APOLOGTICA

LA REINA DEL CIELO

JEREMAS 44:18 Mas desde que dejamos de ofrecer incienso a la reina del cielo
y de derramarle libaciones, nos falta todo, y a espada y de hambre somos
consumidos.
Interesante pasaje en que Israel se niega a escuchar la voz de Dios. Los
misterios de Dios son maravillosos y a veces manifiesta algo supremo en algo
negativo. Ejemplo de ello se puede ver cmo del que es maldito trae la
salvacin al mundo entero:
DT.21.23
no dejaris que su cuerpo pase la noche sobre el madero; sin falta lo enterrars
el mismo da, porque maldito por Dios es el colgado; y no contaminars tu
tierra que Jehov tu Dios te da por heredad.
Pablo cita cmo de lo que es maldito luego es bendito y cmo?... G.3.13
Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin
(porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero).
As mismo asemej Jess mismo su apariencia a la de una serpiente de bronce
que fue mandada hacer a Moiss en el desierto:
JN.3.14
Y como Moiss levant la serpiente en el desierto, as es necesario que el Hijo
del Hombre sea levantado
Y recuerden que la serpiente es el smbolo de satans: AP.20.2
Y prendi al dragn, la serpiente antigua, que es el diablo y Satans, y lo at
por mil aos;
Y as, hay mucho maldito que luego es bendito.
De manera que no es de extraar que Dios santifique lo maldito y lo haga
bendito. Pero, ocurre con la reina del cielo lo mismo?... La pre-figuracin de
la bendicin a veces est implcita en el mismo pasaje de la escritura, por
ejemplo en el caso de la serpiente de bronce, Dios levanta una figura de una
serpiente (la maldicin: colgada en el madero y figura de satans) y por medio
de lo maldito bendice a Israel. Pues todo el que mirara a la serpiente de
bronce luego de haber sido mordido por serpientes se curaba.

NM.21.8
Y Jehov dijo a Moiss: Hazte una serpiente ardiente, y ponla sobre una asta; y
cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivir.

Cabe aclarar que no fue para librar a Israel de las mordeduras solamente, sino
que era pre-figura de Cristo y por ello Israel reciba bendicin.
Revisando el pasaje de cmo a travs de lo maldito (una diosa pagana,
desconocida, sealada en Jeremas como La reina del cielo), Israel reciba
bendicin:
JEREMAS 44:18 Mas desde que dejamos de ofrecer incienso a la reina del cielo
y de derramarle libaciones, nos falta todo, y a espada y de hambre somos
consumidos.
Sealando la majestuosidad de la Virgen Mara que supera la barrera del
tiempo, haciendo presente en ese tiempo la bendicin futura. Lo mismo que
ocurri con la serpiente de bronce.
Es innegable que los Israelitas encontraron en el culto a la reina del cielo,
bendiciones y ayuda. No porque la diosa pagana fuera diosa:
JER.2.11
Acaso alguna nacin ha cambiado sus dioses, aunque ellos no son dioses? Sin
embargo, mi pueblo ha trocado su gloria por lo que no aprovecha.
JER.16.20
Har acaso el hombre dioses para s? Mas ellos no son dioses.
HCH.19.26
pero veis y os que este Pablo, no solamente en Efeso, sino en casi toda Asia,
ha apartado a muchas gentes con persuasin, diciendo que no son dioses los
que se hacen con las manos.
G.4.8
Ciertamente, en otro tiempo, no conociendo a Dios, servais a los que por
naturaleza no son dioses;
Pues los dioses paganos no son dioses. Y si no son dioses no tienen poder
alguno. De manera que la bendicin debida al culto a la reina del cielo slo
poda tener una procedencia: DIOS. Ahora, cmo Dios bendijo a Israel a

travs de un culto dado a la reina del cielo?... Dada la pre-figuracin de la

santsima virgen mara, Dios otorgaba bendicin. Pero an no era su tiempo.
Pues Dios no bendice a travs de algo que abomina. Sin embargo repito una
vez ms, estaba vetado para Israel, ya que an no era el tiempo.
Ahora, algunos pueden decir: es que Dios les tena misericordia pues bien,
efectivamente les tena misericordia por alguna razn, porque en el caso del
becerro de oro, no la tuvo qu marc la diferencia?...

