Antiguo Testamento V, Seteca, IV trimestre 2015 1

Lic. Julio R. Roldán.

ZACARÍAS1
Primera parte (1:1-8:23): Yahweh volverá a bendecir a Judá y Jerusalén,
siempre y cuando se arrepientan de sus pecados.
I.

Profecía introductoria: Yahweh llama a los judíos a volver a él para
recibir bendición (1:1-6).
A. Introducción (1:1).
1. La profecía vino en el mes que comenzó el 27 de octubre de 520 a.C.
De manera que, llegó antes de las últimas dos profecías de Hageo.
2. Posiblemente el abuelo de Zacarías fue el mismo Iddo mencionado en
Neh. 12:4, 16 en la lista de sacerdotes que regresaron de Babilonia
con Zorobabel. En tal caso, Zacarías fue jefe de una familia
sacerdotal (ver Neh. 12:16).
B. El mensaje (1:2-6). La palabra clave es "volver".
1. Si los judíos vuelven a Yahweh, él volverá a ellos con bendiciones
(1:3).
2. Los judíos deben evitar el ejemplo negativo de las generaciones preexílicas que sufrieron la ira de Yahweh porque rehusaron volver de
sus pecados a él (1:2, 4-5). Al referirse al mensaje de los primeros
profetas, 1:4 cita de Jer. 18:11; 25:5; 35:15. Las profecías de Jeremías
ya eran reconocidas como canónicas dentro de unos 60 años de su
muerte.
3. Los judíos deben seguir el ejemplo positivo de la generación del
cautiverio, quienes volvieron a Yahweh, reconociendo que su
cautiverio era un castigo justo por sus pecados (1:6).

II.

Ocho visiones nocturnas (1:7-6:8). El tema principal: Yahweh tendrá
misericordia para bendecir a su pueblo afligido, y castigará a las
naciones que lo han angustiado. Las visiones básicamente siguen el
mismo formato: (1) introducción, (2) visión, (3) pregunta de Zacarías
sobre el significado, (4) interpretación del ángel, (5) continuación de
la visión, (6) pregunta de Zacarías sobre el significado, (7)
interpretación del ángel. El contenido de las ocho visiones sugiere
cuatro pares en el orden ABBCCDDA.
A. La visión de la patrulla de Yahweh (1:7-17).
1. Introducción (1:7). La fecha es el 15 de febrero de 519 a. C.,
exactamente dos meses después de los últimos dos mensajes de
Hageo (cp. Hag. 2:10, 20). Aparentemente Zacarías recibió todas las
ocho visiones en la misma noche.
1 Notas elaboradas por el Dr. Gary Williams.

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Lic. Julio R. Roldán.

2. La visión (1:8). A la luz del v. 11, aparentemente había un jinete en
cada caballo.
3. La pregunta de Zacarías sobre el significado (1:9a)
4. La interpretación angelical (1:9b-10). Los caballos son de la patrulla
de Yahweh. El texto menciona explícitamente a dos ángeles: uno que
acompaña a Zacarías como intérprete, y otro que está entre los
mirtos.
5. La visión continuada (1:11-17). La patrulla reporta al ángel que toda
la tierra está tranquila, o sea que, todas las naciones viven en
seguridad (1:11). El ángel ruega a Yahweh quitar su ira de Judá (1:12).
La referencia a los 70 años parece guardar alguna relación con la
profecía de Jer. 25:11-12; 29:10. Para Jeremías los 70 años son un
período de cautiverio y sumisión al rey de Babilonia. Da su primera
profecía al respecto en 605 (cp. Jer. 25:1). Sin embargo, los 70 años a
los cuales Zacarías se refiere no han terminado en 519, aunque el
cautiverio ha pasado y los judíos no sirven más al rey de Babilonia.
Tal vez debamos entender que la profecía de los 70 años se cumplió
en más de una manera. Para Jeremías y Daniel (ver Dan. 1:1; 9:1-2)
los 70 años tendrían que ver con el cautiverio, comenzando en 605
a.C. Para Zacarías tendrían que ver con la desolación de la ciudad, la
cual no podría terminar hasta que se construyera el templo (cp. 7:5).
Yahweh responde anunciando su ira contra los enemigos de Judá y
bendición para Jerusalén (1:13-17). Yahweh habla palabras
consoladoras al ángel (1:13) y éste ordena a Zacarías proclamarlas
(1:14-17). El v. 15 recoge el hilo del v. 11. Las naciones tranquilas
incluirían a aquellas que habían participado de alguna manera u otra
en la destrucción de Jerusalén. Yahweh les acusa de haberse
extralimitado en sus acciones contra su pueblo. El ángel ha pedido a
Yahweh quitar su ira de Judá (v. 12). Yahweh aclara que su ira contra
Judá fue poca (v. 15b), pero ahora tiene mucha ira contra las naciones
(v. 15a) por haber ido más allá de la ira divina. Un aspecto de la
bendición para Jerusalén será la reconstrucción del templo (1:16). La
palabra traducida "aún" se repite 4 veces en 1:17 (aunque la cuarta
vez RV60 utiliza el sinónimo "todavía"). Tal vez sería mejor traducir
"de nuevo" u "otra vez" las 4 veces. Yahweh volverá a expresar su
amor por Jerusalén y las otras ciudades de Judá.
B. La visión de los 4 cuernos y 4 carpinteros (1:18-21; en el hebreo 2:14).
1. Introducción (1:18a).
2. La visión (1:18b)
3. La pregunta de Zacarías sobre el significado (1:19a)
4. La interpretación angelical (1:19b). En la Biblia el cuerno representa
fuerza, poder (cp. Sal. 92:10 en la RVA: "pero tú enaltecerás mi poder
[lit. "cuerno"] como el de un toro salvaje"). Aquí los 4 cuernos
representan a las naciones que dispersaron a los dos reinos.

5.C. 1819. por ejemplo: Asiria (llevó al cautiverio el reino del norte). no entendía que no iba a ser posible medir a Jerusalén. La interpretación angelical (1:21b). a. en el hebreo 2:517). Egipto. La pregunta sobre el significado (1:21a) 7. Julio R. 10:4. c. y aun después del retorno todavía había pocos habitantes en Jerusalén (cp. Algunos interpretan que el "joven" de 2:4 es Zacarías. Lo pueden hacer tipológicamente. 5. 11:1-2). 25:15). IV trimestre 2015 3 Lic. 11:22-23. 6:2-5). 31:8). La visión continuada (2:3-5). ya que ella se desbordaría de sus límites debido a su población tan grande (2:4). 23:8. Babilonia. "herreros". Los judíos que se han quedado entre las naciones que despojaron a Israel deben huir de ellas (2:6-7). 3:18. Parece que los pasajes como 2:4-5. La interpretación (2:2b). El vocablo traducido "carpinteros" se refiere al que labra madera. 6. Ez. 11 no se cumplirán hasta el milenio. Siendo joven. Edom (ver Ez. pero a la luz del contexto ha de ser el varón que iba a medir a Jerusalén. b. pues Yahweh sería su muro (2:5).Antiguo Testamento V. o tal vez Asiria. Introducción (2:1a). así englobando a cualquier nación que haya contribuido a la dispersión de Israel (cp. 6. Los carpinteros son quienes van a derrotar a las naciones que han dispersado a Israel. 43:2-7). 1:14. a. pero literalmente el pasaje se refiere a naciones que habían dispersado a Israel antes de 519 a. sino lo contrario. Quiénes son específicamente depende de la interpretación de los cuatro cuernos. 2:6. O tal vez el número 4 represente los 4 rincones de la tierra (los reyes de Babilonia reclamaban el título de "Señor de los cuatro cuadrantes"). A la vez su gloria moraría en el templo (cp. o sea Babilonia. 2. Roldán. "La tierra del norte" (2:6a) en Jeremías es la tierra de donde proviene la nación que invadirá a Judá (ver Jer. Neh. 25:12) y Filistea (ver Ez. La visión continuada (1:20). VP y NVI. Las ciudades de Judá habían quedado abandonadas durante el exilio babilónico. En los tiempos de Zacarías no había problema de superpoblación en Jerusalén. Seteca. 6:22. Los jerosolimitanos no tendrían que vivir adentro de los muros protectores. Tal vez debamos buscar 4 naciones específicas. La visión del hombre con el cordel de medir (2:1-13. BDLA traduce “artesanos”. 10:22) y también la tierra de donde regresarán los judíos a Judá (ver Jer. La visión (2:1b) 3. Babilonia y MedoPersia. Algunos creen que los 4 cuernos representan los 4 reinos de Daniel 2 y 7. 16:15. RVA. 1. . C. 7:4. Una exhortación basada en las primeras tres visiones (2:6-13). La pregunta de Zacarías sobre el significado (2:2a) 4. pero se cumplió sólo parcialmente en aquellos tiempos. metales o piedras. BJ. Esta visión sería de ánimo para los judíos de los tiempos de Zacarías.

