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La Critica de Herbert Marcuse A La Racionalidad Instrumentalista Y Su Recepcion Por Izquierdistas PDF
La Critica de Herbert Marcuse A La Racionalidad Instrumentalista Y Su Recepcion Por Izquierdistas PDF
Costa Rica,
xxn
1983.
tes, demostrando que no son, en sentido cualitativo y humanstico, mejores que los infiernos
capitalistas. La crtica a Marcuse cubre, por lo
tanto, una gama muy amplia de problemas, y sus
censores izquierdistas se ven obligados a defender
tanto un sistema socio-econmico
real como un
corpus terico, en torno a los cuales existen bien
fundadas dudas referentes a su capacidad de
brindar libertad y bienestar a sus sbditos o de
aprehender adecuadamente
la problemtica de
nuestra poca. La impugnacin de Marcuse se
convierte, en el fondo, en la apologa de las
condiciones imperantes en aquellos pases y en el
intento de "salvar" a toda costa un conjunto de
teoras simplificado y superado por el desarrollo
histrico.
2. La teoria critica expuesta por la Escuela de
Frankfurt en general y por Herbert Marcuse en
particular ha llamado enfticamente la atencin
sobre dos problemas descuidados o tratados superficialmente por los representantes ms conspicuos
del pensamiento izquierdista, descuido que no fue
de ninguna manera casual:
a. la relacin muy compleja entre conocimiento
cientfico y comportamiento
social, que ha
cobrado especial importancia en nuestro actual
universo tecnolgico, y
b. el cuestionamiento
crtico de los conceptos
omnipotentes de progreso y desarrollo, lo que
adquiere una especial significacin para la problemtica del Tercer Mundo, donde estos conceptos tienen entre tanto un carcter casi mgico.
El conjunto de la obra de Marcuse (1) ha sido
revalorizado a partir de la publicacin de El
hombre unidimensional
en 1964, ya que este
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RACIONALIDAD
INSTRUMENTALISTA
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mo ortodoxo
por esta cuestin; el rol de la ciencia
en la manipulacin
de las masas y, en vista de la
crisis ecolgica, la necesidad de una redefinicin
de
las relaciones entre el quehacer cientffico=tecnolgico y la naturaleza
representan
dos temas de
importancia
central para la construccin
del socialismo, pero que, paradjicamente,
no son tratados
por los marxistas
ortodoxos
ni reconocidos
en su
relevancia a largo plazo.
Ciertamente,
las ideas de Marcuse sobre las
repercusiones
prcticas de la civilizacin tecnolgica no son del todo claras ni satisfactorias,
pero le
corresponde
el mrito (y la originalidad)
de haber
planteado
esta cuestin
en forma ms o menos
sistemtica
y de indicar, aunque de manera somera, la posibilidad
de una concepcin
diferente de
racionalidad,
cuyo marco trascendental
no sena
ms el nivel de la actuacin
instrumental
y de la
disposicin
tcnica, sino el de una reconciliacin
entre /ogos y eros y del apaciguamiento
de la
productividad
represiva
de la razn (16). No es
intil el reiterar que los marxistas ortodoxos,
los
grandes adalides de la racionalidad
instrumentalista, del principio de rendimiento
y eficacia y del
realismo ms prosaico, no han tenido ms calificativo que el de "utpico"
y "mstico" con respecto
al teorema
de una nueva racionalidad
no instrumentalista (17).
De acuerdo
a algunos textos de Marcuse, la
burocracia y la tecnologra no toman a su cargo ya
la salvaguardia
de los intereses
particulares
en
forma parcial, sino que se convierten directamente
en instancias dominacionales.
"En lugar de ser slo
un potencial
de poder 'neutral',
la racionalidad
abstracta
se ampl (a hasta llegar a ser un aspecto
constitutivo
de la totalidad social; la constitucin
tecnolgica
dominante
no puede
ser atribuida
concluyentemente
a los intereses de determinados
grupos o clases sociales" (18). Por lo tanto, la
tecnologra misma se convierte en dominacin
y, al
mismo tiempo, en control de esta dominacin.
