Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
INTRODUCCIÓn Valores
INTRODUCCIÓn Valores
UNIVERS
IDAD
SAN
PEDRO
CARRERA :
DERECHO
CURSO: ESTRATEGIAS Y TECNICAS DE ESTUDIO Y
APRENDIZAJE
:I
INTEGRANTES
2016 SULLANA
INTRODUCCIN
palpitante
actualidad,
pues
parte
de
la
crisis
que
cmo
pas
Los alumnos
1.2.- IMPORTANCIA.Pensamos que debemos partir de nuestra propia realidad, una de las
conclusiones del Informe General de la Comisin Nacional de Seguridad
Ciudadana enuncia y seala de manera terminante la parte de
responsabilidad que le correspondera al sistema educativo del pas,
respecto del estado de violencia y el clima de inseguridad que afecta a la
ciudadana nacional. Se expresa textualmente:
"Fracaso de la poltica de prevencin y difusin de valores en la escuela
pblica. El riesgo ms prximo para las grandes ciudades peruanas es el
establecimiento de una cultura juvenil violenta".
Una de las manifestaciones preocupantes en el comportamiento de la
juventud y otros segmentos de la poblacin peruana, se configura en el
imaginario colectivo como una aguda crisis de valores. Corrupcin
desenfrenada en las altas esferas polticas (con esto se hace especial
alusin a lo ocurrido en la ltima dcada del siglo XX), ascenso de la
criminalidad, violencia juvenil, las barras bravas, terrorismo, narcotrfico y
drogadiccin, protestas violentas con atropello de los derechos ciudadanos,
proclividad a la anarqua, impunidad, etc.
La crisis de valores es un fenmeno cuyas causas no son directamente
imputables slo al sistema educativo del pas, por muy deteriorado que se le
encuentre a la calidad de la educacin que imparte, particularmente en las
instituciones pblicas. Las causas del fenmeno en mencin tienen una
raigambre social muy compleja. Para hablar con propiedad sobre este
asunto sera conveniente y necesario realizar una investigacin rigurosa en
un segmento representativo de la poblacin.
Definitivamente la sociedad peruana en los ltimos tiempos ha
experimentado cambios vertiginosos, la "globalizacin", la revolucin
tecnolgica (Internet, cable, celular, etc.) la libre competencia, hace que
nuestra calidad de vida sea cmoda y podamos elegir lo que nos conviene
de acuerdo a nuestros intereses.
Pero cabra reflexionar, ser de manera uniforme para todas las personas,
Es acertada la poltica democrtica neoliberal en nuestro pas?, y Qu
hay de la situacin "moral"? Por ejemplo, frente a la ausencia de una buena
calidad de vida, hace que muchas personas, intenten valerse de cualquier
medio para cubrir su necesidad o fin trazado, interfiriendo en la vida de las
personas, cometiendo delitos, Quin es responsable? Es tarea de la
escuela o de la sociedad? Nos parece que ambas convergen y se nutren
recprocamente una de la otra. Porque el desarrollo de la personalidad en el
individuo, el proceso de socializacin, aparece obviamente desde los
primeros aos de vida y en casa, pero esto se consolidar en el da en que
ingrese a la escuela donde reforzar, aprender o modificar lo aprendido.
El asunto en realidad es complejo, en nuestros nios y jvenes parte de su
aprendizaje se da travs de la imitacin, durante los ltimos diez aos
hemos sido testigos de la corrupcin en las ms altas esferas
gubernamentales, violacin de derechos humanos, inestabilidad laboral,
pobreza extrema, insensibilidad de la poblacin, violencia a travs de la
1.3.- CLASES.Se entiende por valor moral todo aquello que lleve al hombre a defender y
crecer en su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral.
Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa.
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su
voluntad, en su libertad, en su razn. Se puede tener buena o mala salud,
ms o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta directamente al ser
hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso de la violencia o el
cometer un fraude, degradan a la persona, empeoran al ser humano, lo
deshumanizan. Por el contrario las acciones buenas, vivir la verdad, actuar
con honestidad, el buscar la justicia, le perfeccionan. El valor moral te lleva
a construirte como hombre, a hacerte ms humano.
