Material de Sociologia para Rendir

Materia: Sociologa
Profesora: Vernica Daz

Escuela: 4-129
Qu es la sociologa?
Para responder a la pregunta qu es la sociologa? es necesario entender que no
existe una sociologa como tal, es decir hay mltiples sociologas, o mejor dicho
son teoras sociolgicas, para ser ms exactos. Pero qu es una teora
sociolgica? Para el socilogo la teora sociolgica es su visin de la realidad,
pero ojo que no es cualquier visin, sino que est sustentada bajo un aparato
terico conceptual. En otras palabras, cada terico clsico tiene una determinada
posicin desde la cual estudiar la sociedad, y utiliza conceptos diferentes para
explicar los problemas sociales, por lo tanto la sociologa es una ciencia y/o
disciplina cientfica que busca saber y conocer la sociedad para estudiar y
comprender los cambios del mundo social, el cual es construido por hombres y
mujeres. As mismo se encuentra compuesta por distintas tradiciones o teoras
sociolgicas.
Cul es el objeto de la sociologa?
EL objeto de la sociologa es la sociedad como sistema de relaciones sociales.
En general, uno se acostumbra a pensar concretamente en los sujetos aislados, y
no como producto de la sociedad en la que viven. Sin embargo, hasta nuestra
manera de pensar tiene una razn, somos portadores de una historia y la
fabricamos en nuestras relaciones sociales.
La sociologa se propone la comprensin del mundo social, que es construido
cotidianamente por los hombres y mujeres, al mismo tiempo que ellos son
construidos por l. Este mundo social esta en constante cambio. La realidad social
es relacional: lo que existe son las relaciones, que no se distinguen a primera
vista, a diferencia de los individuos o de los grupos.
Las personas suelen actuar sobre la base del sentido comn, sus actos suponen
una serie de valores que llevan incorporados, y no perciben inmediatamente las
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consecuencias de sus acciones. As la mayora de los actos sociales se

encuentran desprovistos de su propia autorreflexin.
Por otra parte, los miembros de una sociedad tienen miradas muy diversas sobre
la realidad, y sobre sus relaciones y nexos sociales.
Vivimos en una sociedad cuyo funcionamiento total no comprendemos, pero cuyas
consecuencias nos afectan. El mundo cambia. Las pautas de vida cambian. Todo
sucede demasiado rpido. La sociologa intenta comprender estos cambios.
Orgenes de la sociologa.
Cundo aparece la sociologa?
NACE CUANDO LA SOCIEDAD SE ABRE A LAS PREGUNTAS
Su contexto histrico alude a los procesos de industrializacin en pases de
Europa Occidental (con foco en Inglaterra); la aparicin del Estado-Nacin
(regulacin racional y centralizada de las naciones, ya sea por va de la
democracia o los autoritarismos de Estado); procesos de independencia de
colonias americanas con lo cual se abren nuevos mercados libres a los cuales
exportar los productos de la industria europea; junto con un segundo periodo de
colonialismo en frica y Asia, desde donde extraer materias primas; urbanizacin y
migracin
campo-ciudad
en
pases
en
proceso
de
industrializacin;
secularizacin del pensamiento (liberacin de los dogmas transcendentales y

aparicin del mtodo cientfico); entre otros.
Algunos problemas sociales que busca entender la emergente sociologa son la
concentracin y nueva configuracin de la poblacin en ciudades urbanas; la
aparicin de un nuevo grupo social: los obreros industriales (proletariado);
estadsticas sociales por necesidades del Estado-Nacin (se hace necesario
contar a la gente, generar perfiles, conocer sus condiciones, etc.); entre otros.
Adems, algunos problemas intelectuales que aborda refiere al problema central
sobre la construccin de los supuestos ontolgicos (qu se estudia) y
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epistemolgicos (cmo se estudia) de las disciplinas, que se expresan en

determinadas propuestas tericas y metodolgicas.
Para qu surgi la Sociologa?
Podemos sealar que en el corto plazo, nace para abordar de forma "cientfica"
(metdica y regular) las problemticas sociales que predominaban en la poca
(como la sensacin de incertidumbre ante los cambios producidos por la
industrializacin,
las
migraciones
masivas
del
campo
la
ciudad,
la
secularizacin de la sociedad, etc.). En el medio y largo plazo, para construir una

ciencia especfica de los fenmenos sociales.
Con qu orientacin surgi la Sociologa?
Se caracteriza por dos elementos simultneos: se basa en los supuestos y
planteamientos del mtodo cientfico convencional (ciencias duras o naturales), al
mismo tiempo que se dejan entrever posturas ideolgicas y polticas sobre los
fenmenos sociales, dado su carcter de ciencia racional. La sociologa, como
ciencia social moderna, entiende que la sociedad es la construccin racional de
los hombres (lo que existe es consecuencia de decisiones de las personas y
grupos sociales), y por lo tanto, entiende que la causa y la fuente de solucin de
los problemas sociales ser el propio ser humano.
Surgimiento de la modernidad y el proceso de secularizacin.
La sociologa como campo de conocimiento aparece mediados el siglo XIX, en un
contexto de profundos cambios sociales, econmicos y polticos que trasformaron
a las sociedades occidentales despus de la Revolucin Industrial y de la
Revolucin Francesa, donde se va originando la disolucin de las sociedades
tradicionales acelerando la constitucin de las sociedades modernas; las cuales
van surgiendo a medida que los sociedades feudales van debilitndose,
paralelamente el poder de los seores feudales se debilita y el poder pblico
da origen a los Estados- nacin. En la primera etapa como monarquas absolutas,
luego en otras formas de gobierno, como los gobiernos republicanos.
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Los principales procesos sociales que incidieron en el comienzo de la

era moderna, fueron el nacimiento de la clase obrera, la migracin desde el
campo a la ciudad, la concentracin de la poblacin en las ciudades, la
aparicin de las fbricas, el fin de las monarquas absolutas, el surgimiento de las
monarquas constitucionales y luego la constitucin
de los gobiernos
republicanos.
Paralelamente los descubrimientos de los nuevos territorios de ultramar, como
Amrica, las investigaciones, los descubrimientos e inventos contribuyeron a
cambiarlas las ideas sobre el mundo, predominantes hasta ese momento. As se
paso desde una concepcin en la que se crea que la tierra era el centro del
universo a la concepcin del sistema solar, el sol es centro de la galaxia y
los planetas giran a su alrededor.
La definicin de nuevos conocimientos dio lugar al surgimiento de la ciencia
moderna. La imprenta permiti una veloz reproduccin de textos y la difusin de
ideas. La ciencia comenz a ser considerada como gua del progreso de la
humanidad.
En este contexto de cambios sociales, polticos, tecnolgicos y econmicos, se
puso en cuestin la representacin del mundo social como una creacin
sobrenatural o divina, y por lo tanto inmutable. Comenz a desarrollarse una
nueva concepcin del ser humano y su papel en la sociedad. Las personas
pasaron a ser protagonistas de la sociedad porque podan ejercer su capacidad
para intervenir y trasformar al mundo.
La concepcin cientfica conduce al anlisis y la comprensin de los fenmenos
naturales
sociales
mediante
la
observacin,
la
demostracin
la
experimentacin, en lugar de atribuirlos a causas sobrenaturales o divinas y por lo

tanto inmodificables por los seres humanos. Esta concepcin de encuentra
asociada al proceso de SECULARIZACION de las SOCIEDADES MODERNAS.
La secularizacin es el fin de de la fuerte influencia de la Iglesia en todos los
mbitos de la vida social de esa poca y llev. La accin humana comenz
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a orientarse conforme al conocimiento cientfico, que puede ser verificado

contrastado y refutado.
Transicin
de
las
sociedades
tradicionales
las
sociedades
modernas.
El proceso de transicin de las sociedades tradicionales a las sociedades
modernas estuvo estrechamente relacionado con la Revolucin Francesa y la
Revolucin Industrial.
Esta transicin se manifest en todos los cambios de la vida social, en especial en
los procesos de urbanizacin e industrializacin. El crecimiento de las ciudades
fue el resultado de las migraciones de gran parte de la poblacin del campo a la
ciudad. El proceso de la industrializacin produjo cambios como: una mayor
divisin social del trabajo, un gran desarrollo de la tecnologa empleada en la
produccin y un gran aumento del mercado.
Se modificaron las instituciones as como los valores y los smbolos que la
componen. Desde una mirada sociolgica las sociedades tradicionales son las que
existan antes de la revolucin industrial, en los feudos las personas estaban
obligadas, por sentimientos de fidelidad religiosa y personal a realizar los trabajos
de la vida cotidiana, las relaciones entre las personas se basaban en los usos y
las costumbres vigentes en la tradicin, eran sociedades bsicamente estticas,
en las que el cambio, cuando se produca era muy lento. Las personas nacan y
moran en el mismo estrato social, lo cual era determinante en el desarrollo de su
vida. Si las personas nacan libres, moran libres; si nacan esclavas moran
esclavas. En estas sociedades el desarrollo tecnolgico era casi inexistente. La
forma de produccin estaba basada en la energa animal o humana. La
produccin era artesanal o manual, y las tcnicas se transmitan de generacin en
generacin. En estas sociedades tradicionales posean un bajo nivel de
diferenciacin en la divisin del trabajo por que no existan instituciones
especializadas como la escuela o los hospitales, entre otros.
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Cuando desaparecen las sociedades tradicionales por circunstancias histricas,

