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Antiguo Testamento V, Seteca, IV trimestre 2015 1

Lic. Julio R. Roldán.

ZACARÍAS1
Primera parte (1:1-8:23): Yahweh volverá a bendecir a Judá y Jerusalén,
siempre y cuando se arrepientan de sus pecados.
I.

Profecía introductoria: Yahweh llama a los judíos a volver a él para
recibir bendición (1:1-6).
A. Introducción (1:1).
1. La profecía vino en el mes que comenzó el 27 de octubre de 520 a.C.
De manera que, llegó antes de las últimas dos profecías de Hageo.
2. Posiblemente el abuelo de Zacarías fue el mismo Iddo mencionado en
Neh. 12:4, 16 en la lista de sacerdotes que regresaron de Babilonia
con Zorobabel. En tal caso, Zacarías fue jefe de una familia
sacerdotal (ver Neh. 12:16).
B. El mensaje (1:2-6). La palabra clave es "volver".
1. Si los judíos vuelven a Yahweh, él volverá a ellos con bendiciones
(1:3).
2. Los judíos deben evitar el ejemplo negativo de las generaciones preexílicas que sufrieron la ira de Yahweh porque rehusaron volver de
sus pecados a él (1:2, 4-5). Al referirse al mensaje de los primeros
profetas, 1:4 cita de Jer. 18:11; 25:5; 35:15. Las profecías de Jeremías
ya eran reconocidas como canónicas dentro de unos 60 años de su
muerte.
3. Los judíos deben seguir el ejemplo positivo de la generación del
cautiverio, quienes volvieron a Yahweh, reconociendo que su
cautiverio era un castigo justo por sus pecados (1:6).

II.

Ocho visiones nocturnas (1:7-6:8). El tema principal: Yahweh tendrá
misericordia para bendecir a su pueblo afligido, y castigará a las
naciones que lo han angustiado. Las visiones básicamente siguen el
mismo formato: (1) introducción, (2) visión, (3) pregunta de Zacarías
sobre el significado, (4) interpretación del ángel, (5) continuación de
la visión, (6) pregunta de Zacarías sobre el significado, (7)
interpretación del ángel. El contenido de las ocho visiones sugiere
cuatro pares en el orden ABBCCDDA.
A. La visión de la patrulla de Yahweh (1:7-17).
1. Introducción (1:7). La fecha es el 15 de febrero de 519 a. C.,
exactamente dos meses después de los últimos dos mensajes de
Hageo (cp. Hag. 2:10, 20). Aparentemente Zacarías recibió todas las
ocho visiones en la misma noche.
1 Notas elaboradas por el Dr. Gary Williams.

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Lic. Julio R. Roldán.

2. La visión (1:8). A la luz del v. 11, aparentemente había un jinete en
cada caballo.
3. La pregunta de Zacarías sobre el significado (1:9a)
4. La interpretación angelical (1:9b-10). Los caballos son de la patrulla
de Yahweh. El texto menciona explícitamente a dos ángeles: uno que
acompaña a Zacarías como intérprete, y otro que está entre los
mirtos.
5. La visión continuada (1:11-17). La patrulla reporta al ángel que toda
la tierra está tranquila, o sea que, todas las naciones viven en
seguridad (1:11). El ángel ruega a Yahweh quitar su ira de Judá (1:12).
La referencia a los 70 años parece guardar alguna relación con la
profecía de Jer. 25:11-12; 29:10. Para Jeremías los 70 años son un
período de cautiverio y sumisión al rey de Babilonia. Da su primera
profecía al respecto en 605 (cp. Jer. 25:1). Sin embargo, los 70 años a
los cuales Zacarías se refiere no han terminado en 519, aunque el
cautiverio ha pasado y los judíos no sirven más al rey de Babilonia.
Tal vez debamos entender que la profecía de los 70 años se cumplió
en más de una manera. Para Jeremías y Daniel (ver Dan. 1:1; 9:1-2)
los 70 años tendrían que ver con el cautiverio, comenzando en 605
a.C. Para Zacarías tendrían que ver con la desolación de la ciudad, la
cual no podría terminar hasta que se construyera el templo (cp. 7:5).
Yahweh responde anunciando su ira contra los enemigos de Judá y
bendición para Jerusalén (1:13-17). Yahweh habla palabras
consoladoras al ángel (1:13) y éste ordena a Zacarías proclamarlas
(1:14-17). El v. 15 recoge el hilo del v. 11. Las naciones tranquilas
incluirían a aquellas que habían participado de alguna manera u otra
en la destrucción de Jerusalén. Yahweh les acusa de haberse
extralimitado en sus acciones contra su pueblo. El ángel ha pedido a
Yahweh quitar su ira de Judá (v. 12). Yahweh aclara que su ira contra
Judá fue poca (v. 15b), pero ahora tiene mucha ira contra las naciones
(v. 15a) por haber ido más allá de la ira divina. Un aspecto de la
bendición para Jerusalén será la reconstrucción del templo (1:16). La
palabra traducida "aún" se repite 4 veces en 1:17 (aunque la cuarta
vez RV60 utiliza el sinónimo "todavía"). Tal vez sería mejor traducir
"de nuevo" u "otra vez" las 4 veces. Yahweh volverá a expresar su
amor por Jerusalén y las otras ciudades de Judá.
B. La visión de los 4 cuernos y 4 carpinteros (1:18-21; en el hebreo 2:14).
1. Introducción (1:18a).
2. La visión (1:18b)
3. La pregunta de Zacarías sobre el significado (1:19a)
4. La interpretación angelical (1:19b). En la Biblia el cuerno representa
fuerza, poder (cp. Sal. 92:10 en la RVA: "pero tú enaltecerás mi poder
[lit. "cuerno"] como el de un toro salvaje"). Aquí los 4 cuernos
representan a las naciones que dispersaron a los dos reinos.

25:12) y Filistea (ver Ez. Ez. La visión continuada (1:20). Esta visión sería de ánimo para los judíos de los tiempos de Zacarías. 1:14. c. 2:6. Lo pueden hacer tipológicamente. en el hebreo 2:517). 1819. El vocablo traducido "carpinteros" se refiere al que labra madera. La pregunta de Zacarías sobre el significado (2:2a) 4. b. Roldán. metales o piedras. 1. VP y NVI. 3:18. o sea Babilonia.Antiguo Testamento V. a. Algunos creen que los 4 cuernos representan los 4 reinos de Daniel 2 y 7. Algunos interpretan que el "joven" de 2:4 es Zacarías. Los judíos que se han quedado entre las naciones que despojaron a Israel deben huir de ellas (2:6-7). RVA. 11:1-2). pero a la luz del contexto ha de ser el varón que iba a medir a Jerusalén. 6. Babilonia. Los carpinteros son quienes van a derrotar a las naciones que han dispersado a Israel. La visión continuada (2:3-5). 2. ya que ella se desbordaría de sus límites debido a su población tan grande (2:4). . "herreros". Quiénes son específicamente depende de la interpretación de los cuatro cuernos. Babilonia y MedoPersia. 6:2-5). O tal vez el número 4 represente los 4 rincones de la tierra (los reyes de Babilonia reclamaban el título de "Señor de los cuatro cuadrantes"). Tal vez debamos buscar 4 naciones específicas. "La tierra del norte" (2:6a) en Jeremías es la tierra de donde proviene la nación que invadirá a Judá (ver Jer. La visión (2:1b) 3.C. Una exhortación basada en las primeras tres visiones (2:6-13). 6:22. Edom (ver Ez. pues Yahweh sería su muro (2:5). 5. La interpretación (2:2b). o tal vez Asiria. BJ. Neh. C. 11 no se cumplirán hasta el milenio. En los tiempos de Zacarías no había problema de superpoblación en Jerusalén. La visión del hombre con el cordel de medir (2:1-13. 23:8. así englobando a cualquier nación que haya contribuido a la dispersión de Israel (cp. a. 10:22) y también la tierra de donde regresarán los judíos a Judá (ver Jer. 11:22-23. La pregunta sobre el significado (1:21a) 7. 16:15. Introducción (2:1a). BDLA traduce “artesanos”. Las ciudades de Judá habían quedado abandonadas durante el exilio babilónico. pero literalmente el pasaje se refiere a naciones que habían dispersado a Israel antes de 519 a. La interpretación angelical (1:21b). A la vez su gloria moraría en el templo (cp. 7:4. Seteca. Siendo joven. IV trimestre 2015 3 Lic. Egipto. no entendía que no iba a ser posible medir a Jerusalén. 6. y aun después del retorno todavía había pocos habitantes en Jerusalén (cp. pero se cumplió sólo parcialmente en aquellos tiempos. sino lo contrario. Los jerosolimitanos no tendrían que vivir adentro de los muros protectores. 31:8). 43:2-7). Parece que los pasajes como 2:4-5. Julio R. por ejemplo: Asiria (llevó al cautiverio el reino del norte). 25:15). 5. 10:4.

