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Universidad de Concepcin
Temas de Historia Medieval y Moderna
Tercer Ao / 2016
Prof. Sanyar Lagos Vigouroux
Walter ULLMANN: La realeza teocrtica, en Principios de gobierno y poltica en la Edad
Media, Alianza Editorial, Madrid, 1985, pp. 121-141.
dem, La realeza feudal en Inglaterra, pp. 155-195.
dem, La realeza teocrtica en Francia, pp. 197-215.
RESUMEN
La realeza teocrtica remonta los orgenes de su poder hacia el siglo IV en Oriente con el
concepto Dei Gratia. Por otro lado, gobernadores seculares como los emperadores bizantinos
habran transformado hacia el siglo V la denominacin divus imperator por imperator Dei gratia. Y
no es sino hasta antes del siglo VIII que en Occidente comienza a ser usada esta creencia de que el
poder de la realeza teocrtica emanaba de la gracia de Dios.
Sin embargo, es el Papado quien le otorga un fundamento a dicha creencia, segn las
fuentes paulinas principalmente, como puede leerse en Primera de Corintios 15. 10, Gratia Dei
sum id quod sum, quedando confirmada la idea de que el oficio real era una concesin otorgada
por gracia, y as es como comienza a configurarse la teora descendente del poder teocrtico, que
pasara tambin desde el rey hacia los sbditos, dndose una serie de controversias que
desembocaran en la evidente distincin de las funciones reales: la teocrtica y la feudal.
El rey en la Edad Media viva una situacin particular, puesto que, su reinado era teocrtico
y feudal al mismo tiempo, lo que supona una directa oposicin, ya que, desde el marco feudal no
poda desplegar de forma libre su voluntad, sino que, deba actuar bajo la consulta y el acuerdo con
las otras partes del derecho feudal, o bien, con los barones. Debido a este contrato feudal, el rey era
un miembro ms de la comunidad, considerndose su lealtad y fidelidad, cuyo contrato, al ser
bilateral, poda ser cancelado por alguna de las partes.
As es como el rey estaba tambin subordinado al derecho emanado de su funcin feudal,
un pactum entre l y sus consejeros naturales. Y es de aquella manera cmo se vivi el caso en
Inglaterra, cuya relacin entre el rey y los barones se agudiz a tal punto que nacieron disposiciones
jurdicas como la Carta Magna, que se orientaron a la contencin de los abusos reales bajo su
funcin teocrtica, a la vez que se restitua el elemento contractual del feudalismo.
Por ejemplo, la jurisdiccin criminal que era un mbito cuya soberana descansaba
exclusivamente en el rey teocrtico, tras una serie de hechos protagonizados bajo el reinado de Juan
(hijo de Enrique II) en el siglo XIII, fue cediendo su funcin teocrtica a la funcin feudal, logrando
que el gobierno basado exclusivamente en la voluntad real, fuese reemplazado por uno basado en la
cooperacin entre el rey y los barones.
En Francia, los lazos entre el rey y sus sbditos eran mucho ms dbiles, adems, que
existieron factores externos por los cuales la funcin teocrtica, en desmedro de la feudal, se
fortaleci en mayor manera. La rpida expansin de los dominios reales franceses, la existencia de
regiones que fueron administradas por regentes inclinados totalmente a la voluntad real, la
dependencia del Derecho romano, son prueba de cmo la realeza francesa se desarroll de manera
muy distinta a lo sucedido en Inglaterra
IDEAS PRINCIPALES Y SECUNDARIAS
bajo su legtimo ejercicio de la funcin teocrtica, que afectaban al marco feudal, que por el
elemento contractual que ste significaba, deba ser tomado bajo un acuerdo comn entre el
rey y la comunidad.
