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    Fev Yanez. do con. y Cencias Socials, 201, vl16, 0 2(mayo-agost, pp 61-88 LA SOCIEDAD MODERNA Humberto Daza Introduccion Las sociedades evolucionan con a historia y las crcunstancias. Para muchos han Surgido diferentes nociones de socieded, vinculadas alas experienias y rdclicas realizadas, asi como a las concepeiones sociales y politicas casioae Sobre los cambios sociales y la nueva dinémica mundial se han planteado disimiles definiciones bates de funcionarios y ejecutives de organizaciones piblicas internacionales, & srandes corporaciones privadas y de naciones altamente industraizedc, Sin embargo, €8 importante sefialar quo la mayoria de las roprosentaconce covcePtuales en curso se conecta en el mundo con escasa.o abundante ented pistemologica con los debates académicos y tedtioos, En esto anticulo no se pretends estudiar a profundidad este debate. Les uestiones se examinan dentro de un marco amplio de perspectivas eotre is Sociedad y la modemnidad, El objetivo de este material es aproximarse ala ee, Gedad moderna y a los enfoques interpretativos que ganan o pierden su uence ‘en una realidad caractorizeda por cambios regionales y murdiales, Ente los autores destacamos, en sus estudios sobre la naturaleza do la ‘2 Marx (1818-1883), a Ourkheim (1864-1920) y a Weber (1868-1917) El tama de la modemidad signifies en Marx la caractertacion ool mado de nroduceién capitalista, el estusiv de su funcionamiento y de Ios care Bes y fendmenos sociales vinculados ala lucha de clases entre la burguesia'y a Revista Venezolena do Economia y Ciencias Sociales el proletariado, Para Weber, la modernidad significaba aproximarse a los proce- 80s que implicaban la racionalizacén de la vida, a las estructures de dominacién y pader, ales tipos de autoridad racional y a su legitimacién. Desde sus posturas teéricas desarrolla una critica de la razén que pademos entender como raciona- lidad técnico instrumental. En cambio, Durkheim estudia los procesos de transformacién derivados de la divisién social de! ‘rabejo en el mundo moderno; las razones por las cuales se producen incertidumbres crecientes desorientaciones valorativas y anomia en la sociedad industrial, Llega 2 considerar que la indusina y el comercio ‘generan injusticias, pero su andlisis del cambio social plantea la necesidad Ge reconocer que la evolucién y diversifcacién de las funciones del trabajo social no giran alrededor de la nocion de cambio del sistema capitalsta, sino de su renovacién por la via de la integracién, del consenso social y de la reor- ganizacion de los mados de trabajo social para estabiecer entre los grupos € individuos relaciones de solidaridad, La modernidad puso en movimiento dos tendencias: una, sostenida en la posibilidad de controlar y transformar la realidad con el uso racional de los re- Cursos materiales y humanos; y otra que propicia el reconocimiento de que los individuos debian ser sujetos de cambio social, participar en la construccién e la gran obra modemizadora, y, con la libertad y la fuerza de su imaginacién limitada, desarrollar su propia vida y definir los términos de la convivencia hu mana, Sin embargo, la sociedad industrial, el capitalismo y ei denominado so- cialismo existente, expresiones de la modernidad, se concentraron en el primer propesito: “Durante mucho tempo, la tiouerritdad slo se definié por la eficacia de la racionalidad instrumental, por la dominacién del mundo que la ciencia y 1a técnica hacian posible. Pero esa vision no da idea completa de la modernidad, ®, incluso, oculta su mitad: el surgimiento del sujeto humanc como libertad y ‘como creacion” (Touraine 1994:205). Las investigaciones sociales y politicas estan afectadas por esta situacion; tienen severas liitaciones para comprender y explicar los nuevos fenémenos fen virlud de un pensamiento hegeménico, racionalinstrumental y objetvista, que ha hecho retroceder las relaciones sociales creattvas y ha impedido ta re- novacién de las insftuciones y que la ciencia sea una fuente de comprension y transformacion del mundo social. No obstante, se pretende