REINA UNIVERSAL DE TODA LA CREACIN

El reinado mesinico tiene una posicin para la Madre del Rey:
1 R.2.19
Vino Betsab al rey Salomn para hablarle por Adonas. Y el rey se levant a
recibirla, y se inclin ante ella, y volvi a sentarse en su trono, e hizo traer una
silla para su madre, la cual se sent a su diestra.
1 R.2.20
Y ella dijo: Una pequea peticin pretendo de ti; no me la niegues. Y el rey le
dijo: Pide, madre ma, que yo no te la negar.
La Biblia es profeca, Salomn era pre-figura de Cristo, prototipo del Mesas. No
basta con este pasaje para afirmar que en el reino de Jesucristo, su Madre se
sienta a su diestra como Reina, pero es cierto que el espacio de su derecha e
izquierda estn misteriosamente reservados, Para quin?... Para ello me
remito al pasaje donde dos de sus apstoles piden sentarse a su derecha e
izquierda en el reino Mesinico:
MT.20.21
El le dijo: Qu quieres? Ella le dijo: Ordena que en tu reino se sienten estos
dos hijos mos, el uno a tu derecha, y el otro a tu izquierda.
MT. 20.22
Entonces Jess respondiendo, dijo: No sabis lo que peds. Podis beber del
vaso que yo he de beber, y ser bautizados con el bautismo con que yo soy
bautizado? Y ellos le dijeron: Podemos.
MT 20.23

El les dijo: A la verdad, de mi vaso beberis, y con el bautismo con que yo soy
bautizado, seris bautizados; pero el sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no
es mo darlo, sino a aquellos para quienes est preparado por mi Padre.
As que, Quin es digno de sentarse a la derecha del Rey Jess en su
reinado?... Dada la accin de Salomn, podemos intuir, tratando de interpretar
el acto de Salomn como un acto proftico, que Mara, su madre estara
ocupando dicha posicin.
AP.12.1
Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna
debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.
Hay una mujer, y tiene corona!... No se corona sino a un rey o reina!! La
corona nos dice de quien es reina:
GN.15.5
Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las
puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia.
De manera que las estrellas, al igual que Abraham indican la descendencia de
la mujer de apocalipsis 12.
El nmero de estrellas de su corona son 12, igual que las 12 tribus de Israel,
igual que los doce apstoles. Pues bien, las doce tribus de Israel significaron
en tiempos del antiguo testamento, el PUEBLO ELEGIDO. La esposa de Dios.
En el nuevo testamento, los que han de ser salvos, el PUEBLO ELEGIDO es
representado por las 12 estrellas. Siendo que Israel era de doce tribus y era el
pueblo elegido, una corona de doce estrellas hace referencia al pueblo elegido.
De manera que la descendencia de la mujer es el pueblo elegido. Y dicha
descendencia no se puede reducir exclusivamente a las 12 tribus de Israel,
pues Israel es profeca de la Iglesia:
GN.15.5
Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las
puedes contar. Y le dijo: As ser tu descendencia.
Por tanto las 12 estrellas, significan la descendencia de Abraham. Y la
descendencia de Abraham es la Iglesia. Algunos pueden intuir que la mujer de
Apocalipsis 12 es la iglesia y no la virgen Mara. De hecho algunos analistas
catlicos ven en esta mujer a las dos figuras. Sin embargo, el misterio es an
ms recndito de lo imaginable. La mujer es la virgen Mara:
1 CR. 15:29

Pero cuando el arca del pacto de Jehov lleg a la ciudad de David, Mical, hija
de Sal, mirando por una ventana, vio al rey David que saltaba y danzaba; y lo
menospreci en su corazn.
1 CR.13.14
Y el arca de Dios estuvo con la familia de Obed-edom, en su casa, tres meses;
y bendijo Jehov la casa de Obed-edom, y todo lo que tena.
El arca del pacto es prefigura de Mara: en su interior estaba la Vara de Aarn
(sacerdocio de Cristo), Man (Cristo el verdadero pan del cielo), y la ley (Cristo
cumplidor de la Ley). Dentro del vientre de Mara estaba Cristo.
Cuando el arca lleg a la ciudad de David, el rey saltaba. Cuando Mara lleg a
casa de su prima Elizabeth, Juan saltaba:
Lucas 1:41
Y aconteci que cuando oy Elisabet la salutacin de Mara, la criatura salt en
su vientre; y Elisabet fue llena del Espritu Santo.
Lucas 1:56
Y se qued Mara con ella como tres meses; despus se volvi a su casa.
El arca se queda en Bed edom tres meses. Mara se queda tres meses.
Estos paralelos son coincidenciales? No. El pasaje del arca era profeca. La
verdadera Arca era Mara. El arca de pacto era profeca de Mara.
Pero si el arca del pacto era profeca de Mara, qu hace el arca del pacto en el
cielo?, esto es, un objeto fsico, material, es visto por Juan en el cielo:
AP.11.19
Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en el
templo. Y hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo.
El centro del pasaje de apocalipsis 11:19 es el arca del pacto. Pero casi
misteriosamente, como si se cambiara de escenario el verso siguiente
corresponde al de la mujer coronada:
AP 12:1
Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna
debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas.
Estn relacionados ambos pasajes?. La biblia originalmente no tena captulos
ni versculos, lo cual, de haberse incluido Apocalipsis 11:19 y 12:1 en un solo

