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Reglas para Iyawo PDF
Reglas para Iyawo PDF
-Iyaw, Oloshas, Babaloshas e IyaloshasSegn la tradicin, la sabidura y la prctica de los sacerdotes, las letras del Dilogn
y los Odun de If
autores:
s e r i e
Institucionales de Osha-If
FUENTES
Indice
Palabras Iniciales
Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
Captulo 1.
Reglas para Nefitos y Practicantes no Iniciados . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
Captulo 2.
Reglas del Igbodun de Yoko Osha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
Sobre el Traje de Gala . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Sobre el Da de It . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
Sobre las Telas de la Parada del Iyaw . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Otras Reglas a Observar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
Captulo 3.
Reglas Oshumeta: Los Tres Primeros Meses de Yoko Osha. . . . . . . . .
Sobre la Vestimenta del Iyaw . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A la Hora de Dormir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre Visitas a Il Osha . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre la Ingestin de Alimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre las Salidas del Hogar del Iyaw . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre la Participacin en Actividades Sociales y Pblicas . . . . . . . . . . . .
Sobre las Relaciones Sexuales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Otras Reglas a Observar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Sobre el Saludo Religioso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Captulo 4.
Reglas para Despus de los Tres Meses de Yoko Osha. . . . . . . . . . . . . 24
Sobre la Relacin con sus Oshas y Orishas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26
Otras Reglas a Seguir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 27
Captulo 5.
Reglas para Despus del Ao de Yoko Osha. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 29
Glosario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Fuentes consultadas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Bibliografa y documentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Nota de Prensa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acerca del autor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Acerca de Lulu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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Palabras Iniciales
Las Reglas de Osha-If para Santeros son un sistema de pautas que deben
practicar todos los iniciados tanto en Osha como en If y es objetivo de este
sitio Web del Proyecto Orunmila darlas a conocer entre todos los
practicantes de Osha-If.
Estas Reglas para Santeros son el producto de la tradicin, la sabidura, la
prctica, las letras del Dilogn y los Odun de If y han sido transmitidas de
forma oral de generacin en generacin. Slo desde hace algunos aos el Il
Osha Ad Yer, del pueblo de Regla, La Habana, se ha dado a la tarea de
compilarlas y de comenzar a difundirlas de forma escrita entre los
practicantes de Osha-If, tarea que ha venido cumpliendo el Proyecto
Orunmila.
El cumplimiento de las Reglas para Santeros contribuir a que usted:
- Cree una relacin estable, respetuosa y justa con su padrino y con sus
ahijados.
- Obtenga para su vida la armona, el equilibrio y el mejoramiento
espiritual por el cual se inici en Osha-If.
- Adquiera hbitos apropiados en su comportamiento religioso y social,
- Desarrolle una adecuada disciplina en sociedad
- Aprenda a gobernar su manera de ser
- Alcance un nivel espiritual superior que le permitir cumplir su It de
Yoko Osha.
Adems, son un apoyo necesario para conocer las concepciones bsicas de
la Santera. La prctica de estas concepciones o conocimientos por los
Santeros Iyawo, Oloshas, Babalosha, Iyalosha y Babalawo les permiten gozar
de prestigio por su conducta en la sociedad. El Il Osha Ad Yer ha
trabajado intensamente en el propsito de compilar las Reglas de Osha-If
para los Santeros para que estos supremos objetivos se logren.
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Introduccin
Las Reglas de Osha-If para Santeros, los Refranes Adivinatorios de las
Letras del Dilogn y de los Odun de If, el Cdigo tico de los Odun de If
y los Mandamientos Morales del Odun de If Ika Fun, estn vinculados a
la tradicin consolidada por la sabidura y la experiencia en la prctica
religiosa de los Olosha, Babalosha, Iyalosha, Oluwo Osain, Ob u Oriat,
Babalawo y Olo. Estos cdigos se han conservado y desarrollado en Cuba
partiendo de los mejores valores de la herencia cultural africana.
De los Refranes Adivinatorios de las Letras del Dilogn y de los Odun de If,
del Cdigo tico de los Odun de If y de los Mandamientos Morales del
Odun de If Ika Fun, emana un conjunto de ideas y principios de actuacin
que tienen que ver con el individuo y con Osha-If como un sistema
religioso. Este conjunto de ideas y principios funcionan como reglas morales
que regulan el comportamiento y las relaciones del ser humano, que
encuentra en esta fe un camino por el cual conducirse en la solucin de los
problemas de su vida y para alcanzar sus propias metas en la existencia
humana en plena conexin con el entorno.
Las Reglas de Osha-If para Santeros, los Refranes Adivinatorios de las
Letras del Dilogn y de los Odun de If, el Cdigo tico de los Odun de If
y los Mandamientos Morales del Odun de If Ika Fun crean en el individuo
una predisposicin para alcanzar, mediante el estudio e interpretacin de los
mitos, leyendas e historias de Osha-If en interaccin con la vida real; los
razonamientos y reflexiones encaminadas a explicar la existencia del hombre
en este plano terrenal y su conducta.
Las Reglas de Osha-If para Santeros son un sistema de pautas que deben
aprender todos los iniciados tanto en Osha como en If. Estas reglas y el It
de Yoko Osha contribuyen a que el individuo logre para su vida la armona
y el equilibrio por el cual se inici en Osha-If, y son de gran importancia
para alcanzar un nivel espiritual superior, desarrollar disciplina, alcanzar
hbitos apropiados en su comportamiento, as como aprender a gobernar su
manera de ser.
