SIN SANGRE NO HAY UNCIN

INTRODUCCIN
En el Antiguo Testamento, en el proceso descrito para la reincorporacin de los leprosos al
campamento de los hijos de Israel, mediaba especialmente una ofrenda especfica que se
compona primero de un sacrificio en el cual se derramaba sangre y posteriormente segua una
uncin del leproso con aceite.
Tal situacin era una sombra del accionar en nuestros das de los dos divinos paracletos que
tienen a su cargo nuestra redencin y regeneracin: El paracleto intercesor, el de la sangre, Cristo
Jess; y el paracleto del aceite, el Espritu Santo.
Al respecto, notemos el orden, el Espritu Santo no fue enviado desde la era del Padre a la
dimensin terrena, sino hasta que Jess muri, resucit y fue glorificado.
Primero se derram la Sangre de Cristo Jess y luego se derram el Espritu Santo.

DESARROLLO
La lepra, en la Biblia, representa pecado, juicio y contaminacin espiritual; y en el tratamiento de
los leprosos del Antiguo Testamento, se encuentra representada nuestra primitiva vida de pecado
e incorporacin al pueblo del Seor.

Destituidos de la gloria:
Por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios. Ro 3:23
Los hijos de Israel que eran encontrados con lepra, deban ser excluidos del campamento para no
contaminar a los dems, todos se deban alejar de l, incluso deba caminar sonando una
campana y gritando a la vez inmundo, inmundo.
Esta situacin proyecta nuestra primera vida terrenal en estado de muerte en nuestros delitos y
pecados, cuando en muchos casos nuestros pecados nos precedan gritando a los dems
inmundo, inmundo. Es mas, podemos enfocar esta primera situacin, como nuestra salida de la
casa del Padre a la cual nos hicimos acreedores por sufrir de lepra o pecado, porque por cuanto
todos pecamos fuimos destituidos de la gloria de Dios.
Restituidos en Cristo Jess:
Haba leprosos que sanaban y podan volver al campamento, pero el sacerdote tambin deba
salir del campamento, dejarlo todo e ir a buscar al leproso. Esta situacin nos recuerda a aquel
pastor que deja sus noventa y nueve ovejas en el redil, para buscar a la que se le haba perdido sin
descansar, hasta encontrarla.
En este punto, recordemos que ahora en el cielo, existe un sumo sacerdote, compasivo y
misericordioso, Cristo Jess, el cual renunci a todo y descendi adoptando semejanza humana,
para rescatarnos y regresarnos al campamento de los cielos.
Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendi los cielos, Jess, el Hijo de Dios,
retengamos nuestra fe. Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse
de nuestras flaquezas, sino uno que ha sido tentado en todo como nosotros, pero sin
pecado. Por tanto, acerqumonos con confianza al trono de la gracia para que recibamos
misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna. Heb 4:14-15

El proceso de reingreso al campamento:

El leproso no entraba inmediatamente al campamento, sino que pasaba por un proceso que nos
ilustra el curso de nuestra redencin:
a) Llevado al sacerdote: El leproso deba ser llevado al sacerdote el cual lo examinaba fuera
del campamento. De la misma manera muchos de nosotros debimos ser llevados por
otros como intercesores o por quienes oraban, ante la presencia del Seor. Entonces el
sacerdote sala del campamento y examinaba al leproso. Lev 14:2-3
b) El sacrificio: Lev.14:4-6 Se requera entonces de un primer sacrificio, para ello se
buscaban dos trtolas vivas y limpias, que figuran santidad, y se les daba el siguiente trato:
La primera se degollaba en un recipiente de barro: Figura de Cristo, muerto en la cruz en la
corporeidad de Jess. Notemos que el sacrificio era sobre agua viva, que es una proyeccin de
la intervencin del Espritu Santo, por cuyo poder, Dios levant a Jess de entre los muertos.
La segunda era liberada y volaba: Pero primero se rociaba en la sangre de la primera, figura de
Jess resucitado, llevando su sangre a lo alto en intercesin nuestra.

Declaracin de limpieza:
Antes de soltar la segunda ave, el sacerdote rociaba 7 veces sobre el leproso que estaba
purificando, le declaraba limpio y entonces soltaba la segunda avecilla. Situacin que proyecta que
en la cruz del calvario, Cristo Jess nos liber del pecado, somos declarados limpios. Mediante el
sacrificio de su cruz, Cristo Jess quit de nosotros el pecado. Al resucitar llev su sangre al cielo
para interceder por nosotros. Lev 14:7

La limpieza por la Palabra y la ministracin:

El ex-leproso entonces entraba al campamento, pero no quera decir que ya entrara
automticamente a su tienda ni a la del encuentro. Para ello deba continuar con su proceso de
limpieza. El Sacerdote lo deba preparar de la siguiente manera:
a) Lavado de vestidos, rapado y baado: Se declaraba limpio, entraba al campamento pero
moraba siete das fuera de su tienda. Notemos el nmero del versculo, es el ocho,
indicando el reinicio de la vida del ex-leproso dentro del campamento, pero siete das antes
sin poder habitar en su tienda. Esta situacin proyecta la etapa en que ya estamos en
Cristo, pero an no logramos tomar dominio de nosotros mismos,
continuamos con
pecados sin lograr vivir an como el Seor manda, situacin que se extenda por siete
das. Lev 14:8
b) Rapado todo el pelo, cabeza, cejas, barba, lavado de vestidos y baado: A los siete das
de estar fuera de su tienda, vemos como que se repeta el procedimiento anterior y se
declaraba limpio. Esta vez se eliminaba todo el pelo del cuerpo, figura de la ministracin de
reas ocultas. Notemos que estas dos limpiezas eran solamente con agua, la cual proyecta
aqu la limpieza que viene por la Palabra de Dios y la ministracin. Lev 14:9
Entonces el ex-leproso estaba listo para ser presentado a la puerta de la tienda del encuentro,
ante el Padre. Notamos que no se poda presentar solo, requera que el sumo sacerdote lo

presentara, figura de que sin Cristo nada podemos hacer y para acercarnos a Dios, como nico
camino est Cristo Jess hombre.