sociales y econmicas aparecen las sociedades modernas: en estas las personas
comenzaron a sentirse individuos, las personas se encontraron viviendo en las
ciudades en un lugar mucho ms grande, y desconocido para los antiguos
campesinos, ahora habitantes urbanos. Las sociedades modernas, caractersticas
del siglo XIX son las sociedades industrializadas o capitalistas, cuyo rasgo
principal es el cambio continuo. En estas existen instituciones sociales destinadas
a la: educacin, como las escuelas, a la atencin de la salud, como los hospitales,
a la seguridad, como el ejrcito, etc. Aparecen nuevas profesiones y ocupaciones,
y por lo tanto la movilidad social, que les permitia ascender o descender en los
estratos sociales. El proceso de modernizacin trajo modificaciones en todos los
aspectos de la vida de las sociedades modernas:
-Cambios econmicos (expansin del mercado laboral)
-Cambios culturales (difusin de la informacin y conocimiento)
-Cambios socio-demogrficos (concentracin de la poblacin en las ciudades)
-Cambios polticos (democratizacin, consolidacin de estado nacin, eleccin de
autoridades por votacin).
Principales tradiciones de anlisis sociolgicos y principales
pensadores:
Bastantes autores sentaron reflexiones sobre estas cuestiones, antes de que esta
ciencia tuviera nombre (como Aristteles, los fisicratas, y economistas como
Adam Smith), pero sus aproximaciones no eran sistemticas y faltaba una
definicin clara del objeto de estudio. Luego, varios grandes tericos del siglo XIX
fueron quienes pusieron las bases para el desarrollo de la nueva ciencia: SaintSimon fue el precursor, Augusto Comte es quien debemos la acuacin de este
trmino; Emilio Durkheim desarroll enfoques de estudio e investigacin que
dieron un verdadero estatuto cientfico a la nueva disciplina; y finalmente Karl Marx
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y Max Weber contribuyeron, con su gran capacidad analtica, al desarrollo de las

bases tericas de la nueva ciencia de lo social
Agusto Comte
Orden y Progreso.
Su obra marca el lmite que separa el siglo XIX, considerado como organizador y
positivo respecto del anterior considerado revolucionario y negativo. El objetivo
de sus trabajos es contribuir a poner orden en una situacin social que defina
como anrquica y catica mediante la construccin de una ciencia que pudiera
reconstruir la sociedad.
Comte toma la idea de Saint Simn de evolucin y progreso, pero dentro de un
orden. Para l la sociedad deba ser considerada como un organismo y estudiada
en dos dimensiones:
la esttica social, que es el anlisis de sus condiciones de existencia,
de su orden.
la dinmica social, que es el anlisis de sus movimientos, de su
progreso.
Con respecto a la idea de evolucin, Comte expres una teora evolutiva del
saber humano, a travs de la Ley de los tres estados donde identifica:
La etapa teolgica: donde existe un orden estable de la estructura
jerrquica de la sociedad, que implica la aceptacin de los individuos, de
las desigualdades sociales y polticas impuestas por las creencias
tradicionales de la Iglesia. En esta etapa los hechos son explicados a
travs de un Dios que crea y dirige a los agentes de la naturaleza.
La etapa metafsica: comprende el perido donde fue cuestionado el viejo
orden monrquico-religioso y se gener la revolucin liberal. En esta
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etapa los hechos ya no son explicados a travs de un Dios que crea y

dirige a los diferentes agentes de la naturaleza sino que el factor divino es
reemplazado por una especie de fuerza oculta, considerndola como si
realmente existiese. Los fenmenos se explican mediante supuestas
tendencias y predisposiciones abstradas de la naturaleza.
La etapa positiva: segn Comte, esta etapa es denominada Fenomnica
desde el punto de vista de la manera objetiva de estudio, compuesta por
hechos y leyes causales; o experimentos desde el punto de vista de la
metodologa de estudio basado en la experiencia. Este combina los
elementos integradores comunitarios con la aplicacin tcnica racional de
los conocimientos positivos a la evolucin econmica e industrial. La etapa
positiva es simbolizada entonces bajo la consigna de orden y progreso,
donde la explicacin de los hechos queda reducida a sus trminos reales.
Positivismo.
El positivismo se limita a la observacin de aquello que viene dado, en la medida
en que nos damos cuenta por anticipado de lo que va a suceder por hechos
ocurridos anteriormente que son similares. Para aclarar el significado del trmino
positivo, Comte lo explica como algo real, til, cierto, preciso, verificable y opuesto
a lo negativo que sera los quimrico, ocioso, indeciso, vago, no comprobable y
destructivo.
Segn Comte, la Revolucin Francesa comenz cuando la etapa teolgica lleg a
un lmite en el cual se torn inevitable la desintegracin del antiguo rgimen y la
necesidad de un orden nuevo.
Comte crea que, a medida que la humanidad se acercaba al tercer estado de su
evolucin, la fsica social, como ciencia positiva, vendra a cumplir una
importante tarea: la "de evitar o al menos mitigar lo ms posible las crisis que
determina un desarrollo espontneo cuando no se ha previsto: En una palabra, en
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este orden de fenmenos, como en todo otro, la ciencia - sealar Comte- nos
lleva a la previsin, y la previsin permite regularizar la accin".
Karl Marx. (1818-1883)
Teora marxista de la historia.
La ciencia de la historia, es una enunciacin que realiz Marx en donde intent
comprender el encadenamiento histrico de las relaciones humanas para
encontrar ciertas constantes del comportamiento social de los hombres a travs de
una teora de la prctica humana. Quera encontrar un principio metodolgico que
gue al investigador para el descubrimiento de las relaciones que existen entre las
diferentes esferas de la sociedad. El materialismo histrico son los principios
fundamentales de la teora cientfica que ofrecen una explicacin acerca de las
leyes que dominan la historia. El materialismo histrico es buscar la explicacin en
el mbito econmico y su punto de reflexin es que en lo econmico se va a
encontrar.
LA HISTORIA HUMANA
Marx sostiene que el anlisis de la historia debera partir de 3 estados:
la organizacin biolgica de los individuos; su determinismo ecolgico,
las condiciones naturales, geogrficas, climticas, etc. Y
las modificaciones aportadas por el ser humano a estas condiciones;
el comportamiento de los hombres en la produccin de sus medios de
existencia.
Marx se va a interesar sobre el hombre en su vida real y material. Su punto de
partida es el hombre real en su vida material. Para l, la historia humana es la
historia del hombre en cuanto productor, y que al producir sus medios de
subsistencia, el hombre indirectamente produce su vida material.
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Marx sostiene que la conciencia surge de la relacin que los hombres establecen
entre s y con la naturaleza, o sea, en el proceso de trabajo; y que el pensamiento
y la accin del hombre se desarrollan en relacin con sus modos de vida o formas
de produccin, ya que cuando evoluciona la produccin y las relaciones materiales
de los hombres, al mismo tiempo evoluciona sus pensamientos y sus ideas. En
este sentido, Marx sostiene que no es el pensamiento quien determina la vida,
sino la vida quien determinada el pensamiento.
CONCEPCIN DE LA HISTORIA
Para Marx los factores que condicionan la evolucin histrica son: las
necesidades primarias del hombre, como el alimento, la vestimenta, vivienda,
etc., que constituyen el factor primordial de la historia humana; las necesidades
secundarias del hombre, que son necesidades ms complejas que aparecen una
vez que el hombre satisfizo las necesidades primarias; la familia que surge de la
necesidad del hombre de prolongar su vida en otros seres; y la conciencia que es
un producto social.
Los individuos, sus posibilidades y lmites son un punto central en el pensamiento
de Marx. Para l, el fundamento de la historia es el individuo, pero en el curso de
la historia, y debido a la divisin del trabajo, este va perdiendo su independencia.
Esta es una preocupacin muy grande para Marx y que va ligada a la idea de
alineacin.
EL CAMBIO EN LA HISTORIA: EL SOCIALISMO
Marx anuncia su teora de las transformaciones y del paso del capitalismo al
socialismo.
1) Llega un momento en la evolucin econmica en donde la maquinaria y el
dinero solo son causantes de daos.
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2) Derrocar la clase dominante en una poca determinada fue el objetivo de cada

una de las revoluciones.
3) Con la revolucin comunista cambiar la organizacin social, no habr divisin
de clases, el trabajo se convertir en libre, y todo esto podr hacerse porque la
revolucin la llevar a cabo la clase desposeda.
4) La revolucin es necesaria para derribar del poder a la clase dominante y para
limpiar a la clase dominada del pasado y capacitarla para dar origen a una nueva
sociedad.
Conflicto y revolucin.
La perspectiva del conflicto fue propuesta por Karl Marx a mediados del siglo XVII.
Marx, cuyas enseanzas hacen nfasis principalmente en la dinmica de la
tensin social entre clases, crea que el conflicto define los acontecimientos de la
sociedad. l afirmaba que este conflicto determinara los principales eventos y
resultados de la historia. Su perspectiva del conflicto aseveraba que la ruptura
entre las divisiones del trabajo resultaba en conflicto en las masas y resultaban en
los cambios sociales de la poca.
En sus desarrollos tericos, Marx observa que la historia de la humanidad es una
historia de enfrentamientos entre grupos antagnicos (explotados-explotadores,
amos-esclavos, siervos-Seores feudales). Denomina a este enfrentamiento
luchas de clases. Es por ello que el conflicto social es el motor del cambio que
permitir superar, transitando por diferentes tipos de sociedades, el antagonismo
entre explotadores y explotados, hasta llegar a la sociedad a la que Marx
denomina comunista, en la que no existirn las clases sociales, no habra
explotados , ni explotadores.
LUCHA DE CLASES.
Segn Marx, la lucha de clases produce una polarizacin social de los individuos
solo por el hecho de pertenecer a una de las clases sociales que existen en cada
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momento de la historia. Esta polarizacin se debe -en su anlisis- a una situacin

bsica de explotacin social: en las sociedades primitivas cuando la produccin
apenas alcanzaba para la subsistencia no existan clases sociales, no existiendo
entonces la apropiacin del producto del trabajo de un sector social por otro, pero
a partir de las sociedades esclavistas nos encontramos con una situacin en la
cual esa apropiacin no solo existe pero caracteriza a la sociedad: esclavos y
esclavistas, en el paso por la sociedad feudal nos encontramos con siervos y
seores feudales y por ltimo en la sociedad capitalista nos encontramos con
el proletariado y la burguesa. Marx escribe en su obra, en el "Manifiesto del
Partido Comunista": "La historia (escrita) de todas las sociedades existentes
hasta ahora es la historia de la lucha de clases."
De acuerdo a Marx, nuestra poca no elimin el antagonismo de las clases; lo ha
vuelto ms simple ya que la sociedad se va escindiendo cada vez ms en dos
grandes campos enemigos: la burguesa y el proletariado. La burguesa es la
clase de los modernos capitalistas, son los propietarios de los medios de
produccin y los patrones de los asalariados. El proletariado es la clase moderna
de los asalariados, no son propietarios de medios de produccin, se ven obligados
a vender su fuerza laboral para subsistir. El fin ltimo de la lucha de clases se
producir, segn Marx, solo cuando las clases dejen de existir. Ideologas como el
fascismo y el Nacional-socialismo y otros tipos de nacionalismos Se oponen a la
idea marxista de la lucha de clases.
Emile Durkheim (1858-1917):
Nace en Francia, su infancia y juventud transcurren en un momento de crisis que
abarca el periodo de consolidacin y crisis de la tercera repblica. Todo este
contexto de crisis, donde los lazos entre los individuos estaban rotos, es lo que lo
lleva a Durkheim a asumir una misin: colaborar en la consolidacin de un orden
moral que le diera a la nacin francesa la estabilidad del antiguo rgimen, pero
fundada sobre otras bases.
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Durkheim sostiene que los individuos buscan la felicidad y se plantean fines