La primera mitad del v. Muchos de los que no fueron llevados a Babilonia huyeron a Egipto (Jer. Pienso. 11:2-3. Esta es otra razón por la cual los judíos deben huir de Babilonia y regresar a Judá (cp. 9 (cp. Jer. Los comentaristas han propuesto una variedad de interpretaciones. 9. Cuando las naciones opresoras sean despojadas. 2 R. aquellos que han sido dominados por ellas (2:9a). pienso que el vocablo kabod "gloria" aquí se usa en el sentido de "riquezas" (así como en varios pasajes. cp. 3:8). y (b) invadía a Israel desde el norte. b. y probablemente otros fueron a tierras como Moab. 4:9. Julio R. Los siervos de las naciones incluían a los judíos mismos. De manera que la profecía aquí evoca el despojo de los egipcios por los esclavos israelitas en el tiempo del éxodo (cp. Los judíos estaban dispersos en otras tierras también (2:6b). 1:1. En un cumplimiento futuro de la profecía puede referirse a otra Babilonia (cp. 10-12). implicando que al huir de Babilonia deben regresar a Jerusalén y Judá (cp. aunque ahora bajo el dominio persa. entonces. 17:6). se le llama "tierra del norte" porque (a) su imperio incluía tierra al norte de Israel. Jer. BDLA. 8a el profeta anuncia que Yahweh le ha enviado "tras las riquezas" de las naciones. porque Yahweh viene a morar en medio de ellos (2:10). Aunque Babilonia queda al oriente de Judá. Roldán. 4:9. 6:15. de mayor pertinencia aquí. Probablemente el "yo" del v. Ex. v. Ap. 11b. 7). Esta promesa fue una . 2:7-9). Es por eso que los judíos deben huir de ellas. v. 40:11). es decir.Antiguo Testamento V. La parte más difícil es la frase "tras la gloria". Jer. Yahweh hará que las naciones que han despojado a Israel sean despojadas por sus siervos. Para comenzar. en lugar de "me enviará". Los jerosolimitanos deben regocijarse. que en el v. Gn. 3:21-22. La oración parece querer decir que Yahweh ha enviado a Zacarías como profeta a las naciones (cp. 18:4). BJ. es decir. 1:10). 8 es muy difícil. 6:15). Yahweh morará en medio de su pueblo en Jerusalén (2:10-12). RVA. Edom y Amón (cp. Hag. algunos judíos emigraron a otros lugares dentro del imperio persa (cp. 9b. 1:7). v. IV trimestre 2015 4 Lic. tradúzcase "me ha enviado" (cp. aunque quizás podría referirse a Zacarías como profeta de Yahweh (cp. Después que los persas conquistaron a Babilonia en 539. los judíos sabrán que Zacarías fue un profeta genuinamente enviado por Yahweh (2:9b). c. ver también Jer.C. Yahweh despojará a las naciones que han despojado a su pueblo amado (2:8b). para despojar a las naciones de sus riquezas. Los israelitas que fueron llevados cautivos por los asirios en 722 a. 12:35-36). 1:10). En 2:7 Yahweh llama a los judíos "Sión". también vss. VP. 43:4-7). Neh. como la que se expresa en el v. Eso lo hace mediante sus profecías. A la luz del v. 2:5-7. NVI). Est. Aquí también "la tierra del norte" se refiere a Babilonia (2:7). Las naciones que despojaron a Israel serán despojadas (2:8-9). también fueron enviados a varios lugares (cp. 9a es Yahweh. Seteca. ninguna de ellas muy convincente. 31:1 y. 11b. 9b es el profeta (cp. Quien habla en primera persona en el v.

El alzará su mano sobre las naciones para que sean despojadas (v. Aunque Yahweh morará en Jerusalén. Jer. Yahweh rechaza la acusación del Satán contra el sumo sacerdote Josué (3:1-2). v. En este pasaje el Satán ocupa el papel del fiscal. y el referido actúa como tentador. El será enviado contra las naciones para hallar gloria para sí mismo (v. Solamente en 1 Crón. ahora al profeta.T. El Satán acusa a Josué ante el ángel de Yahweh (3:1). d. 10-11a claramente es Yahweh. 9b. la cual incluye las naciones. El vocablo traducido "se ha levantado" es literalmente "se ha despertado" (cp. motivación para completar la reconstrucción del templo. pues él está por salir de su morada celestial para intervenir a favor de su pueblo y en contra de las naciones enemigas (2:13. da lugar para interpretar que el enviado y Dios son el mismo. 10) y será servido por todas las naciones (v. La visión de la purificación de Josué (3:1-10). se debe traducir satán como "Satanás". sino que ambas pueden ser legítimas. Seteca. algo como en Job 1. así como en otros pasajes antiguotestamentarios. a. El morará en medio de su pueblo (v. D. 21:1. Parece que todavía no había una doctrina desarrollada de Satanás. 1. Julio R. Sin embargo. cp. desde la perspectiva neotestamentaria se podría también interpretar que quien habla en primera persona en toda esta sección desde el v. BJ. 2:20. 6:11-23. El ángel de Yahweh aquí. 13:2122). El hecho que muchas naciones serán pueblo de Yahweh sugiere que él hará un pacto con ellos. 2. La interpretación mesiánica no contradice la interpretación expuesta arriba. Se debe callar por temor ante Yahweh. su pueblo incluirá a muchas naciones (2:11a). Fuera de Zacarías 3. . 22:22. 8). 16:7-13. Este pasaje revela la meta misionológica de Yahweh. 11). 9). ya que en ese pasaje no se usa el artículo (lo cual implica que satán allí es un nombre propio). IV trimestre 2015 5 Lic. 11 es el Mesías. es la manifestación visible de Yahweh (cp. RV95). Yahweh exaltará a Judá y Jerusalén sobre las demás naciones (2:12). Job 1-2 y 1 Crónicas 21 el vocablo satán se usa en el Antiguo Testamento de un ser sobrenatural sólo una vez más. Sof. RVA). 11b es el profeta (cp. Quien habla en primera persona en los vss. Hab. 4:9. Roldán. aun si ésta era la interpretación legítima en los tiempos de Zacarías. Aquí hallamos una pequeña pista que el Nuevo Pacto que Yahweh prometió hacer con Israel (cp. Gn. 6:15a). pero en el v. y el uso de la primera persona para referirse ahora a Dios. "el Adversario" o “el Acusador” (cp. El profeta puede ser un tipo del Mesías. en Nm. VP. 1:7)..Antiguo Testamento V. 31:31) incluiría de alguna manera a los gentiles. notas de RVA y de BDLA) son traducciones literales del hebreo. 8 hasta el v. no como fiscal. "El Satán" (BJ. Jue. o sea. donde el ángel de Yahweh se puso en el camino de Balaam por satan "adversario" suyo. que el Mesías es divino. en uno de los últimos libros escritos en el A.

"Renuevo" es otro título mesiánico. (b) porque ha rescatado a Josué del fuego del cautiverio. "Estos que aquí están" son los ángeles que ministran en la presencia de Yahweh (cp. 2 R. El vocablo traducido "ordenanza" se usa nueve veces en Números 3 con referencia a la adoración en el tabernáculo. Sobre las implicaciones mesiánicas del título "mi siervo". Luego se aplica a toda la nación. d. 4). así como ha perdonado el pecado de Josué (3:9b. Una piedra con 7 ojos esculpidos en ella ha sido colocada delante de Josué (3:9). Yahweh da dos razones por las cuales rechaza la acusación del Satán: (a) porque ha escogido a Jerusalén. 4). 23:5. Seteca. Roldán. 4a). Ex. La explicación del significado de los 7 ojos se pospone hasta 4:10. son tipos (3:8a). Isa. Yahweh rechaza la acusación del Satán (3:2). La responsabilidad de Josué: obedecer los mandamientos divinos. Josué y los otros sacerdotes. b. v. seguridad y prosperidad (3:10. 28:16). Le hace un pacto (3:6-7). La referencia a Jerusalén sugiere que en alguna medida Josué representa al pueblo. Le viste para el servicio en el templo (3:4b-5). Yahweh santifica a Josué para servirlo (3:3-7). Ahora en lugar de "ángel de Yahweh" el texto dice directamente "Yahweh". Le perdona su pecado (3:3-4). Israel vivirá en comunión. No es salvo por sus obras. 3. 28:9-12. Yahweh perdonará el pecado de la tierra. incluyendo las leyes acerca de la adoración en el templo (3:7a). Las vestiduras viles de Josué (3:3) representan sus pecados (3:4). sino por la gracia electiva de Dios. sobre quienes preside Josué. b. aunque podría también ser una piedra preciosa con siete facetas que el sumo sacerdote cargaba (cp. 33:15). Los vss. 2:23. 4:4). c. porque Yahweh quitará "el pecado de toda la tierra en un día" (v. c. 9b). Julio R. tal vez una piedra colocada en el cimiento o una pared del templo (cp.Antiguo Testamento V. 2. b. 17-21). 11:1. La visión del candelero y los dos olivos (4:1-14) . 1 R. ver los apuntes sobre Hag. De hecho. cp. 4:25. 3-9 indican que el pecado de Josué es tanto personal como representativo del pecado nacional. Yahweh hace promesas mesiánicas a Josué (3:8-10). La clase de transposición del texto que BJ hace aquí carece de base objetiva. cp. La acusación no es rechazada por ser falsa. El perdón de pecados aparentemente se operará a través del Mesías (3:8b). Las promesas de Yahweh: autoridad sobre el templo y acceso a la presencia de Yahweh (3:7b). a. IV trimestre 2015 6 Lic. Probablemente se trata de una piedra grande. Mi. E. Isa. v. Esta oración sugiere en primer lugar que lo que se ha dicho acerca de Josué en 3:1-7 se aplica también a todos los sacerdotes. 18:31 = Isa. indicando que el Mesías brotará de la cepa del árbol caído. e. v. 36:16. Josué anda cargado de pecado (cp. así indicando que el ángel de Yahweh es Yahweh mismo. 6:12-13. a. el linaje davídico (cp. Jer.

