LA RAIZ FUERTE DE LA CABINDA FU EL SR.

VALDEMAR
ANTONIO DOS SANTOS, HIJO DE XANG AGODO CAMUKA
BARUALOFINA.
SABEMOS QUE TODA NACION DIFIERE UNA DE LA
OTRA,PORQUE JUSTAMENTE AHI ESTA EL FUNDAMENTO
EN CADA NACION EXISTEN DIFERENCIAS, EN SUS REZAS,.
EN NUESTRA NACION:
LA DIFERENCIA SE D BASICAMENTE CON RESPECTO A LA
MEMORIA DE SUS ANCESTRALES Y A OTROS FACTORES COMO
EL INICIO DE LOS FUNDAMENTOS DE LA NACIN CABINDA QUE
ES JUSTAMENTE DONDE TERMINAN LAS DEMS NACIONES, EL
CEMENTERIO.
EL ORIX XANG ES EL REY DE ESTA NACIN Y ES EL DUEO
DE LOS EGUNES, JUNTAMENTE CON OI Y XAPAN.
EL CULTO A LOS EGUNES ES TAN FUERTE, QUE EN LA MAYORA
DE LOS TERREIROS DE ESTA NACIN, SE ENCUENTRA EL
ASENTAMIENTO DEL BAL. TAMBIEN A DIFERENCIA DE OTRAS
NACIONES LOS HIJOS DE OXUM, YEMANJ Y OXAL, PUEDEN
ENTRAR Y SALIR DEL CEMENTERIO CUANTO FUESE
NECESARIO, SIN NINGN PERJUICIO; EN OTRAS NACIONES
SOLO ENTRAN EN EXTREMA NECESIDAD.
SI HUBIESE UNA FIESTA EN UN TERREIRO DE CABINDA,
CON EBO DE CUATRO PIES PARA XANG Y FALLECE ALGN
MIEMBRO DE LA CASA O DE LA FAMILIA RELIGIOSA, LA
OBLIGACIN NO SER PERJUDICADA, COMO PASA EN OTROS
TERREIROS, EN LOS CUALES TENDRAN QUE INTERRRUMPIR
TODA LA OBLIGACIN.
LOS ORIXS CULTUADOS EN LA NACIN CABINDA SON LOS
MISMOS DE LAS DEMAS NACIONES SUMANDOSELE: BAR
ELEGBA, EXU DE BURUCU, OY DIR Y OY TIMBO.
EN LA MAYORA DE LAS VECES LAS OFRENDAS SON IGUALES
CON POCA DIFERENCIA, COMO POR EJEMPLO, LA OBLIGACIN
DE PECES, QUE EN LA CABINDA SE OFRECE SIN ESCAMA.
BASNDOME EN DOS PUNTOS ESPECFICOS Y ESCENCIALES
DE LA NACIN CABINDA, ES TOTALMENTE DIFERENTE A LAS
DEMAS NACIONES EN SUS FORMAS DE CORTAR Y TRATAR
LOS ORIXAS POR SU IDIOCINCRASIA Y HASTA SU MODO DE
CULTUAR SUS ORIXAS:

EL PRIMERO ES POR EL FUNDAMENTO DE EGN, POR EL ALAIN

INDEN SN ..
Y EL SEGUNDO ES PORQUE CABINDA ES LA NICA NACIN
QUE EL BOR SE ARMA EN EL ELED. O SEA EN LA MESA DE
SANTO..LO QUE LAS DEMS LNEAS, EL BOR COME EN UN
PLATO, NOSOTROS LO HACEMOS COMER DIRECTAMENTE EN
LA CABEZA DEL HIJO, POR LA COMUNIN QUE TIENE QUE
TENER EL ORIX CON LA PERSONA..Y EL HIJO HACE PISO
CON EL BOR ARMADO EN LA CABEZA, HASTA QUE SE ALIVIA LA
OBLIGACIN..ESTE ES UN FUNDAMENTO DE CABINDA
SON ESTOS Y OTROS FUNDAMENTOS QUE DIFERENCIAN
A CABINDA O CAMBINDA DE LAS DEMAS NACIONES.
COMO BALE .ESTE FUNDAMENTO ES HECHO EN LOS FONDOS DE LA CASA DE RELIGION
YSIEMPRE Y CUANDO LA CASA SE A DE PROPIEDAD.
EL B ALE ES EL LUGAR DONDE S E C ULTUAN A
NUESTROS ANCESTROS RELIGIOSOS,Y DONDE ANUALMENTE SE RELIZA LA MISA
ANUAL EN HOMENAJE A ESTOS ANCENTROS Y SUS ORIXAS QUE E
STAN DENTRO DEL BALEGENERALMENTE S E ASIENTA DENTRO DEL BALE A PAI DE S
ANTOS FALLECIDOS PERTENECIENTES A NUESTRO
LINAJE RELIGIOSO O HERMANO FALLECIDOY JUNTO A ELLOS SE ASIENTA A
XANGO KAMUCA QUE ES UNA CUALIDAD DE XANGO QUE SE CULTUAN DENTRO DE
EL BALE BALE YA Q UE EL COME JUNTO CON EGUM ESTE R ITUAL ES HECHO
ANUALMENTE PARA EL ANIVERSARIO DE DICHO BALE RITUAL QUE DURA 24 HORAS EN LAS
C UALES S E REALIZA EL EBO Y LA PREPARACION DEL CAFE DE LA
MAANA EL ALUERZO Y A LA NOCHE EL TYOQUE PARA EGUN LA LIMPIEZA Y EL TOQUE
DE ORIXANO ES NESESARIO QUEE N TODA PERSONA TENGA S EN TO UN BALE YA QUE E S
DE UNA RESPONSABILIDAD IMPORTANTE DEBE D E SER ATENDIDO CUIDADO
Y TRATADO CON MUCHO CUIDADO YA Q UE EGUN NO
PERDONA ERRORES..XANGO KAMUCA ES EL UNICO ORIXA QUE P UEDE CON
LOS EGUNES DEBIDO A SU CONDICION DE COMER JUNTO A ELLOS Y EN EL CUARTO DE
SANTO ..SI VINIERA A FALLECER UNA PERSONA PERTENECIENTE O ALLEGADA A LA CASA D
E RELGION Y S I ESTA ESTA EN OBLIGACION AUTOMATICAMENTE S E DEBE D E REALIZAR
UN AMALA PARA KAMUCA YA QUE ES EL Y SOLAMENTE E L QUIEN DOMINA A
LOS EGUNES MISMO NI IANSHA TIENE TANTO P ODER CO MO XANGO CAMUCA YA
QUE IANSA ES LA QUE SE ENCARGA DE GUIAR LAS ALMAS DESENCARNADAS DE
ELLOS DESDE EL AIE AL ORUN Y XANGO KAMUCA SI ES QUIEN PUEDE CON ELLOS YA Q
UE COME JUNTO A ELLOS Y EL UNICO QUE LOS DOMINA.
LA FACA DE EGUM ES EL ULTIMO AXE QUE GANA UN BABALORIXA FORMADO DENTRO DE
LA NACION DE CABINDA YA QUE C ON ESTE AXE LA PERSONA PODRA PAGAR EGUN UNOS
DIAS ANTES DE DERRUMBAR CUATRO PIES PA RA A SENTAR SANTOS A SUS HIJOS Y
ES SOLO CON UNA FACA DE EGUN PRONTA PARA EGUN Y ENTREGADA POR UN
BABALORIXA QUE ESTA PERSONA PODRA PAGAR EGUN HAY
QUIENES CORTAN PARA EGUN CON FACA D E ORIXA ESO ES TREMENDAMENTE FUERA D E
FUNDAMENTO Y ES INVALIDO PARA EGUN S E PAGA CON FACA D E EGUM Y NO D E
ORIXAEL RITUAL D E PAGAR E GUN PUEDE SER HECHO DENTRO L DE LA CASA
DE RELEIGION SI TUVIERA BALE O EN EL MATO O GENERALMENTE LA
PLAYA LUGAR DONDE DE E NTREGA PARA EGUN TODA PERSONA QUE PERTENEZCAA L A
NACION RELIGIOSA DE CABINDA SI SE CONCIDERA DE TAL NACION Y CAMINA BAJO
UN FUNDAMENTO CORRECTO DEBE DE PAGAR EGUN A NTES DE CADA

OBLIGACION DE CUATRO PIES .YA QUE PARA INICIAR A LAS PERSONAS NOSOTROS
EMPEZAMOS POR DONDE LAS DEMAS NACIONES TERMINAN TRATANDO EGUN .
UNA VEZ REALIZADO EL PAGO D E E GUN Y LUEGO SE REALIZA LA
OBLIGACION CORRESPONDIENTE ..SI FALLECIERA UNA PERSONA PERTENECIENTE A
LA FAMILIA RELIGIOSA O ALLEGADA .ESTA OBLIGACION NO QUEDARIA INVALIDA COMO
EN OTRAS NACIONES .QUE SI LLEGARA A FALLECER EL PAI DE SANTO ANTES DE LOS
TRES MESES ESA OBLIGACION Q UEDA INVALIDAEN NUESTRO
LADO DE RELIGION ESO NO OCURRE YA QUE NOSOTROS E
MPEZAMOS PAGANDO EGUM Y UNA VESZ T RATADO EGUM SE TREMINA CON
LOS RITUALES D EL OS ORIXAS PARA LUEGO RECIEN DEDICARCE A
ELLOSLUEGO EXPLICAREMOS COMO SON LOS PASOS A SEGUIR SI FALLECIERA
UN BABALORIXA QUE OCURRIRIA CON ESE ILE Y SUS HIJOS.