IV trimestre 2015 4 Lic. aunque ahora bajo el dominio persa. Esta promesa fue una . 1:10). tradúzcase "me ha enviado" (cp. 6:15. Los israelitas que fueron llevados cautivos por los asirios en 722 a. 6:15). 43:4-7). Para comenzar. Los comentaristas han propuesto una variedad de interpretaciones. v. Julio R. Gn. Aquí también "la tierra del norte" se refiere a Babilonia (2:7). Neh. Yahweh hará que las naciones que han despojado a Israel sean despojadas por sus siervos. Ex. pienso que el vocablo kabod "gloria" aquí se usa en el sentido de "riquezas" (así como en varios pasajes. y probablemente otros fueron a tierras como Moab. BJ. 10-12). que en el v. 12:35-36). 3:8). 1:7). Quien habla en primera persona en el v. c. en lugar de "me enviará". 9. es decir. De manera que la profecía aquí evoca el despojo de los egipcios por los esclavos israelitas en el tiempo del éxodo (cp. BDLA. 2:7-9). Jer. ninguna de ellas muy convincente. también vss. Los siervos de las naciones incluían a los judíos mismos. La primera mitad del v. los judíos sabrán que Zacarías fue un profeta genuinamente enviado por Yahweh (2:9b). 8 es muy difícil. 17:6). 4:9. y (b) invadía a Israel desde el norte. Seteca. Ap. Jer. también fueron enviados a varios lugares (cp. entonces. 9a es Yahweh. para despojar a las naciones de sus riquezas. aquellos que han sido dominados por ellas (2:9a).Antiguo Testamento V. Cuando las naciones opresoras sean despojadas. 11b. Jer. NVI). 1:1. La parte más difícil es la frase "tras la gloria". Hag. 2 R. 18:4). Pienso. ver también Jer. A la luz del v. implicando que al huir de Babilonia deben regresar a Jerusalén y Judá (cp. 9 (cp. Roldán. Los jerosolimitanos deben regocijarse. Yahweh morará en medio de su pueblo en Jerusalén (2:10-12). 1:10). 40:11). Est. 11:2-3. Los judíos estaban dispersos en otras tierras también (2:6b). 3:21-22. 7). porque Yahweh viene a morar en medio de ellos (2:10). cp. Muchos de los que no fueron llevados a Babilonia huyeron a Egipto (Jer. es decir. como la que se expresa en el v. VP. Edom y Amón (cp. 31:1 y. Eso lo hace mediante sus profecías. algunos judíos emigraron a otros lugares dentro del imperio persa (cp. 8a el profeta anuncia que Yahweh le ha enviado "tras las riquezas" de las naciones. v. Yahweh despojará a las naciones que han despojado a su pueblo amado (2:8b). Es por eso que los judíos deben huir de ellas. se le llama "tierra del norte" porque (a) su imperio incluía tierra al norte de Israel. v. Esta es otra razón por la cual los judíos deben huir de Babilonia y regresar a Judá (cp. En 2:7 Yahweh llama a los judíos "Sión". 9b. b. 9b es el profeta (cp. aunque quizás podría referirse a Zacarías como profeta de Yahweh (cp. En un cumplimiento futuro de la profecía puede referirse a otra Babilonia (cp. de mayor pertinencia aquí. Probablemente el "yo" del v. Después que los persas conquistaron a Babilonia en 539. Aunque Babilonia queda al oriente de Judá. 2:5-7. 11b. Las naciones que despojaron a Israel serán despojadas (2:8-9). RVA. La oración parece querer decir que Yahweh ha enviado a Zacarías como profeta a las naciones (cp. 4:9.C.

8 hasta el v. Fuera de Zacarías 3.T. 16:7-13. la cual incluye las naciones. "El Satán" (BJ. 9b. Hab. v. motivación para completar la reconstrucción del templo. "el Adversario" o “el Acusador” (cp. da lugar para interpretar que el enviado y Dios son el mismo. Gn. 10-11a claramente es Yahweh. 10) y será servido por todas las naciones (v. 22:22. Roldán. RV95). IV trimestre 2015 5 Lic. desde la perspectiva neotestamentaria se podría también interpretar que quien habla en primera persona en toda esta sección desde el v. pero en el v. La interpretación mesiánica no contradice la interpretación expuesta arriba. aun si ésta era la interpretación legítima en los tiempos de Zacarías. Aquí hallamos una pequeña pista que el Nuevo Pacto que Yahweh prometió hacer con Israel (cp. 11). El Satán acusa a Josué ante el ángel de Yahweh (3:1). algo como en Job 1. 11 es el Mesías. cp. ahora al profeta. Jue. Sof. donde el ángel de Yahweh se puso en el camino de Balaam por satan "adversario" suyo. En este pasaje el Satán ocupa el papel del fiscal. 11b es el profeta (cp. así como en otros pasajes antiguotestamentarios. El ángel de Yahweh aquí. Sin embargo. 21:1. Solamente en 1 Crón. Aunque Yahweh morará en Jerusalén. VP. es la manifestación visible de Yahweh (cp. en uno de los últimos libros escritos en el A. 6:11-23. pues él está por salir de su morada celestial para intervenir a favor de su pueblo y en contra de las naciones enemigas (2:13. que el Mesías es divino. se debe traducir satán como "Satanás". Yahweh exaltará a Judá y Jerusalén sobre las demás naciones (2:12). 13:2122). 4:9. Job 1-2 y 1 Crónicas 21 el vocablo satán se usa en el Antiguo Testamento de un ser sobrenatural sólo una vez más. d. El alzará su mano sobre las naciones para que sean despojadas (v. 8). y el uso de la primera persona para referirse ahora a Dios. El vocablo traducido "se ha levantado" es literalmente "se ha despertado" (cp. El profeta puede ser un tipo del Mesías. 2. 6:15a). a. El será enviado contra las naciones para hallar gloria para sí mismo (v. Jer. en Nm. no como fiscal.Antiguo Testamento V. 9). El hecho que muchas naciones serán pueblo de Yahweh sugiere que él hará un pacto con ellos. Seteca. BJ. 1. 2:20. notas de RVA y de BDLA) son traducciones literales del hebreo. ya que en ese pasaje no se usa el artículo (lo cual implica que satán allí es un nombre propio). su pueblo incluirá a muchas naciones (2:11a). 1:7).. Julio R. RVA). o sea. sino que ambas pueden ser legítimas. Este pasaje revela la meta misionológica de Yahweh. 31:31) incluiría de alguna manera a los gentiles. D. y el referido actúa como tentador. El morará en medio de su pueblo (v. Quien habla en primera persona en los vss. Parece que todavía no había una doctrina desarrollada de Satanás. Yahweh rechaza la acusación del Satán contra el sumo sacerdote Josué (3:1-2). . La visión de la purificación de Josué (3:1-10). Se debe callar por temor ante Yahweh.

E. IV trimestre 2015 6 Lic. 3. Isa. b. 4). "Renuevo" es otro título mesiánico. Le hace un pacto (3:6-7). incluyendo las leyes acerca de la adoración en el templo (3:7a). Israel vivirá en comunión. Ahora en lugar de "ángel de Yahweh" el texto dice directamente "Yahweh". Yahweh santifica a Josué para servirlo (3:3-7). 4). aunque podría también ser una piedra preciosa con siete facetas que el sumo sacerdote cargaba (cp. 36:16. a. Yahweh rechaza la acusación del Satán (3:2). e. sino por la gracia electiva de Dios. Luego se aplica a toda la nación. el linaje davídico (cp. Julio R. La referencia a Jerusalén sugiere que en alguna medida Josué representa al pueblo. 23:5. Isa. 4:25.Antiguo Testamento V. La visión del candelero y los dos olivos (4:1-14) . v. así como ha perdonado el pecado de Josué (3:9b. Le perdona su pecado (3:3-4). Las vestiduras viles de Josué (3:3) representan sus pecados (3:4). Yahweh da dos razones por las cuales rechaza la acusación del Satán: (a) porque ha escogido a Jerusalén. sobre quienes preside Josué. v. seguridad y prosperidad (3:10. indicando que el Mesías brotará de la cepa del árbol caído. 9b). Ex. Una piedra con 7 ojos esculpidos en ella ha sido colocada delante de Josué (3:9). 3-9 indican que el pecado de Josué es tanto personal como representativo del pecado nacional. No es salvo por sus obras. 1 R. v. b. cp. Yahweh hace promesas mesiánicas a Josué (3:8-10). Probablemente se trata de una piedra grande. Yahweh perdonará el pecado de la tierra. 2. El vocablo traducido "ordenanza" se usa nueve veces en Números 3 con referencia a la adoración en el tabernáculo. Los vss. Le viste para el servicio en el templo (3:4b-5). "Estos que aquí están" son los ángeles que ministran en la presencia de Yahweh (cp. Seteca. ver los apuntes sobre Hag. Las promesas de Yahweh: autoridad sobre el templo y acceso a la presencia de Yahweh (3:7b). El perdón de pecados aparentemente se operará a través del Mesías (3:8b). De hecho. porque Yahweh quitará "el pecado de toda la tierra en un día" (v. 2:23. 4:4). Sobre las implicaciones mesiánicas del título "mi siervo". 33:15). c. b. Roldán. 17-21). son tipos (3:8a). Jer. así indicando que el ángel de Yahweh es Yahweh mismo. La clase de transposición del texto que BJ hace aquí carece de base objetiva. tal vez una piedra colocada en el cimiento o una pared del templo (cp. 18:31 = Isa. 4a). a. 11:1. 28:9-12. c. 2 R. La acusación no es rechazada por ser falsa. La explicación del significado de los 7 ojos se pospone hasta 4:10. Mi. 6:12-13. d. Esta oración sugiere en primer lugar que lo que se ha dicho acerca de Josué en 3:1-7 se aplica también a todos los sacerdotes. Josué y los otros sacerdotes. Josué anda cargado de pecado (cp. La responsabilidad de Josué: obedecer los mandamientos divinos. (b) porque ha rescatado a Josué del fuego del cautiverio. cp. 28:16).