Los cr ticos izquierdistas
de Marcuse le han
reprochado
una identificacin
de tecnologia
con
poder proveniente
de un espfritu esencialmente
conservador.
Clous Otte, por ejemplo, censura un
"determinismo
tecnolgico"
en Marcuse y una
cercana inquietante
y sorprendente
con pensadores conservadores
como
Hans Freyer, Arnold
Gehlen
und Helmut
Schelsky
19). Empero,
es
posible y hasta probable que aparezcan concordancias fragmentarias
entre pensadores
de tendencia
regresiva, que se orientan
por modelos histrica-
mente
superados,
y teorticos
progresistas
que
critican los mismos fenmenos,
pero en vista de
sus posibilidades
trascendentes.
Aquellas concordancias parciales ataen a los aspectos caractensticos del orden social actual, pero que no se encontraban (o en grado menor) o no se deber ian hallar en
los modelos paradigmticos
del pasado o en los
proyectos
anhelados
del futuro respectivamente.
No han faltado ejemplos de este tipo en la historia
de la filosofa.
Dos idelogos de la Restauracin,
los catlicos
reaccionarios
joseph de Maistre y el vizconde de
Bonald , anticiparon
en su crtica de la Revolucin
Francesa y del liberalismo
algunos aspectos de la
critica de Marx al carcter
de mercancia
de las
relaciones humanas y la alienacin bajo el capitalismo. Esto no habla en contra
de los crrticos
socialistas
del capitalismo,
sino a favor de la
clarividencia de Maistre y Bonald.
Por otra parte, hay que sealar que Marcuse no
sostiene
que la estructura
dominacional
de la
moderna
sociedad
industrial
puede ser estudiada
exclusivamente
en trminos
de la racionalidad
tcnico-administrativa;
segn l, esta problemtica debe ser analizada tambin mediante el empleo
de una teorra sociolgica
sobre clases y capas
sociales. Tanto Marcuse como otros representantes
de la Escuela de Frankfurt
se han manifestado
en
contra de una hipostazacin
de la omnipotencia
tecnolgica,
reconociendo
la dependencia
de la
tcnica con respecto a metas ulteriores no tcnicas.
Subrayando
a veces la neutralidad
poi (tica de la
tcnica, es decir, su carcter primordial
de medio,
Marcuse retorna
a la determinacin
clsica del
nexo entre fuerzas productivas
y relaciones
de
produccin.
Ha confirmado
en otros escri tos (20)
que la moderna sociedad industrial de los Estados
Unidos es una sociedad clasista, en la que predomina un alto grado de concentracin
de poder
econmico
y poltico
en las manos de pocos
propietarios
de medios de produccin.
Esta determinacin
de la funcin de la tecnologfa en la obra de Marcuse no es constante, o dicho
ms precisamente,
la complejidad
de la sociedad
industrial izada actual no permite una comprobacin simple y definitiva
de la relacin existente
entre racionalidad
tcnica y estructura dominacional en las circunstancias
presentes.
El teorema de
la tecnologra en Marcuse ha sido desarrollado
ms
especrficamente
por jrgen Habermas y conforma
uno de los temas ms intensamente
discutidos en
las ciencias sociales hoy en da. Segn el pensa-
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cin relativa -muy difcil de probar empricamente- no puede fundamentar, de todas maneras, la
refutacin de la tesis marcusiana de la manipulacin de conciencias; el deterioro de la personalidad
puede, en muchos casos, conducir a una negacin
del orden social existente, pero queda en pie la
probabilidad
de que la sociedad industrial
avanzada integre a estos "casos rebeldes" y los
aparte de la revolucin por medio de una elevacin
del consumo masivo, de la gratificacin bien
aplicada y de doctrinas conservadoras puestas al
da.