BJ. uno en cada lado del depósito (4:3) 3.Antiguo Testamento V. VP. IV trimestre 2015 7 Lic. BJ: "piedra de remate"). Zorobabel había iniciado la reconstrucción por lo menos dos meses antes de este mensaje (cp. "la piedra. 6:15). Su significado exacto es muy incierto. RV95. RVA. Introducción (4:1). . BDLA. NVI). 11. y que la luz del candelabro representa la construcción del templo. los judíos sabrán que Zacarías es un verdadero profeta de Yahweh (4:9b. significa "tiene mucha gracia". La visión (4:2-3). Este anuncio no parece ser respuesta a la pregunta de Zacarías sobre el significado de la visión. VP: ".. Los que veían pocas posibilidades para el nuevo templo se llevarían una sorpresa grata al ver el edificio completado (4:10a. 1:7 con Hag. gracia a ella" es una traducción literal del hebreo. Anuncia que Zorobabel completará la construcción del templo por el poder del Espíritu de Yahweh (4:6-7). Hag. los cuales aparentemente proporcionan aceite para el candelabro. sugieren una respuesta: que los dos olivos. Si bien estos versículos no dan una respuesta explícita y clara a la pregunta de Zacarías. "la piedra de la cabeza" aquí es la piedra superior. pero lo más claro es que en la parte superior tenía un depósito para el aceite y siete lámparas. pero en el contexto aquí ha de referirse a la piedra de remate en la construcción del templo (cp. cp. Verifica que Zacarías no sabe el significado (4:5). Sal. 2:18). 2:9. BJ coloca 4:6-10a después de 4:14.. Fórmula introductoria (4:8) Zorobabel no sólo inició la reconstrucción. La expresión traducida "la plomada" (4:10a) literalmente significa "la piedra el estaño" o tal vez "la piedra la división". Roldán.se alegrarán viendo a Zorobabel terminar las obras").. 2. A la luz del contexto. NVI). 2:3).ha venido a ser cabeza del ángulo". Se usa sólo aquí en el AT (aunque cp. Zacarías ve un candelabro (4:2). "Gracia. 10a). sino que también la terminará (4:9a. Seteca. La pregunta de Zacarías sobre el significado (4:4) 4.. 5. Cuando Zorobabel complete la construcción del templo. Zorobabel pondrá la piedra final en el templo en medio de expresiones de admiración (4:7b). Es difícil entender la descripción de la estructura del candelabro. Ve dos olivos. cp. La repuesta angelical (4:5-7). Julio R. 1. La frase traducida "primera piedra" significa literalmente "piedra de la cabeza". Aunque Zorobabel tenía pocos recursos humanos a su disposición. Otro mensaje de Yahweh (4:8-10a). 118:22). la última en ser colocada (cp. Por eso. No hay ninguna evidencia en los manuscritos o versiones para justificar semejante transposición del texto. La exclamación se refiere a la belleza que tendrá la última piedra al completar la construcción (VP: "¡Qué hermosa es! ¡Qué hermosa es!". que el candelabro representa a Zorobabel. representan a Yahweh quien proporciona su Espíritu. el poder del Espíritu lo permitiría construir el templo (4:6). ver también RVA. Aun los obstáculos tan grandes como los montes serán aplanados (4:7a). El verbo traducido "echarán" (4:9a) está en tiempo pasado (cp.

6 ha sugerido que las siete lámparas representan a Zorobabel. para mostrar su poder a favor de los que tienen corazón perfecto (lit. De manera semejante. Zacarías pregunta sobre el significado de los dos olivos (4:11-12). El v. las siete iglesias de Apocalipsis son representadas por candeleros (Ap. de manera que puede juzgar con justicia a todos. Seteca. 3:8). sólo que allí el recipiente del favor de Yahweh sería Josué. 6. creo que esta frase está cargada de tres significados distintos.Antiguo Testamento V. el Mesías. por lo tanto. 10 vincula la visión de la purificación de Josué (3:1-10) con la visión de los dos olivos (4:1-14). Las siete lámparas son los siete ojos de Yahweh que recorren la tierra (4:10b). 1:20). Is. Josué y Zorobabel (las ramas) deben fortalecer al pueblo de Israel (el candelabro) para que sea luz de las naciones (cp. y. b. La repuesta angelical (4:13-14). a. El sumo sacerdote y el rey solían ser ungidos con aceite. La pregunta del v. Explica que las dos ramas representan a los dos "hijos de aceite" que sirven a Yahweh (4:14). aunque éste no había sido ungido rey. El v. 4 (4:10b). 10 es bastante diferente. "los ojos de Yahweh recorren (el verbo hebreo es el mismo que se usa aquí) toda la tierra. En efecto. Julio R. e indaga acerca de dos elementos no mencionados antes. Yahweh mostrará su poder a favor de él. No es claro si "éstos" se refiere a los dos tubos de oro. A la luz del contexto. De la misma manera. 42:6. Pienso que se refiere a las dos ramas. De suerte que la interpretación angelical al final del v. "entero") para con él". 7. o la iluminación que él echará al construir el templo. Si bien es cierto que el ángel ya interpretó las . las dos ramas. La frase traducida "ungidos" es literalmente "hijos de aceite". Tal vez la implicación en nuestro pasaje sea que los ojos de Yahweh han hallado entero el corazón de Zorobabel. El ángel comienza a dar una respuesta explícita a la pregunta que Zacarías hizo en el v. Siglos más tarde los judíos de Qumrán esperaban dos Mesías (dos ungidos): el sacerdotal y el real. Roldán. La interpretación explícita aquí en el v. El que los ojos de Yahweh recorren la tierra implica que él está al tanto de todo lo que pasa. 49:6). 12 es más específica que la del v. 8. El Nuevo Testamento revela que las dos funciones se combinan en Jesús. tienen en común el tema de la promesa de bendición para los dos líderes de Judá: Josué y Zorobabel. las dos ramas y los dos tubos. 5:1. IV trimestre 2015 8 Lic. 11. En los tiempos de Zacarías la frase se refería a Josué y a Zorobabel. y las generaciones futuras que fueron representadas tipológicamente en él (cp. Isa. ya que la última pregunta de Zacarías pedía el significado de ellas (ver v. Ungidos con aceite. 12). Verifica que Zacarías no sabe el significado (4:13). 16:9. o los dos olivos. 10b también nos da la interpretación de los siete ojos en 3:9. donde la expresión traducida "fértil" es literalmente "hijo de aceite"). permitiéndole completar bien la construcción. Según 2 Cr. Las dos ramas del olivo daban aceite al candelabro. Dadores de aceite (cp.

De manera que la interpretación de la visión del candelabro y los dos olivos parece ser muy compleja. El rollo era enorme. Aplicado a un cumplimiento milenial. Dios mismo se encarga del castigo mediante la maldición. 2. El hurto representa desobediencia a la segunda tabla. Probablemente debemos . La visión (5:1b-2) El rollo volaba abierto. se puede referir a toda la tierra (cp. El hecho que hay una maldición apoya esta interpretación. Julio R. de manera que se podría ver bien su mensaje. parece que también representan la luz que el pueblo de Dios debe dar. Josué y Zorobabel recibían de Yahweh (cp. 14 sugiere que los dos olivos representan el sumo sacerdocio y la línea real davídica. "toda la tierra" (5:3) se referiría a la tierra de Israel. El juramento falso representa desobediencia a la primera tabla. que se trata de los pecados contra otros seres humanos. "No hurtarás" es el tercer mandamiento del segundo grupo de cinco. 10 dice explícitamente que las siete lámparas son los siete ojos de Yahweh. v. los olivos tal vez representen el sumo sacerdocio y el linaje real davídico. v. 11:4). 9. 67 sugieren que los olivos representan a Yahweh quien da su Espíritu (su aceite) a Zorobabel (el candelabro) para que pueda construir el templo (así dando luz. En los casos de pecados ocultos y no castigados por los seres humanos. Pueden ser representativos de los pecados impunes. la expresión específica "hijos de aceite" (v. He aquí dos posibles interpretaciones. Introducción (5:1a). 10b. La interpretación angelical (5:3-4). IV trimestre 2015 9 Lic. F. Seteca. Por sus puestos y por su obediencia. Las dos ramas recibían el aceite de los dos olivos. 3:7) y de su Espíritu (cp. 2:8-9. 14) también parece tener tres interpretaciones válidas. Roldán. Para una lista de otros pecados impunes que Dios castiga por medio de la maldición. Además. 6) la bendición para poder cumplir con sus cometidos. Los dos pecados mencionados probablemente son representativos de otros pecados también. (2) el v. ver Dt. La visión del rollo volante (5:1-4) 1. Pueden ser representativos de los Diez Mandamientos. que se trata de los pecados contra Dios. "No tomarás el nombre de Yahweh tu Dios en vano" es el tercer mandamiento del primer grupo de cinco. b. midiendo unos 9 metros por 4. de manera que se le podría leer. las dos ramas representan a Josué y Zorobabel y el candelabro representa al pueblo de Israel que debe alumbrar. 10). Sal. a. El mensaje del rollo es una maldición que destruirá la casa de todos los que desobedecen con impunidad los mandamientos de Yahweh. siete lámparas como los ojos de Yahweh (ver v. Recipientes de aceite. 3. Según esta interpretación. Aplicado a los tiempos de Zacarías. (3) el v.Antiguo Testamento V. testimonio de la presencia de Yahweh).5 metros. Isa. todas ellas ciertas: (1) los vss. Parece que la visión en conjunto tiene tres interpretaciones distintas. 27:15-26.

El efa contiene toda la iniquidad de Israel. Zacarías no interpreta los colores. La pregunta de Zacarías sobre el significado (5:10). 5). las varias versiones). pero su descripción aquí ha dado origen a un concepto popular del aspecto de los ángeles. 3. Gén. Los overos son de color dorado. Por un lado. Una mujer estaba presa en el efa. espíritus'. Julio R. Los dos pecados representan pecados ocultos en desobediencia a los Diez Mandamientos. Los habitantes de Babilonia construirán un templo para la Maldad. La Maldad procura escapar. La interpretación angelical (5:11). Seteca. La visión de los cuatro carros (6:1-8). Dos mujeres con alas ascienden en el aire con el efa (5:9). el traslado del efa a Babilonia representa el alejamiento del pecado de Israel. Sinar es la tierra de Babilonia (ver Dn. y luego la pondrá sobre su base para ser adorada como ídolo. 1. 11:2). H. 4. 8. combinar las dos interpretaciones. Roldán. La visión continuada (5:7). 7). y tal vez su única función en esta visión sea la de distinguir entre los cuatro carros. de color gris o pardo claro. 1 con el v. La mujer representa toda la maldad de Israel. La interpretación angelical (6:5). Por otro lado. La visión (6:1b-3). Introducción (5:5). El ángel interpreta lo visto (5:6b). los cuales a su vez representan todos los mandamientos divinos. pero el ángel la echa en el efa de nuevo y pone con fuerza la tapa de plomo (5:8b). La visión continuada (5:8b-9). Es un efa. 2. Quizás había un mensaje en esto para los judíos que todavía estaban en Babilonia: que deberían dejar la tierra donde se construyen templos para la Maldad y volver a Judá para colaborar en la construcción del templo para Yahweh. 5. Los caballos alazanes (6:2) son aquellos que tienen pelo de color rojo canela. 6. Sin embargo. 7. La interpretación angelical (5:8a). La pregunta de Zacarías sobre el significado (5:6a) La interpretación angelical (5:6). . 10:10. Hay bastante diferencia de opinión sobre el color de los caballos del cuarto carro (cp. el traslado a Babilonia es irónico. ya que una mujer cabía en él (ver v. 1. 3. el v. La visión de la mujer dentro del efa (5:5-11). 1:2. Introducción (6:1a). una medida de granos que variaba entre 18 y 37 litros. Tal vez sea la única vez en la Biblia que los ángeles tengan aspecto femenino y alas. IV trimestre 2015 10 Lic. G. indicando que la sede de toda maldad es Babilonia. La pregunta de Zacarías sobre el significado (6:4) 4. y los rucios.Antiguo Testamento V. Tal vez este efa fuera aun más grande. El ángel identifica lo visto (5:6a). 2. Los 2 montes de bronce marcan la entrada al cielo o el palacio de Yahweh (cp. Los 4 carros son los 4 rúaj 'vientos.