el poder del Espíritu lo permitiría construir el templo (4:6). "la piedra. 2. NVI). los cuales aparentemente proporcionan aceite para el candelabro. representan a Yahweh quien proporciona su Espíritu. ver también RVA. BJ coloca 4:6-10a después de 4:14. Aunque Zorobabel tenía pocos recursos humanos a su disposición. 1. La frase traducida "primera piedra" significa literalmente "piedra de la cabeza".. 118:22).. 2:3). cp.Antiguo Testamento V. VP: ". significa "tiene mucha gracia". No hay ninguna evidencia en los manuscritos o versiones para justificar semejante transposición del texto. sugieren una respuesta: que los dos olivos. VP. que el candelabro representa a Zorobabel. Zacarías ve un candelabro (4:2). Introducción (4:1). la última en ser colocada (cp. La visión (4:2-3). 2:18). Otro mensaje de Yahweh (4:8-10a). NVI). RV95. La expresión traducida "la plomada" (4:10a) literalmente significa "la piedra el estaño" o tal vez "la piedra la división". Si bien estos versículos no dan una respuesta explícita y clara a la pregunta de Zacarías. BJ: "piedra de remate"). Este anuncio no parece ser respuesta a la pregunta de Zacarías sobre el significado de la visión. Cuando Zorobabel complete la construcción del templo. El verbo traducido "echarán" (4:9a) está en tiempo pasado (cp. 2:9. 6:15). La repuesta angelical (4:5-7). 11.. BDLA. 10a). IV trimestre 2015 7 Lic. Zorobabel pondrá la piedra final en el templo en medio de expresiones de admiración (4:7b). los judíos sabrán que Zacarías es un verdadero profeta de Yahweh (4:9b. uno en cada lado del depósito (4:3) 3. sino que también la terminará (4:9a. 5. Los que veían pocas posibilidades para el nuevo templo se llevarían una sorpresa grata al ver el edificio completado (4:10a. . Es difícil entender la descripción de la estructura del candelabro.ha venido a ser cabeza del ángulo". cp. BJ. "la piedra de la cabeza" aquí es la piedra superior. Ve dos olivos. Seteca. Fórmula introductoria (4:8) Zorobabel no sólo inició la reconstrucción. Julio R. Su significado exacto es muy incierto. pero en el contexto aquí ha de referirse a la piedra de remate en la construcción del templo (cp. Hag. Aun los obstáculos tan grandes como los montes serán aplanados (4:7a). La pregunta de Zacarías sobre el significado (4:4) 4. 1:7 con Hag. Por eso. Verifica que Zacarías no sabe el significado (4:5).se alegrarán viendo a Zorobabel terminar las obras"). gracia a ella" es una traducción literal del hebreo. La exclamación se refiere a la belleza que tendrá la última piedra al completar la construcción (VP: "¡Qué hermosa es! ¡Qué hermosa es!". Roldán. A la luz del contexto. y que la luz del candelabro representa la construcción del templo. Se usa sólo aquí en el AT (aunque cp. RVA. pero lo más claro es que en la parte superior tenía un depósito para el aceite y siete lámparas. Sal. Zorobabel había iniciado la reconstrucción por lo menos dos meses antes de este mensaje (cp. "Gracia. Anuncia que Zorobabel completará la construcción del templo por el poder del Espíritu de Yahweh (4:6-7)..

De la misma manera. aunque éste no había sido ungido rey. Las siete lámparas son los siete ojos de Yahweh que recorren la tierra (4:10b). La interpretación explícita aquí en el v. En los tiempos de Zacarías la frase se refería a Josué y a Zorobabel. sólo que allí el recipiente del favor de Yahweh sería Josué. 6 ha sugerido que las siete lámparas representan a Zorobabel. b. Is. El Nuevo Testamento revela que las dos funciones se combinan en Jesús. Pienso que se refiere a las dos ramas. "los ojos de Yahweh recorren (el verbo hebreo es el mismo que se usa aquí) toda la tierra. Julio R. 8. 3:8). Tal vez la implicación en nuestro pasaje sea que los ojos de Yahweh han hallado entero el corazón de Zorobabel. 49:6). 10 vincula la visión de la purificación de Josué (3:1-10) con la visión de los dos olivos (4:1-14). De manera semejante. 10 es bastante diferente. La frase traducida "ungidos" es literalmente "hijos de aceite". el Mesías. El v. de manera que puede juzgar con justicia a todos. y. 6. Roldán. las siete iglesias de Apocalipsis son representadas por candeleros (Ap. 10b también nos da la interpretación de los siete ojos en 3:9.Antiguo Testamento V. para mostrar su poder a favor de los que tienen corazón perfecto (lit. "entero") para con él". Explica que las dos ramas representan a los dos "hijos de aceite" que sirven a Yahweh (4:14). La pregunta del v. Siglos más tarde los judíos de Qumrán esperaban dos Mesías (dos ungidos): el sacerdotal y el real. y las generaciones futuras que fueron representadas tipológicamente en él (cp. las dos ramas y los dos tubos. Ungidos con aceite. 42:6. Según 2 Cr. El ángel comienza a dar una respuesta explícita a la pregunta que Zacarías hizo en el v. permitiéndole completar bien la construcción. 12). 16:9. 5:1. o los dos olivos. creo que esta frase está cargada de tres significados distintos. Dadores de aceite (cp. Isa. El que los ojos de Yahweh recorren la tierra implica que él está al tanto de todo lo que pasa. a. 4 (4:10b). 11. las dos ramas. Zacarías pregunta sobre el significado de los dos olivos (4:11-12). Seteca. El sumo sacerdote y el rey solían ser ungidos con aceite. A la luz del contexto. 1:20). 12 es más específica que la del v. De suerte que la interpretación angelical al final del v. por lo tanto. o la iluminación que él echará al construir el templo. En efecto. IV trimestre 2015 8 Lic. Las dos ramas del olivo daban aceite al candelabro. El v. ya que la última pregunta de Zacarías pedía el significado de ellas (ver v. tienen en común el tema de la promesa de bendición para los dos líderes de Judá: Josué y Zorobabel. donde la expresión traducida "fértil" es literalmente "hijo de aceite"). No es claro si "éstos" se refiere a los dos tubos de oro. e indaga acerca de dos elementos no mencionados antes. 7. La repuesta angelical (4:13-14). Josué y Zorobabel (las ramas) deben fortalecer al pueblo de Israel (el candelabro) para que sea luz de las naciones (cp. Si bien es cierto que el ángel ya interpretó las . Yahweh mostrará su poder a favor de él. Verifica que Zacarías no sabe el significado (4:13).

11:4). que se trata de los pecados contra otros seres humanos. Según esta interpretación. Recipientes de aceite. midiendo unos 9 metros por 4. Sal. IV trimestre 2015 9 Lic. 2:8-9. "No tomarás el nombre de Yahweh tu Dios en vano" es el tercer mandamiento del primer grupo de cinco. la expresión específica "hijos de aceite" (v. 3. Josué y Zorobabel recibían de Yahweh (cp. Parece que la visión en conjunto tiene tres interpretaciones distintas. se puede referir a toda la tierra (cp. He aquí dos posibles interpretaciones. En los casos de pecados ocultos y no castigados por los seres humanos. Isa. El hurto representa desobediencia a la segunda tabla. de manera que se podría ver bien su mensaje. parece que también representan la luz que el pueblo de Dios debe dar. 10). El juramento falso representa desobediencia a la primera tabla. 2. b. Introducción (5:1a). 6) la bendición para poder cumplir con sus cometidos. ver Dt. las dos ramas representan a Josué y Zorobabel y el candelabro representa al pueblo de Israel que debe alumbrar. (2) el v. Roldán. Pueden ser representativos de los pecados impunes. "toda la tierra" (5:3) se referiría a la tierra de Israel.5 metros. Para una lista de otros pecados impunes que Dios castiga por medio de la maldición. de manera que se le podría leer. La visión del rollo volante (5:1-4) 1. Por sus puestos y por su obediencia.Antiguo Testamento V. 14) también parece tener tres interpretaciones válidas. v. "No hurtarás" es el tercer mandamiento del segundo grupo de cinco. (3) el v. Seteca. 3:7) y de su Espíritu (cp. Aplicado a los tiempos de Zacarías. Los dos pecados mencionados probablemente son representativos de otros pecados también. F. El hecho que hay una maldición apoya esta interpretación. 14 sugiere que los dos olivos representan el sumo sacerdocio y la línea real davídica. Pueden ser representativos de los Diez Mandamientos. Dios mismo se encarga del castigo mediante la maldición. todas ellas ciertas: (1) los vss. Las dos ramas recibían el aceite de los dos olivos. El mensaje del rollo es una maldición que destruirá la casa de todos los que desobedecen con impunidad los mandamientos de Yahweh. 67 sugieren que los olivos representan a Yahweh quien da su Espíritu (su aceite) a Zorobabel (el candelabro) para que pueda construir el templo (así dando luz. De manera que la interpretación de la visión del candelabro y los dos olivos parece ser muy compleja. Julio R. a. 10b. testimonio de la presencia de Yahweh). v. los olivos tal vez representen el sumo sacerdocio y el linaje real davídico. La visión (5:1b-2) El rollo volaba abierto. Aplicado a un cumplimiento milenial. 9. 10 dice explícitamente que las siete lámparas son los siete ojos de Yahweh. La interpretación angelical (5:3-4). 27:15-26. Probablemente debemos . siete lámparas como los ojos de Yahweh (ver v. Además. El rollo era enorme. que se trata de los pecados contra Dios.

los cuales a su vez representan todos los mandamientos divinos. La interpretación angelical (5:11). 6. La pregunta de Zacarías sobre el significado (5:10). y los rucios. G. Quizás había un mensaje en esto para los judíos que todavía estaban en Babilonia: que deberían dejar la tierra donde se construyen templos para la Maldad y volver a Judá para colaborar en la construcción del templo para Yahweh. Sin embargo. Por un lado. Roldán. Los overos son de color dorado. y tal vez su única función en esta visión sea la de distinguir entre los cuatro carros.Antiguo Testamento V. La pregunta de Zacarías sobre el significado (6:4) 4. pero el ángel la echa en el efa de nuevo y pone con fuerza la tapa de plomo (5:8b). Tal vez sea la única vez en la Biblia que los ángeles tengan aspecto femenino y alas. Los habitantes de Babilonia construirán un templo para la Maldad. H. 3. el traslado a Babilonia es irónico. Introducción (6:1a). La visión de la mujer dentro del efa (5:5-11). 7). combinar las dos interpretaciones. el traslado del efa a Babilonia representa el alejamiento del pecado de Israel. Introducción (5:5). La interpretación angelical (6:5). El ángel interpreta lo visto (5:6b). Por otro lado. 1. 8. Los 4 carros son los 4 rúaj 'vientos. Sinar es la tierra de Babilonia (ver Dn. 1 con el v. El efa contiene toda la iniquidad de Israel. IV trimestre 2015 10 Lic. Tal vez este efa fuera aun más grande. Gén. 4. La interpretación angelical (5:8a). Los dos pecados representan pecados ocultos en desobediencia a los Diez Mandamientos. 3. Dos mujeres con alas ascienden en el aire con el efa (5:9). 1:2. una medida de granos que variaba entre 18 y 37 litros. 2. 7. La pregunta de Zacarías sobre el significado (5:6a) La interpretación angelical (5:6). pero su descripción aquí ha dado origen a un concepto popular del aspecto de los ángeles. 5). La visión (6:1b-3). Julio R. La visión de los cuatro carros (6:1-8). . Los 2 montes de bronce marcan la entrada al cielo o el palacio de Yahweh (cp. 10:10. espíritus'. Los caballos alazanes (6:2) son aquellos que tienen pelo de color rojo canela. 5. Seteca. las varias versiones). Hay bastante diferencia de opinión sobre el color de los caballos del cuarto carro (cp. La Maldad procura escapar. 2. ya que una mujer cabía en él (ver v. y luego la pondrá sobre su base para ser adorada como ídolo. indicando que la sede de toda maldad es Babilonia. Es un efa. Una mujer estaba presa en el efa. 11:2). El ángel identifica lo visto (5:6a). 1. La visión continuada (5:7). de color gris o pardo claro. La mujer representa toda la maldad de Israel. el v. La visión continuada (5:8b-9). Zacarías no interpreta los colores.

