y
despus de este murieran en su vientre, por lo cual al intentar parir se le
hacia muy problemtico, y oraron mucho para que nacieran, estos nios al
nacer tenan una maldicin y comienzan a morir de enfermedades como
cncer, leucemia, o algo similar. La manera de quitar esta maldicin es
poner a toda la familia alrededor de Shango y cada uno de estos colocara el
dedo gordo de sus pies sobre el borde de la batea del santo y se les dejara
caer unas gotas de ellevale en el dedo para romper definitivamente esta
maldicin.
Todas las mujeres de su familia tendrn problemas para parir y solo
haciendo este ebbo se superara.
Tiene que hacerse santo a la carrera y no maltratar a nadie ni nada
de su casa.
Hay que ocuparse de la mujer de la casa y no descuidarla para
evitar la infidelidad no se puede ser infiel por este signo.
Esta letra indica que el que vive en mala vida debe dejarla, pues de
seguro se va preso.
136
Oshun Aa
La suerte llega si se atiende a Elegba, este signo manda a atender

al muerto y si se tiene prenda hay que darle de comer. Maferefun Oddua que
es el Rey de los muertos, santo a recibir.
Hay que tener bien en claro todos los documentos que tengan que
ver con herencias de bienes y terrenos para que no se presenten problemas.
No se deben hacer negocios entre tres personas porque habr
trampas.
Hay que cumplir lo que se ofrece, si la persona no tiene ikofa o awo
faka debe recibir y si su camino as lo determina debe pasar a Ifa.
Los santeros y Oluos por este signo deben procurar realizar las
cosas santorales muy bien.
Por este signo hay que cuidarse la vista, el cerebro y el estomago.
Se debe reforzar bien a Oggun y si es Santero u Oluo debe recibir
Pinardo.
Hay que hacerle misa a los difuntos familiares, cuide a su mujer
para que no pierda su suerte, hay un hombre que la pretende, preocpese,
hay que cuidarse de brujeras.
Hay que tener cuidado con brebajes que den los Santeros o
Babalawos, porque pueden envenenar a alguien.
No se puede comer camarones, albndigas, croquetas o comidas de
este tipo (envueltas), ya que le pueden dar la brujera en estas comidas.
No puede pertenecer a bandas o pandillas de delincuentes, pues se
pierde la vida o se va preso.
Hay que tener cuidado con las armas dentro de la casa.
Aqu se deben rogar la ler con dos guineas a excepcin de los Omo
Shango y Elegba.
Este ifa prohbe mudarse donde se tenga que brincar el mar y para
viajar hay que preguntarle a Osha o Ifa y hacer ebbo.
Hay que darle un chivito a Eleggua para abrir los caminos. Hay que
darle de comer a Oshun, ya que esta santa es la que proporciona las
riquezas por este signo.
Mas vale maa que fuerza, hay que cuidarse
de robos y asaltos. Habla de operaciones quirrgicas que se presentan de

momento, as como conducir el vehculo con precaucin y responsabilidad
para evitar accidentes.
137
Oshun Aa
Hay que ver a quien se le hacen favores, se deben respetar a los

santos para no ser castigado.
Hay que recibir Odde.
En
la salud
habla de graves
enfermedades
neurolgicas
psicologicas, de enfermedades en la garganta, de enfermedades infecto

contagiosas, aumento y transtorno de enfermedades del bajo vientre con
peligro
de
intervenciones
quirurgicas,
enfermedades
en
el
higado,
intoxicacin por consumo de alimentos en mal estado o mal elaborados,

enfermedades relacionadas con la carne de puerco.
Para agarrar a los ladrones o a los matones de este signo se le pone
a Oshun 5 pelotas de frijoles de carita o harina amarilla con 5 flechas de
madera adentro, se le da coco y se hace el ebb.
El Odu indica que hay incremento de la violencia la cual se debe
sosegar, cuidarse de robos, indica que hay mal formaciones congnitas
producto de la unin de distintos grupos sanguineos.
Habla del descubrimiento de una nueva especie (cruzamientos
geneticos).
Indica que mueren personas mayores o altas personalidades del
mundo.
Habla de esclavitud de los pueblos, producto de las guerras.
Irregularidades en el clima por cambios fuera de epoca.
Deficiencia en los diagnosticos medicos y en la aplicacin de los
medicamentos, por lo cual hay que buscar mas de una opinion profesional.
Es un Odu de engaos, fraudes y robos, cuidarse al ir a mercados o
plazas.
Al conducir tener precaucion con los baches o huecos en no caer en
estos o que puedan provocar un accidente.
Habla de ruptura de acuerdos comerciales, de ruptura de negocios.
Hay corrupcin, y posible consumo de drogas o alcohol.
La persona es violenta con su conyugue y el mal repercutira en la
familia e hijos.
No se come Quimbombo, ni carne de Cerdo.
Se recomienda ser honesto e integro.
Acatar la disposicin de quienes tienen autoridad.
138
Oshun Aa
Evitar que los nios esten al tanto de los asuntos criticos de los
padres o mayores.
Habla de convocatoria para la conciliacin de un conflicto.
La mujer no debe meterse en problemas politicos porque se
perjudica en este Odu.
Para los problemas neurolgicos tomar infusin de raiz de calaguala
y de jengibre.
Precaucin al comer alimentos envueltos.
Pagar deudas a los santos si las hay, recibir Odua, Olokun, Jimaguas
y si tiene a los Jimaguas hacerles fiestas, hacer ceremonias en la puerta de
la casa a Elegba y Oggun.
3-9
Ogunda masa
Refranes: En la unin est la fuerza. En boca cerrada no entran moscas.
Olofi parte la diferencia. La tiosa sabe donde amanece pero no donde va a
dormir. Donde Oggun y Oshosi pactan cazar siempre juntos. La cortina esta
puesta. La torre de Babel. El hablar si discusin aclara muchas cosas.
Habla de persona que cuenta sus secretos y los de otras personas,
es chismoso y no sabe mantener los secretos, tiene que aprender a
mantener la boca cerrada para que luego no lo acusen de chismoso o lo
amenacen en contar alguno de sus secretos.
Hay que aprender a diferenciar a las personas, ya que todos somos
distintos.
Usted es muy inestable, si no tiene casa debe buscar la forma de
adquirir una, ya que esto le ser muy necesario, debe aprovechar la suerte
que el destino le coloque en sus manos. Debe hacerse santo si no lo tiene
hecho, y si lo tiene debe recibir caracol de oggun, ochosi, cuchillo o algn
santo de addimu, debido a que el santo as lo indica por esta letra.
Usted es fuerte por fuera pero no por dentro, busca demostrar una
actitud violenta para evitar que las personas lo lastimen, es una persona de
facciones duras como amargado, pero esto se debe a una forma de
autodefensa.
139
Oshun Aa
Los mejores ebbo para usted son al pie de Oggun y Ochosi. Hay
posibilidades que sufra de culebrilla y si no es usted es alguien cercano,
tiene que baarse con hierba mora y hacerse un ungento con ewe ocha,
hierba mora, sal, y una cucharada de cuerno de siervo, se le reza a San Alejo
y a San Lazaro. Este ungento se debe hacer en un mortero o algo que
pueda hacer una mezcla.
Aqu olofi separo a las personas por sus idiomas (La torre de Babel),
partiendo as la diferencia entre todos, en donde los hombres queran subir
por ella para saber los secretos del cielo.
Una vez oggun estaba sentado al lado de un arbol quejndose de la
casera, debido a que cuando vea a un animal e intentaba acercarse, como
el monte era muy tupido, tena que cortarlo y con el alboroto el animal
evidentemente se iba asustado y no lo poda agarrar, en eso vio que ochosi
se estaba acercando y como ya algunas personas le haban dicho que no
confiara en Ochosi el le tena idea, y ochosi hablo con oggun y le cont que
tenia un problema debido a que cuando le atinaba a un animal con su arco y
flechas no poda atravesar el monte por lo espeso que es, en ese momento
vieron un venado y Ochosi saco su arco y flecha y lo mato y oggun corto el
monte y lo alcanzo y as se lo comieron, luego de esto pactaron cazar
siempre juntos.
3-10
Ogunda fun
Refranes: Si te maldicen perdnalos, el que perdona se salva no el que no
perdona. Maldecido desde el vientre de su madre, justicia o sangre.
Alcanzado por maldicin echada. Lo que se proyecta se va a hacer. Si tiene
un plan hgalo, lo que se piensa mucho no se hace. El que no realiza sus
planes, no disfruta sus beneficios. No por mucho madrugar amanece ms
temprano. El Iworo tiene que hacer rogacin de cabeza.
Quizs pueda tener algn problema con una persona mayor o
alguien en particular, lo que debe hacer es perdonar a la persona de
antemano, as vera que con el tiempo esta persona le pedir perdn, al
darse cuenta de su error.
Respete a los mayores y no este discutiendo, es bueno que riegue
un poco de asara eko en las esquinas de su casa para apaciguar el
ambiente.
140
Oshun Aa
Persona que fue maldecida desde el vientre de su madre, perdnala

para que t puedas vivir feliz, hay que baarse con quita maldicin o
abericonla.
Ese proyecto que tienes en mente debes hacerlo de inmediato, si
espera mucho no lo va a lograr.
Tiene que tener un inche de Ozain, hgase ebbos para quitar una
maldicin que le cay, no valla a ser que tenga un accidente, muchas
rogaciones y limpiezas por este signo para no decaer.
3-11
Ogunda juani
Refranes: Uno solo tira la piedra y el pueblo carga la culpa, no se eche los
problemas de los dems encima. Justicia detrs de la persona, corra para
que pueda llegar pronto. El Hombre que sabe no habla, el que habla no sabe.
Dice Ocha:
Por buen corazn usted fracasa, no puede cargar con las
equivocaciones ajenas ni tampoco hacer las cosas mal o trocadas para que
las dems personas carguen con el peso de sus errores.
Agradezca el bien que por usted se haga, apresrese en hacer
todos los ebboces que le indique ocha no sea que luego lo pague muy caro,
si tiene problemas de justicia se resuelve con Ochosi. Hay que recibir Ochosi
y Caracol de Oggun.
3-12
Ogunda trupon
Refranes: Pon el corazn en lo que haces y veras como te sale bien,
persona que ser feliz y ganara gloria, fama y esposa. Vencer la guerra,
usted es mas fuerte que su enemigo. En casa de herrero cuchillo de palo.
Dice Ocha:
Este signo es muy bueno si se tiene buena cabeza, lo mejor que
tiene usted es que cuando se ilusiona con las cosas que hace les salen de lo
mejor, pero mas vale que le de fastidio hacerlas que le quedan mal, bueno,
mejor dicho no muy bien que se diga. Usted es muy inteligente, y aprende
muy rpido, tiene un muerto sabio al lado suyo.
No pelee con sus padres eso es lo peor que puede hacer, usted ser
muy feliz y ganara muchas congratulaciones por la vida que llevara, mucha
141
Oshun Aa
fama y una excelente esposa, no le faltara nada, pero lo puede perder todo
de un golpe si es prepotente y cabeza dura con la Ocha.
Ningn enemigo es ms fuerte que usted,
no olvide esto nunca,
todas las guerras las vencer siempre usted porque simplemente es ms

fuerte que su enemigo.
3-13
Ogunda rete
Refranes: Dios aprieta, pero no ahoga. Confrmese con lo que tiene. Lo que
no tiene remedio, olvidarlo es lo mejor. Tragedia en la calle.
3-14
Ogunda ka
Refranes: En guira limpia se toma agua que no mancha la lengua. Donde
hay un ejrcito de enemigos detrs de la persona. Hay que darle de comer a
la ler. No adelante los acontecimientos si usted quiere vencer. Habla de falta
de previsin y de no hacer las cosas completas. Las mujeres lo vencen a
usted, cudese de estas. El que tiene tienda que la atienda, sino que la
venda. Solo el cirujano nos conoce por dentro. Clavo bien puesto cuesta
trabajo sacarlo.
Dice Ocha:
No escupa en la calle ni en lugares en donde su saliva sea fcil de
agarrar, porque con su saliva es que sus enemigos lo pueden destruir.
No puede dormir con nadie que no sea su pareja en su cama. Las
mujeres lo destruyen por este oddun debe ser muy inteligente al tratar con
estas, para evitar sufrimientos y problemas innecesarios.
Evite inmiscuirse en lo que no le importa para que no salga
salpicado. Tiene que rogarse la cabeza muy a menudo, y hacer ebboces del
signo para apaciguarlo.
No actu cuando este molesto no sea que despus se este
arrepintiendo por su forma de proceder, espere a estar fro para enfrentar los
problemas.
Cuando haga algo hgalo con precaucin y con atencin para que
no lo llamen por all irresponsable.
3-15
Ogunda Wori
142
Oshun Aa
Refranes: Quien sabe adular, sabe calumniar. Qu ha de hacer porque la

muerte es segura en el camino? , Es mejor que corra la sangre del gallo que
la nuestra. Arbol que se poda, retoa.
Indica que es necesario limitar la existencia (morir) para resurgir
fortalecido.
3-16
Ogunda Tura
Refranes: El que confi su secreto a otro, se hizo su esclavo. El que a hierro
mata, a hierro muere. Seala suicidio.
4-4
Iroso melli
Rezo:
Iroso oyoroso apantarita bebe oyoroso to bebe loyokun.
Suyere:
A: Abbomire cachacha abbomire abbomire cachacha abbomire
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
A: Cachacha abbomire.
C: Abbomire cachacha abbomire abbomire.
Hablan: Orunla, Olokun, Chango, Yewa, Eleggua, Yemaya, Obbatala, Ochosi,
Ibbelli y Aggayu.
Refranes: Nadie sabe lo que hay en el fondo del mar, solo Olokun y Dios lo
saben Okute, un solo hombre salva a un pueblo. El hijo que pariste
derecho se te jorob por no cuidarlo. Preso en Ocha. Marca suicidio y prdida
de la memoria. La fortuna te sonre hoy y maana te da la espalda y pasado
te volver sonreir. El que no cuida sus pocesiones, se las roban. Tenga
cuidado con la candela. No acostumbre a estar contando lo que va a hacer.
No hay peor ciego que el que no quiere ver. Prisin y desaparicin. Sin
obstculos no hay xito. En este Odu hay que estar haciendo todos los
meses Ebbo. Muchas veces debers actuar diferente a como pienzas.
Viviras y lo vers.
Ebboces:
Recibir Olokun.
Pagarle una deuda a Chango.
Lmpiese antes de viajar.
4 palomas y frutas a los ibbellis.
143
Oshun Aa
Limpie su casa.
Rogacin con jamo y despus colgarlo detrs de la puerta de la casa.
Ebbo al pie de Ochosi.
Darle de comer a la tierra.
Darle misa a los desamparados.
Al ebbo:
Una trampa de ratones.
Epo melli: Manteca de cacao en un vasito, y corojo en otro vasito, la persona
que hace ebbo debe ir batiendo las dos mantecas una con cada mano
mientras canta el suyere el obbtero.
Marca: Recibir Eleggua, Olokun, Ozun de extensin, Iroko, Dadda y collar de
Iroso.
Cuando sale irosun meji: Se coge una braza de candela, o sea un carbon
y este se echara en agua. Posteriormente todos los presentes lavaran sus
ojos con esa agua.
En otras casas se le pone efun en los parpados a los iworos.
Se dice que esto se hace para no ver el fuego de iroso meji o lavar las
lgrimas de los sufrimientos.
Precisamente este hecho proviene de un pataki de iroso cuando sus otros
compaeros envidiosos de la bella mujer que tenia le echaron fuego en sus
ojos y despus le decan a su novia, tu quieres a un ciego???. Iroso con esta
obra recupero su visin despus de haber penado por algn tiempo la
traicin de todos y el desamor de su novia al saberlo en este estado.
Odu de la decepcin y el abandono del hogar, esta viviendo muchos
problemas en su casa, es posible que tenga peleas con su papa o mama,
esto se debe a una simple competencia de (quien puede mas),
pero
acurdese que el es mas grande que usted y mas viejo tambin, mejor sea
humilde para no pasar una vergenza o un castigo.
Le buscarn una caida para desplazarlo de su posicin, el que no
cuida su posicin ser desplazado.
Hay decepcin usted se quiere ir de su casa o del trabajo, Aqu
fue donde Olofi mando a Olokun al fondo del mar y la encadeno all, ya que
hicieron una competencia y el premio sera en que el que quedara vencedor
reinara en el Cielo, mas el perdedor tendra que irse al fondo del mar,
Olokun perdi y no quiso irse, entonces Olofi obligo al oricha y lo encadeno
144
Oshun Aa
eternamente en las profundidades del mar, algunos yorubas crean que las
olas del mar se producan porque Olokun se mova al intentarse quitar las
cadenas, este santo es tan poderoso que adems que se atrevi a competir
con Olofi posee un Reino aparte que es Ile okun (la profundidad del Mar).
Es posible que lo botaran o lo boten de su casa o del trabajo, dice el
santo que tendr mucho dinero pero que recuerde que la fortuna le sonre
hoy y maana le da la espalda, tiene que ahorrar para el maana, debe
recibir Olokun para su estabilidad.
Debido a su forma de pensar, muchas veces deber actuar
diferente a como piensa para evitarse malos entendidos.
Cudese de las trampas que le vienen muchas, aprenda la trampa
antes de que se la hagan, no haga trampas. No puede tener trampas en su
casa ni ponerlas, nadie sabe lo que usted siente solo usted y Dios lo saben.
Tiene que respetar el ro, lago y mar, no puede abrir huecos, ni
saltarlos, ni pisar mangueras para no perder la virilidad.
Usted no piensa las cosas como son se le dice algo y lo interpreta a
su manera, se deja llevar por el grupo, si sigue as estos le desgraciaran.
Hay un hueco abierto, y puede ser para usted, por lo tanto debe
darle de comer a oro ia (Ot Ol), y evite tener botellas destapadas ni
huecos abiertos en su casa, en tal caso todos deben taparse.
Cudese los ojos de golpes y de enfermedades en general, se le
ponen los ojos rojos de llorar o de enfermedad, cuando sale Iroso se le pone
un poco de efun en los parpados al consultado para que no llore o se le evite
una enfermedad grave. Cudese el cerebro y el estomago, no coma granos ni
viseras.
Vaya al medico porque lo esta enfermando algo y es grave puede
ubicarse en el estomago, vientre y de no ser all en el cerebro.
Cudese mucho de la candela y la electricidad, la persona es buena
pero algo alocado, hoy tiene y maana no pero pasado tendr.
No sea curioso ni voluntarioso, no oiga chismes ni mire brujeras, no
camine por maniguas y si lo necesita hacer lmpiese primero, no se vista
igual a nadie.
Nunca diga que sabe aunque sepa, ya que usted tiene muchos ojos
malos encima y mucha envidia.
145
Oshun Aa
Abra bien los ojos y mire a su alrededor, esta letra habla de

desengaos,
intranquilidad,
envidia,
hipocresa,
chismes,
falsedad
trampas.
Cuidado con las cosas que piensa hacer, usted esta rodeado de
enemigos, es demasiado confiado y la gente lo trata con falsedad y no se da
cuenta.
No guarde paquetes ni bultos de nadie, ya que lo pueden incriminar
si va a viajar cierre los bolsos bien porque lo siembran.
Cudese de los vecinos hay uno que es pendenciero y se esta
metiendo en su casa para enterarse de sus cosas, evite problemas con ellos
porque puede intervenir la autoridad o la justicia.
Usted es amigo de su enemigo, algo que usted dijo de una persona
llego a sus odos y ahora finge no saberlo, no se fe de esa persona.
Habla de brujeras, usted vive ciego, alguien le hecha brujeras,
necesita un inche de Ozain. No le diga sus cosas a nadie, un familiar lo va a
librar de la crcel o usted a el.
Habla de una desgracia que le causa lgrimas con frecuencia, tiene
que hacerse santo y a su hijo mayor.
Por osobbo ik realizar paraldo.
Collar de iroso: Todas las cuencas son rojas y este debe llegar hasta
el ombligo y come con el ngel de la guarda de la persona.
4-1
Iroso kana
Refranes: El temerario, lo que usted se figura es cierto pero no hable mas
de eso, no lo divulgue. Lo pactado es lo cumplido palabra dada, palabra
empeada. El capricho produce perdida.
Dice Ocha:
Oddun del temerario la persona quiere demostrar que no le teme a
nada ni a nadie. Nace el cncer de las mamas, no permita que le toquen
mucho los senos y cudese mucho estos ya que usted puede sufrir en
cualquier momento de estos si es que ya no sufre.
146
Oshun Aa
Aqu orula mando a estudiar Ifa al awo, Oluo tiene que estudiar
mas Ifa. Tiene que atender sus cosas religiosas. Las hijas se burlan de la
vigilancia de los padres y se escapan con el novio.
Para salvarse preguntarle a Chango con los cocos que se debe
hacer. Se puede quemar la casa tome las previsiones para evitarlo.
Cudese de golpes, se le da rpido una eyele a ozun junto a chango.
Dice la ocha que eso que usted cree es cierto pero que procure
olvidarlo para evitar una tragedia que no le conviene.
4-2
Iroso yekun
Refranes: Seala la muerte de un sacerdote. Comemos de la tierra y
vivimos sobre ella, para luego alimentarla. Enfermo en cama no tiene cura.
Tapa las botellas vacias.
Dice Ocha:
Habla de un Awo o Iworo que va a morir, hay que darle de comer a
Ozun a la carrera y a los guerreros
4-3
Iroso tolda
Refranes: La ley del embudo, lo ancho para ti y lo estrecho para los dems
o en viceversa, no use cuchillos pues puede caer preso para toda la vida.
Se paran los relojes. La testarudez produce tragedia. Aqu nace lo malo y
lo bueno. Recibir los guerreros.
Dice Ocha: Aqu nace el encasquillamiento de las armas de fuego, se
detienen los relojes, habla de infarto y de muertes repentinas, nace el fitiwo
(Muerte repentina), si la persona se tiene que operar se resuelve con Oggun,
habla de enredos de comercio.
En Iroso tolda cada vez que se le da akuko a eleggua se cojen 3 juju
de la cola y se le colocan a eleggua 3 das, luego las quema y las hace iye
para soplar cuando tenga problemas, se le pone al muerto un coco con agua
y una vela.
Para vencer se duerme con gorro rojo, hay que reforzar a Oggun
pues le falta una pieza (preguntar cual), no se hacen favores por este odu.
No se deje aplicar la ley del embudo ni la aplique usted a los
dems, no use cuchillos ni ande con ellos por la calle no sea que lo metan
preso por error o que usted mate a alguien por ah.
147
Oshun Aa
4-5
Irosonche
Refranes: El muerto esta dando vueltas para ver a quien se lleva. Candela
invisible que viene quemando bajo. Naci el volcn. Donde se hace ebbo a
la eledda para que no se lleve a la persona. El que esconde botin robado,
carga la culpa del robo.
Aqu nace Aggayu, tiene que recibir cuchillo y oro ia dentro del
ao.
El padre de la persona tiene que ir al mdico porque dice este signo
que tiene una gran enfermedad (puede ser cncer o leucemia) y dice este
signo que si lo sabe o no tiene que ir al mdico y luego al pie de Ocha para
salvarse.
Cuando sale este signo se debe encender un carbn al rojo vivo y
se pone en la puerta de la casa y se apaga con omiero de obbatala o
angareo, y si es casa se le echa agua al techo de la casa.
Cuando sale cualquier Iroso hay que revisar a Ozun y ver que tiene,
porque dice ocha que hay problemas, y si no lo dio un Oluo competente hay
que abrirlo.
En irosonche se pone a Ozun en la puerta de la casa y se le mata un
gallo, luego se le derrite con una cucharita de plata manteca de cacao y se
le hecha encima este ebbo es para que los enemigos no venzan a la
persona, por ese da nadie puede entrar ni salir de la casa.
Tambin se le aplica una rogacin a la persona con eyele melli fun
fun y se le deja caer elle de estas de la cabeza de la persona al ozun.
Su casa, oficina, o el lugar a donde se dirija estar como un Volcn
en erupcin, si no hay problemas estos aparecern repentinamente.
Usted es muy explosivo de carcter y esto le trae muchos
enemigos, le estn haciendo brujera (hay guerra de brujera).
Si es hombre tiene que pasar a Ifa y este pendiente de su orula.
Usted se ha buscado la mala opinin de los dems por su carcter, irosonche
es estar pendiente de sus cosas.
Su ngel de la guarda es el que lo va a matar por su carcter y el
nico que lo salvara ser Orunla. Siempre debe regar asara eko en su casa.
Usted es de los que guarda rencores y luego explota sin importarle
nada ni nadie y eso hace que usted sufra y sufran los dems por su culpa.
148
Oshun Aa
Su desobediencia y su falta de respeto va a ser tan grande con el

santo que el santo le puede hasta quitar la vida, lo que sucede es que usted
no cuenta con su ngel de la guarda y este se siente muy ofendido,
atindalo y hblele para evitar problemas futuros.
Tiene que limpiarse con aberikunlo o quita maldicin porque el
muerto anda dando vueltas para ver a quien se lleva, adems tiene que
estar muy pendiente de sus enemigos que estn dndole vueltas para
hacerle dao, no se deje y protjase de estos bsquele primero la cada
usted a ellos.
Sufre de tensin alta y de sofocaciones, no puede comer picante ni
vivir en sitios calientes o con mucho sol. Tiene que hacerse santo o Ifa
urgentemente, tiene que tomar mucha agua y no puede engordar para no
sufrir de la tensin, no puede tomar ninguna bebida que estimule su
problema de tensin.
4-6
Iroso bara
Refranes: El gato camina por las cercas los hombres no. Decdase por una
cosa. Trampas y tragedias. Se le da de comer a Ozun en la loma. Vayase de
donde esta. Camarn que se duerme se lo lleva la corriente.
Naci el secreto de las 4 columnas de Ozun, el Ogu esta en la
cocina, nunca diga para donde va y no coma nada que le ofrezcan. Marca
muerte por envenenamiento. Se prohbe usar ropas negras, segn este signo
usted tiene un hermano gemelo o muy contemporneo si este muri tiene
que atenderlo espiritualmente.
Por osobbo puede ir a la crcel por hacer trampas y por ire
aprenda la trampa antes de que se la hagan. No puede ser comerciante de
nada ilegal ni contrabando, este es el oddun de las acusaciones, por ire a los
nicos que no le puede hacer trampas es a los santos, por este Oddu hay
que resforzar al ocha que lo defiende y en caso de Ita ponerle corona.
A la persona le pueden hacer pasar una vergenza y se puede
llegar a suicidar aqu chango se ahorco por una vergenza.
Por este signo se debe recibir Yewa, dadda y Olokun. Es posible que
tenga problemas con su hermano ms contemporneo.
4-7
Iroso di
149
Oshun Aa
Refranes: Un hermano salva a otro. Una mujer morena le quiere hacer un

dao. Tiene que recibir Olokun, no llore dinero. Tres enemigos persistentes.
Cosas grandes que guarda la persona. Del cielo se bendice lo que usted
hace en la tierra. Proponte metas que estn de acuerdo con tus habilidades
y posibilidades. Sus enemigos no lo alcanzarn.
Todos los aos a Elegba tiene que darle un chivo, tiene que tener
ms fe en los santos lo ltimo que se debe perder es la fe. Aqu habla de
elefantiasis y enanismo no se relacione con personas enanas ni con
defectos, a la persona la pueden secuestrar para violarla, le tapan la boca
como al chivo que quiso traicionar a Orunla.
Aqu fue donde el chivo estaba amenazando a orula con contar sus
secretos y entonces orula le dijo que le iba a dar lo que quisiera pero que lo
esperara en su casa, entonces antes de que llegara el chivo a la casa de
Orula, ya Eshu y Oggun estaban esperndolo, cuando el chivo estaba en la
puerta de la casa llego Orunla y lo empujo para dentro de la casa donde
Eshu y Oggun le saltaron encima y el Chivo empez a gritar y le taparon la
boca con un pedazo de coco y se la amarraron para callarlo y comrselo.
Es aqu el porque al chivo se le mete un coco en la boca y se le
amarra la misma antes de matarlo y el porque al carnero se le mete una
hoja de lamo y se le amarra la boca tambin.
Si la persona es joven hay conversaciones que escucha que no son
para la edad que tiene, hay cosas que ve que debe callarlas, debe hacer
como los tres monos sabios, ver, or y callar. No sea chismoso y enredador.
Signo de malagradecidos, del cielo se bendice lo que se hace aqu.
Habla de trombosis, enfermedades cerebrales. Aqu gobiernan las
mujeres, habla la mata de cedro que es amarga y la mata de almendrn que
es dulce. Se le ruega a Orunla con dulces que contengan almendras, el que
va a la ciudad no regresa.
Aqu se tratan a las personas con falsedad, hay que cumplir con
Obatala para estar bien, no se fe de nadie ni de su familia, no abra ningn
resguardo que tenga.
Este es el odu del recogedor de hierbas, tiene que recibir Ozain. El
padre no se debe oponer
a las relaciones de sus hijas porque se ponen
pendejas. No pise caeras, ni mangueras para que no se afloje su virilidad.
150
Oshun Aa
La mujer es mas decidida que su esposo, la persona no tiene

asiento en sus cosas.
En este odu gobiernan las mujeres, aqu las mujeres son las que
dan los mejores consejos, las mujeres de este Odu son muy fuertes, es el
odu de las Amazona
4-8
Iroso umbo
Refranes: Usted naci para cabeza y se quedo en la cola, si se queda en la
cola es bien malo (tonto). Muerto el Rey viva el Rey. Difamacin, haga ebbo.
Habla de recibir cosas gratuitas. Maferefun la loma. El que persevera vence.
Lo barato sale caro. Tiene que recibir los Ibbelli y Guerreros. Se debe cumplir
con Eleggua, Olokun y Chango.
Importante: Santero devuelva el dinero de la consulta o de lo que se haga,
para que no le mal agradezcan lo que usted haga por este individuo.
Usted se siente como una cucaracha, pues las personas lo quieren
pisar como a las cucarachas, tiene que baarse con ewe aai (mata de
cucaracha).
Use mas su cabeza, utilice su inteligencia, ya que si esta mal es
porque usted quiere, no se crea que es imprescindible porque en cuanto se
descuide seguro que abra alguien que lo destrone.
Por culpa de las malas lenguas usted puede perder su trabajo. Va a
recibir cosas de gratis, es posible una herencia por este signo, lo malo y lo
bueno le vendr de gratis.
Agradezca siempre el bien que se haga por usted, ya que este signo
advierte mal agradecimiento.
Habla de muchacha que va a perder pronto su virginidad o que no es
seorita, vea bien eso no sea que lo estn embaucando o sea usted el que
va a hacer perder la virginidad a una muchacha por ah.
El hoyo esta abierto, cudese
4-9
Iroso bosa
Refranes: Mire siempre hacia delante y hacia atrs, fjese por donde
camina. Atraso por envidia, traicin de amigos. Donde quieren quitar a la
persona para coger su lugar. Persona centro de atraccin, cumpla con
151
Oshun Aa
Shango. Tiene la candela cerca. Maferefun Oya. Si no abres bien los ojos, no
encontrars estabilidad. Lo que bien se escribe no se borra. Lo que usted
diga en la tierra Shango lo afirma en el cielo.
Dice Ocha:
No le haga trampas al santo, cuando se le marque algo hgalo
completo. Por la inestabilidad lo pierde todo, cudese de las trampas y de no
hacerlas.
Cudese el estomago, atienda su campo espiritual. Aqu se le debe
dar de comer al muerto, dice que usted tiene que hacer cosas para quitarse
un muerto que lo trastorna y lo perturba.
Dice este signo que hay que atender a su mama espiritualmente,
pues a ella le hicieron brujera hace mucho tiempo.
Tiene que ser muy legal, no puede abrir huecos, saltar huecos y
respetar las profundidades. Tiene que recibir Ozun de extensin, no puede
jugar con barajas.
No sea prepotente oiga y razone cuando se le hable. Tiene que
recibir Oricha oko, no ande en nada de palo, paleros ni cazuelas de palo.
No puede ir a misas de recogimiento ni cementerios, cudese de
impotencia sexual. No tome alcohol, ni puede usar nada toxico pues en este
signo el cerebro se debilita.
Dice Shango que siempre lo acompaara en las guerras de su vida,
cudese el corazn.
Hay que buscar un requilete cuando tenga su casa que se carga y
se coloca en el techo de la casa, esto se llama paralodde, y ponerlo all para
protegerse de las brujeras que le hagan.
En este signo si la persona se encuentra enferma de cama se pone
a Ozun en el patio y se entierra por la mitad, luego se procede a darle un
gallo jamaiquino blanco.
Nacieron los cereales, aqu Shango maldijo a las mujeres por tocar a
sus hijos golpearlos, no deje que ninguna mujer lo toque, no sea que
quiera ver mal a esa persona. Hay que cumplir con Shango para salir bien en
todo, se le pone a Shango y Oggun shekete para vencer a los enemigos.
Se sacude la casa con alamo y se baldea. Ochun desea que la
pongan en lo alto del canastillero.
152
Oshun Aa
A la persona cuando le pasan las cosas malas le hecha la culpa a la

ocha. La persona tiene dinero guardado y llora cuando lo tiene que gastar,
sin darse cuenta que esto le aleja la suerte. Se le debe a Ochun y Chango,
hay que respetar a los mayores.
El dueo de este ifa tiene poca fe en los santos y en orunla, y hasta
llega a abandonarlos pues aunque los conserve, no trabaja con ellos
olvidndose del juramento hecho ante olofi por el bien de la humanidad.
Iroso bosa es el ahijado de oyekun meyi, iroso bosa es el dueo de
los caracoles.
Aqu la tierra yoruba estaba en guerra con los congos y Orunla era
el jefe de todos, Ozun era el viga que se montaba en una mata de coco y
cuando
vea
que
los
congos
bantu
se
aproximaban
la
tierra
yorubaagarraba cuatro cascabeles grandes y los hacia sonar y orunla lo

escuchaba y preparaba a los soldados para pelear.
Por eso tiene que tener un paralodde para que Ozun devuelva la
brujera que le van a echar los santeros, Oluos y paleros
4-10
Iroso fun
Refranes: Al plantillero nadie le hace caso, hay trampa, no vera nada hasta
que haga lo que tiene pendiente. Naci la soledad. Mas rapido se coge a
un tramposo que a un cojo. Hay que tener perro, para que la muerte no
entre. No sea desobediente. Aqu Ochosi mato a su madre con una flecha.
Dice Ocha:
Hable menos y acte mas, obedezca mas al santo y escuche los
consejos de sus mayores.
No puede tener ningn tipo de armas, ya que por ello puede matar
a su propia madre.
Aqu fue donde Ochosi lanz su flecha y mato a su madre. No
acepte ninguna arma de nadie ni la pida prestada.
Sea mas recatado con sus cosas no este contando sus cosas ni la de
los dems. Si debe hacerse algo y no lo ha hecho hgalo, ya que no vera
nada hasta que lo termine.
Termine sus estudios y busquese una pareja para no estar solo, dice
que hay un fenmeno que le aleja a las personas, por ello tiene que hacerse
un oparaldo o bien un pollo a la sombra.
153
Oshun Aa
4-11
Iroso juani
Refranes: El blanco es bonito, vstase de blanco. Un pie en la crcel y otro
en el hospital. No llore por dinero que pronto le va ha llegar, manillas de
obbatala para la enfermedad. El que siembra tiene segura su cosecha.
Habla de Rey que puede perder su corona, cuidado con la soberbia
y sangre por la boca. Eleggua come con Chango Akuko, cuidado y se quema.
Las mujeres lo pierden, el refrn invita a ponerse color blanco, el
ebbo para este signo es el siguiente: Pngase una ropa bien llamativa y valla
para una plaza y luego regrese a su casa y vstase de blanco para que
obbatala el de lo que quiere para usted, qudese vestido de blanco por unas
cuantas semanas.
El padrino debe ensear a los ahijados para que se contenten con
el. Soberbia, aqu orunla se fue de Asia porque los Asiticos no dejaban el
Opio. La persona probablemente se droga y esto lo llevara a la
destruccin. La persona tiene un pie en la crcel y otro en el hospital.
4-12
Iroso trupon
Refranes: La Gallina naci para tener pollos, tu nacistes para tener hijos no
los evites. No tenga la cabeza dura para que no se pierda. Un da se acostara
pobre y se levantara rico o en viceversa. Maferefun Yemaya y Chango. No
ande en compaa por lo menos en un mes. Hay cuatro personas que le
quieren ver muerto, porque lo
consideran pendenciero e intruso. Haga
ebbo. El que se empea en hacer realidad un sueo imposible fracasa.

Dice Ocha:
Aqu naci la perdida de la sangre por el intestino, marca robos
continuos. Prohbe hacer fuerzas. El trabajo del consultante debe ser hablar
y no levantar pesos. Habla de enfermedades venreas y de hernias
excrtales. La mujer quiere ser mas que su marido.
Oddun del caminante que busca seguridad y tranquilidad. Baarse
con flores.
Chango anuncia pobreza y desastres, cuidado con la justicia. Cierre
bien su casa y negocio.
Un da se levantara rico y si ya lo es se levantara pobre.
154
Oshun Aa
Tiene que procurar no tomar medicamentos que le impidan tener

hijos para que los pueda tener cuando quiera, y si ha pensado en hacerse un
aborto no lo haga, no valla a ser que se quede en el acto usted.
Cudese de 4 personas que le quieren mal.
4-13
Iroso irete
Refranes: El que desconoce sus limitaciones se extralimita y fracasa. No se
meta en lo que no sepa.
4-14
Iroso ka
Refranes: El morrocoy camina despacio pero llega, no te apures tanto. El
que camina despacio llega lejos, las cosas se hacen mejor despacio. Marca
amarre. El que no se cuida no conoce a sus nietos. El ro nos trae riqueza y
vida.
Dice Ocha:
Usted tiene que tener mas paciencia y no debe precipitarse ante las
cosas, busque hacer las cosas con mas calma y vera que bien le salen.
Tiene que ir a casa de Orunla a ver quien le esta haciendo amarres,
porque este oddun as lo anuncia, por lo tanto debe ir para que el Oluo se lo
rompa.
Tiene que tener un morrocoy en su casa y cuidarlo mucho.
4-15
Iroso wori
Refranes: El rico por descuido puede llegar a pobre, y el pobre por sus
esfuerzos, puede llegar a rico. Aqu fue donde Ochun trajo la riqueza y el
dinero. La misin fundamental y el significado de la vida humana es llevar
constantemente el bien al mundo.
4-16
Iroso Tura
Refranes: El que ms poderoso se cree y menos aprecia a otro puede un
da necesitar de este. Hay amarre.
155
Oshun Aa
5-5
Oche melli
Rezo:
Oche, aladeshe onibara, barinagun ifa moloku, tishe shenshe moloku,
adifafun oshun.
Suyere:
A: Ibbayete wa ko didde, Ibbayete wa ko didde.
C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa ko didde.
A: Ibbayete wa ofo unlo, ibbayete wa Ofo unlo.
C: Bobbo eye mawo, ibbayete wa ofo unlo.
Hablan: Oshun, Babalu aye, Obbatala.
Importante: Cuando sale esta letra en Ita hablando Ire, se le pone a
Eleggua una cabeza de jutia seca, pescada ahumado y epo. Oche es odu de
cabeza por esto la persona debe usar siempre una pluma de loro africano
en la ler. Oche en cualquier santo que le venga se debe respetar para
utilizarlo a travs del Diloggun o al darlo, porque mas tarde o mas temprano
le perjudicara.
No debe hacerse rogacin de babosa a nadie que tenga este signo,
a no ser que lo pida la ler o el ngel de la guarda directamente.
Refranes: La sangre que corre por las venas (Eyebale eye). Quien detrs
me deja nunca me tendr delante dice Ochun. La aguja que lleva el hilo.
Gato con guantes. Si hablas mucho cansaras la lengua y a los que tienes a
tu lado. No prometa lo que no puede cumplir, habla de prohibiciones.
Acurdese que perdiendo se gana. Se vislumbra una tragedia, sta se
encuentra bajo la superficie. No le guarde rencor a nadie. Todo en la vida
tiene su tiempo. Ganchete. No hay maana que deje de convertirse en ayer.
Hay promesa con el santo pendiente. Tenga cuidado como habla, no le
comunique a sus amigos sus proyectos. No sea curioso. La libertad es la
condicin ms preciada por el hombre. Hijo de gato caza raton. Vaya al
mdico. No se registra sin dinero.
Ebboces:
Rogacin de cabeza.
Ebbo al pie de Ochun.
156
Oshun Aa
Ebbo en el Ro.
Clavo en la puerta de su casa de plata.
Rogacin de vientre.
Al ebbo:
5 Huevos.
Chekecheke: Son 5 agujas ensartadas con un hilo blanco y que se pone
como collar a la persona, este debe quedar colgando de forma tal que
cuando la persona se levante del asiento le pueda caer por el cuerpo sin
problemas, mientras se canta el suyere de oche se para y cuando caiga en
la estera el oriate lo recoje con el mango del agogo y lo coloca en uno de los
platos.
Marca:
Recibir collares (Elekes o iales).
Recibir Orunla, Ozun de extensin, dadda.
Hacerse Ocha o Ifa.
Dice Ocha:
Usted es Rey por lo tanto debe escoger muy bien a la persona que
le haga Ocha o Ifa, los trabajos que pasa es por su culpa, no sea envidioso.
Las mujeres de este Odu tienden a buscarse las malas opiniones de
los demas por su manera de ser relajada (se caracterizan por ser demasiado
libertinas), esto se debe a que son narcisistas y no pueden vivir sin que
alguien les diga que son bonitas.
En Osogbo habla de enfermadades en el vientre y estomago si es
mujer, si es hombre en el estomago y en la prostata.
Tiene que ir al medico y revisarse la sangre, este es el signo en
donde al ro aunque le pongan por un lado siempre buscara su cause. No se
deje imponer nada, sea siempre usted mismo.
Habla la alteracin y la confusin, en donde puede existir confusin
sexual homosexualidad. No puede alterarse ante los problemas, usted
vence todo con la diplomacia tiene que ser muy pacifico en sus cosas.
No coma enlatados, ni comidas recalentadas, ni ctricos. Por Ita todo
el que este en la casa esta preso en Ocha y si todos tienen Ocha el primero
que entre por la puerta de la casa se lo debe hacer.
En oche dice que no puede vivir separado de sus hijos, no puede
andar en nada ilegal, tiene que ver bien lo que firma.
157
Oshun Aa
Aqu nace la falsificacin de las firmas y de todo lo que no es legal.