El cumplimiento de Las Reglas de Osha-If para Santeros y del It son un
elemento clave para comprender los principios de Osha-If, y con el ejercicio
de estos fundamentos los Iyaw, Olosha, Babalosha e Iyalosha lograrn
gozar de prestigio por su conducta en la sociedad.
Iniciarse en Osha-If impone grandes retos al individuo, obliga a los
sacrificios, a la depuracin y al fortalecimiento del carcter para lo cual estas
reglas son un instrumento de inapreciable valor.
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Captulo 1.
Reglas para Nefitos y Practicantes no Iniciados
1- La persona que necesita Yoko Osha, es decir el nefito o el practicante no
iniciado, debe presentarse en la casa del padrino o madrina elegido por
l con la ofrenda de un plato, dos cocos, dos velas y cierta cantidad de
dinero que vara segn el Il Osha, y ponerlos delante del ngel de la
Guarda del padrino o madrina y acordar con ste el momento en que se
le va a dar coco al ngel de la Guarda del padrino o madrina para saber
si el ngel de la Guarda de ste lo acoge.
2- El Padrino o madrina puede negarse a realizar esta ceremonia por motivos
propios, sin tener que dar ninguna explicacin o puede explicar lo que
convenga.
3- El padrino o madrina seguro saben que todas las incompetencias,
negligencias, actos bochornosos, irrespetuosos, ofensas y delitos y actos
contra el individuo y la sociedad de sus ahijados son una vergenza para
el padrino o madrina. Todas esas malas obras siempre, de una manera u
otra, van en contra del prestigio y la autoridad del padrino o madrina y
recaen sobre su familia religiosa. Por lo cual algo tan sagrado como Osha
no se le debe entregar sin antes ser muy prudente y cauteloso.
4- El padrino o madrina deben ser cuidadosos cuando el solicitante de Yoko
Osha es un practicante no iniciado perteneciente a otro Il Osha y debe
indagar bien en los temas de rigor que se acostumbra.
5- Generalmente es ms aceptado que en el momento de darle coco al ngel
de la Guarda del padrino o madrina est presente el que solicita Yoko
Osha y varios testigos que den fe de la ceremonia que se hace.
6- El nefito y el practicante no iniciado deben darle suficientes evidencias
al padrino o madrina de que ser capaz de cumplir las reglas de Osha-If
y su It y hasta tanto no d muestras de esto, el padrino o madrina no
debe iniciarlo.
7- El futuro padrino o madrina deber proporcionarle documentacin sobre
las normas o Reglas de Osha-If para que el futuro ahijado sepa a qu se
enfrenta y lo que debe cumplir.
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16- El padrino o madrina debe prever las ceremonias antes de Yoko Osha y
todas aquellas que emanen del registro de entrada y es el mximo
responsable de ellas.
17- El nefito o el practicante no iniciado que va a Asentar Osha debe tener
diez das antes de la Iniciacin, sus objetos religiosos y otros necesarios
para Yoko Osha en casa del padrino o madrina y chequear bien con ste
que no falte nada. As como las coordinaciones necesarias para la
transportacin hacia y desde el ro, y del il a la plaza y el regreso. Nada
debe improvisarse.
18- El nefito o el practicante no iniciado, tres das antes de Yoko Osha,
debe abstenerse de ingerir bebidas alcohlicas u estupefacientes, no debe
trasnochar, no debe propiciar ni participar en situaciones escandalosas
ni violentas ni tenerlas en su pensamiento; debe estar en abstinencia
sexual y debe alejar de su mente pensamientos erticos.
19- El dinero que se usa en una iniciacin o consagracin no debe proceder
de robos, atracos, malversaciones, estafas, de la venta de narcticos ni
otros delitos que afecten a la comunidad o al individuo. Ese dinero est
maldecido por las desgracias de otros y al final slo traer tragedia al
iniciado y a su padrino.
20- El derecho para iniciarse en Osha-If debe ser producto del sacrificio
personal que el nefito o el practicante no iniciado ha hecho para
alcanzar este objetivo. La persona puede aceptar contribuciones de sus
allegados o de sus futuros padrinos.
21- El padrino o madrina es el mximo responsable de que se efecte el
Registro y el Ebb de Entrada, en el cual l debe estar presente.
22- El padrino o madrina debe saber que si el padrino de Mano de If del
ahijado no tiene Yoko Osha slo tiene derecho a efectuar el Registro, el
Ebb de Entrada y la Matanza. El da apropiado presenta la tijera y la
navaja y reza los odun correspondientes, despus de lo cual sale del
Igbodun de Osha.
23- Sera oportuno tener en cuenta el ciclo menstrual de la Iyaw para
realizar la iniciacin, pues ninguna mujer participante debe estar
menstruando. Sin embargo, si la Iyaw comienza a menstruar, la
iniciacin contina.
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Captulo 2.
Reglas del Igbodun de Yoko Osha
1- La Oyugbona es quien monta el Igbodun y es responsable directo de
todos los ritos y ceremonias que se le hagan al Iyaw durante la
Iniciacin. Por ejemplo, la Ceremonia del Ro, Kobo Or Ler, el Bao,
dar coco a los Oshas; la preparacin adecuada de los Asheses, ir a la
plaza, a la iglesia y organizar las visitas a otros Il Osha.
2- Ni el padrino o madrina, ni la Oyugbona, ni ningn Olosha, ni el mismo
Iyaw pueden haber tenido relaciones sexuales con sus cnyuges tres das
antes de la Iniciacin ni durante sta y mucho menos en el Igbodun, lo
cual constituye una profanacin.
3- Ni el padrino o madrina, ni la Oyugbona pueden ser cnyuges del Iyaw.