la traduce por “el carro con”. Afortunadamente. porque éstas. 1:15). 3. Julio R. esta cuestión complicada afecta poco la interpretación. y 6:15b corresponde a 1:13. ver también Jue. también se ha aplacado contra las demás naciones (cp. El hebreo de 6:6-7a presenta varias dificultades. La interpretación angelical (o ¿de Yahweh mismo?) (6:8). NVI). Esta conclusión después de las ocho visiones literariamente contrapesa la introducción (1:1-6) que las precede.Antiguo Testamento V. III. B. 6:7b). Yahweh ordena a Zacarías coronar a Josué (6:10-11). BJ. los cuales salieron hacia la tierra del sur. Con respecto a los caballos blancos. 8). Parece que la implicación es que si la ira de Yahweh contra Babilonia se ha aplacado. Seteca. A la orden de Yahweh los caballos salen a recorrer la tierra para ejecutar los juicios de Yahweh (6:7b). La visión continuada (6:6-7). El carro tirado por los caballos negros aparentemente ejecuta el juicio de Yahweh contra Babilonia (cp. son los caballos del cuarto carro mencionado en v. La coronación de Josué (6:9-15). A. tradúzcase "toma…de Heldai. Josías hijo de Sofonías . NVI) en lugar de "tras ellos". 1:21). 1:15). a Tobías y a Jedaías". cp. NVI. Fórmula introductoria (6:9). 2. Lo que queda claro es que los caballos negros salen hacia la tierra del norte (Babilonia) y los overos (si es que éste es el color designado. formando una inclusión que encierra los primeros seis capítulos. habrán recibido el castigo ejecutado por los carros (cp. 6 en el hebreo comienza con una frase aparentemente no conectada con el resto de la oración (RV60. 6. cp. Es tentador especular que esa frase sea el remanente de una oración que decía que los caballos alazanes salieron hacia la tierra del oriente. BDLA. RVA. así como Babilonia. 3 son los overos. y el ángel comenta sólo la tierra del norte (ver v. ya que al fin y al cabo los caballos recorren toda la tierra (v. 5. 1:21). sino el que está traducido "rucios rodados" en v. 8:3 donde RV60 traduce rúaj por "enojo"). como varias otras versiones. de Tobías y de Jedaías" (BDLA. los caballos llamados "rucios rodados" en v. tal vez debamos traducir "hacia el occidente" (así RVA. El v. En lugar de "toma…a Heldai. VP. ni tampoco la tierra del oriente. Aquí hemos de entender rúaj "espíritu" en el sentido de "ira" (VP. BJ. aun cuando no hay evidencia en los manuscritos ni en las versiones para apoyar esta conjetura. El vocablo traducido "los alazanes" no es el mismo que está vertido por "alazanes" en v. Roldán. La plata y el oro para la corona serían contribuidos por algunos judíos que recién habían llegado de Babilonia (6:10). 3) hacia la tierra del sur (Egipto). De manera que 6:6-7a no menciona los caballos alazanes. 1. de todas formas. Sin embargo. IV trimestre 2015 11 Lic. permitiendo que la ira de Yahweh contra ella se calme (cp. pero literalmente significa “que estaba(n) en ella”).

19:12). lit. NVI: “También un sacerdote se sentará en su propio trono”). RV95). no hay evidencia en ningún manuscrito o versión para apoyar esta teoría. v. El Renuevo llevará gloria real (6:13b). Opinan que un escriba posterior. Los escribas no hacían cambios de esta clase. Por lo tanto. 22:18. 4. tanto religioso como político. Habrá sacerdote sobre su trono (6:13d). serán la misma persona. se había concentrado en el sumo sacerdocio. notando que la dinastía davídica había desaparecido y que el poder. del linaje davídico. El Renuevo reinará sobre su trono (6:13c). 3:5). cp. Ap. desde la perspectiva neotestamentaria. cp. Probablemente Josías también aportó para las coronas (cp. 14). o puede referirse a una corona compuesta de varias coronas. Todavía otra traducción posible sería "habrá sacerdote junto a trono" (RVA. sustituyó el nombre de Zorobabel por el de Josué. pues la frase traducida “junto a su trono” es la misma que claramente significa “sobre su trono” en la . 5. 2. había de ser el anfitrión de los tres recién llegados de Babilonia. 2. Sin embargo. La frase traducida "los cuales volvieron de Babilonia" debe estar al final de versículo y se debe traducir aquí "a donde han llegado de Babilonia" (BJ. Sus raíces son el linaje davídico (ver apuntes sobre 3:8. NVI). pero esta traducción no armoniza con la oración siguiente. NVI. El vocablo hod "gloria" se refiere a la majestad del rey (cp. BDLA. ver también Jer. El Renuevo brotará de sus raíces (6:12. también Jer. Julio R. El Renuevo edificará el templo (6:12b-13a). El plural "coronas" puede ser un plural de intensidad "corona de excelente calidad". sino de Zorobabel. También se podría traducir "será sacerdote sobre su trono". y parece poco probable. Además. ya que la palabra "coronas" se refiere a la corona real. 3. En los tiempos de Zacarías esta profecía se cumplió en Zorobabel. IV trimestre 2015 12 Lic. C. 33:15). RV60. Tal como está la explicación indica que el rey davídico y el sacerdote serán exaltados juntos. Esta es una traducción literal del hebreo (cp. esto se habría visto como una sublevación contra el gobierno persa. pero es improbable. 23:5. y el resultado habría sido represalias inmediatas de parte del imperio persa contra ambos el profeta y el gobernador. Seteca. Yahweh ordena a Zacarías explicar a Josué el significado de su coronación (6:12-13). de hecho. "de debajo de él"). Zacarías no pudo haber coronado a Zorobabel. sino con el rey davídico prometido. de manera que se podría poner sólo una o todas ellas (cp.Antiguo Testamento V. VP. En su mayor parte esta explicación no tiene que ver con Josué. 1. donde RV60 traduce "grandeza"). muchos críticos piensan que originalmente este pasaje no hablaba de la coronación de Josué. no al turbante o mitra sacerdotal (cp. La coronación de Josué es inesperada. Roldán. Zacarías debe hacer las coronas y coronar a Josué (6:11).

Dos de los nombres difieren de los del v. es tanto rey como sacerdote! 6. cp. E. pero todos ellos de alguna forma se relacionan con la pregunta. Mensajes ocasionados por una pregunta acerca de un ayuno (7:18:23). 11. 6:6-10). BJ). Los LXX tienen “y el sacerdote estará a su derecha” (cp. y Hen otro nombre de Josías. oración anterior. Sin embargo. Hag. 1. Para esta fecha los judíos ya tenían más de dos años de estar trabajando en la reconstrucción del templo (cp. 3. 8:20-22). las palabras "el pueblo de" no están en el texto. No se sabe a ciencia cierta quiénes hicieron la pregunta. . 2. 4:9). El cumplimiento de la profecía demostrará que Zacarías fue enviado por Yahweh (6:15b. (7:1). y les faltaban dos años para completar el proyecto. 1. y posiblemente incluya el apoyo económico decretado por Darío (ver Esd. 2:18). cp. No sabemos si todos los mensajes de esta sección llegaron en la fecha mencionada. Seteca. cp. no encuentro esta interpretación claramente reflejada en ninguna versión). La ofrenda de los recién llegados del exilio será un símbolo profético (un tipo) de las ofrendas que vendrán de lejos para la construcción del templo (6:15).C. Las versiones que he consultado traducen 7:2 más o menos como RV60. se han hallado nombres personales compuestos con "Bet-el". D. Julio R. Roldán. pero a más largo plazo ha de cumplirse con las ofrendas que las naciones traerán para construir el templo milenial (cp. o sólo el primero. 2:9. 10). A. Independiente de la cuestión de qué interpretación tendría más sentido en los tiempos de Zacarías. indicando que dos representantes principales de Bet-el hicieron la pregunta. y hay evidencia que "Regem-melec" puede ser no un nombre personal. Las coronas se guardarían en el templo. La obediencia de los judíos será una condición para el cumplimiento de la profecía (6:15c. IV trimestre 2015 13 Lic. descendiente de David. En los tiempos de Zacarías esta profecía probablemente se cumplió con ofrendas enviadas por los judíos exiliados.Antiguo Testamento V. v. 1:14-15. Los mensajes fueron ocasionados por una pregunta acerca de un ayuno (7:1-3). Habrá shalom "bienestar" (esta traducción es mejor que "paz" aquí) por el gobierno (“consejo”) en conjunto del Renuevo y del sacerdote (6:13e. donde conmemorarían la ofrenda de los cuatro contribuyentes (6:14. Zacarías recibió los mensajes el 7 de diciembre de 518 a. desde la perspectiva neotestamentaria la segunda tiene buen sentido: ¡el Mesías. 2. pero parecen ser de las mismas personas. 1:3) IV. 10. Quizás Helem era otra forma del nombre Heldai.