captulo, no existira tendencia a separarlos, porque de hecho estn

estrechamente relacionados y se refieren al mismo personaje. El arca del
testimonio es la mujer coronada de 12 estrellas. El arca del testimonio es la
que hace saltar a Juan del bautista. El arca del testimonio es la que hizo saltar
a David. Profeca de una mujer que no es la iglesia sino una mujer
especficamente, Mara la madre de Jess.
La coronacin de Mara Santsima como reina de la nueva creacin no se limita
slo a Israel, dado que la figura de estrella sobre su cabeza simboliza a la
descendencia prometida a Abraham.

Pero el pueblo elegido es aquel que alcanza la salvacin, aquel que pertenece a
la nueva creacin con Cristo Jess que, al resucitar, ya se hace partcipe de l.
La mujer esta vestida de sol. Esto puede significar la santidad y la justicia de
la mujer:
MT.13.43
Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su Padre. El que
tiene odos para or, oiga.
CNT.6.10
Quin es sta que se muestra como el alba,
Hermosa como la luna,
Esclarecida como el sol,
Imponente como ejrcitos en orden?
La mujer es la misma de apocalipsis. La luna es smbolo de su hermosura, y el
sol, como ya vimos, smbolo de su santidad.
La mujer de Apocalipsis es la Virgen Mara y no la iglesia. La figura de la iglesia
aparece en la corona de las 12 estrellas.
AP.12.2
Y estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del
alumbramiento.
La nica mujer que dio a Luz a Jesucristo es Mara. Algunos argumentan que la
iglesia dio a luz a Jess, el argumento es vlido, pero como hemos demostrado

anteriormente, la figura del arca no representaba a la iglesia sino a una sola

persona especficamente.
MADRE DE LA IGLESIA
Seguidamente vamos a argumentar por qu Mara es madre de toda la iglesia
y no slo de Jess.
Para empezar, Jess tiene un cuerpo que muri y resucit. Pero existe otro
cuerpo:
RO.12.5
as nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros los
unos de los otros.
1 CO.12.27
Vosotros, pues, sois el cuerpo de Cristo, y miembros cada uno en particular.
Mara es madre de ese cuerpo? Cmo si no lo dio a luz?
Ella se hizo madre del cuerpo fsico mediante el parto. Y se hizo madre de Juan
mediante las palabras de Jess:
JN.19.26
Cuando vio Jess a su madre, y al discpulo a quien l amaba, que estaba
presente, dijo a su madre: Mujer, he ah tu hijo.
Por qu esta relacin de HE AH A TU HIJO?... Jess pudo haberle dicho: Juan
te encargo a mi madre Pero le dijo: Juan ESA ES TU MADRE. Qu relacin
ms extraa y mstica!!!.... No habr algo especial aqu?... Verdaderamente
estas palabras tan profundas muestran algo ms all de una simple lectura.
La madre de Jess, ahora es la madre de Juan!!!... Ahora, pero al ser la madre
de Juan, es la madre de todos?
Juan era un apstol, un discpulo, o el discpulo a quien Jess amaba. Qu
significa esto de que era el discpulo a quien Jess amaba?...Acaso Jess slo
lo amaba a l?... No. Jess amaba a todos los suyos:
JN.15.12
Este es mi mandamiento: Que os amis unos a otros, COMO YO OS HE AMADO.
Juan representa al amado del Seor. Y los amados del seor son los suyos.
JN 17:6

