La religin germnica: el caso escandinavo

La religin de los antiguos germanos es, an en nuestros das, una de las ms

apasionantes y difundidas por el mundo. La cultura no ha escapado de su
encanto; tenemos, por ejemplo, la obra musical que Richard Wagner escribi
inspirado por El Cantar de los Nibelungos, las historietas que basan a sus
personajes en los mitos escandinavos o inclusive la msica rock del norte de
Europa, inspirada en el folclor y la mitologa.
Adems de estas manifestaciones en la cultura, existen estudios sobre la
mitologa germnica. Sus principales fuentes los vestigios arqueolgicos, las
piedras con inscripciones rnicas o los textos que se han recopilado durante la
Edad Media. Estas se ven reflejadas en variedad de obras publicadas libros,
artculos, ensayos, inclusive en los varios museos que se encuentran dedicados
a los vikingos a lo largo de Escandinavia. Sin embargo, no podemos dejar de lado
u obviar los estudios clsicos sobre la religin germnica. Entre ellos, podemos
encontrar el pequeo libro de George Dumzil, titulado Los dioses de los
germanos, que son el resultado de textos de conferencias que se presentaron en
Oxford en 1957, adems de las adecuaciones que se realizaron para su
publicacin, que concentra su anlisis en la mitologa de los pueblos
escandinavos. Esta eleccin se debe a que el mejor descrita de entre todos los
pueblos germnicos.
En cuanto a lo formal, el texto de Dumzil est conformado por tres
captulos. Cada uno de ellos tratan, a primera vista, sobre los dioses; el primero
sobre la triada primordial de los escandinavos On, or, Njr; ste ltimo puede
intercambiarse y/o compartir con Frey y Freyja. Despus, en el segundo captulo,
se concentra en la figura de On y Tr; el tercero versa sobre Baldr, Hldr y Loki;
y finalmente, el cuarto, se dedica a la figura de or, Njr, Frey y Freyja.

Es interesante, despus de conocer la distribucin formal de la obra, que

Dumzil no se dedica a hacer simples esbozos sobre las funciones de los dioses
enunciados sino que va ms all: concentra sus esfuerzos en tres temticas
adems de la mitologa como la sustancia necesaria para el anlisis, a saber:
soberana, fuerza y la fecundidad, que se traducen en virtudes y en el campo de
acciones de todos estos seres mitolgicos.
La ruta que se va trazando al iniciar el texto comienza con los Dioses Asir y
los Vanir, de los cuales emana la triada de dioses, distribucin divina comn entre
los indoeuropeos. El siguiente paso es presentar, a travs de las fuentes, 1 las
diferentes versiones de cmo es que estos grupos de dioses se convirtieron en un
conjunto homogneo. Expone as las narraciones mitolgicas existentes, y que
podemos dividir en dos grupos: las que son mitologa propiamente dicha y las que
tienen una finalidad historizante. Sin embargo, partiendo de la comparacin con
otros correlatos de origen indoiranio y romano, intenta reconocer las estructuras
de los relatos de la mitologa germnica en esta tradicin indoeuropea, a la que
pertenecen todos estos pueblos, y no pensar en ellas como el resultado prstamo
de la mitologa de otros pueblos. Y propone que la triada de On, or, Njr, a
veces con Frey y Freyja, tiene un origen indoeuropeo, aunque comparndolos
otras triadas no correspondan en funciones y atributos.
Para su anlisis sobre los dioses, Dumzil propone tres tipos funciones
generales en las que los dioses abarcan. Estas son la soberana, la fuerza y la
fecundidad.
On y Tr son conocidos principalmente por su funcin en la guerra; sin
embargo, esto no es del todo. On se caracteriza porque es el rey de los dioses,
quien tambin tiene soberana sobre la magia, la adivinacin, la poesa, las runas,
los muertos y la guerra, adems de proteger a los nobles. Por su parte, Tr es el
1 Sus fuentes principales en esta parte del texto son los escritos de Snorri
Sturluson, Saxo Gramtico y los Ynglingar. Adems, tambin recurre a la
Germania de Tcito, Alberto de Bremen, y a una infinidad de estudios modernos
que complementan y son parte integral de anlisis que propone a lo largo de
texto.

considerado el dios la guerra. Pero esto no se sostiene totalmente, y se debe a

que las guerras son consagradas a On y or, al hacer los preparativos y por al
buscar la victoria, en la que On otorga participando en la batalla. A pesar de este
panorama, Dumzil propone una significacin ms eficaz en cuento a la funcin
que Tr tiene en la mitologa y la vida de los escandinavos. Su ptica analtica se
concentra en la raz de la palabra Tr y la que denomina a la asamblea: ing. En
ese sentido, Tr se convierte en el soberano del derecho. El ing es una batalla
simblica, en la que la finalidad es buscar la victoria a travs de imponer la razn
de ms hbil, incluso se asista a la asamblea ataviado como guerrero y con
armas. Y as, On tiene la soberana sobre lo mstico y lo cruento de la guerra, y
Tr soberano de lo concreto, en este caso del derecho.
Si Tyr no puede ser considerado un dios de la justicia, debido a la
ferocidad que existe en la ing. Este lugar est reservado para Baldr, hijo de
On y Frigg. Baldr es la encarnacin de lo bueno del mundo; la justicia, la
bondad, la esperanza en los corazones de los hombres. En su mito intervienen
dos dioses ms: Loki, que representa la maldad, la anttesis de Baldr, y Hldr,
quien representa el destino. Y es precisamente Loki el quien provoca que Hldr, el
cual est ciego, mate a su hermano. La relacin de este mito con el Ragnark es
estrecha. Dumzil echa mano de los mitos indoeuropeos, en donde al maldad
intenta sobre ponerse sobre la bondad las tradicin irania y la hind son a los
que recurre, y que lleva a una batalla que tendr como resultado la renovacin
del mundo. Y es precisamente, como un modelo arquetpico, lo que sucede en la
mitologa escandinava: sucede la batalla en la que los dioses perecen pero el
mundo se renueva, y en la figura de los hijos de los dios que han perecido, los Asir
y los Vanir reinan nuevamente.
Finalmente, los dioses que estn relacionados con la fecundidad. or, el
dios ms importante entre los escandinavos por su papal de protector de la
humanidad, principalmente de las masas, de las amenazas que los gigantes
representan para el pueblo recordemos que On protege a los nobles. Adems
de l dependa que las cosechas pudiesen ser abundantes.; a or se le deba que

las condiciones necesarias para que la los cultivos fuesen abundantes. Se le

renda culto para que favoreciera los cultivos. Njdr, quien a veces tiene como un
desdoblamiento a Frey o a veces es considerado su hijo, es el dios que la
navegacin y hace que la pesca sea abundante.