Cavernas y Naves.

Se entiende por alegora, una figura retrica que consiste en hacer referencia,
por medio de varias metforas consecutivas, un sentido recto y otro figurado,
a fin de dar a entender una situacin o cosa, expresando otra diferente.
Platn, ante su brillante percepcin del comportamiento humano (y tras
sufrir las injusticias contra su mentor), decide escribir estas alegoras que
pretenden representar problemas sociales y polticos que hasta la fecha nos
afectan.
Alegora de la Nave.
Como cualquier metfora, la interpretacin depende completamente de
experiencias de vida, percepciones, incluso paradigmas que se desarrollan a
lo largo de la vida, y es natural, al leer solo el fragmento de la alegora,
identificar a esos marineros como los polticos que actualmente forman parte
del poder; ese dueo de las naves, asociarlo con el mismo estado y aseverar
rpidamente a la poltica actual, ansiosa de poder, y como hace todo lo
necesario para lograr el control de los vveres y riquezas, que en realidad
pertenecen al patrn de la nave, que en esta interpretacin se adjudica el
puesto al estado.
Sin embargo, siempre es importante conocer el contexto de lo que se
pretende entender y es de suma importancia leer lo que le precede a esta
alegora
Del libro VI: El trato que se da a los sabios en los Estados, tiene un
no s qu de extrao y particular, que nadie ha experimentado nunca
algo que se aproxime a ello
Si tomamos en cuenta lo anterior, definitivamente cambia la percepcin del
texto. Ahora lo que se enfatiza es el desinters que tienen los marineros por
ejercer su trabajo con la debida capacitacin; en vez de instruirse para
beneficio de todos.

Contextualmente hablando, los entonces llamados sabios, son

subestimados para ejercer un puesto poltico, debido a que no hay ese inters
por realizar su funcin con el debido conocimiento ni desarrollarse
ntegramente por beneficio de todos.
Entonces se apoderan de la nave, se echan sobre las provisiones,
beben y comen con exceso, y conducen la nave del modo que
semejantes gentes pueden conducirla
Como resultado obvio, tenemos ese gobierno que solo vela por los intereses
personales, que limita el crecimiento de la sociedad, que encarece las
riquezas de los pueblos; la nica manera en que podran hacerlo estos
polticos sin la debida preparacin.
Adems consideran como un hombre entendido, como un hbil
marino, a todo el que pueda ayudarles a obtener por la persuasin o
por la violencia la direccin de la nave..
Y es este punto donde bloquean la entrada del intelectualismo a contextos
polticos, limitando a su vez el desarrollo de la poltica misma.
Concluye con preguntas que afirman el hecho del porqu no intervenir,
siendo l parte del gremio de intelectuales.
Qu idea quieres que se tenga del verdadero piloto? Los marineros,
en la disposicin de espritu en que yo los supongo, no le
considerarn como hombre intil, y como visionario que pierde el
tiempo en contemplar los astros?...

Mito de la Caverna.

En el libro VII de Repblica, Platn presenta el mito de la caverna. Es sin

duda, el mito ms importante y conocido de este autor. Platn dice que el
mito quiere ser una metfora
De nuestra naturaleza respecto de su educacin y de su falta de
educacin
Es decir, sirve para ilustrar cuestiones relativas a la teora del conocimiento.
Pero tiene tambin claras implicaciones en otros dominios de la filosofa
como la antropologa y bajo la misma linea, la poltica y la tica; es facil
tambin darle implicaciones religiosas.
Nos provoca imaginar que nosotros somos como unos prisioneros que
habitan una caverna subterrnea. Estos prisioneros desde nios estn
encadenados e inmviles de tal modo que slo pueden mirar y ver el fondo
de la estancia. Detrs de ellos y en un plano ms elevado hay un fuego que la
ilumina; entre el fuego y los prisioneros hay un camino ms alto al borde del
cual se encuentra una pared o tabique, como el biombo que los titiriteros
levantan delante del pblico para mostrar, por encima de l, los muecos.
Por el camino desfilan unos individuos, algunos de los cuales hablan,
portando unas esculturas que representan distintos objetos: unos figuran de
animales, otros de rboles y objetos artificiales, etc. Dado que entre los
individuos que pasean por el camino y los prisioneros, se encuentra la pared,
sobre el fondo slo se proyectan las sombras de los objetos portados por
dichos individuos. En esta situacin los prisioneros creeran que las sombras
que ven y el eco de las voces que oyen son la realidad.
Se propone la idea de liberar un prisionero y desarrollar las consecuencias.
Si a la fuerza se le arrastrara hacia el exterior, sentira dolor, y acostumbrado
a la oscuridad, no podra percibir nada. En el mundo exterior le sera ms
fcil mirar primero las sombras, despus los reflejos de los hombres y de los
objetos en el agua, luego los hombres y los objetos mismos. A continuacin
contemplara de noche lo que hay en el cielo y la luz de los astros y la luna.
Finalmente percibira el sol, pero no en imgenes sino en s y por s.
Despus de esto concluira, con respecto al sol, que es lo que produce las

estaciones y los aos, que gobierna todo en el mbito visible y que de algn
modo es causa de las cosas que ellos haban visto.
Al recordar su antigua morada, la sabidura all existente y a sus compaeros
de cautiverio, se sentira feliz y los compadecera. En el mundo subterrneo
los prisioneros se dan honores y elogios unos a otros, y recompensas a aquel
que percibe con ms agudeza las sombras, al que mejor recuerda el orden en
la sucesin de la sombras y al que es capaz de adivinar las que van a pasar.
Esa vida le parecera insoportable.
Si descendiera y ocupara de nuevo su asiento tendra los ojos
desacostumbrados por la obscuridad, sera incapaz de distinguir las sombras,
los dems lo haran mejor que l, se reiran de l y diran que por haber
subido hasta lo alto se le han estropeado los ojos y que no vale la pena
marchar hacia arriba.
Si intentara motivarlos y conducirlos hacia la luz, se burlaran de l, lo
perseguiran y lo mataran.
Me parecen dos analogas que describen dos problemas vigentes,
complementarios y la raiz de muchas deficiencias naturales de nuestra
sociedad. La fama del mito de la caverna lo adjudico a que es explicitamente
un mito, a diferencia de la alegora de la nave que es parte de una
conversacin.