exponer en este ‘trabajo algunas de las mas representativas posturas teéricas sobre el proceso y , gn Daedalus, vol. 120.n 1,2000, 1-31. También Die Vifsh der Modems, Gotingen 2000, asi como en los tabejos de Ch. Taylor yB, Lee: title Modernites Modernity and Diflerenée, Chicago, Conter for Transcultural Stuces, 1998, 10. Dal mismo auton (Meier Socal Imaginarias, Durham, 2004 (citado por YouetsoBeriin 2006, 19) 9 Los desarrolos actuales. sabia todo a paride aI Cuerra Mundial, wn les soclodages fen proceso de medemizacién, han refutado los presupuestos homogeneizadores y he 7 Revista Venezolana de Economa y Ciencias Sociales Modernidad y Procesos de Racionalizacién En el siglo XVIII y XIX, tres grandes pensadores sobresalen con sus estu- dios de la naturalaza do fa sociedad moderna: Karl Marx (1818-1883)*, Emile Durkheim (1858-1017) y Max Weber (1884-1920), £1 tema de la modemidad fue tno de los mas relevantes objetivos de andlisis. Responder la cuestién funda mental de la modemidad significé en Marx construir una armaz6n conceptual para caracterizar el modo de produccién capitalsta y diagnosticar su funciona~ rmiento y los procesos sociales vinculados con la emergencia del proletariado ‘como sujeto revolucionario. Para Weber, signified analizar y explicar la kigica de la racionalizacién y los, procesos que implica (modelo de esiructuras de poder y autoridad racional), 1a Investigacion de varias civlizaciones y de sus procesos de legiimacién. Sus trabajos de cada civiizacién estaban orientados a representarias de acuerdo ‘con sus pautas de racionalidad, es decir, cada gran civlizacién contaba con su. propio andamiaje cultural y técnico, Vale decir que su visién de la modemida bajo el capitalismo -crltica de la razin técnico-instrumental es un poderoso ele~ mento que provoca discusiones especializadas y genera nuevas articulaciones de conacimiento, Para Durkheim fue fundamental estudiar los procesos de cambio en el mun- do maderno y par qué producen severos trastornos sociales, o cual se vincu- laba con la idea de anomia, Su analisis del cambio social se conectaba con el desarrollo de la division del trabajo social, es decir, cdmo en la evolucion de las formas de trabajo social aumentan las diterencias en las funciones de los inaivt- duos y c6mo éstas debian reorganizarse a (os fines de establecer un desarrollo soliderio de los grupos en a sociedad. Con la expansién de la cultura y clvilzacién modemas, se estructuraron y ‘gembnioos da este programa de la modernidad occidental (2005.19) 410 La obra de Mare representa una indagacion importante de a vida econdmica y politica e su epoca es ol producto de una profunda inquistue sociolégicaeistérica que lleva ' estudiar economia para dasctrar las claves de le revolucion industrial y sus secvelas| ddeshumanizadoras. La svestigacion de las conciciones del campesinado alemén, de la clase obrera inglesa y europea, de sus beneficos y de sus salaios, y de la rlacion de explotacion entre e proletariado y la burguesia captaista, uso de estedisticas demogrificas en sus esettas, epresentan un relevante trabajo de investigacién social rrodermo. igualmenta lo son el anaisisy la descripcién de las cordiciones de vide de! projetenado europeo con cates y observacions vuiielzs independientemente da tone polémica de su discus pallica, Marx afirmé que hay una tendencia en el cepitaismo @ ‘rear mayor pobreza en contradecion con su capacidad ce crear niquezas Le socisdadi moderna n reestructuraron las sociedades a través de las nuevas layes, del Estado y de los huevos procesos de burocralizacién. Hasta esos momentos, los buenos resulta: os y las posiivas expectativas que se habian creado a partir de los crterios de cientificidad y de las invenciones en varios campos sentaron las bases para 0) ‘desarrollo de la teoria social modema. De acuerda con Giner: “La consolidacién de una actitud favorable al cultva de las clencias humanas y sociales provino, sobre todo, de dos flancos: el flos6fico y el de las ciencias naturales. Juntas, flosotia racionalista y ciancia natural, frjaron el ambiente que haria no sélo po- sible sino tambien