PRESENTACION

El sitio trabajo es una recopilacin acerca de las caractersticas funerarias que fueron
practicadas durante el periodo del preceramico. Para el caso se tomaron tres trabajos:

Ritual de enterramiento de un recinto en el sector residencial a en caral supe

El paijanense en la costa norte.
Momias y sociedades complejas del Arcaico de los Andes Centrales

Lo que pretendemos identificar con el desarrollo individual de cada uno de estos

temas, es llegar a conocer un poco las ideas acerca de la muerte que se desarrollaron
en este periodo, pero en diferentes lugares geogrficos de Per.
Es as que el desarrollo del presente trabajo se concentrara en desarrollar cada tema
por separado, cada uno dentro de su rea geogrfica, afiliacin cultural y prctica
ritual. Para luego consensar las similitudes y diferencias en las practicas mortuorias, y
definir si existe una tipologa funeraria comn para esta poca.

CONTEXTO GEOGRFICO

En este apartado se desarrollara la geografa en donde se asentaron las sociedades

que conforman nuestro objeto de estudio
En el caso de Caral tenemos que:
El centro urbano de Caral est ubicado en el pequeo valle de Supe, ubicado a 180
kilmetros al norte de Lima y a 23 kilmetros de la carretera Panamericana,
caracterstico por presentar escasas tierras y formado por el ro de ese nombre, que
toma sus aguas de las lluvias temporales. En este valle se dieron, sin embargo,
condiciones naturales y culturales muy propicias para el precoz desarrollo del sistema
sociopoltico de sus pobladores: la capa fretica, muy superficial en el valle bajo, que
sirvi para irrigar las tierras fertilizadas con el limo acarreado por el ro anualmente, sin
necesidad de obras hidrulicas sofisticadas; el litoral marino, uno de los ms ricos del
planeta en peces y moluscos; una temprana especializacin ocupacional entre
pescadores y agricultores y la corta distancia con respecto a otras regiones del rea,
habitadas por sociedades que haban alcanzado, asimismo, niveles de complejidad
social y disponan de excedentes intercambiables.( Shady 1999 )

Ilustracin 1 ubicacin de Caral. Diseo de PEACS

En el segundo caso, el paijanense en el valle de chicama se establece las siguientes
caractersticas geogrficas:
En el de rea de estudio existen dos sectores polarizados: el litoral y su entorno
circundante -que incluye las lagunas costeas y la desembocadura del ro Chicama- y

las zonas del interior (valle medio y alto). En ambos casos, la mayor disponibilidad de
recursos pudo favorecer el sedentarismo, por lo cual es en estos contextos donde se
debe esperar una secuencia de cambios a travs del tiempo. Por el contrario, las
zonas localizadas entre ambos extremos son lugares de trnsito obligado en los
desplazamientos, de ah que los asentamientos en estos lugares se beneficiaran
indistintamente de los recursos del interior y del litoral. Por otra parte, las poblaciones
tempranas que erigieron edificios monumentales como Huaca Prieta y Huaca Pulpar o
generaron asentamientos como
Cruz Verde al norte del complejo El Brujo, pudieron ser los remanentes de los grupos
paijanenses que en esta poca de cambios tuvieron que desplazarse en forma gradual
hacia el Este, como mecanismo de respuesta-adaptacin al ascenso del nivel del mar
y el estrechamiento de la faja costera a fines del Paijanense (Chauchat et al. 1992)

Ilustracin 2 Ubicacin del valle de Chicama

Finalmente para chinchorro

Los sitios de Aragn y Tiliviche en el interior del norte chileno, indican que la
adaptacin de Chinchorro incluy una interaccin entre la costa y el interior, con sitios
localizados hasta 1.000 metros sobre el nivel del mar. El movimiento humano y de
recursos entre estas reas tuvo un patrn dinmico que inclua el acceso hasta las
zonas ms altas de la puna para conseguir vicuas y plantas de altura. Los

mecanismos de esta interaccin an no son fciles de entender para el Periodo

Arcaico.
Algunos investigadores proponen que las poblaciones costeas se haban
especializado en la explotacin de recursos marinos y en la caza y la recoleccin tierra
adentro. Otros perciben poblaciones que se desplazan entre la costa y los sitios del
interior bajo la modalidad de una trashumancia complementaria.
Esto concordara con la opinin de un .uso complementario de recursos marinos y
terrestres, lo cual implica patrones trashumantes al rea de la puna para tener acceso
a la vicua y a algunas plantas as como acceso al guanaco cuando se encontraba en
reas del interior cercanas, localizadas a unos 1.000 metros sobre el nivel del mar.
Las poblaciones de Chinchorro se haban adaptado eficientemente al medio costero,
que ofreca recursos variados, abundantes y bastante constantes. Inmediato a las
reas desrticas en la costa de los Andes sur centrales, y de fcil acceso, el litoral
provee una gran variedad de recursos incluyendo aves, mamferos marinos, peces,
moluscos, y algas. La gran profundidad ocenica cerca de la costa, aumenta la
variedad de recursos marinos a corta distancia, lo cual corresponde a un aumento en
animales y crecimiento mayor de plantas terrestres cerca a los sitios costeros en los
meses de invierno. En los meses de verano, en cambio, estos recursos terrestres se
retiran hacia el interior. En los valles se facilita el contacto con la que puna que dista
relativamente poco, lo cual suplementa estacionalmente la variabilidad de los recursos
disponibles.
Para los pobladores costeos del sur, los efectos de la corriente marina de El Nio
(ENSO) no fueron tan crticos como para los del norte, donde sus efectos climticos
fueron ms intensos y frecuentes. En general, los efectos del Nio no eran tan
negativos para los grupos arcaicos como para los agricultores posteriores, ya que este
fenmeno tambin cre condiciones favorables para el crecimiento de mayor tipo de
vegetacin en las lomas y en reas cercanas a los ros y un nmero mayor de
animales en ambas zonas importantes en recursos alimenticios. De este modo, la
corriente clida no merm ni elimin los ricos recursos del litoral, sino ms bien implic
la desaparicin de las especies adaptadas al agua fra y su reemplazo por otras de
aguas temperadas o calientes.
Las especies adaptadas al fro no tuvieron que emigrar lejos sino pudieron trasladarse
hasta encontrar niveles con agua ms fras. Se detectan los efectos destructivos de El
Nio en la produccin agrcola; asimismo se seala a este fenmeno de traer como

consecuencia los efectos, de la sobrepesca moderna con propsitos industriales. Su

impacto en las sociedades martimas arcaicas del sur, en cambio, aparentemente no
fue tan negativo. Los efectos de El Nio son cclicos y varan en intensidad como en
duracin, lo cual no confront a estas poblaciones con una prolongada reduccin en
los recursos marinos, sino contribuy ms bien a una mayor diversidad de plantas y
mamferos.
En la costa de esta rea existe un serio problema que ha persistido y empeorado con
el tiempo, que es la limitada disponibilidad de agua fresca; aparentemente haba ms
recursos de este tipo en tiempos prehistricos que ahora. Esta disponibilidad reducida
no afecta mayormente si los consumidores tanto hombres como animales no son
demasiado numerosos pero hace que siempre se trate de un bien limitado y apreciado.