Ni el padrino o madrina, ni la Oyugbona pueden tener nunca ningn
tipo de relaciones sexuales con el ahijado. En Osha-If lo antes dicho est
prohibido y se considera una profanacin y ofensa a la moral y a la tica
del sistema religioso, porque quebranta el principio religioso del cual se
vale Osha-If en sus fundamentos para efectuar ritos y ceremonias.
Adems, una vez que se establece esta relacin religiosa, se entra en
condiciones de hermanos y ahijados, de ah que el sexo no pueda ser
admitido.
4- Durante los siete das que est en el trono o en el Il, el Iyaw tiene que
estar vestido de blanco con gorro, camiseta, calzoncillo, piyama si es
hombre; si es mujer con blmer, ajustador, saya y blusa o bata de casa,
quilla. Si sale del trono debe ponerse chancletas y salir acompaado y
cubierto totalmente incluyendo la cabeza.
5- El padrino o la madrina est en la obligacin de cumplir rigurosamente,
en todos los casos, el ceremonial del Igbodun de la forma que est
establecido.
6- Es responsabilidad del padrino y la Oyugbona suministrar correctamente
y en tiempo y forma el desayuno ritual para lo cual deben crearse las
condiciones necesarias y asegurar la conservacin de los componentes
que lo integran.
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37- En caso de que no venga Odi tonti Eyeunle (7-8) hablando en It, los
momentos ms sagrados para tocar tambor de fundamento son al
sptimo da, tocarle al ngel de la Guarda del padrino o la madrina y ser
presentado; cuando se hace Ebb Oshumeta, tocarle al ngel de la
Guarda de la Oyugbona y al cumplir el ao de Yoko Osha tocarle al
ngel de la Guarda del Iyaw.
38- El Iyaw, de acuerdo a sus posibilidades, debe tratar de ser presentado
despus del da de It o el sptimo da su iniciacin. Si el Iyaw no es
presentado en ese momento, el da que lo haga debe estar vestido con el
traje de gala que us el Da del Medio de su iniciacin, en caso de que su
familia religiosa tenga esa costumbre.
Sobre las Telas de la Parada del Iyaw
39- El padrino o la madrina tienen potestad para conservar las Telas de la
Parada de su Iyaw. Las telas de la parada nunca se lavan y de tiempo en
tiempo se ponen a coger sol. Son fundamentales para salvar la vida del
Iyaw si fuera preciso.
40- El padrino o madrina puede entregarle las Telas de la Parada a su Iyaw
lo que asegura que no sean usadas en otra persona, no se pierdan o
confundan en caso de que el padrino o madrina fallezca, y facilita que
puedan ser usadas en caso de urgencia si el Iyaw vive lejos de su padrino
o madrina.
Otras Reglas a Observar
41- El Iyaw debe saber que las ofrendas monetarias que se hacen en el
trono el Da del Medio pertenecen al padrino o madrina y Oyugbona; las
que se hacen en el trono del Toque de Tambor al ngel de la Guarda del
padrino o madrina corresponden a ste, al igual sucede con el Toque de
Tambor al ngel de la Guarda de la Oyugbona. Del mismo modo las
ofrendas que se hagan en el Trono del Ao del Iyaw tambin le
pertenece a su padrino y Oyugbona y los sucesivos le pertenecen al
Olosha.
42- El Iyaw tendr para su uso personal un jabn que debe ser de castilla
o sin olor.
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43- El Olosha debe saber que no se deben botar las cabezas y las
extremidades de los animales sacrificados a los Oshas y a los Orishas el
da de Yoko Osha, ni tampoco los asheses que se le ponen a stos, ni las
hierbas, ni el Omiero. Todos sirven para reforzar a alguno de estos Oshas
y Orishas o para hacer algn resguardo, Inshe Osain, etc. Estos elementos
se pueden poner al sol, a asar, a secar o conservar por algn medio
idneo hasta el momento de su uso.
44- El Iyaw debe saber que despus del sptimo da pondr a sus santos
los Adimuses que indique su It segn la costumbre de su familia
religiosa.
45- El Iyaw peridicamente debe destapar las soperas de su Osha que
llevan agua para ver si todo est en orden y reponerles el lquido de ser
necesario y, a los que no llevan agua, hacerle lo pertinente.
46- El Iyaw puede hablarle a sus Osha con frecuencia desde donde quiera
que l est o frente a ellos.
47- El Iyaw debe saber y anotar todos los datos correspondientes de su
padrino o madrina y Oyugbona. Estos son los siguientes: Nombre y
apellidos, direccin, nombres religiosos, letras u Odun, caminos de los
ngeles de la guarda, cumpleaos de Osha y cumpleaos de If. El Iyaw
tambin debe saber cul es el camino del ngel de su Guarda, su nombre
de Osha, sus letras, el nombre de su Elegu, de su Eshu y de su Ogn, as
como la fecha en que hizo su iniciacin.
48- El Iyaw debe saber que nadie puede autorizarlo a violar las Reglas de
Osha-If que la tradicin, sobre la base de la sabidura de nuestros
ancestros, ha establecido para los iniciados, as como tampoco nadie
puede autorizarlo a dejar de cumplir su It, ni reinterpretarlo.
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Captulo 3.
Reglas Oshumeta: Los Tres Primeros Meses de Yoko Osha.
1- El Iyaw tiene que tener siempre la cabeza cubierta durante los primeros
tres meses de Iyaworaje y no se la puede descubrir ante nadie a no ser
ante sus mayores de Osha. El que le est rogando la cabeza es el nico
que puede tocrsela cuando por alguna circunstancia no es el padrino o
madrina o la Oyugbona. En caso de accidente, slo los mdicos,
enfermeras y paramdicos, tocarn al Iyaw, pues aunque no estn
consagrados tienen la bendicin de Oragun.