Depende exclusivamente de la eleccin libre, el sujeto decide alcanzar
dichos valores y esto slo ser posible basndose en esfuerzo y
perseverancia. El hombre acta como sujeto activo y no pasivo ante los
valores morales, ya que se obtienen basndose en mrito.
Estos valores perfeccionan al hombre de tal manera que lo hacen ms
humano, por ejemplo, la justicia hace al hombre ms noble, de mayor
calidad como persona.
Para lograr comprender plenamente los valores morales debemos analizar la
relacin que stos guardan con otro tipo de valores. Siendo el ser humano el
punto de referencia para los valores, cabe ordenarlos de acuerdo con su
capacidad para perfeccionar al hombre. Un valor cobrar mayor importancia
en cuanto logre perfeccionar al hombre en un aspecto ms ntimamente
humano:
Valores infrahumanos.- Son aquellos que s perfeccionan al hombre, pero
en aspectos ms inferiores, en aspectos que comparte con otros seres, con
los animales, por ejemplo. Aqu se encuentran valores como el placer, la
fuerza, la agilidad, la salud.
Valores humanos inframorales.- Son aquellos valores que son exclusivos
del hombre, ya no los alcanzan los animales, nicamente el hombre. Aqu
principales
que
poseen
los
valores,
SCRATES (470 -399 AC.).Al igual que Scrates, est convencido que el conocimiento es la virtud ms
grande que puede poseer y practicar el ser humano. Para ello propone un
ambicioso programa educativo cuyo camino es posible para unos "pocos
privilegiados" pues el conocimiento moral involucra un estado de
abstraccin alto.
PLATN (428-347 AC.).Es el desarrollo del carcter la virtud ms grande a la que puede aspirar el
hombre: nfasis educativo en la voluntad y creacin de hbitos, a travs de
un entrenamiento prctico prolongado donde el papel de un buen maestro
es esencial. Podemos concluir que el conocimiento requerido para alcanzar
la virtud moral esta al alcance de todos y que el bien del hombre se alcanza
en relacin con otros hombres.
ARISTTELES (384 -322 AC.).En su obra El Leviatn (1651), asevera que el hombre no puede vivir libre y
ser gobernado al mismo tiempo: Renuncia a su "libertad natural" para
acatar un "contrato social", ms -como todos los hombres- al luchar por su
propio inters, dicho contrato debe ser apoyado por las leyes y//o por la
fuerza. Entonces, la libertad, para el hombre, se acerca a un estado natural
sin ley, siendo la sociedad una estructura ajena a su naturaleza.
THOMAS HOBBES (1588-1679).Concibe la naturaleza humana como buena pero sujeta a corrupcin. Al
creer en una justicia universal producto de la razn humana, el hombre
alcanza una sociedad mejor a travs de la bsqueda de una evolucin moral
humana. Por ello la libertad se encuentra en la conducta autodeterminada
que ocurre cuando se ejerce un juicio racional desinteresado. As en su obra
El Emilio (1762), asocia la idea de virtud a su idea de hombre moral: este
debe ser educado en la autodeterminacin, el desprejuicio y la razn.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778).La fuente principal de nuestro conocimiento es la experiencia captada por
nuestros sentidos: hablar de Dios o de la Libertad no tiene sentido, pues no
es verificable. Por ello la moralidad es materia del sentimiento, expresada
en una inclinacin a la benevolencia (lo entiende como un inters generoso
por el bienestar general de la sociedad).
DAVID HUME (1711-1776).Establece el absoluto moral, por el que la moralidad es, ante todo,
obediencia al concepto de "ley moral", que seala lo correcto de lo
incorrecto. Para ser absolutas las leyes morales deben ser "universales" y
"necesarios" y sus juicios, "puros y apriori".