He manifestado tu nombre a los hombres que del mundo me diste; tuyos eran,
y me los diste, y han guardado tu palabra.
JN 17:7
Mas no ruego solamente por stos, sino tambin por los que han de creer en m
por la palabra de ellos,
Entonces la maternidad est referida a quien ama Jess. Esa es la
descendencia de la mujer que cita Gnesis, porque tambin es profeca:
GN.3.15
Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya;
sta te herir en la cabeza, y t le herirs en el calcaar.
La simiente es Cristo, pero, como vimos, Cristo tiene dos cuerpos. El cuerpo
mstico del cual, la mujer tambin es madre. Algunos argumentan aqu que el
pasaje habla solamente de la descendencia de Eva. Sin embargo, aqu existe
un trasfondo espiritual, dado que la descendencia de la serpiente no es fsica
sino espiritual.
JN.8.44
Vosotros sois de vuestro padre el diablo, y los deseos de vuestro padre queris
hacer. El ha sido homicida desde el principio, y no ha permanecido en la
verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla mentira, de suyo habla;
porque es mentiroso, y padre de mentira.
Por tanto la descendencia de la mujer adquiere un carcter espiritual.
Cabe sealar que Cristo no llama a su madre Mam o Madre, la llama MUJER.
Siendo la virgen LA MUJER descrita en gnesis.
Queda refutado que Mara es madre tambin de todo el cuerpo mstico de
Cristo, el cual es la iglesia.

MADRE DE DIOS
Este ttulo es bastante controversial con los protestantes. La mayora admite a
Jess como Dios pero no puede admitir a Mara como Madre de Dios.
Argumentan que Dios es infinito y todopoderoso y que no tiene Madre. El
argumento es una falsedad total dado que la relacin Madre-Hijo entre Mara y
Jess no es una relacin de creacin. Mara es madre de Jess, pero NO
CRE a Jess. Jess dijo:
JN.8.58

Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: Antes que Abraham fuese, yo soy.
Cmo puede Mara haber creado a Jess?... No lo cre, pero es su madre
indefectiblemente. Ya que lo dio a Luz.
Los protestantes confunden estas dos cosas las cuales son muy diferentes:
Una cosa es decir que Mara es Madre de Dios y otra Muy diferente es decir que
Mara es Creadora de Dios. Y no se parecen las expresiones. Crear no es dar
a luz. Y tampoco dar a luz es crear.
De manera que, dado que Mara dio a Luz a Jess, es su madre.
Y bien expresa su parienta Elizabeth:
LC.1.43
Por qu se me concede esto a m, que la madre de mi Seor venga a m?
Elizabeth deja claro el asunto. La madre de M SEOR !!!
Otros argumentan que Mara no es madre de Dios dado que Mara es madre de
la parte carnal de Jess, pero no de su parte espiritual, siendo la parte
espiritual Dios y la parte carnal un ser humano.
Eso es desunir la parte carnal de la parte espiritual:
JN.10.30
Yo y el Padre uno somos.
Es cierto que la parte carnal es la que nace de Mara y la parte espiritual es
existente desde la eternidad, sin embargo eso no cambia la relacin de
maternidad, pues es una relacin que se dio entre Jess y Mara. Adems la
unidad de la carne a la divinidad de Jess lo hace UNO y no dos
separadamente.
YO Y EL PADRE UNO SOMOS!!!!.... Verdadero Dios y Verdadero hombre!!!!
Si la carne tena el espritu de Dios dentro de s, y Mara es la madre de la
carne, tambin es la madre del espritu. Repito, MADRE Y NO CREADORA.

APOLOGTICA

BIBLIA VS TRADICIN
Todo el mundo protestante se mueve bajo un argumento con el cual han sido
capaces de arrastrar a miles de catlicos. Un argumento que parece fiable,
seguro, e inocente. Y lo voy a citar mediante una expresin muy conocida de
todo el protestantismo:
Si no est en la biblia NO LO ACEPTO.
De aqu nacen prcticamente todas las acusaciones en contra de la Iglesia
Catlica, ponindose en contra de multitudes de prcticas.
Por ejemplo, la iglesia catlica celebra Navidad. Entonces un protestante dice:
Dnde dice la biblia que tengo que celebrar Navidad?... Y el catlico como no
lo encuentra en la biblia, sucumbe totalmente ante el argumento.
Debe saberse que la biblia NO ES una autoridad. Para comenzar, a quien le
dio autoridad Nuestro Seor Jesucristo?
A sus apstoles. No a las escrituras.
MR.6.7
Despus llam a los doce, y comenz a enviarlos de dos en dos; y les dio
autoridad sobre los espritus inmundos.
JN.20.23