inaccesibles, y al no lograrlos caen en la decepcin; pero en nombre de su propia
felicidad habr de conseguir que sus deseos sean satisfechos hasta un cierto
lmite que sea reconocido como justo. Dicho lmite debe ser impuesto a los
hombres desde fuera por un poder moral superior al individuo y cuya superioridad
es acertada por este; este poder es la sociedad y el lmite se expresa a travs de
una ley de justicia. Entonces, segn Durkheim el orden moral es igual al orden
social y que este a su vez se expresa como un sistema de normas que se
constituye en instituciones.
Durkheim en 1895 publica un libro llamado Las reglas del Mtodo Cientfico.
Donde estudia que es la sociologa y cul es el mtodo de estudio de sta. Su
punto de partida es aplicar un mtodo cientfico para el estudio de las sociedades.
Para Durkheim, la sociologa es el anlisis de las instituciones, de la relacin de
los individuos con ellas. Las instituciones son todas las creencias y formas de
conducta establecidas y la colectividad. El objeto de la sociologa es el estudio de
los hechos sociales y el mtodo para estudiarlo es considerarlos a los hechos,
como cosas no materiales (como por ejemplo la religin, la pobreza, las
costumbres). El socilogo tendr que estudiarlo desde afuera, a travs de
observaciones y experimentaciones y con la mayor objetividad posible, partiendo
del principio de que se ignora absolutamente lo que es.
Un hecho social consiste en toda forma de obrar, pensar y de sentir, anteriores y
externos al individuo, que tienen existencia propia y que ejercen una coaccin
social sobre el individuo, o sea que lo obligan a actuar de determinada manera
debido a la fuerza imperativa y coercitiva que tiene. Se expresan en normas, en
leyes, en instituciones que aseguran la tendencia a la buena integracin del
individuo con la sociedad. Durkheim le va a dar un papel muy importante a la
educacin, considerndola como representante e intermediaria (al igual que los
padres) para moldear a los chicos a su imagen y trasmitirles esas normas. Si uno
trata de violar esas normas, reaccionan para impedir un acto si todava hay tiempo
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o para anularlo y restablecerlo si se ha realizado y es reparable, y si no es

reparable castigando por no cumplir con las normas establecidas; pero en otros
casos, la coaccin es menos violenta, como por ejemplo, si yo al vestirme no
tengo en cuenta las costumbres de mi pas, la risa y el aislamiento que provocara
producen los mismos efectos que una pena, pero de forma ms atenuada.
La conciencia colectiva
Otro tema que plantea Durkheim es que la conciencia colectiva no es igual a la
conciencia individual, ya que los fenmenos sociales son exteriores al individuo.
Los hechos sociales y los individuos son diferentes no solo en calidad, sino
tambin,
no evolucionan en el mismo medio, no dependen de las mismas
condiciones. La ciencia que estudia la conciencia colectiva es la sociologa y la

que estudia la conciencia individual la psicologa. La conciencia colectiva no es la
sumatoria de conciencias individuales sino que es algo externo al individuo.
La propuesta metodolgica de Durkheim
Se basa en la necesidad de fundamentar las concepciones tericas a travs de la
experiencia, analizando y comparando los datos observados. A partir de esto se
define el hecho social como fenmeno independiente, exterior y coercitivo a la
conciencia individual. Teniendo en cuenta esto, Durkheim sugiere la aplicacin de
un mtodo experimental indirecto que consiste en la comparacin de tipos o
especies sociales como el nico camino de investigacin para la sociologa. Otra
caracterstica de su mtodo es el principio de causalidad, en donde un hecho
social se explica a travs de otro.
Las formas de solidaridad.
Durkheim en 1893 publica un libro llamado La divisin del trabajo donde estudia
cual es la relacin entre el individuo y la sociedad. Su punto de partida es que la
sociedad est por encima de los individuos y que la solidaridad explica la
asociacin entre individuos. A partir de esta obra, va a ver que el conflicto que
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existe en la sociedad es por la divisin del trabajo, donde las personas van a tener
funciones diferentes y por eso surgen los conflictos. Para Durkheim lo importante
es la idea de integracin y en su obra plantea la solucin para lograr la integracin
de los individuos en las sociedades modernas.
Para l, la principal unidad integrativa es la profesin y la institucin que agrupa a
los hombres por profesiones. Durkheim identifica:
Solidaridad mecnica: opera en las comunidades conformada por
individuos escasamente diferenciados, con escasa o nula divisin del
trabajo. Es una solidaridad construida a partir de semejanzas y donde
existen pocas posibilidades de conflictos. Se da en las sociedades no
industrializadas en donde determinados estados de conciencia son
compartidos por el conjunto de integrantes de la comunidad (conciencia
colectiva muy fuerte) y su fuerza es mayor cuanto mayor sean las
semejanzas entre los individuos de la sociedad.
Solidaridad orgnica: opera en las comunidades conformadas por
individuos muy diferenciados y donde existen conflictos entre ellos que solo
pueden ser resueltos si hay una autoridad exterior que fije los lmites. Esta
autoridad es la conciencia colectiva, la cual modela al individuo y permite
que la sociedad no se transforme en una guerra. La solidaridad orgnica se
da en sociedades ms complejas, sociedades industrializadas, en donde
existe divisin del trabajo y cada individuo cumple una funcin especial.
Cada uno participa de un grupo y cada grupo tiene diferentes normas. La
conciencia colectiva es diferente a la conciencia individual.
Max Weber
Max Weber naci en 1864 en Alemania. Este pas atravesaba un momento
altamente conflictivo, marcado por un proceso de industrializacin tarda y de
unificacin racional en el terreno institucional. Esto es una preocupacin
fundamental de Weber, el cual se da cuenta que todo pasa por una cuestin de
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poder entre terratenientes y la burguesa. Weber critica a la burguesa alemana,

donde sostiene que esta no logr manejar las cuestiones de poder.
Weber analiza el sistema capitalista desde el punto de vista del sistema poltico y
econmico, y piensa en las probabilidades , ya que para este autor nada es
seguro ni objetivo, sino que todo es probable. El objeto de estudio de Weber es
la legitimidad del poder. Weber es un cientista social que considera el Mtodo
comprensivo como el instrumento adecuado para el estudio de los hechos
sociales y trata de convertirlo en un procedimiento racional. Segn Weber la
comprensin resultara til para explicar causalmente el origen de los
acontecimientos, unificando los procesos de interpretacin y explicacin.
Teora de la accin social y preocupacin tica.
La visin de Weber incorpora el elemento individual y racional como componente
esencial para la comprensin de la Accin social.
La sociologa segn Weber es una ciencia emprica que interpreta el significado de
la accin social a travs de la explicacin causal de su curso y de sus
consecuencias. Para Weber una accin es una conducta humana con sentido para
el o los sujetos de la misma. Una accin social, en cambio, son conductas
humanas con sentido para el o los sujetos pero que esta mentado y referido a las
conductas de otros. . Cuando la conducta con significado esta, adems, orientada
hacia otras personas, esta conducta se considera una accin social.
Weber considera al individuo como un ser racional capaz de modificar la conducta
de otro.
Weber propone una tipologa de las acciones sociales, pensndola desde la
ms racional (ms mentada) a la menos racional. Identifica:
Tradicional: que va a estar determinada por ciertas costumbres arraigadas
en la tradicin.
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Afectiva: que va a estar determinada por sentimientos afectivos o

emocionales.
Accin social con arreglo a valor: que va a estar determinado por la
creencia firme en valores considerados superiores por el sujeto que
interacta.
Accin social con arreglo a fines: la cual es considerada por Weber
como tipo ideal de la accin social. sta est determinada por expectativas
en el comportamiento de otros seres para el logro de fines propios que
estn racionalmente pensados y perseguidos.
Weber descarta la posibilidad de analizar la conducta social humana priorizando
imposiciones inconscientes o como si la sociedad fuera un organismo biolgico.
Este autor pone el acento en el factor racional del individuo y aunque acepta la
presencia de comportamientos irracionales en la accin individual y colectiva, los
considera desviaciones con relacin a un tipo ideal.
Weber desarroll los temas de juicio de valor y juicio de hecho. El juicio de
valor es una posicin positiva o negativa del individuo frente a algo y el juicio de
hecho son las relaciones entre los fenmenos. Para Weber, en la ciencia histrica
social es necesaria la distincin entre valores y hechos, y en este sentido pone en
discusin el tema de la subjetividad y de la objetividad que va a ser fundamental
en las ciencias sociales. La subjetividad son todos los valores y la objetividad es
analizar la relacin entre los fenmenos sociales. La frmula que propone Weber
es que el cientista social debe buscar un elemento causal y volcar la subjetividad
en la eleccin de los hechos, pero luego para analizar la relacin entre los
fenmenos sociales, el cientista debe aplicar la objetividad.
Para analizar a las ciencias sociales, Weber propone la construccin de un tipo
ideal, que es un elemento explicativo. El tipo ideal es algo que se construye,
alejado de la realidad (pero que no es ni utpico ni fantasioso) y que sirve para
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compararlo con la realidad y as poder explicar un fenmeno social. Este es un