2- El Iyaw debe hacer el Ebb Oshumeta a los tres meses, atenindose a las
peculiaridades de su familia religiosa.
3- Si el Iyaw por determinadas circunstancias, no puede realizar la
ceremonia de Ebb Oshumeta en el momento que le corresponde, das
antes de cumplirse los tres meses de haber asentado Osha, debe ir a casa
de su padrino o madrina y Oyugbona para ponerle el derecho
correspondiente para rogarse la cabeza. Los padrinos deben ir a rogarle
la cabeza y darle coco al Santo. Esto se hace tambin al cumplirse el
ao. En caso de que no exista la Oyugbona, todo se coordina con el
padrino o madrina. Si el Iyaw no va a casa de su Oyugbona ni de su
padrino o madrina, stos no estn en la obligacin de ir a casa de su
ahijado.
Sobre la Vestimenta del Iyaw
4- El Iyaw deber estar vestido de blanco durante un ao y diecisis das
tanto en la calle como dentro de su casa, y dormir vestido con sus ropas
de consagracin (medias, gorro, calzoncillo o blmer y piyama).
5- El Iyaw debe salir correctamente vestido a la calle. La ropa debe estar
limpia y no debe estar rota.
6- El Iyaw hombre debe salir a la calle vestido con calzado cerrado, medias,
calzoncillos, camiseta, pantalones, pauelo y camisa de mangas largas;
en la cabeza tiene que tener puesto el gorro de Igbodun debajo de la
gorra y usar sombrilla. Lo que cambia para despus de los tres primeros
meses es que puede salir a la calle con camisa de mangas cortas o
pullover. Toda la vestimenta debe ser totalmente blanca, exceptuado los
horarios en que por razones de profesin u oficio tenga que estar vestido
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A la Hora de Dormir
14- El Iyaw debe dormir vestido del siguiente modo: debe ponerse medias,
calzoncillos, camiseta, gorro y en piyamas para los hombres. Debe
ponerse medias cortas, blumer, corpio, quilla y bata de casa para las
mujeres.
15- El Iyaw o el Olosha durante el resto de su vida no podr dormir
desnudo ni con el pecho descubierto.
16- El Iyaw debe saber que la ropa de cama y sus toallas deben ser blancas
y deben estar limpias, al igual que el resto de su ropa.
17- El Iyaw, para dormir, debe quitarse los atributos religiosos (collares y
manillas), excepto el Idd de Orula y la manilla metlica de Obatal,
pues lo protegen mientras duerme.
18- El iniciado, hombre o mujer, al pie de la cama debe tener un par de
chancletas, porque el Iyaw no pone los pies descalzos en el piso.
19- El Iyaw con la ropa que duerme no se para en la puerta de la casa ni
sale de sta.
20- El Iyaw debe dormir con una luz tenue en la habitacin y en su casa
debe haber alguna luz encendida.
Sobre Visitas a Il Osha
21- El Iyaw, para efectuar visitas a casas religiosas por primera vez, debe
estar acompaado por su Oyugbona, padrino o madrina o alguno de los
testigos de su Osha. Despus de lo cual puede visitar ese Il solo.
22- Oyugbona est en la obligacin de llevar al Iyaw a los Il Osha de los
testigos de su ceremonia de consagracin e It, donde stos pueden
obsequiarle un plato, dos velas, dos cocos y diez pesos y otros artculos
de su eleccin.
23- El padrino o madrina es quien lleva al Iyaw a visitar a su padrino de
Awofakn ni Orunmila o de Ikofafn ni Orunmila para que ste le hable
por la Libreta de It de Osha y esa conversacin se anota en la misma.
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27- El Iyaw debe procurar salir a la calle acompaado. El Iyaw debe saber
que debe permanecer en su casa la mayor parte del tiempo y salir a la
calle slo por las obligaciones necesarias. Debe salir con sombrilla blanca
y caminar por la parte de ms sombra. El Iyaw debe evitar coger sol
directamente, pero debe coger sol en las horas apropiadas (por la maana
de 8 a 10 y por las tardes de 4 a 5 si vive en el rea tropical). Si el
Iyaw vive en otras latitudes debe evitar los rayos del sol de las 12 del
da.
28- El Iyaw no sale a la calle cuando se anuncian o estn ocurriendo
desastres naturales o eventos atmosfricos fuertes y, durante esas
inclemencias, no debe pararse en puertas o ventanas. En caso de
emergencia, se protege la cabeza y sigue las instrucciones de las
autoridades competentes.
29- El Iyaw no debe sentarse en parques, no debe pararse en la esquinas de
la calle, no debe ir a barras, night clubs, cabarets, plaza del mercado,
crceles, ruinas, cementerios, funerarias, entierros ni a hospitales y
mucho menos a ver a enfermos de gravedad. Se exceptan a aquellos que
tienen familiares cercanos enfermos de gravedad siempre y cuando las
visitas se realicen con prudencia y con la autorizacin del padrino o
madrina habiendo tomado las medidas pertinentes. Tambin se
exceptan aquellos que por su profesin u oficio, estn en la obligacin
de hacerlo. De cualquier modo, el Ob debe preguntar sobre ello el da
de It de Yoko Osha.