Afortunadamente. la traduce por “el carro con”. La coronación de Josué (6:9-15). Julio R. cp. 3.Antiguo Testamento V. permitiendo que la ira de Yahweh contra ella se calme (cp. NVI) en lugar de "tras ellos". cp. NVI). a Tobías y a Jedaías". 8:3 donde RV60 traduce rúaj por "enojo"). BJ. La visión continuada (6:6-7). ni tampoco la tierra del oriente. habrán recibido el castigo ejecutado por los carros (cp. Fórmula introductoria (6:9). A. 1:15). los cuales salieron hacia la tierra del sur. A la orden de Yahweh los caballos salen a recorrer la tierra para ejecutar los juicios de Yahweh (6:7b). Josías hijo de Sofonías . La plata y el oro para la corona serían contribuidos por algunos judíos que recién habían llegado de Babilonia (6:10). los caballos llamados "rucios rodados" en v. así como Babilonia. VP. NVI. Parece que la implicación es que si la ira de Yahweh contra Babilonia se ha aplacado. esta cuestión complicada afecta poco la interpretación. RVA. 2. y el ángel comenta sólo la tierra del norte (ver v. Lo que queda claro es que los caballos negros salen hacia la tierra del norte (Babilonia) y los overos (si es que éste es el color designado. de Tobías y de Jedaías" (BDLA. de todas formas. formando una inclusión que encierra los primeros seis capítulos. Roldán. 8). tal vez debamos traducir "hacia el occidente" (así RVA. En lugar de "toma…a Heldai. 6. 5. también se ha aplacado contra las demás naciones (cp. ver también Jue. Esta conclusión después de las ocho visiones literariamente contrapesa la introducción (1:1-6) que las precede. Yahweh ordena a Zacarías coronar a Josué (6:10-11). B. De manera que 6:6-7a no menciona los caballos alazanes. 6 en el hebreo comienza con una frase aparentemente no conectada con el resto de la oración (RV60. sino el que está traducido "rucios rodados" en v. aun cuando no hay evidencia en los manuscritos ni en las versiones para apoyar esta conjetura. ya que al fin y al cabo los caballos recorren toda la tierra (v. Es tentador especular que esa frase sea el remanente de una oración que decía que los caballos alazanes salieron hacia la tierra del oriente. y 6:15b corresponde a 1:13. porque éstas. 3 son los overos. El hebreo de 6:6-7a presenta varias dificultades. 1. El vocablo traducido "los alazanes" no es el mismo que está vertido por "alazanes" en v. 6:7b). Sin embargo. Con respecto a los caballos blancos. El v. 1:21). El carro tirado por los caballos negros aparentemente ejecuta el juicio de Yahweh contra Babilonia (cp. BDLA. 1:21). III. IV trimestre 2015 11 Lic. 1:15). BJ. 3) hacia la tierra del sur (Egipto). Seteca. son los caballos del cuarto carro mencionado en v. Aquí hemos de entender rúaj "espíritu" en el sentido de "ira" (VP. tradúzcase "toma…de Heldai. La interpretación angelical (o ¿de Yahweh mismo?) (6:8). pero literalmente significa “que estaba(n) en ella”). como varias otras versiones.

y el resultado habría sido represalias inmediatas de parte del imperio persa contra ambos el profeta y el gobernador. del linaje davídico. cp. Seteca. muchos críticos piensan que originalmente este pasaje no hablaba de la coronación de Josué. 4. "de debajo de él"). 1. donde RV60 traduce "grandeza"). RV60. El Renuevo brotará de sus raíces (6:12. IV trimestre 2015 12 Lic. NVI: “También un sacerdote se sentará en su propio trono”). sino de Zorobabel. tanto religioso como político. 2. pues la frase traducida “junto a su trono” es la misma que claramente significa “sobre su trono” en la . C. El Renuevo edificará el templo (6:12b-13a). 3:5). En los tiempos de Zacarías esta profecía se cumplió en Zorobabel. Por lo tanto. también Jer. Julio R. NVI). La coronación de Josué es inesperada. Los escribas no hacían cambios de esta clase. Además. sino con el rey davídico prometido. VP. Ap. ver también Jer. Esta es una traducción literal del hebreo (cp. Roldán. ya que la palabra "coronas" se refiere a la corona real. El plural "coronas" puede ser un plural de intensidad "corona de excelente calidad". Tal como está la explicación indica que el rey davídico y el sacerdote serán exaltados juntos. 2. esto se habría visto como una sublevación contra el gobierno persa. cp. Zacarías no pudo haber coronado a Zorobabel. 23:5. no al turbante o mitra sacerdotal (cp. También se podría traducir "será sacerdote sobre su trono". 22:18. 33:15). NVI. o puede referirse a una corona compuesta de varias coronas. El Renuevo reinará sobre su trono (6:13c). y parece poco probable. 19:12). La frase traducida "los cuales volvieron de Babilonia" debe estar al final de versículo y se debe traducir aquí "a donde han llegado de Babilonia" (BJ. En su mayor parte esta explicación no tiene que ver con Josué. El Renuevo llevará gloria real (6:13b). sustituyó el nombre de Zorobabel por el de Josué. BDLA. Yahweh ordena a Zacarías explicar a Josué el significado de su coronación (6:12-13). Probablemente Josías también aportó para las coronas (cp. se había concentrado en el sumo sacerdocio. no hay evidencia en ningún manuscrito o versión para apoyar esta teoría. había de ser el anfitrión de los tres recién llegados de Babilonia. 3. notando que la dinastía davídica había desaparecido y que el poder. lit. v. serán la misma persona. desde la perspectiva neotestamentaria. Sus raíces son el linaje davídico (ver apuntes sobre 3:8. El vocablo hod "gloria" se refiere a la majestad del rey (cp. Sin embargo. 14). RV95). pero es improbable. Zacarías debe hacer las coronas y coronar a Josué (6:11). de hecho.Antiguo Testamento V. 5. Habrá sacerdote sobre su trono (6:13d). Todavía otra traducción posible sería "habrá sacerdote junto a trono" (RVA. de manera que se podría poner sólo una o todas ellas (cp. pero esta traducción no armoniza con la oración siguiente. Opinan que un escriba posterior.

La obediencia de los judíos será una condición para el cumplimiento de la profecía (6:15c. o sólo el primero. se han hallado nombres personales compuestos con "Bet-el". No se sabe a ciencia cierta quiénes hicieron la pregunta. no encuentro esta interpretación claramente reflejada en ninguna versión). 2:9. cp. D. . El cumplimiento de la profecía demostrará que Zacarías fue enviado por Yahweh (6:15b. donde conmemorarían la ofrenda de los cuatro contribuyentes (6:14. 2:18). Quizás Helem era otra forma del nombre Heldai. No sabemos si todos los mensajes de esta sección llegaron en la fecha mencionada. desde la perspectiva neotestamentaria la segunda tiene buen sentido: ¡el Mesías. Las versiones que he consultado traducen 7:2 más o menos como RV60. 4:9). pero todos ellos de alguna forma se relacionan con la pregunta. y les faltaban dos años para completar el proyecto. 3. es tanto rey como sacerdote! 6. 8:20-22). En los tiempos de Zacarías esta profecía probablemente se cumplió con ofrendas enviadas por los judíos exiliados. pero parecen ser de las mismas personas. 1. Hag. Los mensajes fueron ocasionados por una pregunta acerca de un ayuno (7:1-3). 1:14-15. 2. las palabras "el pueblo de" no están en el texto. Independiente de la cuestión de qué interpretación tendría más sentido en los tiempos de Zacarías. y posiblemente incluya el apoyo económico decretado por Darío (ver Esd. (7:1).C. 1. 11. cp. 6:6-10). descendiente de David. cp. La ofrenda de los recién llegados del exilio será un símbolo profético (un tipo) de las ofrendas que vendrán de lejos para la construcción del templo (6:15). 1:3) IV. Sin embargo. Las coronas se guardarían en el templo.Antiguo Testamento V. oración anterior. BJ). v. Dos de los nombres difieren de los del v. 2. IV trimestre 2015 13 Lic. Roldán. y Hen otro nombre de Josías. 10). y hay evidencia que "Regem-melec" puede ser no un nombre personal. A. E. Seteca. indicando que dos representantes principales de Bet-el hicieron la pregunta. Zacarías recibió los mensajes el 7 de diciembre de 518 a. Para esta fecha los judíos ya tenían más de dos años de estar trabajando en la reconstrucción del templo (cp. Habrá shalom "bienestar" (esta traducción es mejor que "paz" aquí) por el gobierno (“consejo”) en conjunto del Renuevo y del sacerdote (6:13e. 10. Julio R. pero a más largo plazo ha de cumplirse con las ofrendas que las naciones traerán para construir el templo milenial (cp. Mensajes ocasionados por una pregunta acerca de un ayuno (7:18:23). Los LXX tienen “y el sacerdote estará a su derecha” (cp.