Mida sus palabras cuando trate a las personas, porque muchas
veces maltrata sin querer.
Hay problemas en la familia, por cuestiones de envidias y codicias
de dinero.
Lo que usted haga santoralmente o espiritualmente toda su familia
lo debe hacer para salvarse de iku.
Hay alteracin de la sangre y enfermedades sexuales, si sale mucho
oche es posible la homosexualidad en esta persona.
Si viene osobbo es comida agria, hay envidia, disgustos familiares,
enfermedades interiores, enfermedades de la sangre como diabetes, hay
un familiar muerto que necesita una misa.
Persona nerviosa, matrimonio que se extinguir en definitiva,
persona que le gusta el juego pero ahora no tiene suerte y tiene que dejarlo.
Si viene ire es comida dulce: Hay desgracia de amores, tristeza que
se puede transformar en amarguras, embarazo interrumpido, aborto,
embarazo.
Esta letra habla de incesto familiar o de ocha, no mire con inters
sexual a ningn familiar de sangre o de piedra. Habla de seorita que se
tiene que cuidar su virginidad u embarazarse por descuido, cudese de los
hijos de Ochun trtelos con mucho respeto y cuidado.
Hay envidia familiar, por su manera de ser algo alocada.
Dice Ochun Tu enemigo cuando intente hacerte un dao se
traducir en un bien para ti.
Por este signo no puede dejar nada que se agrie arriba del santo.
Todos los aos se debe hacer un chequeo de sangre.
Habla de mujer que tiene tendencia cartomntica, ya que Ochun
fue la primera cartomntica del mundo.
Los hijos de este signo son afilados de lengua y volados de carcter.
Usted siempre tendr algo que deberle al santo que le traiga este
signo, por eso dice ganchete.
Tiene que estar muy pendiente de Ochun para que no le pase nada
malo, adems que debe fijarse bien porque le viene una tragedia que
aparecer repentinamente.
158
Oshun Aa
Todo en esta vida tiene su tiempo y su edad, si es joven tiene que

aprender a tener mas paciencia y a no irse a la primera.
Oche viva con su peor enemigo, usted mantiene amistad con sus
enemigos y eso no es bueno, busque la forma de quitrselos de encima y no
sea confiado, despus que alguien le haga un dao no se fe de estos.
Aqu fue donde Ochun fue esclavizada, no se deje esclavizar por su
pareja ni por nada ni nadie.
5-1
Oche kana
Refranes: Todo en la vida tiene su tiempo y su edad, Oddun misterioso,
atraso y enfermedad. Signo de accidentes, trampa y muerte. Padecimiento
momentneo, siga haciendo favores aunque no se los agradezcan. Habla de
loteras. No se gue por chismes para que no pierda. De las trampas y
accidentes nace la muerte.
Dice Ocha:
Usted debe aprender a vivir su vida con paciencia, usted lleva la
vida muy rpido y es muy nervioso con las cosas. Si le debe algo a Ochun
pgueselo y este siempre atento de ella.
Usted guarda muchos misterios y secretos, esta atrasado y enfermo
tiene que hacer ebbo para prosperar, no conduzca a altas velocidades y
tenga cuidado con cualquier tipo de accidentes, lo mejor que puede hacer es
andar despacito por la vida, si no le agradecen los favores sgalos haciendo,
ya que esto lo ve Olofi y el sabr agradecerlos por ellos.
Usted ganara un dinero en alguna apuesta, juegue y lo vera.
5-2
Oche yekun
Refranes: No deje lo seguro por lo dudoso, nacimiento de metanla.
Enfermedad, epidemias. Deuda con Yemaya. Odu de las maletas y Ochun no
se viste de amarillo. El dinero saca tragedias. Arriban santos a la familia. Si
Dios no quiere no hay muerte.
159
Oshun Aa
Dice Ocha:
Nunca deje lo seguro por lo dudoso, tome buenas decisiones en su
vida, si tiene algo estable mantngalo y no lo arriesgue.
Habla de epidemias y de enfermedades, cudese no valla a ser que
sea grave.
Usted se quiere ir de algn sitio o bien va a salir de viaje, dice el
santo que se haga ebbo antes de irse que el bien es seguro.
Hay deuda con Yemaya, pague sus deudas con esta santa y no
piense tanto en el dinero que le trae muchos problemas.
5-3
Oche omol
Refranes: Lo que se abandona no se recoge otra vez, para atrs ni para
coger impulso. Maferefun Inle. El cuchillo solo sabe lo que hay en el corazn
del ame. Presume de su pelo o de su cabeza, dele siempre las gracias a
Ochun, Obbatala y Oggun. Para ganar hay que perder. Aqu oel Rey pierde
su corona. El cuchillo solo no se puede hacer el cabo. No se puede vivir solo
se necesita del concurso de los demas.
No vuelva con esa persona que dejo, ya que mas dao se va a
hacer ahora que quiera regresar, no recoja lo que bote lo que usted bote
por repugnancia no lo vuelva a recoger dice el santo. Maferefun Inle Santo
a recibir.
Aqu habla de una relacin amorosa en donde se llega a estar en
estado (embarazada) y al verse en esta situacin regala o bota al hijo, y
entonces este nio se cria en la calle. Habla de nio de la calle.
Si es padre o madre, sus hijos le tienen un resentimiento, valla a ver
que fue lo que les hizo y el porque estn tristes con usted, y si es hijo, tiene
que hablar con su familiar por un resentimiento que tiene por dentro.
Usted presume mucho de su cabello si es mujer u hombre de pelo
largo, dele siempre las gracias a Obbatala, Ochun y Oggun por haberlo
ayudado a llegar al pie de la Ocha.
5-4
Oche lezo
Refranes: Si agua no cae maz no crece, nacimiento de Ech Ay. El pez de
agua dulce no puede vivir en agua salada. No se salga de su ambiente,
160
Oshun Aa
Ochun esta molesta. Habla de anemia deficiencia vitamnica. Por

curiosas las mujeres tienen periodo todos los meses. Cuidado con enfermo,
el que llama a la muerte se la encuentra en la esquina o en la puerta de su
casa. Justicia.
Osh lezo habla de herencias. Debemos aceptar todo lo que
heredemos sin vacilar, lo bueno y lo malo.
Dice Oshn que no podemos
negar nada de lo que hemos heredado en el mundo.

Habr guerra y derramamiento de sangre. Se descubrir que haba
cosas escondidas, al igual que se utilizar medios secretos de manipulacin
en este asunto de los cuales no estar consciente. Eventualmente se
descubrir que la guerra resulto por motivo de avaricias personales.
Oche lezo advierte que la avaricia, egoismo y la ambicin
desmedida conllevar a batallas y perddas.
Si alguien nos pide algo, debemos hacer todo el esfuerzo posible
para darselo, y as nosotros mismos prosperaremos. De lo contrario, Esh
nos ocasionar problemas. La generosidad deber ser la "rden" del da.
Los argumentos sobre preferencias religiosas conllevan a la locura.
Las relaciones con los miembros del sexo opuesto no deben ser
desmedidas. Cuidado con separaciones de enamorados y matrimonios.
Hay que cumplir con Oshn y Shang.
No se deben tomar represalias contra nadie. Estas se le dejan a los
orishas.
Podrn surgir batallas legales por el sacrificio de animales.
Es
aconsejable ser discreto en este asunto.

Tenemos la responsabilidad de lograr nuestra propia estabilidad y
felicidad. Tenemos que hacer los esfuerzos necesarios para lograr esto, y no
sentarnos a esperar que todo se nos ponga en la mano sin hacer el mas
mnimo esfuerzo.
Obra para lograr el Ir: Una cazuelita de barro con miel de abejas
cubierta con tela amarilla. Ob om tut a Elegb.
Eb con una paloma
blanca que se le da a la puerta y a una jcara. Esto se debe hacer de noche

y a la maana siguiente, todos en la casa debern mojar su dedo en la miel
y el eyebale que est encima de la jcara y pasarselo por su frente.
161
Oshun Aa
Debe estar muy atento de sus cosas, su hogar, sus santos, su

familia. Usted no se esfuerza en sus cosas y por eso perder muchas cosas,
no pone empeo en sus estudios.
La ocha le dice: as como me tengas te tendr, si me quieres, te
quiero, si me atiendes, te atiendo, si me dejas te dejo.
Piense en grande y triunfaras, al santo que le venga con oche rozo,
le debe poner un porrn con tierra en el cual colocara semillas de maz y le
echar agua todos los das, cuando tenga frutos se los come y le sirve al
ocha que le trajo oche rozo, este ebbo es preciso que lo haga con
constancia para mantenerse en ire.
Usted debe cuidarse de la diabetes y enfermedades de la sangre, si
esta enfermo es mejor que corra al medico porque si no anda pronto se
puede perder, se resuelve con dos Etu bien negras a Oggun y en caso grave
hacerle Ocha.
Si hay prisin el caso es duro 3 huevos en 3 esquinas a Elegba, si
se ve muy difcil obra con Ochosi u Ozain (preguntar a eleggua u Orunla)
5-6
Oche bara
Rezo: Oshe Bara Awo shesher adifafun lob fifereku iku oguede alafia.
Refranes: Una cosa piensa el borracho y otra el bodeguero. La campana
suena mejor en su propio patio, luz de calle y oscuridad de casa.
Desbarajuste. El que mucho habla mucha hierra. La salamandra. Que el
hambre me mate pero el orgullo me levante. El dinero est en la puerta y no
puede entrar. Su lengua es su desgracia. Mire lo suyo y despus lo ajeno.
Deuda de santo pendiente.
Ewes del Odu: Raspa lengua.
Nace el trastorno de la persona. La persona desea ser de todo hasta
Aw de Orunmila y cambia constantemente de religiones, pero su verdadera
felicidad est en trabajar Osha, lo mas seguro es que sea om Oshun.
Aqu Awo Shesher le vi Oshe Bara a la mata de pltanos parida, y
le dijo que Ik deseaba destruirla, cuando el Rey que era Shango saliera en
busca del bien para aquellas tierras, y la mando a Orugbo con dos eyele y un
ashere de Shang forrado de caracoles.
162
Oshun Aa
Aqu hay que llevar al rio a Oshun y si tiene Awofaka o Ikof

tambien se lleva y juntos se le da de comer para que ellos le quiten todo lo
malo y le den suerte.
De un eggun que est parado en la puerta de la casa que muri de
hambre y quiere comer.
Habla de un cofre con monedas.
Usted
puede
padecer
de
lceras
estomacales,
problemas
vesiculares, lceras del duodeno, problemas cardiacos, de las venas y del

vientre.
Usted es adivino y espiritista.
Sus hijos cuando crezcan se irn de su lado. Usted tiene
protecciones espirituales de mucha luz.
Usted tiene dinero guardado.
No se puede tomar por este signo, tener mucho cuidado con la
bebida que lo destruir.
Hay un integrante de su familia que le gusta la bebida alcoholico,
si lo hay tiene que llevarlo al pie del santo para salvarlo.
Hay una deuda con el muerto y hay que pagarla, se resuelve con el
muerto con un plato blanco y encima de este una tela amarilla quien a su
vez tendr una hoja de pltanos en donde se colocara un pescado, luego
este se envuelve con la hoja y la hoja con la tela, posteriormente se colocara
este ebbo de un lado de la puerta de la casa con una vela blanca y se
llamaran a los seres guas para que ayuden a la persona.
Hay problemas de vientre, debe moderar su carcter ya que por
culpa de sus habladuras siempre esta metido en problemas.
Usted siempre se sale con la suya de la forma que sea, no puede
hablar mal de los Santeros, Oluos, ni de los santos.
Habla de marcas y de lunares, usted tiene un lunar prominente, hay
una brujera o algo malo que le hicieron o quisieron hacer a esta persona
para que se perdiera cuando nio.
Hay una afluencia con San Lazaro, este es el Odu de la salamandra
hay cambios de carcter, usted sufre de alergias y tiene una marca
prominente si es que no es un lunar. Si es mujer tiene que cuidar su
menstruacin.
No sea falta de respeto, aqu el santo lo castigara por su bocota.
163
Oshun Aa
Cuidado con las amistades sobre todo drogadictos, usted es luz de

calle y oscuridad de casa, debe darle mas calor a su hogar y permanecer
mas tiempo en el.
Hay un problema de imagen con el padre, se debe a faltas de
atencin del mismo o quizs pueda estar la bebida de por medio.
Oche bara es orgulloso prefiere dejar que el hambre lo mate antes
de que lo vean con la cabeza abajo que el hambre me mate pero el orgullo
me levante.
Signo de campana a la persona la pueden llevar por la vida como
carrito de helado a empujones, no se deje esclavizar ni maniobrar.
Hay que darle de comer dos gallinas a Ochun en el patio de la casa
y tocarle campana para que llegue la dicha al hogar.
No puede repartir bebidas alcohlicas en los cumpleaos de Santo.
El dinero esta en la puerta y no puede entrar pguele una deuda a
Ochun o dele de comer sus dos gallinas.
Oche bara viva quejndose de su vida, blasfemando y deseando
morirse por estupideces que se le metan en la cabeza, pero un da su ngel
de la guarda lo escucho y dijo, ya estoy arto de que Oche bara este con
esas blasfemias me lo voy a llevar al cementerio y se lo voy a dar a Ik para
que vea que hace con el, y as fue, el santo lo llevaba arrastrando por la
calle y en eso se encontr en el camino con Orunla quien le pregunto por
qu te llevas a Oche bara para el cementerio? Y el santo le respondi porque
estoy obstinado de el y sus quejaderas y se lo voy a dar a Iku para que se lo
termine de llevar de este mundo, y entonces Orunla le dijo: por qu no me
lo das a mi, yo sabr ensearle Ifa y te aseguro que Oche bara mejorara y
as no te hace molestar mas? y el santo le dijo: esta bien tmalo, y as fue
Orunla se lo llevo y le hizo Ifa a Oche bara y lo salvo de la furia de su santo y
de la muerte que este le iba a propiciar.
La falta de respeto va a ser tan grande con el santo, que ste le va
a quitar la vida, lo mejor que puede hacer para enderezar su vida es pasar
a Ifa.
Hay que darle de comer al muerto detrs de la puerta de la casa, se
le da un servicio, y luego se le mata un gallo, posterior se le prenden dos
velas y cuando se apaguen se retira el gallo y se bota a donde indique el
164
Oshun Aa
muerto, nueve das despus se le vuelve a colocar otro servicio con sus dos
velas.
Trastorno de la personalidad, en donde no se conoce bien a la
persona, y no se sabe de lo que puede ser capaz.
Siempre se le debe rogar a Shango por este signo, la persona es
lengua larga y mentirosa.
Hay que hacer ebbo con 6 codornices y luego se le dan a Shango.
Tiene que cumplir con todo lo que deba, no haga pactos si no los va
a cumplir.
Odu de rezos y espiritismo, la persona no es lo que los dems creen
que es.
Hay que hacer una obra con Oshun en la puerta de la casa para que
las cosas buenas entren a la casa.
Recomendaciones:
Dele Ey tutu con asho aper a Eggun en la puerta de la casa.
Vaya a la iglesia a rogar.
Se le debe dar de comer a la puerta de la casa a cada rato.
Hay un eggun parado en la puerta y no entra, poner detrs de la

puerta una palangana con omi y pedacitos de obi, a los 9 dias se
bota para la calle y se pone otra.
Se tiene que hacer If.
Tiene que recibir Ozain.

5-7
Oche d
Refranes: El que debe y paga queda franco Odu del deudor. El que
mucho abarca poco aprieta. En el pantano tambin crecen flores. Lo que
eche al mar va para el fondo. Si quiere paz preprese para la guerra. La
venganza es dulce pero produce amarguras. Los vicios infectan la sangre. El
tigre con guantes.
Habla de parsito que se aloja detrs del hgado, y de microbio
intestinal, usted tiende a sufrir del estomago e intestinos.
La persona es un tigre, pero tiene que buscar actuar con suavidad
ante las personas para no maltratar los sentimientos de los demas.
165
Oshun Aa
Hay que poner un jamo en la puerta y colocarle 3 trampas a Elegba

ya que es un signo de trampas y guerras.
Usted tiene resentimientos con su familia se siente despreciado y
triste por actitudes, tratos que han tenido algunos integrantes de esta con
usted.
Tiene que chequearse la sangre y cuidarse de hepatitis y el hgado.
Prohibido la comida enlatada y comida chatarra.
Por este signo no se pueden dejar comidas en cazuelas, ni platos
sucios porque aron y eggun buruku se alimentan de all.
No puede haber platos rotos ni vasos rotos en su casa, porque traen
la miseria al hogar.
Cudese que le achaquen una barriga que no sea suya.
Usted no puede vivir con pareja del mismo color suyo, su suerte
esta con una pareja de color distinto al de usted.
No puede comer viseras, ni se debe enamorar del dinero.
A su mama le hicieron brujeras para que no encontrara la
estabilidad con nadie, por eso ella se tiene que hacer santo, ya que por
mediacin de este es que encontrara la felicidad.
Tiene que chequearse el vientre y cuidarse de personas parsitos,
con usted camina un espritu que lo hace adivinar.
Debe atender a Ochun y a Yemaya de la misma manera, ya que es
hijo de las dos aguas.
Usted puede llegar a tener mucha suerte en los comercios, tiene
que estar muy bien preparado, porque tendr muchas guerras con Paleros y
Oluos, por eso tiene que recibir Osain y santos que lo fortalezcan.
No puede criar hijos ajenos, tiene que tomar vitaminas.
Aqu fue donde por primera vez hablo el ekuele, es posible que
tenga que pasar a Ifa.
La guerra de los congos y los yorubas cudese de los paleros,
todos los principios de ao tiene que limpiarse con algo en la unin del mar
y el ro.
Pngale curujey al santo que le traiga este signo para que lo libre
de las personas parsitos que se le acerquen.
Un da Orunmila se estaba consultando y le vino Oche d, si quiere
paz preprese para la guerra, y comenz a llover dinero y orunla no lo tomo
166
Oshun Aa
pero todo el pueblo si lo hizo, y al da siguiente llovieron armas y orunla las

agarro todas y al tercer da los yorubas entraron en guerra con los bant
(congo), y orunla le vendi las armas a todo el pueblo yoruba quedndose
con todo el dinero del pueblo.
Por este signo se sufre del estomago, no se pueden comer frijoles
blancos, no se puede quitar las canas, sufre de los pulmones. Se siente
como preso en su hogar y se quiere ir.
No puede querer hacer todo o llevar todo al mismo tiempo, porque
alguna de estas cosas la va a perder, lo mejor que puede hacer es llevar las
cosas segn usted pueda, de esta forma no perder nada.
Aunque a usted lo pongan en un hueco y no lo quieran dejar relucir
siempre lo har, ya que usted es muy inteligente y logra siempre brillar por
sus acciones en la vida. En los momentos dificiles no todo es malo, si miras
bien, vers que entre todo hay cosas buenas. No trates a la personas de
acuerdo a su apariencia, trata a todos bien por igual.
Recuerde que lo que usted bote de su vida lo debe dejar botado, al
igual que no puede guardar rencores, porque se guarda las cosas muy
dentro de usted y despus se enferma de tristeza. Lo que pase dejelo en el
pasado.
Este odu indica que la persona debe armarse para la guerra que
tiene, recibir santos que lo protejan, hacer todo lo que pueda por protejerse.
5-8
Oche nilobbe
Refranes: Nadie sabe lo que tiene hasta que lo pierde cuide lo que es
suyo. La traicin del amigo recogido en su casa con su mujer. Mientras tu
ngel de la guarda no te venda nadie te podr hacer nada. La mentira trae
revolucin. Justicia. Pluma de loro en la cabeza. El orgullo anula a la
humildad. El cofre de musica. La jaula de oro. La maquinita.
Dice Ocha:
La persona parece una maquinita que todo lo piensa, todo el tiempo
esta pensando muchas cosas a la vez, se tiene que calmar mucho.
Habla de destruccin fsica y moral, en donde lo harn pasar una
vergenza y se sentir muy mal por ello. Su casa esta revolucionada por una
serie de mentiras que se han tornado en ella, debido a cosas que tienen que
ver con relaciones de pareja y amistades.
167
Oshun Aa
Hay que cumplir con los ebboces que marque el santo para no estar
mal, adems que si le debe algo al santo lo mejor que puede hacer es
pagrselo.
Habla de revolucin y tristeza por amores, usted siempre tendr
sentimientos por amores tristezas, que tiene que prevenir para que no se
amargue en el futuro.
Habla de crcel y de adulterio en donde su mujer le ser infiel con
un hombre que ingresa mucho a su casa.
No confe en las amistades y si la tiene en su mismo techo es mejor
que la saque no sea que despus se arrepienta de ello.
Mientras usted mantenga contento a su ngel de la guarda nadie
podr hacerle ningn dao.
Cudese de falsos testimonios y de peleas callejeras por los de
mujeres ms que todo o faltas de respeto mutuas.
No permita mentiras en su casa y no las diga usted tampoco.
Se debe poner una pluma de loro africano en la cabeza porque dice
el santo que usted es Rey, adems cuidar mucho a su ngel de la guarda
que es el que le da bsicamente todo el ire que tiene y tendr.
Tiene que cuidarse de perdidas, la muerte se lleva a la persona y a
la familia, la persona se puede perder en la vida.
Hay que darle un pargo a la cabeza.
No puede vivir con nadie agregado porque se crean chismes y enredos.
Por este signo hay que cuidar los bienes, los santos, el amor, la
pareja.
La persona se puede encantar de personas que no le convienen.
Evite visitas que no conozca, aqu Orunmila se perdi, la mancha
del loro por la envidia de sus enemigos y amigos.
Aqu Eleggua se enamor de Ochun y la acariciaba y ella se
encantaba.
Cudese de los amores que tenga, porque la buscaran muchas
personas falsas.
Las personas de este signo no saben guardar secretos se van de
lengeteros. Por este Oddun no se puede ser chismoso.
168
Oshun Aa
Al santo que le traiga este signo le tiene que poner un cofre musical
y ponerle monedas de oro y de diferentes paises y cada vez que le den esos
sentimientos depresivos pone a sonar este cofre.
Cuando usted quiere quiere de verdad, las personas nunca la
querran de la manera en que usted las quiere.
Ebboces:
Tiene que salir de la casa regando maz y regresar por ese mismo
camino.
Tiene que darle de comer un gallo blanco al muerto al lado de una

mata de Ewe ikoko, luego se despluma y se hierve y se devuelve al
muerto.
5-9
Oche sa
Rezo: Oche sa Awo obini kop kap adifafun ak, akuko lebo, akofa atitan
erita merin lebo.
Refranes: El buen hijo tiene la bendicin de Dios y de su ngel de la
guarda. Acurdese de su madre y resptela. Ms vale tarde que nunca, vale
ms maa que fuerza. Yemaya por ser cumplidora es la madre del mundo.
Donde el esclavo inteligente llega a ser el mandams de la comarca. Una
mano lava a la otra y las dos lavan la cara. Rogacin de cabeza.
Ewes: Varita de San Jos y Hierba de Pascua.
Marca candela en la casa. Para contrarrestarla se hace ebb con tres of,
tres mazos de paja seca que se queman y umbebolo.
Aqu Ozain comio mono por primera vez.
Habla de Artritis y problemas en las coyunturas.
Aqu se dio la gran
separacin de Oduduwa y Obbatal, donde Oduddua tuvo que cambiar el

estao por la plata.
El coco verde cuando se queda sin agua nadie lo quiere y el coco seco
cuando lo parten y ven que est malo lo botan. La persona esta enferma en
su interior, cudese.
Si este Odu habla mal hay que andar pronto al medico porque la persona
corre peligro.
169
Oshun Aa
Aqu el mar y las costas fueron a casa de Orunmila y les sali este Odu,
entonces les marco ebb, solo el mar lo hizo, por eso las basuras que en l
echan, las deposita este en las costas.
El Loro fue a casa de Orunmila, y por el camino sus enemigos le soplaron
polvos echos de base de Efn y Osun encima, cuando ella se vi aquellas
manchas encimas comenz a mirarlas de lado y le entr calambrina y se le
torcieron las patas.
La persona tiene defectos en las piernas o tendra un hijo que le nacer con
las piernas torcidas.
Habla de un resguardo que tiene que esta mal hecho.
Le hablan al oido pero no sabe si es eggun o es Osha, esta confundido y esta
perdiendo esa gracia o poder.
Se le recomienda darle a Shango una Ayapa, para que le desvie del camino
todo lo malo. La ayapa despus se carga y se le pone a Shango.
Respete a sus hermanos de sangre y de religin.
Habla de procesos interiores, de enfermedades como la diabetes, leucemia,
en fin enfermedades de la sangre, por lo cual debe siempre mantener un
chequeo de la misma.
No tente contra su vida, si no tiene mas calma se perder. Hable con
Yemaya que ella le sabr ayudar en su inconveniente.
Si usted utiliza su inteligencia llegara a triunfar sobre todos sus objetivos y
metas, su inteligencia lo har lograr mandar hasta a su jefe.
Siempre debe respetar a su madre y tratarla con cario para que Dios lo vea
y lo proteja de todo mal. No sea genioso ni caprichoso.
Use la maa para lograr lo que se proponga no quiera hacer las cosas a la
tremenda. No puede pensar en suicidio.
Por este signo todas las cosas que se ha propuesto no le han salido, dele a
su cabeza dos palomas blancas para que su ngel de la guarda le ayude a
pensar como debe.
Para que lugar se quiere ir o embarcar?, antes de hacerlo debe hacer ebbo.
Obras con Oche Sa.
Rezo: Adifafun Shakuana umbo odua aremi aguesi abi ayama ibeyi enukoni
adi ayewe nanu enukoni awaka lawa baba ni ye Awo awa kefe omokua eie
azon osun irawo oyu eni wele nishe wele moruke kele yewe kute lawa iku
orun Awo tobi oko eni lona eke aware okue debolo oigan lebu awa wani
170
Oshun Aa
Shango okanini ere eweni seke obi Shakuana Alaguema Orisha lodafun
ekubijan Azowano.
Ebb: Akuko, adie meta dun-dun, etu meta, asho fun-fun y dun-dun, ibba
(una tinaja), agboran, bogbo tenuyen, opolopo owo.
Inshe: Le es imprescindible al hijo de este signo
5-10
Oche fun
Refranes: La aguja que lleva el hilo. El muerto te quito lo que tenas de
Santo, no te hagas el muerto ni el Santo porque no te va a gustar ni el
velorio ni el entierro. Donde la muerte respeta a todo aquel que lleva en su
brazo el ide de Orunla. El uno prepar el agujero y los demas salieron por el
mismo. El santo es hereditario. La pregunta salva al hombre de los errores,
quien no pregunta se mete en problemas. Aqu nace Ifa.
Dice Ocha:
Esta letra anuncia embarazo en la mujer, para salvarse del osobbo de este
signo se debe hacer ebbo con dos palomas.
Tiene que recibir su mano de orunla para evitar que la muerte no se lo lleve
y de tenerla y haber hecho Ocha, tiene que pasar a Ifa para que Orunla lo
proteja de la muerte.
Por este signo no puede tratar a las personas con hipocresa porque despus
no le va a gusta que se lo hagan a usted.
Hay una fuerte afluencia de eggun sobre la persona, en el cual tiene que
trabajarlo para ver mucho de su desenvolvimiento.
5-11
Oche juani
Refranes: Al que lo velan no escapa, no vaya a donde lo inviten por ahora.
Peligro de muerte. En el Cielo se firma todo lo que usted hace aqu en la
Tierra. Donde el querido trata de envenenar al marido y el ladrn lo
descubre todo. Ojos que no ven corazn que no siente. La Justicia es
implacable. Sale bien de una cosa y cae en otra.
Dice Ocha:
Su mujer tiene a otro hombre y usted tiene que averiguar para que no le
vaya a pasar ningn accidente, pues puede existir un plan de intentarlo
envenenar o asesinar y si busca lo descubrir todo.
171
Oshun Aa
Aqu los mayores lo traicionan a usted, cudese. Habla de traicin, usted es

una persona que esta en constante observacin las personas estn
vigilantes de lo que usted hace, hay alguien que lo esta velando, para quitar
ese trabajo, tiene que hacerse un paraldo.
No vaya a donde lo inviten por ahora, no sea que lo maten.
Procure siempre hacer las cosas bien, ya que en el cielo se firma lo que
usted hace aqu en la tierra, y la forma en que procede con las personas.
5-12
Oche trupon
Refranes: Aqu la persona es envidiada debido a un don y los dems creen
que sabe ms que ellos. En ire el Cielo confirma lo que usted hace. No se
alegre del mal de nadie. Oggun cobra por trabajar. Cabeza fresca y corazn
bondadoso hacen lograr los deseos.
Dice Ocha:
Usted es una persona muy envidiada, debido a que posee un poder, quiz
pueda ser espiritual o que es mas inteligente que los dems no debe
dejarse influenciar por estos malos deseos.
El cielo bendice las buenas acciones que ha tenido, usted llegara a ser muy
grande en esta religin por su forma de ser.
No olvide que el santo esta muy pendiente de sus acciones, procure no
hacerle mal a nadie para evitar su clera
5-13
Oche rete
Refranes: Los nios son la bendicin de un hogar. Donde su cabeza lo
lleve, ah es donde estar.
5-14
Oche ka
Refranes: No juegues con fuego que te vas a quemar. La enfermedad no
causa dao si la atacamos a tiempo. T eres lo que comes.
Dice Ocha:
Aqu nace la adivinacin con los cocos, habla de traicin y de falsos
testimonios, si esta letra viene osobbo es por una falta a Ochun (deudas,
etc).
172
Oshun Aa
Habla de usurpaciones y luchas por posiciones, en donde para poder ver

buen ire la persona tiene que dar limosnas para su adelanto y en respeto a
Babalu aye.
No debe pelear con las mujeres, este es el peor osobbo de este signo.
No haga las cosas en donde sabe que se esta arriesgando demasiado porque
le va a pasar eso mismo que no quiere que le pase.
Maferefun Babalu aye, santo que tiene que recibir.
5-15
Oche wori
Refranes: La sabidura de Dios es Infinita. No lleve su corazn en las
manos.
5-16
Oche tura
Refranes:
Cuando se elige bien el camino se llega a la meta. El falso
testimonio es la peor de las traiciones.

6-6
Obbara melli (Obbara tonti Obbara)
Rezo:
Obbara, oni bara, olo bara, eye bara, kikate awo, komokate araye, komokate
ara orun, adafun bobbo eyeoko orofo lorubbo, bobbo tenuyen kokoro.
Suyere:
A: Obbara nikofa baddun jun.
C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Modde modda.
C: mmm.
A: Batunle.
C: mmm.
A: Obbara tunle.
C: mmm
Hablan: Shango, Oshun, Dadda, Orunla, Eleggua, Ochosi y Ozun.
173
Oshun Aa
Refranes: Dese su puesto. Decrete las cosas. El tiempo es muy lento para
los que esperan, muy veloz para los que temen, muy largo para los que
sufren, muy corto para los que se regocijan; pero para los que aman es
eternidad. La muerte lo odiara tanto que no lo querr de vuelta en el cielo.
Este es el abanico que levanta al calor. Rey muerto principe coronado. El que
sabe no muere como el que no sabe. La muerte del necio no es como la del
sabio. El soldado no duerme en tiempo de guerra. Un viejo amigo no se
abandona por uno nuevo. La lengua salva o hunde a la humanidad. Habla de
riquezas econmicas, habla la calabaza. Una buena lengua salva a un pueblo
y una mala lo destruye dice: Shango. La rueda de la carreta, que va para
adelante y va para atras. Un Rey no dice mentiras. Tanto tienes tanto vales,
nada tienes nada vales. El bodeguero que no cobra su mercanca no tiene
ganancias. Cuando habla el Oro, el hombre enmudece. El hombre nace
sincero y muere mentiroso. Tu lengua es tu Len, si la dejas te devora. Tanto
sabe la codorniz que duerme en el suelo. El hombre paciente se hace Rey del
mundo. El ojo del amo engorda al Caballo. No hables, y no te morderas la
lengua. La mujer que come a dos manos, su trabajo la sentencia y la
condena. Uno es dueo de lo que calla y esclavo de lo que dice. Sin una
madre veladora, seria imposible la vida de un nio. La bebida pone a riesgo
el secreto en una conversacion peligrosa. Debe cuidar el dedo gordo del pie
izquierdo como el corazn de su madre. Tu verdad se puede volver mentira,
y tu mentira se puede volver verdad. La mosca que no es golosa nunca
muere dentro de un recipiente de vino. La mosca que vuela alto en el aire y
que no se deja tentar por las camadas que estan en la tierra, no es
capturada en una trampa de pegamento.
Ebboces:
Al pie de Shango con ropas rotas y llevar una muda de ropa blanca, se va a
una sabana y se quita la ropa al frente del santo, y las quema pidiendo,
luego se viste con la ropa blanca y se va a su casa.
Ebbo con calabazas.
Seis calabazas a Shango siempre a sus pies.
Ebbo con tela de listas.
Rogacin de vientre con Ochun.
Ebbo con Ochosi para problemas de justicia.
Al ebbo:
174
Oshun Aa
Seis mazos de lea que se amarran con hilo blanco y rojo.

Seis piedras de la calle.
Una lengua de la que se tenga.
Calabaza.
Obbara melli significa dos Reyes, aqu se crearon las pirmides, es
un Odu de riquezas, a la persona le tienen o le tendrn envidia, como ebbo
poner un porron lleno de agua al lado de la puerta de sus casa para que se
limpien las cosas que van entrando por ella.
Signo religioso, la persona nace para serlo. Es un odu de mentiras.
Aqu su verdad se puede volver una mentira.
Signo de guerras.
Este es el Odu del cosechador de auyamas, en donde su fruto lo
recoge el vecino.
La persona trabaja para que su fruto lo recoja otro.
Usted se vio en un apuro e hizo una promesa al santo, pero no se la
ha pagado, cuidese las piernas. No porfe con nadie porque le estan
preparando una trampa. Aqu fue donde Shango estuvo encargado del Reino
de Baba, y fue calumniado por sus hermanos y Baba le pidi a Shango que
cocinara la mejor comida y la peor del mundo, y as lo hizo, cocin lengua,
en sus mejores recetas y en las peores, y agrego al servirla, una buena
lengua salva a un pueblo y una mala lo destruye.
Odu de chismes y calumnias. Ebbo al pie de Shango con una lengua
de vaca cocinada con Quimbombo, que se pone encima de Shango y se
pregunta los das y el camino.
Ebbo con una lengua de vaca, en donde se abre y se introducen los
nombres de las personas que hablan mal del individuo escritos en papel de
brasas, luego se cose con hilo rojo y se fre sin aceite, para luego
amarrarla de una cuerda en el parachoques de un carro y pasearla por la
calle, luego se bota para donde el santo indique.
Los omo Shango que tengan este signo para que no les falte owo
deben tostar semillas de eleguedde y unirlas con ek, ell, ep, awadd y
cargarlo en un saquito todo el tiempo.
En este odu a las mujeres les gusta mam ok. Se le ponen seis
eleguede a Shango para resolver problemas economicos.
175
Oshun Aa
Respete a los gatos y si puede tenga uno, cudese de las personas

uniformadas, no visite misas de recogimiento.
Usted es aficionado a la msica y le gusta lo ajeno, hasta las
parejas ajenas, (es comerciante en sentido general).
Su suerte no esta en un solo lugar, cuide mucho a Oshun, Maferefun
Shango.
Obbalata lo protege y Orunmila lo reclama, mujer tiene que recibir
Ikofa y hablar mucho con Orunla, Hombre Awo faka e Ifa.
Si es mujer ser akpeteb de Orunmila. Tiene que recibir Ozun de
extensin, usted es muy enamorado esta enamorado del amor.
Tiene que aprender a dominar su carcter para poder conseguir una
pareja porque no va decir que no esta solo verdad?.
Es tanto as que le gusta discutir y cantarle a la gente las verdades
en su cara sin importarle si esto le trae enemigos.
Sea prudente y no sea porfiado, tenga cuidado con lo que come
fuera de su casa no sea que le echen brujera en la comida.
Porfiando puede perder un Reino, evite la violencia sea juicioso as
evitara una tragedia fatal.
Cuando este inseguro de algo pregnteselo a sus santos, usted es
amigo de salirse con la suya, cabeza dura, (por ello tiene que ponerle al
santo que le traiga este signo y 6-8, una cabeza del animal de cuatro patas
que come y todos los das golpea con la mano esta cabeza que debe estar
disecada (esto para que se acuerde de no ser cabeza dura y porfiado).
Oiga los consejos de sus mayores, los consejos de su pareja si
tiene le pueden ser muy beneficiosos. Usted naci para ser Jefe por eso no
le gusta que lo manden.
Habla de persona revoltosa, porfiada y faltona, tambin tiene
carcter alegre y lo buscan para divertirse, por esto lo envidian, tiene
muchos ojos malos encima pngase un azabache.
Por esta letra alguien le traer la felicidad a su casa, usted piensa
mucho en el dinero y se desespera cuando se ve sin el. Si el signo viene en
ire lo mejor es que se valla a vivir en el campo y si es osogbo entonces viva
en la ciudad.
Vstase de blanco y no deje que le estn tocando la cabeza, habla
de viaje provechoso, las mujeres son sus peores enemigos.
176
Oshun Aa
En el futuro se tiene que cuidar porque este signo habla de

trastornos mentales, en donde la persona de repente est hablando algo
delante y luego lo hecha hacia atrs.
Muchas
personas
querrn
obligarlo
que
cometa
actos
deshonestos.
No se juegue de manos con nadie, cudese de dolores en la ingle,
los riones, vejiga, vientre, testculos, el cerebro y de calenturas por dentro.
No puede tomar bebidas alcohlicas, se va a mudar, no cuente los
sueos que recuerde y pngale mucha atencin a estos.
Usted sufre muchas veces de insomnio, no fume al acostarse
porque se duerme y se quema en la cama, no haga nada donde peligre con
candela, no preste ni empee nada si no quiere perderlo.
Cudese de amarres, no ayude a la gente econmicamente porque
mientras ms lo hace, ms atrasado esta usted.
No toque la calabaza a menos que sea para ponrsela a los santos.
Mucho cuidado por firmar por otras personas porque va preso, no
preste ni regale dinero ni ropa su ire esta all y si lo hace lo perder. Si le
piden ropa es mejor que la venda.
Seis meses buenos y seis meses malos (tambin pueden ser aos),
este es el Odu de las hormigas, tiene que ahorrar para que nunca le falte
comida.
Los Reyes no mienten y de la mentira nace la verdad no diga
mentiras.
Cuando le falte comida pone piedras a calentar en una olla con
agua y luego estas piedras las ponen en un plato y se las coloca al santo que
le trajo Obbara meyi.
Aqu se comercia con el cuerpo, hay que tener cuidado con los
comercios inmorales, ventas de drogas, etc.
La rueda de la carreta un paso hacia delante y dos hacia atrs,
tiene que estar siempre bien vestido, tiene que hacer ebbo de obbara meyi
con Shango con ropas viejas y quemarlas en el monte al frente de este y
salir vestido de blanco y durar en blanco por 16 das.
6-1
Obbara kana
177
Oshun Aa
Refranes: A la naturaleza nadie la vence, el capricho es la perdicin de

todo. No abandone la casa de su padrino. A usted le tienen mucha envidia
pero no le vencern. Pronostica tragedia en la ciudad con muchas muertes.
Muerte por traicin. Hay que cuidarse de personas que no son creyentes.
Dice Ocha:
No sea caprichoso y extremista, tiene que buscar mantener la unin
entre usted y sus padrinos, no puede irse del lado de ellos para no perder su
ire.
Mire bien las cosas que hace, la envidia que le tienen las personas
que estn a su alrededor no le causaran daos.
En la ciudad debe cuidarse de accidentes ya que el signo pronostica
muertes en ella.
6-2
Obbara yekun
Refranes: El favor que haga ser su atraso para toda la vida. Donde el
criado se le quiere imponer al amo. Usted quiere al dinero mas que a su
propia vida, tenga cuidado y no lo mate. Las apariencias engaan. Zapatero
a su zapato.
No puede estar haciendo favores, ya que por ello usted se atrasa.
No permita que las a las que usted supervisa o dirige pasen por encima de
su autoridad.
No llore miseria y confrmese con lo que los Santos le den.
Aqu el esclavo logra supervisar al amo. Hay que hacerle un regalo
a la madre y atenderla.
Por este signo no se puede ser avaricioso, ya que el dinero que
tanto quiere le puede servir para sus gastos funerarios.
Hay buenos ojos y malos sobre la persona cudese de los malos.
Se hace ebbo con tres pollitos que luego se le dan dos a dos
esquinas de adentro de la casa y uno en la puerta a Eshu y eleggua para
resolver.
Se tiene que hacer tres rogaciones de cabeza durante tres das
consecutivos, ya que este odu habla de perdida de memoria.
Habla de brujeras y de cosas malas espirituales que hacen para
daar a la persona.
6-3
178
Oshun Aa
Obbara gua
Refranes: La montaa por creerse poderosa no hizo ebbo y fue destruida.
Esta letra habla de una tragedia en donde la nica persona que se salva es
usted. Usted trabaja y trabaja y siempre esta mal, el trastorno lo ocasiona un
muerto. Mientras mas alto se est mas duro es el golpe al caer. Donde nace
la duda. Mas vale un malo conocido que uno bueno por conocer. Los gatos
ven en la oscuridad. El Cisne.
Este es un Odu de amarres, la persona no esta enamorada de su
conyugue, pero no puede irse porque esta amarrada. Aqu Oya vivia
esclavizada por Oggun. Hay que hacerle un rompimiento o un desamarre
con quien marque Orunla o Elegba.
Habla de operaciones quirurgicas delicadas. De enfermedades en la
ler (tumores, quistes, glaucomas, etc), los cuales pueden ser interiores o
exteriores, incluso de tumores y quistes en la piel.
Seala que la persona se quedar sin casa. Por esto debe ahorrar.
La persona tiene tres tragedias en la vida: Con la justicia por su mal
proceder en la vida, con la familia que lo aborrece y con l mismo.
Mientras duerme a la persona la trabajan en una ikoko de brujo, su
conyugue o un amante que tuvo, se duerme con gorro del color que marque
Osha o If.
Aqu nace el incesto, en donde se vive carnalmente con un hermano
de sangre.
Se vive con complejos por no haberse casado. Tiene hermanos que
lo quieren mucho y otros que no lo soportan.
Habla el Cisne que pasa por el fango y no se embarra.
Hablan las membranas del cuerpo humano, las cuales se debe
cuidar.
Usted para triunfar en la vida debe buscar hacerse necesario y si
puede hasta indispensable.
Aqu Olofin le dio ashe al Ganzo para que pudiera vivir en la tierra.
Nace la duda, porque aqu los homosexuales simulan ser hombres,
posiblemente la persona sea invertida. Ver bien si esta persona pasa
If.
A la persona si le viene este Odu en ire no se le debe hacer eb con
ju-ju de Akodi (Akuko), se le hace solo con estas ju-ju cuando es en Iku.
179
Oshun Aa
Aqu naci ey kalagba (Pez Guaican o Pez Pega) el cual se

empleara para realizarle un Inshe para prosperar, para nunca caer en
trampas y estar pegado a la posicin que uno desee.
En este Odu Oggun tenia una obini, y otro hombre se la quito.
Entonces Oggun le puso una trampa al hombre, lo cogi y le corto los pies, y
por esto el hombre se otoku (se mato). Cuidarse los pies.
No puede creerse mas fuerte o inmutable, ya que usted ser
destruido por lo que menos crea, o por la persona mas insignificante que
crea, no se confie de su posicin porque ser mas duro en cuanto caiga,
debe tener siempre planes de contingencia. Esto se debe a que no se cuida
porque piensa que es muy fuerte y que nada ni nadie puede contra usted.
En este Odu habla de tneles, y las cuevas, debe cuidarse de estos
lugares, se puede sufrir incluso de claustrofobia.
Aqu habla de enfermedades que se comen por dentro a la persona,
pero como usted se cree muy fuerte, entonces no les hace caso cuidado
con eso, porque puedes perjudicarte.
Siempre que vaya a viajar haga ebo primero. Tiene que hacerse
paraldo y luego pollo a la sombra por este signo.
Cudese de un accidente, usted no morir pero saldr muy
malherido del mismo.
Si hace rogacin lograra un deseo que siempre a tenido.
Por este Odu no se debe ser Palero, sin embargo se debe jurar en
Osain si es hombre, y si es mujer con edad avanzada deber recibir el
Titiyero, porque aqu como en Ogunda Bambo Osain se apoya del hombro de
la persona. Con esto no quiero decir que no se deba trabajar con Eggun,
porque el muerto representa mucho en la persona. En donde hay
espiritus Mayomberos. Camino de la guerra de los iwines.
Al dueo de este Odu hay que prepararle un Inshe-Ozain que sea
regido por un Eggun que haya sido Palero (este amuleto le dara la propiedad
de trasladarse de un lado a otro a partir de que consilie el sueo). Su mam
fue Palera?, si es asi, este es el espiritu que se debe utilizar para esta labor.
Esta persona es un medim de transporte, o sea, su espritu viaja
hasta donde es capaz de captar cuestiones o acontecimientos, que se
desarrollan en otros lugares. Cuando duerme su espritu viaja.
180
Oshun Aa
La
persona
vive
intranquila
(preocupada
por
su
situacin
economica, sentimental, etc), no debe tentar contra su vida (intentar

suicidarse) porque no lo logra y vivira con las secuelas.
Aqu se puede sufrir de los ojos, se deben respetar a los gatos los
cuales salvan a la persona de los enemigos.
Se sufre de llagas y granos en la piel producto de Ogu (brujerias)
recibidas o malos deseos.
La persona es hija de Oggue, pero nadie convive en el sonido del
silencio y es por eso que nadie considera lo grande que es este Osha, y no le
dan directamente de comer, sino cuando come con Shango. Su Oggue debe
vivir con Shango NUNCA SEPARADO. Su Oggue lleva carga, y va forrado de
cuentas rojas y blancas despues de cargarlo, no completo, solo la parte
hueca, los cuernos sin cuentas.
Nadie considera lo grande que es usted, pero la considerarn si
hace los ebboces y sacrifica su carcter, ni usted se soporta muchas veces
asi que haga caso.
Este es un Odu de transfiguracin. Mas vale un malo conocido que
uno bueno por conocer.
Ewes: Peonia blanca (ojo de gato), Hierba la vieja, Marilope, Mangle.
Obras de Obara gua
Indispensable:
Darle a Shango Akuko fun-fun en shilekun il.
Para Ire umbo.
La persona se limpiara con el roco de la noche al pie de Yalorde, se agarra
una auyama y con cuidado se le sacaran las trpas sin daarla, y con eso se
limpia a la persona desnuda (todo esto se llevara al rio), en la calabaza que
queda hueca se echara la ropa que tena puesta despues de hacerla tiras en
el cuerpo y se manda al rio. Luego en el rio tiene que baarse con un ratn
dentro de una bolsita y un muequito.
Para el estomago
Marilope, cremor, sal de higueras, azcar candi (amarilla), hierba de la vieja
y mangle. Todo esto en infusion se toma.
Para que lo consideren
181
Oshun Aa
Itamorreal, orozus, eku, ey, agbado e inle tobakikan (tierra descompueta).