necesaria la eventual invencién de la socialogia’ (Ibid, 20. De las diversas teorias del desarrollo capitalsta y del praceso de racionai: zacién moderna, destacan jos plantearientos de Max Weber. Seguin Weber, la sociedad moderna era el resultado de un proceso histérico-universal de racio- nalizacién (‘accién racional con arreglo a fines") que sélo podia desplegarse en Occidente y que supuso al “desencantamionto’, Mientras, para Marx, suponia ‘una redistribucién racional del poder econémico y sacial bajo condiciones de re- despliegue de las fuerzas productivas. De acuerdo con algunos estudiosos de a Escuela de Frankfur," la raclonalizacion devino en casificacién de las relacio- nes scciales (igual para Weber y Marx) como vinculos de dominacion de unas clases sobre otras, y en relaciones de produccion y cuturales de alienacién. Para ellos, el proceso de racionalizacién se define como instrumental en le ‘medida que el eje de la construccién de la vida social es uno que responde 2 Una estrategia y accion para el sostenimiento del poder. No obstante, para Jor- ‘gen Habermas, en la idea de racionalidad de estas autores no se aprehenden muchos aspestes racionales de las acciones sutisies por el aumento de le ‘complejidad de ios sistemas de accién. Es decir, se escapan practicas sociales ‘quo se realizan al margen de la sociedad y que no se puedan conocer porque ‘ran realidades en desarrollo. La incomprension también puede explicarse por- ‘que los modos de acercamiento a los fenémeros sociales como sus enfoques ‘pistemolégioas, la flosofia y la sociologia, entre aires) son diferentes, La ciencia y la técnica, por ejemplo, que en Marx suponen un potencial ‘emancipstorio, en los socidlogos ¢ investigadores de la Escuela de Frankfurt (Theodoro Adomo, Herbert Marcuse y Max Horkheimer) son un medio de re- presién social (Habermas 2002:199), Al contrario, desde el concepto de racio- nalizacion de Weber, esto resulta comprensible, puesto que lo concite como un 1 Movimiento influyente en el mardisme contemporaneo conformade por un grupo de estudiosos que trabajaron en el nsttuo de Investigacion Social (1923-1950) vinoulecoe 2 la Universidad de Frankfurt, Entre sus més famosce representantes 80 encuentra Teo ota W Adorno, Harhart Marr ine, Frich Fromm y Max Hortheimer. Este Beevela incor or6 el psicoendlsis de Sigmund Freud en la teoria marisa y elabor6 criticas severas a capitals avanzado y al economicisma en el marzsmo orodoxo. 2 Revista Venezolana de Economia y Ciencias Sociales meron meena Toes estos elementos en conjunioaumentan la compleidad dela soce- dae, de sus ostructuras, sistemas y subsistemas, no tanto por la generacion de conetimento met6dico como por su signifcacin cultural y la extension dee saberes quo crstalzaria. Estos se superporen con ottas contibuciones de fa lamada “aclon comunicava" que, ile usao prasicas sociales) 20 monifos tan on las interpretaciones de los mismos actores y de los diversos procesos de tentendimiento que se realizan. Ademés estimuian dinémicas sociales de repro- duccin simbbia de las vias individuals y de las formas de via colectvas Esia linea evolutiva del mundo mademo, de acuerco con Habermas, puede prescincir de as formas de pensamiento conectadas con las nociones de auto oncinca,autodeterminacion y autereaizein, quo dervaban dé une praxis racional’y de una relacion del sueto consigo mismo para erear condiciones, bienestar y aumento en la relacion humane. Ena “teoria de la comunicacion’ de Habermas, el proceso de reproduccién social de la humanidad se plantea de otra manera: sean bolas sondicanes ot tna ed se neretja ied wrgistamente inom are ni enna Sera cera asoe wyatt mana biol ratumentaloma vgent en os procedmint tcnolgicns(Husser an: ica y La sociedad maserna a ‘lbricas de reflex\idad, universalism abstracto@ indviduacién, no se cumplen, ‘empero, linealene"(2002:407-408), Para Habermas, la rellexivided de la sociedad es una caracteristica de la modernidad, y es la reflexvizacion la que hace posible la tansformacién social ‘oon base en la difusién y extensién del conocimiento experto y de aqual sodre la sociedad. En