anlisis comparativo, comprensivo y crtico.
El cambio social:
Max Weber, como Karl Marx dio importancia al desarrollo tecnolgico que cambia
la economa de las sociedades; pero su perspectivas se distinguen de la
Marx porque prefiri poner de relieve las ideas que las personas tienen del mundo
y deducir de estas ideas la clase de economa que pueden tener las sociedades.
Los sistemas econmicos (la economa antigua, el feudalismo, el capitalismo) y su
nivel de productividad (produccin para la subsistencia, produccin a gran escala)
puede aplicarse atendiendo al modo en el que los miembros de la sociedad ven
el mundo. Para desarrollar esta idea Max Weber comparo las sociedades
tradicionales con las sociedades modernas. Para Max Weber el cambio social no
solo depende de las condiciones econmicas sino tambin de las ideas y
valoraciones. Para este autor tanto la Revolucin Industrial como el capitalismo
significaron el triunfo de la racionalidad, frente a las sociedades preindustriales,
aferradas a la tradicin.
EJE 2
LA CONSTITUCIN SOCIAL DEL SUJETO.
Qu es la sociedad?
La sociedad es un conjunto de personas que interactan en un espacio
determinado, y que comparten una misma cultura y/o es una colectividad
organizada de personas que viven juntas en un territorio comn, cooperan en
grupos para satisfacer sus necesidades.
Sociedades humanas.
Las sociedades humanas, son unas entidades poblacionales, que considera los
habitantes y su entorno, interrelacionado con un proyecto comn, que les da una
identidad de pertenencia. Asimismo, el trmino significa un grupo con lazos
econmicos, ideolgicos y polticos y sociales bsicos; que adoptan una cultura
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comn y funcionan como una unidad social distinta. Estas agrupaciones distintas
deben tener una representacin en un territorio, y un alto grado de accin social
conjunta, en otro caso no pueden ser objeto de mtodo sociolgico para su
anlisis.
Adems de los habitantes, el entorno y el proyecto societario, pueden incorporarse
otras categoras a la definicin de sociedad segn la especialidad del proyecto o
de su grado de desarrollo, esto ser la tecnologa alcanzada en los medios de
produccin, desde una sociedad primitiva con simple tecnologa especializada de
cazadores muy pocos artefactos hasta una sociedad moderna con compleja
tecnologa muchsimos artefactos prcticamente en todas las especialidades.
Estos estados de civilizacin incluirn el estilo de vida y su nivel de calidad que,
asimismo, ser sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva y
complejo o sofisticado con calidad comparativamente alta en la sociedad
industrial. La calidad de vida comparativamente alta es controversial pues tiene
aspectos subjetivos en los trminos de cmo es percibida por los sujetos.
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SOCIOLOGA
Ciencia que estudia las

SOCIEDADES
Compuesto
Son grupospor
poblacionales
un conjunto de personas que se Su
REALACIONAN
ncleo fundamen-tal
ENTRE SI es
Y Cl
UN/A MISMO
Es forma de vida y expresin.
Da identidad de pertenencia.
CULTURA
TERRITORIOPROYECTO SOCIETARIO
Modo de regulacin que tiene la comunidad mediante insti
: lenguaje, modos de vestirse, expresin artstica, la msica, costumbres, etc
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LOS DISTINTOS TIPOS DE SOCIEDADES. Diversas clasificaciones.

Se han realizado varias clasificaciones de las sociedades humanas:
-
A partir del grado de desarrollo tecnolgico y siguiendo la evolucin

histrica de los pueblos de raz europea se mencionan los siguientes tipos
de sociedades: de cazadores y recolectores; de agrcolas y de pastoreo;
propiamente agrcolas; industriales; postindustriales.
Considerando el grado de estabilidad o de cambio propio de cada momento
histrico se ha dividido a las sociedades en tres tipos diferentes:
sociedades tradicionales, en las que se incluyen las tres primeras
mencionadas en la clasificacin anterior; sociedades modernas: aquellas
que han sufrido el proceso de industrializacin; sociedades
postmodernas:las sociedades actuales ms desarrolladas, que estn
sufriendo la llamada revolucin informtica. Las sociedades tradicionales
son poco dinmicas, su ritmo de cambio es sumamente lento, las
sociedades industriales y postindustriales se caracterizan por un ritmo de
cambio cada vez ms acelerado.
Sobre la misma base anterior- el predominio de la estabilidad o del cambio
social- se ha agrupado a los sociedades en dos categoras: sociedades
fras o tradicionales, a las que algunos consideran prcticamente
estacionadas, al margen de la historia, por carecer (en apariencia) de
cambios sociales; sociedades calientes o histricas, que- a diferencia de las
anteriores- se caracterizan por un considerable dinamismo.
De acuerdo a la rigidez o flexibilidad de los comportamientos,
oportunidades vitales y modos de pensamiento y de accin de sus
integrantes se habla de sociedades cerradas y sociedades abiertas. Las
sociedades cerradas (que corresponden al tipo de sociedades fras o
tradicionales) presentan un grado mnimo de innovacin; en ellas, las
actividades econmicas, costumbres y creencias permanecen casi
invariables a lo largo del tiempo y el destino de las personas est
determinado desde el nacimiento y se transmite a sus hijos. Las sociedades
abiertas (las calientes o histricas de la clasificacin anterior) presentan un
gran dinamismo, caracterizndose por el cambio casi constante en las
diversas dimensiones de la vida social, particularmente en lo tecnolgico.
En estas sociedades el margen de accin individual es muy amplio.
Otra distincin, muy difundida en los orgenes de la sociologa, diferencia la
comunidad (que corresponde a las sociedades tradicionales,
preindustriales) de la sociedad (sociedades ms complejas, surgidas a
partir de Revolucin Industrial).
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Se trata en todos los casos de tipos ideales de carcter terico. Lo normal,

en la realidad, es encontrar mltiples situaciones intermedias en las
sociedades concretas que analizamos.
Hctor E. Recalde Sociologa pg.37
El cambio social
Una de las tareas que se le adjudica a la sociologa es estudiar el equilibrio que
hay entre la reproduccin social, es decir, la manera en que las sociedades siguen
funcionado, junto con la transformacin social, que son los cambios que va
sufriendo la sociedad en las distintas pocas.
Dos conceptos recogen la ocupacin central de la sociologa desde su nacimiento:
el orden social y el cambio social. En lo relacionado con el cambio social, los
intereses se han dirigido al estudio del conflicto y las crisis que dinamizan la
sociedad.
Caractersticas
Madurado por los primeros socilogos de la historia, con Auguste Comte a la
cabeza, el concepto de cambio social siempre fascin a los estudiosos de las
sociedades ya que tiene que ver con la capacidad de una poblacin determinada o
de varias poblaciones que actan al mismo tiempo, de variar estructuras de
diversa importancia para acomodarse a diferentes momentos histricos de su
existencia.
El cambio social puede aplicarse a numerosos aspectos de una sociedad. Aunque
normalmente se lo relaciona con cuestiones econmico-polticas, tambin puede y
debe aplicarse a cuestiones culturales, ticas e identitarias de una comunidad. Por
ejemplo, los cambios en las formas de gobierno, la evolucin de los programas
econmicos, la variacin en los sistemas de costumbres, las modificaciones en los
modos de representar culturalmente la realidad, la alteracin de los valores de
comportamiento y los cambios identitarios especficos de una sociedad, son todos
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claros patrones de cambio social, a pesar de que algunos se desarrollen ms

fcilmente y sean ms visibles que otros.
Se puede decir que la idea de cambio social posee en la mayora de los casos una
connotacin positiva ya que implica la evolucin y adaptacin de una sociedad a
las necesidades particulares de cada momento histrico. En este sentido, los
grupos sociales progresistas y modernistas siempre vern con buenos ojos el
cambio social hacia nuevas estructuras. Sin embargo, para muchos sectores de la
poblacin, aquellos que se denominan conservadores o reaccionarios, el cambio
social puede ser visto como algo negativo ya que significa dejar atrs ciertos
valores, reglas de conducta y formas de entender el mundo tradicionalmente
aceptados como los ms correctos sin importar el desenvolvimiento del conjunto
social.
Factores
Los factores pueden ser subjetivos formados por las ideologas de individuos y
grupos; u objetivos, dados por las condiciones econmicas, sociales y polticas en
un momento dado. Pueden ser tambin endgenos o internos, como por ejemplo
la influencia del medio natural, como sucede con las grandes sequas o
inundaciones, o la disconformidad con alguna medida poltico-social; o exgenos,
por influencia de otras sociedades, como ocurre con el creciente efecto de la
globalizacin
Aunque algunas teoras sociolgicas atribuyen el cambio social a un solo factor, la
mayor parte de los socilogos defienden bien la existencia de varios factores
actuando simultneamente, o bien la existencia de diversos tipos de cambios
debidos cada uno a un factor distinto. Entre los factores de cambio social se
pueden sealar:
Factor demogrfico: Cuando se introduce una variacin significativa de

poblacin en el volumen o en la composicin de una poblacin, dicha
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modificacin repercute en la estructura social, originando diversos
cambios.
Factores culturales: La funcin principal de la cultura consiste en
proporcionar una serie de contenidos que faciliten la comprensin del
mundo y de los seres humanos y, al mismo tiempo, sirvan para
solucionar los problemas que tiene planteados el grupo social.
Factores tecnolgicos: La serie de transformaciones tecnolgicas

experimentadas desde la Primera Revolucin Industrial hasta estos das
ha alterado reiteradamente el sistema social existente: desaparecieron
los antiguos gremios y surgieron los sindicatos y las organizaciones
empresariales; los status y los roles femeninos han cambiado por
completo, el tiempo dedicado a las tareas laborales ha disminuido
paulatinamente, creciendo, por tanto, el tiempo de ocio y, con l, las
preocupaciones por las actividades culturales, recreativas y deportivas;
el avin ha reducido las distancias existentes entre cualquier lugar del
mundo, la televisin y la radio contribuyeron poderosamente a nuestra
formacin.
La ideologa: o el sistema social de ideas y creencias, es un fenmeno
muy complejo que puede revestir una pluralidad de formas distintas y
contrapuestas. En este sentido, las ideologas resultan inseparables de
la accin poltica y pueden constituir, a la vez, poderosos factores de
estabilidad y de dinamismo social. Por lo que se refiere a la estabilidad,
la ideologa puede ser el medio a travs del cual se intenta justificar el
orden social y la legitimacin del poder vigente. En cuanto al dinamismo,
la ideologa puede proponer a los individuos una serie de fines o metas
destinados a cambiar la realidad (la igualdad social, una mejor
distribucin de las riquezas, respeto de las libertades...).
Tipos de cambio social

