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Resumen
El presente ensayo est atravesado por una reflexin sobre las imgenes y significados de la
violencia. Con el inters de advertir un conjunto de clichs de percepcin sobre la misma,
los cuales arrasan con toda problematizacin de lo real, se propone someter estas representaciones a una crtica seguida de una propuesta de desplazamiento analtico. Para ello
se examinan diferentes situaciones relacionadas con jvenes y contextos escolares, en las
que se presta especial atencin a lo indescifrable, a lo inquietante y al choque de cuerpos,
obstculos para la construccin de un comn. Apoyado en tal examen, el desplazamiento
que se intenta proponer invita a pasar de unos discursos apoyados en una idea de dficit, y
soportados en fuertes discursos morales, a unas perspectivas que indaguen por las potencias
del caos y las posibles variaciones vitales.
Palabras clave: violencia, juventud, contextos escolares, discurso moral
Abstract
This essay is based upon a reflection on the images and meanings of violence. In the interest of a identifying a set of clichs about the perception of violence, which eradicate all
problematization of the real, it submits these representations to a critique followed by
a proposed analytical shift. In order to do this, the article will examine different situations
related to adolescents and school contexts in which particular attention is paid to the indecipherable, to the disturbing and the clash of bodies, obstacles to the construction of
togetherness. Based in this examination, the proposed analytical shift suggests a moving
away from discourses based on the idea of deficit and supported by strong moral referents
and toward perspectives that inquire about the potential power of chaos.
Key words: violence, youth, school contexts, moral discourse
Resumo
O presente ensaio esta assente numa reflexo sobre as imagens e significados da violncia, com o fundamental interesse de alertar para um conjunto de analise estereotipada da
mesma e que podem invalidar toda a realidade desta problemtica. Tais representaes
subjugam-se a uma crtica acompanhada de uma proposta de deslocamento analtico. Para
tal, examinam-se as diferentes situaes relacionadas com os jovens e com os contextos de
escola, onde o indecifrvel, o perturbador, o choque dos corpos --os quais se constituem
nos obstculos para a construo de um sentimento de comumrecebem uma especial
ateno. Na base de tal apreciao, o deslocamento proposto passa atravs de um discurso
deficitrio, apoiado por fortes argumentos morais, mais do que a umas perspectivas que
escrutem o potencial do caos e as suas variaes vitais.
Palavras chave: Violncia, juventude, contextos escolares, discurso moral.
Nota preliminar
El presente ensayo supone un esfuerzo por integrar un conjunto de
reflexiones en torno a distintas experiencias investigativas llevadas a cabo
en escuelas del conurbano de Buenos Aires, Argentina, orientadas en
conjunto por una pregunta sobre el poder de la escuela en tiempos de crisis
institucional. Su primera parte, relacionada con el problema de la violencia,
rescata planteamientos formulados en 2002 por la autora en compaa de
Elvira Martorell, Estanislao Antelo y Mario Zerbino. La segunda parte retoma
aspectos centrales de la investigacin Nuevas formas de agenciamiento
educativo (FLACSO 2007-2010), proyecto asociado al estudio Escuela,
violencia y subjetividad, y realizado entre 2003 y 2006 con el auspicio del
Ministerio de Educacin de la Nacin.
Presentacin
Propongo abandonar el discurso de la violencia. Se trata de una negacin
fctica? De una ilusin que ve materializado por doquier aquel mandamiento
que reza no matars? O, acaso, de una suerte de ciencia ficcin, a la manera
de un retorno a los aos cincuenta cuando el Estado prometa los recursos
de gestin de una vida en comn? El abandono que aqu sugiero no pretende
ser abrupto. Antes bien, est atravesado por un camino sinuoso que parte de
tensionar la imagen de la violencia para luego ensayar un giro en la misma.
Al desplazar la violencia, no se espera ms que sugerir, en su lugar, nuevas
imgenes que piensen lo indescifrable, lo inquietante, los choques de cuerpos,
las tensiones y obstculos de un comn, todo ello desde una percepcin que
se pregunta por las potencias del caos y las posibles variaciones vitales.
Del malestar en la cultura a la cultura del padecimiento
En un reportaje periodstico, Fernando Ulloa (2012) planteaba que hemos
pasado del padecimiento en la cultura, provocado por el hecho de vivir
tensionados entre los mandatos y los deseos, entre las prohibiciones y las
posibilidades, entre los lmites y los impulsos, a la cultura del padecimiento.