Ilustracin 3 Ubicacin de Chinchorro

Objetivo de la investigacin
Objetivo general

Definir la existencia de un patrn funerario comn en los sitios de Caral, Valle

de Chicama y Panaulauca durante el periodo preceramico

Objetivo especfico

Definir los patrones funerarios de los sitios de Caral, Valle de Chicama y

Panaulauca

Antecedentes
En Caral tenemos los siguientes antecedentes
Las evidencias arqueolgicas recuperadas para el Periodo Arcaico Medio (6000-3000
a.c.) en los Andes Centrales indican la existencia de grupos humanos sedentarios en
la costa, los valles interandinos y en las vertientes orientales, con sus respectivos
procesos de neolitizacin, que desenvolvan actividades econmicas mixtas, con
fuerte nfasis en la extracci6n de productos marinos en el litoral y en el cultivo en los
valles y tierras del interior. (Shady 1993)
En el denominado Periodo Arcaico Tardo (3000 y 2500 a.C.) las diversas sociedades
neolticas, con sus respectivas culturas e idiomas, mostraban tambin diferentes
niveles de desarrollo. En el rea norte, si bien las poblaciones habitaban en
establecimientos sedentarios a travs de las varias regiones, haba diferencias entre
ellas en cuanto a desarrollo, con un mayor crecimiento econmico en las costeas
que, por este motivo, se vincularon con sociedades igualmente avanzadas del rea
central. Como expresin de esta relacin, las sociedades costeas del norte y las del
centro intercambiaron bienes e ideas, como se atestigua en las tcnicas textiles y
diseos iconogrficos compartidos por los habitantes de Huaca Prieta en el valle de
Chicama ( de La Galgada en Chuquicara, un tributario del ro Santa y del valle de
Asia. (Shady 1993).
En el rea central, en cambio, en el espacio demarcado entre los ros Santa y
Chancay y las zonas serranas aledaas, la cuenca del ro Santa y sus afluentes, el
alto Huallaga y el alto Maran, hubo un desarrollo mayor y ms armonioso entre las
regiones que en las reas del norte y del sur y se gener una esfera de intercambio
cultural interregional. Esta activacin fue alcanzada debido al avance tecnolgico de
estas sociedades, en la sierra por el cultivo de plantas mediante canales de riego y
pequeas terrazas, como en La Galgada, y en la costa por la innovacin de las redes
de algodn, que hizo posible una pesca de consumo social ms que individual; de este
modo, las sociedades, que haban desarrollado culturas distintivas, tuvieron
disponibilidad de excedentes para sustentar cierta especializacin y el intercambio de
productos, bienes e ideas (Shady 1997,1999).
Hacia los 2500 a.C. la relacin interregional entre las sociedades del rea central
haba enriquecido a las sociedades de esta rea y, en particular a las costeas, que
disponan de mayores recursos, en parte provenientes de uno de los mares ms ricos
del planeta y de tierras agrcolas ms productivas, adems de su misma ubicacin,

propicia para el intercambio por tener vecindad con poblaciones contemporneas de

cierta complejidad social, ya sea en el interior del rea, como la de Kotosh o La
Galgada o con las vecinas del litoral de las otras reas. (Shady 1993).
Para El valle de chicama:
Desde 1948, las investigaciones y publicaciones sobre el Paijanense en la Costa Norte
del
Per ha tenido como principal escenario la quebrada de Cupisnique, la Pampa de los
Fsiles y parte de la margen derecha del valle de Chicama.Slo con el registro de
sitios paijanenses en la margen izquierda del medio y bajo Chicama as como en
ambas mrgenes del valle alto (zonas de Algarrobal y Quirripe-Chala), se dispone de
una visin panormica del Paijanense, entendido como una cultura de cazadoresrecolectores adaptados no slo a la costa sino a la parte baja de la sierra. Desde 1987,
el Proyecto de Rescate Arqueolgico Chavimochic (Instituto Nacional de Cultura La
Libertad) ha contribuido al significativo incremento del inventario de sitios paijanenses
de los valles de Santa, Chao y tiene en prensa un libro acerca de la ocupacin
paijanense en la zona intervalle Viru-Moche y el valle de Moche, que amplia
notablemente el primer informe de la existencia de alrededor de 70 sitios en estas
zonas. Este hecho es importante debido a que la informacin disponible para el valle
de Moche se limitaba a los informes acerca de los sitios de La Cumbre y Quirihuac y
la zona aledaa al cerro Ochiputur. Los datos disponibles sobre esqueletos humanos
tempranos son producto de hallazgos fortuitos. En tales circunstancias se encontraron
los materiales ms saltantes sobre los cuales se tiene conocimiento. Chauchat y
Lacombe (1984), sealan que el estudio de los dos entierros del sitio PV22-13 de
Pampa de los Fsiles se realiz debido a que accidentalmente se observ el
afloramiento de algunos huesos en superficie. Ms adelante, en 1988, la Misin
Francesa en Cupisnique tuvo como uno de sus objetivos de investigacin definir de
manera ms precisa el tipo fsico de los Paijanenses, para lo cual se busc excavar
nuevos entierros. Pero las excavaciones que se realizaron durante y despus de 1988
se limitaron a parte de las reas donde se apreciaban los huesos de superficie y
comprendieron pequeas reas de un metro cuadrado a un poco ms, pero no se trat
de correlacionar estos entierros dentro del contexto de los campamentos o unidades
donde fueron ubicados. (Glvez Mora 1999)