C. Zacarías parece referirse a Is. La crítica de los ayunos y comidas egoístas ya se había dado en los profetas preexílicos (7:7). Yahweh aquí calcula los 70 años desde los eventos de 586 a. 25:25. 5. cp. Tal vez Bet-el-Sarezer vivía en Babilonia. a través del profeta Zacarías. ya era costumbre judío. lamentando la destrucción del templo por los babilonios (cp. Fórmula introductoria (7:4) La profecía no se dirige a Bet-el-Sarezer. 58:37. La pregunta se hizo porque el templo ya se estaba reconstruyendo. da orientación a los sacerdotes sobre este asunto. El mensaje en contra de los ayunos egoístas (7:4-14). Bet-el-Sarezer preguntó a los sacerdotes y profetas de Jerusalén si él debe (los verbos en v. o sea. día del quinto mes. De nuevo. B. La crítica resumida: la justicia social debe acompañar los ayunos y comidas (7:9-10). La reacción: no quisieron escuchar (7:11-12a). 12a indica más claro que ningún otro pasaje en los libros proféticos antiguotestamentarios que los mensajes que Yahweh reveló a sus profetas fueron enviados por su . Por lo tanto. y Yahweh. Los judíos ayunaban el 7o. 25:8). 25:12). Introducción (7:4-5a). 3. 2 R. ver en contraste Jer. Julio R. 4. La pregunta se había dirigido a los sacerdotes. cp. más o menos en los tiempos de Zacarías. Yahweh recapitula la reacción de Israel a la crítica de los profetas preexílicos. El ayuno del séptimo mes (7:5) era para lamentar el asesinato de Gedalías (cp. La repetición de la fórmula introductoria (7:8) recalca que el resumen proviene de Yahweh. 2. 1. Así como en 1:12. Este ayuno. BJ. 2 R. Esto representa un problema grande para la teoría crítica que considera que Isaías 58. 3. 41:1-2). Seteca. 3b están en primera persona singular en el hebreo. y el castigo resultante (7:11-14).Antiguo Testamento V. 3). Roldán. Jer. Es difícil creer que Zacarías pensaría que una profecía reciente era del período preexílico. IV trimestre 2015 14 Lic. Los ayunos de los judíos han sido como sus comidas: egoístas (7:5b6). sino a los habitantes de Judá y a los sacerdotes (7:5a). como los otros mencionados en 8:19. (7:5. juntamente con los profetas (cp. El v. fue escrito después del exilio. 58:3-7. este resumen parece referirse a Is. me inclino a la traducción "cuando Bet-el-Sarezer había enviado al regem-melec (algún funcionario real) con sus hombres a implorar el favor de Yahweh". pues su pregunta acerca del ayuno del quinto mes llegó con ocho meses de anticipación. RVA) seguir guardando el ayuno del quinto mes (7:3). v. como parte de "Trito-Isaías". Yahweh resume la crítica proclamada por los profetas pre-exílicos sobre los ayunos y las comidas (7:8-10). quien hizo la pregunta. pero no hay indicación que fuera por mandamiento divino. sino el título de un funcionario del rey (ver nota de RV95).

En lugar de planificar mal contra los judíos. Aparentemente había muy pocos ancianos. dejando la tierra desolada (7:12b-14). 7:9-10). Yahweh convertirá a los judíos en bendición (8:13. VP. 14). En lugar de "he restaurado". 5. 8. En lugar de "calles" tradúzcase "plazas" en ambos versículos (cp. 8:2. 9a. apuntes sobre v. 1. 9. inseguridad y disensión. cp.Antiguo Testamento V. BDLA. pero para recibir esas bendiciones. Al fin y al cabo no responde directamente a la pregunta de 7:3. 6. Cada mensaje comienza con "así ha dicho Yahweh" (cp. NVI traducen en tiempo futuro. los judíos deben ser justos en sus tratos unos con otros (8:16-17. tradúzcase "he regresado" (BJ. 6. pero se basa en la denuncia de los ayunos egoístas (7:4-14) y las promesas de restauración (8:1-17). En lugar de maldición. Aun después del retorno había pocos habitantes en Jerusalén (cp. 2:10-12). cp. 1:14-16). Roldán. 7. Siete mensajes de Yahweh. traducción alterna de BDLA). Espíritu. “regresaré”). dominada por Babilonia y luego Persia (8:2. 23). y Jerusalén en específico (8:1-17). Habrá ancianos y niños en las plazas de Jerusalén (8:4-5). cp. El castigo resultante: dispersión del pueblo. C. La última oración de este versículo forma una inclusión con v. cp. En lugar de maldición. 7:4. 3. El ayuno del cuarto mes era para lamentar el día cuando los babilonios abrieron brecha en el muro de Jerusalén (cp. Julio R. Seteca. El mensaje acerca de la conversión de los ayunos en días de alegría (8:18-23). 2. Yahweh ahora dará bendición a Judá y Jerusalén (8:9-13). Zacarías ve el pacto nuevo como algo futuro. 39:2). 7. Jer. y entrará en pacto de fidelidad y justicia con ellos (8:7-8). ya que para ellos el viaje de Babilonia sería demasiado largo y difícil. 3. Yahweh cela a Jerusalén. En lugar de pobres cosechas. 4. ahora Yahweh planifica hacerles bien (8:14-15). 11:1-2). BJ. Yahweh exhorta a los judíos a trabajar con ánimo en la reconstrucción del templo. creyendo las promesas de Hageo y Zacarías (8:9). prometiendo la restauración de Judá en general. no lo eran para Yahweh (8:6). 1. D. Fórmula introductoria (8:1). El mensaje resumido: los ayunos se convertirán en días de alegría si los judíos son fieles a las obligaciones del pacto (8:19). 2. Aunque estas promesas parecen un sueño imposible para el pequeño remanente. IV trimestre 2015 15 Lic. cp. VP. Yahweh ahora dará a los judíos paz y buenas cosechas (8:10-12). la cual será fiel y apartada para él (8:3. Neh. 1:16. 4. Fórmula introductoria (8:18). Yahweh morará en Jerusalén. RVA. Con respecto a los . Aun después del retorno. Yahweh traerá a los judíos dispersos para vivir en Jerusalén. Esto es lo que más se asemeja a una respuesta a la pregunta de 7:3.

Jer. Otra interpretación común es que significa “discurso. En vez de alejarse de los judíos como maldición. y alude a que el profeta “alza la voz” para comunicar la profecía (cp. 39:1). 11:13). 17:1. Seteca. El mensaje ampliado (8:20-23). 15:1. v. VP. varios comentaristas recientes han seguido a Paul Hanson (The Dawn of Apocalyptic.Antiguo Testamento V. Todos estos ayunos anuales se convertirían en alegres fiestas anuales. 1:1). pero la gran mayoría le asignan una fecha después del exilio. 9:7). Palestina y Egipto por Alejandro Magno en 332 a. 3:8. La primera carga profética (9:1-11:17). 3. La segunda parte del libro no habla mucho sobre los eventos de los tiempos de Zacarías. Se usa también de otras profecías (ver Is. Casi todos los estudiosos opinan que esta segunda parte del libro no fue escrita en el mismo tiempo que la primera parte. oráculo. Según una interpretación común significa “carga” e implica que la profecía incluye mensajes pesados. quien ha argumentado que el conquistador es más bien Yahweh. 38. Yahweh restaurará la monarquía davídica sobre la tierra prometida (9:1-10:1). 1. O quizá se refiera a algún género particular de profecía. de dolor y sufrimiento. 22:1. pero en tal caso nadie ha logrado identificar ese género. cp. posterior a la reconstrucción del templo (cp. Sin embargo. y que él está obligado a entregarla (cp. ayunos del quinto y séptimo meses. Probablemente "fiestas alegres" (BDLA. C. El vocablo traducido "solemnidades" se refiere a fiestas anuales en el calendario de Israel. 11. 25:1. Hab. profecía”. Me parece . I. 19:1. Jer. 1:1. Los pueblos vendrán a Jerusalén para adorar a Yahweh (8:20-22). 3:17-21). Roldán. De nuevo la condición para recibir estas promesas era que los judíos hicieran justicia en sus relaciones con sus semejantes. Algunos piensan que data de la época pre-exílica. 2 R. cp. Yahweh conquistará a los pueblos que rodean a Judá. 21:1. Jue. 5. Su mensaje principal es que Yahweh salvará a Israel de sus opresores y les enviará un rey justo. NVI) se entienda mejor que "festivas solemnidades". especialmente de los últimos días. El ayuno del décimo mes era para lamentar el comienzo del sitio de Jerusalén por Nabucodonosor (cp. Ez. 1975). IV trimestre 2015 16 Lic. Julio R. Casi todos interpretan 9:1-8 como una referencia a la invasión de Siria. La traducción “carga” también podría significar que la profecía es impuesta al profeta. 13. A. Am. 30:6. ver los apuntes sobre 7:3. y defenderá a Judá de todo invasor (9:1-8). 23:1. Nah. 1:1. 13). Segunda parte (9:1-14:21): dos cargas proféticas. 34. 23:33. En 9:1 y 12:1 el vocablo traducido "profecía" literalmente significa "cosa alzada". Aquí seguimos la teoría que Zacarías dio estas profecías algún tiempo después de los primeros 8 capítulos. los pueblos se pegarán a ellos para recibir bendición de Dios (8:23. 13:1. Mal. sino de eventos del futuro más lejano.

