EL TRATAMIENTO DEL CAPITALISMO EN EL PENSAMIENTO DE VICTOR

RAUL HAYA DE LA TORRE

Por: Nelson Vsquez Jurez
La conmemoracin de los 80 aos de la redaccin del libro El Antimperialismo
y el Apra de Vctor Ral Haya de la Torre es una ocasin para analizar el
pensamiento del Jefe del Aprismo sobre el capitalismo. A pesar del ttulo del
libro Haya de la Torre no es un anticapitalista, por el contrario, consideraba que
era una etapa necesaria en la historia de los pueblos indoamericanos. En este
artculo vamos a tratar tres temas respecto a la visin de Haya de la Torre
sobre el capitalismo: que es un sistema econmico y de organizacin superior
a los anteriores, que el imperialismo es la primera etapa del capitalismo en
Indoamrica y la inversin extranjera.
En la nota preliminar a la primera edicin de El Antiimperialismo y el Apra,
Haya seala que empero, vale no olvidar que el sistema capitalista del que el
imperialismo es mxima expresin de plenitud, representa un modo de
produccin y un grado de organizacin econmicos superiores a todos los que
el mundo ha conocido anteriormente y que, por tanto, la forma capitalista es
paso necesario, perodo inevitable en el proceso de la civilizacin
contempornea. No ha de ser un sistema eterno porque lleva en s mismo
contradicciones esenciales entre sus mtodos antitticos de produccin y
apropiacin-, pero tampoco puede faltar en la completa evolucin de alguna
sociedad moderna. Consecuentemente, para que el capitalismo sea negado,
abolido, superado, debe existir, madurar y envejecer con mayor o menor
aceleracin, pero su presencia no puede suprimirse del actual cuadro histrico
del desenvolvimiento humano. Las estupendas conquistas que sobre la
naturaleza han conseguido la ciencia, los descubrimientos y la tcnica al
servicio del gran industrialismo y la obra emancipadora que est llamada a
realizar la fuerza social que sus sistema plasma y organiza el proletariado-,
son los legados de la era capitalista. Con ellos y por ellos deber alcanzarse la
estructuracin de un nuevo orden econmico (1)
Esta larga cita nos permite apreciar que para Vctor Ral Haya de la Torre el
capitalismo es un grado de organizacin econmico superior a los anteriores
que hubo en la historia de la humanidad. Incluso reconoce las estupendas
conquistas que sobre la naturaleza ha conseguido la ciencia, los
descubrimientos y la tcnica al servicio del gran industrialismo. Haya,
entonces, no rechaza el capitalismo. A lo largo de toda su obra reconocer los
aportes y necesidad del sistema capitalista.
Haya de la Torre sostena que aceptando la realidad poltica y econmica del
mundo e Indoamrica no era posible tener como objetivo la destruccin del
capitalismo. As expresa lo siguiente:

Tenemos, pues, planteado en Indoamrica un problema esencial que siendo

bsicamente econmico es social y es poltico: la dominacin de nuestros
pueblos por el imperialismo extranjero y la necesidad de emanciparlos de ese
yugo sin comprometer su evolucin ni retardar su progreso. Ante todo, vale
examinar una cuestin primaria e ineludible, si el capitalismo bajo su forma
imperialista es la causa de nuestro sometimiento econmico, debemos
librarnos de l destruyndolo, abatindolo, para ganar as nuestra libertad?
Quien responda negando rotunda y simplemente, dejar las cosas como estn.
Pero quien conteste afirmando tambin rotunda y simplistamente, implicar que
Indoamrica puede suprimir una etapa de la historia econmica del mundo, la
cual, como hemos visto, no puede pasarse por alto. (2)
Sobre la necesidad del capitalismo en Indoamrica Haya agrega lo siguiente:
El Aprismo sita el problema en trminos ms concretos, ms realistas: si
Indoamrica vive an las primeras etapas del industrialismo que debe continuar
necesariamente su proceso; si no tenemos an definitivamente formada la
clase proletaria que impondra un nuevo orden social y si debemos libertarnos
de la dominacin subyugante del imperialismo, por qu no construir en
nuestra propia realidad tal cual ella es, las bases de una nueva organizacin
econmica y poltica que cumpla la tarea educadora y constructiva del
industrialismo, liberada de sus aspectos cruentos de explotacin humana y de
sujecin nacional? (3) Haya habla de la tarea educadora y constructiva del
industrialismo que tiene que cumplirse en Indoamrica, pero liberada de sus
aspectos cruentos de explotacin humana y de sujecin nacional.
Vctor Ral, en la misma lnea de pensamiento, dice lo siguiente:
As, la industrializacin cientficamente organizada, seguir su proceso
civilizador. Tomaremos de los pases de ms alta economa y cultura lo que
requieran nuestro desarrollo material y el engrandecimiento de nuestra vida
espiritual. Negociaremos con ellos no como sbditos sino como iguales.
Sabiendo que ellos necesitan de nosotros tanto como nosotros de ellos, las
leyes del intercambio deben cumplirse equilibradamente. (4)
Proceso civilizador es el rol que tiene que cumplir la industrializacin en
Amrica Latina.
En su libro Treinta aos de aprismo Haya sostiene que la desfeudalizacin
de nuestros pases lleva implcita su industrializacin.(5) Explicando que:
si desfeudalizar significa progresar, y si la etapa econmica subsiguiente de la
feudal es la industrializacin, y si sta slo puede cumplirse en Indoamrica
dentro del sistema capitalista, o imperialista, es inobjetable una deduccin
obvia: el imperialismo es un fenmeno econmico de accin ambivalente;
comporta peligro pero tambin trae progreso para los pases de economa
retardada. As se explica que el antimperialismo sea para el Apra un gran
impulso constructivo; es decir, no un simplismo demaggico, nihilista, que
pretende una falaz liberacin econmica de nuestros pueblos retrogradndolos
a la primitividad, sino que aboga por su industrializacin civilizadora.(6)

Este pensamiento del rol civilizador del capitalismo industrial Haya de la Torre
lo mantiene a lo largo de su vida. As, en la Nota Prologal a sus Obras
Completas, suscrita el 30 de enero de 1977, Haya de la Torre cita partes del
Manifiesto Comunista donde Marx y Engels destacan la prodigiosa obra
transformadora del capitalismo y el papel revolucionario de la burguesa al
crear enormes fuerzas productivas, coincide con ellos expresando lo siguiente:
este exaltado elogio, sin duda justo, que los fundadores del socialismo
cientfico hacen del capitalismo industrial y de su clase burguesa europea, promotora de la portentosa obra genial de sus inventores, maestros, tecnlogos
y guas del trabajo social- (7) Lo escrito por all en 1977 es en esencia lo
mismo que en El antimperialismo y el Apra respecto al capitalismo.
Una de las tesis fundamentales del aprismo es sobre el imperialismo. Para la
doctrina aprista el imperialismo es la inferior o primera etapa del capitalismo
moderno en los pases subdesarrollados. Sobre el particular Vctor Ral en su
libro auroral sostiene que cuando el capitalismo tramonta, es que se extiende y
desplaza; deviene imperialista. Emigra, vuela lejos como el polen de ciertas
plantas en flor y se asienta y germina donde halla condiciones favorables, para
prosperar. Es por eso que si, segn la tesis neo-marxista, el imperialismo es la
ltima etapa del capitalismo, esta afirmacin no puede aplicarse a todas las
regiones de la tierra. En efecto, es la ltima etapa: pero slo para los pases
industrializados que han cumplido todo el proceso de la negacin y la sucesin
de las etapas anteriores. Mas para los pases de economa primitiva oretrasada
a los que el capitalismo llega bajo la forma imperialista, sta es su primera
etapa (8)
Esta tesis Haya la sostiene toda su vida en debate contra el comunismo. Para
Haya el aprismo es el pensamiento poltico que haba sabido interpretar
adecuadamente el fenmeno del imperialismo desde el punto de vista de los
pases subdesarrollados. En el Prologo a sus Obras Completas escribi:
Y antes de los tres aos de fundada llev al primer Congreso Antiimperialista
Mundial de Bruselas un planteamiento definitorio del imperialismo, opuesto a la
tesis de Lenin, sustentada por la III Internacional de Mosc, segn la cual el
imperialismo es la etapa superior o ltima del capitalismo. Contrariamente,
nuestra definicin objeta y condiciona al enunciado leninista alegando que l
corresponde solamente a los pases de alto desarrollo industrial: El APRA
define que el imperialismo es la inferior o primera etapa del capitalismo
moderno en los pases precapitalistas o industrialmente subdesarrollados. (9)
Agrega Vctor Ral que el APRA defiende desde su fundacin, como se ha
visto, que el imperialismo es la primera etapa del capitalismo en los pases
subdesarrollados, a donde l llega y se implanta como sistema econmico
dominante, y recuerda que en estos pases no se ha producido nunca la
mquina, ni ninguno de los grandiosos inventos que Marx y Engels describen
con los tramos histricos determinados por el advenimiento de la burguesa
europea de la que cada etapa de su evolucin ha ido acompaada del
correspondiente progreso poltico. El APRA recuerda, adems, una diciente
cita de Marx que nos advierte cmo ya don Quijote tuvo que arrepentirse por