Para chinchorro

Cuando Max Uhle (describi por primera vez las momias artificiales que haba
descubierto en Arica, las llam "los aborgenes de Arica". No las consider muy
antiguas, y propuso que el procedimiento utilizado para preservar los cuerpos era un
"avanzado" rasgo cultural adquirido en el contacto con culturas peruanas ms
desarrolladas. Describi a los aborgenes como poseedores de caractersticas raciales
que consideraba primitivas tales como huesos craneanos gruesos y premolares de
una sola raz. Tambin consider su economa como de pescadores y recolectores
primitivos, sin viviendas permanentes ni agricultura. Uhle concluy que estos restos
representaban a los ancestros de los Changos, un grupo de pescadores y recolectores
de conchas con una agricultura muy limitada, quienes se movilizaban en la costa entre
el norte de Chile y el sur del Per hasta el siglo XIX.
Bird (corrigi la posicin cultural y cronolgica del grupo arqueolgico Chinchorro
asocindolo al Periodo Arcaico en base a datos de excavaciones propias. Este nombre
probablemente se refiere sea a la playa en Arica donde Uhle encontr algunas de las
momias, sea de las bolsas de red encontradas asociadas a los cuerpos cuyo pequeo
tamao fue otra de las razones consideradas primitivas por Uhle.
Se ha aceptado que los rasgos culturales de Chinchorro estuvieron distribuidos entre
Ha en el extremo sur del Per hasta la cuenca del Loa en el norte de Chile, con alguna
caractersticas relacionadas hasta Antofagasta. Comparada con la evidencia en Chile,
las del Per todava son incompletas. Los vestigios ms convincentes provienen de las
excavaciones recientes de Wise en el sitio de Villa del Mar en Ha, donde, pese a la
mala conservacin, se observa el patrn funerario tpico, el uso de mscaras faciales y
la aplicacin del calor para procesar el cuerpo.

Bases tericas:
La teora que usamos para realizar la comparacin

CONTEXTO GEOGRAFICO

OBJETIVO DE LA INVESTIGACION

OBJETIVO GENERAL
OBJETIVO ESPECIFICO

ANTECEDENTES
ANTECEDENTES ETNOHISTORICOS
ANTECEDENTES ARQUEOLOGICOS
BASES TEORICAS

MARCO CONCEPTUAL
PROBLEMTICA DE LA INVESTIGACION
Existi un patrn funerario comn entre las sociedades preceramicas de Caral,
Paijan y Panaluaca?

Analisis funerario
Para Caral Supe:
El recinto de ofrenda: El Cajn de la ofrenda se halla en el Recinto 6 del mdulo
habitacional A del sector residencial, ubicado en el barrio alto de la ciudad. Este recinto
form parte del edificio de una de las ltimas ocupaciones, de una secuencia de fases
de uso de este espacio. El recinto 6 se levant sobre otro, construido con palos de
guarango. El recinto 6 meda originalmente 3,7 por 1,9 metros. Las paredes eran de
quincha, tcnica constructiva que se puede apreciar todava en la pared oeste. Los
carrizos fueron puestos en pares, tanto en direccin vertical como horizontal,
amarrados con sogas de junco. Las hiladas horizontales van por detrs de las
verticales formando una estructura de tramado reticular con cuadros de unos 9
centmetros. Una estructura de palos de guarango sostena los carrizos. Sobre la
estructura tejida de la pared se coloc una capa de barro por detrs y por delante y,
luego, una capa de arcilla alisada como revoque. Las paredes y el piso estuvieron
pintados de color blanco. En un periodo posterior, se modific el Recinto 6 mediante la
construccin de un muro de contencin de piedra, que lo atraves en direccin OesteEste y subdividi o modific el espacio original en dos ambientes, uno elevado al
norte, a modo de una pequea plataforma, construida en base de un relleno de piedra
colocado sobre el piso del recinto. El espacio restante, al sur, fue dejado en el mismo
nivel. En una segunda remodelacin, el recinto 6 fue enterrado en su conjunto y como
parte de este ritual se construy un pequeo recinto o cajn y se puso en l una serie
de bienes, en un contexto ceremonial de profunda significacin religiosa. (Ruth
Shady Solf y Sonia Lpez Trujillo).
El cajn de ofrendas: El cajn o recinto pequeo se construy en el proceso de
enterramiento final del recinto 6, es decir cuando se cubri el espacio sur. Este fue
rellenado con piedras cortadas y cantos rodados, material que form tambin las
paredes del cajn; y, por ello, ste slo tuvo caras internas. Al exterior del cajn estaba
la acumulacin de piedras, de la cual se diferenciaba por las caras planas de los
muros internos, que delimitaron el espacio del depsito. El cajn meda 120 por 60
centmetros, en el espacio vaco en medio del relleno y sobre el piso blanco,

correspondiente al Recinto 6 con paredes de quincha, en la mayor parte ya enterrada.

Para su construccin se aprovech el muro de contencin de la plataforma, ya
existente al norte del Recinto 6, se quem el antiguo piso y se ech encima una capa
de ripio y arcilla, de 6 a 7 centmetros de espesor. Las paredes, del mismo material del
relleno, llevaron en la cara interna una capa de revoque, enlucida y pintada de color
rojo, primero, y blanco, despus. Se aplic al piso, adems de arcilla, un enlucido
pintado de amarillo y luego blanco. (Ruth Shady Solf y Sonia Lpez Trujillo).

Ilustracin 4 Recinto de ofrenda

Ofrendas funerarias
Los materiales pueden ser clasificados en:
Productos alimenticios los ms numerosos, dones que podan ser ofrendados,
posiblemente, porque estaban a disposicin de la sociedad como resultado del trabajo
de sta. Se colocaron productos marinos como peces y moluscos, y cultivados como
semillas de zapallo, calabaza, pacay, guayaba. Tambin se ofrendaron paquetes de
alimentos procesados, de peces y vegetales, envueltos con hojas. Algunos de estos
bienes fueron carbonizados. Aparecieron asociados con ellos cantos rodados
quemados. Hubo tambin un hueso articular del ave marina Sula spp. o piquero.
Productos modificados para su uso como recipientes, mates, conchas de choros y
almejas. En su mayora fragmentados, salvo en las conchas, llenas de una masa no
identificada, que fueron colocadas de modo especial, unas hacia arriba y otras hacia
abajo o una dentro de otra, cubiertas con haces de hojas.