Roldán. Su sumisión a las leyes dietéticas será representativa de su sumisión a toda la Ley de Moisés. Ecrón y Asdod (9:5-6) eran 4 de las 5 ciudades principales de los filisteos. Los filisteos serán como los jebuseos que fueron absorbidos en Judá después de la conquista de Jerusalén por David. BJ. BJ). 1b es difícil de entender. Seteca. familia" (cp. La frontera de la tierra prometida llegaba hasta Hamat. Esta profecía se cumplió en la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén (cp. VP. pero la interpretación más aceptada es que se refiere a una raza mestiza. BJ). a tal grado que algunos enmiendan el texto hebreo (cp. RV95. en el norte de Siria (cp. d. Yahweh conquistará las ciudades filisteas. 2 R. 23:2). Su significado aquí es debatido. incorporándolos al pueblo judío (9:7). hemos de entender que los filisteos servirán en el ejército de Judá. tradúzcase "se apoderará de ella" (RVA. b. RVA. 34:8. Si la lección "capitanes" del TM es correcta. 4 aclara que 9:1-7 se trata de una conquista por Yahweh. Yahweh convertirá un remanente de los filisteos. Yahweh defenderá a Judá. El v. El vocablo traducido "extranjero" (9:6) literalmente significa "bastardo" (cp. a. Dejarán de comer carne con su sangre (cp. ver la traducción del mismo vocablo en RV60 en Dt. Pienso que una mejor traducción de 9:1a sería: "Una carga: La palabra de Yahweh está en la tierra de Hadrac. La quinta. c. 9:4) y animales inmundos (cp. VP. al oeste de Judá (9:5-7). 47:13-21). Nm. 12:12-16). Dt. Lv. BJ. 2a como RVA: "también Hamat. de todo invasor (9:8). Tiro. BDLA. será recibido con júbilo en Jerusalén (9:9). Cabalgando sobre un asno. 26-28). que tiene razón y que la profecía tiene que ver con el establecimiento del reino mesiánico. Ascalón. Gaza. BDLA). los apuntes sobre v. Tradúzcase el v. Mt. Vendrá el rey (9:9-10). NVI). NVI y la nota de RV95). El v. muchos estudiosos enmiendan las vocales para leer "clan. 14:3-21). Ez. . RVA. 13:5. 21:1-9. NVI. VP. a pesar de su sabiduría. BJ. Yahweh conquistará a Tiro y Sidón. Yahweh conquistará las naciones al norte de Israel (9:1-2a). 4a). así como hicieron algunos mercenarios en los tiempos de David. que colinda con ella" (cp. En lugar de "la empobrecerá" (9:4). BDLA. será destruida (cp. Sin embargo.Antiguo Testamento V. probablemente fue destruida en el período pre-exílico. sus defensas y sus riquezas. IV trimestre 2015 17 Lic. Gn. Julio R. al norte de Israel en la costa del mar Mediterráneo (9:2b-4). a. Jos. la ciudad más importante de las dos (9:3-4). Ez. Probablemente Hadrac (9:1a) es la ciudad de Hatarikka en el norte de Siria mencionada en algunos texto asirios. Gat. 14:28. BJ. y particularmente su casa (su templo). 2. El medio versículo representa a la palabra de Dios tomando posesión de Hadrac y Damasco (cp. y Damasco es su lugar de reposo" (cp. La profecía enfoca en particular a Tiro. 11:247. Jn.

En el hebreo el pronombre "tú" está en género femenino. La cisterna representa a Babilonia (9:11b). 3. es decir. b.Antiguo Testamento V. Ha salvado a Jerusalén por su pacto hecho con sacrificios sangrientos (9:11a).C. . todavía muchos judíos quedaban dispersos en el imperio persa. Acusa a los falsos profetas de hacer errar al pueblo (10:2). b. generalmente en el A. pero luego traducen equivocadamente "yo sacaré" en lugar de "yo he sacado"). Ex. Establecerá paz con las naciones y su dominio sobre Israel (9:10). IV trimestre 2015 18 Lic. los pastores de Israel son sus reyes y gobernantes. que traducen correctamente el v. Yahweh exhorta a los que han quedado en el exilio a regresar a la fortaleza. Esta profecía tuvo un cumplimiento en los tiempos de los macabeos. Reinará sobre toda la tierra prometida. 15:9-11. Es por la referencia a los griegos en el v. Julio R. BJ. 24:5-8.T. tradúzcase "y en cuanto a ti" (BDLA. a Jerusalén (9:12a). Habrá prosperidad agrícola en aquel día (9:17b-10:1). c. Gén. cp. Sin embargo. 1. y desde el Río Eufrates en el norte hasta el desierto al sur de Judá. Yahweh acusa a los líderes de guiar mal al pueblo judío (10:2-3a). 29:38-46. Esta profecía se cumplirá en la segunda venida de Cristo. a. 2. se refiere a Jerusalén. Con respecto a la sangre del pacto. De manera que la profecía contra Grecia no parecería extraña aun temprano en el ministerio de Zacarías. 13 que muchos estudiosos creen que Zacarías 9-14 fue escrito después de la invasión por Alejandro Magno (332 a. la cual no está en el hebreo. 11a.). Roldán. Omítase la frase "serás salva".) o aun en los tiempos de los macabeos (165 a. Yahweh dará a Israel victoria sobre los griegos (9:13-15). Su dominio incluirá los reinos del norte ("Efraín") y del sur ("Jerusalén"). Yahweh promete restaurar a Jerusalén dos veces lo que había perdido (9:12b). B. Seteca. y tal vez aun antes (Jl. Yahweh salvará a Israel (9:11-10:1).C. Acusa a los gobernantes (10:3a). Aunque en el v. Joel denunció la participación de los griegos en el comercio de esclavos judíos desde la destrucción de Jerusalén. Cuando Zacarías dio esta profecía. También RVA. Yahweh ya ha salvado a los judíos del cautiverio babilónico (9:11-12). Platea y Micala (480-479 a. Parece que esta profecía se cumplirá en la segunda venida y el milenio. Tal vez tenga otro cumplimiento en la segunda venida de Cristo.). VP y NVI. y en lugar de "Y tú". también Ez. 3:6. y los conservadores sugieren una fecha después de las victorias de los griegos sobre los persas en las batallas de Salamina. cp. cuando los judíos se libraron de los reyes sirio-griegos (Antíoco Epífanes y sus sucesores). desde el Mar Mediterráneo en el occidente hasta el Mar Muerto en el oriente. 2 la figura del pastor se aplica a los profetas. Yahweh salvará a Israel en "aquel día" (9:16-10:1).C. 27:13 donde "Javán" es Grecia). cp.

tradúzcase “soldados” (VP). y al Líbano. 2. BJ. VP. esta profecía todavía no se ha cumplido. d. la selva del Jordán (11:3). Reseña crítica: 468-70. IV trimestre 2015 19 Lic. han oprimido a Israel. La casa de José (10:6) y Efraín (10:7) son nombres del reino del norte. Yahweh ordena a Zacarías apacentar las ovejas destinadas al matadero (11:4-6). b. Probablemente los pastores y los leones representan los reyes de la tierra. ver Archer. BDLA. Omítase la frase "al enemigo en". De que sepamos. y destruirá a los opresores de su pueblo (10:3b-11:3). D. NVI). En lugar de "cachorros de leones" (11:3). tradúzcase "salvaré" (VP. tradúzcase "leones jóvenes" o simplemente "leones" (BJ. pero parece indicar que Yahweh dará a Israel un segundo éxodo. Hará fuerte al reino del sur (10:3b-6a). como Egipto y Asiria. y la tribu segunda en influencia allí fue la de Manasés. pero tiene implicaciones mesiánicas. Israel rechazará el buen pastor y será entregado a un pastor malo (11:4-17). NVI). 1. De Judá saldrán los líderes de Israel (10:4). c. "La gloria del Jordán" (11:3) es la selva junto al río. Yahweh fortalecerá a Israel (10:12). Efraín fue la tribu de mayor influencia en el reino del norte. morada de leones. gobernante" (cp. BDLA. VP. BJ. NVI). a los leones. Yahweh salvará a Israel de la dispersión. el otro hijo de José. El vocablo traducido "apremiador" normalmente significa "opresor". pero el paralelismo sugiere que aquí significa "caudillo. El hebreo del v. Yahweh fortalecerá el reino del sur y el reino del norte. Yahweh traerá de la dispersión a los del reino del norte (10:6-11). Aunque sólo infantería. BJ. y obrando plagas contra el Nilo (ver RV95. RV95. A los pastores les harían falta los bosques de Basán. Yahweh llamará a los israelitas dispersos con un silbido. En este pasaje los árboles representan las naciones fuertes que. ya que no está en el hebreo (ver VP. Hará fuerte al reino del norte (10:6-12). Egipto y Asiria representan las naciones donde los de Israel estaban dispersos (10:10a. Esta profecía es difícil. Julio R. Para una explicación y refutación de esta teoría. C. al norte de Israel (10:10b). La referencia a Asiria ha dado lugar a la teoría que Zacarías 9-14 es de un profeta preexílico. Seteca. 1. Roldán. Los israelitas que regresan serán tantos que desbordarán las fronteras de la tierra prometida.Antiguo Testamento V. RVA. haciéndolos pasar de nuevo por el mar. En lugar de "guardaré" (10:6). VP. 11a es difícil. 11). BDLA. NVI). Asiria y Egipto serán derrotados (10:11b). . llenando también a Galaad. Esta profecía tendrá su cumplimiento mayor en Cristo. no a cachorros juguetones. a. NVI). así como los pastores llamaban a sus ovejas (10:8). RVA. al oriente del río Jordán. En lugar de “valientes”. los judíos derrotarán a los ejércitos con caballería (10:5). RVA. El vocablo se refiere a leones feroces.

8 para averiguar por qué Yahweh no los salvará. "de los comerciantes de ovejas" (cp. Por la acción del pastor . Pese a todo lo bueno que el pastor ha hecho por el rebaño. o quizás esta parte de la profecía no se ha cumplido todavía. sino que literariamente se pone en lugar del pastor. RVA). Las ovejas están destinadas al matadero de los comerciantes de ovejas. Tenemos que seguir leyendo hasta el v. a los pobres del rebaño" (11:7a en TM y RV60). rechazado por las ovejas. el cual ha protegido a las ovejas de ellos (11:10-11). léase con los LXX "y conocieron los comerciantes de ovejas" (ver RVA. Tal vez se refiera a ambos. 2. NVI). VP. decide dejar de cuidarlas (11:914). los vendedores y los pastores contribuyen sin remordimiento a la matanza de las ovejas (11:5). pero ninguna de ellas convence. pero el pastor los cuida con la esperanza de salvarlas. Seteca. ha de referirse a las ovejas. El vocablo traducido "Gracia" significa "Delicia” (traducción alterna de BDLA). Sea como fuere. VP. las ovejas lo rechazan. El rebaño aborreció al pastor (11:8b). Los compradores. El pastor representado por Zacarías destruye a los tres para salvar de ellos al rebaño. Tal vez los tres fueron líderes de Israel en un período poco conocido de la época intertestamental. VP. NVI). En lugar de "esto es. Roldán. pues romperá su pacto con los pueblos. no es que Zacarías realmente tome un nuevo trabajo. ni las unas de las otras (11:9). Tal vez de alguna forma dramatizó una parte de esta porción. d. tradúzcase "se destruyere" y "se destruya" (BDLA.Antiguo Testamento V. y su esfuerzo por salvarlo del matadero. VP: "Bienestar"). a. Los dos cayados (11:7b) representan los dos principios que Zacarías siguió en su papel de pastor. BDLA y NVI traducen “Unión”). Los tres pastores destruidos (11:8a) han de ser tres malos líderes del pueblo. b. Los vendedores y los pastores han de ser los líderes de los judíos que los entregan a los opresores y colaboran con éstos. Se refiere a la vida agradable que este pastor provee para sus ovejas (cp. traducción alterna de BDLA) o mejor. pero a la luz del v. En lugar de "y así conocieron los pobres del rebaño" (11:11 en TM y RV60). Hay muchísimas interpretaciones de quiénes son los tres pastores y qué significa "en un mes". a. BJ. IV trimestre 2015 20 Lic. Los compradores han de ser las naciones que oprimirán a los judíos. BJ. se refiere a la unidad que el pastor guarda entre las ovejas (VP. Yahweh no salvará a los judíos de sus malos gobernantes (11:6). En lugar de "se perdiere" y "se pierda". 9. c. Dejará de darles una vida placentera. alterna de BDLA). NVI. o mejor "Vínculos" (cp. trad. BDLA). A primera vista el pronombre "ellos" parece referirse a los tres pastores derrocados por el pastor. b. Julio R. cp. No las cuidará de las fieras. así enriqueciéndose. "Ataduras". BJ. BJ. léase con los LXX "por los comerciantes de ovejas" (ver RVA. Zacarías toma el papel del pastor de las ovejas destinadas al matadero (11:7-14). En lugar de "por tanto". El pastor. e. Decide dejar de protegerlas (11:9-11). tradúzcase "porque" o "pues" (VP.

