Adolescencia: el fin de la ingenuidad

Luis Kancyper
Es estimulante que la adolescencia est activa y haga or su voz, pero los
esfuerzos adolescentes que hoy se hacen sentir en todo el mundo deben ser
enfrentados, deben cobrar realidad gracias a un acto de confrontacin.
Esta debe ser personal.
Los adultos son necesarios para que los adolescentes tengan vida y vivacidad.
Oponerse es contenerse sin represalia, sin espritu de venganza, pero con
confianza (...) .
.... que los jvenes modifiquen la sociedad y enseen a los adultos a ver el
mundo de una
manera nueva; pero que all donde est presente el desafo de un joven en
crecimiento,
haya un adulto dispuesto a enfrentarlo. Lo cual no resultar necesariamente
agradable. En la fantasa inconsciente, estas son cuestiones de vida o
muerte.
D.W. Winnicott
El desprendimiento de la autoridad parental es una operacin necesaria
pero tambin angustiante del desarrollo humano, y puede ser obstaculizado
cuando en el vnculo padres e hijos prevalecen relaciones indiscriminadas, en
las cuales el otro no es considerado diferente ni separado.
Precisamente es la falta de ese otro discriminado lo que deniega el
enfrentamiento y la confrontacin intergeneracionales.,
La confrontacin generacional representa una de las vas principales para
estudiar de qu manera las relaciones de poder fabrican sujetos e instauran
una multiplicidad de tcnicas de constriccin reversibles, que se despliegan

asimtricamente y en dos direcciones: desde los padres hacia el hijo y desde

este hacia los progenitores. Una de estas tcnicas estara representada por el
uso y abuso del Eros, del amor, que sofoca el espacio discriminado del otro
mediante un solapado manejo de poder-seduccin; otra sera ejercer el podersumisin para rellenar toda carencia, toda falta, todo apremio objetivo en los
hijos, lo que impedira que manifestasen el odio y la agresividad. El odio y la
agresividad son dos emociones y mociones fundamentales que posibilitan la
admisin del otro como exterior a uno, y que operan, adems, como condicin
necesaria para que se instale una tensin entre los opuestos, y as se despliegue
el movimiento dialctico de la discriminacin y la oposicin entre las
generaciones.
El adolecer y la adolescencia de los padres del adolescente
As como los padres son necesarios para que en el hijo se estructure el
complejo de Edipo, tambin lo son para que el vstago salga de l y pueda
acceder a la eleccin de objetos sexuales, no incestuosos ni parricidas, y a
nuevos objetos vocacionales ms all de los mandatos parentales.
Este es un largo, difcil y tortuoso camino donde muchos se detienen antes de
la lnea de llegada.
Los padres del adolescente requieren enfrentar inexorablemente un propio
trabajo elaborativo psquico complejo, debido a la reactivacin y
resignificacin de sus propias adolescencias, en muchos casos de un modo
pattico, porque esta fase coincide con la llegada de la menopausia y el
avejentamiento.
Ellos sufren duelos y angustias por la resignacin de los deseos narcisistas de
inmortalidad y de completud depositados en el hijo, y de sus deseos
pigmalinicos relacionados con las fantasas de fabricacin y moldeado del

otro a su imagen y semejanza, para ejercer sobre l un poder omnmodo y

omnisciente. Deben, adems, admitir la sexualidad floreciente y la potencia de
desarrollo en el hijo que crece, contrapuestas a las de ellos que se encuentran
en franca disminucin.
Cada uno de los padres debe librar mltiples y simultneas batallas en varios
frentes para acceder no slo a la desmistificacin o desmitificacin? del
Narciso, Pigmalin y Edipo, que se albergan en su alma en diferentes grados,
sino que adems debe desmantelar a Cronos que devora a sus vstagos. Esta
tarea es intrincada y dolorosa para los padres, porque apunta a admitir la
inexorable irreversibilidad del tiempo y la prohibicin definitiva de la
reapropiacin devorante de los hijos.
Pero, qu sucede cuando el padre del adolescente no resigna su propia
adolescencia y, por ende, no puede ejercer su funcin paterna? Cuando no
puede realizar la elaboracin de estos variados duelos caracterizados por una
compleja y mltiple causalidad? Entonces se produce el borramiento de la
diferencia generacional, y la necesaria rivalidad edpica deviene en una trgica
lucha fraterna y narcisista. En lugar de la confrontacin, se instauran la
provocacin, la evitacin o la desmentida de la brecha generacional, con lo
cual se altera el proceso de la identidad.
El padre cucharita
Abel es un adolescente de 20 aos que presenta un severo dficit de
identidad.
Es el hijo preferido de sus padres y el nieto predilecto de los abuelos.
Los negocios del padre llevan nicamente su nombre de pila, y l ha efectuado
una elaboracin masoquista de su lugar y condiciones preferenciales.
Estos son algunos de sus comentarios en sesin:

Mi pap es un pendeviejo. Se la pasa compitiendo conmigo en la ropa,

en el corte de pelo, en los deportes y hasta con las minas. Pero para m es un
padre cucharita porque no corta ni pincha.
Mi pap se pone a nivel nuestro. Yo parezco una persona adulta y l
parece un pendeviejo, parece mi hermano.
Yo no quiero un padre-hermano; quiero que cumpla el rol de padre.
Quiero que sea ms serio. Siento que est invadiendo lo que me pertenece. No
me gusta la competencia con l. Yo siento que l la provoca. l tiene 52 aos
y nos hace sentir que somos tarados, y con irona nos dice: Yo corro ocho
kilmetros y ustedes no hacen ningn deporte.
Algo pasa que mis hermanos y yo nos borramos del club, y que adems
ninguno de nosotros est en pareja. l se cree que es el ms piola. Me
avergenza mi pap.
El padre cucharita que no corta ni pincha en la dinmica familiar no
instituye la funcin paterna; como consecuencia no ejerce, por un lado, el
corte en la dada madre-hijo, y por el otro, el fraternizar el vnculo paternofilial, impide que el hijo acceda al inevitable y necesario proceso de la
confrontacin generacional, esencial para la adquisicin de la identidad.
En la siguiente sesin, Abel comenta:
Yo no quiero vivir para zafar. Zafar es alejarse del sufrimiento o de la
realidad en lugar de vivir para encontrar significado a las cosas y para
disfrutar lo que uno hace.
Cuando zafs no resolvs nada. Es como esconder la cabeza como el
avestruz.
Mi pap no sabe cundo tengo que dar un final en la facultad, ni con
quin me voy de viaje.

Una actitud tpica de l es la siguiente: llega cansado y me dice:

Cmo te va?, todo bien?, todo en orden?, y sigue caminando con su
telfono celular en la mano sin darme tiempo para que yo pueda contestarle,
y se encierra en su pieza. All tiene su baticueva y esconde todo. l vive
ocultando y yo vivo para zafar. Mi pap no se permite muchas cosas y yo
tampoco; cuntas cosas en comn tengo con l!
l tiene una actitud con la gente que me revienta. Quiere quedar bien
con todos y no hace lo que quiere. Y yo a veces hago igual que l. Pero mi
pap adems es un capo para hacerte sentir un inservible.
En mi casa nadie se permite estar mejor que el otro. Todos nos
nivelamos siempre para abajo. No nos permitimos tener una buena reunin
familiar, y tampoco yo me permito nivelarme para arriba porque me sentira
diferente. Pero yo me quiero diferenciar y no asemejarme a los dems. Pero al
diferenciarme de mis padres y de mis hermanos me siento mal. Me da pena y
culpa ver que mis padres son un fracaso, que mi hermano, que es mayor que
yo, est tirado en la cama y que el ms chico est perdido en el mundo.
Pero yo s que puedo ser diferente, que tengo buena materia prima.
Pero en mi casa es difcil ser diferente. Llega un momento en que todos somos
mozos. Todos servimos a todos y nos nivelamos para abajo, y entonces la
conversacin empieza a girar en derredoralrededor de las desgracias y de los
problemas [pausa].
A m me gustara desnivelarme para arriba, pero el peligro es estar
solo. No estar solo fsicamente, porque s que el amor de mis padres es
incondicional, pero solo simplemente por querer ser diferente.
La modalidad de pensamiento y de accionar de los padres cucharitas y
pendeviejos se halla, adems, favorecida en la actualidad por la ideologa