Bienes manufacturados: fragmentos de cestas y bolsas de junco, manojos de hilos

de algodn.
Objetos especiales: piedras cubiertas con barro o con un tejido de junco, tipo shicra,
panecillos de arcilla, tabletilla de madera, fragmentos de cuarzo transparente. Destaca
en este rubro una pareja de figurinas que, al parecer, estaba en el centro del depsito
ofrendatorio, puestas juntas con la cabeza hacia abajo, y una flauta de hueso, de la
ulna o hueso cbito de pelcano (Pelecanus thagus).
Se recogieron tambin fragmentos de otras figurinas. (Ruth Shady Solf y Sonia
Lpez Trujillo).

Ilustracin 5 Pareja de figurinas encontradas en el Cajn de Ofrendas

Contexto ritual y su significacin:

La construccin del depsito, en medio del enterramiento final de un recinto, y su
contenido en cuanto a materiales y la disposicin de stos, indican que se trata de la
manifestacin cultural de una ceremonia ritual, de significacin religiosa para el grupo
que la hizo. Se hace evidente la relacin de esta ofrenda, adems, con el patrn
permanente de construccin, enterramiento y reconstruccin, proceso que sirvi para
mantener la cohesin del grupo, como parte del engranaje social y del sistema
religioso de la poblacin de Supe. El hecho lo constatamos continuamente en sta
como en otras edificaciones pero no sabemos cundo y en qu circunstancias se
decida la remodelacin y se proceda al enterramiento; ni por qu en unos casos los

cambios son insignificantes y en otros muy drsticos. El enterramiento final del recinto
6 de este mdulo est relacionado con una pareja, representada en las figurinas,
acompaada de los bienes ms apreciados por el grupo social, en medio de quemas
propiciatorias de bienestar. La presencia de la flauta indicara, tambin, la importancia
de la msica en el contexto ceremonial y, en particular, su asociacin con el gnero
masculino. En tiempos prehispnicos ste era un instrumento ejecutado por hombres;
no se tiene evidencias que la taan mujeres. Su hallazgo en el Cajn de Ofrendas,
asociado a las figurinas y otros objetos usados en rituales, podra plantear su funcin
especial en las ceremonias religiosas. El mismo hecho de estar fragmentada, como
algunas figurinas, nos lleva a preguntar si no se tratara de una destruccin ritual por
razones propiciatorias, como un hechizo de vida y resurreccin. Si bien no se ha
concluido an con el anlisis de los coprolitos, se puede remarcar el consumo de
productos agrcolas y marinos. Entre aquellos destacan los frutales, como guayaba
(Psidium guajava) y pacae (Ingafeuillei). Este ltimo est relacionado con funciones
ceremoniales, pues gran cantidad de hojas de pacae cubra determinados objetos.
Entre los productos marinos son importantes los peces pequeos, sardinas y
anchovetas y entre los moluscos, las machas y los choros. Esa preferencia es
recurrente en todos los contextos de la ciudad e indica preferencia por estas especies,
como tambin ocurra en cuanto a los peces en otros establecimientos del litoral, tales
como spero y Alto Salaverry. Es interesante poner en relieve la presencia de
roedores, los cuales son enterrados an hoy en da para pedir la llegada de las lluvias
y el retorno de la fertilidad a los campos. Al uso de los choros de talla grande como
recipientes u objetos ornamentales, se sum la ubicacin especial de stos en el cajn
de ofrendas, lo que sugiere su importante significacin como objetos ceremoniales. No
comprendemos todava, cmo el acto ceremonial, que tuvo lugar en este mdulo
residencial se vincul con los otros ocupantes de Caral y con el resto de la poblacin,
todos, al parecer, ya integrantes del mismo sistema sociopoltico. (Ruth Shady Solf y
Sonia Lpez Trujillo).
Valle de chicama
Los trabajos de la Misin Francesa en Cupisnique son los que han aportado datos ms
amplios y detallados sobre la antropologa fsica del Paijanense, una manifestacin
cultural cuyos primeros reportes los presenta J. Bird (1948). El rea que ocupa el
Paijanense en el norte del Per se comprende dos zonas bien definidas, donde se han
realizado numerosas prospecciones: la de Cupisnique, en la que se incluye Pampa de
los Fsiles, y la del valle de Chicama

Para la zona de Cupisnique, se han registrado 99 sitios de filiacin Paijanense, de los

cuales casi el 69% son unidades tipo facies-taller, campamentos y campamentos-taller,
mientras que el 31 % evidencian un mayor nmero de unidades y de mayor tamao.
La zona del valle de Chicama, formado principalmente por las reas de Ascope y
Santa Mara, ofrece informacin de 105 sitios de filiacin Paijanense. De estos sitios,
dos presentan las evidencias de puntas de proyectil con cola de pescado (. El 53% de
los sitios contienen pocas unidades (facie-taller, campamento y campamento- taller),
mientras que el 47% contiene el mayor nmero de unidades con grandes basurales y
campamentos.
Es interesante sealar que para el caso de las ocupaciones Paijanenses tanto para la
zona de Cupisnique como del valle de Chicama, se observa una ausencia de sitios
cercanos al litoral y una dbil presencia en la llanura que comprende hasta 10
kilmetros tierra adentro. Todo lo contrario se presenta al interior de estos valles,
especialmente al pie de los primeros contrafuertes andinos, notndose la presencia de
una intensa y densa ocupacin, con un gran nmero de entierros.
Una de las unidades (unidad 2). Mostraba algunos huesos en superficie. Lo que
motiv que los investigadores franceses realizaran excavaciones en este lugar. Esta
unidad presentaba muchos problemas de excavacin como un terreno con pendientes
en varias direcciones. As como riachuelos. Lo que dificultaba en extremo el registro y
recoleccin de los materiales. Adems, era difcil definir las unidades por la existencia
de varias concentraciones difusas.
La Unidad 2 presentaba seis concentraciones de materiales, una de las cuales era de
gran extensin. El utillaje existente en toda la unidad era tpico de reas de
campamento, por lo que se puede afirmar que los dos entierros estudiados aqu
estuvieron asociados a ese tipo de ocupacin.
Esto se complementa con la presencia de los restos de un posible fogn y dos
batanes. La Tumba 1 contiene un adolescente entre 12 a 13 aos, de crneo ovoide
con fuerte dolicocefala y patologas dentarias. Se estim una estatura de 1,4 metros.
El esqueleto se encontr en posicin decbito lateral izquierdo, fuertemente
flexionado, con las manos puestas delante del rostro y los pies con las plantas
orientadas hacia atrs. La cabeza se encontraba al noreste y los pies al suroeste con
la mirada hacia el Sur. El esqueleto presentaba como ajuar funerario una vrtebra de