Se hace una bola con esto y se le pone a Shango con dos Itanas encendidas
y se le ruega seis dias pidindole que la gente lo considere. A los seis dias se
le da Obi omi tutu a Shang para saber a donde se la lleva.
6-4
Obbara koso
Refranes: Falta de respeto con el Santo, en donde estn envueltas dos
personas. Maferefun Obbatala y Babaluaye. Vergenza mayor. El enfermo no
tiene cura. Cuidado con bochornos que le quieren hacer pasar. Lo que ha
nadie le avergenza lo avergenza a usted.
Dice Ocha:
Este signo por Ire anuncia dinero grande, en Osobbo anuncia
vergenzas, bochornos y bochinches.
Usted tiene un complejo, tiene un problema de autoestima, debe
quererse mas, todo lo que a las personas no le importa, a usted le importa,
se siente como acomplejado por un prejuicio social o bien le avergenza
tonterias que al final se convertiran en un conflicto dificil de solucionar,
reaccione y viva mas feliz con lo que es y ser Kabiosile.
Aqu fue donde Shango se suicido por una vergenza que le hicieron
pasar, la vergenza que le harn pasar ser tan grande que la persona
pensara en suicidarse. Si lo intenta no lo lograra y quedara con las secuelas
fsicas y morales.
Habla de prdida del habla, (Obba koso: El Rey mudo).
Cuide su actitud, a la mujer le gusta mucho el sexo y debe
moderarse.
Aqu fue donde Shango maldijo a las mujeres por maltratar a sus
hijos, por ello la persona debe respetar a los hijos de Shango.
Habla de separacin, Shango por un lado esta lloroso y Orunla por
el otro esta molesto. Para solucionar esta separacin, se le da a Shango un
akuko y que toda la familia coloque el dedo gordo del pie izquierdo en el
borde de la batea de Shango y que le caigan gotas de ellevale en los dedos y
pedir al santo la unin de todos.
No puede permitir que las parejas de sus hijos vivan en la misma
casa de usted, porque usted terminara malogrado a la pareja de su hijo, por
un maltrato de esta pareja a uno de sus hijos.
182
Oshun Aa
Si tiene mujer u hombre y sus hijos no son de esta persona no

puede dejarlos en cuidado de esta, porque se los maltrataran, por lo tanto
tenga el ojo puesto siempre con sus parejas y el trato que le dan a sus hijos.
Recibir mucho dinero, por lo tanto procure hacer los ebbos que le
correspondan.
Hay que darle un pargo fresco a Orunla, aqu fue donde Elegba
robaba y nunca la culpa caa sobre el, la persona tendr la oportunidad de
robar o de cometer actos deshonestos, y si no quiere ser descubierto
entonces debe hacer el ebbo con Eshu que marca este signo.
La persona tiene dos novias, y una de ellas es virgen, tiene que
tener cuidado no valla a involucrarse en un lo, en donde tendr que pagar
esa virginidad o salga alguna embarazada.
6-5
Obbara morache
Refranes: Pa fuera pal patio lo que no sirve se bota. La lengua es el peor
azote del cuerpo. Donde el alumno supera al maestro entro de aprendiz y
quiere ser maestro. El que deca que saba y se quedo bruto. Escobita de
millo nueva siempre barre bien. Amante de riquezas y de posiciones. Saque
de su vida lo que no le conviene. Segundas partes no son buenas.
Odu de porfa, debe tener al santo y al muerto de la misma forma,
atenderlos por igual.
En su casa se discute mucho por esto las cosas buenas y la suerte
no entran, hay faltas del menor al mayor.
Siempre debe tener presente que por mucho que sepa no puede
estar diciendo que sabe, porque maana no sabr algo y nadie querr
ensearle.
Signo de brujeras, donde le estn haciendo brujeras y usted tiene
que limpiarse con algo que marque Ocha o hacer paraldo.
Usted se cree superior que los dems y eso le traer muchos
problemas a su vida.
Tiene que ser mas dulce con sus padres, lo que ellos hacen por
usted no es a juro, todo lo que ellos hacen por usted es por amor.
Al santo que le traiga este signo tiene que ponerle una escoba de
millo o millo al frente.
183
Oshun Aa
Lo que no le convenga btelo de su vida, sea material o

sentimental, ya que de no hacerlo se arrepentir toda su vida.
Obbara che es el aprendiz de todo y el maestro de nada, porque
cree saberlo todo y nunca culmina sus aprendizajes.
Las cosas nuevas siempre son mejores, no olvide que al botar algo
siempre adquirir o conseguir otra cosa mejor, as que no se sienta mal que
no le faltara nada.
No olvide que no puede creerse imprescindible, no sea que lo boten
por creerse ms que los dems.
Por este signo su peor enemigo es su lengua, ya que usted es muy
fanfarrn y le gusta hablar mas de la cuenta, y esta ser su castigo, no diga
nada de lo cual despus se valla a arrepentir.
Ebboces:
Dos etun asfixiadas a Chango.
Se barre de la mitad de adentro de la casa y de la mitad de afuera,

luego en el centro de la casa sobre la basurita se pone a eleggua
y se le da un akuko, recuerde que debe hacer este ebbo con una
escoba de millo nueva.
6-7
Obbara dila
Refranes: El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino. Aqu se

compra a la gente para tumbar a los dems. El perro con el chorizo en la
boca. El pacto de los okn nani. La madre pare hijos pero no corazn de
hijos. La avaricia rompe el saco. No deje camino por vereda. La gallinita de
los huevos de Oro (tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales).
El
raton no mata al gato. El mal se convierte en bien. Dos casas que no sean
contiguas dificilmente cogeran candela. El hombre y Olorun. Los vientos
debajo de la tierra. El espiritu malefico que vive en los rios. No cuente sus
secretos, sea desconfiado. Cuidate del adulterio.
Odu de indecisin y de encuentro de ideas y pensamientos, en
donde al final no se sabe lo que se debe hacer ante determinado problema.
Signo de espejismos y avaricias, el perro se estaba comiendo un
chorizo en la orilla del ro y cuando vio su reflejo crey que era otro perro
que tena otro chorizo, e intento quitrselo cuando lo hizo perdi el chorizo
184
Oshun Aa
de l en el ro, no se puede ser avaricioso en este signo, la avaricia rompe

el saco.
Persona que en momentos de desesperacin pierde la f en el santo
y en todo, creyendo que nada ni nadie le ayudaran a superar sus problemas,
pero dice el santo que le dar una prueba de que la osha si existe.
La madre lleva un sentimiento por algo que uno de sus hijos le hizo,
y si es el caso de no tener hijos, hay que tratar muy bien a la mama, porque
es quien mantiene el ir en este signo.
Se debe terminar todo lo que se comience, el santo no quiere
indecisiones en la vida de la persona. Tiene que cuidarse las articulaciones.
Vendrn muchas personas a querer sacarlo de sus metas, no confe
en nadie, usted no tiene amigos su mejor amigo lo traicionara.
No puede meterse a jugador de nada de azar. Cudese sus partes
sexuales, debe tener cuidado con las enfermedades venreas.
Aqu no se puede llorar dinero, se debe conformar con lo que los
santos le den.
Tiene que ahorrar, y en las relaciones de parejas busque siempre
personas de color definido, blancas o negras nunca mulatas.
No puede escuchar chismes, porque se pierde por culpa de estos.
Aqu pactaron Yemaya y Shango en comer siempre juntos, por lo
cual cada vez que coma Shango tiene que comer con Yemaya y en
viceversa.
En este odu se vive de ilusiones y se muere de desencantos,
todo es una ilusin y la persona esta en las nubes, sobre todo
cuando se enamora, muchas veces se enamora solo por este
detalle. Para quitarse este problema, ponga los pies en la tierra y
aprenda que la vida es un hecho y no una fantasa. Piense en su
futuro y estabilice su vida.
Es una persona que le gusta engaar a los dems, se tienen dos
parejas por este Odu y les hace dao a las dos personas sentimentalmente.
Es tramposo.
Obbara dila maneja los sentimientos de la mama, es un don que
posee, sabe como maniobrarla.
Es un odu de adulterios, y marca nunca contar sus secretos.
6-8
185
Oshun Aa
Obbara bogbe
Refranes: Oreja no pasa cabeza. El burro tiene las orejas ms altas que su
cabeza y mire la fama que tiene. Respete a sus mayores. Alejate para que no
veas lo que no es. El respeto trae respeto. Seala el paso del santsimo a las
12 del da. Odu de fenomenos.
Odu de faltas de respeto, hay que ser muy respetuoso con los
mayores, para no caer en el osobbo de este signo.
Aqu se le da akuko meyi pupua a Shango por dificultades y se
refuerza.
El paso del santsimo, donde Obbatala fue maltratado y dijo yo que
no le he hecho dao a nadie quien me mire que se quede ciego.
Quien resuelve en este Odu es Elegba, donde hay que darle de
comer un pollon y pedirle para salir de la guerra que le tienen.
Cudese la vista y ruguese la cabeza con dos palomas blancas.
Lo van a maltratar hable con Obbatala para que lo proteja.
Usted trabaja como un burro para lograr sus cosas y cuando se
muere el fruto de su trabajo y lo que ahorro lo gasta la familia, tiene que
acordarse de que es verdad que hay que trabajar pero tiene que darse unos
momentos de esparcimiento porque vive una vida de presiones fsicas y
mentales como tambin muchas contrariedades.
Hay problemas con el papa, debido a maneras de ser y actitudes
del pasado.
A las personas con este signo le disgusta que le reprendan de mala
forma y si se le hace se ponen brutos, como el carnero aunque me mates
no lo hago.
Obbara bogbe busca siempre ser mejor que su padre para
demostrar que nunca lo necesito ni lo necesitara y lo logra.
Quien lleva este signo la mejor forma de tratarlos es con respeto y
cario, porque se ponen tozudas y brutas es alli cuando viene la falta de
respeto de este signo.
Obbara bogbe no sabe aguantar presin, las personas con este
signo siempre deben tener frente al santo que se los trajo una cabeza del
animal de cuatro patas disecada y pegarle un golpe todos los das al
despertarse para no ser cabeza dura.
186
Oshun Aa
Obbara bogbe es inteligente pero se embrutece si se le maltrata o

presiona de mala forma. No hay autoridad mas grande que el.
Obbara bogbe tiene que aprender a escuchar consejos y no pensar
que toda la razn la tiene el.
No puede comer conejo; a las personas que tienen este signo las
utilizan y despues que no necesitan ms de ellas le dan con los pies.
Es un Odu de apariencias, en donde la persona parece ser muy
bravo pero resulta que es cuerpo de tigre y corazn de paloma.
La persona debe esforzarse en estudiar y hacerse grande, no puede
resolver los problemas de mala manera.
Las personas que poseen este signo deben aplicar el siguiente
pensamiento prefiero que me extraen a que me aborrescan es por ello
que dice el refran alejate para que no veas lo que no es, porque en la vida
encontrar actitudes de las personas que no le gustarn y a muchas
personas no le gustarn actitudes de usted, por ello debe mantenerse a ralla
con todos para evitar ser despreciado, maltratado o hasta llegar a la falta de
respeto que tanto debe temer un hijo de obbara bobbe.
6-9
Obbara sa
Refranes: Usted es loco o se hace el loco. Usted no esta loco pero se hace
el loco, cuidado no siga as porque terminara loco. Marca escndalo y
descrdito en pblico. Manda a que se corra. La porfa que si que no pero
venci. El descredito cierra negocios. La mentira sale a flote. El barco que
no se amarra se va a la deriva. Dle las gracias a la rogacin. Se hace el
muerto para ver que entierro le hacen. El que tiene tienda que la atienda o si
no que la venda. Se paren hijos pero no condiciones. Se hace el chivo con
tontera.
Usted debe hacerse el loco, hacerse el muerto para darse cuenta
quien lo quiere y quien esta en su contra. No hable nada para evitarse males
peores.
A usted lo abochornaran pero aguantara el bochorno con las botas
bien puestas, y Chango lo proteger y lo ayudar a ganar la guerra que
tiene.
Habla eggun merilaye (el espiritu de los cuatro puntos cardinales)
187
Oshun Aa
Habla de enfermedades de la garganta y del esfago por

atragantarse al comer o ingerir comidas muy calientes que le lesionan el
esfago.
Lo pueden hacer salir de donde vive o trabaja.
Aqu se pone a Oya en la puerta de la casa para que todo el que
entre la mire a ella primero.
Hay que hacer obra con los muertos para que lo protejan de la
guerra que tiene encima.
Aqu se le da de comer a Oggun un gallo blanco encima de un
tronco de almendrn y se pone a vivir a Oggun sobre ese tronco.
Para vencer a los enemigos se le hacen muecos con hierba fina y
los nombres de los enemigos adentro, se le pide al muerto que esas
personas que le quieren mal, todo lo que le hagan vayan en contra de ellos
mismos.
Signo de escndalo y desprestigio, tiene que cambiar de actitud, a
usted no le importa hacerle pasar un bochorno a nadie, o bien se lo harn
pasar en cualquier momento.
Por culpa de su manera de ser estar en la boca de muchas
personas quienes hablaran pestes de usted.
No hay consideracin hacia los padres, a la persona se le habla y no
escucha, se hace la sorda, no escucha.
Es muy despierto y muy vivaz pero se hace el loco cuando le
conviene, por ello va a pasar mucho trabajo.
Aljese de las amistades drogadictas o enfermas, que le traern
muchas desgracias.
Aqu fue en donde un Rey al ver una maana que todo su pueblo se
haba enloquecido gracias a una brujera que puso un brujo en el agua de la
ciudad, fue a casa de orunmila y este le dijo tome el agua que enloqueci a
su pueblo y as ser feliz, y as lo hizo y el Rey tambin se volvi loco y fue
feliz.
La persona siempre estar inconforme con cualquier obra que haga,
ya que no le hace caso a nada de lo que se le dice.
Es un tipo de individuo que quiere llegar muy alto por medio de sus
parejas, por eso las escoge de muy buena posicin. Tiene que estar claro si
este es su caso que no lo va a lograr y se burlaran siempre de usted.
188
Oshun Aa
Siempre lo querrn desacreditar, algunas veces usted ayuda a que

las personas hablen de usted.
Odu de Zombie, siempre que abren la puerta los espritus entran a
la casa.
La porfa entre el hijo de la muerte y el hijo del Babalawo, donde el
Babalawo le salio este signo y le dijo a toda su familia que no salieran por
este da, entonces, el hijo sali y se encontr en una esquina al hijo de la
muerte y apost con el la vida en que la luna no saldra al da siguiente, y
cuando llego a su casa el papa le reclamo y le pregunto que fue lo que le
paso y el hijo le cont y el papa le dijo vas a perder porque maana si sale
la luna, y entonces le hizo ebbo, y al da siguiente cuando sali la luna,
salieron volando una bandada de zamuros y no se vio la luna en toda la
noche, y as se salvo.
Hay descrdito y deshonor, Odu de inventos y de descubrimientos.
Las personas de este Odu tienen que aprender a ganarse las cosas,
porque el da que no se le den las cosas que quieran har pasar una
vergenza grande a los padres.
Aqu
la
mujer
llega
tener
hasta
maridos,
habla
de
discriminacin, lo mismo que se le da a una persona se le debe dar a otra.

Obbara sa se enfrenta con cualquiera no le importa nada ni nadie.
Ojo con esto, porque lo tildan de loco, controle ese mal genio.
6-10
Obbara fun
Refranes: Un gobierno que no gusta. Carga y descarga. Lo prometido es
deuda. Tiene que mudarse. El miedo y el respeto son dos cosas muy
diferentes, distingalos. El caballo de Shango.
Dice Ocha:
Este Odu habla de embarazo preez, de guerras motivadas por
envidias y codicias de dinero. Hay una imprecisin por algo, para ello
consltele al santo su preocupacin.
No puede estar ofreciendo lo que no puede cumplir, dice el santo
que no hace lo que predica, no cumple con su palabra.
El santo no quiere a alguien en la casa, es una persona que esta
trayendo malas influencias al hogar.
189
Oshun Aa
Hay que cuidarse por este signo de problemas cerebrales, con la

candela, no puede tomar bebidas alcohlicas. Cudese del manicomio y de la
crcel.
Hay una mujer que esta en estado que se tiene que cuidar ese nio
y debe hacerse obras para que nazca sin problema alguno.
A usted le tienen o le tendrn mucha envidia por su estabilidad.
Usted es falta de respeto y no esta bien de la cabeza, lo mejor es
que vaya al medico a chequearse la ler, usted habla duro y grita mucho,
tiene que mudarse de donde vive.
Usted habla solo y eso es por un muerto que se le acerca tiene que
hacer Paraldo.
Tiene que darle muchas cosas a los muertos, debe moderar ese
carcter, tiene que querer mucho a Shango.
Al hijo varn se lo matan, con la aspereza y la discordia no ganar
nada.
Carga y descarga, tiene que descargar todas esas tristezas que
lleva por dentro, todas esas amarguras.
Oggun se consulto y se le dijo que fuera a mirarse con Orunla,
Oggun era el administrador de una fabrica de cosas de madera, y sus
sbditos lo queran sacar del trabajo, Orunla le dijo: afile su adda y Oggun
se par y dijo: Quin puede contra Oggun, y se fue y no hizo ebbo y
cuando llego se encontr que sus sbditos le haban quitado el empleo.
Hay que reforzar a Oggun y ponerle tres adda, adems hay que
ponerle acelga sancochada a Oggun en un plato blanco.
Odu de transtornos y locura en eler, hay problemas matrimoniales,
su conyugue es bueno pero un poco alocado y jode a su manera.
No se busque guerras, bese con asara eko, mejore su carcter.
Hay que darle de comer al muerto detrs de la puerta de la casa, evite que
sus palabras hieran, sea inteligente al decir las cosas. Depende de usted
como lleve la vida con su carcter.
Chango tena presagio malo, que le vena en sueos y muchos
malos presentimientos, en el Reino de Chango el pueblo estaba en su contra
no queran que fuera el Rey. Entonces Chango fue a donde Olofi a contarle el
presagio y Olofi le dijo que no se lo contara a l sino a su padrino Ozain
(porque Olofi no confiaba en l por chismes), entonces Chango fue a casa de
190
Oshun Aa
Ozain y le cont su presagio, luego de saberlo Ozain le preparo un omiero de

Jobo y le lavo la cabeza y le dio una jicotea y una codorniz a la eler, el
pueblo ya estaba esperando a Chango para cortarle la cabeza, ya que se
quejaron con Olofi, y Olofi les dijo si puede alguno de ustedes hacer las
cosas que hace Chango ese entonces ser el Rey. Cuando Chango llego al
pueblo en su caballo blanco y vio a toda esa multitud en las puertas del
palacio de Olofi, este no le quedo mas remedio que saltar y dar tres vueltas
de carnero en el aire y pasar sobre toda esa multitud entrando sin un solo
rasguo al palacio, en donde fue ante Olofi, y Olofi le dijo al pueblo: Aqu
esta su Rey, nadie puede hacer las cosas que el hace.
Kaferefun sus padrinos, Venrelos. Odu de pesadez, de choques e
inquietudes, usted jode mucho. Hay una situacin de locura en la familia.
Trae lo que llevas y llvate lo que traes, descrgate de lo que traes,
hable de sus problemas no se los eche encima, hable de ellos con sus
padrinos, sus santos, sus mayores, para que le ayuden.
Aqu hay un muerto que tiene que elevar porque muri en un
accidente o en locura.
Tiene que cuidar al hijo varn, usted debe comunicarse ms a
menudo con sus padrinos.
Hable mucho con sus muertos, descargue esos sentimientos.
Aqu Obbatala se molesto porque la gente hacia las cosas mal, y la
tierra tembl.
Habla de temblores ssmicos. Lvese la ler con jobo y dele de
comer a su leri una Ayacu.
Habla de temblores internos de problemas nerviosos.
6-11
Obbara juani
Refranes: No sea esclavo de la envidia, cudese de los envidiosos. El santo
y la prenda saben ms que usted, no se atenga a lo que usted sabe. No
engae a nadie, le van a tirar para probarlo. No diga Yo s. El que no saca
provecho de sus esfuerzos no sabe trabajar. No ayudeis a levantar peso a
persona alguna porque ella subir y t caeras con perjuicio para ti.
Habla de rayamiento en palo, usted se deja llevar por la envidia de
los dems, tiene muchos ojos encima, no puede creer saber mas que el
191
Oshun Aa
santo y si tiene prenda tampoco, porque se supone que ellos saben mas que
usted.
Van a venir personas a probar sus facultades, en lo espiritual y en lo
material, preprese.
No puede andar por la vida engaando a la gente porque un da lo
probaran y pagara por ello, usted ha estafado a las personas, no valla a ser
que caiga preso.
Aqu tiene que salir a la calle cuando est lloviendo y abrir la boca
hacia arriba, y soplar el agua de lluvia que entra en su boca 3 veces hacia el
cielo pidiendo por cada soplido.
6-12
Obbara trupo
Refranes: De fracaso en fracaso por porfiado y revoltoso. Dos Reyes no
gobiernan un mismo pueblo, un solo Rey lo gobierna. Separacin, perdida de
la memoria. Brujeras, la gente se rene para tumbarlo o matarlo.
Dice Ocha:
No puede andar porfiando porque por esta letra se consigue
muchos problemas al serlo, no puede estar buscndose problemas.
Usted se va a separar de una persona muy preciada, le estn
haciendo brujeras, varias personas que se renen al hacerlo, tiene que
recibir Ozain o trabajar con el, as como tambin tener un inche del mismo.
Tiene que aprender a recibir ordenes y a mandar para no sentirse
mal con ninguna de las dos posiciones, en la que cada una tiene su nivel de
dificultad.
6-13
Obbara rete
Refranes: Nadie puede ser Juez y parte. La gente se reune para tumbarlo.
Los espejismo no son realidad.
6-14
Obbara ka
Refranes: Quien no oye consejos no llega a viejo. Infidelidad en la mujer,
vaya corriendo a hacer ebbo. Si mala fama le procede, transtornos tendr en
su viaje. Su mentira de hoy puede ser su verdad de maana. Si quiere
adelantar tiene que hacer Osha.
Dice Ocha:
192
Oshun Aa
Hay un enfermo en la casa con muy pocas posibilidades de

salvacin, tiene que hacer ebbo.
Dos personas que no se llevan bien debido a que tienen el mismo
ngel de la guarda, hay disparidad de opiniones y caracteres, se separan
pero siguen viviendo bajo el mismo techo.
Usted tiene que escuchar mas los consejos que se le den, ya que al
no hacerlo usted es quien se perjudica.
Tiene que hacer ebbo corriendo, no sea que no pueda salvarse del
osobbo de esta letra.
6-15
Obbara wori
Refranes: El Sol nace para todos. La competencia nos puede dar el triunfo o
el fracaso.
6-16
Obbara tura
Refranes: Cuando la verdad llega, la mentira baja la cabeza. Respete para
ser respetado.
7-7
Odd melli (Odd tonti Odd)
Rezo:
Odd ashama aruma kodima iku, kodima shukuru, kuru kiele biti, biti,
kogobale ni abit, adifafun aye, omo on yegan, akoddie alebbo, adifafun
Eshu, Olokun, Iroko, Arabba, Oggun, Chango, Or.
Suyere:
A: Adda lowomi adda loricha tani ocha lowo mi.
C: Adda lowo mi adda loricha.
A: Tani ocha lowo mi.
C: Adda Lowo mi adda loricha.
A: Oro mi mama yoko odda, oro mi, mama yoko odda.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
A: Mama yoko odda.
C: Oro mi mama yoko odda oro mi.
Hablan: Yemaya, Inle, Oggun, Eleggua, Ochun, Babalu aye, Obbatala y
Ochosi.
El iworo dice:
193
Oshun Aa
Odd gaga
Significa: Odd cerca.
Refranes: Donde se hizo el hoyo por primera vez, donde por primera vez se
enterr a un ser humano (lo hicieron vivo) por montar cachos. En el Adulterio
esta el peligro. Las personas hacen las cosas bien hechas para que les
queden bien. No se salga de su ambiente de sus costumbres. Usted es
intrumento perfecto para la toma de pocesion. El buen hijo trabaja para sus
padres. Dos personas que no hacen las cosas bien. Chismes y guerras por
culpa de mujeres. Santero de nacimiento caracolero. Usted esta mal
enamorado otro ser su amor. Los peces grandes se cogen en el mar con
un poco de suerte y una buena carnada. El que tiene techo de cristal no
puede tirar piedras.
Ebboces:
Rogacin de ler elese Yemaya, por las pesadillas y el insomnio.
Darle de comer a Oggun akuko melli.
Darle de comer a Yemaya akuko melli.
Al ebbo:
Tres muequitos.
Tres flechas.
Una escalera.
Tres machetes.
Awes:
No comer mariscos ni moluscos por envenenamiento, no baarse

muy a menudo en el mar por respeto a Yemaya, no tomar bebidas
alcohlicas, no usar drogas de ninguna clase, nada que cree
adiccin aun las medicinas deben ser recetadas por el medico pues
aqu se muere de envenenamiento. Nada que pueda volverlo
adicto.
Mo d re.
Mo rn rere.
mi nkan ni mo m rin rnkrn.
ss nkhun or sl,
Ni mo wol wr b omo olhun.
mi somo olhun.
rn rnk ni mo m rn.
194
Oshun Aa
Lleg bien.
Viajo bien.
Yo soy uno que normalmente viaja y encuentra fortuna.
Como ellos estuvieron fijando riquezas,
Yo entr sin vacilacin como la descendencia de un propietario.
Pero yo no soy descendencia de un propietario.
Yo soy solo uno que sabe como viajar y encuentra buena fortuna.
Este Odu nos ensea la virtud de esperar y encontrar lo bueno donde
quiera que nosotros vayamos. Esto dice que viajar bien y llegar bien
permitiendo o dejando encontrar a uno buena fortuna. El texto sugiere que
la clave para viaja y llegar bien es una actitud positiva para esperar y
encontrar lo bueno en el mundo. Esto tambin sugiere que cuando nosotros
encontramos lo bueno en el mundo nosotros deberamos audaz y
confidencialmente tender la mano para abrazarlo y participar en ello.
Este es el significado de la lnea que dice la persona en el texto entr
sin vacilacin como la descendencia de un propietario. Pero como la
persona dice, l o ella no era descendencia del propietario, solo uno que
sabe como viajar y encontrar buena fortuna.
De nuevo la leccin clave aqu es que encontrar buena fortuna o
bondad en el mundo empieza con una actitud positiva, un sentido necesario
de posibilidad que culmina con una audaz y confidente autoafirmacin en el
momento correcto para abrazar y participar en lo bueno del mundo. Y esto,
por supuesto, es una reafirmacin del sentido de la delegacin humana que
es la clave para la tica del Odu y la espiritualidad.
Usted no puede arrepentirse de sus errores o acciones anteriores,
pero tiene que soportar las consecuencias. Quiera mucho a su pareja, nunca
sea infiel y cuide mucho a sus hijos. No puede tener vicios, aqu se abre el
hoyo para enterrar los cuerpos humanos.
Odd dice no or chismes y huir de las corrupciones. Odd melli
significa nalgas, es un Odu femenino, aqu fue donde se abri el hueco por
primera vez para enterrar a una persona viva por ser infiel la esposa de
Omofa.
No abra huecos, maferefun Oricha oko, Babalu aye, Yemaya,
Olokun, las siete potencias africanas, Inle y los Ibbellis.
195
Oshun Aa
Tiene que tener sus cuestiones sexuales bien definidas, usted es o

ser un buen espiritista tanto es as que cuando ve un muerto se sobre
salta.
Aqu se suea con espritus y cosas del otro mundo, sus hermanos
sobre todo el menor se tiene que hacer santo.
Prohibido los vicios, no puede visitar prostibulos ni entrar en orgas.
Nace la malicia en el hombre, el punto cardinal de este signo es el
norte los mejores ebboces se hacen mirando hacia el norte, habla la
fortaleza humana la persona puede buscar meterse a levantador de pesas
o deportes de ndole semejante, con la finalidad de demostrar su fuerza.
Respete el mar, ro y laguna. Usted viajara mucho, pero siempre
que lo valla a hacer haga ebbo, para evitar una tragedia.
No coma ni beba en casa de ningn santero, no se vista con ropas
oscuras.
Tiene que darle un carnero al muerto para que la muerte no lo
encuentre.
Cudese los nervios, cuidado con la diabetes y enfermedades de la
sangre.
Aqu se practica el espiritismo, se padece de otitis y de dolor de
cabeza en el lado izquierdo de la misma.
Habla de perversin, la persona se pierde por calumniadora, a las
mujeres por este signo les gusta hacer Oficalentrupo por el iddi y el hombre
tambin lo pueda hacer, puede ser afeminado, hay que atender al muerto y
ponerle comidas.
Odu de las tentaciones y sexualidad, marca traicin de las mujeres
hacia los hombres.
Las mujeres de este Odu estn llenas de maldad y morbosidad, por
lo regular infieles y practican la sodoma.
Los hijos de este odu por lo regular son chismosos, enredadores, y
les gusta inmiscuirse en todo lo que no les importa, deben tener cuidado con
las profundidades.
Habla de un eggun que muri decapitado, habla de guerra entre el
Olocha y el Mayombero.
196
Oshun Aa
La
persona
es
protegida
por
Olokun
los
astros,
marca
derramamiento de sangre, guerras entre hermanos de santo, porque le

tienen y le tendrn envidia.
Respete a los awoses que eso ser su salvacin, naci el ikofa-fun.
Padre y madre tienen que cuidar a su hijo y las amistades que
frecuente porque puede caer preso, la persona ser padre de hijo natural o
de santo.
Tiene que respetar a su madre y personas mayores, persona
envidiada por su propia familia, todo el mal que le hagan djeselo a yemaya.
No oiga chismes ni los averige pues ser usted el perjudicado, hay
que tener cuidado porque siempre trataran de indisponerlo con sus parejas
para que se separe.
Usted puede tener un amante y lo niega debido a la sociedad (7-7 y
7-3).
No le pegue a los nios por la cabeza porque los puede malograr,
usted sufre mucho de insomnio y ve a sus enemigos en sueos, para estos
problemas de mal dormir hgase Cofibori elese Yemaya, suea con espritus
y cosas de muertos.
Dele una misa a los difuntos, Usted no tiene ideas fijas y se quiere ir
de donde esta, en el carcter es algo violento, las personas siempre
le
levantan falsos testimonios.

Siempre haga el bien y no se canse que Olofi sabr recompensarlo,
usted tiene poca fe, no se puede maldecir en este Odu ni renegar.
Si esta pobre y se ren de su situacin no se preocupe que pronto
estar bien y con dinero.
Mire como anda y donde pisa, maferefun Yemaya y Babalu aye.
Habla de abortos pasados y de persona enferma de sus partes
sexuales, la mujer no debe hacer disparates cuando este menstruando.
No se puede andar en tringulos amorosos, cudese de la justicia y
de firmas de papeles, habla de denuncias y de que ser metido en un gran
lo, no averige y djeselo a Yemaya.
Cudese de resbalones, es un Odu de pesadillas con
enemigos,
cosas espirituales provocadas por espritus que tiene alrededor.

Cudese el pelo con el lo vuelven loco o borracho, no brinque
hoyos, no cargue nada pesado por encima de la cabeza.
197
Oshun Aa
Habla de atraso que puede llegar a hacer que pierda su casa.

Si hay deudas con Yemaya o con un santo se deben pagar de
inmediato, se tiene que poner los collares.
Usted es propenso a sufrir de los ojos, si su madre esta muerta
dele de comer al cao, si esta viva hay que rogarle la ler con cuatro
babosas.
Cudese los nervios y no tome medicinas que no sean recetadas por
el medico.
En su boveda siempre debe tener principes negros (Rosas color vino
tinto tirando a negro y de textura como terciopelo).
Signo que recalca la situacin espiritual de la persona y manda a
que se trabaje con los muertos.
Por este signo los muertos y los santos le mandan mensajes en los
sueos por ello tiene que prestarle mucha atencin a sus sueos.
Patakies de Oddi melli

Yemaya y Orunmila
En un tiempo Yemay vivia con Orunmila el adivino. La gente iba a
consultarle sus problemas y Yemay, a travs de un agujero que hizo en la
pared, observaba cuanto l hacia y oa cuanto deca. Obligado Orula a
ausentarse de su casa por el llamado de Olofi que reuna a dieciseis
Babalawos en su afn, Yemay, al quedarse sola continu ella recibiendo a
cuantos acudan de todas partes a consultar a If. Auguraba, marcaba eb y
todos se marchaban satisfechos. Regreso Orunmila y los clientes ahora
preguntaban por Yemaya, pedian, exigian que fuese Yemaya quien los
atendiese. En vano Orula les explicaba que a las mujeres les est prohibido
tirar a If, callaban e insistian en su demanda y se marchaban porque ya
slo tenan fe en los consejos y trabajos de Yemay.
Un da que Yemaya fue al monte a buscar lea, Orunmila vio
mientras interrogaba los Ikis, dos ojos en la rendija de la puerta. Se acerc y
era el conejo, que remedaba los gestos que le habia visto hacer a Yemay.
198
Oshun Aa
Temeroso de que lo castigase, el conejo le cont lo que haba ocurrido en su

ausencia, los xitos de Yemaya sustituyendole.
Orunla corri a quejarse con Olofi, y este se limit a decretar la
separacin de estos dioses.
Y Orunmila le dio la potestad a Yemaya de consultar solo hasta el
Odu Eyila Chebora.
Por otra parte esa es la razn que explica porque el conejo abre
zurcos en la tierra y escapa de las casas.
7-1
Odd kana
Refranes: No se aborta ni malogra ninguna barriga. Un buen hijo es mejor
que un tesoro. Haga ebb. Si bien no te ha hecho, dao tampoco.
Dice Ocha:
No se puede abortar por este Oddun, no malogre su barriga y cuide
mucho
su
embarazo.
Cuidado
en
hacerle
brujera
alguna
mujer
embarazada.
Cuide a su criatura de golpes, cuidese de accidentes y de hincadas
en las manos, hay mucha envidia a su alrededor.
Asegrese de no comentar sus cosas para que sus enemigos no lo
destruyan.
Usted es un buen hijo y eso lo recompensa Dios y el santo.
7-2
Odd yku
Refranes: Viene la riqueza y nace el comercio. El enfermo se cura. Donde
Olofi hizo que toda la naturaleza pariera. Hay un tercero que sufre. La moral
es la mejor virtud del ser humano.
Dice Ocha:
En este Odu no se le hace nada al enfermo porque el se salva y
usted se muere.
Viene la riqueza y nace el comercio, se le deben dar adie melli
pupua a Oya.
Todo es inmejorable y le viene un hijo varn. En osobbo Iku se coge
un abanico y se hecha fresco. En osobbo un difunto pide misa.
No se burle de nadie y menos de los borrachos porque a usted
tambin le gusta la bebida, su casa esta desordenada.
199
Oshun Aa
Siempre cumpla lo que ofrezca, no le desee mal a nadie, ni maldiga.

Recibir un dinero que ha perdido, vstase de blanco y asiente
Ocha. Usted esta enfermo del pecho. Si en su casa hay un enfermo se
curara.
Si es mujer la esta enamorando un hombre que no le conviene no
debes aceptarlo porque por el camino viene otro que es el que le conviene,
no lo desprecie.
Si es hombre so que no tenia mujer, despus consigui una y se
le fue entonces hizo ebbo y encontr otra cuando la que se fue quiso volver
usted la desprecio.
Respete a los ancianos, no se olvide del Babalawo ni se pelee con
el porque usted puede decir ciertas cosas y palabras que luego le pesaran.
Cuidado con los comentarios que dice de las personas y de usted
mismo.
7-3
Odd gunda
Refranes: La traicin del amigo con la mujer. Lo que usted no puede comer
deje que lo coman los dems. Yemaya esta brava. No sea porfiado. El
adulterio causa la guerra. Darle de comer a la puerta y a Obbtala.
Mesa de operaciones, Odd gunda es el instrumental quirrgico de

las operaciones. Mientras exista la brujera en el mundo no levantar
cabeza.
Siempre se debe limpiar con carne de cogote al pie de Oggun y
baarse con agua de coco verde.
Habla que debe tener su cazuela de palo, y que no puede andar con
homosexuales.
Aqu es donde los padres pierden la potestad sobre los hijos. En
donde los hijos le han faltado el respeto a su mama.
La madre llora por el hijo, cuidarse el vientre, los riones y el
hgado.
Aqu se duda de la moral de la persona sea recto y cuide su
moral.
En este signo se es infiel y es descubierto por su pareja.
200
Oshun Aa
Tiene que recibir cuchillo y cuidarse de hincadas de cuchillos

oxidados o metales, por el ttano.
No permita que entren amigos (as) a su casa por que su pareja le es
infiel con ellos (as).
No puede ser en la vida egosta, respete a Yemaya y mire a ver si le
debe o le ha faltado porque ella esta molesta.
Cudese del hierro, no porfe, habla de operacin en el vientre o
estomago.
Habla de estomago ocupado, y de parlisis del intestino o estomago
es muy importante que vigile sus comidas y de no comer en las noches
pesado.
7-4
Odd oyorozo
Refranes: Nace un rey por su propia mano. Una persona por sacarle los ojos
a otra se los saca el mismo. Tani lob low m adda low adda oricha. Todo
el cuerpo duerme menos la nariz (no te confes). Ire grande a travs de un
hijo. No todo lo que brilla es oro. Tiene que hacerse Ocha o If. Buena ayuda
recibe el que se ayuda as mismo. Familiar preso. Infidelidad. Dios proveer,
no pierdas la esperanza. Callo tapao no se v, viento malo escondido.
Algo malo no se v, la persona puede ser homosexual, o puede
tener algo que esconde por la sociedad, o una enfermedad que no se ha
explotado.
No sea flojo, pues es un Odu de flojera.
Aqu nace Olokun, aqu fue donde el Tigre difundi por la selva que
haba muerto e invito a todos los animales para que fueran a su velorio,
entonces todos asistieron al velorio, pero el chivo antes de ir fue a casa de
Orunla y este le dijo todo el cuerpo duerme menos la nariz (no te confies),
entonces el chivo cuando fue al velorio e intento acercarse al atad noto que
en la portezuela de este que era de vidrio estaba ahumada y entonces
sali corriendo y se salvo de que el tigre no se lo comiera.
No confe en aquellas personas que le prometan amistad porque lo
traicionaran.
Habla de problemas en las vas respiratorias, enfermedades en el
cerebro, trombosis, etc. A la hora de comer no discuta con nadie.
201
Oshun Aa
Habla de problemas entre hermanos y el que tiene la razn es el

menor de todos.
Habla de persona con malos sentimientos, mientras usted duerme
su enemigo trabaja, por eso debe dormir con gorro y no despabilar para no
ser vencido.
La persona se desequilibra desde la niez por haber visto a sus
mayores hacer el acto sexual.
Aqu fue donde Eyokile que era el hijo menor de Obbatala fue
calumniado por sus dos hermanos debido a la envidia que le tenan, que
hicieron pensar a Baba que Eyokile era un flojo y que no le gustaba trabajar,
y gracias a la buena cabeza de eyokile y rompiendo la palma con sus propias
manos, ya que sus hermanos le haban escondido el machete, consigui el
nido del loro Africano que necesitaba Baba para hacerse Ifa y as Eyokile se
hizo Ifa primero que el padre.
Nace la cancin: Adda lowomi adda loricha tani ocha lowomi.
La madre de la persona se debe hacer ocha, hay problemas en los
pulmones.
Se debe recibir Olokun por este signo, la muerte persigue a la
familia del individuo.
Olokun se quejaba de que tena hambre, haba una tribu que viva
encima de una tierra en la que por debajo de esta pasaba el mar y ellos no
lo saban, entonces, cada vez que iban a recoger sus cosechas le daban
ofrendas a Olokun para calmar su hambre, pero un da se les olvido y
Olokun, abri la tierra y arraso con todo el pueblo.
Hay que darle de comer a Olokun.
Signo de chismes, el padre de la persona reniega de su suerte, no lo
debe hacer ms. Su hijo menor se tiene que hacer Ifa primero que usted si
no se lo ha hecho y si es as tiene que hacerle Ocha e Ifa a su hijo menor
para que tenga su corona.
Su hijo menor le traer muchas alegras, debe criar a todos sus hijos
por igual y quererlos por igual a todos, para que el da de maana no se
envidie entre ellos.
Odu de las caretas, en donde el Zamuro Rey, es el primero en bajar
y lo primero que se come son los ojos del ser que este muerto.
Hay una sombra entidad buena que acompaa a la persona.
202
Oshun Aa
No deje que la gente le toque la cabeza, no se puede cortar el

cabello si es mujer, nadie que no sea su padrino le puede tocar la cabeza.
No se puede ser flojo para hacer las cosas, Aqu Obbatala se hizo Ifa
gracias a Eyokile.
Persona muy curiosa, si es nio no puede dormir en el cuarto con
los padres porque se hace el dormido para ver las cosas que hacen.
Aqu se hace un mueco de madera y se viste con ropas de la
persona y se le hace Paraldo luego se entierra el mueco.
Odu de inmoralidades, se deben inculcar buenas costumbres en el
hogar, en donde hay inmoralidades en el hogar.
La persona cae fcilmente en tentaciones, no se puede baar en el
mar, no puede fumar y tiene que alejarse de los olores txicos.
Odu de boca grande, persona que habla mucho como el sapo. (El
sapo y el cocodrilo).
7-5
Odd che
Refranes: Absuelto por falta de pruebas, libre de culpas. Camino limpio en
ire. Hay que hacer ebbo para nacer y no morir antes de tiempo. Todas las
comidas son buenas de comer, pero no todas las cosas son buenas de decir.
Seala infidelidad. No cuente los pollos antes de nacer. Hay que darle de
comer a la tierra. El menor debe respetar al mayor. Sea causa, principio y
costumbre. Las gallinas no tienen amigas. La gallina se transforma en
gavilan. La familia para sancocho y 31. Donde la gallina se fija en el faisan.
Por este odu hay que examinar todas las cosas de principio a fin. El
ltimo hijo puede amenazar la vida de los padres, si usted es el ltimo hijo
debe cuidar de no traer inconvenientes a sus padres.
Para ser feliz debe buscar a alguien que piense igual, pues aqu la
gallina se fija en el faisan, el cual nunca la pudo complacer.
Se le debe hacer fiesta a Oshun (es un secreto del Odu).
Aqu se vive una falsa esperanza. Se vive con la madre, pero
debe buscar vivir solo, pues la persona se pone a discutir y se iguala con la
madre, esto esta muy mal.
Se le dan violines a Oshun.
Darle de comer a Oro Ia, y recibir todos los santos. Es un Odu de
reencarnacin.
203
Oshun Aa
Cuando alguien de su familia se enferme usted debe ser el primero

en llegar y el ltimo en irse.
No vivir con Mam.
Aqu se debe tener una sola esposa, y no se pueden tener cuatro
hijos, porque su vida peligrar de hacerlo.
Cudese los nervios hay tendencia de sufrir de los nervios, habla de
infidelidad en la mujer, hay que darle de comer a la tierra.
Aqu fue donde la akoddie pona sus huevos y pensaba que al sexto
da los tendra sin darse cuenta que la cochinilla se los coma por debajo.
Hay robo bajo, bajo, la persona tiene que vivir sola pues sus
hermanos la destruyen.
Nace en que la persona no quiere a su ngel de la guarda porque le
ha faltado o desea ser hijo de otro y de all viene su atraso pdale perdn
pasando su lengua debajo del lugar en el que se encuentra su oricha el
nmero de veces de marca de su ocha.
Hay que darle de comer a Ochas y Egguns, marca atraso en
general, enfermedad en el estomago.
Por este odu se vive a merced de la brujera, por este signo se duda
de la moral del Hombre no se puede andar con homosexuales.
Se
padece
de
estreimientos
se
sufre
de
trombosis
enfermedades cerebrales, lo malo esta dentro de su casa.