juntamente con los profetas (cp. día del quinto mes. Fórmula introductoria (7:4) La profecía no se dirige a Bet-el-Sarezer. a través del profeta Zacarías. 3. Este ayuno. Los ayunos de los judíos han sido como sus comidas: egoístas (7:5b6). La crítica resumida: la justicia social debe acompañar los ayunos y comidas (7:9-10). Julio R. cp. 3b están en primera persona singular en el hebreo. como los otros mencionados en 8:19. me inclino a la traducción "cuando Bet-el-Sarezer había enviado al regem-melec (algún funcionario real) con sus hombres a implorar el favor de Yahweh". Por lo tanto. Yahweh recapitula la reacción de Israel a la crítica de los profetas preexílicos. 58:37. C. 41:1-2). 58:3-7. como parte de "Trito-Isaías". lamentando la destrucción del templo por los babilonios (cp. 5. ver en contraste Jer. pues su pregunta acerca del ayuno del quinto mes llegó con ocho meses de anticipación. Así como en 1:12. Roldán.Antiguo Testamento V. Yahweh resume la crítica proclamada por los profetas pre-exílicos sobre los ayunos y las comidas (7:8-10). B. Zacarías parece referirse a Is. 4. ya era costumbre judío. v. 3. 25:12). El mensaje en contra de los ayunos egoístas (7:4-14). El ayuno del séptimo mes (7:5) era para lamentar el asesinato de Gedalías (cp. RVA) seguir guardando el ayuno del quinto mes (7:3). BJ. La pregunta se había dirigido a los sacerdotes. Los judíos ayunaban el 7o. Es difícil creer que Zacarías pensaría que una profecía reciente era del período preexílico. quien hizo la pregunta. La crítica de los ayunos y comidas egoístas ya se había dado en los profetas preexílicos (7:7). sino a los habitantes de Judá y a los sacerdotes (7:5a). este resumen parece referirse a Is. IV trimestre 2015 14 Lic. o sea. Seteca. Yahweh aquí calcula los 70 años desde los eventos de 586 a. Bet-el-Sarezer preguntó a los sacerdotes y profetas de Jerusalén si él debe (los verbos en v. 1. y el castigo resultante (7:11-14). cp. La repetición de la fórmula introductoria (7:8) recalca que el resumen proviene de Yahweh. 12a indica más claro que ningún otro pasaje en los libros proféticos antiguotestamentarios que los mensajes que Yahweh reveló a sus profetas fueron enviados por su . 2 R. pero no hay indicación que fuera por mandamiento divino. 2. más o menos en los tiempos de Zacarías. 3). 25:8). Tal vez Bet-el-Sarezer vivía en Babilonia. El v. Introducción (7:4-5a). Esto representa un problema grande para la teoría crítica que considera que Isaías 58. y Yahweh. sino el título de un funcionario del rey (ver nota de RV95). da orientación a los sacerdotes sobre este asunto. De nuevo. (7:5. 25:25. La reacción: no quisieron escuchar (7:11-12a). 2 R. La pregunta se hizo porque el templo ya se estaba reconstruyendo. fue escrito después del exilio. Jer.

Jer. Siete mensajes de Yahweh. VP. dejando la tierra desolada (7:12b-14). Fórmula introductoria (8:1). 23). Aunque estas promesas parecen un sueño imposible para el pequeño remanente. 39:2). En lugar de maldición. 2. 7. RVA. 3. Zacarías ve el pacto nuevo como algo futuro. Yahweh traerá a los judíos dispersos para vivir en Jerusalén. En lugar de planificar mal contra los judíos. 4. 7. Yahweh exhorta a los judíos a trabajar con ánimo en la reconstrucción del templo. y entrará en pacto de fidelidad y justicia con ellos (8:7-8). Aun después del retorno había pocos habitantes en Jerusalén (cp. 7:4. prometiendo la restauración de Judá en general.Antiguo Testamento V. cp. 8. apuntes sobre v. Habrá ancianos y niños en las plazas de Jerusalén (8:4-5). ahora Yahweh planifica hacerles bien (8:14-15). BJ. 1:16. 11:1-2). 1:14-16). El castigo resultante: dispersión del pueblo. Seteca. Aun después del retorno. pero para recibir esas bendiciones. El mensaje acerca de la conversión de los ayunos en días de alegría (8:18-23). Esto es lo que más se asemeja a una respuesta a la pregunta de 7:3. Yahweh cela a Jerusalén. Aparentemente había muy pocos ancianos. En lugar de maldición. pero se basa en la denuncia de los ayunos egoístas (7:4-14) y las promesas de restauración (8:1-17). la cual será fiel y apartada para él (8:3. ya que para ellos el viaje de Babilonia sería demasiado largo y difícil. Cada mensaje comienza con "así ha dicho Yahweh" (cp. El ayuno del cuarto mes era para lamentar el día cuando los babilonios abrieron brecha en el muro de Jerusalén (cp. 4. Yahweh morará en Jerusalén. En lugar de "he restaurado". BDLA. 9a. inseguridad y disensión. traducción alterna de BDLA). Con respecto a los . cp. 2:10-12). 7:9-10). cp. 6. los judíos deben ser justos en sus tratos unos con otros (8:16-17. Yahweh convertirá a los judíos en bendición (8:13. “regresaré”). La última oración de este versículo forma una inclusión con v. En lugar de pobres cosechas. 3. NVI traducen en tiempo futuro. 5. 8:2. 9. IV trimestre 2015 15 Lic. no lo eran para Yahweh (8:6). 1. cp. C. Fórmula introductoria (8:18). creyendo las promesas de Hageo y Zacarías (8:9). VP. Neh. Yahweh ahora dará bendición a Judá y Jerusalén (8:9-13). Espíritu. tradúzcase "he regresado" (BJ. dominada por Babilonia y luego Persia (8:2. Roldán. Al fin y al cabo no responde directamente a la pregunta de 7:3. 1. Julio R. Yahweh ahora dará a los judíos paz y buenas cosechas (8:10-12). y Jerusalén en específico (8:1-17). 6. 2. 14). cp. D. El mensaje resumido: los ayunos se convertirán en días de alegría si los judíos son fieles a las obligaciones del pacto (8:19). En lugar de "calles" tradúzcase "plazas" en ambos versículos (cp.

3:8. 2 R. 5. 1:1. Otra interpretación común es que significa “discurso. quien ha argumentado que el conquistador es más bien Yahweh. 13:1. Am. 34. 13). 3:17-21). 19:1. v. 39:1). ayunos del quinto y séptimo meses. 30:6. 1:1. La traducción “carga” también podría significar que la profecía es impuesta al profeta. Los pueblos vendrán a Jerusalén para adorar a Yahweh (8:20-22). y alude a que el profeta “alza la voz” para comunicar la profecía (cp. posterior a la reconstrucción del templo (cp. de dolor y sufrimiento. Me parece . El vocablo traducido "solemnidades" se refiere a fiestas anuales en el calendario de Israel. Casi todos los estudiosos opinan que esta segunda parte del libro no fue escrita en el mismo tiempo que la primera parte. Todos estos ayunos anuales se convertirían en alegres fiestas anuales. Jer. Según una interpretación común significa “carga” e implica que la profecía incluye mensajes pesados. 1. sino de eventos del futuro más lejano. Casi todos interpretan 9:1-8 como una referencia a la invasión de Siria. 38. 22:1. 1:1). Su mensaje principal es que Yahweh salvará a Israel de sus opresores y les enviará un rey justo. La primera carga profética (9:1-11:17). 21:1. y que él está obligado a entregarla (cp. varios comentaristas recientes han seguido a Paul Hanson (The Dawn of Apocalyptic. O quizá se refiera a algún género particular de profecía. IV trimestre 2015 16 Lic. 9:7). Hab. I. pero en tal caso nadie ha logrado identificar ese género. A. Probablemente "fiestas alegres" (BDLA. Jue. Palestina y Egipto por Alejandro Magno en 332 a. cp. Jer. NVI) se entienda mejor que "festivas solemnidades". El mensaje ampliado (8:20-23). 17:1. 23:1. 25:1. Aquí seguimos la teoría que Zacarías dio estas profecías algún tiempo después de los primeros 8 capítulos. En 9:1 y 12:1 el vocablo traducido "profecía" literalmente significa "cosa alzada". 13. 23:33. oráculo. Yahweh conquistará a los pueblos que rodean a Judá. El ayuno del décimo mes era para lamentar el comienzo del sitio de Jerusalén por Nabucodonosor (cp. Julio R.Antiguo Testamento V. Sin embargo. 15:1. Ez. y defenderá a Judá de todo invasor (9:1-8). Se usa también de otras profecías (ver Is. 11:13). ver los apuntes sobre 7:3. VP. Algunos piensan que data de la época pre-exílica. En vez de alejarse de los judíos como maldición. La segunda parte del libro no habla mucho sobre los eventos de los tiempos de Zacarías. 11. profecía”. Roldán. Mal. Nah. Yahweh restaurará la monarquía davídica sobre la tierra prometida (9:1-10:1). cp. pero la gran mayoría le asignan una fecha después del exilio. los pueblos se pegarán a ellos para recibir bendición de Dios (8:23. C. De nuevo la condición para recibir estas promesas era que los judíos hicieran justicia en sus relaciones con sus semejantes. especialmente de los últimos días. Seteca. Segunda parte (9:1-14:21): dos cargas proféticas. 1975). 3.