pescado perforada (del gnero Micropogonias) ubicada a la altura de la tercera

vrtebra lumbar.
La Tumba 2 corresponde a un individuo adulto el cual se encontr a 50 centmetros de
distancia del entierro del nio. Tena aproximadamente 25 aos. El individuo fue
colocado sobre un lecho de brazas y cenizas lo que habra producido huellas de
quema en los huesos. Sobre la caja torxica se habra colocado un tipo de petate,
cuya descomposicin paulatina impregn los huesos Por encima del petate se habra
colocado otra capa de ceniza, conteniendo restos de huesos de pequeos animales,
los cuales han sido identificados como especies tpicas de los campamentos
Paijanenses. Tambin se encontr una cuenta de collar de hueso. En el relleno
superior se encontr algunas esquirlas diminutas de piedra tallada (algunas en riolita
rosada), sin el lustre caracterstico de las lascas de superficie lo que indica que stas
fueron colocadas ms o menos despus de haber sido talladas. No se ha podido
determinar si los restos de huesos de los pequeos animales encontrados se trataron
de una especie de ofrenda o fueron el producto de los restos de materiales que
contena la ceniza con que fue cubierto. La pelvis presentaba una malformacin tpica,
que conllevara a una escoliosis lumbar. La estatura, calculada a partir del esqueleto
entero, es de aproximadamente 1,68 metros. Fue enterrado en posicin decbito
lateral derecho con los miembros superiores puestos sobre el vientre y las
extremidades flexionadas. La cabeza estaba orientada al Sureste (con la mirada hacia
el Noroeste) y los pies al Noroeste.
Como resultado de exploraciones minuciosas, entre 1987 y 1988 se

empieza a

registrar un importante nmero de entierros para el rea de Santa Mara, lo que motiva
una revisin de los sitios de Cupisnique, dando como resultado la identificacin de
nuevos entierros que han sido excavados por la Misin Francesa y cuyos materiales
se encuentran en proceso de estudio por parte de Lacombe.
Los sitios excavados principalmente en 1988 son los siguientes:
Sitio PV 22-62- Cupisnique: En este sitio se han excavado dos contextos funerarios
ubicados en las unidades 1 y 2 respectivamente. En la Unidad 1 (Tumba 1se encontr
el entierro de un adulto probablemente masculino, en posicin decbito lateral
izquierdo flexionado, con las manos sobre la cara, y las plantas de los pies en posicin
hacia atrs. El individuo se encontraba mirando hacia el Suroeste, faltando solamente
la parte trasera del crneo que no se encontr.
En la Unidad 2, aproximadamente a 100 metros al noroeste de la Tumba 1 de la
unidad 1, se encontr el entierro de un nio (Tumba 1), probablemente alrededor de

los tres o cuatro aos de edad, decbito lateral izquierdo, flexionado, con los pies
doblados de manera no forzada. El individuo se encontraba mirando hacia el Suroeste.
Una caracterstica saltante es que el fmur presenta un corte profundo en su porcin
superior cerca al ilaco. Asimismo, parece que alrededor del cuerpo se colocaron
piedras y bloques de arcilla (Lacombe 1994: 283
En La Unidad 1 (Tumba 1), repartidos dentro de un metro cuadrado se encontraron los
restos seos pertenecientes a la rama izquierda de la mandbula, fragmentos de
difisis, fragmentos de cuerpos de vrtebras y diversos fragmentos no determinados.
No se ha podido determinar la estructura interna de la tumba.
En la Unidad 2 se excavaron tres tumbas. La Tumba 1 consiste de tres
concentraciones distintas de huesos fragmentados poco determinables, sobresaliendo
dos fragmentos de pelvis que podran ser de un individuo adulto femenino. Las tres
concentraciones comprendieron un metro cuadrado. La Tumba 2 perteneci tambin a
un adulto en posicin decbito lateral derecho, con las falanges cerca de la cara,
mirando hacia el Noreste. En la Tumba 3 slo se registraron fragmentos de huesos
dispersos, aparentemente perteneciendo a un adulto.
En la Unidad 3, la Tumba 1 corresponde a un entierro posiblemente de un adulto
masculino, en posicin decbito lateral izquierdo, flexionado, mirando hacia el
Suroeste, con los pies flexionados.
Al parecer este entierro habra disturbado uno anterior, lo que se concluy por la
presencia de huesos dispersos que pertenecen a otro individuo, del cual no fueron
registrados todos sus restos seos, aunque tambin la excavacin realizada fue
limitada.

En la Unidad 4 se encontraron dos tumbas. La Tumba 1 contiene un adulto, en muy

buen estado de conservacin, decbito lateral derecho, flexionado, con los miembros
superiores semi flexionados en direccin inferior, con las manos hacia el vientre,
mirando hacia el Sureste. Uno de los detalles ms sobresalientes es una capa de
arcilla endurecido sobre el esqueleto probablemente como resultado de una mezcla de
agua y arcilla que habran echado al cuerpo. Antes y despus de echar esta mezcla
tambin habran colocado carbn sobre el cuerpo
La Tumba 2 tena un individuo en posicin decbito lateral derecho, con el crneo
ausente. Por la posicin anatmica en que fue hallado el individuo fue colocado
probablemente mirando hacia el
Sureste.

Sitio PV23-J30 - Santa Mara: En la Unidad 2 se excavaron dos contextos. La Tumba 1

aparentemente corresponde a un adulto, en muy malas condiciones de conservacin
por lo que no fue posible determinar la posicin. Slo se conservaron fragmentos de
huesos del crneo, un omplato y otros huesos no determinados, por lo que es difcil
denominarlo como entierro propiamente dicho.
Sitio PV23-150 - Santa Mara: A partir de las observaciones en superficie en la Unidad
5, se excav en dos reas separadas una de la otra por cuatro a cinco metros de
distancia. Parece tratarse de un entierro de adulto en posicin decbito lateral
derecho, en mal estado de conservacin y solamente algunos fragmentos del crneo.
De haberse encontrado el cuerpo en posicin anatmica, es probable que el entierro
estuvo mirando al Sureste. A aproximadamente cuatro a cinco metros de distancia al
Este del entierro se excavaron fragmentos de huesos de un crneo, probablemente
perteneciente a la parte faltante. En caso que estos huesos pertenezcan al mismo
individuo, se desconoce los factores que habran llevado a su separacin.