Sobre la Participacin en Actividades Sociales y Pblicas
30- El Iyaw no debe ir a fiestas pblicas, ni a bailes, ni a carnavales o fiestas
de disfraces, ni debe estar en concentraciones de personas. Todos
aquellos que por su profesin u oficio estn en la necesidad de hacerlo,
estn en la obligacin de preguntar al respecto en el It de Yoko Osha.
31- El Iyaw no debe dar viajes por aire o por mar sin el permiso de su
ngel de la Guarda.
32- El Iyaw no debe estar en lugares oscuros como los cines u otros locales
y ni en viviendas en las mismas condiciones. Todos aquellos que por su
profesin u oficio estn en la necesidad de hacerlo, estn en la obligacin
de preguntar al respecto en el It de Yoko Osha.
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51- El Iyaw no debe dar ni recibir nada de las manos de nadie. Lo que se
le vaya a ofrecer a un Iyaw o se le vaya a entregar, se hace mediante
estera o en el piso.
52- El Iyaw no puede pedir candela para prender cigarros a nadie, ni darla
y debe evitar fumar durante ese ao y mucho menos podr fumar de un
cigarro encendido por otra persona.
53- El Iyaw no debe bailar ni dar vueltas, no debe correr y menos detrs de
algn objeto ni vehculo, no debe subir escaleras recostadas a la pared,
ni a andamios, ni a azoteas, ni a rboles; no debe caminar por muros, no
debe saltar en el lugar ni saltar de un lugar para otro y no debe mojarse
con agua de lluvia. Se exceptan aquellos que por su profesin u oficio,
tengan que hacerlo: bailarines, constructores etc. En este caso se
pregunta en It.
54- El Iyaw debe cuidarse de montar en moto, triciclo, bicicleta, carriola,
patines, esqu, vehculos tirados por otros y, si tiene que manejar, debe
hacerlo con muchas precauciones y cuidados. Cuando maneja puede
mirar al espejo pues l no est mirndose a s mismo. El Iyaw no puede
colgarse de la puerta de ningn vehculo.
55- El Iyaw no debe hacer colas, caminar detrs de personas, ni atravesar
grupos de personas que estn estacionadas.
56- Si el Iyaw est obligado a hacer cola deber recurrir a su padrino, a
sus hermanos y mayores de religin o a su familia biolgica para que
estos hagan la cola por el iniciado. Siempre debe evitar tumultos y
concentraciones de personas.
57- El Iyaw no se puede retratar, ni filmar, ni salir en televisin, a no ser
que por su profesin, oficio o alguna razn especial. Al respecto se est
en la obligacin de preguntar en It de Yoko Osha.
58- El Iyaw no puede dejarse hacer ningn ritual por otra persona que no
sea su padrino o madrina.
59- El Iyaw puede relacionarse con otras ramas de Osha-If u otras
religiones pero no debe traicionar a sus Oshas ni a su familia.
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68- El Iyaw debe saber que no debe estar relacionado a robos, estafas,
malversaciones, crmenes, trfico y expendio de drogas, ni actividades
que impliquen el abuso de personas dbiles ni que afecten a la
comunidad o a individuos.
69- El Iyaw no puede portar armas blancas ni objetos contundentes con
fines agresivos, como cachiporra, manoplas, ni portar o poseer armas de
fuego con ningn propsito. Exceptuando a aquellos que por su
profesin u oficio deban poseerlas. En este caso se pregunta en It.
70- El Iyaw no debe hacer comentarios indebidos ni repetir cosas
indeseables ni promover chismes, hacer averiguaciones impropias y
mucho menos hablar de cosas inciertas.
71- El Iyaw no debe decir palabras obscenas ni hacer gesticulaciones
impropias, ni manifestarse impdicamente para que no se afecte su
estatus religioso y moral.
Sobre el Saludo Religioso
72- El Iyaw, en espacios pblicos, debe saludar a todos los mayores
(Olosha, Babalosha, Iyalosha, Babalawo y Olo) y tambin a otros Iyaw
teniendo l la iniciativa, pidiendo la bendicin y cruzando los brazos
sobre el pecho. En los espacios religiosos debe hacerlo de la forma
establecida.
73- El Iyaw, cuando se encuentre a su padrino o madrina o a su Oyugbona,
en lugares religiosos, deber tirrsele al suelo en seal de respeto al ngel
de la Guarda de sus mayores.
74- Todos los Olosha, Babalosha, Iyalosha, Babalawo u Olo estn en el
deber de levantar del suelo al menor que los est saludando. El Iyaw
saluda a los mayores uno por uno.
75- El Iyaw no tocar a otro individuo con sus manos ni se dejar tocar a
modo de saludo por nadie. Siendo el Iyaw un recin nacido, est en
peligro de asimilar cualquier influencia negativa cuando entre en
contacto fsico con otras personas.
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Captulo 4.
Reglas para Despus de los Tres Meses de Yoko Osha.
1- El Iyaw debe saber que en caso de que l pase a If, es decir se vaya a
iniciar en If, es en el Il del padrino o la madrina de Osha donde se
hacen determinadas ceremonias con el ngel de su Guarda para que ste
d su aprobacin o tenga conocimiento y reciba tambin la bendicin de
su padrino o madrina de Osha.
2- Es el ngel de la Guarda del iniciado quien determina si tiene pase a If
o no y se decide mediante el Orculo del Dilogn. Si esto no se pregunt
en estera el da del It o si se va a hacer posterior al da del It, se le tiene
que hacer sacrificio al ngel de su Guarda del iniciado en casa de su
padrino o en su casa, pero siempre con la presencia de su padrino de
Osha.
3- Si un iniciado en Osha que se encuentra entre la vida y la muerte o en
circunstancias graves o inusuales consulta al ngel de su Guarda y ste
le indica que su salvacin est en iniciarse en If, se le debe pasar a If.