BJ). de todo invasor (9:8). Yahweh conquistará las naciones al norte de Israel (9:1-2a). 14:28. Ecrón y Asdod (9:5-6) eran 4 de las 5 ciudades principales de los filisteos.Antiguo Testamento V. pero la interpretación más aceptada es que se refiere a una raza mestiza. 26-28). Vendrá el rey (9:9-10). La profecía enfoca en particular a Tiro. 12:12-16). que colinda con ella" (cp. sus defensas y sus riquezas. será recibido con júbilo en Jerusalén (9:9). 47:13-21). RVA. 4a). . a tal grado que algunos enmiendan el texto hebreo (cp. Sin embargo. El medio versículo representa a la palabra de Dios tomando posesión de Hadrac y Damasco (cp. 2. la ciudad más importante de las dos (9:3-4). El v. a. Roldán. IV trimestre 2015 17 Lic. muchos estudiosos enmiendan las vocales para leer "clan. Julio R. NVI. c. NVI). BDLA. Si la lección "capitanes" del TM es correcta. BJ. Tiro. BJ). probablemente fue destruida en el período pre-exílico. 9:4) y animales inmundos (cp. Jn. Ascalón. Su sumisión a las leyes dietéticas será representativa de su sumisión a toda la Ley de Moisés. Tradúzcase el v. tradúzcase "se apoderará de ella" (RVA. así como hicieron algunos mercenarios en los tiempos de David. hemos de entender que los filisteos servirán en el ejército de Judá. Cabalgando sobre un asno. y particularmente su casa (su templo). b. Jos. Pienso que una mejor traducción de 9:1a sería: "Una carga: La palabra de Yahweh está en la tierra de Hadrac. Yahweh convertirá un remanente de los filisteos. incorporándolos al pueblo judío (9:7). a pesar de su sabiduría. Gaza. RV95. BJ. NVI y la nota de RV95). 1b es difícil de entender. a. 23:2). Seteca. Mt. En lugar de "la empobrecerá" (9:4). Yahweh conquistará las ciudades filisteas. y Damasco es su lugar de reposo" (cp. BJ. 21:1-9. Yahweh conquistará a Tiro y Sidón. Los filisteos serán como los jebuseos que fueron absorbidos en Judá después de la conquista de Jerusalén por David. Nm. Su significado aquí es debatido. La frontera de la tierra prometida llegaba hasta Hamat. al oeste de Judá (9:5-7). VP. VP. Gat. Gn. en el norte de Siria (cp. Dejarán de comer carne con su sangre (cp. VP. será destruida (cp. 13:5. d. 34:8. Yahweh defenderá a Judá. RVA. al norte de Israel en la costa del mar Mediterráneo (9:2b-4). los apuntes sobre v. BDLA. Ez. Ez. La quinta. Esta profecía se cumplió en la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén (cp. 14:3-21). familia" (cp. 11:247. Probablemente Hadrac (9:1a) es la ciudad de Hatarikka en el norte de Siria mencionada en algunos texto asirios. Dt. BJ. BDLA). El v. Lv. que tiene razón y que la profecía tiene que ver con el establecimiento del reino mesiánico. 2a como RVA: "también Hamat. 2 R. 4 aclara que 9:1-7 se trata de una conquista por Yahweh. ver la traducción del mismo vocablo en RV60 en Dt. El vocablo traducido "extranjero" (9:6) literalmente significa "bastardo" (cp.

También RVA.) o aun en los tiempos de los macabeos (165 a. cuando los judíos se libraron de los reyes sirio-griegos (Antíoco Epífanes y sus sucesores). Habrá prosperidad agrícola en aquel día (9:17b-10:1). Joel denunció la participación de los griegos en el comercio de esclavos judíos desde la destrucción de Jerusalén. Acusa a los gobernantes (10:3a). . a Jerusalén (9:12a).C.Antiguo Testamento V. 27:13 donde "Javán" es Grecia). también Ez. Establecerá paz con las naciones y su dominio sobre Israel (9:10). Yahweh exhorta a los que han quedado en el exilio a regresar a la fortaleza. Ex. 24:5-8. 3. Yahweh dará a Israel victoria sobre los griegos (9:13-15). Platea y Micala (480-479 a. los pastores de Israel son sus reyes y gobernantes. Aunque en el v. 15:9-11. Acusa a los falsos profetas de hacer errar al pueblo (10:2). B.). La cisterna representa a Babilonia (9:11b). la cual no está en el hebreo. a. Roldán. Yahweh acusa a los líderes de guiar mal al pueblo judío (10:2-3a). Julio R. cp. Yahweh salvará a Israel (9:11-10:1). cp. y los conservadores sugieren una fecha después de las victorias de los griegos sobre los persas en las batallas de Salamina. 13 que muchos estudiosos creen que Zacarías 9-14 fue escrito después de la invasión por Alejandro Magno (332 a. pero luego traducen equivocadamente "yo sacaré" en lugar de "yo he sacado").T. Tal vez tenga otro cumplimiento en la segunda venida de Cristo. desde el Mar Mediterráneo en el occidente hasta el Mar Muerto en el oriente. Con respecto a la sangre del pacto. Su dominio incluirá los reinos del norte ("Efraín") y del sur ("Jerusalén"). que traducen correctamente el v. y desde el Río Eufrates en el norte hasta el desierto al sur de Judá. y tal vez aun antes (Jl. Gén. BJ. 29:38-46. Esta profecía se cumplirá en la segunda venida de Cristo. Cuando Zacarías dio esta profecía. Esta profecía tuvo un cumplimiento en los tiempos de los macabeos. Es por la referencia a los griegos en el v. generalmente en el A. Yahweh salvará a Israel en "aquel día" (9:16-10:1).C. De manera que la profecía contra Grecia no parecería extraña aun temprano en el ministerio de Zacarías. 2. y en lugar de "Y tú". En el hebreo el pronombre "tú" está en género femenino. Omítase la frase "serás salva". 2 la figura del pastor se aplica a los profetas. VP y NVI. es decir. Ha salvado a Jerusalén por su pacto hecho con sacrificios sangrientos (9:11a). 3:6. cp. Yahweh ya ha salvado a los judíos del cautiverio babilónico (9:11-12).). tradúzcase "y en cuanto a ti" (BDLA. c. Yahweh promete restaurar a Jerusalén dos veces lo que había perdido (9:12b). Sin embargo. IV trimestre 2015 18 Lic. 1. b. se refiere a Jerusalén. Seteca. 11a. todavía muchos judíos quedaban dispersos en el imperio persa.C. Parece que esta profecía se cumplirá en la segunda venida y el milenio. b. Reinará sobre toda la tierra prometida.

RVA. ya que no está en el hebreo (ver VP. VP. Hará fuerte al reino del sur (10:3b-6a). A los pastores les harían falta los bosques de Basán. VP. morada de leones. NVI). 1. 2. De Judá saldrán los líderes de Israel (10:4). Aunque sólo infantería. Probablemente los pastores y los leones representan los reyes de la tierra. tradúzcase "salvaré" (VP. como Egipto y Asiria. al oriente del río Jordán. y al Líbano. La casa de José (10:6) y Efraín (10:7) son nombres del reino del norte. el otro hijo de José. Yahweh salvará a Israel de la dispersión. RVA. d. pero tiene implicaciones mesiánicas. BDLA. esta profecía todavía no se ha cumplido. El vocablo se refiere a leones feroces. y obrando plagas contra el Nilo (ver RV95. Esta profecía tendrá su cumplimiento mayor en Cristo. Yahweh fortalecerá a Israel (10:12). 1. a. BJ. D. pero el paralelismo sugiere que aquí significa "caudillo. b. Asiria y Egipto serán derrotados (10:11b). a los leones. Esta profecía es difícil. han oprimido a Israel. al norte de Israel (10:10b). Yahweh traerá de la dispersión a los del reino del norte (10:6-11). "La gloria del Jordán" (11:3) es la selva junto al río. Seteca. y destruirá a los opresores de su pueblo (10:3b-11:3). gobernante" (cp. y la tribu segunda en influencia allí fue la de Manasés. 11). no a cachorros juguetones. tradúzcase "leones jóvenes" o simplemente "leones" (BJ. Roldán. Para una explicación y refutación de esta teoría. NVI). 11a es difícil. Efraín fue la tribu de mayor influencia en el reino del norte. IV trimestre 2015 19 Lic. C. RVA. BJ. Hará fuerte al reino del norte (10:6-12). En lugar de "guardaré" (10:6). Egipto y Asiria representan las naciones donde los de Israel estaban dispersos (10:10a. Julio R. En este pasaje los árboles representan las naciones fuertes que. ver Archer. pero parece indicar que Yahweh dará a Israel un segundo éxodo. los judíos derrotarán a los ejércitos con caballería (10:5). NVI). Yahweh fortalecerá el reino del sur y el reino del norte. Los israelitas que regresan serán tantos que desbordarán las fronteras de la tierra prometida. RV95. llenando también a Galaad. Yahweh llamará a los israelitas dispersos con un silbido. El hebreo del v. De que sepamos. c. BDLA. Yahweh ordena a Zacarías apacentar las ovejas destinadas al matadero (11:4-6). NVI). El vocablo traducido "apremiador" normalmente significa "opresor". BJ. Reseña crítica: 468-70. La referencia a Asiria ha dado lugar a la teoría que Zacarías 9-14 es de un profeta preexílico. tradúzcase “soldados” (VP). Israel rechazará el buen pastor y será entregado a un pastor malo (11:4-17). así como los pastores llamaban a sus ovejas (10:8).Antiguo Testamento V. la selva del Jordán (11:3). BDLA. NVI). . En lugar de “valientes”. haciéndolos pasar de nuevo por el mar. Omítase la frase "al enemigo en". VP. En lugar de "cachorros de leones" (11:3).

Tal vez de alguna forma dramatizó una parte de esta porción. VP. 2. y su esfuerzo por salvarlo del matadero. léase con los LXX "y conocieron los comerciantes de ovejas" (ver RVA. No las cuidará de las fieras. Julio R. Pese a todo lo bueno que el pastor ha hecho por el rebaño. Tal vez se refiera a ambos. BJ. o mejor "Vínculos" (cp. NVI). Las ovejas están destinadas al matadero de los comerciantes de ovejas. NVI. Hay muchísimas interpretaciones de quiénes son los tres pastores y qué significa "en un mes". BDLA). El rebaño aborreció al pastor (11:8b).Antiguo Testamento V. ha de referirse a las ovejas. VP. pues romperá su pacto con los pueblos. VP: "Bienestar"). "Ataduras". El vocablo traducido "Gracia" significa "Delicia” (traducción alterna de BDLA). sino que literariamente se pone en lugar del pastor. Los tres pastores destruidos (11:8a) han de ser tres malos líderes del pueblo. Los dos cayados (11:7b) representan los dos principios que Zacarías siguió en su papel de pastor. el cual ha protegido a las ovejas de ellos (11:10-11). o quizás esta parte de la profecía no se ha cumplido todavía. Por la acción del pastor . El pastor representado por Zacarías destruye a los tres para salvar de ellos al rebaño. Yahweh no salvará a los judíos de sus malos gobernantes (11:6). Se refiere a la vida agradable que este pastor provee para sus ovejas (cp. los vendedores y los pastores contribuyen sin remordimiento a la matanza de las ovejas (11:5). Tal vez los tres fueron líderes de Israel en un período poco conocido de la época intertestamental. no es que Zacarías realmente tome un nuevo trabajo. En lugar de "y así conocieron los pobres del rebaño" (11:11 en TM y RV60). BJ. Tenemos que seguir leyendo hasta el v. Roldán. En lugar de "por tanto". a. Los compradores han de ser las naciones que oprimirán a los judíos. VP. trad. se refiere a la unidad que el pastor guarda entre las ovejas (VP. Sea como fuere. Zacarías toma el papel del pastor de las ovejas destinadas al matadero (11:7-14). a. así enriqueciéndose. 8 para averiguar por qué Yahweh no los salvará. b. a los pobres del rebaño" (11:7a en TM y RV60). traducción alterna de BDLA) o mejor. decide dejar de cuidarlas (11:914). pero ninguna de ellas convence. léase con los LXX "por los comerciantes de ovejas" (ver RVA. b. c. cp. En lugar de "esto es. tradúzcase "porque" o "pues" (VP. RVA). "de los comerciantes de ovejas" (cp. d. NVI). Decide dejar de protegerlas (11:9-11). Seteca. e. ni las unas de las otras (11:9). BJ. BDLA y NVI traducen “Unión”). Los vendedores y los pastores han de ser los líderes de los judíos que los entregan a los opresores y colaboran con éstos. tradúzcase "se destruyere" y "se destruya" (BDLA. IV trimestre 2015 20 Lic. rechazado por las ovejas. pero el pastor los cuida con la esperanza de salvarlas. 9. Dejará de darles una vida placentera. alterna de BDLA). pero a la luz del v. BJ. En lugar de "se perdiere" y "se pierda". A primera vista el pronombre "ellos" parece referirse a los tres pastores derrocados por el pastor. las ovejas lo rechazan. El pastor. Los compradores.