haber credo que la Caballera Andante era compatible con todas las formas
econmicas de la sociedad. Y los apristas creemos que el socialismo o
comunismo tampoco lo es.(10)
Otras tesis del aprismo es sobre el rol de capital extranjero en nuestros
pueblos. El planteamiento aprista ha sido poco entendido tampoco por el
comunismo criollo como por la oligarqua, unos lo acusaban de fascista y los
otros de comunista.
En el Antimperialismo y el Apra el creador del aprismo sostiene que es
necesario la inversin extranjera en nuestros pases pero negociando
adecuadamente con el capitalista. Rechaza la sumisin absoluta al capital y
aceptarlo sin ponerle condiciones. As, Haya sostiene lo siguiente:
Nuestros pases necesitan de capitales? La respuesta es afirmativa: S.
Si los necesitan, hay que darles entrada vengan de donde vengan y vengan
como vengan? La respuesta es negativa: No.
Y es menester explicarse:
En tanto que el sistema capitalista impere en el mundo, los pueblos de
Indoamrica, como todos los econmicamente retrasados, tienen que recibir
capitales del extranjero y tratar con ellos. Ya queda bien aclarado en estas
pginas que el Apra se sita en el plano realista de nuestra poca y de nuestra
ubicacin en la geografa y en la historia econmica de la humanidad. Nuestro
tiempo y nuestro espacio econmicos nos sealan una posicin y un camino:
mientras el capitalismo subsista como sistema dominante en los pases ms
avanzados, tendremos que tratar con el capitalismo. Cmo tratar? He ah la
gran cuestin. (11)
Haya es claro en su pensamiento y realista tambin. Haya dice hay que tratar
con el capital porque sostiene que el capital emigra por una ley econmica que
le obligue a salir de los pases desarrollados: No es difcil saber que el capital
moderno que busca, fuera del pas de origen, campos de provechosa inversin,
medios de acrecentarse, no emigra por hacer el bien, por contribuir al progreso
mundial, por atraccin de aventura o por patriticos ensueo de llevar lejos su
bandera, su cultura y su lengua. La emigracin del capital se produce
obedeciendo a una ley econmica tan imperiosa como la que impele a recibirlo
a los pueblos no econmicamente desarrollados. (12)
Adems, la doctrina aprista sostiene que es el Estado antiimperialista quien
debe tratar con el capital extranjero. Haya sobre el particular expone lo
siguiente:
La sntesis aprista enuncia que mientras subsista el presente orden econmico
en el mundo hay capitales necesarios y buenos y otros innecesarios y
peligrosos. Que es el Estado y slo l el Estado Antimperialista-, el que debe
controlar las inversiones de capitales bajo estrictas condiciones, afirmadas en
la necesidad que obliga al capital excedente de los grandes centros industriales
a emigrar. La etapa capitalista debe, pues, cumplirse en nuestros pases bajo la
gida del Estado antimperialista. (13)