Aqu se le aguan los ojos al hombre y llora, pues aqu el akuko lloro
por lo que le hicieron sus enemigos y Orunla al ver que era tan bueno lo
ayudo.
Este odu destruye a la persona y para poder vencer tiene que ser
un Obb (Oluo con mucho conocimiento).
Si vive en el ltimo cuarto de su casa debe echar agua antes de
salir del mismo pues hay un muerto que lo mortifica.
El awo de este odu debe tener una sola obini y oficalentrupo con
ella todos los das.
Si viene ifa for: todo es inmejorable, intor ik: hacer ebbo y
echarse fresco con iroke para espantar a ik.
Lo pare una y lo cra otra un da mejora y otro atrasa, hay que
mudarse tres veces y no vivir en alto. Duelen las plantas de los pies.
204
Oshun Aa
Tiene que cuidarse del cnyuge que tuvo no lo desprecie pues en

este odu se regresa al pasado.
Por esta letra se debe vivir con persona que comparta la misma
religin. No se puede vivir en casa hmeda por los hongos en los pulmones
y en la piel.
Aqu se padece de las coyunturas, hay un familiar de la persona que
hay que hacerle Ocha a la carrera.
Cudese de robos, cuidado y no lo involucren en un robo, usted se
ha casado dos veces.
Al darse cuenta la gallina que era la cochinilla quien se coma sus
huevos intento matarla a picotazos porque quera ser madre y debido a que
eran tantos bichos no pudo y termino volvindose loca.
Tiene que hacer ebbo para nacer y no morir antes de tiempo, tiene
que vivir sobre las obras que marque el santo, tiene que hacerse Santo.
Unifique la unin con sus padrinos, debe ir todos los aos al medico
y chequearse.
Debe limpiar mucho su casa no puede permitir que su hogar se
destruya.
Tiene que atender su bveda espiritual y contemplar a sus egguns.
Por este odu no hay productividad ya que a la gallina le coman su
producto.
La akoddie fue a casa de Orunmila porque no tena productividad
porque sus huevos no nacan, y Orunla le dijo cambie de nido y as fue,
cuando regreso inmediatamente cambio de nido y comenz a ver su
productividad.
Tiene que cambiar de cuarto y si puede mudarse, porque el osogbo
esta en su nido.
Tiene que hacerle un tambor a Ochun y a Yemaya, tiene que gastar
dinero en Ocha para que vea desenvolvimiento.
Por este signo se debe ser muy correcto en la forma de llevar la
vida y su proceder, respetando muy bien los mandamientos de Dios.
Aqu los malos ojos de los envidiosos no dejan subsistir.
Usted se debe consultar por lo menos dos veces a la semana y
hacer ebbo que se marque.
205
Oshun Aa
Usted vive de ilusiones y muere de desengaos, no puede coger

sombra de ningn rbol.
Las gallinas no tienen amigas se pican entre ellas, no permita que
entren amigas a su casa, ya que le quitan al marido.
Se le debe poner un nido de pjaro al santo que le traiga Oddi che.
Tiene que darle dos gallinas a Ochun el ro, tiene que hacer ebbo
con dos gallinas, 5 huevos, un nido, frutas dulces, que se llevan despus al
ro.
Por este signo hay que baldear la casa con plantas, Ochun es quien
salva en este signo.
Odu de contrariedades, cudese de las coyunturas, de gota y cido
rico.
Sea causa, principio y costumbre, a traves de tus conductas y
costumbres sers reconocido, manten una buena actitud en la vida
7-6
Odd bara
Refranes: Peona no sabe si se quedo con ojos prietos u ojos colorados, la indecisin.
Casarse por Iglesia para que Dios lo vea. Lo que hace con las manos lo desbarata con los pies.
Siga sus impulsos. No sea desobediente, no tenga doble cara. Vaya a donde lo llamaron.
Si es soltero tiene que casarse por Iglesia para que Dios lo vea y si es casado y no es
por Iglesia hgalo y busque la unin en su matrimonio.
Tiene que darse ocho baos con verdolaga para que mantenga la unin en su
matrimonio.
Maferefun Shango, Yemaya y Oggun, signo de grandeza religiosa.
Es el odu de la cleptomana, no puede ir a las tiendas y abrir los artculos para
comerse las cosas, no puede estar involucrado en nada ilcito ni de robos.
Si es santero no robe ahijados a nadie, porque tendr muchas brujeras de Santeros y
Oluos por esto.
Cuidado con cambios de temperaturas y sus pulmones, no puede fumar, no puede ser
concubino de nadie.
206
Oshun Aa
No puede ser adultero, el hombre sin mujer es la mitad de un

hombre, tiene que buscarse una pareja para sentirse mejor.
Tiene que cocinarle al santo con sus manos, Odd bara le cocinaba a
Obbatala y Baba le deca que probara la comida primero antes de comerla,
el da que Odd bara no estuvo envenenaron a Obbatala. La persona no
puede ser catador de nadie solo del santo.
Prohibido los negros, tiene que ponerse un collar de peona, no
corte camino de decir que va para un lugar e ir a otro porque su ngel de la
guarda puede estar esperndolo en donde dijo que ira y como no lo ve le da
el ire a otra persona.
Signo de ozainista, tiene que recibir Ozain y trabajar con el, es
camino de Obb.
Tiene que recibir caracol de Oggun y cuidarse de los olores txicos.
No se puede dejar que los problemas tomen grandes dimensiones,
tiene que conversar en familia (reunin familiar o con los ahijados).
El ire de esta persona esta al pie de la peona y de su planta que es
la Eweri yeye. Aqu nace la planta Eweri yeye.
En este signo las mujeres hicieron ebbo para casarse con los
hombres, debido a que los hombres cada vez que queran tener relaciones la
buscaban lo hacan y no se quedaban con ellas, y como los hombres no
quisieron hacer ebbo, en el momento que fueron a buscar a las mujeres,
cuando fueron a salir del ile de ellas, comenz una lluvia que no paro y
entonces tuvieron que quedarse a pasar toda la noche con ellas y a la
maana siguiente Olofi les ordeno que se casaran con ellas.
Pataki
Edi bara wa ka ja. Akapalokun eye. Eniyan lo kun olote, adifa fun
eye oko nijoti ekun to muwon shibo mole.
Estos fueron los Awoses quienes hicieron adivinacin para los pjaros de la
floresta cuando el leopardo los mata y se alimentaba de ellos impunemente.
En ese tiempo en el cielo, los pjaros no podan volar porque como el resto
de los animales no volaban.
Ellos podan trepar pero no volar. En la adivinacin se les dijo que hicieran
Ebo con una rata, pescado, Eko, gallina, Akara y hoja secas recogidas del
suelo. Ellos hicieron el sacrificio.
Despus del sacrificio Orunmila les dio Iyerosun del Ebo para que lo
restregaran en sus cuerpos. Despus de hacer esto, pequeas plumas
empezaron a crecer de sus pieles y antes de 9 das, todo el plumaje creci
en todos sus cuerpos. Antes de 14 das ellos ya podan volar.
Ellos decidieron por su lado quedarse en casa por 14 das ms.
207
Oshun Aa
Durante esta ausencia, el leopardo comenz a preguntarse dnde estaban

los pjaros, pues no los haba visto en ningn lado. Cuando ellos salieron, el
leopardo los estaba esperando. Cuando se movi a atacarlos, ellos volaron
lejos de su alcance. As fue como se salvaron del leopardo
7-8
Eddbere
Refranes: El que no quiere ruido no arrastra gano, el hijo de la suerte y del dinero.
Nacimiento de la caja del tambor. La msica que se lleva por dentro. Calumnias, irrespeto entre
padres e hijos. Persona afortunada que todo lo logra, no puede matar ratones. El guila. No
vuelva con lo que tuvo. El sentimiento anula la razn. El que naci para una cosa tiene que
cumplir con el destino. Chivo que rompe tambor con su cuero lo paga.
Cudese el corazn, tiene que estar al pie de las ciencias mdicas atendindose.
Habran bajones de f, no se sienta mal que todo lo lograr resolver de una forma u
otra.
Las cosas que no le convengan las debe apartar de su vida para siempre
Usted es hijo de la suerte pero tambin es hijo de la traicin, usted no tiene amigos.
No puede andar en nada ilcito porque puede ir preso, no puede ser mentiroso.
Habla de problemas con el padre en donde nunca debe contar con este.
Tiene que recibir Oricha Oko y Ochosi, este signo habla de separacin de padres e
hijos, separacin de mayores.
Maferefun Orunla, Ozain, y la Prodigiosa, no permita que hablen chismes delante de
usted, abstngase de los chismes.
Tiene que recibir Ozain para que sus hijos se cren a su lado, no lleve hombre a su
casa porque le enamoran a la mujer.
Tiene que trabajar y guardar dinero, tiene que ensear a sus hermanos que usted los
puede ayudar pero no hacerse responsable de sus actos ni de mantenerlos.
Usted a conocido la amargura y dice el santo que el le traer la dulzura que necesita
en su vida al hacerse Ocha.
Siga siendo con su madre como hasta ahora, que ella es el nico amigo que usted
tiene.
Habla de tristezas religiosas, y de no ayudar a nadie sin cobrar el derecho bien y
completo.
Aqu el guila era el cocinero de Obbatala victima de calumnias que hicieron pensar
a Obbatala que Eddbere el guila, era un flojo y gracias al consejo de Orunla conquisto la
confianza del oricha.
Persona afortunada que todo lo logra, sera Oluo, aqu nace la caja del tambor,
hay que darle un tambor al santo que lo pida, para evolucionar.
208
Oshun Aa
Es una persona que cura con sus manos y con plantas, pero al curar
la enfermedad se apodera de el, por lo tanto tiene que hacerse Osha y
siempre limpiarse, despus de hacer cualquier curacin para no enfermar.
Aqu Ozain tuvo una gran guerra con Orunla y Orunla le tiro brujera
a Ozain para quemarla la casa con los hijos adentro, Ozain entonces para
evitar la brujera protegi a sus hijos con la mata de aceite para que no se
quemaran.
Tiene que cuidarse de los Oluos, y recibir Ozain, santo que lo
proteger de las brujeras de los Babalawos y arma que tendr en contra de
estos para esos momentos.
Obra cuando el Odu viene en Ogu, Aron o Araye:
Se agarra una jicara y se pinta el Ozun de Shango y si se tiene la
brujeria se echa alli, entonces se pone a Shango al lado y se le d el animal
que agarro cuando se consulto y se le da alli y se pide que lo ayude contra
los enemigos, sino se tiene la brujeria se hace igual pero sin el ogu, en el
caso de Aron se limpia bien y se le da la eyebale alli a Shango y se pide para
ire ariku.
7-9
Odd sa
Refranes: Lo que se fue vuelve, usted recupera lo perdido. Estire los pies
hasta donde le arrope la cobija. Espiritista. Riqueza a travs de un muerto.
Donde por hacer un favor el fuelle se quedo para siempre amarrado a la
fragua. Odu de los poderes. No bote el dinero. El pez grande se come al
chico. La ley del taleon, Ojo por ojo y diente por diente. Fuelle para Oggun.
Del cielo se fiscaliza lo que se hace en la tierra.
Hay un muerto que tiene esta persona que hace las veces de tres muertos a
la vez, uno que es mujer, otro que se llama Francisco y otro que es Palero
(o se llama Francisco o Francisca), en este momento este muerto no esta
con usted, para que pueda regresar tiene que darle un akuko a su bveda y
a su teja, y ponerle tres flores, tres copas y tres mar pacifico.
En su bveda siempre debe poner tres atenciones no una, ya que usted no
tiene un solo ser gua son tres o hace las veces de tres personas.
209
Oshun Aa
Usted tiene poder que el muerto le otorga, todo ello se debe a que
es muy buen espiritista, nunca debe olvidarse de sus seres guias.
Va a recuperar algo que considera que perdi, puede ser material o
espiritual, pero regresara a usted en menos de un ao.
Acplese segn pueda subsistir, no gaste mas de lo que deba, tiene
que ensear en su hogar que las cosas cuestan y no son sencillas de
alcanzar, que todo tiene su sacrificio.
Va a tener una riqueza a travs de un muerto, esto puede ser que
alguien va a morir y le dejara algo, o bien que el muerto le har llegar a
alcanzar una fortuna.
Tiene que ahorrar y no malgastar el dinero porque segn usted
guarde as tendr para su vejez.
No puede estar haciendo favores, porque usted se atrasa, adems
que a las personas que usted le hace favores luego estas lo utilizan y
esclavizan, por esto, tiene que ponerle un fuelle al santo que le trajo este
signo para que no lo utilicen como al fuelle, que al ver que era bueno
soplando la candela lo amarraron al lado de esta para emplearlo cada vez
que necesitaban poner viva la llama.
En la vida hay dos tipos de personas las que estn sobre la
alfombra y las que son alfombras, no puede dejar que las personas se
limpien los pies sobre usted, tiene que estudiar para que no lo atropellen
aquellos que tienen un poco mas de inteligencia de la que usted posee.
Tiene que aprender a sobrevivir en este mundo lleno de tiburones y de
peces, en el cual, usted debe ser un tiburn y no un pez al cual se lo coman
los grandes, simplemente es un hecho de supervivencia (el grande vence al
chico).
7-10
Odd fumbo
Refranes: No tengas penas en mirarte a ti mismo. Todo aquel que pretenda
engaarte te har un favor. No se moje en lluvia. Pinta tu casa de blanco.
Marido ultrajante y celoso. No sea testarudo. El nacer es fcil, pero vivir es
lo difcil. Habla de hacer Ifa de gratis. Cuidado con el ahijado mientras mas
lejos mejor.
No se debe trabajar para personas enfermas, pues le resta salud,
personas con cancer, o efermedades graves.
210
Oshun Aa
Aqu habla de desbordamientos de aguas negras, cloacas, y

tambien indica que pudiera suceder por gran proporcin de lluvias.
El da que se quiera morir bote un ebbo. Este signo habla de hijo
homosexual, a la persona le gusta que le den Oficalentrupo por el Iddi, es
una persona que no se asea el idd. Tiene que cuidarse el colon.
Donde Elegba saca del ile a todos los falsos y traidores, a este Odu
Olofi le dio la potestad de botar lo malo. Odu de separacin, la persona
quiere irse de donde esta.
Aqu los hijos no reconocen los sacrificios que hacen los padres y
estos abochornados se van del ile. Hay que ser humilde, la obediencia y no
el capricho lo salvaran.
Aqu el ahijado mata al padrino, naci el que las nalgas siempre
tengan olor a excremento.
Nace la desesperacin el asma. No se puede comer mucha sal ni
picante, ni muy caliente para no sufrir de las hemorroides.
La persona quiere ser Awo de Orunmila pero no puede pues el
muerto fue Awo y no usted.
La persona se va para el extranjero o de la casa del padrino. Odu de
confusin, persona de vivir a lo ligero y por causa de la familia se vuelve
honesto.
La persona es ladina, mentirosa, tramposa, charlatn, traidora y
tiene delirio de superioridad y se cree autosuficiente para todo.
Para problemas de justicia se le ponen tres obbi a Orunmila.
Hay resentimientos con el padre debe buscar resolver estos
resentimientos, no puede guardar resentimientos.
Las mujeres morenas no le convienen, debe llevar todas sus cosas
rectamente para que despus no se encuentre en problemas.
No puede ensuciar el ro ni hacer el amor all ni en lugares abiertos.
No puede estar haciendo inventos en el sexo posiciones sexuales
riesgosas no sea que se lastime.
Tiene que mantener su casa en orden y no puede haber regueros ni
basura en la misma porque hay espritus oscuros que se cuelan en la
suciedad.
Habla de perdida de la virilidad por enfermedades que lo dejan as,
venreas o diabetes.
211
Oshun Aa
Tiene que tener un bao para usted y cuidarse sus partes sexuales,
no puede andar descalzo, siempre debe vigilar su esttica, no puede ir a
baos pblicos porque contrae enfermedades hongos all.
Aqu no se puede dormir totalmente desnudo porque hay seres
entidades que pueden violar a la persona.
Tiene que procurar tenerse mas autoestima porque usted no se
quiere as mismo, recuerde que el que no se quiere as mismo no puede
querer a los dems.
Toda persona que pretenda engaarlo le har un favor porque en
vez de usted salir engaado ser l quien salga perjudicado.
No se puede mojar con agua de lluvia porque bajan espritus y
despus le viene una corte de fenmenos encima que ni siquiera lo dejaran
dormir y tendr que hacerse paraldo para quitrselos.
Tiene que hacer paraldo para quitar un fenmeno que no lo deja en
paz.
Tiene que pintar su casa de blanco para que entren las cosas que
Obbatala tiene para usted y se concentre la paz y la tranquilidad que
necesita en su hogar.
Habla de marido ultrajante y celoso que golpea a su mujer y si no lo
ha hecho pronto lo har, tiene que mejorar ese carcter, si es la agraviada
deje a ese hombre, y si es el que agravia le conviene quedarse quieto
porque va a ir preso por esos maltratos.
Por este Odu no se puede ser testarudo ni cabeza dura porque se
pierde
7-11
Odd juani
Refranes: Estira la mano hasta donde alcances. Donde los padrinos
ensean a los ahijados y estos despus ayudan al padrino. Usted esta pobre
y los dems bien, pero luego necesitaran de usted y usted estar bien. Solo
se acuerda de Chango cuando truena. Una palabra de aliento anima al
hombre. Aqu es donde Eleggua Eshu de maza lleva pluma de loro.
Dice Ocha:
212
Oshun Aa
Aqu fue donde Orunla trato a Eleggua como un criado y dejo de

darle comida todas las tardes en la esquina de su casa, entonces Eleggua
molesto, como era el que le enviaba gente para consultar le empez a decir
a la gente que Orunla no estaba y que no los poda atender, entonces Orunla
empez a notar que ya no le iba mas gente y se dio cuenta del maltrato que
haba tenido con el Santo, y as entonces, Orunla procedi a darle su lugar y
lo alimento y nunca mas lo trato como si fuera su criado.
No trate a las personas como si fueran sus criados, no trate a los
Santos como si estos lo fueran porque le pesara.
Tiene que darle todos los aos un Chivo a Eleggua con todos sus
menesteres para evolucionar. Aqu Eleggua es quien da la suerte si se
alimenta y se le trata con respeto.
Habla de cncer linftico, tiene muchos enemigos y le estn
echando brujeras, tiene que hacer ebbo de este signo para quitrselo.
Habla de prisin de siete a once aos, la mujer tiene mala suerte en
el matrimonio y tiene que recibir Ikof.
Usted cuando ayude hgalo hasta donde pueda, tampoco se quite
la comida de la boca por ayudar a los dems.
Tiene que pasar mas tiempo con sus ahijados y ensearles bien,
para que cuando usted los necesite estos lo ayuden.
No se preocupe, si en estos momentos se encuentra mal
econmicamente, el santo le traer una suerte que tiene destinada para
usted.
Su Eleggua debe estar en una esquina de su casa, dele Obbi para
saber en cual prefiere l estar, para que le traiga suerte y dinero, y despus
encindale un veln por tres das blanco, despus que vea el resultado
cumpla con un akuko
7-12
Odd trupo
Refranes: El ciego hizo ebbo y agarro al ladrn. No se bae en el mar. Los
muertos lo ven todo. Todos se deben unir, el que se separa si muere no debe
llorarse. Un Enfermo se va a morir.
Aqu se pide la unin de la familia, del otro mundo fiscalizan los
actos de este.
213
Oshun Aa
Si viene aron ser un milagro si el enfermo se cura, por ire se

encontrara una fortuna.
En Ello no le levante la mano a ninguna mujer y cudese de las
brujeras. Le duele todo y el mal esta en el abdomen.
Se pide la unidad de todos y el que se separe si se muere no le
lloren, por este signo no se debe criar hijo ajeno, hay que darle comida
unyeun a Chango para que usted prevalezca.
No se le dice al enfermo que se cura y se salva, hay que rogarle a
Yemaya y pagarle y luego baarse en la orilla del mar para que se limpie de
todo lo malo.
Tiene que hacer ebbo para darse cuenta de las cosas que le estan
haciendo porque anda como ciego al que le quitan las limosnas y no se da
cuenta.
No se puede baar en el mar, y tiene que hacer obras para quitarse
unas brujeras que le estn lanzando en osobbo ik o ello.
7-13
Odd rete
Refranes: La bendicin de la madre es la capa que nos cubre.
7-14
Odd Ka
Refranes: Dele tiempo a todo que usted ser el ganador. Seala amarre y cambio de cabeza.
Donde el Buey por hacer un favor, quedo para siempre amarrado por los cuernos. Para vivir en
paz, es mas necesario esconder los meritos que los defectos. En la tierra no hay justicia divina.
Cudese del desenfreno sexual, este signo habla de la perdida de un mayor.
Tiene que ser mas paciente en las cosas, no puede irse a la primera porque pierde, tiene que
darle mas tiempo a su vida y no desesperar que usted triunfar.
Hay alguien que le est haciendo un amarre, tiene que hacerse un rompimiento con los muertos
y ver si con eso resuelve, sino hay que hacer ebbo de estera, cudese de ir a hospitales,
cementerios, velorios, cultos fnebres, o todo lo que tenga que ver con muertos, porque esta
letra anuncia cambio de cabeza.
No puede estar haciendo favores, porque terminara esclavizado por ellos, no permita que nadie
lo quiera amarrar con nada, ni se deje amarrar.
214
Oshun Aa
7-15
Odd wori
Refranes: El que muere de ilusiones, muere de desengaos. Cuidado con
robos y con la Justicia. No hay peor ciego que el que no quiere ver. Lunar en
el pecho.
7-16
Odd tura
Refranes: El infortunio nace de la malevolencia y no del destino. Juegue
lotera acompaado y hagase Ocha. Hazte digno de un favor y nunca
tendrs que pedirlo. Visita al Santsimo.
8-8
Baba eyiobbe (Eyeunle tonti eyeunle)
Rezo:
Baba eyiobbe olalekun omini lekun oko ollalola, omo obba chun, omo
enibedde, omo enicochidda, cuereche komu ilewe wamo, ero merila, aun
lordafun ladeche, puporoco, chinima, chinima, iku ofo nibulle cachinima,
adifafun olokun, esh, odda, obbatala, oloddumare, or.
Suyere:
A: Bona iye, bona iye.
C: Ona on kua kua ibbo.
A: Ashinima ashinima iku furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
A: Aron furibuyema.
C: Ashinima ashinima.
Hablan: Olofi y todos los santos.
Importante: Cuando sale esta letra se le unta cascarilla en la frente a la
persona, y por osobbo iku se hace Ashinima.
Refranes: Si t no usas la cabeza otro por ti la va a usar. Nacido para ser el
Rey. Amigos inseparables que se separan divorcio y separacin. Preso en
Osha. Donde el hijo salvo al padre con el huevo de paloma. A Rey muerto
Rey puesto. Donde Oshun se hizo rica. Donde la mujer se va y luego cuando
se entera que su marido tiene a otra quiere volver. El hombre que solo ve lo
que sus ojos quieren ver, este hombre no ha visto nada. No hay mal que
dure cien aos, mdico que lo asista y cuerpo que lo resista. Calma y
paciencia. Aqu cada cual tiene que cumplir su destino. Deje la soberbia y no
215
Oshun Aa
espere recompensa por lo bueno que haga. Iroko y Afomo viven juntos,
cuando Afomo se adiere a Iroko ellos no tendrn otra opcin que envejecer
juntos. Quien quiera que se oponga a Eyiogbe ser castigado con
consecuencias serias. El camino esta abierto para el perro seguir. El cerdo
puede gastar su vida entera sentado en una piedra, pero prefiere vivir bajo
ella. La cabeza es quien gobierna al cuerpo. Una palabra dando nimo d
vida y salud al ser humano. Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los Estados
son divididos en provincias.
Ebboces:
1.
8 mazorcas de maz, efn, or, algodn, tela blanca, miel, pescado

ahumado y ekut ahumado.
Procedimiento: Ase las mazorcas levemente sobre el carbn vivo.

Luego, asprjelos con agua que contenga el or y la miel. Coloque las
mazorcas en un recipiente o una palangana blanca, y asperje el efn, el
pescado y el ekut ahumados sobre estas. Cbralo todo con algodn y
colquelo al pie de Oshanl (Obatal) por ocho das.
Encienda dos
velas. Despus de ocho das, envulvalo con la tela blanca y llvelo a

un rea fresca en un bosque y colquelo al pie de un rbol grande.
2.
Rogacin de vientre.
3.
Cofibori eyele melli fun fun.
4.
Darle de comer al ngel de la guarda de la persona.
5.
Ebbo al pie de Obbatala con marca de ocho en todo.
6.
Ebbo al pie de Eleggua.
7.
Ebbo con telas y ropas blancas.
8.
Collares.
9.
Baos con: omi, leche, efun, or, siempre viva, hojas de algodn,
etc.
10. Tres muequitos a Eleggua.

11. Rogarse la cabeza con pargo.
Al ebbo:
Medida de la cabeza con una cinta blanca o hilo blanco.
Corona.
Or.
Efn.
Algunas veces cabezas de animales (cuando sale mucho).
216
Oshun Aa
Una escalera puede ser de 8 peldaos o de 16.

Nota: Al ver este Odu debe levantarse de su asiento tres veces, por respeto
a este Odu.
K m fi knjknj jay.
K mfi wrwr nokn or.
Ohun a b fi sgb,
K m fi sbn.
B a b dbi t tt,
K simi-simi.
K wwaj oj lo tt.
K tn b w rhn rn w.
Ntor ti sn ara eni ni.
No nos dejes ocupar el mundo a la carrera.
No nos dejes sujetar la cuerda de la riqueza impacientemente.
Que lo que debera ser tratado con un juicio maduro,
No nos dejes tratarlo con un estado incontrolado de pasin.
Cuando lleguemos a un lugar frio,
Djanos descansar plenamente.
Djanos dar atencin constante al futuro.
Djanos dar profunda consideracin a las consecuencias de las cosas.
Y esto a causa de nuestro eventual paso.
sta es una enseanza la cual nos habla de que debemos tener una
medida dirigida a conseguir lo bueno de la vida. Esto lo refleja el hincapi
que hace el Odu en la virtud del WN EQUILIBRIO, y el AMWN LA
PERSONA EQUILIBRADA. Nosotros no ocupamos la tierra apresuradamente,
despreocupados o de manera imprudente. Ni nosotros buscamos las
ganancias materiales impacientemente.
Aunque la tica del Odu posee riqueza como una de las bendiciones
principales de la vida tanto como una importante condicin para vivir una
verdadera vida plena y un significado para ayudar y compartir con los otros,
existe un inters continuo de perseguir las ganancias materiales no
excesivas consumidas.
Lo bueno o la vida moral, la enseanza nos dice, que tambin se
necesita que nosotros tratemos los asuntos importantes con la razonabilidad
y la calma que se requieran. Adems el texto nos sugiere que lo bueno de la
217
Oshun Aa
vida tambin requiere que nosotros sepamos cuando y como descansar. Esto
plantea el descanso como una condicin esencial no solo para la buena vida
en general, sino tambin especficamente para la seria moral y la reflexin
crtica. Finalmente, el texto nos dice que nosotros deberamos dar plena y
desarrollada atencin al futuro y el estar constante y profundamente
interesados en las consecuencias de las cosas.
Esta moral dual enfatiza al hablar de nuestra necesidad de estar
interesados por el efecto de nuestras acciones, no solo en la calidad de la
vida y las relaciones en el mundo contemporneo, sino tambin en el futuro
del mundo y las generaciones venideras. Y de ese modo, esta moral
particular no significa slo la calidad de las relaciones humanas, sino la
integridad del medio ambiente.
Tal moral concierne segn nos sugiere el texto, en abrazar no solo la
buena vida aqu, sino tambin asegurar nuestro lugar en la eternidad dando
nuestro pase eventual. En una palabra, habla de nuestra necesidad de vivir
la vida que deja un legado de bondad en este mundo lo que no slo promete
respeto a la memoria en este mundo sino tambin la vida eterna en la
prxima.
rnmla n di krkr.
mi n krkr l jor eja.
Ak igb tobi terin, a k se ykt tfn.
j k itja igba l.
El kl k itni Ife.
Okn ow eyo k itkn Yemideregbe.
Yemideregbe lorko a plkun.
rnml ni k wn nb k wn nr.
Gbogborogbo low yo jor.
Gbogborogbo ni mrw pe yo jogomo
Igb kd k rk k m yo.
A k iker jo k tagogo k m yo.
Orunmila dice que debera ser hecho poco a poco.
Yo dije que poco a poco nosotros comemos la cabeza del pescado.
Nosotros no somos tan largos como el elefante ni tan robustos como el
bfalo.
La faja gastada por debajo no es igual a la faja gastada en la superficie.
218
Oshun Aa
Ningn noble es tan grande como el Oni de Ife.

Ninguna cuerda de caracoles es tan larga como el Yemideregbe.
Yemideregbe es lo que nosotros llamamos el dueo del mar.
Orunmila dice que nosotros deberamos medir la longitud y la medida de la
anchura de las cosas.
La mano alcanza mas alto que la cabeza.
Y la joven y frondosa palmera se extiende mas alto que la vieja palmera
frondosa.
Pero ningn bosque es tan denso que el rbol de Iroko no puede ser visto.
Y ninguna celebracin es tan alta que el gong no puede ser oido.
Esta
es
una
enseanza
sobre
la
moderacin
en
nuestra
consideracin de la vida y en nuestra verdadera evaluacin de nuestras

habilidades, potencias y posibilidades. Cosas que deberan ser hechas poco
a poco paso a paso, el texto nos lo dice. Cada medida considerada nos
permite
hacer
evaluaciones
adecuadas
en
nuestros
compromisos
entendimiento de las cosas. Para la metfora de la faja por debajo de la

superficie requiere nuestra ida por debajo de la superficie para ver la
diferencia y la distincin. Y, realmente, el examen de cada situacin propia,
requiere profunda reflexin.
Este
verso
tambin
nos
ensea
que
aunque
no
debemos
sobreestimarnos, nosotros debemos determinar nuestras posibilidades,

seguirlas y hacer nuestra propia contribucin al conjunto. De este modo,
nosotros no podemos ser tan largos como un elefante o robustos como un
bfalo, pero nosotros tenemos nuestras propias fuerzas.
Nosotros no somos el Rey de Ife; ni tenemos las riquezas del mar,
pero tenemos realeza en la rectitud y la riqueza del buen carcter. Y si
nosotros no somos intelectuales, debemos continuar usando nuestras
cabezas para el camino, podemos encontrar el trabajo ms alto en nuestras
manos que pueden alcanzar y hacer.
Adems, la enseanza sugiere que existen ventajas de ser joven y
anciano. La vieja palmera frondosa ha definido y reforzado el rbol, pero la
joven palmera frondosa, construida sobre la base, debe encontrar su
significado adelantndose ms all y ms alto. Y, finalmente, el texto nos
ensea que en medio de todo, lo distinto, por definicin destaca. De este
modo, ningn asunto como la densidad del bosque, el iroko o rbol africano
219
Oshun Aa
de la teca destacar sin reparar en la altitud de la celebracin, el gong

desafiar ser odo.
En conclusin, nosotros debemos considerar la vida y las cosas ante
nosotros en un camino de medida y reflexin. Y nosotros no deberemos
inmovilizarnos o desanimarnos por que nosotros no podamos ser o hacer,
sino que ms bien descubrir y limpiar nuestros propios senderos de
posibilidades y perseguirlos.
Ogbe meyi se mueve lentamente, nacio para ser el Rey de los 14
odu, el mismo lo logro por su calma, paciencia y obediencia ante los
consejos de Orunmila, tratando bien a la madre de Obatala que conocio por
casualidad. D enfasis a tener paciencia. Es el mensajero de Orunmila. Es un
Odu de dulzura y acidez. Representa el escudo del cuerpo.
Ogbe derrota a Ofun, donde Ofun es la madre de los 14 odu de If.
Ogbe es la neutralidad en medio de las controversias. Obb Ibola es
el espiritu que trabaja con Baba eyiogbe.
Los otros nombres por los cuales se puede conocer a Baba eyiogbe
son: Oyi-nimo-ogbe: (para recibir dos cosas), Obafa: (Padre If), Awulela:
(Haga ebbo y usted se cumplir), Aluku-Gbayi: (El que no se muere y se alza
a si mismo sobre el mundo el Sol), Ogbe meyi: (El idioma dos veces), Kpoli
Jiogbe Gbejime: (La palabra que meyi invirtio), Yionile: (El que posee la
tierra), Ogbe mi: (Apoyeme), Ogbe oyi: (Dos palabras, la vida y la muerte,
cielo y tierra), Eyiogbe: (Yo)
Baba eyiogbe se representa con un crculo, lo de adentro es lo
conocido y lo de afuera es lo desconocido. Es hijo directo de metalofin y de
aiye, este ifa es masculino.
Es el Mesas de Ifa, se le llama el Ifa del lenguaje doble, aqu fue
donde arabba se hizo sagrada, se formaron las aguas, las palmas, las
espinacas, se crea la nuez de kol. Es el maestro de la respiracin.
El buitre vuela en circulos antes de descender a comer los
cadveres, aqu es donde el buitre desciende sobre los cadveres, donde el
buitre empieza a comer cadveres, representa a los rayos del sol el este,
habla la voluntad, el astro que lo rige es Olorun, su da propicio es el
Domingo Oj arik, sus colores son el blanco y el naranja.
220
Oshun Aa
Odu de luz, los odu se impulsa de la palabra. Aqu la cabeza es

quien gobierna al cuerpo. Ogbe es el gobernante del ashe (prana). Aqu el
Rey muere y uno nuevo se corona.
La Paloma salvaje era un ser hermafrodita, l se dom despus de
hacer ebb.
Un mal que toca a la tierra y al cielo. Los Estados son divididos en
provincias. La lechuza es castigada por Olofi y solo vuela por la noche.
Respete lo que usted hace, y use su cabeza. Aqu los Irokos se ven
obligados a refugiarse en la Ceiba (La excelsa de Chlorophora Moraceae) la
teca Africana y entonces se vuelve sagrada.
Onile escoge soportar los elementos de la naturaleza, entonces
Onile hace ebbo, y une el campo del sol la atraccin. La unin del cielo y la
tierra que se v en el horizonte.
Eyiogbe gobierna el em (el alma), tambien se le llama la
respiracin.
Aqu las almas se caen del cielo en el rio y se convierten en los
otanes sagrados.
Aqu se crea la cresta del Gallo.
Cuando los amigos intimos luchan la guerra es inevitable.
Elegba pide ir detrs de la puerta del ile, se crea la columna
vertebral y el esternn, nacieron los vasos sanguneos, lo capilares se crean,
el sistema linfatico se crea, la concepcin aparece por primera vez, nace la
regla de la mujer, se crea el corazn y el cerebro.
El feto se impregna con el ashe (la energia del prana). Oshun se
vuelve adinerada.
Orunmila enva a sus tres discpulos, Opon If, Ibo y Ajere, a los
lugares extranjeros en busca de la sabidura.
Aqu Obbatala esconde las joyas dentro del Sarao de Eko de l, el
carpintero recibe el Sarao de Eko como pago por el trabajo que hizo, y
desatiende el Sarao de Eko perdiendo asi una fortuna.
Es el principio de todas las cosas, se prohbe andar con cosas de
brujos porque Abita lo esclaviza.
El refran de Afomo significa, por una parte que las personas no
deben ser sueltas con sus pertenencias (deben cuidar sus cosas), y por otra
parte indica que las personas que se aman no se deben apartar.
221
Oshun Aa
No se usa ropa negra, roja u oscura, no se debe beber vino de

Palma, no se come gallo ni se toma Sarao de Eko que se encuentre envuelto
en hojas de platanos. No se matan ratones ni ratas.
Aqu fue donde Olofi se alejo de la tierra por las fogatas que los
hombres hacan, por eso no se fuma en el igboddun de Ifa.
Cuando se ve esta letra hay que estar sin salir a la calle siete das,
desde las doce del da hasta las seis de la tarde.
Para beneficiar la influencia positiva de Ogbe la persona debe:
Controlar las emociones.
Refrenar la critica.
Sea sumiso y refrene la violencia.
Plenitud y resultado del esclarecimiento de las normas fuertes y

decentes. La persona progresa en paz, equilibrio, tranquilidad y sabidura sin
vacilar.
Pueden conquistarse los enemigos con la serenidad en lugar de la
violencia. Cosas disimuladas que tienen el poder para derrotar el mal
revelado de otros. El tiempo siempre es un factor importante para que un
evento tenga lugar. El desaliento tiende a penetrar la esfera de la persona,
causando momentos embotados de dolor y angustia.
El lado positivo de este odu apunta al camino que une al hombre al Sol
que representa el alma del hombre. Antes de alcanzar lo ms alto de la
cresta, la persona debe superar y debe bajar a lo largo del camino. Al
contrario, cuando las fuerzas adversas del ego toman, las vidas individuales
para el poder y fama.
Los nios nacido bajo la influencia de Ogbe meyi tienden a morir
jovenes. Ellos se llaman Abiku (nacido para morir joven). Si ellos escapan de
la muerte ellos tendrn la salud pobre.
Ogbe meyi requiere la moderacin en todos los aspectos de vida, el
cambio de ambiente o profesin, el trabajo ms duro, las honestidades,
buenos modales, impone silencio, la compaa buena, la cordialidad, la
generosidad hacia los invitados.
Ogbe da nfasis a la necesidad de analizar la mejor manera de saber la
verdad. Se necesita mucho pensamiento y accin. El futuro no se ha
revelado todava, pero est extensamente abierto. Las opciones necesitan
222
Oshun Aa
ser analizadas cuidadosamente. Los problemas necesitan ser enfrentados

con determinacin y calma.
Ogbe meyi le dice a la persona honrar a Olodumare, seguido por Ori, la
madre de uno, Orisa y Orunmila. Ogbe Meji es un odu no sensato y que no
distingue finamente (castiga duramente).
En Ogbe Meyi, hay una necesidad por mantener la ecuanimidad y
equilibrar entre las fuerzas opuestas. Es crucial unificar el intelecto
masculino con la intuicin femenina para evitar anomalas patolgicas que
son el resultado de actuar demasiado con la energa masculina o femenina,
(la persona tiende a ser histerica o neurotica). El principio femenino se
determina con el amor, afecto, embarazo y moderacin.
Es desgraciado en los amores y para evitar esto tiene que hacer ebbo
con:
Eyele meta fun fun, awi merin, osun y efun que se lleva a la loma
con el ebbo.
Habla de carretas, de cegueras, con la persona camina un
mensajero de San Lazaro, tiene que darse siete baos con Zapatito de la
Reina.
Tiene que pasar por la orilla del mar de noche y ofrendarle frutas y
pedirle que sus pasos sigan en triunfo.
Rogarse la cabeza con pargo y en su defecto con eyele melli fun
fun, darle de comer a Eshu al lado de la basura, rogar a shile kun.
No se pueden usar ropas de rayas, marca problemas con la vlvula
mitral. No se puede meter en lo que no le importa.
No reciba ni lleve recados de noche, no entre a ninguna casa si
antes no lo invitan a pasar para evitar un bochorno, no deje que en su casa
los nios se arrastren por el suelo.
Hay un vecino que habla con usted para enterarse de lo suyo, habla
la mariposa que se quemo las alas por querer volar antes de tiempo.
No puede jugar ni ser jugador porque va a la ruina, sus parejas
bsquelas blancas o negras no mulatas, no puede tener tres mujeres tiene
que ser una, dos, o cuatro.
Ya usted no puede con la carga que tiene encima, marca humildad y
paciencia.
223
Oshun Aa
Se pone a comer a Obbatala y a Oshosi akuko y eyele, todos en la

casa se tienen que hacer ebbo y obbor.
Habla de perdidas y de llantos, habla de tres hermanos, uno omo
orunmila, otro omo obbatala y el otro omo yemaya.
Aqu se deben baar las personas con agua aolada y se baldea el
ile, esta agua se deja un rato y luego se baldea.
Debe respetar a sus mayores, hay que ser organizado y no hacer
problemas por pequeas cosas.
Se debe recibir Olokun, guerreros y mano de Orunla, se le debe dar
de comer a las esquinas de la casa y no dejar que se acumule sucio en ellas.
Todo lo que comience lo debe terminar, no se deben usar ropas con
rayas.
Cuando sale este Odu se debe pintar a todos en la casa con Efn y
si viene Osobbo Ik se hace ashinima se hacen tres rayas horizontales en
cada cachete.
Habla de mujer que tendr mellizos o tendrn dos hijos muy
contemporneos el uno con el otro. La mujer le puede ser infiel al marido y
este puede morir, los hijos sern los que rescataran ese matrimonio.
Hay problemas en el matrimonio, hay enfermedad en el vientre,
estomago y viseras.
No se deje embaucar por la gente, no haga caso a lo que la gente le
diga.
Usted es una persona muy nerviosa, cudese su cabeza, no coja
camino por vereda, piense y tenga paciencia, su peor desgracia siempre
ser discutir y pasar por encima de su madre.
Tiene que hacerse una rogacin con huevo de paloma para
evolucionar, tiene que cuidar mucho a sus hijos porque aqu uno de sus hijos
ser el que lo salve de una grave situacin.
Cuando algo se valla cmbielo por algo mejor, si una persona se va
de su lado o la bota de su lado ponga a otra mejor.
No se puede ser prepotente, hay que escuchar consejos de los
mayores para no hacer las cosas mal.
Obra de Baba Eyiobbe para ascender dentro del gobierno:
Se hace una torre de algodn y dentro se le ponen los nombres y apellidos
de los que tengan que ver con el ascenso, se le echa o, or y efn. Se
224
Oshun Aa
embarran dos itanas con or y azucar blanca y se le encienden a Baba al lado

de la torre de Jueves a Jueves. Antes de irse al lugar se untara en la cara, iye
de adormidera, cenizas de juju de eyele fun fun y efn. Cada vez que se
terminen las Itanas se renuevan, cuando se logre el ascenso se cumple con
Obbatala.
Ewes del Oddu: Almendron, canutillo y mangle.
Por osobbo Ik se hace ashinima con kan eyele fun fun, que se le da a una
tacita de barro que contendr polvo de hojas de granada carbonizadas y un
poco de carbn. Las marcas del rostro se hacen con la pluma mas grande del
ala izquierda de la eyele, comenzando de mayor a menor.
Para quitar el Oggu del estomago: Tomas infusin de raz de pomarrosas, raz
de peonas y abanico de mar.
Explicasin de Eyiogbe y el carcter (Iwa).