este sentido, el lenguaje, los medios y la tecnologia informatica ‘39 convierten en aspectos potenciadores de la modernided y su racionalidad. Giddens, en su teoria de la estructuracion, plantea que le reflexividad ee una de las caracteristicas de la modernidad, en la medida qua “las practicas socia- lee eon oxaminadas constantemente y reforniauas a ka luz de nueva Informa: cién sobre ellas mismas que, de esa manera, alteran su cerécter constiluyente” (Giddens 1990:38). E!cinamismo de la modemided es la “sflexividac’, sobre la base del procesamiento que realzan los individuos de la informacion y conoci- mmiento que tienen @ mano, Para Giddens, “a relexién de la vida social moderna ‘consiste en el hecho de que las practicas sociales son examminadas constant mente y reformadas a la luz de nueva informacion sobre elas mismas, que, de ‘esa manera, alteran su carécter constituyente (..) Todas las formas de la vida social estén en parte constituiéas por el conocimiento que los actores posaen sobre las mismas”(1990:46). La reflexion y razén humana (razén comunicativa, ccmo dita Hebermas son ademés de avasallantes por la muliplicidac de medics que las producen, continuas y crecientes por la produccién de conocimiento, con lo cual cambian 8 cada instante as practias sociales, se afecta el proceso de socializacion ante la velocidad y complejidad de los mensajes y de nuevos signficados. Tam- hién reprasentan un sario problema para ol funcionamienio de ios sisters y ecanismos relecionales constituidos sobre determinados valores y patrones sociales. En otres palabras: las formas sociales de la Vida moderna estén cons- tantemente compelidas a reorientarse. La comprensién de astos procesos lleva tiempo y, por ello, representan un severo dolor de cabeza para las élites empre- ‘sariales, finencieras y polticas globales, pero mas diffe de controlar les resulta allas sociedades, a sus Estados y a las mas pequefias localidades humanas, Racionalizacion y Desencantamiento en la Sociedad Moderna La fase’cel desencantamiento yla racionalizacion delasrelaciones humanas ‘80 hace manifiesta, en general, en tres ambitos: en el nivel donde las concep. clones religiosas se han desmitficado en medio de una creclente secviarizacion de las creencias y valores; a nivel de la accién colectiva, en donde la politica, la ee Hormenéutica. 2000: 42 y 67). Con Husserasistimos a la mae fuerte erica al método Clentiico-natural yal cbjetvismo eoistemolégica pars earéctr excluyento del andiaia subjetivsta m evista Venezolana de Economia y Ciencias Sociales economia y demas instituciones de la vida publica se han convertido en organiza- ciones tecnccréticas; y a nivel de Ia accién individual, en donde la condlucta perso- ‘al se orienta de acuerdo con patrones funcionales de produccion y consumo. La viabilidac de las instituciones racionales y de la accién individual descrta Puede coneretarse con una educacion que Weber estimaba autoesteriizante En esta perspectiva, cree, segun Nisbet: ‘Que a ‘meritocracia, ala larga, serla tan periucicial para la igualdad y a libarted ‘como las aristacraciae pretirtas, indadse e2bre Ia ralgién, fa prepledd o Ia ‘uorre. Pensaba que le racionaizacion ce la educzclén la creclente dependancie {del gobierno y la sociedad de las habiidaces y conacimlentos tecnicos que aque- la concede, estableceria un nuevo esrato 68 prviegio y de poder, en ol cue el diploma ocuparta el lugar del escuco de rmas. (1966:162), En esta perspectiva, el desarrollo de las ciencias y la tecnologia en la socie- ded modema, como parte de la racionalizacién de la vida social, es un proceso indetenible, cel cual la burocratizacién apenas es un componente, Ritzer argu- menta que Weber: Descritié la burocracia como ‘una valvula de escape! ‘précticamente irompible Ycomo una ce las insttuciones més dfs ce destnr una vez que se ha esta Decido. En esta linea, Weber pensaba que les burécratas no pueden ‘etroceder una vez que se han ‘enjaezad’ en alla (..) Conctuyé que‘ futuro pertenece ala Duroeratizacion' (1404), y el tempo le ha dado la razén, (2001:266). En efecto, en la sociedad moderna se mantiene un