La presentacin ante Jehov del que se purifica:

Al octavo da, nmero de reinicio, ya dentro del campamento, tena que conseguir dos corderos,
una cordera y medio litro de aceite. Cabe preguntar si acaso no haba bastado la primera sangre:
La respuesta es que si. Pero por eso ascendi llevando de su sangre a lo alto, para asperjar
despus sobre los que pidamos perdn. Su sangre nos limpia.
El sacrificio de los dos corderos y la cordera Lev.14:10.11, sugiere nuestra santificacin en
nuestras tres reas: Espritu, alma y cuerpo, las cuales deben ser guardadas irreprensibles, para la
venida del Seor.
Y que el mismo Dios de paz os santifique por completo; y que todo vuestro ser, espritu,
alma y cuerpo, sea preservado irreprensible para la venida de nuestro Seor Jesucristo. Fiel
es el que os llama, el cual tambin lo har. 1. Tes 5:23

La limpieza de los miembros: (Lev.14:14)

El ex-leproso ya haba sido declarado limpio, sin embargo el sacerdote tomaba de la sangre de la
vctima por la culpa y la pona sobre el ex-leproso en ciertas partes del cuerpo, que figuran
miembros que no nos dejan hacer las obras de Dios, estando ya sanos y dentro del campamento.
Notemos:
a) El lbulo de la oreja derecha: Limpieza del odo, de murmuraciones, doctrina y palabras
falsas, mentiras del diablo.
b) El pulgar de la mano derecha: Es el dedo principal de la mano, sin el cual no se puede
sujetar nada. Figura la limpieza y liberacin de aquellas malas obras que se hacen con las
manos principalmente, ejemplo robar.
c) El pulgar de su pie derecho: Es el dedo que proporciona un mayor punto de soporte y
equilibrio al cuerpo. Proyecta la limpieza y liberacin de la tendencia a andar por malos
caminos, para ir por donde el Espritu Santo nos quiere conducir, constantemente se
ensucian. Debemos lavarnos los pies unos a otros.

La uncin despus de la limpieza: Lev.14:16-18

El sacerdote tomaba entonces el medio litro de aceite, lo derramaba en su mano izquierda y
mojando en el aceite su dedo derecho, proceda de la siguiente forma:
a) Rociaba siete veces el aceite en presencia de Jehov: Proyeccin de las siete unciones o
de los siete espritus, que de parte de Dios, nos auxilian en momentos determinados de
nuestra vida. Cuando estamos en problemas tenemos necesidad, Dios enva entonces una
de sus unciones a que nos auxilie.
Y brotar un retoo del tronco de Isa, y un vstago de sus races dar fruto. Y
reposar sobre l el Espritu del Seor, espritu de sabidura y de inteligencia,
espritu de consejo y de poder, espritu de conocimiento y de temor del Seor. Is
11:1-2

b) Unga de la misma manera los miembros ya mojados con la sangre: La sangre proyecta la
limpieza mediante el sacrificio de Cristo y el aceite la uncin del Espritu Santo. La sangre
lo limpiaba, el aceite es la habilitacin del Espritu Santo. Dicho en otra manera, la sangre
de Cristo, cuando ya estamos convertidos, libera nuestros miembros y los limpia, luego de
lo cual, el Espritu Santo los habilita para realizar las obras de Dios.
c) Con el sobrante del aceite de su mano, unga la cabeza: Lo cual serva para reconciliarlo
delante de Jehov Lev.14:29. Notemos que el aceite, solamente el Sumo Sacerdote, lo
rociaba en la cabeza del ex-leproso. De all que si vemos en Cristo a nuestro Gran Sumo
Sacerdote, podemos pensar que en el proceso de nuestra reconciliacin con el Padre, la
uncin del Espritu Santo enviada a nosotros por Cristo, es de vital importancia.
As ungido con sangre y aceite, reconciliado con Jehov, ya poda entrar a la tienda del
encuentro.

CONCLUSIN
Despus que somos salvos por la Sangre de Cristo, viene la Uncin del Espritu Santo, no antes.
Para ser ungido con el Espritu Santo, hay que ser limpiado con la sangre de Cristo primero. Sin
sangre no hay uncin. Notemos que el Espritu Santo no bajaba todava porque Jess no haba
sido glorificado, su sangre no haba sido derramada, por lo tanto tampoco haba uncin.
El que cree en m, como ha dicho la Escritura: De lo ms profundo de su ser brotarn ros
de agua viva. Pero l deca esto del Espritu, que los que haban credo en l haban de
recibir; porque el Espritu no haba sido dado todava, pues Jess an no haba sido
glorificado. Jn 7:38-39