No puede percibirse la naturaleza bsica de una persona en el
mundo fsico. Sin embargo, el carcter (Iwa) es identificable a las acciones
diarias de uno. Iwa se forma por el subconsciente; es la memoria de cada
pensamiento la cual aumenta durante el pasado y las vidas presentes.
Una persona mala tiende a ponerse peor hasta que su sufrimiento
haya terminado. Puede tomar varias encarnaciones para recobrar el grado
de pureza que estaba perdido en un tiempo de vida.
Al contrario, una persona buena progresa en la armona con el
Principio Universal de una manera acelerada.
Iwa
reputacin
tienen
significados
diferentes.
Nuestros
conocimientos nos dan reputacin, pero la conciencia nos conoce por

nuestro Iwa (carcter).
La reputacin es el Iwa dado a nosotros por las personas que
nosotros nos encontramos. La reputacin es mortal pero Iwa es inmortal. Iwa
es los recuerdos que nosotros damos al alma.
Estos recuerdos se guardan en la mente que a su vez se dirige por
el intelecto. Terminado el proceso de dirigir los pensamientos de uno hacia el
Ego ms Alto o Intelecto que es posible adquirir mediante la habilidad para
poner a punto al espritu o al testamento de Olodumare.
225
Oshun Aa
La glndula pineal (iwayu or) juega un papel importante en la

demanda espiritual del hombre.
Esta glndula tiene tres partes: la parte ms baja se llama el "Solo
Oyo", porque se es el punto dnde la conciencia espiritual del hombre la
refleja a travs de su cuerpo fsico. El medio de la glndula pineal es el lugar
dnde la mente subjetiva o subconsciente se localiza, porque es en este
punto que se traen los impulsos de la conciencia espiritual a un punto en
que la gua de impulsos dirige la vida individual en ciertos cauces.
Es el lugar dnde nosotros experimentamos las cosas de la vida, la
cuales son coordinadas y pasan a la mente del superconsciente.
La mente subconsciente recibe los impulsos de la Conciencia
Divina. Estos impulsos controlan el latido del corazn, la respiracin y todas
las otras actividades que tienen lugar en las glndulas y rganos del cuerpo.
Un cauce deja la glndula pineal y extremos sobre los dos ojos,
anterior a la glndula pituitaria, asiento de la mente objetiva.
La glndula pituitaria juega un papel importante para el objetivo de
la mente. ste es el centro de personalidad, y el alma refleja a travs de l.
El centro de la personalidad es el que nosotros necesitamos purificar? es el
vidrio manchado a travs de la pureza del ego, o brillo del alma.
La
mente
objetiva
se
conecta
por
un
cauce
dual
con
el
subconsciente. Los impulsos vienen del subconsciente en las cosas que

nosotros recibimos atrs, a travs de nuestro paso de la mente consciente, a
lo largo del otro cauce en el subconsciente y entonces al superconsciente
que a su vez activa el alma.
El flujo de pensamientos son impulsos soltados de la ley de causa y
efecto que nosotros creamos en el pasado
8-1
Obbe kana
Refranes: Un solo Rey gobierna a un pueblo. Nace la masturbacin. No se
disfrace. El capricho no es obra de la Inteligencia. El hombre desaprueba lo
que no puede realizar.
Dice Ocha:
No se deje dominar por nadie, no se recogen animales enfermos ni
personas para no ser perjudicado. Hay que vestirse de blanco pues su
felicidad es la ropa blanca.
226
Oshun Aa
Tiene que cuidarse de las corrientes de aire por una pulmona que
lo puede matar.
La montaa se creca poderosa y muy fuerte y el mar se la estaba
comiendo por debajo y la derrumbo. Habla de enfermedades ocultas que le
salen de momentos, de enemigos ocultos que le trabajan bajo, bajo.
A la persona le gusta masturbarse, habla de espritus que se lo
quieren llevar antes de tiempo, si es hombre la mujer se le va no salga a
buscarla. Cudese de hincadas pues aqu habla el ttano.
Para evitarse Arayes se pone una tuna detrs de la puerta. Hay que
darle a Chango Ella tutu al pie de Araba.
No se puede poner disfraces ni uniformes, no se puede ser
hipcrita.
No se deje dominar por nadie sea usted el que gobierne.
Aqu la persona se deja dominar o se cree que esta muy bien y es
muy grande sin darse cuenta que lo estn acabando por debajito.
8-2
Obbe yekun
Refranes: Un hombre que debe aguantar su lengua. Incesto. El que desea que no lo
engaen, que no engae. Para hacer el mal, no hay hombre pequeo. Nace la virtud
de la Orina.
Dice Ocha:
Este Oddu de Ifa no se escribe en el tablero se cambia por oyekun nilobbe.
Nacieron los adanes de Ochun, hay que tocarse la frente todos los das con
los adanes de Ochun.
Se padece del estomago y de problemas circulatorios, se vive rodeado de
enemigos y envidiosos.
Uno que esta en un rincn obtendr una buena posicin y la disfrutara por
mucho tiempo.
Cuidado y no le quiten el cargo que tanto ostenta, cudese de
opiniones y juicios suyos contra otras personas. Despjese de todo lo malo
que le rodea, habla de persona viciosa controle el desenfreno sexual, hay
situaciones delicadas por causa de engaos entre familia.
227
Oshun Aa
La madre no desea que el hijo se case porque piensa que como ella
nadie lo atender, sin darse cuenta que el hijo o hija necesitan de tener
oficalentrupo.
A la persona no la cri el padre, cuando se ve este Odu el padre de
la persona si no esta muerto morir dentro del ao.
Usted va a morir de edad avanzada, si desea que todas sus cosas le
salgan bien atienda a sus muertos y a sus santos. Cuidado con la justicia,
cuidado con trampas en papeles, no discuta con nadie y domine su genio.
Naci el que los humanos se cepillaran los dientes, usted busca un
cnyuge bueno y no lo encuentra, la persona no tiene casa propia.
Tiene un sudor muy fuerte, sus digestiones son lentas, no puede
tomar mucho lquido en las comidas.
Le gusta comer ensaladas y siempre esta protestando, duerme poco
es nervioso, hay deuda con Ochun ella esta brava.
Si es mujer le gustan los hombres menores que ella, y esta
embarazada y la gente dice que es dao.
Ewes: Hoja de Zapote (de los ibbellis) en cocimiento se toman para
combatir el insomnio, las hojas machacadas y ligadas con cenizas matan a
Ogu.
8-3
Obbe yono
Refranes: Conociste lo malo, ahora conocers lo bueno. Incesto, falta del
mayor con el menor, no se incomode. Por gallo usted mismo se busca la
muerte. La mejor fortuna es tener poder y saber usarlo. La avaricia y la
tragedia son hermanas. El que lleva candela en las manos no se puede
esperar. La oveja que se asocia con un perro, comer mierda. El que comete
adulterio con la esposa de un hombre siempre ser su enemigo. El dinero en
el mundo lo encontramos y en el mundo lo dejamos. El ojo no mata al pajaro.
Chivo que rompe tambor, con su cuero lo paga. La orgullosa laguna se
aparta del arroyuelo, como si el agua no fuera lo comun en ambas. No lo
maten, metanlo preso. Se llena los ojos primero que la barriga. Hay que
olvidar la timidez para poder enfrentar la realidad. La familia es la que trae
la guerra. No se habla por hablar, se debe hablar con razn. Haz bien y no
mires a quien, haz mal y escondete.
228
Oshun Aa
Nota: Cuando Ogbe Yono viene despues de Ogunda Biode, indica que la
accin de Ogunda Biode es inminente, porque uno sigue la accin del otro y
en viceversa, ya que ambos son Om Iy (hermanos).
Nace el suyere Bona iye, bona iye ona oni kua kua ibbo.
Habla de perdida de la memoria. Debe cuidarse las piezas de la
boca, tener cuidado con el estomago. Este odu habla de alteracin del
pncreas. La persona para evitar la enfermedad debe moler huesos con
efn, hacerlos pelotas y los disuelve en el bao y los sopla en el ile.
Enfermedades ms frecuentes: Transtornos neurolgicos (embolias,
trombosis, etc), hay que tener especial atencin con enfermedades
estomacales, dermatolgicas y bucales.
Cuando el awo se ve este signo, ese da no se sienta en la mesa.
Usted esta flojo de su sexo y con el tiempo se va a quedar impotente y esta
enfermo de sus partes, ha habido faltas de respeto y consideracin en el
matrimonio de ambas partes.
Ya a usted su marido no le interesa como hombre, okuni: esta
enfermo de sus rganos sexuales y por ello no puede engendrar, que
despus que haga ebb coja ewe dundun, or de obbatala, atare meyi, lo
muele todo y se lo unta en la barriga.
El hijo de este Odu no puede no debe comer eyele mas nunca en su
vida.
Por este odu, los pies estn malditos por Olofi por eso cuando se
ruegan los pies se pide que se quite el coco que tiene en ellos.
Seala tres operaciones y dificultades en un ojo, naci el ebbo
shure, es el gran ladrn, vive de los bienes del estado.
Naci el collar de mazo de Ifa, aqu fue donde se acento Ochun por
primera vez, le pueden hacer pasar un bochorno y usted por soberbia puede
usar un cuchillo u otra arma y desgraciarse.
Existen oposiciones en sus relaciones amorosas, usted y su mujer
se han ofendido. Cuidado con embolias, virus, colitis, operaciones, las
presiones y el corazn.
No se pueden ingerir bebidas alcohlicas, sus enemigos se ren de
usted porque lo ven cado. Su mal esta en la boca y le afecta el estomago.
Quitaron un altar y desde entonces estn atrasados, cuidado no se
convierta en esclavo de los que hoy son sus esclavos.
229
Oshun Aa
Habla de separacin o de alejamiento y se resuelve con dos akuko

fun fun... camino de la unificacin de las tierras.
Cuide su casa y no pelee con su cnyuge para que pueda alcanzar
su suerte.
No sea glotn, ni gandul. Ifa de traicin y de repercusin.
Es el Ifa del cocodrilo (cuero duro), en el cual siempre esta acostado
en la boca del ro esperando a que le caiga la comida en la boca
8-4
Obberozo
Rezo: Obberozo tele, Tol malekwi, tilla tilla unlo, bobbo osobbo unlo.
Suyere:
A: Eran popo po mi elle popo po mi.
C: Eran popo po mi elle.
A: Popo po mi.
A: Popo arik.
Refranes: Si tu cabeza no te vende no hay quien te compre, la cabeza
mueve los pies que llevan el cuerpo a la plaza. Piensa con la cabeza y no con
los pies. La lucha de dos inteligencias. Preso en Ocha. Un rey nace para un
pueblo. La verdad, la mentira y lo imposible no se deben confundir. Ante
Dios todos somos iguales, pues si uno tiene la inteligencia, el otro la prctica
y el otro la habilidad. Aunque este pasando trabajo, que haga Ebbo pero
nunca crea que es mejor que los demas. Obbatala y el algodn en la loma.
Odu de la verdad y la mentira, aqu luchan dos inteligencias. La
persona que se consulta dice mentiras y cuando valla de regreso a su casa
comprobar que todas las mentiras que dijo se hicieron realidad esto no se
aplica a las personas que se hacen osodde.
Por una impresin puede perder la salud, hay que darle a Eleggua
enseguida lo que pida para que no le haga trampas.
La persona esta presa en Ocha, dele siempre las gracias a su padre
por todo lo bueno que le ha dado (vivo o muerto).
Eleggua esta parado en las esquinas rindose de sus problemas (el
padre que usted tiene no es su padre el suyo esta muerto), no se bae en el
mar porque lo atacara un gran pez.
230
Oshun Aa
El que le haga un dao le har un bien, en su casa hay una gran

revolucin.
Es hijo de un santo varn, pero la persona de varn no tiene nada,
si es mujer puede ser lesbiana o tener dos maridos, si se da cuenta su
marido la mata por infiel.
Hay que hacerle Paraldo o una investigacin espiritual, tiene que
rogarse la ler con pargo todos los aos de esto depende su ire y su buena
salud.
No le cuente sus secretos a nadie, sea paciente y tolerante con su
mujer.
Es incrdulo y esto puede costarle la vida, esta persona adivina por
el poder de un muerto.
Usted es adivino, un familiar se ahogo en el mar, le estn vigilando
para traicionarlo.
Este es el odu del despellejamiento y desplumamiento, a la
persona la despellejan de tantas cosas malas que hablan de ella.
Por ms que se esfuerce en ayudar a las personas estas nunca se lo
agradecern, por esto en sus trabajos siempre debe cobrar caro.
Maferefun Oke la loma, los mejores ebboces que se puede hacer
son con Oke y Obbatala.
Cuando sepa que estn hablando mal de usted haga ebbo de
Obberozo para deshacerse de esta tilla tilla.
Va a correr por el mundo ser famoso en la religin y en lo que
emprenda, un rey nace para un pueblo y hasta ya hay gente esperando por
usted para hacerse Ocha.
Le gusta hacer brujeras, pero no se le puede ensear, utilice su
cabeza e inteligencia.
La persona piensa pero se pone bruta cuando se enamora, abra los
ojos, estabilice su vida.
Tiene que hacer un abanico con las plumas de en caso de Ita su
ebbo de los tres meses, si no es Ita tiene que tener un abanico de plumas, y
echarse fresco cada vez que se enoje.
No se puede tener cosas guindadas al techo, como helechos,
lanzas, hamacas, cosas con las que se pueda golpear la cabeza al pasar.
Aqu Shango no respetaba a nadie y Baba puso un hilo a nivel de la
231
Oshun Aa
cabeza y cuando paso Shango se le cayo la corona y al buscar recogerla

Obatala lo levanto Awawa to Shango agbeo didde y as Obatala le
demostro que siempre sera mayor que l.
A obberozo no lo pueden destruir con nada, es el Ifa de lo imposible.
Ebbo de Obberozo para la tilla tilla, arayes y oggu que le estn
haciendo:
Se busca addie melli fun fun o eyele melli fun fun y se va con oke a
la loma le da los animales a oke y se pide que le libre de los arayes, tilla tilla
y oggu que hallan para usted, luego toma a oke y se trae consigo plumas
con las cuales se limpiara por el camino de regreso e ira soltando, si sabe de
alguien que hable mal de usted o le estn haciendo brujera guarda un poco
de estas plumas y se las deja en la puerta de su casa.
8-5
Ogbe che
Refranes: El Guacamayo canta en el campo y la cotorra en la ciudad. La
mentira trae revolucin. Mentiroso, revoltoso y revolucionario. Nacimiento de
Oba. Carnero al muerto. Este es el Oddu de la traba, persona que gasta lo
que tiene y no recupera nada. Odu de la destruccin. Camino de la msica.
El loro. La carreta no va delante de los bueyes. Las casas vacias no son
hogares. Quien tiene meritos se desprecia ms de quien tiene virtudes.
Santero dice: Odu.
Este signo dice que si no esta divorciado lo estar, ya que usted
discute mucho con su pareja y no la cuida como debe por lo cual esta le ser
infiel debido a sus descuidos.
Habla de incomodidad que se va quedando flaco paulatinamente sin
saber porque esto es por tristeza.
Habla de enfermedades en el corazn, de la sangre y de los
pulmones.
No sabe como tratar a las personas es inseguro. Si esta divorciado
fue por infidelidad de su pareja.
Aqu naci el revolver, Odu del espa, Obbatala se enfermo y Ochun
lo cur.
Habla de tiros, de burlas, de maldiciones, de enfermedades del
estomago, de viseras, no se conocen amigos.
232
Oshun Aa
No queran considerar al loro, sus carnes son cancerosas. Odu de

las torrejas, se ponen seis a Orunla para resolver.
Habla Ibbu akuaro, la Reina de la risa y la falsedad, es sorda cuando
no quiere or, vive afuera.
Aqu habla que las obras que se le hagan a Shango para resolver
situaciones se le hagan a las cuatro de la madrugada.
El dueo de este Ifa es cojo tiene que serlo, el loro es cojo.
Ogbe che es el nio de brazos de Ochun a este Odu lo cri Ochun.
Aqu naci el tatuaje, aqu el blanco vive con el negro y el negro con
el blanco. Cuidado con la vista, habla de eggun protector, este Odu prohbe
trabajar de noche.
No se puede tomar agua con azucar por que alimenta a ogu. Se
tiene que vivir con persona de color definido, no se sopla afoche a nadie, ni
se puede teir el pelo.
Se le da akuko a Chango y se le pone ame machacado a Eleggua.
Tiene que recibir Oba nani e Iddeu, tiene que criar un loro y que
cada cosa se realiza en el momento que lo amerite (cada cosa tiene su lugar
y momento).
Nace la cancin:
Mala mala kalal mala mala, mala mala kalalu mala mala, obbinisa on
Shango mala mala ilodde.
Amala e, obbinisa mala, amalae, obbinisa mala.
Esta cancin cuenta la historia de Oba cuando en el kalal (caldo de
vegetales de Shango con amala) le puso su oreja y por ello el Oricha la
despreci, es cuando Oba muere de tristeza.
La persona debe criar un Loro y ensearle a hablar para evitar un
cncer en la garganta, tambin puede ponerle una flauta a Eleggua tres das
y despus a Obbatala (su marca), y as a cada uno de los orichas que tenga
(por sus marcas, hasta llegar de ltimo a Eleggua quien se quedara con la
flauta.
Si al salir de su casa se dirige a un sitio y algo le mancha la ropa
con la que va al lugar, no se moleste, no valla al lugar y diga Ibboru ibboya
ibbocheche para que Olof lo escuche y lo proteja. Habla de cncer en la piel.
233
Oshun Aa
Haba en el Reino de Olofi un concurso en donde el ave mas extica

y con mas cualidades ganara este, todas fueron y entre ellas el Loro, pero
estas como le tenan rabia le echaron polvos y basura para evitar que
surgiera, pero el loro sigui su camino por el monte y al llegar al cruce de
tres camino se encontr con Eleggua y este al verlo le pregunto cul
camino quieres tomar el largo o el corto?, y el loro le dijo: el largo y
Eleggua le respondio ibboru ibboya ibbocheche, por ese te encontraras un
ro y le pedirs a Ochun que te limpie todos los Afoches que te han echado y
la porquera que tienes encima, y as lo hizo, entonces Eleggua lo acompao
al concurso y en el medio de todos los participantes Eleggua le dio un
pisotn al Loro y el loro le dijo: Qu te pasa chico?, y Olofi al escuchar dijo:
Quin dijo eso? Y el loro respondi yo, y Olofi dijo: Tu eres el ave con las
mejores cualidades y por eso te corono Rey.
Maferefun Eleggua, Ochun y el Loro (AWI).
8-6
Ogbe bara
Refranes: A Rey muerto prncipe coronado. Limpio al pie del santo. El que
traga huesos satisfaccin para su garganta. La pared tiene odos. El
flamingo. El tigre anda dando vueltas para ver a quien coge. A un gustazo un
trancazo. Si vistes al desnudo y le echas en cara tu favor no lo has vestido.
Deuda de sus mayores.
El santero golpea a la pared ms cercana y dice: La pared tiene odos.
Donde nace la rogacin de cabeza con agua de coco, fruta de pan y
clara de huevo.
Persona inconforme, este es el Odu del Flamingo usted debe
estudiar hacerse grande, tiene que actuar como este animal que camina
muy elegantemente.
Habla la insatisfaccin, es aqu en donde los animales salvajes
comen huesos porque creen que comen mucho y resulta que lo que hacen
es tragarse su propia sangre debido a que el hueso le rompe las encas y la
garganta.
Tiene que cuidarse de las malas lenguas, es una persona
inconstante para todos los asuntos.
234
Oshun Aa
Es un signo de guerra le estn tirando brujeras, su mejor aliado es

Shango y Osain, debe respetar mucho a Shango y a sus hijos, si tiene santo
hecho ponga a Shango sobre una piel de tigre.
Usted debe darse a conocer por buenos ejemplos, no puede
encapricharse ni ser extremista, no debe ayudar a nadie a levantar pesos ni
a levantarlos del suelo, porque sube el y baja usted, no este ayudando a
cualquiera.
Habla de traiciones de amistades, habla de enfermos en la familia,
de no confiar en nadie y recibir guerreros y Olokun.
Si tiene Olokun se le cambia la tinaja, aqu nace el secreto de la
fruta de pan. Odu de cosas escondidas, Odu de traicin.
La persona esta atrasada, habla Shango, la persona quiere ser
mejor que su padrino.
Cuando se ve este Odu a un enfermo seala que se muere, mujer
que puede llegar a fracasar sin llegar a casarse.
Cuidado con enamorados en la calle pues no saben en realidad
quien es usted, se padece del odo puede quedarse sordo.
Aqu hay un muerto que le habla al odo. Habla de asfixias, El tigre
(enemigo) anda dando vueltas, cudese sus enemigos lo estn velando para
hacerle mal.
No sea mal agradecido, ebbo que se le marque siempre lo debe
hacer.
La persona con Obbe bara esconde algo que no quiere que nadie
sepa, o es que no es virgen, o es que recientemente lo perdi, puede ser
algo mas grave aun.
Por este signo la persona tiene que procurar comer lento y tragar
despacio porque se puede morir asfixiado con las comidas, hay problemas
en la garganta.
Aqu nace la gesticulacin del hombre al hablar, Obbe bara
consigue todo hablando logra todo por medio de la palabra, convence a
las personas hasta el mismo se convence. Es un buen signo para una
persona que trabaje en donde tenga que convencer a las personas.
Aqu fue donde Orunla manda a hacerse Ifa y a trabajarlo al
hombre, pero este siempre tiene un porque para no hacerlo.
235
Oshun Aa
Si es santero no puede hacer el santo que piensa hacer porque

usted se muere y el que nace se salva.
No discuta al frente de sus hijos, y cuidado en hacerlo porque sus
hijos escuchan detrs de la puerta y sufren por ello.
Cudese de los vecinos que estn siempre metiendose en lo que no
les importa.
Aqu el poder lo da Shango y para ello se tiene que hacer ebbo con:
Un collar de caraotas rojas y lo carga con usted durante siete das y
luego lo lleva a la puerta de una Iglesia y dice: Shango dame poder.
8-7
Obbe d
Rezo:
Obbe di kaka, obbe di lele, ada shasha asiko ebbana adifafun at ogun tinsho
komadie oka mama eyele marun alebbo.
Refranes: Donde nace la bagatela (vanalidades) y la plantillera (imitar lo
que otros hacen, hacer una plantilla), Al plantillero nadie le hace caso. No
haga igual que el pitirre que pica a la tiosa. El pitirre imita a la tiosa.
Corona de Yemaya. La sabidura esta repartida, porque no puede contenerse
en una sola cabeza. No hay rosas sin espinas. El que le debe al mono no
siembra maz a la orilla del ro. Cada maestrito tiene su librito. Lo conocistes,
lo entendistes y lo seguistes, donde se siguen a los Sabios. Siembra viento y
recojeras tempestades. Lineas paralelas que nunca se cruzan. El ro crece y
con el saca a relucir todas las verdades.
Aqu nace Oricha Oko, nace la fertilidad, este es el Odu donde nace
el matrimonio y tambin muere, fue aqu en donde Oricha Oko se caso con
Olokun, pero se separaron por faltas de respeto de Oricha Oko.
No se puede ser jactancioso o echn se debe respetar a todos por
igual.
Marca enfermedades del estomago, el pecho y dolores en los
riones. Pguele tributo al ro todos los aos.
Se le da abbo a Shango, no se toma caf. Nacieron los Arayes, si la
madre esta ik se le hace algo a ese espiritu.
Habla de un muchacho que le gusta hacerle cosas feas o
desagradables a las muchachitas y ya a el se las hicieron, lo pueden meter
preso por esto.
236
Oshun Aa
Naci el secreto de la pimienta de guinea para rogarse la ler.

Aprenda a usar su inteligencia, es aqu en donde se siguen a los
sabios, es un Odu de sabidura y si la persona la emplea como debe lograra
ser muy grande.
Hay que darle de comer a todas las posiciones porque este signo
advierte que al padre de la persona o a la persona, le han tirado brujeras en
todas las posiciones para evitar que surja.
Hay que darle sus dos gallinas al ro, cuide mucho a su Elegba.
Se le da de comer a Ibbu el ro cantandole a Oshun, porque aqu
es donde el ro crece y con el saca a relucir todas las verdades, por ello,
dice que es un Odu donde se pasa trabajo, y para bajar las aguas es propicio
darle de comer al rio.
Hay un muerto que lo acompaa y que hay que hacer cosas para
fortalecerlo, es un espritu Franciscano.
Por osobbo tienes que aprender a escuchar la opinin de todos,
no puede tomar ni caf, malta, Pepsicola, ni nada oscuro para evitar que le
echen la brujera en lo que toma.
Hay un enemigo que es bajito y gordito que le va a hacer brujeras o
se la esta haciendo.
Si es joven, cada cosa tiene su tiempo y su edad, debe tener ms
paciencia, usted piensa muy adelantado.
Es llanto porque la persona no cumple con el santo, no se puede
burlar de los defectos de las personas.
Oricha Oko se enamoro de Olokun a primera vista, pero solo se
enamoro de su rostro porque ella era muy gorda, entonces, le pidi
matrimonio y Olokun le dijo que no, y Oricha Oko le insisti, y Olokun le dijo,
esta bien, pero el da que me faltes el respeto ese da te maldecir. As fue y
se casaron, y Oricha Oko, tena en la plaza del pueblo una venta de frutos, y
Olokun era quien se lo administraba, pero resulto que un da no cuadraron
las cuentas y Oricha Oko se molesto con Olokun y le dijo de cuanto insultos
se le ocurri, y Olokun entonces se convirti en un monstruo y lo maldijo.
Obbe d quera tener un hijo pero resulto que esta era estril, y
todos los das se acercaba a Araba y le peda y le prometa una chiva, amala,
un chivo, entre otras cosas si le daba un hijo, tanto fue su suplica, que Iroko
santo que vive en la copa de la Araba la escucho, y entonces, le concedi
237
Oshun Aa
su deseo. Pasado el tiempo, Iroko, esperaba que Obbe d le pagara lo que le

prometi, y nada, hasta que un da, Obbe d, iba por la manigua con su hija
cosita y entonces Iroko hizo aparecer una Mariposa al frente de la nia,
esta al verla sali corriendo a agarrar a la mariposa, y la mariposa se poso
sobre unas arenas movedizas, que por cierto, estaba a los pies de Araba.
Entonces cosita, cuando fue a agarrar a la mariposa, se cayo en la arena
movediza y mientras se la tragaba, Obbe d gritando y llorando le peda a
Araba que le permitiera salvarla y le prometa lo mismo que le haba
prometido en el pasado.
Aqu es donde nace la cancin:
Soroka ariku yeye.
Eure, eure, eure.
Soroka ariku yeye.
Amala amala amala
Soroka ariku yeye.
Omote omote omote
Soro bambio o
Yan yan Iroko yan yan
Tiene que recibir Oricha Oko y Olokun, todo el mundo no tiene la verdad
absoluta no sea insistente.
Obbe d es el signo mas pequeo de Ifa, y fue quien le quito el
puesto a Obbe sa, quien despertaba a Olofi por las maanas, debido a que
Obbe sa gritaba para despertarlo y en cambio Obbe di lo levanto con mucha
dulzura.
Aqu es donde Shango protege de gratis a la persona. Nacio el
parpadeo para que el globo ocular pueda limpiarse. Nacieron los malos
deseos.
Para que el awo de este Odu no se quede impotente tiene que
Oficalentrupo con su obbini cuando esta tenga la menstruacin.
Orunla llego a un pueblo y fue despreciado y tuvo que hacer una
fiesta para limar asperezas.
Maferefun Iroko, si la persona no puede tener hijos, tiene que hacer
ebbo y darle de comer a Chango junto con Iroko y cumplir para que nazca y
prospere la criatura.
238
Oshun Aa
Tiene que cuidar a sus hijo y no dejarlos ir al monte solos, se le

puede perder o desviar un hijo, hasta puede morir por falta de cumplimiento
y vigilancia.
Es el signo del incomprendido.
El pitirre quera volar alto pero no poda debido a su condicin fsica,

y entonces picaba a la tiosa zamuro, para que lo elevara, tanto insisti
que la tiosa se lo subi a su cabeza y lo llevo, pero fue tan alto que llego
que muri reventado por la presin. (NO SEA INSISTENTE).
Cuide y atienda a sus hijos. Habla de enfermedad grave en los
riones nefritis, clicos nefrticos, bacterias en los riones, que finalmente
podran ocasionar suspensin de las funciones de los mismos.
Aqu Shango destruyo con rayos y centellas la torre de Babel que
los hombres construyeron en ogunda lamasa, ya que los hombres queran
subir para saber los secretos que se guardan en el cielo.
8-9
Ogbe sa
Rezo: Ogbesa yeye matero afefe afefe lorun, afefe ito salu ay, afefe ito
salu olorun, adifafun Chango.
Rezo: odogbo likun erin, odogbo likun efon, odogbo likun erin magaji, a difa
fun orunmila, eji nti gbo akapo n ba
Refranes: Lo malo que hizo una vez no lo vuelva a repetir. Traicin de
amigos. Hay que hacer las cosas bien y completas. Odu de cegueras. Donde
por envidia quieren destruir a la persona. Bese para que sude fro. El
velorio de las fieras. El nmada. La ltima cena de Cristo. Maferefun el ebb.
La caja del atad. Perro y gato no viven juntos. El lenguaje de los animales.
La traicin no camina con la inteligencia, porque la descubren por bruta. El
santo sabe cuando usted se empea en hacer lo que l quiere. La risa se
vuelve llanto.
EL MENTIROSO MURI, PERO MURI EN EL BOSQUE DE FUEGO.
EL MALVADO MURI, PERO MURI, EN LA SABANA DEL SOL ARDIENTE.
EL VERDICO MURI PACIFICAMENTE,
APOYADO, SOBRE UNA JARRA DE JOYAS.
SE VERDICO, SE JUSTO,
HAZ EL BIEN Y NO SEAS MALO
VERDAD: VIAJERO EN EL SENDERO ANGOSTO
239
Oshun Aa
MALDAD, VIAJERO EN EL SENDERO ANCHO

S VERDICO, SE JUSTO
SE JUSTO, SE VERDICO
CUALQUIERA QUE SEA VERDICO, TIENE ASEGURADO EL APOYO DE LAS
DIVINIDADES.
No puede usar ropas negras, no puede estar en nada ilegal porque
va preso.
Atienda al muerto permanentemente, usted no tiene amigos
cudese de traiciones. Habla que la tragedia le puede llegar al padre.
Tiene que recibir Olokun y Orunla, se prohibido el alcohol.
Cuando se acueste no se levante a abrirle la puerta a nadie, ni
salga de improvisto porque se conseguir a la muerte detrs de la puerta.
No oiga chismes, no puede estar en velorios ni entierros por cambio
de cabezas.
Aqu se le da abbo a Shango todos los aos porque esta con la boca
abierta tiene hambre, personas que no son amigos y antes lo eran.
Cuidado y no se descubra una cosa mala que ha hecho. Cudese de
la justicia. Este Odu marca traicin de amigos, hay trampas.
Recibir Ochosi a la carrera, marca perdida y traiciones, no se come
coco.
Durante siete das no vaya a visitar enfermos por cambios de
cabezas. Se padece del corazn del empeine y del cuello.
Le van a dar un cargo en el Gobierno o lo nombraran Jefe de alguna
delegacin, Organizacin poltica, etc...
Va a tener casa establecimiento y le va a ir muy bien en los
negocios y en todo, la gente se quedara asombrada de cmo usted a
prosperado y por envidia, sus compaeros de trabajos o de Organizacin le
van a hacer la guerra para tratar de destruirlo.
Su dinero pngaselo siempre a Shango para que el sepa lo que
usted tiene. Nace la anuria renal (rin que no trabaja).
Obbe sa tiene una hija o mujer muy bonita y vistosa, y todos los
miran con fijezas.
El da que el awo se vea este signo no se camina con nadie al lado.
En este Ifa se puede caer preso si no es l, el hijo o la pareja.
240
Oshun Aa
Cuidar a los hijos de que se le pierdan o se los roben, lo que

comience lo debe terminar, complementar todos los preceptos religiosos.
No coja camino por vereda, no coma cangrejo, cudese la vista.
Tiene que tener una teja y atender al muerto permanentemente.
No se come Pato, con el hace ebb.
Maferefun el ebbo que debe hacer todos los aos, es la caja del
atad, tiene que abrir los ojos mas, porque hay momentos que vive siego de
las cosas que le pasan o de lo que hay a su alrededor.
Tiene que tener un palo de eggun y aprender de hierbas y de palos,
Obbe sa era el conocedor de todo palo que exista en el mundo bueno y
malo, y fue traicionado por sus dos mejores amigos.
Es un signo de poder, todos los aos a Shango le tiene que dar un
Carnero y hacer el ebbo del signo.
Por este Odu se prepara el estomago para cuando oggu venga se
tragan tres atares enteras, un ei addie batido con agua bendita y agua del
porrn de Olokun para beber. Marca siempre perdidas y traiciones.
Ewes: Ewe bana: jaboncillo y ebano negro.
Nace el trono de iku que se hace con:
Una copa con una cruz de ebano negro .
Un tronco de palma mediano, al cual se le hace un hueco como si fuera un
piln, y all se le echan cabezas de animales echas polvo, eku, ella, epo,
efun, ori, awaddo, oi, oti, en fin se sazona y cuando coma el muerto se le
da de comer al trono y a la teja.
Cuando coma el muerto el awo se le arrodilla para estar en ire.
Siempre debe tener sus prncipes negros en la bveda, y tiene que cuidarse
de los aires por los pulmones.
No pelee ni grite por ello perder un reino, el peor defecto de Obbe
sa es el capricho y la prepotencia.
A Obbe sa lo sealan para acusarlo, tiene que ponerle un altar a
Obbatala para que le de todo el bien que tiene reservado para usted.
Aqu hay un espritu de un negro que haca brujera al pie de una
mata de pltanos, que lo ha salvado de la muerte, a ese espritu le tiene que
poner una tinaja de barro llena de agua y cuando la luna se refleje all har
241
Oshun Aa
sus trabajos espirituales. Maferefun los espritus astrales, tendr un pueblo

religioso.
Tiene que vivir en casa, tiene que recibir Olokun para que le de
comida todos los principios de ao.
Si hay situaciones de salud se resuelve con un pargo a la cabeza.
Tiene que poner en su casa un monito con nueve colas para que este
auyente a la muerte y a la enfermedad.
Obbe sa es celoso y vive con sed de conocimiento, esto se debe a
que Obbe sa es inseguro y procura aprender todo para que no lo destruyan,
es celoso, ya que busca ver que piensa su pareja, para que no le haga dao
esta.
Al Echu de Obbe sa se le ponen tres muequitos y cuando alguien
tiene problemas con Obba sa, este le pone el nombre a cada uno de estos
muequitos y les dice que uno esta hablando mal del otro y el otro del otro y
del otro, etc... Ponindolos a pelear.
Obbe sa no debe confesarle a nadie y menos a una mujer el secreto
de su poder porque lo destruye.
El velorio de las fieras se hace el que no sabe, El len reg por el
pueblo que estaba muerto, y todos los animales se alegraron de su muerte y
asistieron al velorio, y hablaron cuanta peste se les ocurri y el Len
hacindose el muerto escucho todo y cuando se hizo de madrugada y los
animales se durmieron el Len sali y se los comi a todos.
No se confe de nadie. El nmada con riquezas y posiciones, pero
recuerde que tiene que hacer las cosas solo, su suerte no esta en un solo
sitio.
Vas a heredar una riqueza, Obbe sa habla en el lenguaje de los
animales, las cosas que dice Obbe sa no las entiende todo el mundo.
No se comprometa en lo que no pueda cumplir y no crea en nada
que le prometan.
El perro y el gato no viven juntos, sus enemigos se ren por detrs
de usted.
Ni la naturaleza, ni los fenmenos, ni la brujera te destruirn, solo
tu mismo lo hars.
Signo de mucha meditacin en la bveda, de mucho pensamiento y
de orar mucho.
242
Oshun Aa
Todo lo que esta arriba va hacia abajo. Aqu es en donde todo el

igboddun de Ifa y de Ocha se destruye al ltimo da. Aqu la risa se vuelve
llanto y lo bueno se vuelve malo.
Todo aquel que te quite tu comida ser tu enemigo, quien coma de
mi plato ser quien me traicione dice Obbe sa.
No puede aguantar a ningn animal cuando este es sacrificado.
Los espritus lo visitan de noche y no duerme muchas veces por
estos, tiene sueos con muertos o los siente de noche.
Obbe sa era el encargado de despertar a Olofi por las maanas y
por su prepotencia siempre llegaba tarde y lo despertaba a gritos, en uno de
esos momentos Ochun le pregunto a Obbe di si se saba el rezo y Obbe di le
dijo que s y despert a Olofi con mucha dulzura, cuando llego Obbe sa Olofi
le dijo, que no lo volvera a despertar l, sino Obbe d El Odu mas pequeo
de todos.
Obbe sa era ciego y caminando por el monte apoy su cabeza en
un rbol, al verlo los pjaros que estaban sobre el rbol dijeron entre ellos:
si supiera que nosotros sabemos que este rbol tiene la cura de su
ceguera y Obbe sa los escucho y como el hablaba el lenguaje de los
animales, se hizo un omiero con Ewe ban (mango), y se lo hecho en los ojos
y as puedo ver, luego el fue a las puertas de un Reino con un puado de
hojas de esta planta y como saba que el Rey de ese lugar era ciego les dijo
a los soldados que cuidaban las puertas del palacio que le dijeran al Rey que
el tena la cura de la ceguera y as se hizo, cuando Obbe sa fue hasta donde
estaba el Rey, Obbe sa le dijo yo te voy a curar pero bajo la condicin que
tu me des poder y riquezas y as fue.
Hubo un tiempo en que Chango estaba en la casa de Oya y le
rodearon la casa los enemigos de Chango, entonces Chango no tena un
Giro que era su arma predilecta y le pidi a Oya confesndole su secreto
que fuera a una parte del monte y desenterrara un giro que tena el poder
de l y Oya fue a buscarlo cuando lo encontr se acord de todo lo malo que
Chango le haba hecho y se fue con el Giro y no se lo devolvi, dejando a
Chango indefenso ante sus enemigos.
Olof decreto que quien diera el mejor regalo para l se quedara
con su hija Oya, todos fueron a ver que le solicitaba Olof y entonces, entre
las personas que fueron fue Ik, pero como este era tan feo y fnebre, Olofi
243
Oshun Aa
le pidi 10 mil cabezas de reses ya que saba que Ik era muy pobre y no
podra adquirir ni siquiera una, por lo que Ik se fue muy triste pero por el
camino, se entero que haba un hombre muy valioso, hasta mas valioso que
las diez mil reses que le haba solicitado Olofi y ese hombre era Igui, este
era el hombre que conoca todo tipo de palos desde el mas malo hasta el
mas bueno, entonces Ik, fue a donde Olofi y le dijo que el poda hacer que
el hombre mas importante del mundo fuera su esclavo por siempre que era
Igui y Olofi le dijo que el no crea que Igui lo permitiera, pero que si el as lo
crea que lo hiciera muy dentro Olofi saba que Ik no lo iba a lograr,
entonces Ik, fue a buscar a los dos mejores amigos de Igui que eran Oga y
Abbo (la soga y el carnero), y les dijo que si no le traan a Igui amarrado el se
los llevara al cementerio.
Entonces los amigos se pusieron de acuerdo para hacerle una
trampa a Igui y llevrselo a Ik, y as salvarse de l, y as fue, fueron a la
casa de Igui y le tocaron la puerta, ya Igui se haba consultado y le haba
venido Obbe sa y el signo le deca luego de acostarse no le abra la puerta a
nadie, cuando Igui fue a la puerta el ya estaba acostado y pregunto quin
es? y le respondieron los dos amigos somos nosotros Oga y Abbo que te
venimos a visitar, entonces Igui les dijo, lo siento amigos pero no puedo
abrirles la puerta porque me consulte y me dijeron que no lo hiciera.
Entonces los amigos insistieron y le dijeron que pena porque te traamos el
dulce que tanto te gusta de coco, bueno si lo quieres abre un poquito la
puerta y saca la mano y te lo damos. Igui entonces, pens y dijo bueno esta
bien, voy a abrir, cuando apenas saco la mano, Oga le amarro la mano y
Abbo se lo llevo en el lomo, hasta el cementerio, pero en el camino Oya
observo lo que los amigos iban a hacer y se apareci aunque le tema
mucho al cementerio echa centellas y asusto a Iku, a abbo y Oga, entonces
cuando Abbo y Oga pasaron corriendo por el palacio de Olofi este dijo
soldados agarren a Abbo y a Oga y entonces los juzg y les dijo: desde
hoy tu Oga sers quien amarres a Abbo antes de sacrificarlo y tu Abbo sers
comido por mucho de los Orichas con respecto a Iku antes de llevarte a
nadie tendrs que hacrselo saber a Oya que ser desde hoy la Reina de la
puerta del cementerio y de todo lo que entra y sale de el.
Los ebboces de Obbesa:
1 carnero para Chango.
244
Oshun Aa
1 chivo para Eleggua.