La "Maldición de Agade". y también porque ambos tienen que ver con el pastor rechazado. Seteca. Es posible que . Jesús. pero muchas de estas cosas las puede hacer a través de su Mesías. lo echaba en el templo (cp. pudiendo salvar a Israel de la matanza. haciendo referencia a alguna costumbre o modismo que hoy día no entendemos. 3ra. O quizás "treinta siclos" (una mejor traducción que "treinta piezas". y que la unidad representada por el cayado Vínculos es especialmente la unidad entre sur y norte. persistía todavía después del retorno en los tiempos de Zacarías (cp. Ex. Aquí se revela que las ovejas representan a todo Israel. 4:1-5). Cuando alguien quería desvincularse de un dinero. 27:3-5. Roldán. f.. echa la plata en el templo (11:13). dice que el rey Naram-sin "trató a los guiguna como treinta siclos" (línea 104). lo que queda claro aquí es que la plata se echa en el templo. la cual había comenzado durante los tiempos de Roboam y Jeroboam. El sueldo. ed. quien puede quitar a tres pastores. aumentaría en los tiempos de Nehemías (cp. Mt. 2:19-20. v. Comentando este pasaje el connotado sumerólogo S. 27:6-9 toma en cuenta las dos lecciones. Esd. cp. 34:23-31). al romper su cayado "Delicia" los comerciantes se dieron cuenta que Yahweh ya no protegía a las ovejas. siguiendo la instrucción de Yahweh. De todas formas. pág. Ez. 34:11-22) y su Mesías davídico (cp. sino porque los dos pasajes hablan de 30 piezas de plata echadas en el templo. n. ¿Quién es el pastor en este pasaje? En los tiempos de Zacarías probablemente se interpretaba que el pastor es Yahweh (cp. pero TM tiene "alfarero" (BDLA). quien es rechazado por Israel y quien luego deja de cuidar a Israel. BJ) era una expresión de desprecio. 4:7-23. 13). Es Yahweh quien procura salvar a las ovejas. Deja de guardar la unidad entre Judá e Israel (11:14). Julio R.C. La profunda ruptura de la unidad entre Judá e Israel. Mateo 27:3-10 relaciona una parte de nuestro pasaje (11:12-13) con la acción de Judas de echar en el templo el dinero que había recibido por traicionar a Jesús. 21:32). 6:1-14) y se manifestaría de manera muy fuerte en la división entre samaritanos y judíos en la época neotestamentaria. 158). 4:1-23. "Tesoro" es la lección de la Peshita. pág. 648. 35). Tal vez aquí el pastor echa la plata en el templo para rechazar el sueldo miserable que había sido pagado por todo su trabajo. Le dieron un sueldo irrisorio por su trabajo como pastor (11:12-13). Esd. Ez. Neh. cp. Quizás la lección original era "alfarero". Jerusalén en los tiempos de Jesús. el Mesías. Kramer observó que "tratar a algo ‘como treinta siclos' es un modismo sumerio por mostrar desdén" (ANET. quien les da una vida agradable y unidad. Joachim Jeremias. Zacarías. IV trimestre 2015 21 Lic. desprecia la labor del pastor (11:12. La referencia a este pasaje en Mt. fue rechazado como pastor por el pueblo. escrita en sumerio hacia 2000 a.Antiguo Testamento V. siendo sólo el precio de un esclavo (cp. pero sus dueños originales no lo aceptaban. N. Hace esta aplicación no porque Judas sea el pastor representado por Zacarías.

Yahweh derramará sobre los descendientes de David y sobre Jerusalén espíritu de arrepentimiento (12:10a). IV trimestre 2015 22 Lic. La promesa al final del v. sino de todo el mundo. 10:11). Esto se cumplió en varios de los reyes descendientes de los macabeos. 8 es hipérbole cuando se aplica a la casa de David en general. Como Israel había rechazado al pastor bueno.Antiguo Testamento V. El espíritu mencionado es el Espíritu de Dios que efectúa la conversión de Israel a finales de la Gran Tribulación. pero se cumplirá literalmente en Jesús el Mesías. 9:27). a. 3). Seteca. como una endíadis: Figura retórica con la que se expresa un solo concepto mediante dos nombres coordinados. Yahweh ordena a Zacarías tomar el papel de un pastor malo (11:1517). Traspasar a Yahweh (12:10) se entendería en sentido metafórico en los tiempos de Zacarías. porque es Dios. Jesús aludía a este pasaje cuando dijo: "Yo soy el buen pastor" (Jn. Yahweh les levantaría un pastor malo (11:15-16). él será tan fuerte como Dios. 3. Tendrá un cumplimiento mayor en el dictador mundial durante la Tribulación (cp. Dan. Su obra es parte del Nuevo Pacto. Quizás se deban interpretar juntas aquí. y el establecimiento del reino de Yahweh en Jerusalén. b. Julio R. 2). Esto se cumplirá cuando Cristo regrese por segunda vez (cp. 2. Introducción (12:1). Israel. La descripción de Yahweh indica que él es Dios no sólo de Israel. "un espíritu de oración para pedir gracia". se habrán metido a una camisa de once varas (12:2-3). Roldán. A. buscarán y recibirán perdón por haber traspasado a Yahweh (12:1013:1). Se habrán tomado un trago demasiado fuerte (v. 19:20). se habrán procurado levantar una piedra demasiado pesada (v. Ej. 1. El pastor malo será castigado (11:17). B. pero véase también Ezequiel 34. Yahweh salvará a Jerusalén de las naciones que le atacan (12:1-9). Yahweh dará victoria a Jerusalén y a Judá sobre las naciones invasores (12:4-9). Esta sección del libro tiene que ver especialmente con los eventos de los tiempos finales: la salvación de Israel de sus enemigos y de su propio pecado. Cuando las naciones procuran tomar Jerusalén. y especialmente Jerusalén y los descendientes de David. pero en la crucifixión de Jesús literalmente Yahweh es . Ap. 2. 1. 3. Por lo tanto tiene poder y autoridad sobre todas las naciones. Se repite 16 veces en estos 3 capítulos la expresión "en aquel día". y también en los Herodes que gobernaron a Israel durante el período neotestamentario. La segunda carga profética (12:1-14:21). II. Las palabras "gracia" y "oración" provienen de la misma raíz en hebreo. en carne y hueso. Israel lamentará haber traspasado a Yahweh (12:10b-14).

y aparentemente en los tiempos de Zacarías era vestidura característica de los profetas. Seteca. Los falsos profetas serán condenados. 2 Sam. Aun las mujeres lamentan independientemente. pero luego entrará en un pacto con el remanente (13:7-9). Luc. pero para encubrir que ha sido profeta él dice que las recibió en un zafarrancho en casa de sus amigos. Parece que habrá una relación entre las dos cosas. Las ovejas serán dispersadas y Yahweh volverá su mano contra ellas (13:7). tradúzcase "entre tus manos" (así BJ). Este modismo significa "en tu pecho" o "en tu espalda" (cp. 26:31). Esta profecía tuvo un cumplimiento parcial en la huida de los . Roldán. D. El manto velloso (13:4) fue la vestidura de Elías. Las heridas en el pecho o en la espalda aquí han de ser las cicatrices de heridas hechas por el mismo profeta en las éxtasis proféticas (cp. BDLA. Núm. ver también 2 R. Por vergüenza los falsos profetas negarán que hayan sido profetas (13:4-6). Ro. BJ. BDLA: "en el/tu cuerpo". Jerusalén y los descendientes de David recibirán perdón por su pecado (13:1). La teoría más probable es que es el lugar donde se lamentaba la muerte de Josías (cp. Mt. 2 Crón. NVI). VP. Los sacerdotes judíos fueron los responsables principales de la crucifixión de Jesús. 31:34. traspasado por Israel. C. Quitará a los falsos profetas (13:2b-6). El vocablo traducido "linaje" y "descendientes" es literalmente "clan" (cp. Yahweh ordena la muerte del pastor y la dispersión y matanza de las ovejas. Ez. IV trimestre 2015 23 Lic. 3. Simei (12:13) fue nieto de Leví (cp. no solamente porque están bajo la autoridad de sus maridos.Antiguo Testamento V. donde "entre las espaldas" en RV60 es literalmente "entre los brazos" en el hebreo). 36:25) como evento del futuro. 5:14. Zacarías todavía espera el Pacto Nuevo (cp. No se sabe si Hadad-rimon era un pueblo en el valle de Meguido o un dios que se adoraba en el valle de Megido. aun por sus propios padres (13:3). Esa fue la situación también en los días de Jeremías y Ezequiel. 3:31). 2. Quitará la idolatría (13:2a). Natán (12:12) fue hijo de David (cp. Este pasaje da la impresión que casi todos los profetas serán falsos. 2. traducción equivocada que nos hace pensar en la crucifixión de Jesús. Julio R. A finales de la Gran Tribulación Israel se arrepentirá de haber rechazado y matado a Cristo (cp. 11:26). Décadas después del retorno de cautiverio. 35:20-27). 1. 9:24. En lugar de "en tus manos" (13:6). Jer. Ordena la muerte del pastor aunque es su compañero (13:7). El pasaje recalca que la lamentación extiende a cada parte de la nación. Yahweh quitará de Israel la idolatría y los falsos profetas (13:2-6). 1 R. 3:17-18). 18:28). Israel llorará amargamente (12:10b-11). Se recalca especialmente que los clanes reales y sacerdotales lamentarán. Se cumple en la muerte de Cristo (cp. 1. Cada clan de Israel lamentará (12:12-14).