precario equilbrio, no ‘sustentado en una direcci6n centralizada como en sus inicios, sino en “un nuevo eestrato de poder” que reflexiona y pretende regular la sociedad. A esta nueva instancia la componen aquellos que tienen conosimiento técnico y habilidades especiales (administrativas, pollticas, profesionales, entre otras) para operar a ‘su antojo Ia sociedad. Dentro del proceso oreciente de racionalizacién social, ol poder puede ser luna preocupacién central, Para algunos estudiosos de lo social, las posibilida- des de ejercerio y concretarlo en una perspectiva que suponga dominacién, Tegulacién, funcionalidad, sometimiento, alionacion o, simplemente, normaliza- cién de la conducta, hace de la educacién una accién estarilizante como con- secuencia del establacimiento de un sistera cada vez mas sofisticado para el jonamiento social Para el socidlogo francés Michel Foucault (1926-1984)%, la ciencia ylas nue- 418 Michel Fouseuit (1926-1994), flésof, docente e investigador francés, Estudé en la La sociedad moderne 8 ‘vas tecnologtas han propiciado una mejora en la esperanza de la vida humana, Pero también han servido como mecanismos para la coaccién, disciplinariedad y normatizacion do los individuos, @ través de una compleja red de insttucio~ ‘nes (escuela, universicad, partido politico, iglesia, cércel, hospital, tibunales) El objetivo es inhibr la actividad creaciora de los individuos, prepererlos para acciones programadas previamente, con una mentalidad opuesta al desarrollo pleno de sus facuttades" Una frase del escrtor Gabriel Garcia Marquez representa bien la idea puesta: “Desde muy nino tuve que intorrumpir mi educacién para ira la escuel El andlisis del poder en Foucault es el estudio de la norma, Para él, el ser huma- no esté normalizado como unicidad y como suma de individuos: DDecir cue el poder, en el siglo XIX, tom pasesion dela vide: decirque, el menos, '5¢ hizo cargo de fa via 88 decir que lege a cubtl toda la supericie que se ex: tiende desde lo orgénico hasta lo bialégico, desda el cuerpo haste la poblecién, ‘racas al doble juego de as tecnologias de discipina, por une pert, y les teen. logias de reguarizecion, por ara (2000:228) ‘Los mecanismos de coaccién social tienen en esta vision sus beses, asi ‘como también en jos planteamiientos hobbsianos a parti de los cuales el Esta- 0, en el que se han delegado todos los paderes, tiene la imperiosa nacesidad de contrarrestar los “intereses egofstas' de los individuos y de “evitar la guerra de todos contra todos. La teorta sobre la cobrania se he mantenido por ucts tune, pero a fale. el siglo XVII varia, sequin Foucault, como si el poder que tenia como modalidad la soberania se hubiera visto incapaz de regir el cuerpo econémiso y politico de una ‘sociedad entrada en una fase de explosién demografica y de industializacn, Asirismo, Habermas cuestiona la teoria del poder que asume la no- cole Normale Superé de Paris y trabalé en la Universidad de Clermont-rrand y Vie connses, tras le cual ent en el Collége de France en 1970. Ene ls obras de mayor Felovencia ce Foucaut resaltamos: Locura y Civilizacicn (1960), Ls palabras y las Co- 805 (1966), Le Arqueoloata del Saber (1969), Viglar y Castigar (1975), Historia de la Senualidad (1976) 14! orden, pare Foucault, es “el umbra por encima del cual haba cileranciay por de~ ‘lo del cual habra simiitud. El orden es ala vez lo que le da & las cosas su ley interior, Ja red secreta sagin la cual se miran en clriaferma unas a otras, y lo que no exis @ no ser a través de ara ie una mirada, da una atancién, de un lengua: y aBle en los casi blencas do este tabero se manifesta en profundidad como ya estando ahi, e perando en silencio el mamento de ser enunciado” (2001), 6 Revista Venezolana de Economia y Ciencias Sociales de az6n come una herramienta teal on rages total", Pare fabomon, slvereuls a toe el uel sepeaicen ten os vines dente Cesododadescolnadas de magenes cesmieacas yextucras sca ds. tevocues y gnadas one ae 2 olga Sepun 6, see precueo w deogese co aqole plantoamenioeeeroe, pr eetar contrados onl oa Getayetoyontacriceradea dela rzin eognivacnsramental, derdose