3 gallos (dos para Chango uno para Eleggua).
2 Guineas (fifeto y chango).
9 manillas (Ebbo que se meten en la caja y se mueven mientras se canta
suyere de Obbe).
1 caja de muerto.
2 cocos
3 velas
1 Botella de vino
Derecho: El que el Oluo determine
Ademas dos patos, con los cuales se va al mar con Olokun y se le pregunta
al caracol Que miniestras y frutas se debe llevar para limpiarse?, luego en
el sitio, se limpia con lo que marco Ocha y con uno de los patos y se deja ir
todo esto lo echa al Mar, y despues se limpia con el otro y se lo da a
Olokun. Al llegar a casa, se hace ebbo de estera agregandole al ebbo una
escalera de 16 peldaos, cantando el suyere de Eyeunle de ltimo
8-10
Ogbe fun fnlo
Refranes: La manzana de la discordia. La manzana est linda por fuera,
pero podrida por dentro. El gato ve mejor de noche. No te dejes llevar por lo
que la gente dice (mal aconsejado). Proximidad de matrimonio, pero prdida
por incredulidad. Dos personas luchan por la misma cosa. Segn te cuides
as vivirs. Aqu los menores reemplazan a los mayores
Aqu la persona tiene el poder de trabajar inshe de ozain con las
abejas, aqu nacio la jalea real y el rejuvenecimiento de las personas. La
obra se hace poniendo a calentar en una hoya un pedazo de cera de abejas
en la cual se han marcado los siguientes odu: oshe tura, ogbe fun y otura
she despus de rezar esos odu se canta el siguiente suyere a medida que el
humo sale: Agbon tu oloko on shire, okoriko afefe omo lopo agbon on shire.
Con este suyere las abejas vienen y el awo las podra atrapar.
Aqu nace el porque los orishas comen eyegbale.
Aqu Olokun buscaba lo imposible y era la juventud eterna, la
persona lucha buscando algo imposible.
Hay que cuidar a la madre y darle algo de Osha protegerla y buscar
siempre su amistad, pues es ella quien ser su mejor amigo o peor enemigo.
245
Oshun Aa
Usted esta mal aconsejado y se deja llevar por lo que los dems
dicen, aprenda a tener su propia opinin de las cosas.
Seala proximidad de matrimonio, sus secretos son conocidos por
los dems, por su propia boca pues habla de ellos y de los dems.
Hay que cuidarse el corazn, se hace ebb con un corazn de cerdo
al cual se llena en las arterias de ristas de ajo, peluza de ikines, cebolla,
tierra de la casa, de los zapatos, pelo de la persona y lo que coja el santo, y
luego se va a la orilla de un rio y se abre un joro-joro, y se le da dos palomas
blancas al corazon cantandole a obbtala.
Marca robos, inconformidad, videncia espiritual. Tiene que yoko
ocha, no tengas inters con cnyuges colorados. No se acueste acabado de
ingerir alimentos.
Odu
de
procreacin,
tendras
mucho
que
hacer,
habla
de
emprendimiento, de laborar mucho.

Ogbe fun es el principio y el fin, todo tiene un principio y todo tiene
un fin.
Hay que darle dos gallinas blancas a Obbatala.
Ogbe fun es hijo legtimo de Obbatala. Segn usted se cuide as
vivir, no deje lozas sucias, vstase de blanco.
La hija del awo debe recibir ikofa y ocha para que pueda alcanzar la
felicidad.
Si viene osobbo ik la persona hablara con una mueca, la pone en
su cama y duerme en otro lugar.
La persona lucha buscando lo imposible, para que no se pierda no
oiga cantos de sirenas (chismes).
Habla de falta de cumplimientos y de habladura por la espalda de
la persona.
Se le sube la sangre a la cabeza (tensin alta). Aqu naci el miedo,
sufre de terror (estupor). Habla la puesta del sol.
Usted dejo una vida para comenzar otra, lo que tenga debe
esforzarse por mejorarlo. Se crean cosas imperfectas.
No se puede engordar pues se destruye, lo que se comienza debe
terminarlo para empezar luego con otras cosas.
No se deje tocar la cabeza por nadie. No se vaya para otras tierras
de vivir en el extranjero pues se muere alla.
246
Oshun Aa
Aqu se hace un baston con 16 babosas secas que vive al pie de la

cama y lo golpea contra el piso antes de acostarse.
Aqu se cumple con Oshun y se le da una chiva a Obbatala.
Aqu mataron al hijo de Oya en el iyodye.
8-11
Obbe wale (Obbe juani)
Refranes: El que come mucho enferma, deje algo para los dems, comparta
y no le pesar. Enfermedades del pecho, sangre por la boca. Tuberculosis.
Atienda su casa primero que la del vecino. No busque en la calle lo que tiene
en su casa. La cabeza siempre triunfa sobre la mala fortuna.
Dice Ocha:
No trabaje despus de las seis de la tarde porque sacara agua en
canasta. Cuidarse de falsos testimonios, busque la forma de que nadie sepa
sus debilidades para que no la divulguen en pblico. Usted sufre mucho por
causa de sus hijos porque no son lo que esperaba.
Si es mujer cuidado con caer en la prostitucin, su marido la
engaa. Todos sus proyectos estn en el aire, se hace ilusiones vanas, la
persona vive a su manera y no oye consejos por lo tanto hay que dejarlo que
aprenda con la vida. Marca guerra dentro de la casa.
Odu de vicios el perro antes de oficalentrupo le lame la vulva a la
perra, el chivo antes de oficalentrupo le huele la vulva a la chiva.
Marca advertencias: ardenta, dolores en la planta de los pies, se
padece de la vista, de cncer en los huesos, del corazn.
Aqu fue donde Ochun comi addie por primera vez. Este Odu se
escribe en la atena del muerto y en su teja.
8-12
Obbe trupon
Refranes: La avispa pica fuerte pero el dolor pasa. No se desespere que
todo en la vida pasa. La guerra de los santeros con los mayomberos.
Brujeras. Va a llover no se moje. La guerra se gana con una buena
estrategia, pero por la fuerza se pierde. Debe dar antes de recibir.
Dice Ocha:
247
Oshun Aa
Aqu fue donde degollaron a los santos inocentes, por muy

inteligente que usted sea va a tener o tiene un hijo que va a ser mas
inteligente que usted.
Usted tiene o tendr una guerra muy grande y para vencerla tiene
que recibir a los guerreros, su Oggun siempre debe tener una botella de Ot.
Existen situaciones familiares por herencias de terrenos o casa,
seala abandono del domicilio. Aqu se manda al padrino que haga todo lo
que le marque al ahijado para que este no lo destruya.
Las ulceras de la piel se curan con un emplasto de hojas de
Guacamaya francesa, corona de espinas, aceite y sal.
Aqu naci el ire del cielo, dele de comer a los muertos y pngale
garabato y machete. Maferefun Ochosi, se pone una flecha detrs de la
puerta de su casa.
Aqu habla de la nostalgia de Orunla, la persona tiene un muerto
que le habla al odo, cuidarse de quedarse ciego por golpes o accidentes,
cudese de brujeras.
8-13
Obbe rete
Refranes: Para ser maestro primero se es alumno. La cabeza no tiene que
ser grande, pero la capacidad s.
8-14
Obbe ka
Refranes: De rodillas se le pide a Dios, pide de rodillas que Dios te
escuchar. S humilde. Desviacin del cerebro. Para sentenciar un Juicio hay
que or las dos partes, sino se mete en un enredo o se comete injusticia.
Dice Ocha:
Cuidado con la justicia porque va preso, no duerma en casa que no
sea la suya. Un aro de poder rodea al awo de este signo, se lo da Chango y
Ochosi.
En este Ifa la maldicin del hijo alcanza al padre, una mujer lo
amarra.
Tiene que ser mas humilde en su proceder, debe arrodillarse en las
noches y pedirle a Dios para que lo escuche.
Hay una desviacin del cerebro, debe ir a revisarse con el mdico o
con un Psiquiatra para ver de donde viene el problema.
248
Oshun Aa
8-15
Obbe wee
Rezo: Obbe wee maferefun obbatala aleyo umbo inedi ire umbo omofa obe
bod kino iderele adi yoko asheguida orunmila dada ashe kue ki eyele,
akoddie, eku, ella, epo, awaddo, opolopo owo.
Refranes: Cada cual vino para lo que Dos lo mando, no todos podemos ser
Jefes. Cuando una aguja se le cae a un leproso se esfuerza por volver a
apoderarse de ella. Un tejedor no se establece en la ciudad porque ellos se
congregan en multitudes. Un asunto conocido que es revelado no puede ser
considerado como un secreto. Un sacerdote de If no puede ser lo
suficientemente sabio para predecir al imposible Odu. Un sacerdote de If no
puede ser lo suficientemente inteligente como para predecir el resultado de
la adivinacin del Ibo.
Dice Ocha:
Cuando el awo ve este signo vira la cara hacia la derecha porque
viene la muerte y hacia la izquierda porque vienen cosas malas.
Ifa de desobediencias, de pruebas, de guerras, de engaos, de
trabajos, de necesidades, de inconformidad, de enemigos ocultos, de
traiciones, etc.
La persona puede ser perversa, de malos sentimientos, cuando se
ve este Ifa a una doncella se le da lo mas rpido posible Ikofa para evitarle
vergenzas a los padres.
Si es doncella cuidado porque la pueden engaar y despus no le
van a cumplir, tiene que desconfiar de los hombres.
Cudese de una vergenza de un bochorno. El hombre no puede con
su mujer, domine su soberbia para que no se pierda.
Una mujer hija de Olof le va a proporcionar los medios para que
usted la enamore y espera vengarse de usted.
No se puede vestir de ropas negras, no se burle de los viejos, no
maldiga, no se desespere tanto y tenga paciencia y tranquilidad para vivir.
Hay que tener cuidado con un sombrero cambiado, pues aqu se
trabaja para perder a la persona. Usted se mir por el caracol y el marido y
la esposa tienen que hacerse obras.
8-16
249
Oshun Aa
Obbe tua
Refranes: En la unin est la fuerza. Un hombre trabajador rara vez est
necesitado
9-9
Osa elelle (Osa melli, Osa tonti osa) Osa kanengue eriate
Rezo:
Baba osa Orunla difa yoko oke, baba fururu, erin baba foche, ifa abragadan
adifafun oke.
Suyere:
A: Firolo firolo bale
C: Abbo firolo, firolo bale abbo firolo.
A: Murele murele bale.
C: Abbo murele murele bale abbo murele.
Hablan: Oya, Aggayu, Obbatala, Oddua, Eggn, Oggun, Ochun, Oba nani,
Babalu aye, yewa y Oke.
Iworo dice:
Ore kuani obatakuani
Refranes: Amigo que mata amigo y hermano que mata a hermano (Can y
Abel). Soledad sin matrimonio. Donde el rico roba al pobre. Separacin de
amigos. Obbatala y los tres obstculos. Afnquese que todo esta en el aire.
Su mejor amigo es su peor enemigo Ore kuani, obatakuani. Las cosas
estn en el aire. Lo que se deja atrs, atrs se queda. Dime con quien andas
y te dire quien eres. En la mesa disfrutan del manjar tanto su amigo, como
su enemigo. Ningn vestido es ms largo que el que usan las brujas. Hombre
blanco como el albino no hay. El hombre es libre como el pajaro en la jaula.
Me tildan de brujo. Hay que saber nadar y guardar la ropa. Mis sueos me
revelaran mis noches y mis dias. Aquel que va a atrapar un caballo, que no
se meta en el camino sin llevar millo. El viento y las brujas. Dormire
tranquilo siempre que sacrifique. En cualquier pais ser Rey. No hay errante
mas omnipotente que el viento. El goloso que roba la comida de otro ser
250
Oshun Aa
penado. Los ciegos llegaron y los cojos se fueron. El ciervo veloz es el orgullo
de los animales del monte. El arco iris es el orgullo del cielo. As como la
tierra gira, hace girara la luna. La mujer hermosa es el orgullo del marido.
Pajaros de una pluma, vuelan todos juntos. La luna y las estrellas son el
orgullo del sol. Los hijos son el orgullo de la madre. Yo lucho solo contra el
mundo. Las plumas rojas son el orgullo de la cotorra. El dia lleg, la noche
lleg y el Rey se gradu. La saliva prepara la lengua para hablar mejor. La
pelvis encontr refugio y se meti entre las piernas. Si duermes bien sobre la
tierra, esta te revelar sus secretos. Los prpados del ojo del elefante no son
juguetes para los nios. Si t no das tu sangre me dars tu carne. El
accidente ir al encuentro de una mujer vestida de pao rojo en el largo
camino. La paloma hija nica, separa la tierra del mar y regresar sola a su
casa. El aire no puede batir como una estera a una piedra. Las hojas nuevas
son el orgullo de la palmera. El rbol esbelto es el orgullo de las hojas. La
galera abastecida es el orgullo del patrn.
Ebboces:
Ebbo de telas de cuadro y cuchillo.
Ebboces con marca nueve en todo.
Requiletes en las ventanas.
Inche de Ozain o resguardo arriba de la persona siempre.
Oracin de San Luis Beltrn.
Darle de comer a la ler.
Darle de comer al muerto.
Ebbo de lengua arriba de Oya o del santo que lo marque.
Ebbo con miniestras.
Collares.
Santo.
Cuatro patas o muchas plumas a Ocha o Eggn.
Darle de comer a Oro ia.
Al ebbo:
Careta
Marca:
Recibir Oya si la persona es on (hijo de Chango o Yemaya)
251
Oshun Aa
A df fn Od, brs ti gn, Nij ti wn ntikole run b w il ay.

Od n: wo Oldumar; n, il ay, Lwon nlo y, n, ngbt won b
d hn nk?, Oldmare n k wn lo ma se il ay k il
Ay dra. n gbogbo ohun ti won y b s ma, n un fn won lase
ti wn ma fi see, Ti y s fi ma dra.
Od n: wo Oldmare; il ay twon nlo y, gn lgbra ogun jja.
n: brs, un n lase lti se gbogbo, Ohun t b f se.
n kni agbra ti un?, Oldmar n wo l ma j iy won lo ll. n
wo ni o s m il ay r.Oldmar l b fn un lgbra. Ngbt fn
un lgbra, fn un lgbra eye. Ni gb fn obnrin lase wp
gbogbo, Ohun y w, Oknrin k gbd l d nkannkan se lhn obnrin.
Od n gbogbo ohun ti nyn b nse, Ti k b fi ti obnrin kn un,
n l se se. brs n k wn ma fi ib fn obnrin, n ti wn b ti nfi
b fn obnrin, Il ay y ma tr.
E knl o; e knl fbnrin, o. Obnrin l b wa, Kwa t dnyn.
Ogbn ay tbnrin ni. E knl fbnrin. Obnrin l b wa, Kwa t d
nyn.
sta es la enseanza de Ifa para Odu, Obarisa y Ogn, cuando ellos venan
del Cielo a la Tierra.
Odu pregunt: Oh Olodumare; Seor del cielo, esta tierra donde nosotros
vamos, qu suceder cuando nosotros lleguemos?, Olodumare les dijo:
que ellos iban a hacer el mundo, as que el mundo sera bueno. El tambin
dijo todo lo que ellos iban a hacer alli, l les dara el Ase, Poder y Autoridad
para realizarlo, as que sera hecho bien. Odu dijo: Oh Olodumare sta tierra
donde vamos, Ogun tiene el poder para emprender la guerra. Y Obarisa
tiene el Ase para hacer todo
lo que l desea hacer Cul es mi poder?. Olodumare dijo: t sers su
Madre por siempre. Y t tambin sustentars al mundo. Olodumare,
entonces, le dio el poder. Y cuando l le dio el poder, l le dio el poder del
espritu del pjaro. Fue entonces cuando l di a las mujeres el poder y la
autoridad de modo que cada cosa que los hombres desearan hacer, ellos no
podran hacerlo exitosamente sin las mujeres.
Odu dice que todo lo que la gente deseara hacer, si ellos no incluyen a las
mujeres, no ser posible. Obarisa dice que la gente debera siempre respetar
252
Oshun Aa
a las mujeres sumamente. Si ellos siempre respetan a las mujeres

sumamente, el mundo estar en recto orden.
Rendir homenaje; dar respeto a las mujeres efectivamente, fue una
mujer la que nos llev dentro, antes de que nosotros llegsemos a ser
reconocidos como seres humanos.
La sabidura del mundo pertenece a las mujeres. Dar respeto a las
mujeres por tanto.
Este verso es una enseanza sobre la cooperacin en la creacin
del mundo. Este, como el Odu OSHE TURA, nos proporciona un segmento
crtico de la narracin de la creacin, exponiendo el orden de las cosas en el
principio y el establecimiento del principio de la
igualdad femenina y
masculina en la creacin, la estructura y el funcionamiento del mundo y de

todas las cosas importantes.
El Odu abre con Olodumare, Seor del Cielo y fuente de todos los
seres, enviando tres seres divinos (Ogun, Obaorisa y Odu) para completar el
trabajo de la creacin. Sobre este punto, como otro texto nos dice, el mundo
es slo una posibilidad pantanosa y aguada. Olodumare por eso envi a
alguien divino para hacer el mundo bien y darles el Ase y as ellos podran
hacer bien su trabajo. La palabra usada aqu es odara que significa bien,
no solo en el sentido de beneficiosa y conveniente para un propsito, sino
tambin agradable y divertida. Aqu tenemos la afirmacin de la bondad
inherente del mundo, una bondad inherente que Dios orden en el comienzo
de la creacin.
En segundo lugar, nosotros estamos enseando que los seres divinos
representan lo masculino y femenino en el principio del mundo, cada igual
todava con diferente poder y autoridad, Ase, usado para completar la
creacin cooperativamente.
Especial atencin, sin embargo, es dada para definir el papel
principal femenino o de la mujer en el mundo. Dos papeles principales son
asignados a la mujer madre y sustento de la tierra-. Ser mujer del mundo
se refiere claramente a un esfuerzo combinado con el padre del mundo para
reproducir y asegurar la continuidad y el alimento, el cuidado y la
enseanza. Pero ser el sustento del mundo es un gran papel y rico en
posibilidades de interpretacin. Sin embargo otros textos hablan acerca de
que ste papel est por encima de todo lo relatado por el creador y guardin
253
Oshun Aa
de la cultura, enseanza, refinamiento y florecimiento de la humanidad y el

mundo, el cual incluye una vasta esfera de la responsabilidad social que se
extiende desde las normas del gobernante a la educacin. Esto que decimos
es reafirmado por el hecho de que en el odu OSHE TURA a Oshun se le dice
que es la encarnacin de la cultura, la enseanza y el florecimiento humano,
que acompaa a la poderosa divinidad masculina (Orunmila) para hacer el
mundo.
El verso que aqu estamos desarrollando da vueltas a una enseanza
sobre el especial respeto que nosotros deberamos tener a las mujeres como
compaera indispensable para el xito en todo aquello que los hombres
intenten hacer y para el recto orden del mundo. Finalmente, el verso hace
hincapi en el especial respeto que nosotros deberamos mantener a todas
las mujeres como mujeres. En un sentido, esta reafirmacin de la necesidad
de respetar a las mujeres como madre y sustento, no slo en el amplio
sentido del mundo, sino que especialmente en el personal y profundo
sentido humano que nos trae en lo psquico y social, seres culturales.
De nuevo en la mejor tradicin de Ifa y de la tradicin africana en
general, todos los humanos, hombres y mujeres, tienen igual e inherente
humanidad o dignidad. Pero aqu el texto nos sugiere dar un respeto aadido
a las mujeres, por su papel de traernos como seres antes de que furamos
reconocidos como humanos. El texto literalmente dice ANTES DE QUE
FUERAMOS SERES HUMANOS. Este periodo de no ser reconocidos como
seres humanos parece hacer referencia al periodo para los Yorubas y el de
otras sociedades africanas antes de que el beb haya sido incorporado a la
sociedad. Es el momento en que el beb no tiene nombre y solo es
potencialmente una persona. Despus de siete u ocho das, cuando el nio
aparece como un miembro permanente de la familia, l o ella recibe un
nombre y un estatus y de ese modo, es RECONOCIDO COMO SER HUMANO
no un espritu o bk, un reacio a vivir en el mundo material.
En este periodo de transicin y posibilidades, es nuestra madre
quien no slo nos trae como seres psquicos, sino como comienzo del
proceso de crianza cultural que coloca las bases de nuestra incorporacin
social. En una palabra, ella nos moldea a imagen e inters de la sociedad
humana. Y es por esto que ella nos da psquico y cultural nacimiento por el
254
Oshun Aa
que el verso nos dice que nosotros deberamos respetarla de especial y

significativa manera.
Adems el verso nos cuenta que nosotros deberamos respetar a las
mujeres como las que poseen la sabidura en el mundo. Esto, en la narrativa
teolgica de If, se refiere al poder especial de conocimiento y espritu
poderoso simbolizado por el pjaro dado a las mujeres por el Seor del Cielo,
Olodumare, al principio de la creacin.
La obligacin moral aqu dada es la de respetar a las mujeres en su
conjunto
psquicamente y culturalmente al traer seres humanos. Y esto
reafirma la igualdad e indispensabilidad de las mujeres en la estructura y

funcionamiento del mundo y del desarrollo requerido de la cooperacin
masculina y femenina en un importante proyecto.
Osa Meji nos anima a sacrificar para que la integridad de la Tierra
pueda ser mantenida y podamos honrar nuestras relaciones recprocas con
el Mundo en el que vivimos y del que somos parte. Para que tambin "de
este modo vivamos".
Osa meyi significa: Aire, cosa vana. Es el Odu de If en donde todo
esta en el aire. Los hijos de este If son revoltosos y un tanto tragedistas y
gustosos de inmiscluirse en asuntos ajenos y siempre estn inventando
cosas fuera de lo normal. Son como el viento y si no se hacen las cosas en
orden, estan siempre en el aire. Es Odu facultado para llamar a los distintos
Odu en el tablero de If cuando se hace ebb. Es el mundo de los espiritus.
Representa el dominio femenino sobre el hombre, por eso en todos los
trabajos para amarrar hombres hay que trabajar a travs de este Odu de if,
rezarlo y ponerlo en la atena que se haga para dar de comer animales.
Aqu fue donde la semilla del algodn se propago y vinieron los
pjaros a querrsela comer, pero esta hizo ebbo y se salvo con las espinas
que le salieron, tiene que hacer ebbo del algodn.
Ifa de la Luna y el Sol.
Habla de soledad sin matrimonio, no se puede ser envidioso en este
Odu, no debe pelear ni maldecir, tiene que tener mas calma en todos sus
asuntos.
Existen muchos obstculos en el camino de la persona, tiene que
mudarse de donde esta viviendo en este momento hay desbarajustes all.
255
Oshun Aa
Signo de falsedad, revolucin y traicin en donde su mejor amigo

en este momento es su peor enemigo y debe alejarse de este o estos.
Aqu es donde nacen las brujas, las cosas estn en el aire, habla de
que no puede estar agarrando aires cuando usted esta caliente o fro
cambios de temperaturas.
Habla de inestabilidad y que debe poner los pies en la tierra porque
vive de ilusiones y no concreta nada, usted ha hecho brujeras o le estn
haciendo, el detalle es que estas brujeras no son con polvos sino en el aire
en el humo de un tabaco que le han fumado para trocarle su camino.
No maldiga ni piense en hacerle brujeras ni mal a nadie, los amigos
lo daan Iyami oshoronga.
Iyami Oshoronga fue la primera bruja en el mundo, cuenta la
historia que la bruja le dio su hijo a una humana para que esta se lo cuidar
mientras ella se iba a trabajar al mercado, result que la humana tena unos
hijos los cuales eran muy malos, y por envidia al nio de la bruja lo hirvieron
y se lo comieron, la bruja cuando se dio cuenta de lo que pasaba, se
enfureci y se transform en un monstruo destruyendo y comindose a
todos los humanos de ese pueblo.
La madre debe estar mas pendiente de sus hijos y no dejarlos que
se los cuiden otras personas.
Si le dan un nio a cuidar mantngalo muy bien vigilados porque se
le puede morir alguno y usted ser quien salga perjudicado por esto, sin
contar con las maldiciones que le caern por su incompetencia.
Aqu se practica el espiritismo y la magia negra, lo ms seguro es
que tenga prenda mayombe o pertenezca a un culto de brujos, aljese de
todo lo que lo aparta del bien pero conserve las armas que le sirvan para
protegerse de la maldad que le hagan sus enemigos.
Tiene que hacer ebbo porque no lograr ninguno de sus asuntos, no
puede comer chocolates ni granos para no sufrir de los intestinos.
No sea falso ni traicione a su hermano, habla de hijos de distintos
padres y madres, donde hay que quererlos a todos por igual y ensearlos a
que se quieran ellos entre s.
No se incomode pues la sangre se le puede subir a la cabeza, sus
amistades nunca le son fieles y hasta lo critican por la espalda, su pareja no
es legal con usted.
256
Oshun Aa
Persona que en este momento esta mejor viviendo solo y que si no

consigue que no insista porque es su propio ngel de la guarda es quien se
los espanta y hasta se los puede matar en este signo se le deben preguntar
todas las cosas al santo para que le salgan bien.
Revolucin en la casa y los de Justicia, haga ebbo antes de viajar,
esta persona tiene sueos con muertos, tiene que darle misa a los difuntos y
familiares muertos, no vaya a velorios ni a cementerios ni guarde nada que
sea de muerto.
No le conviene andar en nada que tenga que ver con palo o
cazuelas de palo.
Cudese de traiciones y de maldiciones, hay muchos ojos malos
encima de la persona, no puede dejar dormir a nadie enfermo en su casa
porque se muere y despus usted es quien tiene que correr con el.
Hay enemigos ocultos, es una persona arriesgada para sus cosas y
le gusta salirse con la suya, es porfiada y testadura, es temerario y esto le
perjudica.
Usted no pasa nada por alto y no confa en nadie, le gusta ver las
cosas con sus propios ojos, es despreocupado y despreciativo.
No oye consejos de nadie y es de muy mal genio y maldiciente. No
olvida quien le ofende y no le gusta que lo gobiernen, ni que le pidan
cuentas de sus actos y mucho menos que lo contradigan, quien se la hace
se la paga.
Habla de mujer con impulsos varoniles, mujer casada con el
carcter ms fuerte que el de su marido y lo puede golpear.
No sea curioso, ni mire en la oscuridad, usted pasa trabajo pero con
el tiempo estar bien, es posible una riqueza econmica, usted se tiene que
hacer santo o alguien en su casa.
Se quiere separar de su familia debido a disgustos y diferencias,
piensa muchas cosas a la vez su cerebro no anda bien piensa una cosa
ahora y luego se le olvida.
Habla de personas que quieren hacer que se separe en su
matrimonio o de su pareja, y de personas como los vecinos que se acercan
a usted para saber todo lo suyo y luego comentarlo.
Tiene que ir al medico, Oya y Aggayu lo han salvado de que le
ataquen enfermedades peligrosas, tiene que darle de comer a Oro ia.
257
Oshun Aa
Si ha pensado en mudarse hgalo y no espere a que haya una

muerte o desgracia. No ayude a levantar pesos a nadie, no reciba nada que
le den sin saber que es lo que hay por dentro porque lo pueden incriminar o
sembrar y va preso.
No vista de colores usted ni su cama, habla de grandes apuros,
cudese de la candela y de corrientes de aire, as como remolinos, huracanes
y vientos huracanados.
Aljese de reuniones, no use armas, revise las esquinas de su casa
porque hay brujeras, no deje ropa ni nada de uso regado, o tenga espejos,
lozas ni nada roto en su casa.
Cudese de robos, de quemaduras y de denuncias en la polica.
Cudese de sobresaltos por disgustos o sustos y sepa que puede
perder por emplear mal su cabeza.
Por ik: Un enfermo que Oya le marca la muerte, un muerto que se
quiere llevar a una persona nio o anciano mas que todo, no contestar
cuando lo llamen, su cabeza esta mal y la sepultura est abierta, habla de
locura.
Anuncia robo, traicin de persona de color blanco rojizo o mulata y
de tres amigos ingratos que lo traicionaran por envidia y que confabulan un
plan para destruirlo. Precaverse del fuego por esta letra.
9-1
Osa kana
Refranes: Usted come ms con los ojos que con la boca. Avaricia. Un
estorbo en su puerta que lo atrasa. Lo que se queda atrs, atrs se queda.
Mas vale pajaro en mano que cien volando. El suicidio es un desafo a Dios.
Dice Ocha:
Lo van a botar de su trabajo o de su casa, no es Oddu de brillo. Aqu
Eleggua descompone las cosas, la persona come con los ojos y no con la
boca, no se le deben poner addimu a Ochas, no se puede ser avaricioso.
Se le da comida a Oya y despus esa comida se manda al
cementerio. Aqu Oggun se fue al monte para no matar a Yemaya.
Debe trabajar con Oya y Eggn para surgir. Donde hay un estorbo
en su puerta que tiene que quitar, puede ser una brujera que echaron all o
algo que hay que no debe estar all, quite todo lo que tenga all y solo
258
Oshun Aa
ponga a sus guerreros al lado para que le eviten las cosas malas que vienen
de la calle.
9-2
Osa yekun
Refranes: Revolucin en la familia y con otra persona mas. Deudas con las
animas, haga ebbo y volver a estar bien. Disgustos entre cnyuges hay un
tercero de por medio.
Lo mismo que te mueve, te paraliza. Usted tuvo
elekes. Hay jimaguas en la familia.

Dice Ocha:
Debe tener un Inche de Ozain para protegerse de la brujera que le
hagan sus familiares, habla de peleas de familia. Revolucin con la pareja o
con un allegado por amores. Se debe tener idra de raya
Pguele la deuda a las animas, y si es devoto de ellas atindalas.
Tiene que hacer ebbo siempre para estar bien, cudese de la
infidelidad de las personas que le atraen.
Habla de cancer en los senos, en los pulmones y en el vientre, tiene
que hacer ebbo para evitar la enfermedad.
Tiene que recibir Babalu aye.
9-3
Osa kulella
Refranes: Amarre el barco para que no se vaya a pique. Disgustos entre cnyuges.
Revolucin de amores. Tres cartas en la mesa. Alguien vela a la persona. No sea
fiador de nadie. Nace el chantaje. La discordia destruye el hogar. Todo el bien viene de
la concurrencia en armona SW.
Debemos respetar a nuestros Ancianos y Antepasados, con el
conocimiento de que nuestro compaerismo en armona asegura y realza
nuestra habilidad para llevar, dar y recibir bien en el mundo.
Debe cuidar sus cosas, su vida, su matrimonio, sus santos, etc. Hay
problemas en las relaciones matrimoniales entre cnyuges debido a amores
u otras personas que visita a una de las partes.
Habla de tres parejas, se divorciar y para evitarlo debe existir mas
empeo en la relacin.
259
Oshun Aa
A una de las partes la estn velando para que se divorcie, por ello
tiene que hacerse urgentemente un rompimiento.
Habla de trampas y de robos, no puede servirle de fiador a nadie
porque esto le puede traer muchos inconvenientes debido a que no le van a
pagar.
Habla de mujer mayor o de suegra que esta enviando brujeras.
Habla de relaciones problemtica y de problemas amorosos.
9-4
Osa roso
Refranes: Lo que se escribe no se borra. Algo trabajado en la puerta de su
casa. Mira hacia delante y hacia atrs, en la confianza est el pelgro. Lo
que se ofrece constituye deuda. El carnero por testarudo pierde su cabeza.
Cuidado con lo que firma, si le debe algo a la Ocha pguelo.
Hay que darle abbo a Chango para abrir los caminos, por este Odu
se le ponen cuatro cascabeles a Ozun, no se deja nada sucio en la cocina.
Se quema guano y se inhala para quitar dolores de cabeza, no eche
aire con abanico de este ewe.
Debe ocuparse de la hija para que no sea lesbiana, cuidado con las
picadas de mosquitos. Hay flojera sexual, se puede quedar baldado.
Los huesos andan mal revsese con un medico, Osa roso igual vive
ancho y estrecho, pues conoce lo estrecho, si vive estrecho agrandara su
casa.
Donde vive hay una mujer que tiene prenda mayombe.
Hay una mujer que esta embarazada que bebe mucho, si sigue as
parar en loca.
Se refresca a Ozun con om y se le pone un poco de efn.
Usted debe cumplir siempre su palabra, no debe quedarle mal a la
gente, porque su palabra debe ser ms que un papel en el que firma, su
palabra debe ser un cheque al portador.
Hay que limpiar la puerta de la casa y darle de comer a chile kun
para quitar una brujera que echaron all o cerca de ese sitio.
Afinquese busque pocision, todo esta perdido si no hace ebbo.
9-5
Osa che
260
Oshun Aa
Refranes: El que no sabe vivir en este mundo aprende a vivir en el otro. El

ahijado salva al padrino. La madre tierra hizo ebbo. Vstanme lento que voy
deprisa. El Hombre sin sombra. La Falsedad y la traicin, persona que nnca
cumple su palabra.
Si este odu viene en osogbo ik, la persona tiene en este momento
dos parejas, sobre todo si viene logo araye o elese eggun, hay falsedad y
traicin la persona no cumple su palabra con ninguna de las dos parejas.
La persona debe cuidar a su mama y su abuela, a las cuales le debe
mucho agradecimiento, debe proteger religiosamente a ambas.
Rencoroso, habla de grandes apuros, no ir a cementerios, no tome
alcohol, pedir mucho a Oshas, no divulgue los secretos.
Se quiere hacer todo a la vez, no deje que las mujeres le pongan la
mano en la espalda el hombre sin sombra, seala amarre.
Habla oro ia, hay que darle de comer a la tierra, tiene que
mudarse, es un signo de falsedad.
Persona que no cumple su palabra, dice que la persona quiere salir
de un encierro pero le gusta su encierro.
Si por hacer un favor espera algo a cambio es mejor que no lo haga.
Tiene que mandarle a decir una misa a un muerto que tiene, si le
visita un familiar con mucha frecuencia tenga cuidado con este no sea que
termine peleado con el.
Si ha tenido una enfermedad u operacin no cometa disparates.
Respete a los hijos de Ochun, Chango y Oya.
Aqu Chango estaba en la casa de Oya, y Oya como estaba
enamorada de el, le preparo una trampa y fue que le puso como custodio a
la muerte en la puerta, ya que Oya le dijo a Ik que dentro de la casa estaba
Chango y que si se lo quera comer que cuando saliera de la casa lo hiciera.
Cuando Shango intento salir de la casa de Oya despus de haber
estado con ella, escucho el sonido de la muerta en su odo ful y se volvi
a meter atemorizado.
Ochun que estaba pendiente de Chango, se dio cuenta del asunto y
prepar un ek, se llevo ot, bastante cascarilla y miel, entonces le dio a Ik
el eko y lo embriago con el ot utilizando sus poderes de sensualidad, cuando
ya Ik estaba bien borracho, se acerco a la puerta y le dio a Chango la
cascarilla y le dijo que se llenara todo el cuerpo de cascarilla y as lo hizo.
261
Oshun Aa
Cuando ya estaba lleno de cascarilla, Ochun lo saco de la casa e Ik

ni lo vio pasar debido a que crey que era una entidad que haba pasado y
de paso gracias a la borrachera, sin embargo Chango aunque no quera estar
metido en la casa tampoco se quera ir, y a pesar de que se fue con Ochun
no dejo de visitar a Oya.
El amarre lo est haciendo la mujer con la que vive y la que lo saca
de su casa es la que lo salva de este amarre.
Pero aunque no quiera estar en esa casa, si quiere permanecer con
las dos mujeres.
La persona puede ir a la crcel por implicacin o por su propia
mano, tiene que hacer ebo urgentemente.
Cudese mucho la sangre y hgase un chequeo, tiene que estar
muy pendiente de su higiene personal y en los lugares en donde hace sus
necesidades para luego no agarrar infecciones.
Habla el pato que come y se va en diarreas, es propenso de sufrir
infecciones en el estomago e intestinos.
Tiene que darle de comer a la tierra con una calabaza que se le
saca todo y se le hace una cara como las de carnavales y entonces, dentro
se le ponen muchos caracoles de tirabuzn y se le da de comer a Oro ia.
Maferefun Olokun, en donde usted tiene que ir a la orilla del mar y
limpiarse con un Pato y dejarlo ir.
Hay muchos enemigos detrs de la persona, hay un virus en el
estomago comejen en el estomago, tiene que revisarse siempre su
estomago e intestinos.
Tiene que llevar una alimentacin con nada que contenga enlatados
o alimentos que ocasionen enfermedades estomacales.
Aqu Olokun hizo ebbo para gobernar el mundo y se transformo en
un monstruo.
No se burle de los defectos de las personas, ni se relacione con
personas defectuosas.
Mucho cuidado en los carros que se monta, no valla a sufrir un
accidente.
El hombre sin sombra, no ve el producto de su esfuerzo, por ello
tiene que darle un pollo a la sombra.
262
Oshun Aa
Para darle de comer a la sombra se realiza a las 4 de la tarde en el

sol y se procede a darle un pollo a la sombra de la persona y entonces se le
da eyebale para que la persona vea la productividad de su esfuerzo
9-6
Osa shepe
Refranes: Dos carneros no beben agua en la misma fuente. Separacin por
caracteres. Eggn de perturbacin. El tcnico emprico. Una guerra que no
ha terminado. Una retirada a tiempo vale ms que una batalla perdida. La
autoridad tiene una sola cabeza.
Odu de malagradecidos, la enfermedad esta arriba, la persona
piensa matar a alguien con un arma.
Eggn es quien salva, se es espiritista. Hablan dos espritus en la
persona, se le pone ishu a Shango, el enfermo se cura, marca descrdito en
pblico, lo velan para abochornarlo.
Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas
diagonales o atravesadas, camino de Aggayu.
La persona tiene una guerra grande que cree que termin pero
resurgir con ms fuerza an.
Se prohbe botar a nadie de la casa porque los aleyos lo levantan,
no puede ir a plazas, la persona es lo ms malo y a la vez lo mejor.
La persona es como boba idiotizada, Odu de zombi.
Aqu a las abejas le salieron los aguijones para que tuvieran con que
defenderse de sus enemigos, pero cuando la usan se mueren.
Es Odu filan (Asitico) hay familiares Asiticos, a la persona no la
cri el padre.
Se pone a Oya a comer junto con Shango o con Eggn para que
llegue la felicidad y la dicha.
Aqu Oggun se crea el ms poderoso del mundo, habla de
homosexuales.
Habla de muchacha que tiene dos enamorados y que no puede salir
con ninguno de ellos porque la pueden violar, habla de mujer con mucho
dinero
9-7
Osa di
263
Oshun Aa
Refranes: Dos narizudos no se pueden besar. No se entienden. Solo una

parte est enamorada. Nace la esclavitud. En asunto de familia no se puede
promediar.
No se encapriche, tenga mas calma en sus asuntos, habla de
separacin, usted y su pareja no se entienden.
Naci la guerra entre el anzuelo y el pez. Nace la agrupacin de los
hombres para poder subsistir.
En este Odu se trabaja para quien no se lo merece, marca atraso y
destruccin por un muerto que lo tiene as.
Cada cual con su habilidad nata vivir y debe conformarse y no
envidiar.
El hombre ama a su mujer pero ella no, a la mujer le gusta otro
hombre y en viceversa.
Hay que pedirle al muerto y a Yemaya, la persona esta rayada o hay
que rayarla en palo.
Marca traicin en la casa, se le pone fuelle a Eleggua.
El padrino puede perder la suerte.
Se refuerza a Oggun con algo de esto que marque: fuelle, siete
clavos, guadaa, tablerito de hierro, arado, machete. Esto para recuperar la
salud.
No critique a sus mayores, habla de Eggn oscuro que lo aleja del
matrimonio. Tiene que hacerse Paraldo.
Nace la competencia entre la araa mona y la tejedora, en donde la
tejedora siendo mas pequea le enseo a tejer a la araa mona y esta
creyendo saberlo todo se sinti superior y empez a decir que ella haba sido
quien le haba enseado a la tejedora.
No le ensee a nadie sus secretos ni su trabajo, porque despus le
pasara lo de la araa, no se puede ser envidioso en este signo.
Todo tiene su maa, si los narigudos no voltearan la cara para
besarse estos no lo podran hacer, as en la vida todo tiene su solucin.
9-8
Osalofobbello
Refranes: Despus de frita la manteca veremos los chicharrones que
quedan. Nace la mala tentacin. Los amigos se traicionan entre s. No tiene
ire. Dos personas que no logran lo que desean porque necesitan de otra
264
Oshun Aa
persona adems de ellos. El pacto de lo bueno y de lo malo, Olofin y Abita.

Un solo palo no hace monte. La mosca sobre el Tigre no atemoriza al Tigre.
Alimentos que no se comen: huevos, calabazas, chocolates, acelgas. Hay
que cuidar mucho a los nios y ancianos. Cuando la mata de platanos pare,
muere. El Alacran nace y se come a la madre. Sabes el precio de todas las
cosas, pero no sabes el valor de ninguna. El paso que quiso dar Shango.
Aqu Shango Ogoddo viaj a tierra Tkua (tierra del alacrn), nace
Echu Moddubbela Eleggua de dos caras que lleva dos alacranes un para
cada cara.
No se puede ser malagradecido, se padece de presin arterial alta,
del corazn, de intoxicaciones, de erupciones cutneas como Soriasis.
Aqu las mujeres perdieron la supremaca en la religin, aqu es
donde naci la virtud de que los Ochas bajen a las cabezas humanas, naci
la hipocresa, aunque la persona hable bien no es verdad aunque el signo
venga en ire esta hablando en osobbo.
Usted lograr triunfar en la vida, aqu fue donde Shango dio el paso
que lo transformo en el Rey de nuestra Religin repartiendo la Osha por todo
el planeta, fue Shango el primer Oluo.
Aqu hay que cortar de raiz lo malo para sembrar lo bueno, la
persona tiene que empezar todo de raiz para poder alcanzar las cosas
positivas.
Aqu naci la tentacin y todo lo que no es legal, nacieron los
aparatos musicales, los libros de magia, la persona posee una habilidad
especial en sus dedos y manos y vive de ello, puede ser Mago, Arquitecto,
Escultor y hasta carterista.
A la mujer le nacieron los pezones habla de cncer en las mamas.
Naci el poder de la hierba aberikunlo Espanta muerto para
espanta a Iku o a Eggun.
Hay que recibir San Lazaro, marca la separacin del padrino del
ahijado por falta de atenciones por parte del padrino.
No se puede comer huevos, calabazas, acelgas, chocolates ni
alimentos que intoxiquen. El Ewe principal de este Ifa es la acelga por lo que
Osalofobbello no debe comerla, pues con ella se salva usndola en
rogaciones de cabeza, en baos, en limpiezas de la casa, en ebbo, etc.
265
Oshun Aa
No se comen frijoles blancos, se esta con Dios y con el Diablo, no se

puede tener ningn tipo de relaciones con Adodi, ni alakuatas, en cambio si
con pachangaras prostitutas. La felicidad de Osalofobbello es vivir con una
mujer que haya puteado bastante.
Hablan las dos caras, la memoria por este Odu la da Oduddua.
La felicidad que se busca llega en la vejez o sea al final de la vida.
Cuando cualquier aw se ve este Odu en un registro debe dormir
siete das en la estera delante de su Ifa.
Habla de impotencia sexual, la persona cuando esta haciendo vida
no puede concentrarse en lo que hace, porque esta dbil de la mente y le
viene otro pensamiento, durmiendo se derrama en la cama.
Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que
hacer piatas y fiestas a los Jimagas, hay que poner un espejo frente a su
puerta para que todo el que llegue al abrir su puerta lo primero que se vean
son sus caras.
No se pueden tener sociedades, si le dan dinero a guardar no lo
gaste, pngale un Obi y seis centavos a Eshu para que no gaste ese dinero.
Hay que hacerle misa a los difuntos familiares encenderle velas y
atenderlos. Su Eleggua esta colorado, veteado o roto ocpese del mismo.
Por este Odu se le dan 101 eyele a Eleggua y cuando no se pueda
se le da una y se le ponen 101 plumas.
Aqu habla la mata de pltanos, cuando la mata de pltanos pare
muere, Osalofobbello mata a la madre a disgustos.
Aqu habla el alacrn, cuando este nace se sube a la madre y se la
come.
Osalofobbello no tiene felicidad en su casa y la busca en la calle. Si
se trata de mujeres son lesbianas.
La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se los agradece.
El hombre vive a la mujer. El babalawo cambia el ekuele por otro.
El triangulo de las bermudas se parte el mundo en tres pedazos.
Hay que rogarle a Obbatala, kaferefun Shango, aqu la mama de la
persona se tiene que hacer santo.
Lo bueno y lo malo el santo le ensea a resolver las situaciones.
Tu eres as y as te quiero dice el santo, Obbatala trajo la primera
navaja que era de hueso para hacer santo.
266
Oshun Aa
Lo que haga espiritualmente siempre estar bien hecho.