indicando que el valle de los montes (esta vez ni TM ni las .. 3. hacia el oriente y hacia el occidente.. El propósito inmediato del valle es proveer para los jerosolimitanos una ruta de escape de la batalla (14:5). Tuvo otro cumplimiento después de la destrucción de Jerusalén por los romanos en 70 d. Esta es una traducción literal del hebreo. BJ. En lugar de ". Actualmente sería difícil huir de Jerusalén hacia el este porque el valle de Cedrón y el monte de los Olivos obstaculizan el camino. Roldán. El monte se partirá en dos. IV trimestre 2015 24 Lic. Se refiere especialmente a la victoria de Yahweh sobre sus enemigos y el establecimiento de su reino sobre todo el mundo. RV95. 3. "Un día viene para Yahweh" (14:1a). y ese cumplimiento ha seguido hasta el día de hoy. Yahweh llegará al monte de los Olivos (14:4a). violación de las mujeres y cautiverio.".. Esta profecía se cumplirá en la Tribulación.. La tercera parte sobreviviente clamará a Yahweh. En vez de "huiréis al valle de los montes" (RV60) o "huiréis al valle de mis montes" (TM). C. 26:31). E. No se sabe dónde queda Azal. quien la salvará y hará pacto con ella (13:9b). haciendo un valle. sino también porque Cristo es Yahweh. el mismo lugar de donde Jesús ascendió al cielo y a donde ha de regresar (ver Hch. los LXX y el Targum arameo leen "será tapado el valle de mis montes".Antiguo Testamento V. no solamente porque Cristo es el representante de Yahweh. La conquista incluye saqueo.. Julio R. Esto se cumplirá cuando Cristo regrese. 2. 4. Yahweh llega cuando Cristo llega. Aquí aparece por primera vez en la Biblia el nombre "monte de los Olivos". NVI captan bien la idea. Si "mis montes" son Sión y el monte de los Olivos. Las profecías de este capítulo han de cumplirse en la Gran Tribulación. RVA)..medio. Sucederá durante la Gran Tribulación. Algunas tendrán un cumplimiento también en el estado eterno después del milenio.. facilitando la huida de los judíos. Seteca.. y la otra tercera parte será purificada en grandes pruebas (13:8-9a). Es aun posible que sea un sustantivo común. Hacia el oriente y hacia el occidente habrá un valle. Mat. la segunda venida de Cristo y el reino milenial. VP. Si la lección de TM es original. BDLA. 1.". Jerusalén será conquistada por un ejército internacional (14:1b-2). Yahweh llegará para pelear contra el ejército internacional (14:3-5).. Yahweh establecerá su reino sobre toda la tierra (14:1-21). 1:11-12). de manera que un valle corriendo de occidente al oriente dividirá el monte (14:4b). "lado". Habrá todavía otro cumplimiento durante la Tribulación. discípulos cuando Jesús fue arrestado (cp. y funciona como un resumen o título de todo el capítulo. Esto se cumplirá cuando Cristo regrese para poner fin a la Tribulación y establecer el Nuevo Pacto con Israel. la lección de estas versiones puede significar que el valle de Cedrón será rellenado (cp.medio. Dos terceras partes de los judíos perecerán. tradúzcase ". "mis montes" tendrían que ser los dos montes formados por la división del monte de los Olivos. RVA.

También han de simbolizar la vida que Yahweh el rey dará a sus súbditos. "Aguas vivas" son aguas que corren. 4. Yahweh dará inicio a su reino sobre toda la tierra (14:6-11).  Los habitantes de Jerusalén vivirán con seguridad (14:11). de este a oeste y de norte al sur (cp. El terremoto en los días de Uzías debía haber sido especialmente fuerte y. 37:12-13) y la puerta del ángulo en el noroeste. Ap. Yahweh enviará una plaga que consumirá en un instante la carne de los soldados enemigos (14:12) y de sus animales (14:15). 47:7). NVI). 12:39). es decir aguas de una fuente. Julio R. 4:6). La escasez de agua siempre era un problema en Jerusalén durante tiempos bíblicos. Los ríos proveerán agua aun en el verano. 12. 43:28 llama jérem el abandono divino de Judá a la invasión babilónica. En 14:6. La palabra traducida "maldición" es jérem "anatema" (BJ). el hebreo después de la palabra "luz" es oscuro. memorable (cp. Am. Ya no volverá a suceder esto en el reino de Yahweh (cp. Jer. de tal manera que se pelearán entre sí (14:13). La referencia a la plaga al principio y al final de esta sección constituye una inclusión. y se cree que los lagares del rey estaban en el sur. Seteca. 1:1). Esta sección da el resultado de la batalla mencionada en 14:3-5. 22:5). Isa. La descripción de la plaga tal vez apareciera hiperbólica en los tiempos de Zacarías. Otros pasajes indican que la luz provendrá de Yahweh (ver Isa. por . 5. 3:1.  Yahweh será reconocido como el único rey sobre toda la tierra (14:9). VP. la cual se retomará en v. versiones tienen "mis montes") extenderá hasta el lado oriental de Jerusalén. Ez. o sea.Antiguo Testamento V.  Jerusalén será habitada plenamente (14:10b). Apuntes sobre 2:3-5. Esta es una táctica que Yahweh utiliza en varias batallas antiguotestamentarias (cp. Roldán.. Además Yahweh sembrará pánico entre los enemigos. De manera que estos lugares se mencionan para indicar que toda la extensión de Jerusalén será habitada. Se cree que la puerta de Benjamín estaba en el noreste (cp. A la vez.  Un río saldrá de Jerusalén hacia el Mar Muerto. Yahweh destruirá al ejército internacional (14:12-15). pero con los armamentos modernos la descripción suena muy realista. por eso hay bastante variación entre las versiones. Neh.  Las montañas alrededor de Jerusalén serán aplanadas y Jerusalén misma será elevada (14:10a). 8:4-5). 60:19-20. La torre de Hananeel estaba en el punto más norte de la ciudad (cp. de un pozo o de un río. por lo tanto. destrucción completa por Dios (cp. En Israel hay un terremoto fuerte más o menos cada 50 años. la expresión aquí ha de implicar que estas aguas darán vida a las regiones secas alrededor de Jerusalén (cp. IV trimestre 2015 25 Lic.  En el reino de Yahweh habrá luz constante (14:6-7). RVA. en contraste con el agua de la lluvia que se recogía en cisternas. y otro al Mar Mediterráneo (14:8). también Mal. Esta descripción del reino interrumpe la narración de la batalla de Yahweh contra los enemigos.

La segunda sección de Zacarías (caps. 11:6. Posiblemente los que vendían ollas en el templo cobraban precios excesivamente altos. esta interpretación está bien.21). probablemente debemos relacionar la frase más exactamente con la palabra "santidad" grabada en varias vasijas excavadas por los arqueólogos en Israel. Los judíos se enriquecerán con el botín de la batalla (14:14b). un negocio que sería controlado por los sacerdotes para "sostenerlos de manera digna en su ministerio". Roldán. normalmente asociados en el Antiguo Testamento con falta de confianza en Dios (cp.Antiguo Testamento V. Os. Esas vasijas eran consagradas para ser usadas en la adoración de Yahweh (cp. 14:3) y aun con idolatría (2 R. 7:21-22. 9-14) concluye con el mismo tema que la primera sección (cp. hasta los caballos de guerra. Is. 23:11). 2 Crón. En el reino de Yahweh. "Copas de aspersión" (BJ) es una traducción más literal y más exacta que "tazones". 2 S. 9. Las ollas usadas en el templo para cocinar la comida que los ofrendantes de los sacrificios de comunión consumían en el atrio exterior serían tan dedicadas al servicio de Yahweh como los tazones que se usaban para rociar sangre sobre el altar (14:20b). En esencia. Tal vez la referencia al mercader en el templo implique que en los tiempos antiguotestamentarios ya existía una situación semejante a la que provocó a Jesús a echar del templo a los que vendían allí. Las ollas caseras serán tan apartadas para el servicio de Yahweh que las ollas usadas en el templo. Es una evidencia a favor de la unidad del libro. Dt. Los comentaristas generalmente relacionan la frase "Santidad a Yahweh" (14:20a) con la misma expresión grabada sobre el turbante del sumo sacerdote (Ex. 7. o sea.. serán tan apartados para el servicio de Yahweh como lo habían sido las ollas del templo. 31:1. Seteca. Jos. . 1 R. ej. Sin embargo. Israel será totalmente consagrado al servicio divino (14:20. a la luz de las referencias a las ollas en 14:20b-21. 28:36-37) y concluyen que los caballos serán tan apartados para el servicio de Dios como lo había sido el sumo sacerdote. de manera que no habrá necesidad de vender ollas especiales en el templo (14:21). En el reino de Yahweh todas las naciones subirán a Jerusalén en la Fiesta de Tabernáculos para adorar a Yahweh (14:16-19). IV trimestre 2015 26 Lic. 17:16. 8:20-22). Julio R. Jue. 20:22-23). Yahweh usará la lluvia como medida de presión para que las naciones se sometan a él (14:17-19). 8:4. la nota sobre el v. 6. 10:26-29. En el reino. 21a). También pelearán los judíos contra el enemigo (14:14a). que todo fue escrito o puesto en su forma final con cuidado y propósito por un autor.

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