do ind le cimensonesintereblebas Sl longue ‘Ala ofitca radical de la razin so le pueden echar en cata su cardcter nik ‘veladory las desdiferenciacionos que practica en la imagen de la modemidac, Teouriondo a descripeiones altomatvas que, por Su pane, estén gulatas pus b= tulciones de caracter normatvo (..) lconcepte de razon comunicativa (ane ‘como fn sacamos de las paradojas y de las nvelaciones en que, por su carécter auloreferencal, se ve envuclta a cltica radical ala razéni; pero, por otra pare, {iene también que poder afirmarse contra el enfoque rival que representa esa teo- tage sistamas que deja de lado la protiemitica de la racionalidad en general, se ‘despoje de todo concepio de raz6n como de una camisa de fuerza viejoeuropea: ¥, 60n no poca ligereza, hace suya la herencia dela flsofla del sujto(y también fa teoria del poder’ del mas rotundo adversaro de esa flosofia), (1989:402). Para Habermas, hay que rehabiltar el concento de razén. Su propuesta bus- ‘ca coneilar la noci6n de sistema con la del mundo de la vida, con lo que se hace ecesario romper con la diatriba de la flosofia modema de buena parte de los siglos XX y XXI para enfrentarse a la corrente posmodema que deciara el fin de larazon y de la modernidad. Tamario compromiso. El punto de partida de esta rehabiltaci6n en el autor esta representado en las posiciones que toman los lactores en au practice social do acuorde con sus intorprotocionee de la realidad, fn [a valoraron, @ través de sus juegos de enguaje y de su “accion comunicat- va," de las formas do vida particulares y generale, ‘Segin Habermas es un error afirmar que se llegé al fin de la modernidad y de la raz6n. Ella existe y es un pilar fundamental en la construccion de la Vida social modema. Sin embargo, la razén propuesta ya no es ni una razén Cbietiva, ni subjetva, ni negativa, ni objetivavinstrumental. Para el autor, todos Jos anteriores planteamientos de racionalidad se desgastaron al engancharse prasupuestos espirituales y materiales que “usurparon el puesto de la razén' ‘Aquellos planteamientos se derrumbaron junto a las viejas estructuras, y, con la desmilificacion de las imagenes del mundo, se desvanecié también la razon en su visién y capacidad de penetracién del mundo. Pasado casi un centenar de afios de que Weber estudia la modemizacén ‘como racianalizacién y plantea la vigorosa idea de que el proceso de desencan- tamianio fur la simiente del potencial cognitivo de la sociedad moderna, en a actualidad se propone que la racionalidad a traves de la cual se movilizan las Le sociedad moderna 5 interacciones y fos vinculos sociales en la vida social actual es de caracter co- ‘municativo. Vale agregar que Waber igualmente reclama ala poltica su decsiva intervencién en el comportamiento burocrético, Igualmente, muchos estudiosos, ‘como Uich Beck y Anthony Giddens, solicitan con urgencia la recuperacion del espacio politico para discutr la problemiatica social y replentear la direccién del proceso de transformaciones que, segun amplias y autorizadas fuentes acadé- micas, centiicas y politcas, se expresa en una gran crisis industrial, ambiental Y palitice de las socedades, y que amenaza la sobrevivencia de la humanidad, ‘Ahora bien, siguienco el esquema de Ritzer, cabe preguntarnns zhay allernae tivas?, chay esperanza? (2001:287), Sobre fa primera pregunta, Max Weber, ela bora su famosa propuesta ‘pesimista” dol futuro de Occidente. Segiin esta vision, la sociedad mocema derivaria en una ‘jaula vacia", Weber ademas, plantea que 1 ©} capitalismo ni el socialismo pueden prescindir de la estructura burocratica ‘como un medio para administra la vida moderna: “las necesidades de administra ‘ion de masas la hacen compietamente indispensable; solo hay eleccién entte la ‘burocracia y el ciietantismo en el campo de la administracion” (1921:223), Vale sefialar que, en relacién con el socialism, Weber afrmé que le bure- Gracia creceria. En este sentido, siel socialismo “pretendia adquiric un nivel de eficacia comparable al del capitalismo", "esto signficaria un tremendo incre. mento de la importancia de los burécratas