Aqu se sent Olof y Abbita a comer y pactaron entre la maldad y la
bondad.
Hay que darle de comer al muerto.
Tiene un muerto claro cuando lo atiende y oscuro cuando lo deja de
hacer.
El da de maana usted se querr ir de la casa, cudese las cuerdas
vocales.
Tiene que ponerle una navaja a Eleggua, tiene que tener su bveda
espiritual y a los pies de ella debe colocar un payaso, para que el muerto la
proteja de los hombres que la querrn ver como una payasa y en
viceversa.
No escuche lo que la gente le diga en la calle aunque se sabe que
lo que se le diga usted har.
En un momento determinado de su vida tiene que darle de comer
dos guineas a Shango a las doce del da y se tiene que embadurnar con
corojo todo el cuerpo y la cara y drselas.
No se le pueden decir secretos porque los repite, los padres tienen
la bendicin de Olof por no regar a los hijos.
En Ire psele a Shango corojo y miel en sus otanes y a Ochun un
plato de miel.
Osalofobbello dice: Cuando me necesitan me buscan, resuelvo y
me dan despus con la punta del pie. Despus de muerto lo apremian pero
no en vida.
Shango invadi tierra tkua, era tierra de monstruos y para vencer,
se lleno de corojo y los animales no lo reconocieron, lo que lo destruyo
fueron unas mujeres que vio y cuando se les acerco se transformaron en
monstruos.
La tentacin es quien acaba a la persona por este Odu. Tiene que
lavar la casa con acelga y baarse con aberikunlo.
Tiene que cuidarse el corazn, se hace ebbo con un carnero, lo cra
y cuando se muera el carnero, se le hace velatorio y todo como si fuera una
persona. Ochun resuelve mucho en este signo.
Obra de Osalofogbeyo para quitar el atraso.
267
Oshun Aa
Se hace ebo de estera pero solo con un cuero de cochino, se canta en estera
y se le pasa por el cuerpo a la persona. Al final del eb se le limpia bien con
el cuero y se dice varias veces: Osalofogbeyo empirita, empirita, empirita.
Luego se machuca bledo espinozo con Oke y se hace un machukillo con el
cual se unira a jabon de castilla y se baana la persona con esto.
Patakis de Osalofobbeyo
Obatal, Elegu y el diablo
Obbatal gobernaba un pueblo donde viva el diablo haciendo toda
clase de maldades y daos. Obatal tena a Elegu en la puerta de su pueblo
para que la cuidara; pero un da Bab decidi irse del pueblo y mand a
buscar a otra persona para que se encargara del gobierno. Elegu, al
enterarse de la partida de Obatal fue a casa de Orula, quien le vio el signo
Osalofogbeyo y le marc hacer ebb y que despus se sentara en la puerta
de la casa de Obatal a comerse los dulces del ebb.
Pero el diablo ya saba que para el pueblo se diriga la persona que Obatal
haba mandado a buscar para gobernar en su ausencia. Entonces lo atrap
por el camino, le quit sus ropas y se disfraz como l. De esta forma, y con
una caja de dulces preparados, el diablo se enrumb para casa de Obatal.
Casi al llegar, se encontr con unos nios y les dijo que, como l estaba muy
enfermo y cansado, le hicieran el favor de llevar la caja de dulces a Obatal.
Los muchachos tomaron el paquete y, al llegar a casa de Bab, se lo
entregaron a Elegu que estaba sentado en la puerta comiendo dulces.
Elegu guard la caja y sigui comindose los dulces del ebb, tal como le
haba indicado Orula.
Al poco rato se apareci el diablo disfrazado y al ver a Elegu comiendo,
pens que se trataba de los dulces que l haba preparado y que Elegu
haba cado en su trampa. Cuando el diablo entr a la casa de Obatal,
Elegu se le tir encima y le quit el disfraz, dejndolo al descubierto.
Elegu quiso matar al diablo, pero Obatal se lo prohibi aunque Elegu
insista en que el diablo le haca mucho dao al pueblo. Entonces el diablo
hizo un pacto con Obatal, prometiendo que se ira de ese pueblo para
recorrer el mundo. As el diablo salv su vida, pero sigui haciendo sus
fechoras.
268
Oshun Aa
Consejo: Se prevn intentos de apartar a las autoridades de sus cargos

pblicos, utilizando para ello cualquier medio a la mano. Al darse un proceso
de cambio en este sentido, se deber tener especial cuidado en el
seguimiento del mismo para elegir a los nuevos gobernantes, pues habr
trampas y engaos de por medio.
Los viajes del gobernante pondrn en alerta a quienes desean apartarlo de
su cargo, y ser el tiempo ms propicio para llevar a cabo acciones en este
sentido. El elegido como gobernante encargado durante los viajes del
gobernante oficial, no lograr cumplir con su oficio.
El perro y el cazador
El perro viva en el monte y cuando llegaba el cazador, el perro avisaba a
los pjaros; stos se iban y el cazador no poda atraparlos. Un da, ya
cansado, el cazador se llev el perro a su casa y lo amans. Algunas veces el
hombre se iba al monte solo y otras con el perro, hasta que una vez el perro
empez en el monte a ladrar para decirle al cazador dnde estaba el
escondite de los pjaros. Desde entonces, el cazador hace buena caza y los
pjaros comenzaron a andar errantes huyndole.
Consejo: Los nuevos amigos hacen olvidar a los anteriores. Por seguir a los
nuevos, nos convertimos en enemigos de los viejos amigos.
La guerra de los Iguers contra los Arar
Cuando los Arar estaban guerreando con los Iguers, stos fueron
a casa de Orula quien les mand a que hicieran ebb con etu melli y se las
dieran a Shang en el medio del patio. Los Iguers as lo hicieron y despus
que les dieron las et a Chang ste se presento en la casa de Orula, quin
le orden a Shang que fuera a la guerra junto con Eleggu para que
ayudara a los Iguers a ganar. Chang y Eleggu as lo hicieron y los Iguers
triunfaron venciendo a todos sus enemigos.
Consejo:
Llevarse
por
comentarios
rumores
genera
guerras
enfrentamientos. Habla de dos personas que no logran lo que desean porque

necesitan el concurso de otros.
La amistad de Shang y Ogn
Shang y Ogn eran grandes amigos y fueron en el mundo muy temidos.
Pero la gente empez con muchos chismes logrando disgustarlos. De este
269
Oshun Aa
modo, Shang y Ogn se declararon la guerra. Ogn puso estacas de hierro

en la tierra para esperar a Shang, pero este no baj a la tierra sino que
desde el cielo mand rayos, teniendo Ogn que refugiarse en la loma. All
volvieron a reconciliarse al comprobar que los chismes fueron lo que les
haba hecho olvidar su amistad.
Consejo: La envidia y los chismes son los verdaderos enemigos del ser
humano.
El Rey y su perro
Haba un rey que fue a casa de Orula para que le hiciera ebb. Orula le dijo
que tena que traer a su perro para hacer ebb con l, a lo que el rey le
contest que l quera mucho a su animal y que le era imposible drselo
para hacer rogacin. A los pocos das se declar una guerra contra el rey y
ste tuvo que salir huyendo para el monte y esconderse dentro de un gran
tinajn que tena enterrado en la tierra. Los soldados enemigos entraron en
la ciudad, llegando hasta el palacio del rey. Sucedi que a un soldado le
llam la atencin que un perro entraba y sala dentro del palacio ladrando y
aullando. El soldado lo sigui para ver a dnde iba y cuando el perro lleg al
monte se puso a escarbar y a aullar. El soldado fue a ver lo que haba y
encontr all al rey que estaba escondido dentro del tinajn. Lo agarraron y
se lo llevaron prisionero. Por causa de su perro lo descubrieron.
Consejo: A veces los amigos ms fieles se convierten en los peores
enemigos. Tu mejor amigo es tu peor enemigo, pues le revelaste todos tus
defectos, debilidades y secretos.
9-10
Osa fun
Refranes: La mariposa no va a la ciudad porque los muchachos la matan.
Todo llega si vas con calma, la carrera de la Jicotea y el perro. Agua de lluvia
es agua de Dios, lvese con agua de lluvia. El que imita garantiza su fracaso.
No haga por otros lo que debe hacer por usted.
Dice Ocha:
Habla de traicin, el mono vendi a Obbatala, la mariposa no va a la
ciudad porque los muchachos la matan, no puede irse de su casa o irse de
peregrinaje no valla a ser que le pase algo. La mariposa peregrina.
270
Oshun Aa
Tiene que vivir en el campo porque la ciudad lo destruye. No porfe.

Se le pone asara eko a Obbatala. Cudese de achelu, ponerle Eko con Oti a
Orunla.
Tiene que hacer las cosas con calma, ir despacio no amerita
preocupacin, preocpese si se detiene, siga adelante con decisin y aplomo
para lograr sus objetivos, no quiera correr sin haber aprendido a caminar.
9-11
Osa juani
Refranes: Vergenza mayor. Donde se abri el hoyo por primera vez no se
puede abrir otro. Lo que enterr, enterrado djelo sino va a pasar una gran
vergenza. Si no sabe persistir, mejor sea seguidor y no lider. Fracasa por
hablador. Su boca es hiriente.
Dice Ocha:
Deuda con Babalu aye. Ochun da Ona en este signo. Le van a dar
un dinero para ver que hace usted, es un signo de enfermedades, tiene que
darle de comer a su cabeza.
Hay que darle una misa espiritual a uno de sus difuntos, hay dos
personas enfermas y una esta grave de salud.
Usted va a pasar una vergenza por algo que no a querido olvidar,
tiene que dejar ese asunto en paz.
Habla de infidelidad, si ya se lo descubrieron no lo vuelva a hacer,
porque a la prxima no se salva.
9-12
Osa trupon
Refranes: Por su propia mano va a terminar en el cementerio. Por los
favores que haga puede perder hasta la vida. Un amigo quiere su muerte. El
barco con velas, pero sin capitn, no llega a puerto seguro. Quien crea
obstculos con ellos tropieza.
Dice Ocha:
Habla de Cebra animal indomable, el ahijado salva al padrino.
Habla de sociedades secretas, aqu el ano domina a la mente. Se le pone
una piedra de rayo a Chango.
Una mujer utiliza maas para que este con ella, usted tiene que
moderar su carcter porque sus parejas no lo soportan porque no se deja
guiar.
271
Oshun Aa
No le haga favores a nadie, hay una amistad suya que le tiene o le

tendr envidia y buscara matarlo para quitarlo del medio.
No piense en suicidio y procure evitarse pleitos para no perder la
vida en una disputa.
9-13
Osarete
Refranes: Cuando el de afuera vale ms que el de adentro, corra y mdese.
El conocimiento tiene valor cuando se aplica.
9-14
Osa ka
Refranes: El enemigo escondido en la casa debajo de la cama. El que
menos sabe adivina siempre. Donde ningn trabajo hace efecto hasta
despus de tres das. Persona que ha pensado en suicidarse o lo ha
intentado. Ayer all, hoy aqu y maana dnde ests?. Collar de Obbatala.
Re y el mundo reir contigo, llora y llorars solo.
Dice Ocha:
Hay personas en su casa que le estn haciendo la guerra, tiene que
estar pendiente de limpiar su habitacin con plantas para sacar a los malos
espritus de all.
El que menos usted crea sabr lo que est sucediendo, todos los
trabajos que se le hagan a esta persona no surtirn efecto hasta pasados
tres das.
No piense en suicidio ni lo intente, tiene una sombra mala al lado y
por eso hay que hacerle pollo a la sombra u oparaldo.
9-15
Osa wori
Refranes: Su casa es de todo el mundo, menos de usted. No construya
castillos en el aire.
9-16
Osa tura
Refranes: La lluvia limpia la tierra, pero no se queda en la superficie. La
sabidura no se debe retener en secreto. No se come platano.
272
Oshun Aa
10-10
Baba orangun (Ofun melli)
Rezo:
Ofun, tuto niro ide, tuto niro oye, tuto niro baba om, ti oba ti enu ella, wami
tuto nini adifafun Orunmila.
Suyere:
A: Orojunjun juani konmio orojunjun juani konmio.
C: Orojunjun juani konmio orojunjun.
A: Mewa konmio.
A: Juani konmio.
Hablan: Obbatala, Oddua, Ozain, Oggun, Yewa, Eggn, Oya, Ochanla,
Daddda, Iroko, Nana buruk, Eleggua, Ochun, Babalu Aye.
El iworo dice:
Ofun dle
Importante: Cuando sale esta letra los presentes y el santero que consulta
dicen la palabra antes mencionada y se acarician el estomago con la mano
derecha y soplan sobre la mano derecha como si estuvieran echando una
tierra de la mano, esto es para rechazar el osobbo de la letra que anuncia
dao en el bajo vientre. Luego el santero que consulta bebe agua de la
jcara pero no se la toma y la sopla hacia los lados y despus hacia arriba de
el, despus se manda a hacer asara eko y se meten los caracoles o ekueles
dentro de la jcara, en donde el santero tomara un sorbo y despus todos los
que estn en la casa, despus de ello se lavan los caracoles y se continua la
consulta, se deja un poco de asara eko para que valla entrando a la casa, de
este asara eko se le echa un poco a Echu y a Eleggua y a Obbatala, despus
en la noche se bota el sobrante del asara eko a la calle diciendo Batie
sodde, si sale Baba Orangun o sale mucho Ofun se riega un poco por la
casa y se bota a las doce de la noche haciendo lo antes expuesto.
Refranes: El que maldice lo maldicen. Ofun mafun larobbi Donde nace la
maldicin. El que juega pierde el dinero y la casa. Pacto de la muerte con su
ahijado el medico. Curandero. Ananaqui Orojunjun Aqu nace la maldicin.
Perdida de posicin o reemplazo. La sabidura es la belleza ms refinada de
una persona. Ariku Bambala
273
Oshun Aa
Ebboces:
Asara eko arriba de los guerreros.
Quince baos con diferentes hierbas.
Darle de comer a Ochun..
Bao con quita maldicin.
Ebbo al pie de Obbatala con frutas o palomas.
Vestirse de blanco durante diez das.
Ebbo con cascarilla.
Ebbo de mewa.
Ariku Bambala: Lo que se utiliza para fabricar el "ARIKU BAMBALA" es un
"GUIN", este es un tipo de caa fina que nace a las orillas del rio y en Cuba
se utilizaba para fabricar las jaulas de pajaros. Es Guin se tiene que buscar a
las orillas del rio, luego se lavara en Obatala y despues se forra en tela
blanca.
Se hace un pequeno bolsa de tela blanca la cual se divide en cuatro
haciendole una costura por el medio. Es decir haciendo una cruz y dejando
cuatro bolsas pequena en la misma bolsa. En cada una de esas bolsas se le
pone una babosa y 10 peonias, un machuqillo hecho con 8 hiervas de
Obatala, 10 pimientas de guinea, 10 granos de maiz tostados, un poco de
tierra del cementerio, pescado y jutia ahumada, un pedacito de cada uno de
los cuatro achese de la cabeza y un pedacito de Orogbo, , un pedacito de
coco.
Una vez que este toda la carga se cierran con una aguja las cuatro costuras.
es decir quedara un cuadro hecho con tela blanca y dividido en el centro en
cuatro partes. Se coloca la bolsa buscando bien su centro al Guien y ahi se le
pone un alfiler de cabez grande. De cada una de las puntas se cose un
pedaso de cinta blanca de la cual colgaran un cascabel grande. Este guien
se hace cosa que sea lo mas alto posible y luego se le da de comer dos
palomas blancas encima de Obatala. Despues este palo va la cabezera de la
cama de la persona que lo tiene que tener.
La funcion de este palo es alejar la muerte y los fenomenos de la casa y vida
de la persona que lo recibe. Este Ariku Bambala nace en el Odun Ofun Tonti
Ofun (10-10). La persona todos los dias antes de acostarce tomara el palo en
sus manos y lo hira sonando dando golpes en el piso hasta la puerta
principal de su "Ile" y hara lo mismo regresando a la cabezera de la camo
274
Oshun Aa
donde el/ella duerme. Esto se hace cuando uno se acuesta y cuando se

levanta en la maana. <<Esto lo estoy escribiendo con apuro, cuando
regrese a mi casa quizas pueda ampliar esto un poco mas>>. Creo que esto
esta mejor narrado en el Libro Adimu: Ofrenda a los Orichas.
Al ebbo:
Mucha cascarilla.
Diez pelotas de ame o de batata.
Quita maldicin.
Dice Ocha:
Nace la nada lo inexplicable e invisible, hay desobediencia en las
reglas de Ocha, no se puede ser avaricioso porque se pierde la vida por ello.
Es un Odu de contrariedades, de despido o de salir de un lugar. Este
Odu habla de perdida de la virginidad de la persona y de cuidarse de raptos
y violaciones.
Existirn problemas con la justicia por lo cual tiene que ser muy
legal en sus asuntos. Habla de problemas en el vientre y de que si no se
cuida ser operado del mismo.
Una persona que no ha sido bautizada y tiene muchos fenmenos
alrededor.
Habla de una mujer muy coqueta que la tildan de puta.
Por esta letra los santos a recibir son los siguientes:
Eleggua y guerreros, Iroko, Nana Buruk, Dadda Baan, Oya, Oddua,
Boromu, Nana Buruk, e Ifa.
No debe robar ni maldecir de esto ltimo viene mucho su atraso, no
puede jurar en vano.
Habla que tendr dinero y que debe atender y querer mucho a su
ngel de la guarda porque este esta hostil con usted y le ocasionar la
muerte por tantas maldiciones que usted a echado.
Ochun dice que el agua trae muchos remolinos, en donde usted no
se puede estar baando en ros y debe respetar mucho a esta santa y a sus
hijos.
Respete a los mayores, ancianos y personas imperfectas.
275
Oshun Aa
Es camino de Obbatala macho Ayagguna, Acho, Ochacrian,

Obbalufon, etc.
Dice Ofun Te dar a probar todas las cosas de este mundo, tiene
que ser muy inteligente para vivir el ire de esta letra.
Ofun es el polvo y las cenizas, a usted le hicieron brujera con
polvos o cenizas y le cay, tiene que baarse con siempre viva ewe
dundun, bledo blanco, ef, or, leche y abericonla.
No tiene nada en la cabeza hay problemas de memoria y tiene que
hacerse muchas rogaciones de todo tipo.
Se pierde todo en un abrir y cerrar de ojos, Ofun es perdida y
desobediencia.
Aqu naci el Alamo, tiene que baarse con esta planta y si puede
tener una en el patio de su casa para trabajar con ella cuando lo haga con
Chango.
El ngel de la guarda no permite actos viciosos porque lo manda al
otro mundo, no fume, no beba, no se exceda en nada.
Controle sus instintos se desenfrena fcilmente, es muy porfiado
aun con su propia cabeza.
No le gusta trabajar y se fija en las cosas de los dems envidiando
lo ajeno.
Su ngel de la guarda pelea con usted porque le ha dado dinero y
usted no le ha correspondido, tiene que hacerle fiesta a su ngel de la
guarda y mantenerlo contento.
Es violento y eso le perjudica, no sea curioso, no busque enterarse
de la vida ajena.
Controle su carcter y trate de no incomodarse porque detrs de
una incomodidad podr encontrar a la muerte.
Por ser curioso puede perder la vista, no abra soperas de santos
que no halla recibido.
Usted es celoso y siempre tiene un mal de fondo siempre ve las
cosas de una forma daina y muchas veces se equivoca.
Hay los de amores donde existe una persona de un sexo y tres del
otro.
Es
desobediente,
temerario,
orgulloso
ostentoso,
impaciente, es una persona mal vista en el seno familiar.

276
Oshun Aa
adems
Sus gestos y maneras de ser enferman y molestan a los que estn a

su alrededor.
Hay un sentimiento grande oculto con alguno de su familia, es una
persona con el camino trastornado, tiene guerras ocultas y sus cosas estn
en el aire.
Estn planeando una discriminacin para perjudicarle, protege a
una persona que es o ser su enemigo, a usted le han echado maldiciones y
usted a la vez tambin lo ha hecho, no lo haga mas pues lo van a alcanzar
las que le han echado a usted.
Le levantaran falsos testimonios, cudese de rumores, su casa esta
llena de malas influencias, mdese de donde vive, puede que en su casa
halla algo de muerto enterrado, hay una suerte para usted que no acaba de
llegar y no la encontrara en la casa en donde vive.
Cuando se mude dele calor a su casa para que la suerte llegue, dice
Obbatala que usted se la pasa en la calle, tenga su casa limpia y no tenga
bultos ni objetos debajo de su cama.
Cudese de robos, habla de perdidas y no se sabe cuando y como
vienen, habla de hijos y familiares imperfectos, anuncia padecimiento del
vientre o estomago aunque nunca halla sufrido de este.
Habla de operacin hgase un chequeo completo medico,
ruguele a Ochun.
No escuche chismes, usted no ha encontrado en la vida quien lo
atienda, pguele lo que le deba al santo, contemple a los muertos, hgale
misas.
Usted esta apurado y enfermo, presagia cama por largo tiempo,
cudese de sufrimientos puede morir o volverse loco por estos.
No duerme bien y carece de salud, se ve bien por fuera pero el mal
esta por dentro, cudese de lo que come y nunca se incomode acabado de
ingerir las comidas.
Perdida de la cabeza por la enfermedad, grandes trabajos que ha
pasado proporcionado por los amigos y familiares. No puede ir a
cementerios, hospitales ni andar por la calle pasada las 10 de la noche, no
puede ir a lugares con neblina la noche es su enemiga.
277
Oshun Aa
Atraso econmico donde se debe hasta la renta, su suerte no es

buena ahora no juegue, a usted le falta la comida y quien se la da se saca
en cara despus.
Crisis econmica muy apretada, su camino esta trocado, hombre
tiene que hacer ebbo arriba de Ochun para que la mujer no se le valla, ebbo
para que una hija suya no sea perjudicada en su misma casa se la violan o
se relacionan sexualmente con ella y despus no respondern por esta y
luego su hija terminar yndose del hogar.
Por aron o ano: Se sufre de los huesos de cncer en estos o de
dolores en los mismos, tumores, enfermedades anormales, retencin de la
menstruacin, problemas en el cerebro y en la vista, embarazo problemtico
o problemas interiores en la mujer, enfermedades del vientre o estomago,
calambres debido a comidas prohibidas, dolores de estomago, clicos,
dolores musculares, infarto o congestin debido a una incomodidad acabado
de comer, grano malo o tumor en el vientre o intestino, inflamacin del colon
y las viseras, sangre contaminada.
Por osobbo iku: No desearse la muerte porque la sepultura esta
abierta esperndolo, anuncia proximidad de muerte, muerte a travs de una
operacin o incomodidad.
Awes:
No fumar ni pisar cenizas, cuidarse de los afoches y de no
soplrselos a nadie, no tomar bebidas alcohlicas, no permitir que lo
marquen con efn en la ler solo en el brazo, no coma mondongo, boniato,
man ni frijoles blancos, no coma frutas arenosas como la pera o el nspero,
no coja luna ni se moje cuando llueva, no tenga hoyos ni botellas
destapadas, no amontone basura en los rincones de su casa pues la muerte
se esconde all, no se levante a contestar la puerta cuando este comiendo,
no valla a velorios ni a ver enfermos sobre todo si estn de gravedad, vista
su cama de blanco y usted tambin por 16 das, no hiera a nadie con
ninguna arma, no se disguste con los hijos de Ochun, no pase por debajo de
escaleras, no recoja a nadie en su casa y menos mujer o nia.
278
Oshun Aa
A usted se le har difcil hacerse Ocha y lo que se le marque, Ofun

son fenmenos en la cabeza de la persona espritus perturbados que
molestan a la persona porque se quieren comunicar.
La hija se le va con el novio o el marido, habla de un nio
imperfecto y de perdidas que la persona no sabe como suceden. No discuta
con su cnyuge.
El santo le dar a probar todas las cosas de este mundo buenas y
malas, aproveche las buenas y aprenda de las malas.
Si quiere agarrar una profesin sea medico o curandero.
No vea brujeras que se estn haciendo porque puede daarse la
vista con estas.
10-1
Ofun kana
Refranes: Oddu de enfermedades. La vida es una sola, nadie tiene una
segunda oportunidad. Lo que empieza hay que terminarlo.
Dice Ocha:
Cuidado con las enfermedades, sobre todo en los ojos, vientre y
tumores.
No mire brujeras, resguardos ni santos que aun no halla recibido.
Habla de perdida de la vista y de enfermedades estomacales y del vientre,
de operacin en el vientre.
Cudese de cenizas y afoches, si es mujer esta escondiendo algo
ante la humanidad debido a prejuicios o es la perdida de la virginidad esta
embarazada.
Tiene que correr al medico.
10-2
Ofun yekun
Refranes: El porfiado esta siempre patas arriba. Mujer debe recibir ikofa.
Por este signo hgase un ebbo antes de hacrselo a la persona. Ocpese de
usted antes que de los dems. El que de blanco se viste, la muerte no lo ve.
Dice Ocha:
Si es mujer tiene que recibir Ikofa para no perder su reputacin.
El iworo se tiene que hacer un ebbo antes de que le haga nada a la
persona, porque sino Ik se lleva al santero.
279
Oshun Aa
Por esta letra no se puede porfiar porque sino estar siempre mal,
no porfe aunque tenga la razn.
10-3
Ofun gunda
Refranes: El que mucho quiere saber mucho quiere contar. Maldecido
desde el vientre de su madre. El que imita fracasa. Pacto de Oricha Oko y
Oggun. Mira para adelante y no para atrs. Somos o no somos, a medias
nadie puede ser.
Dice Ocha:
Persona que quiere saber los secretos para despus contarlos, no es
persona que sabe guardar secretos y perjudica a los dems por su
imprudencia.
Habla de maldicin alcanzada desde el vientre de la madre, en
donde es posible que la misma mama no halla querido tenerlo o bien, que le
hallan echado bastantes maldiciones o brujeras para que no naciera.
Nace la cancin: Oricha oko Oggun feriyewe, mowi mowi, mowi,
mariwo.
Aqu Oricha Oko pacto con Oggun para sembrar mariwo siempre y
cuando Oggun le hiciera sus herramientas de hierro porque las de madera se
le rompan.
Siga hacia delante, no permita que lo alejen de sus proyectos
porque esto le pesara despus, no se deje maltratar por las personas que no
quieren que usted surja.
10-4
Ofun roso
Refranes: No pase por debajo de escaleras porque se puede lesionar.
Impotencia. Tragedia por celos. Tragedia con hermanos. No altere sus
costumbres. Por mucho que se oculte, al ladrn siempre lo descubren. El
orgullo, con humillacin se pago.
Cudese de afoches, de la vista, de la oscuridad y de un bochorno

que le van a hacer pasar.
Trate con respeto a su comadre y a sus hijastras si tiene.
Por osobbo: no coma gallina, por ire: le viene un bien de dinero.
280
Oshun Aa
Tiene que cuidarse sus partes sexuales, de enfermedades sexuales,

este es un signo que habla de impotencia, puede ser debido a debilidad
mental, por lo tanto no puede tomar alcohol ni nada que debilite el cerebro.
Usted teme que su pareja se le valla porque ya no la puede
complacer sexualmente, y esta cayendo en celos, esto no lo ayudara en
nada, solo le ayudara a alejar mas a su pareja de usted.
No se meta en lo que no le importa, no altere sus costumbres y
procure llevarse bien con sus hermanos una pelea entre hermanos terminara
en desgracia para usted.
10-5
Ofun che
Refranes: El muerto le quito todo lo que tiene de santo. El muerto le quita
la accin del santo. Ariku Bambala (Revizar Ofun Melli). Usted quiere acabar
sin haber empezado. No se siente en la puerta de su casa. Cre sus propios
hijos y deje que los dems cren los suyos. La herencia de sangre es la nica
que no se pierde. Un gran susto por la curiosidad. Orojunjun Ewani Konmio
Orojunjun.
Dice Ocha:
Problema grande si es de salud puede ser maligno, hay deuda con
el muerto y se debe pagar porque el muerto no lo dejar evolucionar en
nada.
Tiene que limpiar su casa con 16 plantas para quitar el osobbo que
hay en ella.
Es muy impaciente y eso no le conviene tiene que llevar las cosas
con mas calma porque sino no aprender las cosas bien. No se quiera hacer
todo de un golpe.
No se puede sentar en la puerta de su casa porque hay unos
espritus que se le acercan y luego por las noches no lo dejan dormir.
Si usted tiene una prenda o algo de muerto guardado en su casa
entonces tenga cuidado y este no le traiga problemas con un nio que se
puede asustar con el mismo, ya que es muy curioso y puede buscar lo que
no se le perdi.
No mire lo que no deba por esto puede perder la vista o le puede
pasar algo muy malo.
281
Oshun Aa
Cudese de maldiciones de mujeres y no este cuidando nios que no

sean de usted.
10-6
Ofun bara
Refranes: En boca cerrada no entran moscas. Oddu de preez. Problemas
matrimoniales. Tenga ms fundamentos en sus asuntos, no diga sus secretos
a nadie. No sea franco porque le puede costar la vida. Donde nacen las
semillas. Lo que se habla se piensa primero. Lo que bendice una vez no lo
maldiga despus.
Dice Ocha:
No cuente sus secretos y aprenda a mantener su boca cerrada,
posible embarazo, habla de problemas en el matrimonio porque no hay
inters de ambas partes por solucionar los problemas.
A usted le gusta decirle las cosas a la gente en su cara, siendo lo
ms franco y sincero posible esto le trae muchos problemas aprenda a
mantenerse bajo perfil.
Lmpiese con semillas al pie del santo para que prospere, no
prepare ogu con semillas, ni las sople porque se atrasa y cudese de afoches
preparados con semillas porque lo destruyen.
La persona puede ser desviada sexual, puede ser homosexual o
lesbiana.
Ponerle 1 melon a ogun y picarlo en 7 pedazos.
10-7
Ofun di
Refranes: Abandono. Perdida de posicin al nacer. Matrimonio en Iglesia.
Nace la patilla. Por mucho que se oculte la infidelidad, siempre se entera el
traicionado. El sol no se puede tapar con un dedo. Polo norte y Polo sur. El
Ave Fenix.
Persona que toda su vida es un desorden, debe ser ms agradecido.
Usted tiene una gran responsabilidad entre sus manos, no se equivoque
desobedeciendo las rdenes de sus superiores. Evite cometer el mismo error
dos veces, respete a los hijos de Obbatala y de Elegba. Venere a Elegba y a
Obbatala.
Cudese las fosas nasales de sinusitis y enfermedades de estas.
Usted ha llorado mucho por los errores que ha cometido rectifique.
282
Oshun Aa
Aqu Obbatala lloro mucho por los errores que cometi al no realizar
la tarea que Olof le haba encomendado.
Tiene que darle kan eure a Obbatala y kan aunco a Eleggua todos
los aos, para que prevalezca y le valla bien en lo que emprenda.
Tiene que estar muy pendiente de sus santos y nunca pensar en
abandonarlos porque usted sufrir mucho por este error, el santo esta
lloroso por su hijo, ya que no hace lo que se le indico en Ita.
Por consulta se tiene que cuidar y atender mucho a Eleggua,
Obbatala y a su ngel de la guarda.
Es posible que a la persona la abandonaran y seguramente era hijo
de personas de distinto estatus social.
Se tiene que casar por la Iglesia. La persona tiene gran tendencia a
abandonar a sus santos, botarlos y hasta devolvrselos al padrino, ya que
tiene falta de fe en estos y en el padrino, adems que no aprecia para nada
lo que es la Ocha, por hacer esto llorara mucho y no lograr superacin.
Nace la patilla, lmpiese con patilla al pie del santo y ver como
prosperara.
Usted y su pareja son polo norte y polo sur, usted esta por un lado y
ella por otro, tambien se aplica con el santo, usted esta en el norte y el en el
sur.
El Ave Fenix que aunque este muy mal resurge del dao causado
con mas fuerza aun.
10-8
Ofun nalbe
Refranes: Hay que buscar la unin en la familia hay remedio. Disgustos
de dos hermanos y peligro de muerte. No le falte el respeto a los viejos o le
alcanzara una maldicin. Por un capricho de padre se pierde a un hijo. Nunca
llueve que no escampe. Siempre habran invertidos en la familia.
Dice Ocha:
Se pierde un hijo invertido o lo matan por caprichos de los padres,
los padres no pueden estar sobre protegiendo a sus hijos.
Cudese el estomago, no puede ir a lugares oscuros, cementerios,
lugares con neblina porque la noche es su enemiga.
Trate de dormir con gorro blanco, no se ponga ropas de color negro,
no ir a misas de recogimiento de muertos.
283
Oshun Aa
Habla de enfermedades en el interior del cuerpo nacimiento de

fenmenos, lo que no este hoy estar maana.
No puede andar con homosexuales, porque se desprestigia por ello.
Usted es muy delicado del estomago, pero le gusta comer comidas
que le hacen dao.
Tiene que darle de comer a su eleri eyele melli fun fun.
Aprenda a tener paciencia y resignacin, las relaciones entre los
miembros de su familia estn muy mal y algunos estn pensando en
separarse, usted debe comprender que malos o buenos son su familia y
tiene que aceptarlos tal como son. Cudese de cortadas en las manos.
10-9
Ofun sa
Refranes: Limpie su cuerpo antes del ajeno. Lo que no quiere ver eso
mismo vera. El mono no se fa ni de su misma cola. Vstase usted antes de
vestir a los dems. Donde nace la codicia y el dinero. Hay quien nace con
estrella y otros que nacen estrellados.
Dice Ocha:
Obbatala es quien da mando en este Oddu, por lo tanto los mejores
ebboces que se puede hacer son con este santo.
No este ayudando a la gente, primero aydese usted. Tiene que
limpiarse con yerbas, hacerse un pollo a la sombra para sacarse un muerto
que tiene recostado.
No puede beber, la bebida es su perdicin, no puede ser codicioso
porque no lograr nada con ello.
Tendr mucho dinero pero se tiene que saber administrar.
Habla de retencin de la regla, en la cual la mujer tiene que tener
mucho cuidado no valla a ser que tenga que correr al medico.
Eso que no quiere que suceda, suceder si no hace ebbo, lo mejor
que puede hacer es prepararse para que no le sea mas fuerte de lo que es.
10-11
Ofun juani
Refranes: Lo barato sale caro. Hijo de Obbatala. No tenga nada de Congo.
Dice Ocha:
Agradecerle siempre a Obbatala y sus hijos, es un signo en donde la
persona busca siempre lo mas barato y siempre le sale mal.
284
Oshun Aa
No puede tener nada de palo, cazuelas de palo o mayombe, nada

que tenga que ver con huesos de muerto, lo de usted es solo la Ocha y
atender al muerto como se hace aqu.
10-12
Ofun trupo
Refranes: Los borrachos no saben lo que hacen cuando no les conviene. El
mal que valla a hacer recaer en su hijo. Habla de malos sentimientos. Nace
el meln no lo coma.
Dice Ocha:
Se prohbe la bebida, usted no sabe beber y cuando lo hace busca
lastimar a las personas que estn a su alrededor, haciendo ver que no se
acuerda de las cosas que hizo al da siguiente, siendo esto mentira, ya que
usted se acuerda de todo pero por cobarda no se atreve a enfrentar este
hecho.
Habla de alcoholismo, de que el mal que le haga a alguien no
recaer sobre usted sino sobre un hijo suyo.
Es una persona de malos sentimientos y se debe arrepentir de todo
lo malo que ha hecho.
Nace el meln, no lo coma, con este se salva usndolo para las
diferentes obras que lo pueda utilizar.
10-13
Ofun irete
Refranes: Quien a buen rbol se arrima buena sombra recibe. Donde por
descuido casi entierran a la persona por equivocacin.
Dice Ocha:
No coja sombra de ningn rbol, tiene que cuidarse de andar con
personas que le den malos consejos, debe ver bien con quien anda, las
amistades y personas que frecuenta.
Habla de enfermedades mentales como la Catatonia, tiene que
chequearse el cerebro porque algo anda mal.
11-11
285
Oshun Aa
Ojuani melli (Ojuani tonti Ojuani)

Rezo:
Ojuani baba orogun ni moun or oun yoko adifafun, akitifafun aroni, mama
forisile, akitifa, addie sinkea, alebbo.
Suyere:
A: Okanasabbeler.
C: Suawalatetete.
A: Ojuanichobbe.
C: Suawalatetete.
A: Ebb lorate.
C: Suawalatetete.
A: Otunj tunfa.
C: Suawalatetete.
Hablan: Ech, Eleggua, Oggun, Ochosi.
Importante: Cuando sale esta letra en ire se echan los caracoles en agua y
se bota el agua para la calle y luego se le pone asara eko a Echu y a
Eleggua.
Si la letra viene osobbo se hace asara eko y se le agrega eku, ella, epo y un
poco de awaddo y tambin se hacen tres macutitos con awaddo, eku, ella,
epo y se limpian a todos en la casa y se botan despus de ponerle esto por
un rato a Eleggua y Echu.
Refranes: Sacar agua en canasta. Los gatos miran en la oscuridad pero
ellos mismos no se pueden mirar. Veras el cadver de tu enemigo pasar por
la puerta de tu casa. No reniegues del que te quiere mal. Olof hace justicia.
Ebboces:
Rogarle a las animas, venerar a los muertos y darle misas catlicas y
comidas.
Ponerle a Eleggua epo.
Darle de comer a Echu.
Hacer ebbo con Ochosi por problemas de justicia.
Darle de comer a Eleggua en las ruinas de una casa o edificacin.
Darle de comer al cao con Eleggua.
Al ebbo:
Con la base del ebbo es suficiente.
286
Oshun Aa
Dice Ocha:
Signo que advierte de denuncias, tragedias, envenenamiento,
problemas con la polica, crcel y de abandono de padres.
Persona espiritista con corriente de San Lzaro, habla de individuo
vanidoso y de disgustos matrimoniales.
Revela que un muerto de la familia del consultante desea una misa
y esta molesto por causa de ese olvido.
Ojuani dice no matar ni arruinar, porque la prisin es tan grave o
peor que la enfermedad, agradece lo que hagan por ti.
Haga las cosas bien y no se meta en problemas, no se meta en
revoluciones porque su vida puede llegar a ser un desbarajuste.
Alguien lo quiere meter en un chisme grande, cuidado con una
denuncia que se le puede presentar y pueda ir preso, esta letra advierte
crcel.
No se vanidoso, Ojuani es el Pavo Real, la persona no puede estar
pavonendose ni estar creyndose mejor que los dems.
A usted le gusta que los dems le tengan miedo, acurdese que no
hay enemigo pequeo. Tiene que reflexionar mas las cosas, ponga los pies
en la tierra no viva de ilusiones.
Usted se encuentra enfermo pero como es de espritu fuerte se
mantiene en pie, tenga cuidado y esa enfermedad no sea cncer.
Habla la mata de coco que se crea mejor que todos y los gusanos
se la comen por dentro. No todo lo que brilla es oro.
En su familia hay un enfermo o lo va haber, su casa es hmeda,
busque mudarse sino lo ha hecho es por falta de dinero.
Tiene que hacer ebbo rpido para evitar una enfermedad grave, si
viene por osobbo a esta persona se le advierte que por estos once das ande
derechito, no discuta, no le levante la mano a nadie y menos a alguien de su
familia, porque por un empujoncito puede causarle la muerte a alguien y
usted lo pagar completito.
Su pareja lo quiere mucho pero resptela, lo que no le ha pasado le
puede suceder ahora, cuidado con escuchar o aceptar realizar actos
deshonestos, despjese de todo aquello que le pueda hacer mal.
287
Oshun Aa
Si tiene santos mantngalos guardados, tiene enemigos ocultos, su

ngel de la guarda esta molesto con usted y para estar bien hay que
preguntarle que quiere.
Ocpese de sus cosas y de su hogar, por Ita esta letra es Ojojo que
quiere decir ruina.
Aunque sea santero no puede usar collares en su cuello, porque se
puede ahorcar.
Este es un signo en donde predomina Echu El Diablo, esta letra
habla de destruccin de todo lo malo que pueda existir en el mundo y solo
con ebbos, rogaciones, etc, se puede controlar.
Cudese si se siente un grano o protuberancia, usted cree a medias
en la religin.
Aqu nace Zakwata Babalu aye arara, habla de enfermedades
virales, no cuente sus secretos a nadie.
No puede tener gatos por las enfermedades que estos transportan.
Maferefun Chango quien fue el que le dio la corona de Rey a
Zakwata en tierra arara.
Tiene que recibir Babalu aye arara y lucumi.
11-1
Ojuani kana
Refranes: Seala mortandad. Una persona quiere tumbar a otra, ande
pronto.
Dice Ocha:
Tiene que yoko ocha, debe hacer ebbo corriendo la letra habla de
que hay peligro de muerte inminente.
Hay una persona que quiere sacarlo del lugar que usted ostenta, no
se fe de nadie, las personas estn pendientes de tumbarlo de la forma que
sea.
Cudese y averige quien es la persona que lo quiere destruir,
averige quien anda echando chismes de usted.
11-2
Ojuani yekun
Rezo: Ojuan Yeku abori bawa oribashe kaw oribawa ir ashegun ot elese
Shang merilaye ni Elegba orukuale owo ogor obor, obor yeku, inle eberen
ogor bawa If kalerun Ojuani Yeku.
288
Oshun Aa
Refranes: Eleggua se disfraza de limosnero. Su ngel de la guarda le quita

todo poco a poco para que usted cumpla con l y con Elegba.
El eb clave de este Odu es: Darle un chivo a Elegba.
Aqu nacio cuando la mujer por primera vez le le levanto la mano al
hombre.
Aqu nacio el dominio de la mujer al hombre. If de desobediencia y
comprobacin. Se le da a Eggun Ek o Ayakua. Viene la guerra sobre el Aw
tiene que armarse para ganarla.
No se le niega la comida a nadie para prosperar, aqu nacio el que
ha cierta hora de la noche el flamboyan crepite.
Cuando el Awo o la persona est ms feliz o cuando mas dinero
tenga, ser cuando muera.
En este If se puede morir en el medio del mar.
Por este Odu se ganar mucho Owo, pero si no le da un aunko a
Elegbara Eshu cada cierto tiempo, todo se pierde, su Osha Alagbatori se
lo quita poco a poco.
Por este If es muy posible ser hijo de Oy. Aqu Shango le hizo un
hijo a Oya.
Aqu nace el Ashere de Oya.
Al ler se le da de comer babosas, excepto a los hijos de Oshun pues
ellos no pueden rogarse la ler con babosas, esto por problemas de salud.
Habla de una persona que padece de llagas en los pies, que lo
salvar.
Hay disputas por el conyugue, puesto de trabajo o posicin que
usted ocupa, y tiene que cuidarse porque lo puede perder.
Las personas que le rodean le tienen mala voluntad.
Usted esta por la libre sin contar con los santos para nada y su
trabajo lo tiene un poco descuidado.
Cuidese de fuerza de sangre y de locuras.
Un familiar murio y no le han hecho misas, el desaba dejarle una
cosa, o hacerle un encargo y no pudo y ahora quiere decircelo pero no puede
hablar porque esta falto de luz.
La persona por su mala cabeza lo puede perder todo.
Manda a ocuparse de Oya y darle de comer a Eggun.
289
Oshun Aa
Hay que ocuparse del Angel de la guarda.