A quienes remitiereis los pecados, les son remitidos; y a quienes se los

retuviereis, les son retenidos.
Lo ms irnico es que usando la misma Biblia se comprueba que la Biblia no es
la autoridad. Pues no existe un solo pasaje que designe a la Biblia como la
autoridad de la iglesia.
Algunos citan este pasaje:
2 TI.3.16
Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redargir, para
corregir, para instruir en justicia,
Pero este texto fue escrito antes de la formacin del canon del nuevo
testamento y no despus. Por lo que la escritura que cita el pasaje muy
seguramente haca referencia al antiguo testamento ya que el nuevo no
exista. Entonces, si obedeciramos a Pablo en su carta a Tito, estaramos
hablando exclusivamente del antiguo testamento. Adems Pablo no cita a las
escrituras como autoridad. Sino como til para ensear, redargir , corregir, e
instruir. Y eso es lo que es la escritura, una utilidad de enseanza. Pero NO LA
AUTORIDAD.
El argumento de la sola escritura sucumbe ante el ejemplo siguiente:
Exdo captulo 12. Se describe cmo debe celebrarse la pascua Juda o Pesaj.
Psaj, es para el pueblo Judo una celebracin en honor a la liberacin de la
esclavitud de Egipto.
Al leer ntegramente el texto, notarn que se habla de hierbas amargas, panes
sin levadura, etc. Pero por ningn lado habla de una copa!!!!
Pero cuando leemos los evangelios, donde Jess celebr Psaj, l levanta una
copa y dice ESTE ES EL CLIZ DE MI SANGRE!!!
MT.26.28
porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para
remisin de los pecados.
Sera importante la presencia de esa copa en Psaj?... LO ES! Dada la
importancia que Jess le dio, pero eso no aparece en la escritura del antiguo
testamento por ningn lado!, no habla del uso de una copa en Psaj!
Si Jess hubiera sido SOLO ESCRITURA, habra puesto la copa en Psaj?... No!,
dado que la presencia de la copa en Psaj ES DE TRADICIN JUDA o de lo que
ellos llaman la LEY ORAL.

Slo en la ley Oral Juda es que aparece la reglamentacin del uso de una copa
en Psaj !!.... Esto significa que la reglamentacin Oral ERA VLIDA !!!!!
Por tanto, si Jess hubiera argumentado igual a los protestantes de Hoy:
Si no est en la biblia no lo acepto Tena que haberse abstenido de usar esa
copa!.
Muchos dirn aqu que entonces la autoridad es Juda y no de la iglesia.
Naturalmente no lo es en Cristo, sino su iglesia. Dicha autoridad fue perdida:
MT.21.43
Por tanto os digo, que el reino de Dios ser quitado de vosotros, y ser dado a
gente que produzca los frutos de l.
Este pasaje, sumado a la delegacin de autoridad dada a sus discpulos deja
claro que la autoridad es de la iglesia y no de la ley oral Juda.

Por tanto la autoridad, repito una vez ms es de la iglesia:

MT.18.18
De cierto os digo que todo lo que atis en la tierra, ser atado en el cielo; y
todo lo que desatis en la tierra, ser desatado en el cielo.
Este pasaje denota delegacin de autoridad TOTAL. No es una autoridad
pequea, o simple. Es TOTAL.
MT.16.19
Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra
ser atado en los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en
los cielos.
Qu es las llaves del reino?... Con las llaves se abren las puertas para entrar
al reino de los cielos y con las llaves tambin se pueden cerrar las puertas.
Y lo hace, dado que Israel las haba cerrado!!!
MT.23.13
Mas ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque cerris el reino de
los cielos delante de los hombres; pues ni entris vosotros, ni dejis entrar a
los que estn entrando.

Entonces la iglesia tiene la autoridad para permitir que alguno entre al reino de
los cielos o que no entre!!!
Dada tanta autoridad, PUEDE ESTABLECER ORDENANZAS.
A partir de aqu, se caen todos los argumentos protestantes. Pues si la iglesia
lo establece, es aceptado en los cielos!!!
Siguiente a la argumentacin viene luego el ltimo recurso de los
protestantes: La iglesia catlica No es la iglesia que Jesucristo estableci!!! ,
por supuesto que este recurso es para quitarle la autoridad.
O La iglesia es espiritual y no fsica!!.... Muchos nuevos argumentos surgen
posteriores a la demostracin indefectible de que la Biblia no es la autoridad.
Porque quedan a merced de la iglesia y eso no lo pueden permitir, ya que la
sujecin a ella es el nico recurso:

1 P:5.5
Igualmente, jvenes, estad sujetos a los ancianos; y todos, sumisos unos a
otros, revestos de humildad; porque: Dios resiste a los soberbios, Y da gracia a
los humildes.

Argumento:
LA IGLESIA CATLICA APOSTLICA ROMANA NO ES LA IGLESIA
INSTITUIDA POR JESUCRISTO
Veamos,
Me gusta demostrar que slo la iglesia catlica es la verdadera heredera de las
enseanzas apostlicas y No otra. Para ello debo remitirme a la fiesta de Psaj
Juda o la pascua:
Prcticas Judas en Psaj NO BBLICAS:
1. Bendicin del pan y del vino.
2. Elevacin y partimiento del pan.