profesionales” (1921:224). Con relacién a la segunda pregunta, el propio Weber nuevamente la respon. {de abriendo la posibilidad de una intervencién de los profesionales, intelectuaios ¥ politicos en el desarrollo de la buracracia moderna. Para el autor de Econo. inlla y Sociedad, los pottcos “deben contraponer su fusrza a ia dominacion Durocratica” (1921:14-17), Su“ensayo ‘La Politica como Vocactén' constituye un legato en pro de ls lidores politicos capaces de enfrentarse a burocracias y burdcratas” (Ritzer, 2001:287). El planteamiento de revelorizare! papel de la po. tice tiene vigencia en la actualidad, Es imperative eu “reinvencion” en dmbitos mas amplios de la vida social y en e! marco de la implantacion de nuevos siste- mas de aosién que no pueden ser estudiados bajo la denominacién de accion racional con arreglo e fines, es decir, en sus expresiones de moderna empresa capitalista institucién estatal Pata Uirich Beck, la modernidad gira alrededor de dos momentos: la simole & Industrial y la reflexive, que se perfila como “sociedad de riesgo" y que conduce 15 "Este concepio hace referencia a una fase de desarrallo de la sociedad moderna en 'a quo os riesgos sociales, politics, ecoligicose indviduales generados por la misma inémica do la renovacion se sustraen crecientemente a les insbtuciones de corto gwomiento do le eociedad bxhstial(..) La socieda6 Ce nesgo no es una oasién ‘we pudera aceptarse o rechazarse en el curso de dscusiones polities. Ela surge de! 8 FReviste Venezolana de Economia y Cianias Sociales ala necesidad de reinventar lo politico, porque, segin este autor, “un diccionario completa politico y social envejecié sabitamente y tiene que ser reescrita’. Esta revisién del pensamiento racional y moderno significa que "nes encontramos ‘con cada vez mas problemas en situaciones que no pueden ser comprendidas ni adecuadamente resueltas con las actuales instituciones e ideas, con las con ‘cepciones vigentes de lo politico” (1999:16-17). Esta reflexividad de ta sociedad moderna no se encuentra categorizada en ol perssamiento de Weber detido, sencilaments, a que sus components cebrosa lientes emergen y se agudizan en las ulimas d&cadas dol siglo XX. No obstan- te, hay quienes consideran que la clobelizacion os la forma como se presenta la modernidad, es el actual estadio de desarrolio y por ello no se puede hablar de tuna nueva modemidad 0 posmodemidad, sino de un mundo modemo camo un “Juggernaut”, es decir, una modemidad en una fase avanzada (Giddens. 1993), aunque emerge cada vez menos legitimada, exigiendo mayores espacios para le conciliacién entre los actores que estarian obligados a buscar acuerdos para tenfrentar el relajamiento de los valores morales y uridicos. Anthony Giddens ‘denomina con ol término “Juggemaut” a: “Un motor de enorme potancia desbocado que, colactivaments como seres hur ‘manos, hasta clerto punta pocemos conduc, pero que tambien emenaza con perder ol contol y haearse pedazos, El juggernaut aplasta fo que resist, , aun- que ® veces parece seguir una trayectoria regular, hay momentos en los que dire erraticamente en drecciones que no pedomos prever. La camera na es en ‘beoluto totalmente deeagradableni.carsce de recompenses; con freruanria sie lo ser estimulanta y estar cargada de grandes esperanzes. Pero, mientras las instrucciones de la moderridad duren, no seremos nunca capaces de controlar ‘completamente ni su trayectora ni a imo del viaje. A su vez, nunca podremos sentimes complatamente segures, porque el terreno por el que corre esta carge- {do da riasgos con serias consecuencias(1993:199). Se trata de la descripcion de una modernidad desbocada, lanzada hacia ade- lante sobre un espacio que se recompone fluidamente y 2 velocidades insospecha- ddas, Detrés de un lagro viene otro y otro, detras de un conflict, otros obstaculos {que hacen del proceso uno muy dindmico y riesgoso. Tanto Beck como Giddens nos hablan de la nocién de riesgo en la modernidad. Uno la define como “Ia so- ciedad de riesgo," y al alo firma que es "una cultura del riesgo". Ambos afunden la idea de una nueva modemidad y de su caracter