Sitio PV 23-188 - Santa Mara: En la Unidad 2 se registr el entierro de un adulto en

posicin decbito lateral izquierdo flexionado, en buen estado de conservacin y
mirando hacia el Noroeste.
Un detalle interesante, similar al caso de la Tumba 1 de la Unidad 4 del sitio PV22-63,
es que presenta tambin una capa de arcilla endurecida principalmente en la caja
torcica, pero sin evidencias de carbn

Breves comentarios acerca de los contextos funerarios

En primer lugar debe llamarse la atencin sobre dos hechos con fuerte recurrencia en
los contexto estudiados: 1) la posicin flexionada (manos doblados hacia el rostro y
pies doblados hacia atrs) , 2) la orientacin Sur-Norte. Tambin existe otra
recurrencia: la ausencia, en algunos casos, del crneo o la posible reutilizacin de las
estructuras funerarias al desplazar un individuo para dar lugar a otro. Estos dos
detalles todava poco documentados, son a veces atribuidos a las limitaciones de las
excavaciones.
Tomando en consideracin las observaciones anteriores, llama mucho la atencin que
para el caso de la zona alta del valle Zaa, dentro de las excavaciones de la
ocupacin del Precermico Medio (5000-8000 a.p.), tambin se haya recuperado
algunos entierros secundarios, compuestos por miembros desarticulados, situados
dentro de los depsitos de basura. Los huesos largos presentaban cortes en su difisis
y en un caso en su porcin distal. Este ltimo detalle se observa claramente en la
Tumba 1 de la Unidad 2 del sitio PV22-62 de Cupisnique, que presenta tambin un
profundo corte en la porcin superior del fmur cerca al ilaco.
Otro aspecto recurrente en los entierros estudiados para Cupisnique y Santa Mara, es
la tendencia de colocar los individuos en las reas de campamentos o asociados a
ellos. Los campamentos no solamente estn definidos por el utillaje, sino tambin por
la presencia de fogones, batanes y restos de basura. En otros casos parece existir una
seleccin ms especfica del lugar para la ubicacin de las estructuras funerarias. Los
dos contextos registrados en el sitio PV22-13, Unidad 2 de Pampa de los Fsiles,
separados una de la otra por tan solo 50 centmetros y los cinco entierros que se han
encontrado en la Unidad 1 del sitio PV23-198 en Santa Mara, parecen estar indicando
una selecci6n del espacio.

Asimismo parece existir un tratamiento de los cuerpos antes de ser enterrados. A

pesar que no se ha identificado en todos los entierros excavados, las posibles
evidencias de una fina capa de arcilla y carb6n sobre el entierro en PV2-63, Unidad 4,
Tumba 1 y una posible esterilla que cubra el cuerpo de la Tumba 2, Unidad 2 del sitio
13 de Pampa de los F6siles, sustentan esta propuesta.
Tambin se puede pensar que se delimito el rea donde se coloc el entierro, como 10
demuestra el entierro ubicado en el sitio PV22-62, Unidad 2, que presentaba alrededor
del cuerpo, piedras y bloques de arcilla S610 se dispone del fechado de un solo
entierro. Se trata de la Tumba 2 de la Unidad 2 del sitio PV22-13, obtenido a partir de
los restos de carbn y que arrojo un fechado radiocarb6nico de
10.200 180 a.p. 08250 a.C.
Por 10 limitado de la muestra que hasta la fecha se ha estudiado, es difcil aun ubicar
al hombre de Paijan en el contexto de restos de la misma poca en Amrica del Sur.
Para Chauchat y Lacombe el hombre de Paijan parece tratarse de un tipo biolgico
distinto y desconocido hasta la fecha, no pudiendo determinar si los caracteres
definidos en estos dos individuos inicialmente reportados de Pampa de los F6siles son
de significado individual o poblacional.
Tal vez lo ms importante de este breve balance es que ahora se sabe, de manera
aproximada, donde y como se deben buscar los contextos funerarios tempranos. La
experiencia del trabajo realizado en Santa Mara por uno de los autores lleva a concluir
que mediante un reconocimiento riguroso de cada uno de los sitios identificados se
puede obtener muchos datos acerca de su presencia. Los 20 sitios identificados hasta
el momento en Santa Mara conteniendo restos seos humanos, uno de ellos asociado
a puntas de proyectil tipo cola de pescado (PV 23-130), constituye uno de los aportes
ms importantes que se ha podido realizar para toda el rea andina, cuyos estudios
futuros deben contribuir a responder ms de una interrogante que por ahora no tienen
una respuesta.
En chinchorro
Los entierros Chinchorro de Morro 4
La serie de momias del sitio Morro 1-5 incluye 16 momias artificiales y un cuerpo
disecado naturalmente. Consisten en tres adultos y 14 nios con edades que fluctan
entre O y 10 a 12 aos. Todos los nios y las dos mujeres adultas de la serie fueron
momificados artificialmente.

Para el anlisis de las momias se emple las tipologas de Uhle y de Allson et al. La
de Uhle consiste en tres categoras: (1) momias naturales, (2) momias complicadas y
(3) cuerpos preservados con una capa de arena mezclada con sustancia aglutinante, y
en algunos casos tratados con calor. La tipologa de Allison et al. (1984) result ms
difcil ya que algunos subtipos no se excluyen mutuamente.
En general, muchos de ellos son variantes de los mismos procedimientos bsicos de
evisceracin, descarnamiento y reconstruccin con arcilla, uso de la piel original,
pintura, mscara facial y peluca. Sin embargo, su nueva categora de momias tipo 4
(las preservadas por calor) fue til en la descripcin de la Momia XlV. Dos de las
momias no encajaban en las categoras propuestas, su evisceracin se realiz con
cortes en la parte posterior del cuerpo, la reconstruccin se hizo con una densa capa
de ocre y se colocaron masas de arcilla externamente en sitios como debajo de las
costillas, para emparejar la forma del cuerpo. Este procedimiento llev a la definicin
de una nueva categora (Tipo 5), posiblemente una variante poco popular o
simplificacin de procesos de momificacin en las etapas finales de su prctica de la
momificacin artificial.

11 nios y dos adultos correspondan a momias del Tipo 2; un feto correspondi al

Tipo
4 y dos al Tipo 5 ms una momia natural. Todos se encontraban en la misma
estructura, sin ninguna claridad en cuanto a la distribucin de los cuerpos, que se
intruan unos en otros. Podra haber contenido ms cuerpos, destruidos por la presin
de otras momias y por cambios en las condiciones de preservacin que siguieron a su
recuperacin. Todos fueron depositados a la vez o con intervalos mnimos lo cual
implica que la momia natural es probablemente contempornea con las momias
artificiales.