Por ejemplo, en el encuentro de Merton, los barones se opusieron a Juan respecto a la
posicin legal del hijo que naca fuera del matrimonio, cuyos padres ms tarde hubieran
contrado matrimonio procreando ms hijos. Para Juan, recogiendo lo contenido en el
Derecho romano, el primognito y, por tanto, quien reciba la herencia, poda ser el hijo
nacido fuera del matrimonio si sus padres luego se casaban, pero para el derecho feudal,
esto no poda concebirse como tal, pues el hijo nacido fuera del matrimonio, era siempre
ilegtimo, quedando privado de recibir la herencia, siendo esto, lo que, finalmente, se
impondra.
Para paliar los abusos de Juan, quien atent contra el derecho feudal, sus jueces,
aplicando la justicia feudal, instituyeron un conjunto de normas que limitaba el derecho real
de imponerse de forma arbitraria. De este modo, an en el ejercicio de su funcin
teocrtica, el rey Juan deba atender las normas impuestas por su cuerpo jurdico.
En cuanto a la Carta Magna, el derecho era elaborado con el consentimiento de los barones,
como resultado de un acuerdo conjunto con el rey, quien daba su juramento, y herencia de
lo que sera la lex terrae, lo que sentara las bases de la common law, al ser sus
disposiciones producto de un acuerdo comn, contrario al derecho teocrtico donde slo
jugaba la voluntad del rey. ste ltimo se habra reducido, por supuesto, con el paso del
tiempo, entendiendo que el hecho que lo gatill, fue la actitud tirnica del rey Juan. Con
todo, el aspecto importante de la Carta Magna estriba en que sus redactores respetaron la
funcin teocrtica del rey.
Su elaboracin se logr al restituir principios emanados del contrato feudal, donde el ms
importante fue el de la lex terrae, derecho feudal que contena en s mismo la esencia del
feudalismo, implcito en el contenido del captulo 39 de la Carta Magna. La lex terrae fue
especial por el hecho de que expresaba, no slo la posicin de una parte, sino el elemento
contractual, es decir, el derecho elaborado con el consentimiento de los barones, resultado
de un esfuerzo conjunto entre ellos y el rey, lo que rescataba, adems, el concepto de
fidelidad mutua, el vinculum iuris.
El respeto dado por sus redactores, queda explcito en la clusula de seguridad existente
en la carta, donde el rey poda delinquire o cometer un excessum en caso de no adherirse
del todo al pacto feudal, pues la sujecin a ste ltimo, y como dice su nombre, slo lo
haca desde su funcin feudal, pudiendo ser vulnerado, pues deba respetarse la autonoma
que le daba su funcin teocrtica, considerando eso s que, si bien el rey es libre desde la
realeza teocrtica (gubernaculum), est sujeto al derecho desde la realeza feudal, derecho al
cual contribuy parcialmente al momento de ser elaborado (jurisdictio), por lo cual,
tratndose de un acuerdo comn, no poda cambiarlo de forma unilateral.
Sin embargo, debido a la common law hay un aspecto que nunca se le pudo impugnar al
rey, y se refiere a su autonoma para desplegar el peso de la voluntas real, pues de lo
contrario se violara una de sus tesis, la cual defiende al rey como autoridad, aunque
legitimada, por encima del derecho. Adems, que esa voluntas real se asuma de manera
tal que el rey, por medio de ella, aseguraba la paz del reino. Eso s, el despliegue de su
voluntad, segn el captulo 42 de la Carta Magna, deba guardar el principio de la
communitis utilitas regni, esto es, el acuerdo de cooperacin entre el rey y la comunidad,
cuya bsqueda deba ser la del publica utilitas.
Existi una cuarta clusula en la common law, la del aura esleu, que indicaba el
compromiso real de guardar la ley, por cuanto la comunidad haba tomado parte activa en
su elaboracin, pudiendo obligar al rey en su conservacin. Este ltimo deba reconocer
este privilegio de la comunidad por el principio de la funcin feudal, pero nunca desde la
funcin teocrtica, donde gozaba de su libertad.