reflexivo; prefieren hablar do nuevas formas o tendencies dela modernidad que de la posmodernidad'* “Tosarrolla mismo de un proceso de mosemizacionIndependizado, eyy en cuailo 2 sus consecuencias y peligros" (Beck 1909:32-33), 16 Lapostmadernidad ou tion uno de los deales central dela modernised: control Le socieciod moderna n Para Beck y Giddens seguimos vivienda dentro de los parametros del mundo: moderna, aunque ello signifique en los autores diferenles formas de visualizer. Segin Giddens, “iz modernidad reduce el riesgo de conjunto de ciertas areas y modes de vida, pero introduce, al mismo tiempo, nuevos parametros de riesgo esconocidos en gran medida o totalmente en épocas anteriores” (1991:3-4) Para Beck, la reflexividad de la modemnidad como autorreflaxién y autocritica esintegra a a modernidad industrial en los paises denominacos desarrollados, la modifica en sus fundamentos y condicianes biisicas: por ello hay que reinven- tarla, igual que la pelts, ‘Sea como sea, ya no se puede afirmar que la modernidad es un proceso in- agotable de crecimiento y de bienestar social; tampoco ee sostiene la visién et- nocéntrica y occidentalista de la modemidad. Por tanto, e@ puede tener concien- la de| mundo global sin ser desarrolista 0 modernizante, Hay que reescrbir la ‘modemnidad occidental, que se considera agotada en sus formas y contenidos, abrir la posibiidad de construir mundos sociocuiturales, socioeconémicos y sociopolitcos diferentes. Conclusiones Las principales tareas del mundo modemo, de sus Estados y de sus. or- {ganismas @ instituciones internacionales deben estar diigidas a constulr una \Verdadera sociedad mundial, en la que sean posibie el dilogo y el encuentro entre dos mundos que se han divorciado extensa y profundamente: el de la ob- itivided y al de i subjetividad No obstante, La modernidad se ha trastocado, dio su espalda alos actores, ‘se perfla a fines del siglo XX y principios del XXI como exclusivamente econd- mica financiera, en el entendido de que el abordaje de espacios econémicos y su predominio responden a una cualidad inherente ala natureleza y fundamen- tos de la modemidad. Este modo de pensar es coherents con la clésica idea de la modernidad, re‘erida a la esperanza da progreso material indefinido, pero la ‘moderniad es algo mas: se encuentra conectada con la superacién de aque! viejo regimen caracterizado por la iracionalidad en la vida social, el Estado ab- soluto, los privlegios individvalistas aiscriminatorios, las diferencias culturales y comunitarias convertidas en una tradicién antagGnica con la posibilidad del ‘cambio social y por la ausencia de unidad en Io diverso y de sociedades cohe- sionadas por intoreses universales. ‘otal doa naturaleza y de ta sociedad a través dea razén, La postmademniad reivindca la sutjatividad. Se cuestiona el planteamianto del sujetoy de lz historia, de a ciencia y de Jos meteralatos como fuentes de progreso material y de produccién ce conocimientos, La clencia ya no es més un discurso que se autclegitima en un metareato, % Revista Venazolana de Economia y Giencias Sociales Dobe defenderse la continuidad de la modemidad y su refrescamiento en ‘cuanto a lo libertaro y justiciero de su ideal clasico. Siguen completamente vi- dgentes sus lecciones sobre la libre investigacidn y critica innovadora; su oposi- clon a las tradiciones que impedian superar el encierro represivo del absolutis- ‘mo; y su pretension de relvindicar la subjetividad como fuente de pensamiento, de creatividad y de accién social espontanea. La sociedad modem no debe identficarse solamente oon la inexorabilad de ‘su avance come glbalizacién, cone! ndividulismo exacerbado, con el proceso de ‘fererciacén funcional a dsfincional Pans into a Piere Bourdieu, que esta en ‘movimiento una gran operacién meditica, que busca encerramos en valoraiones facltadoras de las estatogias de la expansion y consoldacign de nuevas formas de produccién y consumo del renovado modelo de ecumuiacion de capital, objetivo «que, de ser alcanzado completamente, suponcia la pérdia defintiva de la unided

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