3. El pan que se usa es sin levadura.

4. Lavamiento de manos.
5. Uso de la copa.
6. Uso de velas.
Todas estas prcticas de Psaj NO ESTN EN LA BIBLIA Y sin embargo el
pueblo Judo lo ha practicado desde tiempos remotos, alegando que estas
prcticas pertenecen a la ley Oral.
El lder de la ceremonia levanta el pan y lo parte. Ese pan se da a comer a
todos los presentes. Cualquiera puede consultar cmo es la celebracin de
Psaj y se encontrar con todos estos rituales, incluidos otros. El objetivo aqu
no es explicar los rituales de Psaj, sino demostrar algo muy importante:
La misa es el nico acto litrgico en el cual se hace exactamente lo mismo,
acompaado de otros rituales:
1. Bendicin del pan y del vino.
2. Elevacin y partimiento del pan.
3. El pan que se usa es sin levadura.
4. Lavamiento de manos.
5. Uso de la copa.
6. Uso de velas.
Invito a todo lector a consultar Toda la ceremonia de Celebracin de Psaj, y
contrastarlos con la enseanza del Apologista Frank Morera
___________________________ .
Con todo esto quiero dejar claro que la iglesia posee un conocimiento de
PESAJ. El ritual de la iglesia Catlica es y ha sido, la eucarista. La cual
indefectiblemente nace de Pesaj. Notarn si visitan la pgina anteriormente
sealada, que la Misa hered todo esto del Judasmo, especialmente de dicha
celebracin, esto tambin destruye totalmente el argumento de algunos que
indican que la misa es una celebracin pagana.
Pesaj es una celebracin en el judasmo que NO PUEDE ser celebrada por
Incircuncisos, esto es, GENTILES.
EX.12.48

Mas si algn extranjero morare contigo, y quisiere celebrar la pascua para

Jehov, sale circuncidado todo varn, y entonces la celebrar, y ser como
uno de vuestra nacin; pero ningn incircunciso comer de ella.
Por tanto, qu posibilidad existe de que los gentiles de los tiempos de Jess
hubieran llegado a este conocimiento?... dada la inexistencia de imprenta, ni
de medios tecnolgicos de diseminacin masiva de informacin, y el carcter
sagrado, sumado al celo de los Judos, las posibilidades slo dan lugar a una
realidad: son muy, pero muy pocas por no sealarlas como inexistentes. Este
conocimiento slo pudo llegar a pueblos gentiles a travs de personas con un
conocimiento muy profundo del Judasmo y creyentes en Jess. Esto es: Los
discpulos y los primeros Cristianos, pues la iglesia se gest en el Judasmo.
De all son los primeros cristianos. Esto explica el origen de los rituales de la
Santa Misa. Judo-Apostlico. NO EXISTE otro origen. Para los que desconocen
la ley oral Juda y la Santa Misa, y slo para ellos, la iglesia no puede ser la
heredera del conocimiento apostlico.
Y efectivamente, la iglesia hered su conocimiento de los apstoles y ha sido la
guardiana de ello desde el mismo Jesucristo, pues fue l quien inici la
eucarista en la ltima cena con sus discpulos. No puede haber otra, ya que
ninguna otra iglesia en la actualidad lleva a cabo la liturgia de la eucarista
como lo hace la iglesia catlica apostlica romana. Digo Romana porque las
iglesias orientales, que son parecidas en muchos rituales y creencias, fallan al
usar pan con levadura, lo cual no es de Psaj.
Por tanto queda refutado:
a. La iglesia es la nica que ha recibido autoridad. No la escritura. Dado que el
Nuevo testamento fue (aunque muchos se oponen a la historia) canonizado por
la iglesia catlica. Fue la iglesia en su autoridad quien design qu libros eran
inspirados y qu libros no lo eran, pues en ese tiempo existan muchos textos
como evangelio de Toms, evangelio de Nicodemo, etc. Muchos de estos
evangelios o libros Neotestamentarios no fueron incluidos en el nuevo
testamento por la iglesia Catlica. Si la autoridad es de la Biblia, por qu la
iglesia construy el canon del nuevo testamento?... Y si la iglesia no hubiera
construido un cnon, habra nuevo testamento? Entonces cmo pueden
argumentar que la Biblia es la nica fuente de autoridad? Todas esas
preguntas merecen una respuesta serena y congruente de parte de los
enemigos de la iglesia.
b. La iglesia catlica es la nica iglesia que hered la tradicin apostlica. Y
por tanto, es la iglesia de Cristo. NO HAY OTRA.
Finalmente una respuesta poco decorosa pero muy REAL a todas las
argumentaciones protestantes se pueden fundamentar en una sola cosa:

Si la iglesia CATLICA APOSTLICA ROMANA, lo manda, yo lo acepto.