Esto nos lleva a la conclusin de que las momias artificiales fueron usadas y
conservadas durante un tiempo; algunas de ellas fueron repintadas y reparadas
Por qu se les conserv? Por cunto tiempo? En qu momento se les enterr?
Los mayores esfuerzos se dedicaron a la momificacin de los nios y en menor grado
a los adultos, aunque no hay patrones claros de una distribucin por edad o sexo. Uhle
Y Allison et al. propusieron, sin datos convincentes, que cerca del 50% de la poblacin
de Chinchorro fue momificada artificialmente. Tal patrn podra indicar algn tipo de
diferenciacin social, pero faltan datos para evaluar este tema. Lo que se puede
percibir a travs de los estudios de momias Chinchorro es que no hay indicadores de
diferenciacin y que el complicado tratamiento postmortem se aplic especialmente a
los nios. La condicin igualitaria debi basarse en las caractersticas personales y
logros de cada individuo. Cuando se preservaban nios, algunos tan pequeos como
fetos, debe haber habido un propsito relacionado con la importancia que los
individuos de esta edad, o la importancia que la cantidad de individuos en total tenan
dentro del grupo.
Podra esperarse que una sociedad igualitaria no dedicara tales esfuerzos a los fetos
e Infantes, pero ya que la disponibilidad de los recursos martimos y terrestres no fue
la nica preocupacin de los Chinchorro, la momificacin artificial de la mayora de los
miembros habra sido necesario para proteger el acceso a los recursos.
O'Donnabhin revis la literatura sobre Chinchorro al analizar el surgimiento y uso de
reas de cementerio formales en relacin al comportamiento territorial durante el
Periodo
Arcaico. Su anlisis consideraba los datos en relacin a la teora y los estudios sobre
el comportamiento mortuorio.
Para los Chinchorro se puede relacionar el surgimiento de reas formales de
cementerio con el sedentarismo y el inters de controlar el acceso a recursos
fundamentales. Un punto de vista similar presenta Wise basndose en sus estudios
sobre los Chinchorro en el sur del Per.
Coincido con que los Chinchorro usaron reas de cementerio formales cuando se
volvieron sedentarios. Los terrenos para cementerios, como los de la falda del Morro,
parecen haberse usado durante un tiempo prolongado y tal espacio puede ser
discriminado de las reas domsticas.
De otro lado, un sitio como Caleta Hueln 42 presenta una continuidad del uso de
reas domsticas con propsitos funerarios. La mayora de los otros sitios revela
lugares especiales y separados para propsitos de enterramiento.

Las momias de los nios parecen haber sido usadas para exhibicin, o mantenidas en
sitios especiales para conservarse. Era importante conservar"las momias de los nios
y de algunos adultos. Se las mantena por un tiempo en el exterior y cuando ocurra un
evento especial, como pudo ser la muerte de algn adulto, se les enterraba
colectivamente, sin mayor consideracin especial en lo referente a su conservacin.
Los cuerpos enterrados no reciban ms ofrendas que aquellas prendas y artefactos
colocados cuando se prepar la momia. La ausencia de ofrendas de comida es
especialmente interesante: no hay indicador de que inters en el "bienestar" de la
momia o en el "espritu" de la persona.
El mantener momias para su exhibicin o uso cerca de las reas domsticas podra
reflejar un culto a los miembros del grupo o el grupo en general, pero no
necesariamente a los ancestros, dado que las momias eran principalmente de
individuos jvenes sin descendientes. Estas momias podran haber reflejado el grupo
de parentesco como un todo, y desde esa perspectiva, a mayor nmero de momias,
mayor garanta de mantener el acceso a recursos econmicos tales como las zonas
de playa, los grandes bancos de conchas o las reas donde haba agua fresca. El
grupo de parentesco se presentaba entonces como un todo disponible a ser
observado directamente, incluyendo a sus miembros fallecidos, con el fin de mantener
sus derechos a las zonas productivas para satisfacer las necesidades de los
descendientes vivos del grupo.
En el momento en que o bien las momias se hicieron muy numerosas o el grupo
alcanz su mximo tamao, este mtodo de proteccin para el acceso a los recursos
se torn prescindible.
Entonces se cre un mecanismo diferente, muri algn individuo importante o se
definieron cambios para retirar momias del grupo en exhibicin. Cualquiera fuera la
razn, un grupo de momias artificiales fue enterrado junto a uno o varios cuerpos que
se conservaron naturalmente. El entierro fue colectivo, en una zona especfica para
entierros pero no muy lejos del rea domstica.
Este tipo de comportamiento refleja un inters colectivo.
Quiz el punto ms importante no es el rea de disposicin formal, sino la necesidad
de preparar y conservar las momias. La disposicin de los cuerpos fue un evento
secundario a la momificacin y no la caracterstica principal del comportamiento
funerario. La ausencia de ofrendas, especialmente de alimentos, y de una
organizacin entre los cuerpos indica que esta disposicin fue el final del proceso.
Dentro de este contexto, la remocin de las cabezas para conservarlas o para

enterrarlas en lugares especiales se convirti en una tradicin. Algunas momias

complicadas y algunas naturales fueron enterradas sin cabeza, y esta separacin se
hizo antes del entierro en el caso de este material arcaico. Nada indica que el
cercenamiento se haya hecho con violencia o luego que el cuerpo estuviera ya
disecado. La separacin se hizo durante el proceso de momificacin o cuando
naturalmente era ms fcil. Esta prctica (con ciertas variantes) se convirti en una
tradicin que persisti a lo largo de la prehistoria cultural andina.
El cambio de patrn cultural de Chinchorro a Quiani conllev a un cambio de la
perspectiva de grupo hacia un enfoque ms individualista. Tambin implica que dej
de protegerse el derecho a los recursos para centralizarse en el concepto de
propiedad. La diferenciacin entre los entierros se hizo evidente: los cuerpos se
enterraron en tumbas individuales y recibieron una mayor variedad de ofrendas,
incluyendo alimentos.
En resumen, los Chinchorro desarrollaron un comportamiento funerario muy complejo
y sofisticado integrado a la forma como funcionaban los grupos, protegiendo el acceso
a elementos cruciales para la subsistencia como el agua o algn tipo de rea
productiva. Para ampliar o discutir esta propuesta de una manera ms sistemtica, se
requieren datos tales como una mejor informacin sobre las tumbas, la distribucin de
los individuos por sexo y edad, ms fechados y una mayor descripcin de los
materiales.
Mientras tanto, debemos ajustar nuestras perspectivas para la reconstruccin de las
caractersticas de las sociedades arcaicas. Su organizacin social y econmica puede
reflejar una estructura egalitaria simple pero gracias a un buen estado de conservacin
de los restos (como se da en el norte de Chile) se tiene la oportunidad de estudiar y
analizar los rasgos materiales de la compleja ideologa que se percibe en el
tratamiento de los muertos.
En cuanto al origen de esta compleja ideologa habra que revisar los supuestos
contactos con la sierra o el bosque tropical. Las adaptaciones costeas se
desarrollaron localmente y algunos de estos rasgos se difundieron tierras arriba. Sin
embargo, la momificacin artificial fue un proceso sofisticado que tuvo una distribucin
limitada, ya que aparentemente no se evidencias Chinchorro del interior, lo cual, sin
embargo, puede deberse a la mala conservacin orgnica.