Uno de los puntos centrales de toda la teora
crtica de la Escuela de Franskfurt reside en
tematizar las repercusiones sociales derivables del
hecho de que no han tenido lugar ni la pauperizacin absoluta ni la polarizacin de clases, y que
sto ha posibilitado tanto la conformacin de una
estructura social diferente de la prevista por los
clsicos marxistas como el surgimiento de las
tcnicas modernas de manipulacin masiva. No es
mera casualidad que estos cuestionamientos no
hayan sido tratado por el marxismo ortodoxo, y
que los marxistas crticos del Occidente europeo
los hayan descubierto en parte gracias a los
planteamientos de la Escuela de Frankfurt. Los
crticos marxistas de Marcuse repiten argumentos
para salvar la imagen heroica del proletariado y la
concepcin del desarrollo tecnolgico como un
factor exclusivamente progresivo en la evolucin
histrica. H.H. Holz, por ejemplo, cree que el
modo de produccin de la sociedad industrial
exige un nivel creciente en la formacin profesional de los trabajadores, nivel que eleva los valores
personales y las expectativas por el contenido de la
vida y que representa, por ende, un contrapeso a la
manipulacin de la conciencia (27). La sociologa
crtica y numerosos estudios empricos, sin ernbargo, han demostrado que la formacin especializada
y tecnificada del mundo industrial da como
resultado ms bien una destreza tcnica muy
competente en un campo de accin estrictamente
delimitado, pero no lleva a desarrollar talentos
crticos, humanistas e interdisciplinarios, los nicos que serviran efectivamente para contrarrestar
las posibilidades modernas de manipulacin mental.
Estas cuestiones, que pertenecen al repertorio
de la sociologa y psicologa social crticas, no son,
evidentemente, desconocidas en el mundo socialista, pero la visin apologtica de los marxistas
ortodoxos les impide reconocer que tambin all
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NOTAS
(1) Bibliografas de los escritos de Marcuse y de la
literatura secundaria en torno a su obra se encuentran en:
Stefan Breuer, Die Krise der Revolutionstheorie. Negative
Vergesellschaftung und Arbeitsmetaphysik
bei Herbert
Marcuse (La crisis de la teorra de la revolucin. La
socializacin negativa y la metaffsica del trabajo en
Herbert
Marcuse), Frankfurt:
Syndikat
1977, pp.
294-308;
Heinz [ansohn, Herbert Marcuse. Phitosophische Grundlagen seiner Gesellschaftskritik (Herbert
Marcuse. Fundamentos filosficos de su critica social),
Bonn: Bouvier 1974, pp. 243-251;
Martin Iav, The
Dialectical Imagination. A History of the Frankfurt
School and the Institute of Social Research 7923-7950,
Boston/Toronto: Little Brown 1973, pp. 355-370; Robert Steigerwald, Herbert Marcuses Dritter Weg (La
tercera vla de Herbert Marcuse), Colonia: Pahl-Rugenstein 1969, pp. 357-362; [urt H. Wolff/Barrington Moore
(comps.), The Critical Spirit. Essays in Honour of Herbert
Marcuse, Boston: Beacon 1967, pp. 427-433.
(2) Han salido a luz varias exposiciones de la obra
conjunta de Herbert Marcuse, que hacen especial referencia a su teorra de la unidimensionalidad. Cf. Heinz
[ansohn, op ct., pp. 25-89;
Jean-Michel Palmier,
Prsentation d'Herbert Marcuse (Sur Marcuse), Paris:
Union gnral d'ditions 1968, pp. 103-136; Gian Enrico
Rusconi, La teora critica delta societ, Bologna: Mulino
1968, p. 370 ss; Andr Vergez , Marcuse , Buenos Aireas:
Paids 1973.
(3) Gnter Rohrmoser, Das Elend der kristischen
Theorie (La miseria de la teora critica). Freiburg:
Rombach 1970, pp. 64-88; Gerd Klaus Kaltenbrunner/Manfred Riedel, Der Denker Herbert Marcuse (El
pensador Herbert Marcuse). en: MERKUR, vol. XXI
(1967), Nr. 236, pp. 1078-1090; Lothar Zahn, Herbert
Marcuses Apotheose der Negation (La apoteosis de la
negacin por Herbert Marcuse). en: PHILOSOPHISCHE
RUNOSCHAU, vol. 16,Nr.3/4,pp.
167-184.
(4) Michael Hereth, Die totale Befreiung. Bemerkun-
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