Sin embargo, la Iglesia misma tambin se fundamenta en la Biblia y es aqu
donde nace la apologtica bblica. Pero, no est por encima de la autoridad
que tiene la iglesia para determinar qu dogmas son ciertos y qu dogmas son
falsos. O qu cosas se pueden hacer y qu cosas no. O qu es pecado y que
no es pecado. Etc.
Pues la idea de la apologtica bblica es mostrar que la iglesia catlica no es
Anti-bblica como pretende hacer ver el protestantismo. Pues una cosa es que
la biblia no especifique alguna cosa y otra la oposicin total a sus enseanzas.
La iglesia tiene autoridad para atar y desatar, pero tambin es muy racional
respecto a las enseanzas Bblicas y las acepta. Pero tambin es la nica
debidamente autorizada para darle su interpretacin correcta.
2 P:1.20
entendiendo primero esto, que ninguna profeca de la Escritura es de
interpretacin privada,

TRINIDAD-UNICIDAD-UNITARISMO
DIOS ES TRINO
Nmeros 6:23
Habla a Aarn y a sus hijos y diles: As bendeciris a los hijos de Israel,
dicindoles:
Jehov te bendiga, y te guarde;
Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia;

Jehov alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.

Y pondrn mi nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendecir.
La bendicin Aarnica resulta curiosamente, triple!!!
1. Jehov te bendiga, y te guarde;
2. Jehov haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia;
3. Jehov alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz.
IS.6.3
Y el uno al otro daba voces, diciendo: Santo, santo, santo, Jehov de los
ejrcitos; toda la tierra est llena de su gloria.
Las alabanzas en su honor en el cielo son triples!!!
1. Santo
2. Santo
3. Santo
Inicio con los dos pasajes anteriores para demostrar que la doctrina de la
trinidad es bblica. Para comenzar la bendicin procede de Dios hacia su
criatura y la alabanza de la criatura hacia Dios. Notndose la relacin Dioscriatura en forma triple.
Dice la escritura:

DT.6.4
Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es.
JN.10.30
Yo y el Padre uno somos.
La palabra Trinidad significa Tri-unidad. Unidad de Tres. Tres son UNO.

Uno de los mayores problemas de los argumentos protestantes en contra de la

iglesia es llenan pginas sealndola de politesta. El politesmo es la creencia
de que existen varios dioses. Entonces interpretan que la trinidad es la
afirmacin de que hay tres dioses. Sin embargo trinidad significa que tres son
UNO. Pluralidad en singularidad.
Suena extrao para los protestantes?
Analizando el pasaje siguiente podemos ver la pluralidad dentro de la
singularidad:
JN.10.30
Yo y el Padre UNO (singularidad) SOMOS (pluralidad).
Por lo que la apreciacin del concepto de la trinidad desde una perspectiva
plural no est completa. Cuando un protestante dice que la iglesia cree en
tres dioses, slo est nombrando la parte de la pluralidad. Sin embargo, como
vemos en el pasaje de Juan 10.30 la singularidad va seguida de la pluralidad.
Argumento protestante: La unidad es en voluntad y pensamiento
nicamente.
JN.17.21
para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que tambin
ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste.
JN. 17.22
La gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros
somos uno.
Los seres humanos no se pueden hacer uno sino simblicamente, esto es, de
voluntad y pensamiento. Seguidamente Jess agrega: como t, oh Padre, en
m y yo en ti. Sealando el tipo de unidad a la que se refiere Juan 10.30. La
cual es una unidad semejante a la que pueden lograr los hombres o que Jess
pide en esta oracin a su Padre.
El argumento anterior destaca la unidad en voluntad y pensamiento. Esto es
verdad, sin embargo no han notado que lo que lograra la unidad es el espritu
santo, sin el cual, los hombres no lo conseguiran.
EF. 4:1
solcitos en guardar LA UNIDAD DEL ESPRITU en el vnculo de la paz;
El espritu es mental, es altruista, es voluntad, es pensamiento, pero es de
origen divino.