Segn la velocidad con que se lleven a cabo, se pueden distinguir cuatro tipos de
cambios sociales:
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1. Derivada: Es el tipo de cambio social ms lento, tanto es as que resulta

prcticamente imperceptible para los que lo sufren. Consiste en una
acumulacin de cambios minsculos e insignificantes por s solos, pero que
desembocan en resultados innovadores.
2. Evolucin: Actualizacin progresiva en el tiempo con la que la sociedad no
sufre excesivas perturbaciones. Es propia de las sociedades flexibles y
abiertas, en las que el control social se ejerce atendiendo a los deseos y
opiniones de los distintos grupos sociales.
3. Revolucin: Supone una ruptura con las instituciones y organizaciones
existentes, que son sustituidas bruscamente por otras distintas. Constituye
una actuacin de doble sentido: destruccin del orden anterior y creacin
de otro nuevo. En poltica sera el cambio de un rgimen antiguo a otro
nuevo. Un buen ejemplo de ello es la Revolucin Francesa.
Cientficos
El cambio social es un fenmeno universal que se produce a diferentes ritmos en
cada sociedad y con diferentes consecuencias para los distintos grupos. Algunos
cambios son trascendentes, originando verdaderas revoluciones como ocurri con
la Revolucin Industrial en el siglo XVIII; y otros, apenas perceptibles.
Auguste Comte distingui entre la dinmica y la esttica social. La primera es la
estructura social y la articulacin de sus elementos; y la segunda se ocupa de los
cambios de dicha estructura en cuanto a la vinculacin entre clases sociales, las
relaciones de poder, el papel de los lderes en el cambio, la direccin del cambio y
su ritmo.
Para Marx el cambio social se produce por la lucha de clases dominantes y
dominadas. Para l los trabajadores daran origen a una nueva sociedad, que
aniquilara al capitalismo.
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Para Max Weber el cambio social no solo depende de las condiciones

econmicas sino tambin de de las ideas y valoraciones. Para este autor tanto la
Revolucin Industrial como el capitalismo significaron el triunfo de la racionalidad,
frente a las sociedades preindustriales, aferradas a la tradicin.
EJE 3
LA SOCIEDAD COMO ESPACIO DE DESIGUALDAD, NEGOCIACIN Y
CONFLICTO.
PRINCIPALES SISTEMAS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL
(CASTAS, ESTAMENTOS Y CLASES SOCIALES).
La estratificacin social es la clasificacin de los seres humanos en distintas
categoras. Al clasificar a los seres humanos los enmarcamos involuntariamente
en una jerarqua social es decir provocamos cierta desigualdad. La estratificacin
es la forma en que se organizan las desigualdades sociales.
Sin embargo podemos cuestionarnos si se pertenece voluntariamente o
involuntariamente a una posicin social.
Es decir vale preguntarse si un ser
humano tiene conocimiento de su posicin social o no esta consciente de ello.

En todas las sociedades humanas observamos la estratificacin de sus miembros.
Notamos que los individuos tienden a conformar parte de la sociedad de acuerdo a
su posicin social. La estratificacin tiende a perpetuar a los individuos en ciertas
categoras (posiciones) sociales de una generacin a otra. En algunas sociedades
notamos cierta movilidad social. Es decir el cambio de posicin o categora dentro
de la sociedad. La estratificacin puede ser universal pero varia de grado o
escala de una sociedad a otra. Por ejemplo las categoras por gnero, clase o
raza difieren en contenido y significado si comparamos dos o ms sociedades.
La estratificacin puede ser cerrada o abierta. Es cerrada en la esclavitud y las
castas pero es abierta donde notamos cierta movilidad social.
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Debemos cuestionarnos cuanta movilidad social existe en las sociedades

contemporneas.
Esclavitud, castas, estamentos y clases sociales.
La esclavitud: establece la jerarqua a partir del derecho propietario de
un ser humano sobre otro. Era la forma mas extrema de desigualdad y
divida a la sociedad en personas libres y en esclavos. Estos estaban
obligados a trabajar para el amo y a servirlo, carecan de derechos
polticos. Desde el punto de vista social, el esclavo era considerado un ser
inferior. La razn mas contundente del fracaso de este sistema de
estratificacin se haya debido a que este tipo de explotacin dejo de
producir los beneficios econmicos esperados.
Las castas: agrupan a los seres humanos
imponiendo
ciertas
caractersticas adquiridas por gnero, mestizaje u ocupaciones. Este tipo

de estratificacin es propio de la cultura India, El termino casta significa
raza o estirpe pura. Este sistema de estratificacin es rgido y cerrado.
Las personas nacen y mueren en una determinada casta.
Los estados o estamentos: se desarrollaron en el mundo feudal europeo.
Las caractersticas de cada estamento estaban relacionadas con las
funciones de la divisin del trabajo. La nobleza era la encargada de
defender a todos; el clero de rezar por todos; y el pueblo de suministrar
alimentos a todos. La movilidad entre los estratos era mnima, aunque
poda lograrse por medio del matrimonio o por el acceso a ttulos nobiliarios
como recompensa por servicios realizados a la nobleza.
Las clases sociales: es el sistema que asume la estratificacin social en
las sociedades modernas, surgidas en Europa a partir del siglo XVIII. La
pertenencia a una determinada clase social no esta determinada por el
nacimiento ni por la herencia, una persona puede nacer en una clase social
y a lo largo de su vida cambiar de clase.
En las sociedades capitalistas la riqueza y la ocupacin suelen ser los
criterios que determinan de manera ms frecuente los lmites entre una
clase y otra. Las diferencias entre las clases sociales suelen observarse en
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lo estilos de vida, en la comida, en el modo de actuar e interactuar con

otros, en los lugares que frecuentan, las formas de consumo. La
pertenencia a una clase social condiciona las oportunidades de las
personas. La estratificacin por clase social es abierta, es
decir existe movilidad social ascendente y descendente.
Estratificacin y desigualdad.
Podemos notar que una consecuencia directa de la estratificacin-jerarquizacin
de los seres humanos es la desigualdad social al interior de una sociedad por
medio de un sistema de clases. A travs de argumentos ideolgicos justificamos
racionalmente la desigualdad de genero, clases y hasta el racismo como el
apartheid. Podemos observar que en la mayora de las sociedades estratificadas
una minora privilegiada controla los mecanismos de movilidad social.
Clases conflicto y estratificacin.
El paradigma funcionalista plantea que la estratificacin es til pues integra a los
miembros de la sociedad de acuerdo a sus capacidades y contribucin.
El paradigma del conflicto entiende que la desigualdad entre clases perpetua las
diferencias y solo benfica una minora privilegiada.
Los seres humanos somos actores sociales con voluntad, si bien es cierto que las
estructuras sociales tienen unos limites los individuos agrupados pueden retar
esas fronteras. Por ejemplo el movimiento obrero organizado en los Siglos XIX y
XX lograron mejorar sus condiciones de vida. Movimientos sociales tambin han
retado las barreras polticas para producir instituciones ms democrticas como
las Universidades pblicas que funcionan de acuerdo a los meritos.
Las clase social a la que pertenece un apersona pueden ser identificada de
manera diferentes. Existen dos criterios bsicos:
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El criterio subjetivo: considera como los individuos se auto-ubican en una

escala de posiciones, y se basa en la percepcin que las personas tienen
de sobre su condicin social, mas all de que coincida o no con la realidad.

El criterio objetivo: mas utilizados en los estudios sociolgicos para
identificar la pertenencia de los individuos a una clase social, considera
atributos que se traducen en valores numricos, como el ingreso, el nivel
educativo, su patrimonio, que expresan su nivel socio econmico.
FORMAS DE ESTRATIFICACIN SOCIAL PREDOMINANTE EN
ARGENTINA Y LATINOAMRICA.
La estructura social ARGENTINA no es fcil de descifrar, porque combina las

huellas de dos procesos sucesivos y netamente diferenciados: uno de carcter
regresivo iniciado durante la dictadura en 1976 que implic un aumento de la
polarizacin de la estructura social y la pauperizacin (pobreza) de algunos
estratos de clase media y clase trabajadora; y otro de recomposicin social, en
el que estamos actualmente situados.
El sistema de estratificacin social experiment transformaciones con la
transicin del modelo de desarrollo econmico basado en la industrializacin
sustitutiva con fuerte participacin estatal, hacia el modelo neoliberal de
apertura econmica, desregulacin y privatizaciones iniciado durante la
dictadura militar de 1976-1983 y consolidado en la dcada de 1990 con el
menemismo. Esta transicin hacia un modelo econmico de corte neo-liberal
fue parte de una reestructuracin capitalista a escala mundial que se
profundiz en la dcada de 1990, con la cada del bloque socialista y la
globalizacin de la economa.
En Argentina, estas polticas implicaron la transicin de una economa
industrial a otra financiera, agropecuaria y de servicios. Entre estos efectos
regresivos se destacan el aumento de la desigualdad de ingresos, el
crecimiento de la pobreza, la instalacin de la desocupacin como problema
estructural del funcionamiento de la economa y el aumento de la precariedad
laboral.
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Tres dimensiones del sistema de estratificacin:

a) el volumen y tamao de los segmentos de clase;
b) el nivel de integracin entre los mismos dado por su poder econmico, y
c) los canales de movilidad social ascendente desde los segmentos de clase
que estn ms abajo en el sistema de estratificacin.
Respecto del tamao de los segmentos de clase y su capacidad econmica, se
puede decir que crecieron y mejoraron su posicin relativa en la estructura
social amplias fracciones de las clases medias asalariadas, medianos y
pequeos propietarios de capital y trabajadores cuenta propia. Tambin lo hizo
el segmento de clase trabajadora asalariado formal especialmente aquellos
que se insertan en grandes empresas y estn sindicalizados. Se trata de una
recomposicin parcial de la clase trabajadora consolidada. Sin embargo, un
segmento importante de la clase trabajadora an no ha podido salir de una
situacin de pobreza y precariedad laboral. Esto hace que todava la estructura
social siga siendo ancha en trminos de distribucin del ingreso. Estas
huellas del modelo neoliberal excluyente imponen el desafo de que se
profundicen
polticas
de
transferencia
de
ingresos
igualacin
de
oportunidades hacia los segmentos de clase trabajadora. En relacin a los