N. quien es rechazado por Israel y quien luego deja de cuidar a Israel. f. O quizás "treinta siclos" (una mejor traducción que "treinta piezas".. 3ra. Aquí se revela que las ovejas representan a todo Israel.Antiguo Testamento V. escrita en sumerio hacia 2000 a. pág. Mateo 27:3-10 relaciona una parte de nuestro pasaje (11:12-13) con la acción de Judas de echar en el templo el dinero que había recibido por traicionar a Jesús. Roldán. Ez. fue rechazado como pastor por el pueblo. 13). quien les da una vida agradable y unidad. 4:7-23. Jesús. 34:11-22) y su Mesías davídico (cp. v. Kramer observó que "tratar a algo ‘como treinta siclos' es un modismo sumerio por mostrar desdén" (ANET. Es posible que . cp. y que la unidad representada por el cayado Vínculos es especialmente la unidad entre sur y norte.C. La "Maldición de Agade". Joachim Jeremias. al romper su cayado "Delicia" los comerciantes se dieron cuenta que Yahweh ya no protegía a las ovejas. cp. quien puede quitar a tres pastores. La referencia a este pasaje en Mt. Mt. desprecia la labor del pastor (11:12. Jerusalén en los tiempos de Jesús. pero muchas de estas cosas las puede hacer a través de su Mesías. pero sus dueños originales no lo aceptaban. El sueldo. Es Yahweh quien procura salvar a las ovejas. echa la plata en el templo (11:13). De todas formas. Quizás la lección original era "alfarero". n. siendo sólo el precio de un esclavo (cp. Ex. Le dieron un sueldo irrisorio por su trabajo como pastor (11:12-13). aumentaría en los tiempos de Nehemías (cp. Cuando alguien quería desvincularse de un dinero. Esd. 2:19-20. 648. pudiendo salvar a Israel de la matanza. Comentando este pasaje el connotado sumerólogo S. haciendo referencia a alguna costumbre o modismo que hoy día no entendemos. y también porque ambos tienen que ver con el pastor rechazado. pero TM tiene "alfarero" (BDLA). BJ) era una expresión de desprecio. 27:6-9 toma en cuenta las dos lecciones. siguiendo la instrucción de Yahweh. Esd. pág. IV trimestre 2015 21 Lic. La profunda ruptura de la unidad entre Judá e Israel. Hace esta aplicación no porque Judas sea el pastor representado por Zacarías. dice que el rey Naram-sin "trató a los guiguna como treinta siclos" (línea 104). lo que queda claro aquí es que la plata se echa en el templo. Julio R. "Tesoro" es la lección de la Peshita. 27:3-5. ¿Quién es el pastor en este pasaje? En los tiempos de Zacarías probablemente se interpretaba que el pastor es Yahweh (cp. persistía todavía después del retorno en los tiempos de Zacarías (cp. Seteca. Ez. 35). el Mesías. Neh. 4:1-5). la cual había comenzado durante los tiempos de Roboam y Jeroboam. Deja de guardar la unidad entre Judá e Israel (11:14). Tal vez aquí el pastor echa la plata en el templo para rechazar el sueldo miserable que había sido pagado por todo su trabajo. lo echaba en el templo (cp. 21:32). sino porque los dos pasajes hablan de 30 piezas de plata echadas en el templo. 34:23-31). 6:1-14) y se manifestaría de manera muy fuerte en la división entre samaritanos y judíos en la época neotestamentaria. ed. 4:1-23. 158). Zacarías.

Yahweh ordena a Zacarías tomar el papel de un pastor malo (11:1517). 2). 3. La descripción de Yahweh indica que él es Dios no sólo de Israel. B. Traspasar a Yahweh (12:10) se entendería en sentido metafórico en los tiempos de Zacarías. Israel lamentará haber traspasado a Yahweh (12:10b-14). 1. Yahweh salvará a Jerusalén de las naciones que le atacan (12:1-9). Las palabras "gracia" y "oración" provienen de la misma raíz en hebreo. Roldán. Se habrán tomado un trago demasiado fuerte (v. 9:27). se habrán procurado levantar una piedra demasiado pesada (v. Yahweh les levantaría un pastor malo (11:15-16). El espíritu mencionado es el Espíritu de Dios que efectúa la conversión de Israel a finales de la Gran Tribulación. Introducción (12:1). Cuando las naciones procuran tomar Jerusalén. y el establecimiento del reino de Yahweh en Jerusalén. pero véase también Ezequiel 34. Su obra es parte del Nuevo Pacto. pero se cumplirá literalmente en Jesús el Mesías. Jesús aludía a este pasaje cuando dijo: "Yo soy el buen pastor" (Jn. "un espíritu de oración para pedir gracia". en carne y hueso. Quizás se deban interpretar juntas aquí. 2. Ej. Por lo tanto tiene poder y autoridad sobre todas las naciones. La segunda carga profética (12:1-14:21). Esto se cumplió en varios de los reyes descendientes de los macabeos. Dan. Julio R. Como Israel había rechazado al pastor bueno. porque es Dios. 2. El pastor malo será castigado (11:17). y también en los Herodes que gobernaron a Israel durante el período neotestamentario. II. 3). 8 es hipérbole cuando se aplica a la casa de David en general. y especialmente Jerusalén y los descendientes de David. A. a. 3. 1. Yahweh derramará sobre los descendientes de David y sobre Jerusalén espíritu de arrepentimiento (12:10a). se habrán metido a una camisa de once varas (12:2-3). buscarán y recibirán perdón por haber traspasado a Yahweh (12:1013:1). Ap. Esta sección del libro tiene que ver especialmente con los eventos de los tiempos finales: la salvación de Israel de sus enemigos y de su propio pecado. La promesa al final del v. pero en la crucifixión de Jesús literalmente Yahweh es . b. IV trimestre 2015 22 Lic. 19:20). él será tan fuerte como Dios. Seteca. como una endíadis: Figura retórica con la que se expresa un solo concepto mediante dos nombres coordinados. 10:11). Se repite 16 veces en estos 3 capítulos la expresión "en aquel día".Antiguo Testamento V. Israel. sino de todo el mundo. Yahweh dará victoria a Jerusalén y a Judá sobre las naciones invasores (12:4-9). Tendrá un cumplimiento mayor en el dictador mundial durante la Tribulación (cp. Esto se cumplirá cuando Cristo regrese por segunda vez (cp.

36:25) como evento del futuro. Julio R. 5:14. Israel llorará amargamente (12:10b-11). BJ. BDLA. Jer. Esta profecía tuvo un cumplimiento parcial en la huida de los . 1 R. donde "entre las espaldas" en RV60 es literalmente "entre los brazos" en el hebreo). El manto velloso (13:4) fue la vestidura de Elías. Décadas después del retorno de cautiverio. El pasaje recalca que la lamentación extiende a cada parte de la nación. 11:26). IV trimestre 2015 23 Lic. Simei (12:13) fue nieto de Leví (cp. tradúzcase "entre tus manos" (así BJ). 1. no solamente porque están bajo la autoridad de sus maridos. El vocablo traducido "linaje" y "descendientes" es literalmente "clan" (cp. Luc. D. Ez. Se recalca especialmente que los clanes reales y sacerdotales lamentarán. Seteca. 31:34. 35:20-27). Este modismo significa "en tu pecho" o "en tu espalda" (cp. 18:28). 2. En lugar de "en tus manos" (13:6). Las ovejas serán dispersadas y Yahweh volverá su mano contra ellas (13:7).Antiguo Testamento V. VP. Zacarías todavía espera el Pacto Nuevo (cp. Los falsos profetas serán condenados. Las heridas en el pecho o en la espalda aquí han de ser las cicatrices de heridas hechas por el mismo profeta en las éxtasis proféticas (cp. Yahweh ordena la muerte del pastor y la dispersión y matanza de las ovejas. Por vergüenza los falsos profetas negarán que hayan sido profetas (13:4-6). Este pasaje da la impresión que casi todos los profetas serán falsos. pero luego entrará en un pacto con el remanente (13:7-9). Cada clan de Israel lamentará (12:12-14). Yahweh quitará de Israel la idolatría y los falsos profetas (13:2-6). y aparentemente en los tiempos de Zacarías era vestidura característica de los profetas. Quitará la idolatría (13:2a). 2 Crón. 2 Sam. A finales de la Gran Tribulación Israel se arrepentirá de haber rechazado y matado a Cristo (cp. Roldán. traducción equivocada que nos hace pensar en la crucifixión de Jesús. Núm. Los sacerdotes judíos fueron los responsables principales de la crucifixión de Jesús. La teoría más probable es que es el lugar donde se lamentaba la muerte de Josías (cp. NVI). traspasado por Israel. aun por sus propios padres (13:3). No se sabe si Hadad-rimon era un pueblo en el valle de Meguido o un dios que se adoraba en el valle de Megido. 9:24. BDLA: "en el/tu cuerpo". 3:31). Aun las mujeres lamentan independientemente. 3:17-18). Natán (12:12) fue hijo de David (cp. Quitará a los falsos profetas (13:2b-6). 3. 1. Ordena la muerte del pastor aunque es su compañero (13:7). Mt. Se cumple en la muerte de Cristo (cp. C. ver también 2 R. Esa fue la situación también en los días de Jeremías y Ezequiel. Ro. 26:31). Jerusalén y los descendientes de David recibirán perdón por su pecado (13:1). pero para encubrir que ha sido profeta él dice que las recibió en un zafarrancho en casa de sus amigos. 2. Parece que habrá una relación entre las dos cosas.