En esta ltima, lo amenazante no se reduce a un elemento concreto. Aqu,
la misma vida se torna amenazante, agresiva, hostil. El despojo es uno de
sus signos ms flagrantes: despojo del trabajo, de la proteccin sanitaria y
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significaciones sobre el nio. Es la madre quien decide si ste tiene fro, hambre,
sueo; si est contento o triste. Ella no descifra un mensaje; antes bien, lo
significa. Se trata de una violencia que slo se legitima en un momento de la
vida pero que, si permanece, es detonante de las posibilidades de creacin de
las propias significaciones.
El problema, entonces, no yace en la violencia en s, sino en la misma cuando
no tiene nada que fundar y se ha apoderado del sujeto. Se trata, en este caso,
de la esa violencia preocupante que arroja al sujeto fuera del lazo social; la que
convierte al otro en pura amenaza, puro objeto fcilmente eliminable; la que
disuelve la disputa porque arrasa con la relacin social. Se trata, tambin, de
esa violencia paralizante que se torna retrica meditica, y que se alimenta del
miedo en procura de innumerables artificios de seguridad. Lo problemtico
de la violencia en cuestin no es su concepcin como un demonio que anida
en algunos sujetos, sino las formas de adquiere y los efectos sociales que
desencadena. Al respecto, cabe preguntase de qu se trata hoy la violencia? Si
no es fundadora, ni represiva en los trminos ideolgicos, qu particularidad
revela? Es ms, si acordamos que la violencia no es producto de la ausencia
de los regmenes de seguridad o de la laxitud de los mecanismos represivos,
de qu es producto?
Ciertas tesis nos sugieren pensar que la violencia contempornea es efecto
de la impotencia instituyente de la Ley para marcar subjetivamente a los
humanos. Lewkowicz (2004) seala que lo nico que tenemos en comn es el
hecho de estar sometidos a las mismas leyes o por lo menos de ser nombrados
por ellas del mismo modo. En este sentido, si la hiptesis de la cada de la
Ley es verosmil, el problema de la violencia merece formularse no como
una relacin conflictiva con el otro y con la ley sino como el sntoma de su
disolucin. El problema al que nos enfrentamos no es entonces la violencia
como escenario de disputa y transgresin, sino la violencia como sntoma de
la cada de la Ley, de un mandato que nos excede pero que media entre cada
uno de nosotros y habilita la creencia en un universo compartido.
Estas consideraciones traen consigo otra serie de preguntas sobre la
violencia, sus definiciones y sus contenidos: qu nombramos cuando decimos
violencia? Es posible leer all algo del orden de un lenguaje en los bordes
de una codificacin instituida? Qu pensamientos se tornan eficaces para
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activar formas plurales de estar con los otros? Cmo pensarnos en tensin y
no en un estado de amenaza a nuestra propia existencia? Interrogantes como
estos son los que recorrern las reflexiones que se plantean a continuacin,
relacionadas con la violencia juvenil, especialmente en contextos escolares.
Seales de violencia
Los siguientes son testimonios recopilados de un peridico Bonaerense del
mes de agosto de 2001:
El tiro se escuch seco. Pikach vio el cao apuntndole y ensay
una splica: no tires boludo, no tires. No le sirvi. Cay fulminado
por el balazo. Tena 20 aos y haba estado en el patio de tierra de
una casa de la villa, en una fiesta. Entre cerveza y cerveza, al ritmo
de una cumbia quiso conquistar a una chica. Enseguida supo que
tena otro pretendiente pero no cedi (Diario Pgina 12, 21 de
agosto de 2001).
Roberto cuenta las moneditas en la palma callosa de su mano y
se para dos pesos. Uno lo pone en un bolsillo. La otra va a parar a
otro bolsillo. Un peso, el filo entre la calma y el sudor del miedo.
Un peso es lo que piden los bolseritos por las calles de Bernal o
limpiando parabrisas en alguna esquina de Quilmes. Es el valor del
peaje que se cobra en los pasillos de la villa. Y puede ser el precio
de matar o morir, segn la reaccin del momento. Roberto lo sabe
por eso todos los das sale con esas dos monedas en sus bolsillos.
Una para el viaje, otra por si me la piden (Diario Pgina 12, 21 de
agosto de 2001).