canales de movilidad, en este perodo es muy probable que se haya mantenido
la movilidad ascendente entre la clase media y media alta basada en la
educacin formal y empleos de alta calificacin en el sector moderno de
servicios altamente productivo y competitivo. Esta pauta se trata de una
tendencia mundial en la era de la globalizacin. Por su parte, los segmentos de
clase media y media-baja conformados por docentes, empleados pblicos,
empleados de oficina de pequeas y medianas empresas, mejoraron
levemente su posicin econmica relativa en relacin al perodo de crisis
contribuyendo a abrir canales de ascenso para las personas de origen de clase
trabajadora. El crecimiento econmico y la expansin de ocupaciones
asalariadas registradas, impuls una movilidad estructural intra e inter
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generacional ascendente de corta distancia al interior de la clase trabajadora y

la clase media. Fundamentalmente los que accedieron a un empleo estable y
calificado en las grandes industrias: petroqumica, siderurgia, minera,
automotrices y empresas de servicios. Para los trabajadores cuenta propia y
asalariados no registrados, pertenecientes a los segmentos ms bajos de la
clase trabajadora, la salida de la crisis del 2001-2002 implic una cierta mejora
de sus ingresos. La recuperacin del trabajo, aunque sea precario, implic
efectos favorables en la organizacin y reproduccin de la vida cotidiana.
ACTIVIDAD N 26:
1. A partir de la lectura del texto identifica las clases sociales que forman
parte de la sociedad argentina. Por quin se encuentra compuesta
cada una de estas clases?
2. Qu opinas sobre esta estratificacin social en Argentina?
3. Averiguar que estratificacin social predomina en Latinoamrica. Dar
sus
caractersticas
principales
acompaadas
de
imgenes
representativas de cada una de las clases.

MOVILIDAD SOCIAL
La movilidad social est vinculada a la teora de las clases sociales y a la teora
de la meritocracia y consiste en los movimientos o desplazamientos que efectan
los individuos, las familias o los grupos dentro de un determinado sistemas socioeconmico. Existen dos formas de movilidad social: la horizontal y la vertical. En
su otro significado, quiere decir en qu medida el logro socioeconmico se hereda.
La movilidad horizontal es el paso de los individuos o de los grupos de un

grupo profesional, de una rama industrial a otra, de un crculo ideolgico a otro,
sin que esto implique la alteracin del estatus social (por ejemplo, un obrero de
la construccin que pasa a ser obrero industrial, o un ejecutivo de una
empresa de automviles que pasa a ocupar un puesto de ejecutivo en un
banco). Esta movilidad horizontal se da tambin transgeneracionalmente,
cuando los individuos pertenecientes a una familia cambian de profesin con
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respecto a sus ascendientes (el hijo de un campesino que emigra a la ciudad

para ser obrero de baja cualificacin), siempre y cuando este cambio no
implique un cambio en el estatus socioeconmico de la familia en general.
La movilidad vertical puede ser descendente o ascendente. Se refiere al

cambio de una clase a otra. Un obrero de baja cualificacin que promociona a
un puesto superior de obrero cualificado o de capataz; o el hijo de un
campesino que accede a estudios universitarios y se convierte en mdico o
abogado, ascienden (ascenso social), en cambio un rentista afectado por
la inflacin o un trabajador cualificado que pierde su puesto de trabajo y se ve
obligado a un subempleo, tienen un movimiento descendente, desciende de
una clase superior a una inferior (descenso social).
Idealmente, las sociedades deben tender a tener una mayor movilidad social. Esto
significara que las personas que se esfuercen y tengan los mritos (de ah la
asociacin con el concepto de meritocracia) puedan mediante este proceso
mejorar su calidad de vida y subir en la escala social. En cambio, una sociedad
con baja movilidad social genera pocas esperanzas de progreso para sus
miembros, pues las personas tienden a retener el estatus social de sus
antepasados sin importar su esfuerzo personal.
En ambos tipos de movilidad, la educacin es un factor esencial. Cuando se inicia
desde una posicin desfavorable, la educacin es generalmente la manera ms
segura de lograr ascender social y econmicamente. Los grupos que se
encuentran en una posicin favorable y a los cuales no les conviene movilizarse
hacia abajo, utilizan la educacin para perpetuarse, por lo cual es muy difcil para
los grupos menos favorecidos poder acceder a esta educacin e intentar llegar a
un nivel superior en la escala social.
IDEOLOGA
La ideologa es
el conjunto
de
ideas
fundamentales que
caracteriza
el
pensamiento de una persona, una colectividad o una poca. Tambin se trata de
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la doctrina filosfica centrada en el estudio del origen de las ideas. Est tiende
a conservar o a transformar el sistema social, econmico, poltico o cultural
existente. Cuenta con dos caractersticas principales:
se trata de una representacin de la sociedad y

presenta un programa poltico.
Es decir, reflexiona sobre cmo acta la sociedad en su conjunto y, en base a eso,

elabora un plan de accin para acercarse a lo que considera como la sociedad
ideal.
Muchas son las ideologas polticas que han existido a lo largo de la historia, entre
las ms importantes o que ms huella han dejado podemos destacar las
siguientes:
Fascismo. En la idea de la nacin por encima del individuo, la obediencia de las
masas, la concentracin del poder en un individuo que ejerce como lder y en el
machismo (el hombre a trabajar y la mujer a ejercer como ama de casa) se
sustenta esta ideologa.
Nacionalismo. La nacin como referente de identidad de un territorio completo es
la principal caracterstica de esta clase de ideologa que puede ser de muy diverso
tipo: econmica, religiosa, tnica
Liberalismo. Esta ideologa poltica se puede definir como aquella que apuesta de
manera contundente por lo que es la divisin de poderes del Estado, la
democracia representativa, los derechos individuales de los ciudadanos y el
estado de derecho. Sin olvidar tampoco lo que es la tolerancia religiosa, la
igualdad entre personas y el derecho a la propiedad privada.
El anarquismo, el conservadurismo, el feminismo, el capitalismo, el
comunitarismo o el ecologismo son otras de las ideologas que han adquirido
ms peso y presencia en el mundo.
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Karl Marx transform a la ideologa en el conjunto de ideas cuya relacin con la

realidad es menos importante que su objetivo (evitar que los oprimidos perciban su
estado de opresin). Por eso Marx afirma que la ideologa genera una falsa
conciencia sobre las condiciones materiales de existencia del hombre.
En este sentido, la ideologa es una herramienta de control social para
despojar al ser humano de su libertad, transformndolo en parte de una
masa manipulable.
HEGEMONA
Se refiere a la preeminencia o el predominio
de una cosa sobre otra. Ms
usualmente se emplea en un sentido poltico para designar la supremaca de un

Estado sobre otro u otros. En este sentido, la supremaca de un pueblo sobre
otros, o, dicho de otro modo, la superioridad que un pas tiene sobre los dems,
convertir a esta nacin en un Estado hegemnico.
La hegemona implica una situacin de influencia que se registra a varios niveles y
mbitos de la vida de las naciones. Puede tratarse de hegemona poltica,
econmica, cultural o militar, siendo que esta ltima se manifiesta en el potencial
blico que posee una nacin en cuanto armamento, contingente, municiones, etc.
Hegemona cultural: Se refiere a la supremaca de una cultura sobre otra u otras.
Como tal, es un concepto desarrollado por el filsofo y poltico marxista
italiano Antonio Gramsci, quien entenda la hegemona cultural como el domino,
en trminos de imposicin, del sistema de valores, creencias e ideologas de una
clase social sobre otras, fundamentalmente de la burguesa sobre la clase obrera.
Dicha clase, adems, generalmente ejerce el control de las instituciones y de las
formas de produccin.
Hegemona mundial: Se denomina el dominio del mundo por parte de una nacin
o de un conjunto de naciones. La hegemona mundial atiende a factores de orden
poltico, ideolgico, religioso, econmico, cultural y militar.
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VIOLENCIA SIMBLICA,
Es un concepto instituido por el socilogo francs Pierre Bourdieu en la dcada
de los 70, que en ciencias sociales se utiliza para describir una accin racional
donde el "dominador" ejerce un modo de violencia indirecta y no fsicamente
directa en contra de los "dominados", los cuales no la evidencian o son
inconscientes de dichas prcticas en su contra, por lo cual son "cmplices de la
dominacin a la que estn sometidos" (Bourdieu, 1994). En ciencias sociales se
utiliza para describir las formas de violencia no ejercidas directamente mediante la
fuerza fsica, sino a travs de la imposicin, por parte de los sujetos dominantes a
los sujetos dominados, de una visin del mundo, de los roles sociales, de las
categoras cognitivas y de las estructuras mentales.
Constituye por tanto una violencia dulce, invisible, que viene ejercida con el
consenso y el desconocimiento de quien la padece, y que esconde las relaciones
de fuerza que estn debajo de la relacin en la que se configura. Las diversas
formas de violencia simblica tienen la dificultad de ser primero identificadas como
violencia ya que no se notan, no se saben, no se presuponen. As pueden
mantenerse mucho ms tiempo en accin sin ser descubiertas. En cambio, la
violencia activa es ms fcil de identificar y puede ser tratada a tiempo.
Dos ejemplos clsicos de violencia simblica que el socilogo propone son: La
imposicin arbitraria de un arbitrio cultural y la reproduccin del dominio masculino
sobre las mujeres mediante la naturalizacin de las diferencias entre gneros. La
violencia simblica esta estrechamente ligada a otros conceptos de Bourdieu
como:
Habitus, el proceso a travs del cual se desarrolla la reproduccin cultural

y la naturalizacin de determinados comportamientos y valores.
Incorporacin el proceso por el que las relaciones simblicas repercuten

en efectos directos sobre el cuerpo de los sujetos sociales.
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Bourdieu nos habla de cmo naturalizamos e interiorizamos las relaciones de

poder, convirtindolas as en evidentes e incuestionables, incluso para los
sometidos. De esta manera aparece llama violencia simblica, la cual no slo est
socialmente construida sino que tambin nos determina los lmites dentro de los
cuales es posible percibir y pensar.
Como advierte Bourdieu (1999), la violencia simblica no es menos importante,
real y efectiva que una violencia activa ya que no se trata de una violencia
espiritual sino que tambin posee efectos reales sobre la persona.
ACTIVIDAD N 30:
Buscar tres ejemplos de violencia simblica.
PODER.
El trmino poder, como sinnimo de fuerza, capacidad, energa o dominio, puede
referirse a:
la capacidad de hacer o ser algo;

ejercer un dominio hegemnico sobre uno y/o grupos de personas;
la habilidad de influir sobre uno y/o grupos de personas;
indicar la autoridad suprema reconocida en una sociedad.
En poltica y sociologa, el poder puede ser percibido ocasionalmente como

hegemnico y autoritario (autoritarismo), aunque el ejercicio del poder de una
manera o de otra es aceptado en todas las sociedades humanas. Ha existido
cierto debate sobre cmo definir exactamente poder, por lo que diversos autores
han propuesto definiciones diferentes. Una definicin clsica propuesta por M.
Weber es la siguiente:
Por poder se entiende cada oportunidad o posibilidad existente en una relacin
social que permite a un individuo cumplir su propia voluntad sobre otro individuo.
El poder puede ser arrebatado (ilegalmente) u obtenido (legalmente) gracias a:
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La fuerza (violencia, coaccin): "el origen de todo poder es la violencia".