Hay que cuidarse la sangre.
Aqu se le da Ounko a Elegba y la persona se baa con hojas de
caimito.
Hay que refrescar a Elegba, lo puede hacer con omiero de hojas de
caimito.
Se pone Yes de eyebale como agua comun si esta letra viene en
Osogbo. (se toma)
Yes de eyebale: Igba con om, iyo y eyebale del animal que se
sacrifique.
Tiene que robarse un pichon emplumado de eyel de un palomar,
llevarlo a su il y obori.
Adems tiene que buscar un limosnero, llevarlo para su casa,
hacerse eb delante del mismo y mandarlo a botar el eb, dandole $3.15
despues cada vez que el vaya a su casa tiene que darle algo, y asi usted
prosperar.
Dele limosnas a los pobres, aqu Eleggua se disfraza de limosnero
para observar que hace usted.
Tiene que hacerle fiesta a su ngel de la guarda y hacer ebbo con
el, si le debe algo pguele para quitarse este osobbo.
Tiene que hacer ebbo con Eleggua y su ngel de la guarda.
11-3
Ojuani gunda
Refranes: Justicia detrs de la persona. Uno comete el delito y otro carga la
culpa. Donde el tigre se cambio la ropa para que no lo pudieran coger.
Vstase de blanco por diecisis das.
Dice Ocha:
Aqu la persona tiene muchos enemigos y debe cambiar su
apariencia fsica para que no lo encuentren.
Tiene que hacer ebbo de estera, en donde usted lleva una ropa
puesta vieja y luego despus del ebbo se le hace obra con Ochosi en la
maniwa, se queman estas ropas y despus se viste por diecisis das de
blanco, se corta el cabello y la barba para no ser reconocido.
Donde a usted lo incriminaran y por ello tiene que ver bien con
quien anda y lo que hace, no firme sin leer primero y no se deje embaucar.
290
Oshun Aa
11-4
Ojuani roso
Refranes: Lo amenaza una vergenza mayor. Si usted no se quiere no
puede querer a los dems. Nace un nio hermoso y se duda de su
paternidad.
El Iworo dice: Tiy awa
Dice Ocha:
Lo harn pasar una gran vergenza, tiene que quererse mas, a
usted le falta autoestima, si no se quiere as mismo cmo cree que puede
querer a los dems?.
Si no esta seguro que ese nio es suyo entonces hgase una prueba
de paternidad.
Habla de cncer y de granos que le salen de repente, de persona
que cree a medias en la religin y lo mas seguro es que no haga nada de lo
que se le marque.
11-5
Ojuani che
Refranes: Falta de trabajo. No le gusta que le den consejos y por eso esta
mal. Bese en el ro.
Dice Ocha:
No tiene trabajo porque no escucha consejos, tiene que hacer ebbo
con Ochun en el ro para limpiar todo ese atraso que lo tiene as.
Ser un milagro que la persona escuche el consejo del santo y haga
las obras que se le marquen.
11-6
Ojuani bara
Refranes: Se hace el muerto para ver que entierro le hacen. Cazuela de
muerto. Habla de rayamiento.
Dice Ocha:
Persona desconfiada que piensa que ni aun en caso de muerte lo
van a considerar, no esta seguro de los verdaderos sentimientos de los
dems hacia usted, por eso se hace el muerto para ver quien lo siente y
quien no.
291
Oshun Aa
Tiene que rayarse primero en palo y despus hacerse las cosas de

Ocha para que pueda tener lo que desea.
Nace el desprestigio, cuidado con lo que cuenta de usted y de los
dems para que no lo abochornen.
Puede ser homosexual o lesbiana, es sexualmente raro (desviado
sexual).
Esta persona hace comentarios dainos de las personas que conoce
esperando la opinin de los dems para utilizarla luego en contra de los que
opinaron.
11-7
Ojuani nishidi
Refranes: Sus dos amigos son sus enemigos y le harn dao por envidia.
Aqu la persona no sale en ocho das pues lo estn velando para matarlo o
hacerle dao. El mono de las nueve colas.
Dice Ocha:
Tiene que hacerse un rompimiento porque dice el santo que le
estn velando para hacerle dao, as como tambin tiene que quedarse en
su casa por ocho das o andar con muchsimo cuidado por estos das porque
lo quieren ver mal sus amistades.
Usted no tiene amigos olvdese de ese cuento, sus amigos le
tienen mucha envidia.
11-8
Ojuani chobbe
Refranes: Para todo hay remedio hacer ebbo con dos palomas. No ayude
a nadie a levantarse porque usted se atrasa. No tome venganzas. Persona
que traiciona a su amigo con su mujer. Nace el pinaldo del Iworo.
Rezo: Ojuani chobbe Fechuao} Bis.
Mientras se dice el rezo se pasa la mano derecha por el lado derecho de la
cara cerca del odo y chasqueando los dedos se dice fechuao.
Dice Ocha:
Aqu se conoci el cristal en el mundo, lo bueno vive junto a lo
malo, se le da un akuko a Echu para que no destruya la casa en un
momento.
292
Oshun Aa
Okuni y Obbini no deben bautizar a nadie, naci el pinaldo del

Iworo, no guarde nada de nadie, no preste sus cosas, no reclame nada de
mala forma.
La persona piensa demasiado en el dinero mientras mas tiene mas
quiere, es Ifa de avaricia. La persona es egosta, habla de problemas en la
vista por lo cual debe usar espejuelos oscuros.
Hay que respetar a Oya porque ella castiga cegando y volviendo
loca a la gente.
Aqu Eleggua quera que se hiciera todo a su voluntad, la persona
quiere lo mismo.
Aqu se separaron los mejores amigos, se padece de reumatitis y de
la columna vertebral.
Por ire: se le pone a Elegba gorro blanco y rojo y por Osobbo Ik uno
rojo y negro, marca cuidarse la vista, sangre y garganta.
11-9
Ojuani bosa
Refranes: Ponga bandera para que gane la guerra. Nace la ceremonia de
raspar al iyawo. Cudese de alguien que curara. Si usted no hace ebbo la
persona se muere. Lios de justicia. Ifa del buzo.
Suyere:
A: Sawani ache ebbo leri eleriche ka obbi kola Olof lofun alagbeo awache ka
obbi kola.
C: Insu ebbo, ebbo leri eleriche ka obbi kola Olof lofun alagbeo awache ka
obbi kola.
Dice Ocha:
Ojuani Bozaso
293
Oshun Aa
we del Odun (Hierba):

Salvia, Malvate Corojo, Espartillo, Paraiso, Ciruela Amarilla, Cedro
Blanco, Vence Batalla, Coralillo y Croto..
Refranes del Ocdun:
- El disfrute de la dulce vida.
- Doctor y sabio como las hormigas.
- Acostarse y levantarse temparano hacen la buena salud del hombre.
- Es una falta de respeto permitir al maniguero entrar a un pueblo en
taparrabo.
Dice Ifa
- No debe salir a la calle despues de las doce de la noche. Los ojos
malos son la causa de todo lo malo que sufre la persona.
- Por el camino le viene un hijo y para que le llegue bien tiene que
hacer eb, no sea cosa que se le vaya a ahogar al nacer, porque hay
alguien que esta interezado en que no nazca. Cuando el nio nazca
tiene que llevarlo al pie de Orula para que reciba Guerreros y a Orula,
para quitarle la maldicin y los arrastres que trae por las obras malas
que le hicieron a la madre para que no lo lograra.
- Aqui fue donde la gente no queria que la mujer de Orunmila pariera.
- Hay que darle de comer a un difunto que esta penando, en este
caso uno que alla estado apegado a Ud., el que Ud. crea conveniente.
- Cuidarse de enfermedades sexuales..
- Ud. y su familia deben de benerar a Oshun, para que ella se
encargue de mejorarles las cosas, ya que el que no tiene una cosa
tiene otra. Uds. No cumplen con ella.
- Hay que respetar y adorar a San Lazaro
- Le estan colocando brujerias en la puerta , por eso muchas veces
cuando va a salir se arrepiente. Hay que rogarle la cabeza para que
contrarreste esas malas influencias.
- Tiene que llevar al nio al pie de Orula para que este lo salve.
- Hay luchas con familiares de su conyugue, porque no estan de
acuerdo con esas relaciones.
- Habla del hombre que tena muchos enemigos por no ser natal de la
tierra donde vivia, y era el Ob de todos.
- Cuando al burro le ponen mas carga de la que puede soportar este
se niega a caminar. Ya Ud. esta demasiado agobiado por tantos
problemas que Ud. confronta y a confrontado en la vida y muchas
veces se le ha quitado el deseo de seguir luchando y hasta de vivir.
- Hay que ofrecerle tributos a Yemaya, para que esta

294

Oshun Aa
Tiene que hacerle saber a las personas que le quieren mal
que
usted sabe lo que traman, para que estas sepan que usted no es tonto.
Usted es persona centro de atraccin, le viene un hijo varn y tiene
que hacer ebbo para que se salve este nio.
El iworo que consulta a la persona se tiene que cuidar de las
personas que cura y tiene que hacer ebbo antes para que la persona que
consulta se salve.
Habla de problemas de justicia, tiene que hacer ebbo con Ochosi.
Pngase el collar de guerra o bandera para que gane la guerra que
tiene, este collar se explica en ogunda melli.
11-10
Ojuani fun
Refranes: No sea curioso y no meta las manos en donde no debe, habla de
la madre de la persona si esta enferma morir si no hace ebbo.
Dice Ocha:
Debe ir al medico, ya que este signo habla de fenmenos en el
cuerpo como el cncer.
Habla de destruccin fsica y moral de la persona, de su familia u
otras cosas colectivas, tiene que hacer ebbo para que esto no suceda.
No hay mucha creencia en la Ocha por parte de la persona, no le
gusta que le hablen de esta, ya que cree que esta mejor que nunca, lo mas
seguro es que no haga nada de lo que se le marque.
Aqu fue donde Eleggua quera destruir al mundo, habla de locura y
de problemas cerebrales, habla de fenmenos. La persona quiere destruir
todo lo que esta a su paso.
Tiene que hacer ebbo urgentemente y a su madre tambin hay que
hacerle ebbo para que no se le valla al otro mundo. No sea curioso y no se
meta en lo que no debe.
11-12
295
Oshun Aa
Ojuani trupon
Refranes: Una familia unida es una familia fuerte Une a tu familia.
Dice Ocha:
No porfe y oiga consejos. No se atenga a que usted sea fuerte.
Habla de muerte violenta.
Si es mujer cudese de caer en la prostitucin, tiene que buscar unir
a su familia de ello depende la tranquilidad de su hogar.
Cudese de accidentes y de no andar a altas velocidades en los
vehculos.
11-13
Ojuani irete
Refranes: El joven le pega al viejo. El pollo pica al gallo por culpa de la
gallina. No valla al ro ni al mar.
Dice Ocha:
Hay problemas entre el hijo y el padre ocasionado por la madre o
por culpa de una mujer.
Si es mujer quiere cambiar a su pareja que es mayor por un
muchacho mas joven.
12-12
Otrupo melli (Eyila melli)
Rezo:
Otrupo, ogigisa lein aran , adifafun won nile koso nojoti, ile worsilo, ifa nire
ko nichi, lo mileyimo.
Suyere:
A: Il mal.
C: E mal.
A: Il may.
C: E may.
A: Moje ala mofewayo.
C: Mojere mofiye, eni obba mofiye.
A: Mojere mofiye eni obba mofiye.
C: Mojere mofiye eni obba mofiye.
A: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo alafin leguedda.
C: Boruo okumambo awo okumambo boruo okumambo awo alafin leguedda.
Hablan: Chango, Obbatala, Aggayu, Eleggua y Ochun.
296
Oshun Aa
Importante: Cuando sale esta letra en lavatorio se meten estos caracoles

en la jcara y se llena de omiero de Obbatala y luego se calienta un carbn al
rojo vivo que se echa dentro de este omiero, posterior se saca esta jcara
con los caracoles para que los iworos y aleyos se hagan una cruz en el cielo
del paladar con el agua del omiero (si la letra viene con Chango o
Aggayu esto no se hace porque esta letra es propia de estos Orichas
y si se sacan del Igboddun no regresaran). Cuando sale otrupo se tiene
que echar un poco de agua en la puerta de la casa para que apague la
candela que viene a esta, si vives en casa echas agua en el patio, al techo
y a la entrada de la casa con manguera.
Refranes:
persona.
Fracasado por revoltoso. Lmpiate con hierbas. Chango en

La
revolucin
esta
contigo.
Desenvolvimiento.
Haga
ebbo
urgentemente.
Ebboces:
Reforzar a Chango.
Limpiar la casa con agua que contenga 12 quimbombos y amala y luego se
riega esto por toda la casa, despus se echa hielo a toda la casa y se recoge.
Ponerle piln a Chango.
Recibir aina y kainde.
Al ebbo:
Un palo
12 Ilas.
Dice Ocha:
Nunca parta por la primera y no porfe, espere a estar frio para
actuar. Dice que usted tiene enemigos dentro de su casa, puede ser hasta su
propia pareja.
A usted todas las cosas que le suceden son por porfiado, todo le va
a salir bien pero no porfe.
No porfe en tener ahijados religin o de sacramento y mucho
menos no se niegue en tener ahijados hijos de Chango porque por uno que
bote este le traer dos mas.
Usted piensa que todos sus males ya estn dominados, no se confe
de esto.
297
Oshun Aa
Si la persona esta enferma el santero le dar un plazo de doce das

para que se haga las obras que le marque si en este plazo lo hace se salva
sino tiene que correr al medico.
Tiene que ponerse el collar de Obbatala para aplacar su soberbia,
tenga cuidado con una cada que pueda matarlo, no sea violento y no le siga
el juego a los dems de querer verlo molesto.
Para todo el mundo todo lo que hace es malo, si viene en ire
recibir una buena noticia pero si es osobbo esta ser mala.
Hay una persona amiga suya que le va a ocasionar un accidente,
tenga mucho cuidado con la candela y la electricidad, revise su cocina
porque Chango advierte de incendio que comienza en la cocina.
Adems de su pareja usted tiene otra, lo van a intentar amarrar o
con una barriga o con brujeras.
Si viene ire yale va a progresar notablemente y tendr xito en
todo lo que emprenda.
Si al darle a Chango un ebbo el lo recibe con alafia o eyeife usted si
es mujer es o ser protegida por un hombre canoso que la sacar de sus
apuros.
Tiene que poner detrs de su puerta un gajo de pitahalla para que
no lo hundan.
No le niegue nunca el habla a su padre ni amenace a nadie con
palos, a Eyila melli le mataron al Papa a palazos y como Eyila Melli estaba
molesto con su Padre y no le hablaba cuando se enter de su muerte nunca
se lo perdon.
Evite discutir con autoridades, si tiene hermanos y es el menor de
todos debe buscar siempre llevarse bien con su hermano mayor, y si es el
mayor debe respetar y darle buenos consejos al menor.
Cudese el corazn revsese aunque no sienta nada, si es poltico no
use armas y si es polica o militar tiene que dejar ese empleo.
Cudese de la justicia porque un amigo lo va a entregar, hay una
persona en la que usted confa que le est robando.
Tiene que baarse con jobo, la persona so con sangre o so que
se quemaba o quemaba algo.
No se vista de rayas ni use ropas de otras personas, es temerario y
su franqueza lo hace cometer imprudencias, cudese de las drogas.
298
Oshun Aa
No coma en casa de su amante y ojo porque esta letra augura

brujeras y maleficios.
12-1
Otrupo kana (Eyila kana)
Refranes: La revolucin comienza por el chisme. Usted no tiene paradero
fijo.
Dice Ocha:
No se debe escuchar chismes para no caer en contrariedades y
disgustos.
Tiene que buscar estabilizarse y comprar una casa, tiene que
chequearse los nervios.
12-2
Otrupo yekun
Refranes: Usted mismo se sentencia. Nadie quiere el bien de los dems.
Dice Ocha:
Persona envidiada, a la cual todo el mundo desea verlo mal y triste,
es persona que se busca los problemas por su forma de proceder con los
dems, por ello tiene que ver bien lo que dice para que despus no valla a
ser perjudicado.
12-3
Otrupo gunda
Refranes: El arma es para quemarse, viene la guerra.
Dice Ocha:
Cudese de las armas de fuego, no puede tenerlas, habla de guerras
y de tiros, cudese de problemas con mafiosos o policas.
Tiene que hacer ebbo arriba de Oggun y Chango, cudese de
brujeras le estn tirando, aqu hay que guerrear con Ozain, si no lo tiene
recbalo y aprenda a usarlo bien.
12-4
Otrupo roso
Refranes: Tu amigo esta contigo hoy pero no maana. Tu enemigo estar
maana.
Dice Ocha:
No confe en nadie, las personas que usted cree que son sus amigos
le buscarn hacerle mal.
299
Oshun Aa
Si usted tuvo un amigo y hoy es su enemigo hay que hacerle ebbo

para que se quite este araye.
Los mejores ebboces que se puede hacer son con Chango, Yemaya
y Olokun.
12-5
Otrupo che
Refranes: Por el vicio te pierdes. Mal aconsejado. No malgastes tu vida
haciendo favores.
Dice Ocha:
No se debe estar en vicios, drogas o alcohol. Habla de amistades
que lo mal aconsejan.
No se hacen favores porque no se lo agradecen, no se debe apostar
ni jugar nada de azar porque se pierde en el juego y la bebida.
Tiene que ponerle al santo un cofre en donde depositar el dinero
que va a gastar en loteras y pasado el tiempo cuando tenga necesidades
abra ese cofre que contendr una riqueza que el santo le ha guardado a
usted.
Habla de problemas con la pareja, de amenazas y maltratos,
tambien indica que la persona es muy nerviosa.
12-6
Otrupo baraife
Refranes: De fracaso en fracaso por revoltoso. No se meta en donde no lo
llamen. No le haga favores a nadie.
Dice Ocha:
Se le debe a Chango, si viene osobbo Ik a la persona le estn
echando brujeras y tiene que cuidarse de estas.
Tiene que recibir Ozain y ponerle un Piln a su Chango.
No se busque problemas, es busca pleitos y se mete en lo que no le
importa y esto siempre le trae problemas.
No haga favores a nadie porque
no se lo agradecen.
Nace el tablero de Ifa y las herramientas de Chango que son hechas
de Araba.
12-7
Otrupo di
300
Oshun Aa
Refranes: El agua apaga la candela. Despus de la tormenta viene la

calma.
Dice Ocha:
Apacige los problemas no los empeore, despus de los problemas
que ha tenido ver mejora.
Tiene que cuidarse de brujeras y de amarres, tiene que echar agua
bien fra en su casa y lavar el piso de afuera de su casa por si han echado
brujeras all.
12-8
Otrupo bekonwa
Rezo: Serekekuma eku paloese, serekekuma eku palo owo, otrupo bekonwa
konwa, adifafun Ozain, kaferefun aa, kaferefun ekute.
Refranes: Tu cabeza va a explotar. Deja que tu ngel de la guarda decida
por ti. Donde usted hace un bien y le pagan con un mal. Por hacer un favor
el Tigre quedo con la cabeza debajo de una piedra.
Dice Ocha:
Este signo advierte no hacer favores para que despus no sufra de
personas malagradecidas.
Aqu nace la rueda y el sonido del tambor, habla de cegueras.
Tiene que tener delante de su Ifa una carreta, habla de tensin alta
y de dolores de cabeza.
Dice que tiene que dejar que su ngel de la guarda decida por
usted en sus momentos mas difciles.
Lo hijos no respetan a Otrupo abbe konwa, y le faltan el respeto.
Respete a su madre quirala y protjala.
El Ozain de Otrupo abbe konwa es el nico que siempre debe estar
limpio, cada vez que se le de, de comer se debe lavar para que este pueda
trabajar.
12-9
Otrupo sa
Refranes: El enemigo cuando esta muerto es mas fuerte porque no lo ves.
Tragedia con los muertos.
301
Oshun Aa
Dice Ocha:
Tiene que hacerse un oparaldo o pollo a la sombra para quitar un
muerto que lo trastorna y perturba todo el tiempo.
Hay un enemigo que muri que le esta haciendo la guerra desde el
otro mundo, tiene que hacerse ebbos para quitarse esta sombra de encima.
Las brujeras que haga debe buscar que no sean muy fuertes
porque mata a las personas con ellas.
12-10
Otrupo fun fun
Refranes: Tu fenmeno y tus secretos te salvan. No busques donde no hay.
No haga favores. Cobre todo lo que haga.
Dice Ocha:
El muerto, sus secretos y conocimientos lo salvan de las brujeras y
malos pensamientos de las personas.
No busque donde no conseguir nada, no haga las cosas sabiendo
de antemano que no le servir de nada.
No haga favores y si los va a hacer cbrelos caro, todo lo que haga
en esta vida cbrelo que le paguen por lo que haga.
12-11
Otrupo juani
Refranes: No hay mejor guerra que la que no se hace.
Dice Ocha:
Si quiere ganar el problema que tiene converse y no pelee que
perder por ello.
No se busque problemas porque lleva las de perder si se mete en
una revolucin o inconveniente.
Rezos restantes de los 16 mellis:
Rezo de Ika (13): Ache vola, ache vola, edun fokan chevola nife.
Rezo de Iwori (14): Oyikimoyo wimpodo wimpode adifafun

akoddie adifafun Olof.
Rezo de Irete: Eyelembere amonido, adifafun poriye, ayiwale, awo

igun, nioki, ifafun igun.
Rezo de Otura: Eniti ababa niguaju, to baba eniche, adifafun

imale.
302
Oshun Aa
Rezo de Osarete: Osakete, oriate, ifa ni kaferefun olorun, adifafun

Chango, Obbatala, Oddua.
Ebbo de Estera:
Orden para cantar los suyeres de los Oddu:
1.
Okana y Ojuani (es el mismo suyere y este abre con las plumas).
2.
Eyeoko.
3.
Ogunda.
4.
Iroso.
5.
Ofun.
6.
Eyeunle.
7.
Osa.
8.
Obbara.
9.
Oddi.
10. Oche.
11. Eyila.
12. Okana y Ojuani (Cierra con el ebbo).
Cuando se hace un ebbo de estera se utiliza una estera sin sabana
blanca. El ebbo siempre se hace con el caracol de Eleggua.
El makuto grande que se pone detrs de la persona debe llevar lo
siguiente:
1.
Se hace con una bolsa de papel de brasa y adentro de esta se le

echa:
2.
Una hoja de malanga con sus puntas y las venas de esta

cortadas, encima de esta eko o un pedazo de pan al cual se le
pone, eku, ella, epo, oi, oti, ori, efun, awaddo y tierra de la puerta
de la casa. Si no hay ewe ikoko entonces ewe de ocha hierbas de
omiero de santo sino un pedazo de acho fun fun.
La base del ebbo es con lo siguiente:

1.
Un coco con dos velas blancas en un plato blanco, las velas y el

coco despus de presentadas se raspan encima del makuto y se
deja caer este polvo dentro de la bolsa.
303
Oshun Aa
2.
Telas
de
colores,
tres
monedas
plumas
de
la
matanza
preferiblemente de etun, addie, eyele y akuko en un plato blanco.

(esto se va en el ebbo, las monedas se van al final cuando se canta
fifeto, las telas pueden ser pedacitos de las de la parada en caso
de Ita de Ocha, los colores de las telas son: Rojo, azul, amarrillo y
blanco.
3.
2 huevos y miniestras en un plato blanco, los huevos se preguntan

si se van y las miniestras se van.
4.
Harina amarilla y tres quimbombos esto se va en el ebbo.
5.
Una auyama. En algunas casas de Ocha se le quitan seis pedacitos

que van dentro del ebbo, en mi casa de santo se le quitan cinco.
(La auyama se queda con los santos).
Procedimiento para hacer ebbo de estera:

A.
Omi tuto y moyubba.
B.
Darle conocimiento a Eleggua y decirle cual es el signo por el que

se hace ebbo.
C.
Decirle a Eleggua con que se hace ebbo.
D.
Cantar suyeres de los signos.
E.
La persona que se hace ebbo hace los gestos para rechazar el

Osobbo.
F.
Se cierra el signo y se presentan los caracoles a la persona.
G.
Tres veces hacia atrs (la persona).
Ejemplo:
304
Oshun Aa
1. Omi tuto y molluba

2. En caso de que sea yoko Ocha: Eleggua ya en ibboddun de
nombre del padrino y de la Oyubbona, ochiche ocha santo que
se ha hecho, kua, kua en eleri yoko se esta haciendo ebbo elese
agwara del signo que vino Osobbo o ire y de donde viene, para ire
owo, ire oma, ire ariku babawa.
3. Y se hace ebbo con: Akuko alebbo, Etun alebbo, addie alebbo,
eyele alebbo, acho timbelaye alebbo, itana melli alebbo, ei cocoso
melli alebbo, obbi melli alebbo, eleguedde alebbo, amala ila alebbo,
miniestras alebbo, y lo que halla marcado Ocha en caso de que el
signo viniera en Osobbo (por ejemplo en iroso: una trampa de
ratones).
4. Ebbo del signo que se va a cantar: Hay que recordar que se debe
saber el orden de canto de los suyeres y cada vez que se termine de
hacer ebbo de uno se vuelve a realizar todo el procedimiento desde
omi tuto.
(Es importante que mientras se hace el ebbo de estera un santero valla
presentando todos los platos).
5. Aqu viene el suyere del signo que se va a cantar
6. Luego de decir el suyere del signo se le dice a Ocha:
ke ebbo fi ke ebbo odda to iban echu ocha que Olof te acompae hojo
7. Se presentan los caracoles: Cabeza aggo leri, Nuca: Echu
nibbago, Corazn: Okan kokan, hombro izquierdo: ire yale, hombro
derecho: cotoyale, rodillas; elesen tele, pies: elese melli, estomago:
ibbonu y luego en las manos el orate le pasa los caracoles que
tendr en sus manos diciendo: para ire owo, ire oma, ire ariku
babawa to iban echu y el obb sopla en las manos de la persona.
8. Luego la persona se pasa las manos por la eler hacia atrs tres
(3) veces.
Resea de los gestos y el orden en que se cantan los signos
En Okana:
El oriate agarra las plumas y le dice a la persona que se agache y
que con el revs de los dedos de las manos d golpes en la estera, el Obb
coloca la mano con las plumas en la nuca de la persona y canta el suyere
mientras que con su otra mano mueve los caracoles, cuando venga la parte
305
Oshun Aa
suawalatetete que dice el coro, le pasa las plumas por los brazos, luego el
orate le entrega estas plumas a otro santero para que las vuelva a
presentar y las meta en el makuto del ebbo.
En Eyeoko:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que golpee los dedos
indices entre si, como si estuviera haciendo una X.
En Ogunda:
Se canta el suyere y la persona se debe golpear el estomago con
las dos manos como si tuviera gases y sopla hacia los lados por encima de
las manos.
En Iroso:
Se canta el suyere y la persona con los dedos del medio de las dos
manos, toca la estera y luego se abre los ojos con estos.
En Ofun (mewa):
Se canta el suyere y se le dice que con las manos se golpee el
estomago, pecho, garganta y que sople por encima de sus manos hacia
arriba.
En Obbe:
Se canta el suyere y en la parte de bona iye la persona se coloca
la punta de sus dedos en la sien y mueve la cabeza a los lados, y en la parte
de ashinima la persona pondr los brazos como si estuviera arrullando a
un bebe y los mueve a medida que se canta el suyere.
En Osa:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que mueva la cabeza a
los lados alguien que este presente en el ebbo debe echar unas gotas de
agua detrs de quien hace ebbo dentro del mismo y a los lados de esta
persona.
En Obbara:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que pase el revs de su
mano por su garganta como si no le importara algo mientras se canta el
suyere.
En Oddi:
306
Oshun Aa
Se canta suyere y en la parte de adda lowo mi que dice el coro, la

persona har como si sus manos fueran machetes lanzando machetazos a
los lados, y cuando el orate diga la parte tani ocha lowo mi, la persona
entonces meter y sacara las manos de los lados de su cuerpo dndole
vueltas, luego cuando se cante la parte oro mi mama yoko odda, tiene que
bailar en el asiento la persona.
En Oche:
Se canta el suyere y se le dice a la persona que mueva los pies
como si estuviera marchando y se golpea las rodillas con las manos y el
estomago soplando luego hacia los lados en la parte wa ko didde se
nombra el osobbo por ejemplo: wa iku unlo.
En Eyila:
Se le dice a la persona que haga como si estuviera comiendo de la
estera solo cuando venga la parte moje ala mofe wayo, despus que lance
palazos hacia un lado como si estuviera su enemigo y se canta boru oku
mambo awo oku mambo.
9. Despus que se terminen de cantar todos los suyeres el orate
pone los caracoles en la estera y agarra las tres moneditas con una
pelota de cascarilla y le echa polvo de efun a los caracoles y se
canta:
A: Imbelotan loricha fifeto imbelotan loricha fifeto.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan
A: Loricha fifeto.
C: Imbelotan loricha fifeto imbelotan.
Y se le dice a Ocha: fifeto owo, fifeto oma, fifeto ariku babawa, que
as como cambio de mano Eleggua cambie todo lo malo en el camino de
fulano.
Luego se le pregunta a Ocha si ebbo odda y llega a Olof ombelotan
y se va preguntando lo del ebbo su se va o se queda con algn santo. Si no
esta ebbo odda se le pregunta si al obbe kunsi.
Luego se agarra el makuto del ebbo y se le pone al frente de la
persona, en las manos se le echa cascarilla con las tres monedas diciendo:
ire owo, ire oma, ire ariku babawa y se le dejan las tres moneditas en las
manos a la persona y se le dice que meta las manos dentro del makuto y
aplauda tres veces y luego que se pase las manos por la cabeza tres veces
307
Oshun Aa
tambien, esta operacin la va a repetir dos veces mas y en la ltima cuando

aplauda la tercera vez el obb tiene que estar pendiente para que en el
instante que saque las manos cierre el ebbo.
Despus agarra el obb el ebbo con una mano y se lo pone en la
nuca a la persona y lo limpia mientras canta el suyere de Okana y Ojuani
igual que al principio pero sin omi tuto ni todo el procedimiento (solo el
suyere y la limpieza pues es quien cierra el ebbo).
Luego que agarre la bolsa la persona, se persigne y diga alafia
mientras abre los brazos y deja caer el ebbo sobre la estera esto se repite
tres veces.
En la ltima dice el obb alafia owo, alfafia oma, alafia ariku
babawa.
Posterior se pregunta el destino del ebbo y se le paga a alguien
para que lo bote.
Cuando salga la persona se le da el ebbo y con el agogo de
obbatala se canta: Echuchuwayo mamakea, echu oddara kinkea,
echuchuwayo mamakea, echu oddara kikea awo.
Entonces cuando la persona regrese de botar el ebbo el orate le
lava las manos en la puerta de la casa.
(Si es Ita despus de esto se preguntan los caminos y nombres de
los Ochas de la persona).
Nota: Si los huevos y las velas se van se deben romper dentro del
ebbo.
Lavatorio:
Cuando sale Eyila (12) en lavatorio se meten estos caracoles en la
jcara y se llena de omiero de Obbatala y luego se calienta un carbn al rojo
vivo que se echa dentro de este omiero, posterior se saca esta jcara con los
caracoles para que los iworos y aleyos se hagan una cruz en el cielo del
paladar con el agua del omiero (si la letra viene con Shango o Aggayu
esto no se hace porque esta letra es propia de estos Orichas y si se
sacan del Igboddun no regresaran).
Si se disparan los signos se hace lo siguiente:
En 13 (ika): Se escribe el signo y la persona que lanzo el caracol se ve con
Orunla.
308
Oshun Aa
En 14 (iwori): Se refresca el caracol y se bota esa agua y se vuelve a lanzar

porque esta letra habla de que lo que viene a salvarte te destruir se
refresca con agua, oti, efun y ori, el que lanzo el caracol se debe consultar
con Orunla.
En 15 (irete): Se escribe y la persona que lo lanz se consulta con Orunla.
En 16 (Otura): Se escribe y la persona que lo lanzo se consulta con Orunla,
en el caso del que nace es hijo legitimo de Olof Omo kolaw y debe
procurar aprender todos los secretos de Ocha.
En 17, 18, 19, 20 y 21: Es Elle miso, se refresca el caracol y se escribe el
signo que trajo en un sitio mas sin embargo se vuelve a lanzar porque estos
signos no existen en esta tierra.
Ita:
En la maana al salir el Sol, se realiza la ceremonia del angareo,
que se hace en el patio en donde se vea el sol, con una jicara bien grande
con asara eko, una vista de coco y una tela roja, se le da coco a Olorun y
luego se canta:
A: angare} Bis.
C: angareo.
A: angare} Bis.
C: angareo.
A: Ami mama foyo.
C: angareo.
A: Ami mama foya.
C: angareo.
A: Arere, arereo.
C: angareo.
A: Ina tuto ambelaye.
C: angareo ina tuto ambelaye.
Mientras se canta, de mayor a menor, toman la jicara pequea que
debe estar dentro de la jicara grande con el asara eko y la llenan con
angareo, moyuban viendo a Olof y toman un poco, despus echan un
poquito en el suelo alrededor de la jicara grande esto lo hacen todos.
Despus se agarra un poco en una jicara pequea que es para Ita y
se tapa la jicara con la tela roja y se despiden en rueda saludando a Olorun.
309
Oshun Aa
Luego en el Ibbodun el obb les da coco a los caracoles y el omi

tuto lo hace con agua y con angareo, el iyawo tiene que pisar un coco en la
parte negra de su pulpa, mientras se hace Ita, no lo debe pisar cuando el
orate le da coco al caracol
Despus que de coco, el Obba le da los caracoles a la madrina para
que se los entregue a su ahijado, luego el Iyawo se pone los caracoles en la
cabeza como si se fuera a persignar y dice: la bendicin de Olof,
Oloddumare, mama, papa, madrina, oyubbona, obb, oluos, iworos. Y dice:
ochareo bendicin madrina responden addache, Ochareo bendicin
oyubbona, addache, Ochareo bendin Obba, Oluos, Iworos addache los
iworos, addachenife el obb y suelta el caracol en la estera. (Esta accin
se realiza siempre en la primera tirada de todos los santos que reciba el
iyawo.)
Mientras se hace Ita el Obb siempre debe tener en sus piernas una
toalla blanca y su gorro.
Cuando viene ire la letra, no se le prohibe nada al iyawo y el iyawo
besa el caracol y si es yale entonces se le tira y lo besa despus.
Los
ires yale no se cierran, los cotoyales si se cierran.

En los osobbos siempre se preguntan si son con el iyawo de no ser
con el se pregunta si es su familia de sangre o de piedra, o un presente.
Si el signo es osobbo se prohben comidas y se le habla de las cosas
negativas del signo en sobre manera, el iyawo no besar ni se le tirara al
caracol.
Los osobbos se cierran y se les marca algo para el ebbo de estera
que vendr despus del Ita.
Si el Ita es fore se le da conocimiento a Ocha que solo se hace ebbo
con lo normal con la base por ello.
Si en Ita viniera los signos 13, 14, 15 y 16 se desenvuelven todo el
signo y se habla muy someramente de este, y se llama a un Oluo para que
hable de la letra, esta persona obviamente tendr que pasar a Ifa.
El ebbo de entrada:
310
Oshun Aa
Se consulta a la persona, se hace ebbo con lo que se marque, pero

siempre se debe recordar que si es osobbo el signo es cuando se le agregar
algo mas al ebbo de no ser asi con la base del ebbo ser suficiente.
Distintos Ebboces:
En Osa y Obbe sa, se hace un ebbo que es el de la mata de
algodn, este se hace con los capullos del algodn nueve capullos y se
preguntan si se van o se quedan con algun santo. Para Obbe sa y Osa, se
hace ebbo pero antes se le da de comer a Eleggua, Echu y Chango, despus
se hace ebbo con nueve manillas de Oya y una caja de madera que haga las
veces de un ataud, en donde se meten las nueve manillas de Oya y cuando
se cante el suyere de Osa y la persona mueva la cabeza al mismo tiempo
mueve la caja, posterior se pregunta si se va o se queda con algn santo.
En Oche se hace el ebbo del cheke, cheke, que consiste en realizar
con hilo blanco y cinco agujas una especie de collar que quede muy olgado
para que pueda caerse desde el cuello de la persona hasta los pies,
entonces cuando se canta el suyere de Oche la persona se levanta de su
asiento y mientras marcha se le cae el collar y el obba luego lo saca de
debajo de la persona recogindolo con el mango del agogo de Baba, se
pregunta despus a Ocha si se va en el ebbo o se queda.
Para iroso hay un ebbo que se llama epo melli, en donde se
agarran dos cazuelitas una con or y otra con epo y dos clavitos, cuando se
canta el suyere de iroso la persona comienza a batir al mismo tiempo las
mantecas frente al obb, una con una mano y la otra con la otra mano,
despus se pregunta si se va o se queda con algun Ocha.
Para Eyila, cuando se hace el ebbo con el palo se pregunta si se va
o se queda con algun Ocha.
Reseas de algunos signos:
Irete Kutan: Lo que la tierra da, la tierra se lo come, lo que indica que la
muerte es el retorno al principio esencial de la existencia.
Iwori bofun: Lo malo se vuelve bueno y lo bueno inmejorable. Cria
cuervos y te sacaran los ojos. Haz bien y no mires a quien. El polluelo
que sigue a la gallina es el que come de la pata de la gallina la cucaracha.
Osarete:
311
Oshun Aa
Aqu Chango vino a componer lo descompuesto, aqu se separarn

las tierras, es un Odu de enfermedades.
El sapo molestaba a Obbatala con su ruido y lo mando a vivir en el
fango, Osarete no puede ser muy hablador ni pelear mucho.
Aqu fue donde Olof dijo que todo lo que el Oluo marcara se
cumpliera y Orunla dijo si pero al tercer da.
Ika che: La palabra santa de Ifa.
Iwori melli: El Ifa de las fieras (la persona esta rodeada de ellas o es una de
ellas).
Otura melli: Aqu Olof al ver que el mundo estaba lleno de corrupciones y
depravacin
mando
Eggn
reponerlo
pero
los
humanos
lo
emborracharon dndole de tomar Ot, entonces al ver la accin de los

humanos, Olof le dijo a Chango que bajara pero de bebida que solo tomara
una especial Asara eko y as arreglo el mundo Chango (es por esto que el
Asara Eko no debe tener Oti). La persona sufre de delirio de superioridad y
nunca debe beber, es aqu el porque el angareo no debe tener oti. Aqu
nace la guerra de los musulmanes la tierra maldita, y esta maldicin fue
echada por Oddua hermano de Orunla, que en ese entonces era el Oluo de
esa tierra y cuando ellos quisieron saber los secretos de Ifa lo esclavizaron y
torturaron y este se arranco la lengua para no poder hablar y luego escapo
de Egipto a Nigeria.
Aqu nace la desaparicin de la Antartida tierra que estaba llena de
maldad, y al depravar a Eggn dndole Ot Olof tuvo que mandar a Shango
para que hundiera esta isla, ya que sus habitantes estaban desviados.
Nace en que el cangrejo no tiene cabeza y es porque cuando se la
quitaron empez a caminar y se alejo mucho, cuando llamaron a repartir las
cabeza no pudo regresar.
En Ifa los signos menores son los siguientes:
+
: Ogunda melli
I I
I I
I I
00
312
Oshun Aa
: Osa melli
00
I I
I I
I I
+
: Ika melli
00
I I
00
00
+
: Otrupo melli
00
00
I I
00
+
: Otura melli
I I
00
I I
I I
+
: Irete melli
I I
I I
00
I I
+
: Oche melli
I I
00
I I
00
: Baba Orangun
00
313
Oshun Aa
I I
00
I I
En Ifa los signos mayores son los siguientes:
+
: Baba Eyiobbe
I I
I I
I I
I I
+
: Baba oyekun
00
00
00
00
+
: Iwori melli
00
I I
I I
00
+
: Oddi melli
I I
00
00
I I
+
: Iroso melli
I I
I I
00
00
: Ojuani melli
00
00
I I
314
Oshun Aa
I I
+
: Obbara melli
I I
00
00
00
+
: Okana melli
00
00
00
I I
315
Oshun Aa

Ifa A Traves Del Diloggun-Ultimo

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Correcto procedimiento

Para consultar con el Diloggun

Cuando uno va a lanzar el diloggun tiene que moyugbar y presentar

enfermedades que puedan afectar de alguna manera al consultante y

Una semilla pequea de Aguacate llamado: Ay.

Existen muchos Osogbos y estos van de acuerdo al conocimiento de cada

hacemos?). Si es onire Osha, se pregunta que Osha es el que da el Ire, y

Cuando los Ires son cotoyales y se ha preguntado ebb y onire Qu

meten los caracoles en sta para que se

Tratado personal de Odu

refresquen y vuelve a lanzar los caracoles, ya que el muerto le quita la

Entonces un dia Obatala, se puso en camino a la tierra de Osha bi

Make iku, bogbo ara onu made Osha osuni

Erulo, erulo eruleo, omoloiku

atar con una soga. La terraja de pescar no atrapa a un hipoptamo. El agua

Okana meyi le asegura al awo la invulnerabilidad contra las

sea cosa sencilla no se quedan tranquilos hasta que se vengan. Son

Ebb: 2 Giros, 2 gallos, 2 tinajitas, 2 Osun de gallos, bogbo tenuyen.

indicaciones de Orunmila y a los 3 das ya podian subirse a los arboles del

2do. Entre este y norte

3ro. Entre norte y oeste

4to. Entre sur y oeste.

Los restantes 8 se pondran simtricamente en el medio de todos

muchos aos, y le pregunt porque permita esto, a lo que respondi el Obba

dirige y permite todo este desprestigio y

maldades. Orunmila le dijo al Obba yo voy a acabar con esto, entonces

Shango el nio asustado.

Ebb: Gira, adi, bogbo tenuyen del mercado.

Awo Akuk cuando lleg se enter de lo que all suceda y le dijo a

puede saber y solo el pudo habrtelo dicho. A la sazn hacia su llegada el

entierra y el Akuk y la Eyele se pone al pie de una mata de Yagruma.

Ewe del Odu: Gira.

En este camino, habian 2 tierras, una chica y otra grande, y al Rey

1er Paraldo: Se hace con un Etu, hojas de Alamo, Salvadera, Artemisa,

donde su trono estaba cimentado sobre la sangre y las cabezas de sus

Mariwo mosode, mariwo mosode, Baba ariku, mariwo

Mientras iban rompiendo los signos, entonces le dieron a Obatala,

Y lo baaron y lo consagraron en el gran secreto de Osha, as la

miel dijo la mujer, el hombre va derecho, pero la colmena esta alta y el

Rezo: Okana ogunda shukud il did abash kered irawo shash aw

Usted es muy recto y desea las cosas imposibles. Desea que le

Para vencer al enemigo se hace ebo con: un akuk fun fun, un

informacin que le dio Osain disgusto mucho a Shango y siguieron cantando

Oggun le dijo a Shango que lo esperaba en la noche para fajarse,

A la persona que le sale este If, si es mujer, le gusta ofikale por

Naci el cancer en las mamas de la Obini, no puede permitir que

desgracias, epidemias y sobre todo muerte de nios.

recalentadas y reciba Guerreros y Olokun. Debe tener Ozun de extensin.

Importante: Hay que preguntar como esta el Ozun de la persona y debe

Obras con Okana Roso

Para que la Suerte entre a la casa:

Patakies de Okana roso

Pero cuando lleg Keprindji, Sotosojuka lo hospedo en el palacio y al

Nace el Cancer en las mamas de la mujer

hoguera, Shango entonces se sumio en el bochorno y en el mayor complejo

Se debe atender mucho a Elegba para estar odara, se debe alejar

En este If se le pone a la persona grillete de ou fun fun y dun dun

El Osain de este If lleva gunugun (Tiosa), Ash (Aguila) y Ad

Se debe jurar en Orun y en Osain.

Este es un If de locuras para curarse hacer ebo con eyel, tres

anchas. Y la segunda Agbon Ayaba pedia su corona de cera. Ambos

formas construyes tu casa y el invierno como lo pasas para proteger a tus

Onibarabaniregun ambatele yolaibeneki asunshe agbado, akuk leb,