> HISTORIA DE LA NACION CABINDA

La nacin Cabinda, originaria de Angola, adopto el panten de los Oriss Yorubas, estas
divinidades Bantes tenan como nombre correcto Inkince.
Los Inkinces son para los Bant lo mismo que los Oriss para los Yorubs, y lo mismo que
los Voduns son para los Jejes. No se trata de las mismas divinidades, cada Inkince, Oris o
Vodum posee identidad propia y culturas totalmente distintas.
El lenguaje ritual se origino predominantemente de las lenguas Kimbundo o Kikongo; son
lenguas muy parecidas y utilizadas actualmente.
El Kimbundo es el segundo idioma nacional en Angola. El Kikongo, proviene de Congo,
siendo tambin hablado en Angola.
Segn consta, este culto fue traido para Rio Grande do Sul por un africano conocido por
Gululu, de cujas manos salio la figura mas marcante del culto.
En Ro Grande do Sul la raz fuerte de la Cabinda fue el Sr. Valdemar Antonio dos Santos,
hijo de Oris Sng Agodo Barulofina Kamuc; su primera hija de santo fue la Me.
Magdalena de Oxum Epanda.
Otros que se iniciaron por mano de Valdemar de Xng y con su muerte pasaron para la
mano de Me Magdalena de Osum fueron: Pai Tati de Bar, Me Palmira de Osum, Ramo
de Ogum, Pai Mario de Ogum y Pai Nascimento de Sakpat .
Despus fueron surgiendo otros conos de la nacin Cabinda, donde podemos citar Pai
Romrio Almeida de Oxal, hijo de santo de Mae Magdalena de Osum; Me Ol de Xng,
mujer de Pai Tati de Bar; Pai Henrique de Osum, entenado e hijo de santo de Mae Palmira
de Osum; Pai Ado de Bar, fue hijo de santo de Pai Romrio ; Pai Cleon de Oxal;
Antonio Carlos de Xng, alab, tuvo su iniciacin por mano de Pai Tati de Bar, Me
Marlene de Oxum, hija de santo de Pai Romrio; Pai Paulo Tadeu deXng; Ol de Xng,
esposa de Pai Tati de Bar; Pai Geneci de Xng; Hlio de Xng, iniciado por Pai Ado
de Bar; Joo Carlos de Oxal, de Pelotas ; Juarez de Bar ; Pai Gabriel de Oxum , que fue
un gran Babaloris de la Nacin Cabinda , hijo de santo de Pai Romrio de Oxal; Lurdes
do Ogum; Enio de Oxum, tambin de la casa de Pai Romrio de Oxala; Luiz v de Oxum
Doc, iniciado por Romrio de Oxal; Ydy de Oxum, iniciado por Henrique de Oxum, Pai
Airton de Oxum, de la casa de Pai Tati de Bar y luego continuo con Pai Romario; entre
muchos otros que conservan, hasta ahora, los fundamentos de esta Nacin tan importante
en los rituales Africanos de Ri Grande do Sul
Los practicantes de la Nacin Cabinda tambin se valen de los rituales da Nacin Ijex, ya
que esta ltima es actualmente la modalidad ritual predominante ah en Ri Grande do Sul;
la diferencia se da bsicamente en el respeto a la memoria de sus ancestros y a otros
factores como el inicio de los fundamentos de la Nacin Cabinda, que es justamente donde
termina los de las otras Naciones : el cementerio.

El Orix Xng es considerado Rey de esta nacin y es el dueo de los Eguns, juntamente
con Oy y Xapana .
El culto a los Eguns es tan fuerte que en la mayora de las Casas de esta nacin , se
encuentra el asentamiento de los Eguns ; Los hijos de Oxum, Yemanja y Oxal, pueden
entrar y salir de los cementerios cuando sea necesario, sin ningn prejuicio sobre su forma
de ser hechos, ya que en las otras naciones estos solo entran en el cementerio en extrema
necesidad; Si estuviera ocurriendo una fiesta en un terreiro de Cabinda, y si el Orix
Xng, estuviera recibiendo ofrendas de cuatro pies y viniera a fallecer algn miembro de
la casa o de la familia religiosa, no estara la obrigao perjudicada, conforme pasas en los
otros terreiros , en los cuales tendran que interrumpir toda la obrigao.
Los Orixs cultuados en la Nacin Cabinda son los mismos de la Nacin Ijex sumando
Bar Elegba, Oy Dir y Oy Timbo; En la mayora de las veces las ofrendas tambin son
iguales con poca diferencia como por ejemplo la obligacin de los peces que en Cabinda se
ofrecen bagre blanco o amarillo (pez con cuero)a los Orixs, en Ijex dan Jundi.