Segn Max Weber, el Estado es aquella comunidad humana que ejerce
(con xito) el monopolio de la violencia fsica legtima dentro de un
determinado territorio
La persuasin (directa, indirecta, subliminal; por persuasin moral,
incluyendo a la religin).
Una autoridad delegada (por ejemplo, en un proceso democrtico).
La influencia social o la tradicin; la presuncin de tenencia de unas
determinadas habilidades o cualidades, sean stas ciertas o no.
La pertenencia a una determinada clase social.
Un carisma personal o colectivo (estrategia que uso Hitler para obtener el
poder en Alemania, y que result exitosa)
Una pericia o habilidad (un "saber-hacer"): por ejemplo, el poder del
ingeniero que es capaz de disear una mquina.
El conocimiento (ensendolo o no revelndolo, compartido o guardado
en secreto). Una persona al tener conocimiento es capaz de engaar o
persuadir a otras personas, para que crean que todo lo que l hace esta
bien.
La comunicacin.
El dinero: control a travs de la propiedad de los medios de produccin,
poder financiero, etc.
En las relaciones personales: dominacin/sumisin.
Las cinco bases del poder.

Las cinco bases del poder fueron propuestas por los psiclogos sociales John
French y Bertram Raven, en un estudio de 1959. Desarrollaron un esquema de
cinco categoras de poder que reflejaran las diferentes bases o recursos sobre las
que se apoyan los que ejercitan el poder.
Poder legtimo: el poder legitimado se refiere al poder de un individuo o grupo
gracias a la posicin relativa y obligaciones del jefe dentro de una organizacin o
sociedad. El poder legitimado confiere a quien lo ejerce una autoridad formal
delegada.
Poder de referencia: el poder de referencia se refiere a la capacidad de ciertos
individuos para persuadir o influir a otros. Est basado en el carisma y las
habilidades interpersonales del que ostenta el poder. Aqu la persona sometida al
poder toma como modelo al portador de poder y trata de actuar como l.
Poder experto: el poder experto es el que deriva de las habilidades o pericia de
algunas personas y de las necesidades que la organizacin o la sociedad tienen
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Escuela: 4-129
de estas habilidades. Al contrario de las otras categoras, este tipo de poder es

usualmente muy especfico y limitado al rea particular en la cual el experto est
cualificado.
Poder de recompensa: el poder de recompensa depende de la capacidad del
lder de otorgar recompensas materiales; se refiere a cmo el individuo puede dar
a otros como recompensa algn tipo de beneficios, como: tiempo libre, regalos,
promociones, incrementos de sueldo o de responsabilidad.
Poder de coaccin: el poder de coaccin se basa en la capacidad para imponer
castigos por parte de quien lo ostenta. Puede asimilarse a la capacidad de eliminar
o no dar recompensas y tiene su fuente en el deseo de quien se somete a l de
obtener recompensas con valor, pero bajo la forma negativa del temor a perderlas.
Ese miedo es lo que, en ltimo trmino, asegura la efectividad de ese tipo de
poder. El poder de coaccin, no obstante, tiende a ser la menos efectiva de todas
las formas de poder, al generar resentimiento y resistencia.
DOMINACIN.
Implica que alguien se aduee de las actitudes ajenas para que haga lo que otro
desee y no ejerza su voluntad en forma plena. Quien domina ejerce el poder sobre
otro sujeto que lo obedece tanto, que resulta sometido, a veces reconociendo a
quien lo domina como autorizado a ello (por ejemplo un hijo con respecto a
su padre) y en otros casos hacindolo por temor, como cuando un ladrn ejerce
dominacin sobre su vctima con un arma para que le entregue dinero, o el marido
sobre la mujer o el patrn con respecto a su empleado.
Cuando quien ejerce el poder en la sociedad humana, est reconocido social y
legalmente como tal, se dice que posee autoridad, aunque para algunos no todo
poder es dominacin, sino que el poder dominante sera un caso ms extremo de
autoridad,
llamado autoritarismo,
donde
el
dominado
no
tiene
ninguna
posibilidad de discutir las rdenes que se le imparten.

El socilogo alemn Max Weber (1864-1920) distingui entre:
La dominacin carismtica, basada en las caractersticas

personales de quien posee la condicin de lder, de hroe, de
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Escuela: 4-129
santo, de ejemplo, casos que despiertan adhesiones, como en el
caso de los jefes guerreros, los profetas o los polticos;

La
dominacin
tradicional
basada
en
normas
de
uso, tradiciones y en costumbres, por ejemplo la de los reyes para

con sus sbditos; y la dominacin legal, sustentada en normas
jurdicas.
Otra aplicacin es la referida al hombre con respecto a la naturaleza, cuya relacin
fue de dominio, al transformarla a su capricho en bienes culturales.
ACTIVIDAD N32:
Buscar tres imgenes de dominacin carismtica y tres imgenes de dominacin
tradicional.
TEORA DE LAS CLASES SOCIALES Y DE LOS CAMPOS SOCIALES.
(Pierre Bourdieu)
Para comprender las relaciones entre los individuos y su mundo socio-cultural,
Pierre Bourdieu desarrollo en concepto de campo. Este permite explicar como
llegan las personas a internalizar y poner en prctica
su particular visin del
mundo, que impregna todas sus acciones.

Bourdieu parte de la idea de que las sociedades contemporneas estn
constituidas por grupos socio-econmicos, las clases sociales, diferenciadas por la
posesin o no posesin de los medios de produccin (empresas, maquinarias,
herramientas, dinero). Las relaciones entre estos sectores (propietarios de lo
medios de produccin y no propietarios) son de lucha, por que los primeros
defienden su posicin de privilegio. Los propietarios son el sector ms poderoso,
no solo en el aspecto econmico, sino tambin en lo social y cultural.
Este sector socio-econmico maneja los principales medios de transmisin cultural
(la publicidad, los medios de comunicacin social) y a travs de ellos transmite la
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informacin, las creencias y los valores que mas favorecen su posicin de

privilegio.
La teora de los campos.
Bourdieu pone de relieve la importancia de la cultura para entender las relaciones
y las diferencias sociales.
Para Bourdieu, los campos son espacios de accin organizados en torno a un
inters especfico e incluyen todos los aspectos de la vida de una sociedad, por
ejemplo el educativo, el artstico, el poltico. Estos campos estn definidos por la
existencia de ciertas posiciones o puestos, ocupados por personas, que estn en
interrelacin. Las posiciones dentro de los campos y las relaciones pueden
estudiarse independientemente de las caractersticas de sus ocupantes, aunque
en parte estn determinadas por quienes los ocupan.
Por ejemplo dentro de un partido poltico existen posiciones directivas y personas
diferentes
pueden
ocupar
esas
posiciones;
sin
embargo
el
estilo
de
funcionamiento depender de las caractersticas de las personas que ocupen esos

puestos. La existencia de los puestos de dirigentes y seguidores, as como sus
relaciones mutuas, definen esta situacin como un campo. Sin embargo, un
dirigente autoritario establecer un estilo de de dirigencia diferente del que podra
establecer un dirigente democrtico.
Los campos estn constituidos por dos elementos:
Un conjunto denominado capital, de recursos considerados valiosos y
escasos que pueden ser econmicos, o de importancia cultural o simblica.

Una lucha por tales recursos, entre quienes los poseen y quienes aspiran a
poseerlos.
La nocin de campo se aplica a mbitos de la vida social tan diferentes como el

arte, la religin, la cultura, y la poltica; as puede hablarse por ejemplo del campo
de la religin en Francia de la Edad Media,
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Los campos culturales estn constituidos por un conjunto de agentes e

instituciones interrelacionados. Estas interrelaciones estn definidas por el papel
que desempean en las distintas etapas del proceso produccin, reproduccin y
difusin de los bienes culturales. Estos bienes tienen un valor cultural o simbolico,
adems de un avlor econmico. En las sociedades contemporneas suelen
difrenciarse trfes campos culturales:
La cultura elitista o de elite.

La cultura popular.
La cultura de masa o industria cultural.
NUEVOS MOVIMIENTOS SOCIALES Y FORMAS DE ACCIN
COLECTIVA
EN
LA
SOCIEDAD
ARGENTINA
LATINOAMERICANA CONTEMPORNEAS.
Los movimientos sociales son, una forma particular de conducta colectiva que
incluye la realizacin de acciones de protesta por parte de actores sociales,
organizados para defender identidades e intereses compartidos.
Los protagonistas de los diversos movimientos sociales reaccionan ante una
posicin de desventaja en la sociedad. La emergencia de un nuevo movimiento
social depende en gran medida de la percepcin, por parte de sus actores, de esa
situacin de desventaja respecto de otros. Por lo tanto, los movimientos sociales,
son espacios de resistencia que incluyen acciones colectivas de protesta, que
cuestionan ciertos aspectos o instituciones, y en algunos casos, la organizacin de
la sociedad como totalidad.
Pueden distinguirse por la movilizacin de un actor colectivo que lucha por la
apropiacin y control de recursos que valoriza, ya sean stos materiales o
simblicos.
Los movimientos sociales pueden tambin comprenderse por la combinacin de
un principio de identidad, uno de oposicin y uno de totalidad.
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El principio de identidad es la definicin que hace el actor de mi

mismo. Slo a travs de la prctica de relaciones sociales
conflictivas es que el actor colectivo puede constituirse como tal y
definirse.
El principio de oposicin hace referencia a que un movimiento
social solo se organiza si puede nombrar a su adversario.