La razn por la cual el Estado Antimperialista es quien debe tratar con el capital
es porque Haya de la Torre, con realismo genial, se da cuenta que si bien es
cierto el capitalismo es un grado de organizacin econmica superior, tambin
se da cuenta que el capitalismo y el imperialismo tienen un lado de explotacin.
En Treinta Aos de Aprismo Vctor Ral al tocar este aspecto expresar lo
siguiente:
Empero, el imperialismo, que es el sistema capitalista en nuestros pueblos, a
despecho de que significa un rgimen de produccin ms avanzado, ms
civilizador que el feudal dominante en Indoamrica, no redime a los
trabajadores de la injusticia, aunque eventualmente mejora sus condiciones de
vida y sus relaciones con la clase patronal. La explotacin del hombre por el
hombre contina bajo nuevas formas, y a la brutalidad y miseria de la
servidumbre esclavizante impuesta por el latifundismo, en todas las ramas de
labor que se rigen por sus mtodos, suceden otras desigualdades y otros
excesos. Cierto es que la industrializacin imperialista posibilita la organizacin
sindical de los productores, y esta innovacin constituye una de sus ms
remarcables ventajas. Mas el mayor peligro que el imperialismo encierra para
los pueblos en cuyos permetros nacionales se produce la penetracin
capitalista es el de que a la par que econmico devenga imperialismo
poltico.(14)
El planteamiento de recibir el capital extranjero pero negociando con el no fue
entendido por la oligarqua y por los defensores del capitalismo salvaje. Haya
sobre el particular expresa lo siguiente:
Y realizar esa tarea es hacer obra de creacin social, no necesariamente
socialista. Aunque para los voceros del extremismo capitalista norteamericano
la faccin de los que pretenden regresar al capitalismo a una praxis
librecambista decimononica- todo lo que signifique intervencionismo del
Estado, control o planeacin es socialismo; al igual que es comunismo todo
movimiento democrtico que tienda a detener los avances y excesos
capitalistas cuando pretenden imponerse en nuestros pases como nuevos
conquistadores con el respaldo de sus gobiernos y marineras.
La coherencia del pensamiento del creador del aprismo en las tres tesis que
hemos revisado es impecable. Haya parte del supuesto que el capitalismo es
un sistema, un modo de produccin superior a los anteriores que ha habido en
la humanidad, adems, el capitalismo no puede ser destruido en los pases de
la periferia sino en el centro mismo de su desarrollo. Luego, si el capitalismo es
un modo de produccin superior, entonces, nuestros pueblos deben
necesariamente pasar por dicha etapa. Ahora bien, esa etapa llega a nuestros
pueblos con el imperialismo (primera etapa del capitalismo en nuestros pueblos
y no la ltima). Entonces, hay que aceptar los capitales que vienen a nuestros
pueblos pero negociando, estableciendo reglas, dndoles seguridades, pero
tambin que su inversin se haga en el marco de un plan de desarrollo
nacional.
Lima, 16 de septiembre del 2008

NOTAS
(1) Haya de la Torre, Vctor Ral: El Antimperialismo y el Apra, Edicin
Facsimilar de la segunda edicin 1936, Editorial Ercilla. Reimpreso en
Diciembre 1988, p. 20
(2) Idem. pp. 21 y 22
(3) Idem. p. 25
(4) Idem. p. 27-28
(5) Haya de la Torre, Vctor Ral: Obras Completas, Editorial Juan Meja
Baca, Lima, Edicin 1985, T-VI, p. 306
(6) Idem.
(7) Haya de la Torre, Vctor Ral: Obras Completas, Editorial Juan Meja
Baca, Lima, Edicin 1985, T-I, p. XXVI
(8) Haya de la Torre, Vctor Ral: El Antimperialismo y el Apra, Edicin
Facsimilar de la segunda edicin 1936, Editorial Ercilla. Reimpreso en
Diciembre 1988, p. 21
(9) Haya de la Torre, Vctor Ral: Obras Completas, Editorial Juan Meja
Baca, Lima, Edicin 1985, T-I, p. XXV.
(10) Haya de la Torre, Vctor Ral: Obras Completas, Editorial Juan Meja
Baca, Lima, Edicin 1985, T-I, p. XXXII.
(11) Haya de la Torre, Vctor Ral: El Antimperialismo y el Apra, Edicin
Facsimilar de la segunda edicin 1936, Editorial Ercilla. Reimpreso en
Diciembre 1988, p. 156
(12) Haya de la Torre, Vctor Ral: El Antimperialismo y el Apra, Edicin
Facsimilar de la segunda edicin 1936, Editorial Ercilla. Reimpreso en
Diciembre 1988, p. 157
(13) Haya de la Torre, Vctor Ral: El Antimperialismo y el Apra, Edicin
Facsimilar de la segunda edicin 1936, Editorial Ercilla. Reimpreso en
Diciembre 1988, p. 159
(14) Haya de la Torre, Vctor Ral: Obras Completas, Editorial Juan Meja
Baca, Lima, Edicin 1985, T-VI, p. 399
(15) Haya de la Torre, Vctor Ral: Obras Completas, Editorial Juan Meja
Baca, Lima, Edicin 1985, T-VI, p. 344