4- Si un iniciado en Osha tiene la presuncin de que l tiene que iniciarse en
If, junto con sus mayores puede preguntarle al ngel de su Guarda y si
le dice que s se le puede iniciar en If y si le dice que no, esta pregunta
ms nunca en la vida se le vuelve a hacer al ngel de su Guarda.
5- Existe el caso poco comn y extrao de individuos que tienen Elegu,
Ogn, Oshosi y Osun, Aw Faka y en la bajada de Orula en el proceso
de la ceremonia se le dice que no tiene que hacer Yoko Osha y que tiene
pase a If, a esa persona se le lava Osha y se le inicia en If.
6- El Iyaw no entra a Igbodun a realizar funcin de santero, pues su
condicin de Iyaw es como de un nio y los nios no hacen funciones
de mayores.
7- El Iyaw no puede hacerle rogaciones de cabeza a nadie, tampoco puede
entregar los Guerreros ni los collares.
8- Si por alguna desgracia de la vida el iniciado se separa de su padrino o
madrina, o el padrino o madrina se separan de l, el Olosha est obligado
a mencionar por su nombre completo a su padrino o madrina en todas
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las funciones religiosas que haga, est el mismo vivo o sea difunto. El
estatus del padrino o madrina de Osha son insustituibles y perduran
durante toda la vida y despus de sta y nadie lo puede sustituir. Por esta
razn es importante elegir adecuadamente a los padrinos y viceversa.
9- Si el iniciado pierde a su padrino o madrina y Oyugbona, l tiene
derecho, mediante bajada del ngel de su Guarda, a obtener permiso de
su Eled para que algn mayor de su familia le represente sus Oshas y,
si no existe ningn mayor, a otra persona de su eleccin.
10- En las ramas que se recibe Pinaldo, al padrino o madrina de Pinaldo se
le considera como a un mayor que puede representar los Oshas y Orishas
de aquellos que recibieron Pinaldo con l y han perdido a sus padrinos
o madrina de Osha.
11- El iniciado que est separado de su padrino o madrina y de la Oyugbona
o de cualquiera de stos, cuando vaya a Yoko Osha a alguien o a hacer
cualquier ceremonia, rito o consagracin, tiene que pedir la bendicin del
ngel de la Guarda de ellos y mencionarlos por sus nombres completos.
12- El Olosha debe saber que l no puede hacerle Yoko Osha ni a su mam,
ni a su pap, ni a sus hijos, ni a su cnyuge, ni a sus hermanos mayores
en edad.
13- El Iyaw debe saber que de acuerdo a sus posibilidades, debe hacer el
Ebb del Ao.
14- El Iyaw est obligado a hacer todo lo que est a su alcance para ser
presentado a tambor en el curso del ao en que est de Iyaw y al
cumplir el ao recibir el Igbodun o cuarto de Osha.
15- El Iyaw debe saber que slo puede hacerle Yoko Osha a otras personas
despus de transcurrido un ao y diecisis das de haber hecho l su
iniciacin y si ha cumplido todas las reglas del Ebb Oshumeta; recibido
el Igbodun y haya sido presentado al tambor.
16- El Olosha est obligado a aprender el Orculo del Dilogn (el caracol)
y el de Biange y Aditoto (el coco u Ob). Debe tambin aprender a
Moyugbar, a dar coco a los Oshas, Orishas y Eggn. Debe saber al menos
un rezo y un canto por cada Orisha, as como atender a sus Oshas y
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25- El Olosha tiene que cuidar sus Osha (ot y dilogn) y evitar que se los
toquen sin su presencia y dormir en la casa donde ellos estn y debe
evitar que se los roben.
26- El Iyaw y los Olosha deben evitar perder por cualquier motivo sus
Osha y Orisha, por lo que deben protegerlos de incendios, derrumbes u
otros accidentes; pues los Osha y los Orisha son insustituibles para iniciar
y consagrar a otras personas.
27- El Iyaw debe saber que slo debe recibir los Osha y Orisha que estn
indicados en su It y stos se reciben de acuerdo a las necesidades.
28- El Iyaw debe saber que cuando sea Olosha, debe dormir en estera con
sus Osha de vez en cuando.
Otras Reglas a Seguir
29- El Olosha debe saber que no puede decir los secretos de Osha-If.
30- El Olosha proteger a los nios en todo momento y circunstancias.
31- El Olosha aprender que la fidelidad es tambin el camino de la rectitud.
32- El Olosha defender su religin y su tierra con fuerza y con razn.
33- El Olosha cuidar la moral y prestigio de sus hermanos y mayores; de su
religin y su tierra.
34- El Olosha debe saber que la Oyugbona es su segunda madrina o padrino
y que los ahijados de su segunda madrina o padrino son tambin sus
hermanos y por esta razn, es deber del Olosha ayudar en caso necesario
a sus hermanos ahijados de su segunda madrina o padrino, al igual que
a los de su primer padrino o madrina.
35- El Iyaw debe saber que en Osha-If no se desprecia a ninguna religin
ni a ningn Dios, ni los critica.
36- Se le puede hacer Yoko Osha a una persona que sea Ekori Nyeni
Abaku o que est consagrado en la religin Palo Monte (Mayombe,
Quimbisa y Briyumba), pero una persona que tenga asentado Osha no
debe consagrarse en la religin Abaku ni en Palo Monte.
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Captulo 5.
Reglas para Despus del Ao de Yoko Osha.