A su vez, para que un actor colectivo pueda ser considerado un
movimiento social, debe poseer un principio de totalidad. Debe
poder definir la lucha contra su enemigo en el marco global del
sistema de accin histrica, o sea, con respecto al conflicto social
general. Por el principio de totalidad, un movimiento social requiere
para su existencia poder convertir su demanda o lucha sectorial en
un problema de inters general de toda la sociedad.
Las definiciones hasta aqu planteadas son en relacin al principal movimiento

social desde la segunda mitad del siglo XIX, hasta aproximadamente las dcadas
del setenta y ochenta fue el movimiento obrero.
En la actualidad, debido a la fragmentacin y dispersin de los movimientos
sociales, los nuevos estudios prefieren centrarse en las acciones colectivas de
protesta o en la protesta social. Esto se debe a que los movimientos sociales del
presente tienen un carcter efmero, sufren transformaciones, o dejan de existir en
lapsos ms breves. Por otro lado, muchos de ellos no inscriben su conflicto como
en un conflicto social general (principio de totalidad), por lo cual no se adecuan a
las antiguas definiciones.
Los conceptos de accin colectiva de protesta, protesta social, o movilizaciones de
protesta, permiten captar lo novedoso y diverso de los movimientos y acciones
que se han visto en los ltimos aos en Argentina y en el mundo. El politlogo
Federico Schuster, propone distinguir a los nuevos movimientos segn cuatro
caractersticas.
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Identidad: la configuracin de un colectivo implica la construccin de un

sentido de pertenencia (trabajador, mujer, vecino, victima de la represin
estatal, etc.)
Estructura: indica las condiciones externas e internas para la conformacin
de un movimiento o la emergencia de una accin colectiva. Por condiciones
externas se entiende a una situacin cultural, econmica, y poltica en el
marco de la cual la accin o el movimiento se desenvuelve. Las condiciones
internas comprenden a la percepcin (subjetiva) de stas por parte de los
actores y su capacidad organizativa.

Demanda y formato: una accin de protesta se propone conseguir una
demanda o una reivindicacin; a quin, qu, y cmo demanda el actor, es
fundamental para distinguirlo. Toda protesta se propone ser visible, entrar al
espacio pblico (la mayora de las veces para captar la atencin del Estado
y los medios de comunicacin). De a cuerdo a cmo lo haga (cortando una
ruta, escrachando a una persona, realizando una movilizacin o una
huelga) pueden entenderse las diferencias entre las distintas protestas y
sus consecuencias.
Impacto poltico: esta categora intenta centrar la mirada en el impacto
que tiene una protesta en el espacio publico: cmo reaccionan los
periodistas televisivos y radiales y los lderes polticos frente a la protesta,
cmo se relacionan stos con los referentes de las movilizaciones y qu
influencia tienen estas relaciones en el desarrollo de las acciones.
DESIGUALDADES
La desigualdad social se ha convertido en el foco central de estudio dentro de la

sociologa, ya que dentro del estudio de cualquier sociedad encontraremos el
problema de la desigualdad social, esta es el resultado de un problema social, y
no puede observarse meramente como un fenmeno natural. Es tambin un
fenmeno histrico y cultural que ha existido en todas las naciones, hasta
convertirse en un problema social para cada una de ellas.
La desigualdad social es la condicin por la cual las personas tienen un acceso
desigual a los recursos de todo tipo, a los servicios y a las posiciones que valora la
Materia: Sociologa
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sociedad. Todo tipo de desigualdad social est fuertemente asociada a las clases
sociales, al gnero, a la etnia, la religin, etc. As que de forma ms sencilla
podemos definir la desigualdad como el trato desigual o diferente que indica
diferencia o discriminacin de un individuo hacia otro debido a su posicin social,
econmica, religiosa, a su sexo, raza, color de piel, entre otros.
Las formas ms extremas de la desigualdad social toman la forma de opresin en
distintos aspectos. El individuo se ve oprimido de forma econmica, poltica,
religiosa, y cultural. As, se comienzan a observar en la sociedad, lo que se conoce
como minoras sociales. Es entonces cuando las grandes entidades o grupos usan
la discriminacin para mantener control de los pequeos grupos. Y es cuando la
desigualdad social, en su manifestacin ms extrema causa la exclusin social de
estos individuos. La exclusin social es la ruptura de los lazos entre el individuo y
la sociedad.
Generalmente es admitido que valores como la libertad, la justicia, la paz, el
respeto o la solidaridad tienen un carcter universal de manera que adems de
considerarse indispensables, se constituyen en los pilares bsicos de todas las
sociedades democrticas. No obstante, no todos tienen el mismo protagonismo, y
no todos son asimilados o interiorizados igualmente. Para ilustrarlo baste recordar
la cruel reaccin de ciertos grupos sociales ante la aprobacin, por ejemplo de
leyes que regulan la igualdad de derechos de las personas con diferente
orientacin sexual o el problema que aparece en los pases desarrollados ante la
llegada ms o menos masiva de inmigrantes y la reaccin de rechazo que, tarde o
temprano, muestran algunos sectores de la sociedad: si bien la solidaridad o el
respeto son aceptados como deseables, la realidad muestra sin duda la doble
moral con la que dichos valores son entendidos, cuando de vivirlos o hacerlos
realidad se trata.
Otra interpretacin posible de esta situacin, sera identificar la evidente
diferencia entre la importancia otorgada a unos valores y otros con la existencia de
una jerarquizacin entre ellos. As, si bien hablamos de grandes valores,
Materia: Sociologa
Escuela: 4-129
universales y atemporales, encontramos diferentes modos de priorizarlos, incluso

de interpretarlos, ya sea en funcin del contexto social, cultural, poltico o religioso.
Tipos de desigualdades a la que estn expuestas las personas en una sociedad.
Entre estas la desigualdad de oportunidades, desigualdad jurdica, desigualdad en
el cubrimiento de las necesidades bsicas, desigualdad econmica y la
desigualdad de capacidades.

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Materia: Sociologa

Profesora: Vernica Daz

consecuencias de sus acciones. As la mayora de los actos sociales se

secularizacin del pensamiento (liberacin de los dogmas transcendentales y

epistemolgicos (cmo se estudia) de las disciplinas, que se expresan en

secularizacin de la sociedad, etc.). En el medio y largo plazo, para construir una

Los principales procesos sociales que incidieron en el comienzo de la

experimentacin, en lugar de atribuirlos a causas sobrenaturales o divinas y por lo

a orientarse conforme al conocimiento cientfico, que puede ser verificado

Cuando desaparecen las sociedades tradicionales por circunstancias histricas,

y Max Weber contribuyeron, con su gran capacidad analtica, al desarrollo de las

etapa los hechos ya no son explicados a travs de un Dios que crea y

2) Derrocar la clase dominante en una poca determinada fue el objetivo de cada

momento de la historia. Esta polarizacin se debe -en su anlisis- a una situacin

Durkheim sostiene que los individuos buscan la felicidad y se plantean fines

o para anularlo y restablecerlo si se ha realizado y es reparable, y si no es

no evolucionan en el mismo medio, no dependen de las mismas

condiciones. La ciencia que estudia la conciencia colectiva es la sociologa y la

poder entre terratenientes y la burguesa. Weber critica a la burguesa alemana,

Afectiva: que va a estar determinada por sentimientos afectivos o

compararlo con la realidad y as poder explicar un fenmeno social. Este es un

Ciencia que estudia las

Es forma de vida y expresin.

Modo de regulacin que tiene la comunidad mediante insti

: lenguaje, modos de vestirse, expresin artstica, la msica, costumbres, etc

LOS DISTINTOS TIPOS DE SOCIEDADES. Diversas clasificaciones.

A partir del grado de desarrollo tecnolgico y siguiendo la evolucin

Se trata en todos los casos de tipos ideales de carcter terico. Lo normal,

claros patrones de cambio social, a pesar de que algunos se desarrollen ms

Factor demogrfico: Cuando se introduce una variacin significativa de

modificacin repercute en la estructura social, originando diversos

Factores tecnolgicos: La serie de transformaciones tecnolgicas

Tipos de cambio social

1. Derivada: Es el tipo de cambio social ms lento, tanto es as que resulta

Para Max Weber el cambio social no solo depende de las condiciones

Es decir vale preguntarse si un ser

humano tiene conocimiento de su posicin social o no esta consciente de ello.

Debemos cuestionarnos cuanta movilidad social existe en las sociedades

caractersticas adquiridas por gnero, mestizaje u ocupaciones. Este tipo

lo estilos de vida, en la comida, en el modo de actuar e interactuar con

El criterio subjetivo: considera como los individuos se auto-ubican en una

de sobre su condicin social, mas all de que coincida o no con la realidad.

La estructura social ARGENTINA no es fcil de descifrar, porque combina las

Tres dimensiones del sistema de estratificacin:

oportunidades hacia los segmentos de clase trabajadora. En relacin a los

generacional ascendente de corta distancia al interior de la clase trabajadora y

representativas de cada una de las clases.

La movilidad horizontal es el paso de los individuos o de los grupos de un

respecto a sus ascendientes (el hijo de un campesino que emigra a la ciudad

La movilidad vertical puede ser descendente o ascendente. Se refiere al

pensamiento de una persona, una colectividad o una poca. Tambin se trata de

se trata de una representacin de la sociedad y

Es decir, reflexiona sobre cmo acta la sociedad en su conjunto y, en base a eso,

Karl Marx transform a la ideologa en el conjunto de ideas cuya relacin con la

de una cosa sobre otra. Ms

usualmente se emplea en un sentido poltico para designar la supremaca de un

Habitus, el proceso a travs del cual se desarrolla la reproduccin cultural

Incorporacin el proceso por el que las relaciones simblicas repercuten

Bourdieu nos habla de cmo naturalizamos e interiorizamos las relaciones de

la capacidad de hacer o ser algo;

En poltica y sociologa, el poder puede ser percibido ocasionalmente como

La fuerza (violencia, coaccin): "el origen de todo poder es la violencia".

Las cinco bases del poder.