IMMANUEL KANT (1724-1804).Respecto a la educacin moral nos asevera que hay ciertos principios
universales que son comunes a todas las personas y que dicha educacin
Es definida como: "El comercio sexual que una mujer hace, por lucro de su
propio cuerpo" este comercio corporal es llevado a cabo por necesidades de
gran variedad.[3]
c. Econmica
Cuando la funcin del padre, se altera ocurriendo cambios que dan como
resultado el desamparo, abandono; ocurren perodos crticos durante los
cuales la mujer se ve en la apremiante necesidad de brindar ayuda a su
familia teniendo que trabajar fuera del hogar.
d. Culturales
Por la escasa instruccin que poseen los padres en algunos hogares,
dependiendo de su nivel dentro de la sociedad; puede darse origen a la
desintegracin familiar ya que la capacidad de resolver los problemas se
ver limitada por la ignorancia.
e. Familiares
La desorganizacin familiar es consecuencia de la falta de condiciones de la
pareja para adaptarse a la vida en comn.
Esta desorganizacin familiar puede enmarcarse dentro de la ruptura de la
unidad familiar; el divorcio, la drogadiccin, separaciones prolongadas,
infidelidad, son algunos ejemplos de cmo es quebrantada la estructura
familiar, y por lo tanto se dejan de cumplir los deberes y obligaciones que a
cada uno compete.
Otros aspectos que influyen en la desintegracin familiar
Actualmente la familia se ha desintegrado debido al cambio estructural de
la sociedad. El proceso industrial ha lanzado a cada uno de sus miembros
fuera de su seno, en busca de mejores ingresos econmicos para poder
satisfacer las necesidades que el mismo progreso exige.
En algunas estructuras familiares se observan aspectos tales como:
1. Prdida de objetivos comunes
Los objetivos se han vuelto personales, la cual pudiera brindar satisfaccin a
algunos, no a todos sus miembros.
2 Distanciamiento fsico y psquico
Es comn que ambos padres tengan actividades fuera del hogar con objeto
de satisfacer las necesidades econmicas del hogar. Como consecuencia
los nios buscan figuras ajenas a quien brindar sus afectos, provocando con
esto la inestabilidad familiar.
3. Falta de comunicacin
Esta condiciona trastornos en la dinmica familiar, ante todo bloquea la
relacin afectiva interactuante del grupo. El adolescente se encuentra
frustrado en la familia donde no le es posible comentar sus experiencias,
generalmente nuevas dentro de sus vivencias y como consecuencia no
recibe ninguna orientacin; ni apropiada ni inoportuna.
Puede sin embargo existir comunicacin, pero no la ideal, sino la que se
realiza en un medio agresivo en que los padres se relacionan con sus hijos
para reprenderlos, para agredirlos o criticarlos; causndoles de esa forma,
sentimientos de inferioridad.
En una gran mayora de casos, los padres se ven obligados a salir del hogar
casi durante todas las horas hbiles, al retornar cansados, poca o ninguna
oportunidad tienen de establecer comunicacin adecuada con sus hijos.
4 Inmadurez
Se deja ver la inmadurez en diferentes grados de sus miembros, que se
reflejan en su nivel escolar, laboral y social. Los individuos que se crean en
estas familias sern improductivos socialmente hablando.
El mensaje de las relaciones fundamentales de la familia, ser transmitido a
los hijos, quienes percibirn sentimientos de acogimiento o rechaza hacia
ellos. El adecuado clima afectivo y una comunicacin unificadora y autntica
lo harn receptor de estmulos adecuados y crecer desarrollando confianza
y otras actitudes favorables a su desarrollo.
Tipos de desintegracin familiar
Un hogar integrado es el que est compuesto por el padre, la madre e hijos
en el cual existe un nivel satisfactorio de comunicacin y afecto. Los padres
ejercen
sobre
el
nio
una
influencia
afectiva
basada
en el
aprendizaje del amor. La unin del padre y la madre da al nio una base
slida para la formacin de su personalidad. La unin familiar
da seguridad a sus miembros y es determinante para la adaptacin
posterior dentro de la sociedad.