1- El Olosha debe saber que tiene que ayudar a sus mayores con toda la
capacidad que tenga para ello. Lo que s debe abstenerse de hacerle
ceremonias que puedan ser perjudiciales para l.
2- Cada vez que un Olosha haga un asiento o Iniciacin a alguien, debe
ponerle el correspondiente derecho al ngel de la Guarda de su
padrino o madrina, al igual que cuando haga cualquier otra ceremonia.
3- El Iyaw o el Olosha deben saber que el da de las festividades de Orula,
4 de octubre, debe asistir a casa de su padrino de If y de ser posible
llevarle un ame, dos cocos, dos velas y un derecho.
4- El Iyaw o el Olosha debe contribuir con su padrino o madrina y
Oyugbona, con lo que est a su alcance, cuando stos le hagan ofrendas
a sus Osha y Orisha o cuando den un tambor por el bien de ambos o por
la salud de sus mayores.
5- El Iyaw o el Olosha debe saber que despus de haber tenido relaciones
sexuales no puede andar con sus Osha ni con los de nadie, ni realizar
consultas, ritos y ceremonias.
6- El Olosha no debe dejar en herencia dinero procedente de las iniciaciones,
ceremonias y ritos que haya hecho. Lo puede usar para ceremonias y ritos
y para su vida cotidiana y otros menesteres.
7- El Olosha debe saber que segn el ngel de la Guarda de la persona, l
puede estar limitado para hacerle Yoko Osha, ponerle collares, darle
Olokun o hacer otras ceremonias o ritos. Por ejemplo, los On Yemay
no tocan a los hijos de Oy; los Ol Oy no tocan a los hijos de Yemay
ni de Shang ni deben entregar Olokun.
8- El Iyaw o el Olosha, en la medida de sus posibilidades, debe hacer un
esfuerzo por rescatar todas las costumbres que se estn perdiendo y por
reforzar y mejorar las que hoy existen.
9- El Olosha debe saber que si l le asienta Osha a alguien, es l quien tiene
el deber de ponerle el nombre de Osha a su Iyaw, respecto a lo cual
debe instruirse con sus mayores.
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10- El Olosha debe saber que mientras l no le asiente Osha a una persona
no existe la relacin de padrino o madrina y ahijado.
11- El Olosha debe saber que si l le asienta Osha a alguien, al sptimo da,
cuando el Iyaw va para su casa, tiene que contar las ot con su Iyaw,
el dilogn y los atributos de cada Osha y Orisha del recin consagrado.
En relacin a esto, debe instruirse con sus mayores.
12- El Olosha debe atender como es debido a sus Osha y Orisha. Al menos
todas las maanas, al levantarse, debe acercarse a stos y hablarles.
13- El Olosha debe saber que la persona que haya cometido asesinato u
homicidio se encadena espiritualmente con el difunto y ese
encadenamiento repercutir negativamente sobre la Iniciacin en Osha
y sobre el padrino, por lo cual es preferible hacerle ceremonias y ritos que
contribuyan a ayudar a esa persona, pero si fuera posible, no iniciarlo en
nuestra religin.
14- Se debe conocer que el dinero est maldecido. El padrino o madrina que
hace una ceremonia, tiene que imponer un derecho que es su potestad;
pero el derecho debe usarse para algunas ceremonias y ritos posteriores
a una que l haya realizado o que tenga que realizarse a s mismo para
quitarse lo desfavorable que le haya podido caer del ahijado. El
derecho no debe ser exagerado ni abusivo pero s suficiente para que
el padrino o madrina pueda protegerse y entregarle el derecho a los
otros sacerdotes que participan en esas ceremonias. El ahijado y el
padrino o madrina deben ayudarse econmicamente de manera
recproca.
15- El Olosha debe saber que cuando tenga ahijados, si alguno de stos se
enferma o se le presenta un problema, est obligado a ayudarle en lo que
est a su alcance y procurar que los otros hermanos de religin tambin
le presten su ayuda.
16- El Olosha debe saber que cuando tenga ahijados, stos son como sus
hijos y l o ella para ellos es como un padre o una madre.
17- El Olosha debe saber que cuando tenga dos o ms ahijados en disputa,
no debe expresarse ni dar crdito a los chismes o conversaciones de
ninguna de las partes en litigio, a no ser que estn presentes para que de
esta manera quede dilucidado el asunto.
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18- El Olosha debe saber que constituye una profanacin a nuestra religin
el llevar al Igbodun o al Il donde se vive o se est haciendo una
consagracin cosas o actitudes por la cuales puedan intervenir las
autoridades.
19- El Olosha debe saber que constituye a una profanacin guardar entre los
Osha y Orisha objetos prohibidos o ilegales por la cuales puedan
intervenir las autoridades.
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Glosario
Adim: Ofrenda a los Orisha y a los Egun.
Afeisit: Secretario, escribano; es el que escribe la libreta de It y atestigua
que es un documento fiel a la conversacin del Ob. El Afeisit fiscaliza
todo lo que hace el Ob en estera. Este tiene que estar atento a las
tiradas del Dilogn y las letras que salen, a las manos que se piden, a lo
que habla el Ob y es el responsable de registrar la conversacin y puede
incluir notas en la libreta de It, ajustndose estrictamente a los
conocimientos asociados a las letras mediante las cuales le habl cada
Osha en It. Por lo que se deduce que el Afeisit tiene que ser un Olosha
de grandes conocimientos en el Dilogn. El Afeisit no puede ser ni el
padrino o la madrina, ni la Oyugbona. Es una persona de respeto que
escoge el padrino o la madrina por sus conocimientos en Osha-If.