En la defensora legal que funciona gratis en la villa la mayora de
las consultas son de madres con hijos que empezaron drogndose,
terminaron robando y ahora estn presos. Secuencia que puede
empezar muy pronto, demasiado: apenas se deja atrs la salita
celeste del jardn. Muchas veces ya a los 6 aos la calle comienza
a suplir las aulas de la escuela. Enseguida se descubre el olor a
pegamento. Andan con una bolsita de poxi pegada a la nariz a
cualquier hora del da. Se los puede ver tosiendo, moqueando, con
los ojos llorosos, eufricos, irritables. Sin sentir el fro o el calor,
impredecibles, temblorosos, sin niez? (Diario Pgina 12, 21 de
agosto de 2001).
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Algo se insina tras estos testimonios. Los nios ya no son nios. Los
jvenes crean sus reglas de juego. Los adultos les temen o se sienten impotentes.
Estamos frente a monstruos transgresores a una ley vigente, producto de su
laxitud progresiva? En los testimonios relatados es posible advertir que la
figura del semejante ha cado o est suspendida. Si acaso hay otro, ese es el
prximo, con el que se arma alianza coyuntural, pero que nada guarda del
atributo del semejante, apelativo con que nombrbamos a un otro cualquiera.
Si este semejante ha cado es porque la Ley, ms all de su actualidad jurdica,
dej de marcar ntimamente a los sujetos y de moldear sus comportamientos.
Aqu, entonces, parece radicar el problema central, justamente en la cada de
la potencia enunciativa de una terceridad (Ley), algo que est ms all de m y
del otro pero que media entre ambos para que la vida en comn sea posible.
Este tipo de violencia, manifiesta de manera descarnada en pases como
Argentina, asoma como marca de una poca. Rancire la llama crueldad
excesiva, y la define como un mal de ello, es decir, un mal motivado por el
resquebrajamiento ms primario en la relacin entre el yo y el mundo. El mal
de ello escenifica el cortocircuito ms elemental en la relacin del sujeto con el
objeto que es causa de su deseo: la fantasa es que el otro posee el tesoro-objeto
que nos pertenece; nos lo ha arrebatado y por eso no lo tenemos. El asesinato
de Pikach, el personaje de los testimonios relatados ms arriba, que muere a
manos de su rival por haberle robado a su chica, ilustra la irrupcin del mal
de ello. Nada puede interponerse en el deseo, aqu devenido puro impulso.
No hay lmites entre el otro y yo; la emocionalidad circula desbordada.
Balibar (Zizek, 2001: 364), por su parte, seala que esta violencia subjetiva
es la contracara de una violencia objetiva, aquella que expulsa diariamente
a millares de sujetos de las condiciones de humanizacin, esa que los coloca
en la categora de despojo humano, que los libera a su absoluta iniciativa de
sobrevivencia; esa violencia que se produce en ltima instancia por efecto del
quiebre de un entorno que haga de la relacin social un territorio de fuerza
subjetiva. Estas consideraciones plantean otros interrogantes tan complejos
como los hasta aqu considerados: de qu preocuparnos, entonces? De los
hechos de violencia en s mismos, o de la precariedad excesiva? De los hechos
de violencia, o del quiebre del lazo social? De los hechos de violencia, o de
la imposibilidad de hacer del otro un otro con el que pensarnos en el mundo?
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Con sus manos, hace los ademanes que indicaran la forma en que deben limarse
sus partes para luego componerse el arma. No aclara que la visita fue a la crcel,
y resulta verosmil suponer que no se trata de un ocultamiento expreso sino de
una familiaridad tal que hace irrelevante mencionarla o no. Ir de visita supone
ir al encuentro de alguien en su lugar de residencia. Para Marcelo los lugares de
residencia estn en la calle, en su casa y en la crcel, siendo el primero y el ltimo los
que revisten mayor densidad. Las experiencias que marcan su vida, sus valoraciones,
vnculos y relatos, se nutren de las vivencias que transcurren en esos territorios.
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Vos probaste?
Enojado, responde: Ni ah. Yo con esas cosas nada que ver, no me gustan.
Y qu haras si ves a tu hermano choreando [robando] o vendiendo
droga?
Lo agarro.
Y si se resiste?
Le tiro a las rodillas.
Lo mataras?
No. Le tiro a las rodillas para que no se escape.
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