El ambiente en que vive el individuo no es slo un mundo fsico, incluye la
estrecha relacin entre sus miembros. El impulso maternal, la situacin
afectiva entre los padres y el tiempo que se les brinde a los hijos influir en
la calidad y buenas relaciones que se pueda tener dentro de la familia. Se
considera que los mejores padres son los que mantienen su espontaneidad
intuitiva, se dan cuenta de las necesidades de sus hijos y buscan la solucin
adecuada.
En un hogar fsica y emocionalmente integrado, se respira un clima de
comprensin, amor, afecto, armona, cuando las relaciones entre sus
miembros son intensas, permanentes y animadas. Pero cuando existen
diferencias entre la familia, se llega a la desintegracin familiar. Los padres
a menudo se muestran indiferentes ante los actos del nio, por lo que ste
se ve privado de cario y se le impide establecer identificaciones saludables
con las dems personas. El nio no establece con claridad sus objetivos y
ms fcilmente en el futuro desarrollarn rasgos antisociales. En algunos
casos estos nios son tratados violentamente, insultados y son objeto de
actos brutales.
En cualquier matrimonio, incluso en aquellos que parecen ms serenos y
equilibrados, hay momentos difciles en su convivencia, Pequeas crisis que
son normales porque el hombre es un ser que crece y madura
constantemente y, con frecuencia, el propio crecimiento individual tiende a
provocar unos mecanismos de ajuste a veces realizados sin dejar traumas.
Pero tales crisis son normales y pueden transformarse en positivas.
La familia queda ms unida si sabe establecer los mecanismos de ajuste.
Pero si bien es cierto la mayora de las crisis pueden ser superadas, hay
algunas que casi fatalmente terminan en ruptura definitiva sin que nadie
sea capaz de impedirlo, crisis que debido a causas muy fuertes ninguno de
los dos son capaces de controlar, estas causas pueden ser:
1 Hogares de madres solteras
Este es el caso de madres que han sido abandonadas por su compaero de
hogar, quien niega la paternidad del nio. Esta situacin es ms comn en
Cuando hablamos de valor, generalmente nos referimos a las cosas materiales, espirituales,
instituciones, profesiones, derechos civiles, etc., que permiten al hombre realizarse de alguna
manera. El valor es, entonces, una propiedad de las cosas o de las personas. Los valores son una
parte fundamental del desarrollo de ser humano: Una persona, adems de tener conocimientos de
diversas disciplinas del quehacer humano, necesita los valores como gua, para el actuar diario y, de
esta manera, dar luz con su vida a sus semejantes.
2.
3.
4.
5.
Las bases filosficas de la moral humana se han interpretado desde el ms puro escepticismo en
la bondad humana, hasta su ms ciega creencia. El contexto econmico social en
la interpretacin presentada no poda estar ausente. En la hora actual, como consecuencia de la
globalizacin de la economa y de la cultura, los valores estn sujetos a interpretaciones subjetivista y
/ o relativistas.
6.
Las bases psicolgicas y educacionales de la educacin moral han sido recogidas de lo mejor
que sus cultores tericos y prcticos han podido producir: El desarrollo moral cognitivo (Kohlberg y
Piaget), el enfoque de apoyo y cuidado (Nel Noddings), el aprendizaje-transferencia, las habilidades
metacognitivas, el reforzamiento conductista, la importancia de la motivacin, etc.
7.
La educacin en valores es educarse moralmente, esto significa que el alumno sepa elegir entre
algo que importa y algo que no importa, por ende formar una vida adecuada que le haga crecer como
persona y relacionarse con los dems.
8.
La escuela es un agente ideal para la formacin de valores en los alumnos, estos valores en el
currculo se hace patente en los temas transversales, pues estos temas se desarrollan a lo largo a de
los contenidos.
9.
La mala enseanza de una educacin de valores puede provocar que no se asimile de la mejor
forma. Por ejemplo, cuando no hay relacin entre lo que se pregona y lo que se hace, esto provoca
en alumno un desconcierto total.