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Broncano La Agencia Técnica PDF
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Este artculo analiza la agencia tcnica desde las dos dimensiones bsicas que
constituyen el espacio normativo de la tecnologa. Por una parte, la apertura del espacio
de posibilidades de transformacin del mundo. Esta dimensin est enlazada a la
valoracin de la novedad como componente esencial del progreso tcnico y al principio
de precaucin como nico principio poltico de la tecnologa. Por otra parte, la
capacidad de realizacin efectiva de las acciones tcnicas que se pretenden. Esta
dimensin se refiere al grado de control sobre un aspecto de la realidad que introduce
una nueva tecnologa. Finalmente, el artculo reflexiona sobre los distintos sentidos que
se han atribuido a la idea de control y sus respectivas consecuencias filosficas para
pensar la agencia humana en el mbito de la tecnologa.
Palabras clave: agencia, normatividad, accin intencional, control, poder.
This article analyses the technical agency from the two basic dimensions that constitute
the normative space of technology. On the one hand, the opening of the space of
possibilities for the transformation of the world. This dimension is linked to the valuation
of novelty as an essential component of technical progress and to the precautionary
principle as the only political principle of technology. On the other hand, the effective
capability of realization of the pursued technical actions. This dimension is referred to
the degree of control over an aspect of reality introduced by a new technology. Finally,
the article reflects on the different senses that have been ascribed to the notion of control
and their respective philosophical consequences to think human agency in the sphere
of technology.
Key words: agency, normativity, intentional action, control, power.
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En Broncano (2000) hemos insistido en que la creatividad tcnica no puede explicarse por razones de
beneficio, entre otras cosas porque es la introduccin de una nueva tcnica la que modifica los espacios de
decisin en los momentos ms importantes, y as ha sido entendido por la tradicin schumpeteriana en
economa. Pero es que adems, si nos atenemos a la historia, y consideramos que los principales desarrollos
tcnicos contemporneos tienen mucho que ver con los desarrollos militares, no es difcil mostrar que tales
desarrollos son difcilmente achacables a consideraciones econmicas. Por el contrario, como muestran los
dficits de los grandes estados militares, la carrera de armamentos es ms que otra cosa un derroche
econmico. Esta tesis ha sido defendida con cuidado histrico referido al caso americano y a la introduccin
de la automatizacin (que ser el caso paradigmtico considerado en este captulo) por Noble (1984). Para
el caso de la primera industrializacin sovitica es extremadamente interesante Graham (2001).
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Expresa aqu Mumford una filosofa decadentista de la revolucin cientfica y
tecnolgica: no sera una forma de humanismo sino lo opuesto, un paso atrs en la
autonoma humana, un ideal sustituido por la idolatra del poder. Mumford coincidira
con Kant en considerar que la revolucin cientfica fue esencialmente una inversin
del antropocentrismo medieval pero, a diferencia de Kant, sostendra que la nueva
idea de una naturaleza ajena a los designios humanos no abre paso y permite una
nueva forma de autonoma basada en el juicio, sino que, por el contrario, emprende
un sendero que seguirn las posteriores trayectorias histricas transmitiendo a todas
las instancias de la civilizacin moderna el oscurecimiento de lo humano y el ascenso
del poder basado en la mquina y el mecanismo.
La palabra poder es insidiosamente ambigua, no slo en castellano pues permite
al menos tres sentidos distintos cuya confusin origina una buena parte de los
debates sobre la legitimacin de muchas instituciones y de escepticismo sobre las
normas. En primer lugar, poder es poder para, capacidad de agencia; en segundo
lugar, poder puede significar asimetra en el control de la realidad y, sobre todo
asimetra en las relaciones humanas. El poder en este segundo sentido es poder
sobre otros, poder sustentado no en el libre consentimiento reflexivo sino en la
amenaza y la disciplina. Por ltimo, poder equivale en ocasiones a autoridad. La
autoridad, a diferencia del poder en el sentido anterior de dominio/sumisin es una
relacin asimtrica libremente aceptada por la que algunas personas ceden a otras
una capacidad de control, y lo hacen de forma reflexiva, consentida y confiada. El
conductor del autobs no tiene poder sobre los pasajeros, sino autoridad: podran
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Agradezco a los miembros del programa de doctorado de Ciencia, Tecnologa y Sociedad de la Universidad
del Pas Vasco sus discusiones que me han obligado a precisar muchos trminos, entre ellos la relacin del
control con el poder. La relacin de la autoridad y la confianza la debo en parte a las discusiones con Patricia
Revuelta.