De manera que la Unidad a la que aspira el ser humano es una unidad

potencial. Es decir que los hombres estn en capacidad de llegar a la unidad
en el espritu. Sin embargo, ocurre algo importante frente a la unidad de Jess
con su Padre:
ELLOS YA SON UNO. Jess no dice: para que todos sean uno as como t y yo
vamos a ser uno l en cambio dice: as como t y yo SOMOS UNO

Ya son uno en unidad de pensamiento y voluntad?

El trmino denota una unidad presente, ya existente. Y esto la hace

esencialmente diferente de la unidad que se espera de los hombres, ya que la
de los hombres est inmersa en el tiempo.
JN.17.5
Ahora pues, Padre, glorifcame t al lado tuyo, con aquella gloria que tuve
contigo antes que el mundo fuese.
Jess tena una gloria con su Padre antes de la creacin?
Este pasaje da lugar a tres posibilidades:
1. Jess miente porque Dios no comparte su gloria (IS.42.8
Yo Jehov; este es mi nombre; y a otro no dar mi gloria, ni mi alabanza a
esculturas.)
2. Jess es Dios en unidad eterna (eterna debido a que a que antes de la
existencia del mundo slo se contempla la existencia de Dios en la eternidad)
con su Padre en la unidad del espritu santo.
3. La gloria del hijo es diferente a la del Padre (JN.1.14 Y aquel Verbo fue hecho
carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unignito del
Padre), lleno de gracia y de verdad.
La primera es totalmente descartada por cualquier cristiano.
La segunda es la que yo afirmo como verdad.
La tercera no puede ser. Ya que la gloria que Jess pide en Juan 17.5 es una
gloria eterna!!! Entendiendo esto como una gloria ms all de la creacin

misma!! Al ser eterna, No puede ser descrita en el tiempo sino como una
calificacin en tiempo presente, la cual no se pierde, que es la Unidad:
JN.10.30
Yo y el Padre uno somos.
O
EX.3.14
Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: As dirs a los hijos de
Israel: YO SOY me envi a vosotros.
El tiempo presente es el nico en el cual Dios se expresa a s mismo. Dado que
el tiempo presente es imposible de medir por el hombre:
Las matemticas me han dado la pauta del misterio:
El tiempo presente es imposible de medir, dado que si tuviramos un reloj de
alta precisin y detuviramos el tiempo, qu hora nos dara? La respuesta es
imposible dada la incapacidad de referir un nmero exacto, en un tiempo
exacto la infinitud.
Lo explicar de otro modo:
En el ejercicio anterior se inicia el conteo con el cronmetro de alta precisin
1 segundo 2 segundos. Se detiene el tiempo!... y miramos el reloj Est
loco!!
No puede marcar el tiempo porque NO EXISTE el estado presente. Ni siquiera
puede marcar un nmero, simplemente se enloqueci.
Al detenerlo a los dos
segundos y algo Qu valor marcar? 2 segundos y 0,00001 centsimas?...
o dos segundos y 0,000000000001 centsimas? Creen uds que el tiempo se
puede parar realmente a un momento exacto? Dada la infinitud contenida en
una lnea contnua numrica es imposible!!
De cualquier forma, la unidad entre Jess y su Padre en Juan 17:22 describe
slo una relacin debida a la condicin temporal. Puesto que Jess en ese
momento en la tierra, presentaba una conexin con la divinidad mediante la
unidad en estado presente, es decir en el infinito. Si Jess tena una unidad con
el Padre ya existente, bien sea de unidad y de voluntad, tambin es cierto que
Jess tena otro tipo de unidad en la eternidad. Entindase la eternidad como
una condicin atemporal o fuera del tiempo.
La condicin terrestre de Jess manifiesta la unidad de estado presente. La
condicin atemporal de Jess manifiesta una gloria con su Padre. Esto

significa que la encarnacin necesariamente produce un estado de gloria

diferente:
JN.1.14
Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
Entonces Jess, de gloria temporal (gloria del unignito), mantiene con su
padre la unidad del espritu, y ora para que todos lleguen a ese estado. La
biblia describe el proceso de Cristificacin del ser humano en trminos de
estatura espiritual:
EF.4.13
hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios, a un varn perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;
Esto es, en una medida de unidad con el creador segn la gloria temporal.
Finalmente puedo demostrar que la afirmacin protestante falla al no
considerar el factor tiempo en la unidad a la que Cristo refiere con su Padre.
Jess dijo:
Yo soy la luz, Yo soy la puerta, Yo soy la resurreccin y la vida, Yo soy el buen
pastor Todo en relacin al estado de tiempo presente, es decir, sealando al
infinito, a la eternidad.
Queda la pregunta:
Entonces todos los seres humanos vamos a llegar slo a la unidad del
espritu?