Posiblemente los principios que hicieron necesaria la momificacin en la costa, no

tenan el mismo significado para grupos tierra adentro. En todo caso, la momificacin
artificial no es el nico elemento que define Chinchorro.
La momificacin artificial es una actividad compleja. Demanda tiempo y condiciones
ambientales favorables, pero no requiere necesariamente de especialistas. Las
observaciones sobre anatoma y descomposicin de los cuerpos eran conocimientos
bsicos entre los cazadores arcaicos.
Ms bien, el uso de la momificacin artificial refleja una intensa interaccin humana en
el aprendizaje, variacin e innovacin de tcnicas.
Algunos de los elementos ms simples del patrn funerario Chinchorro persistieron a
travs del tiempo y se dispersaron mediante contacto con otros grupos. Tal es el caso
de la remocin de cabezas, el uso de pintura roja y de las mscaras faciales.
Aunque la momificacin artificial como rasgo cultural desapareci despus de la poca
Chinchorro, la prctica de la deformacin craneana se extendi ms all de sus lmites
geogrficos y temporales. La evidencia ms temprana de deformacin anular en esta
rea aparece entre los Chinchorro alrededor de 4.000 aos A.P. (y posteriormente en
la sierra de los Andes sur centrales. La intensificacin de la interaccin costa-sierra
para ampliar el acceso a variedad de productos traslad esta idea tierra adentro. Ms
an, en contextos formativos costeos, la variedad de tipos de deformacin craneana
aumenta cuando aparece el tipo fronto-occipital.
Esta mayor variedad de tipos de deformacin craneana se explic por la creciente
influencia de las poblaciones de la sierra .Pero este nuevo tipo de deformacin
craneana aparece en la sierra despus que en la costa de los Andes sur centrales y es
posible que este nuevo rasgo tambin se trasladara tierra arriba y no viceversa.
Los estudios arqueolgicos que tratan sobre los Andes sur centrales consideran el
desarrollo de caractersticas culturales complejas, tales como la alfarera y la
agricultura, como procesos generados y desarrollados en reas serranas o de
bosques tropicales que llegaron a la costa cuando la civilizaron" grupos del altiplano.
Un modelo diferente ha sido propuesto por Moseley quien sostiene que la riqueza del
litoral en la costa del Pacfico llev al desarrollo de sociedades complejas in situ en el
norte y el centro del Per. Este modelo ha sido confrontado por otros autores pero
debe considerarse la importancia de los recursos martimos para comprender los
niveles de desarrollo de las sociedades arcaicas de la costa en el norte y el centro del
Per. En los Andes sur centrales esta situacin tuvo su propia dinmica. El acceso a
los recursos martimos era amplio, variado y sin las alteraciones dramticas que el
fenmeno de El Nio pudo haber causado en las regiones costeas al norte. El fcil

acceso a otros recursos ecolgicos y la reposicin de los recursos martimos mediante

la sustitucin de especies permiti un constante acceso a medios de subsistencia. Por
otro lado, la disponibilidad de agua debe haber sido siempre un problema: tratndose
de un recurso crtico, debe haber requerido mecanismos sociales complejos para
garantizar el acceso del grupo a este bien vital. Las reas costeas en los Andes sur
centrales no se hicieron complejas basndose en la produccin martima. Grupos
como Chinchorro se hicieron sedentarios basndose en esta economa, pero
mantuvieron su organizacin social egalitaria y desarrollaron un sistema funerario e
ideolgico sofisticado para garantizar la sobrevivencia del grupo. Esto implicaba el
acceso a mltiples medioambientes por medio de mecanismos qu fueron,
probablemente, los antecedentes de los modelos complementarios propuestos por
Murra (1972) para periodos posteriores. En
Chinchorro este tipo de adaptacin se parece ms al modelo sugerido por Rostorowski
quien plantea una complementariedad ms horizontal dentro de una rea geogrfica
ms reducida.
Esta

adaptacin

incluy

complementariedad

ecolgica

un

sofisticado

comportamiento funerario; el xito est demostrado en la larga duracin de este patrn

cultural. Los lmites de esta interaccin hombre-medioambiente no los defini el
acceso a los recursos martimos o terrestres dado que se complementaban
mutuamente, y ms cuando cualquiera de ellos escaseaba, pero si debe haberlos
definido la disponibilidad de agua y su aprovechamiento. La llegada y el aumento en el
tiempo de la influencia de grupos serranos es un factor que tiene su propia dinmica
y debe analizarse no slo desde la perspectiva de la atraccin que pudieron ejercer los
recursos martimos o la tierra nueva, sino en cuanto a las condiciones de vida, el
desarrollo social y el crecimiento poblacional en la sierra. Los grupos serranos
contribuyeron a los cambios posteriores a Chinchorro, no slo por el nuevo y mayor
tamao de los grupos humanos de la costa, sino por la necesidad de nuevos
mecanismos que definieran el acceso a los recursos. Esta nueva organizacin implic
la desaparicin del tpico modo de vida del Periodo Arcaico que se percibe en los
cambios del patrn funerario en las etapas ms tardas de Chinchorro. Quizs Uhle
estaba en lo cierto y los Chinchorro fueron los ancestros de los Changos, ese
misterioso conglomerado que persisti unido a la subsistencia basada en recursos
marinos. Preguntas como sta permanecen pendientes.