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Mereceran un examen ms profundo y matizado que el que aqu podemos hacer las tesis de Foucault sobre
las relaciones entre poder y tcnica. En su trabajo de 1969 en el que desarrolla con bastante claridad su
programa historiogrfico, Foucault deja claro que lo que a l le importa es la reordenacin de los discursos
histricos para mostrar quin habla, bajo qu relaciones de poder lo hace y en qu contextos institucionales
(laboratorio, hospital, crcel, etc.) lo hace. En este sentido, la arqueologa foucaultiana es descriptiva, no
explica las condiciones de xito que estn implicadas en las relaciones de poder. Se trata de un mtodo
histrico para desvelar la trama de las asimetras en el discurso. El paso a considerar que estas asimetras
son las que constituyen tambin las condiciones de xito tcnico, tal como ha sido defendido en cierta forma
por autores pertenecientes a su tradicin, como ejemplarmente lo es Bruno Latour, es un paso que no est
dado en el propio Foucault ni es implicado necesariamente por sus tesis.
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constitucin de la agencia humana en un entorno tcnico del que ella misma forma
parte constitutiva en su naturaleza hbrida.
La zona nuclear de la agencia humana es la experiencia de libertad, que tiene, a
su vez, dos dimensiones: en primer trmino, la de lograr lo que el agente se
propone por encima de lo que el destino le reserva, logro que, a su vez, tiene que ver
con las capacidades del agente y con las capacidades de control de su entorno; en
segundo trmino, la de abrir nuevas posibilidades que slo existen por la intervencin
del agente, experiencia que Heidegger llam de desvelamiento de lo real. Es en la
dimensin del control en un entorno tcnico en la que encontramos una forma
diferente de experiencia de libertad que debe ser mirada con cuidado, con una
mezcla de sospecha y confianza, no menor, sin embargo, que la que debe emplearse
para examinar cualquier dimensin de la agencia humana, no importa bajo qu
contexto o entorno.
La idea de control como dominacin, como degradacin del entorno a un
reservorio de energa, para expresarlo en trminos heideggerianos, est sustentado
sobre una nocin dualista de un sujeto separado de la naturaleza y posedo por una
voluntad de poder sobre lo que ha quedado convertido en objeto, de algo inanimado
que ya no tiene otro destino que el de ser manipulado. Se ha notado poco, sin
embargo, que la idea primitiva de la particin sujeto/objeto no corresponde a esta
divisin entre lo agente (intencional) y lo paciente y pasivo (fsico). Tampoco
corresponde esta idea de control ni a la realidad tcnica de lo que son los sistemas
de control ni a la realidad biolgica de los sistemas de homeostasis, ambos
constituyentes esenciales de los sistemas tcnicos complejos y de los sistemas vivos
respectivamente. El subjectum en la cultura medieval y barroca denotaba la materia
que conformaba una disciplina: el mdico, as, cursaba el subjectum de su materia:
medicina, materia mdica (farmacia) astrologa judiciaria, etc.; el objectum, por su
parte, era el referente acerca del cual versaba la materia: el cuerpo, los humores, los
astros,... De manera que la separacin entre sujeto y objeto tena una concomitancia
con lo que hoy llamaramos la distincin entre sentido o contenido y referente, una
distincin que debemos a Frege. La inversin moderna de la dicotoma, por el
contrario, consiste en adscribir al sujeto un principio de unidad al que puede ser
imputada la responsabilidad, que slo puede ser imputada, precisamente, en la
medida en que se presuponga la unidad en primera persona, el yo. Es una idea sta
de origen agustiniano anclada en el problema de la culpa y el perdn, pues ambos
elementos constituyen la zona nuclear de la conciencia, concepto que en parte nos
remite a las prcticas de confesin catlica, en parte a la libre conciencia de los
reformados y calvinistas.
No es contradictorio pensar que las trayectorias histricas pudieran haber seguido
sendas diferentes de no haber mediado las crueles guerras de religin que asolaron
la Europa del Renacimiento y el Barroco. Quiz una nocin ms amplia de persona,
ms acorde con la vieja idea del subjectum: basada en las narraciones coherentes
de los hechos de la vida en tanto que siguen un rumbo, un sentido y versan sobre un
objeto, la interaccin entre el cuerpo y lo que le rodea. Mas si cabe un pensamiento
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contrafactual como el anterior es porque hay una nocin alternativa de sujeto que
conlleva tambin una nocin alternativa de control de la realidad.
La idea rechazable remite la relacin de control a un quin que controla un qu.
Aqu deberamos recordar cmo la metafsica moderna est determinada por la
metfora del reloj y el relojero, la metfora de una mquina y del fantasma que habita
en ella. Una mquina regida nicamente por la geometra, la causalidad, la pasividad,
frente al fantasma que es pura actividad, pura voluntad espontnea. Pero en realidad
un sistema de control es otra cosa, en una suerte de funcin cuasibiolgica, es una
forma de re-accin al estmulo de forma automtica, ciberntica. La vieja idea de
sujeto/objeto nos refiere a la experiencia prctica de los filsofos modernos de las
mquinas primitivas, los autmatas: relojes, juguetes ornamentales, etc. Es una
realidad tan primitiva como torpe. Como ha escrito Javier Aracil:
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