no solamente porque Cristo es el representante de Yahweh. En lugar de ".medio. IV trimestre 2015 24 Lic. Yahweh llegará al monte de los Olivos (14:4a). BJ. el mismo lugar de donde Jesús ascendió al cielo y a donde ha de regresar (ver Hch. RVA). El monte se partirá en dos.". Se refiere especialmente a la victoria de Yahweh sobre sus enemigos y el establecimiento de su reino sobre todo el mundo. RV95. Yahweh llega cuando Cristo llega. Esto se cumplirá cuando Cristo regrese para poner fin a la Tribulación y establecer el Nuevo Pacto con Israel. sino también porque Cristo es Yahweh.. Hacia el oriente y hacia el occidente habrá un valle. indicando que el valle de los montes (esta vez ni TM ni las . Sucederá durante la Gran Tribulación. En vez de "huiréis al valle de los montes" (RV60) o "huiréis al valle de mis montes" (TM). 3. Julio R. Mat. C. la lección de estas versiones puede significar que el valle de Cedrón será rellenado (cp. la segunda venida de Cristo y el reino milenial. y la otra tercera parte será purificada en grandes pruebas (13:8-9a). 1:11-12).. Esta es una traducción literal del hebreo. Esto se cumplirá cuando Cristo regrese. VP. y ese cumplimiento ha seguido hasta el día de hoy. La conquista incluye saqueo. 4. Dos terceras partes de los judíos perecerán. Tuvo otro cumplimiento después de la destrucción de Jerusalén por los romanos en 70 d.". No se sabe dónde queda Azal. Yahweh llegará para pelear contra el ejército internacional (14:3-5). "Un día viene para Yahweh" (14:1a). hacia el oriente y hacia el occidente. BDLA. Si "mis montes" son Sión y el monte de los Olivos. 2. El propósito inmediato del valle es proveer para los jerosolimitanos una ruta de escape de la batalla (14:5). 3.. "mis montes" tendrían que ser los dos montes formados por la división del monte de los Olivos. Seteca.. Es aun posible que sea un sustantivo común. tradúzcase ". discípulos cuando Jesús fue arrestado (cp. Actualmente sería difícil huir de Jerusalén hacia el este porque el valle de Cedrón y el monte de los Olivos obstaculizan el camino.. 26:31). facilitando la huida de los judíos. 1. Roldán. RVA. Jerusalén será conquistada por un ejército internacional (14:1b-2). "lado".. los LXX y el Targum arameo leen "será tapado el valle de mis montes". Si la lección de TM es original. Esta profecía se cumplirá en la Tribulación. E. Yahweh establecerá su reino sobre toda la tierra (14:1-21). Habrá todavía otro cumplimiento durante la Tribulación.. y funciona como un resumen o título de todo el capítulo.. Aquí aparece por primera vez en la Biblia el nombre "monte de los Olivos". La tercera parte sobreviviente clamará a Yahweh. de manera que un valle corriendo de occidente al oriente dividirá el monte (14:4b). Las profecías de este capítulo han de cumplirse en la Gran Tribulación.. violación de las mujeres y cautiverio.medio. Algunas tendrán un cumplimiento también en el estado eterno después del milenio.Antiguo Testamento V. quien la salvará y hará pacto con ella (13:9b). haciendo un valle. NVI captan bien la idea.

memorable (cp. En 14:6. por . y otro al Mar Mediterráneo (14:8). "Aguas vivas" son aguas que corren. Ya no volverá a suceder esto en el reino de Yahweh (cp. también Mal. Esta sección da el resultado de la batalla mencionada en 14:3-5. En Israel hay un terremoto fuerte más o menos cada 50 años. Se cree que la puerta de Benjamín estaba en el noreste (cp.Antiguo Testamento V. 4:6). es decir aguas de una fuente. 60:19-20.  Jerusalén será habitada plenamente (14:10b). Apuntes sobre 2:3-5. La palabra traducida "maldición" es jérem "anatema" (BJ). Esta descripción del reino interrumpe la narración de la batalla de Yahweh contra los enemigos. el hebreo después de la palabra "luz" es oscuro. De manera que estos lugares se mencionan para indicar que toda la extensión de Jerusalén será habitada.  Los habitantes de Jerusalén vivirán con seguridad (14:11). de tal manera que se pelearán entre sí (14:13). 37:12-13) y la puerta del ángulo en el noroeste.  En el reino de Yahweh habrá luz constante (14:6-7). La escasez de agua siempre era un problema en Jerusalén durante tiempos bíblicos. por lo tanto. Yahweh enviará una plaga que consumirá en un instante la carne de los soldados enemigos (14:12) y de sus animales (14:15). La descripción de la plaga tal vez apareciera hiperbólica en los tiempos de Zacarías. pero con los armamentos modernos la descripción suena muy realista. El terremoto en los días de Uzías debía haber sido especialmente fuerte y. 1:1). 5. Am. 4. Yahweh dará inicio a su reino sobre toda la tierra (14:6-11). 3:1. 43:28 llama jérem el abandono divino de Judá a la invasión babilónica. o sea. A la vez. en contraste con el agua de la lluvia que se recogía en cisternas. 12:39). Roldán. 22:5). la expresión aquí ha de implicar que estas aguas darán vida a las regiones secas alrededor de Jerusalén (cp. También han de simbolizar la vida que Yahweh el rey dará a sus súbditos. de este a oeste y de norte al sur (cp. Ap. y se cree que los lagares del rey estaban en el sur. 12. Neh. VP. destrucción completa por Dios (cp. Ez. Además Yahweh sembrará pánico entre los enemigos.  Un río saldrá de Jerusalén hacia el Mar Muerto. La referencia a la plaga al principio y al final de esta sección constituye una inclusión.  Yahweh será reconocido como el único rey sobre toda la tierra (14:9). RVA. versiones tienen "mis montes") extenderá hasta el lado oriental de Jerusalén. NVI). 8:4-5).  Las montañas alrededor de Jerusalén serán aplanadas y Jerusalén misma será elevada (14:10a). Jer. Julio R. Seteca. Los ríos proveerán agua aun en el verano. Otros pasajes indican que la luz provendrá de Yahweh (ver Isa. Isa. de un pozo o de un río. IV trimestre 2015 25 Lic. La torre de Hananeel estaba en el punto más norte de la ciudad (cp. 47:7). Esta es una táctica que Yahweh utiliza en varias batallas antiguotestamentarias (cp. Yahweh destruirá al ejército internacional (14:12-15). por eso hay bastante variación entre las versiones. la cual se retomará en v..

9. Los judíos se enriquecerán con el botín de la batalla (14:14b). 8:20-22). Roldán. Es una evidencia a favor de la unidad del libro. Os. ej. Is. Seteca.21). Sin embargo. Israel será totalmente consagrado al servicio divino (14:20. esta interpretación está bien. 20:22-23). Esas vasijas eran consagradas para ser usadas en la adoración de Yahweh (cp. En el reino. la nota sobre el v. Posiblemente los que vendían ollas en el templo cobraban precios excesivamente altos. 9-14) concluye con el mismo tema que la primera sección (cp. 6. 31:1. 10:26-29.Antiguo Testamento V. 2 S. IV trimestre 2015 26 Lic. normalmente asociados en el Antiguo Testamento con falta de confianza en Dios (cp. o sea. que todo fue escrito o puesto en su forma final con cuidado y propósito por un autor. 2 Crón. 28:36-37) y concluyen que los caballos serán tan apartados para el servicio de Dios como lo había sido el sumo sacerdote. Los comentaristas generalmente relacionan la frase "Santidad a Yahweh" (14:20a) con la misma expresión grabada sobre el turbante del sumo sacerdote (Ex. Jue. Jos. 1 R. Julio R. 23:11). 21a). Yahweh usará la lluvia como medida de presión para que las naciones se sometan a él (14:17-19). Las ollas caseras serán tan apartadas para el servicio de Yahweh que las ollas usadas en el templo. 17:16. En esencia. "Copas de aspersión" (BJ) es una traducción más literal y más exacta que "tazones". Dt. En el reino de Yahweh. probablemente debemos relacionar la frase más exactamente con la palabra "santidad" grabada en varias vasijas excavadas por los arqueólogos en Israel. . de manera que no habrá necesidad de vender ollas especiales en el templo (14:21). Tal vez la referencia al mercader en el templo implique que en los tiempos antiguotestamentarios ya existía una situación semejante a la que provocó a Jesús a echar del templo a los que vendían allí. hasta los caballos de guerra. 14:3) y aun con idolatría (2 R. 7. 11:6. La segunda sección de Zacarías (caps. serán tan apartados para el servicio de Yahweh como lo habían sido las ollas del templo. Las ollas usadas en el templo para cocinar la comida que los ofrendantes de los sacrificios de comunión consumían en el atrio exterior serían tan dedicadas al servicio de Yahweh como los tazones que se usaban para rociar sangre sobre el altar (14:20b). 7:21-22. a la luz de las referencias a las ollas en 14:20b-21. un negocio que sería controlado por los sacerdotes para "sostenerlos de manera digna en su ministerio". 8:4.. También pelearán los judíos contra el enemigo (14:14a). En el reino de Yahweh todas las naciones subirán a Jerusalén en la Fiesta de Tabernáculos para adorar a Yahweh (14:16-19).