imperante del individualismo post-moderno, que al entronizar el culto del

cuerpo-imagen y el permanente entusiasmo de una juventud eterna,
indiscrimina los vnculos y desmiente la diferencia generacional.
Fin de la iIngenuidad
La adolescencia es una de las etapas ms importantes del ciclo vital humano,
representa un momento trgico en la vida: el fin de la ingenuidad.
El trmino ingenuidad denota la inocencia de quien ha nacido en un lugar del
cual no se ha movido, por lo tanto, carece de experiencia.
Ingenuo es: lo primitivo, lo dado, lo heredado y no cuestionado. Deriva de
la raz indoeuropea gnes as?o es gen? que significa a la vez

conocer y

nacer.
La adolescencia es un momento trgico, porque
humano se

en esta fase del desarrollo

requiere sacrificar la ingenuidad inherente al perodo de la

inocencia de la sexualidad

infantil y el azaroso lugar ignorado del juego

enigmtico de las identificaciones alienantes e impuestas al nio por los otros.

.Estas identificaciones

deberan ser develadas y procesadas durante este

perodo, para que el adolescente alcance a conquistar un conocimiento, un

indito

reordenamiento de lo heredado y as dar a luz un proyecto propio

desiderativo sexual y vocacional. Proyecto que, una vez logrado, estructurar

y orientar

su identidad,

y que, al ser asumido con responsabilidad por

l, pondr fin a su otrora posicin: la de una

ingenua vctima pasiva de la

niez.
Sostengo que lo que se silencia en la infancia suele manifestarse a gritos en la
adolescencia, y adems considero que resulta necesaria la revalorizacin,
an mucho ms de lo que se ha hecho hasta el presente, de

la cualidad de

flexibilizacin al

cambio psquico albergado en el

perodo de la

adolescencia; porque es en esta nueva etapa de desarrollo , en donde

se

producen las transformaciones psquicas, somticas y sociales que posibilitan

al sujeto la aparicin de una mutacin psquica estructural, en medio de un
huracn pulsional y conflictual.
El adulto ante el espejo de la ingenuidad del adolescente
1.: El adolescente confronta al adulto con una nueva mirada que, en su
aparente y
candorosa ingenuidad, desnuda al adulto y le hace advertir los absurdos a los
que se
haba acostumbrado.
2. El adolescente se afana por descorrer los velos que tapizaron la verdad del
pasado del mundo de los adultos al que intenta corregir, para asistir al alba de
unos tiempos nuevos.

3. El adulto evita
reflejarse

en

mirarse en el espejo del

adolescente,

l, requiere deponer el ejercicio de su

porque al

abusivo

poder

intergeneracional.

4. El acto de la confrontacin desencadena en el adulto una actitud de

oposicin, porque le inflige una vejacin psicolgica: lo enfrenta con su
propia vergenza, culpa y cobarda al comprobar su humillante fracaso ante el

incumplimiento de los ideales e

ilusiones del antao adolescente que haba

sidofue; y lo fuerza a una revisin cuestionadora del

sentimiento

de su

propia dignidad.
A los veinte aos incendiario y a los cuarenta, bombero.
5. El adolescente intima a que el adulto se confronte consigo mismo; con lo
ms ntimo y exiliado de su propio ser, lo cual resulta altamente resistido por
el adulto,

porque se vive siente presionado

impuesto, consistente

a encarar un trabajo psquico

en reflexionar acerca de la validez de sus propias

creencias y certezas.
Dicha situacin expone al adulto a poner a prueba y a enfrentar la estabilidad
de sus propios sistemas intrapsquico e interpersonal.
6. De lo hasta aqu desarrollado, podemos deducir que el adolescente en esta
nueva fase de su vida, al mismo tiempo que intenta

poner fin a su propia

ingenuidad, desafa el silencio de la ingenuidad defensiva de los adultos; y al

confrontarlos, les aporta

una revulsiva

oportunidad, para sumar nuevas

adquisiciones y modificaciones, en la construccin

interminable proceso de la identidad individual y social.
.

permanente del