Alawo: Recin iniciado en If con menos de un ao de iniciado.
ngel de la Guarda: Se usa en la Santera u Osha-If para designar al
espritu que representa al Orisha protector de un individuo. Tambin
se le llama Osha Alaley u Orisha Ololori.
Ar On: Espacio mstico donde se encuentran los Egun de los difuntos.
Asentar Osha, Asiento de Osha: Relativo a Yoko Osha. Coronar Osha;
Iniciarse en Osha; Recibir Osha. Conjunto de ritos y ceremonias de Yoko
Osha.
Ash: Se refiere a algo que tiene virtud y poderes superiores de la
naturaleza. Tambin se llama Ash a un conjunto de semillas que se usan
en las ceremonias y ritos de Osha-If.
At: Aj.
Awofakn ni Orunmila: Ttulo que se le da a la persona de sexo masculino
que se consagra en el primer nivel de If, el cual recibe el objeto
fundamento de culto para adorarlo sin poder adivinar con ste.
Babalawo: Intrprete del Orculo de If. Ttulo que se le da a la persona de
sexo masculino que despus de haberse consagrado en el primer nivel de
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Osha u Orisha por cualquier individuo ante una dificultad que tenga,
porque se considera el padre del gnero humano y dueo de todas las
cabezas. Cuando no se puede definir y no se sabe cul es el ngel de la
Guarda de un individuo, Obatal es el Osha que se le asienta.
Odi Tonti Eyenle: Letra del orculo del Dilogn. Representada
numricamente por 7-8.
Odun: Nombre que recibe cada parte o esencia del Orculo de If y
representa una irradiacin astral. En el orculo del Dilogn se le
denomina Letra y en orculo de Biange y Aditoto Signo .
Receptculo mgico o divino del conocimiento mitolgico y ancestral de
Osha-If.
Odun de If: Esencia del orculo de If; este orculo est compuesto por
256 Odun.
Ogn: Es un Osha. Es uno de los primeros Orisha y Osha que recibe
cualquier individuo. Es la fortaleza; representa tambin el trabajo y la
fuerza spera e inicial, la fuerza que encierra la caja del cuerpo humano,
el trax, donde estn todos los rganos vitales. En la naturaleza est
simbolizado por el hierro, todos los metales y la virilidad descomunal en
el ser humano. Es dueo de las herramientas y de las cadenas. Es el Osha
decisivo en el ceremonial de la confirmacin de los Olosha (Pinaldo) y en
la ceremonia de confirmacin de los Aw ni Orunmila (Kuanaldo). El es
el que tiene el derecho preferente de sacrificar, ya que le pertenece el
cuchillo que es el objeto con el que generalmente se sacrifica.
Ol Oy: Hijo de Oy iniciado en Osha.
Olodumare: Creador de la vida, creador del reino animal, vegetal y mineral,
de la existencia y de la perfeccin; fundamento de Osha-If. Rige en la
extensin, en la expansin, en lo eterno que perdura a travs del tiempo
y el espacio. Guarda relacin directa con los conceptos de nacer, criar,
crecer en estabilidad y armona por el sendero gua del bienestar.
Olofin: Relacionado directamente con Olordumare en su vnculo con todos
los Osha, Orisha y Egun y expresiones msticas. Interviene en la
existencia humana con la intermediacin de los Osha y Orisha. Es el que
otorga los poderes y las funciones que asisten a cada cual.
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Fuentes consultadas
Olofistas:
Ol Oshosi Norberto Aw ni Orunmila Baba Eyiogbe Om Odun. Regla,
Ciudad de La Habana.
Ol Oshn Ib Kol Oshn Tawade Arturo Alvares Constantin, Aw ni
Orunmila If Yem Ogunda She Om Odun. Lawton, Ciudad de La Habana.
On Shang Oba Ad Irawo Fredys Arrechea Tartabull, Awo ni Orunmila If
Lade Baba Eyiogbe, Om Odun, Omo Kalagba Olofin. Regla, Ciudad de La
Habana.
On Shang Oba Kola Eduardo Valds Torres, Awo ni Orunmila If Okan
Yemi, Okana Kakuin. Omo Odun. Regla, Ciudad de La Habana.
Oloshas:
Ol Oshn Ib Kol Oshn De Magn Lus Santamara Hernndez. Ob.
Awo Fakan ni Orunmila Om Odun If Ogbe Yeku. Regla-Guanabacoa,
Ciudad de la Habana.
On Yemay Om Otonowa Jos Francisco Ung. Ob. Awo Fakan ni
Orunmila Om Odun If Ogbe Tua ni Alara. (El Chinito de Regla), Ciudad
de la Habana.
On Yemay Okute Om Yal Haide Santacruz Hernndez, Ikofafun ni
Orunmila om odun If Ogbe Di. Regla, Ciudad de la Habana.
Ol Obatal Alaguema Ewn Ad Egun Miguel ngel Fernndez Abreu.
Regla, Ciudad de la Habana.
On Shang Ob Tel Jos Antonio Salva Pastor. Regla, Ciudad de la
Habana.
Ol Obatal Ob Mor Ad Ler Francisca Caridad Toro Fernndez. Regla,
Ciudad de la Habana.
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Bibliografa y documentos
Snchez Crdenas, Julio A. La religin de los Orishas. Coleccin Estudios
Afrocaribeos, San Juan de Puerto Rico, 1978. Pp 92-99.
Valentn Angarica, Nicols. Manual de Orihat. La Habana, 1955.
Documentos originales del archivo del Equipo de Investigaciones HistricoAntropolgicas Proyecto Orunmila. Regla, Ciudad de la Habana, 19722007.
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