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CONCLUSIONES MARX

El marxismo como filosofa del mas diverso componente, constituye a


nuestro juicio una temtica, cuyo verdadero dimensionamiento ha
determinarse por parte del investigador, demanda el mayor grado de
objetividad posible exento de toda clase de perjuicio ideolgico,
religioso o poltico. Por lo anterior es necesario presentar las siguientes
percepciones cuya naturaleza corresponde a las inferencias realizadas a
partir de las observaciones realizadas.

Como primera medida, es necesario resaltar que el marxismo como


ideologa constituye una apreciacin distinta de la sociedad, cuyos
niveles de diferenciacin constituyen un aspecto a valorarse por el juicio
de la historia. Si bien es cierto que otros autores anteriores a Marx,
advirtieron sobre los problemas sociales que existan (y aun existen) en
las sociedades modernas, o menos cierto es que ninguno propuso
alternativas sustentadas contra dichos flagelos sociales, frente a los
cuales Marx esgrimi la necesidad de un proceso revolucionario,
excesivo para unos y necesario para otros.

Frente a lo acontecido en la realidad social podemos destacar aspectos


negativos y positivos, que de la aplicabilidad en una enorme cantidad
de veces errnea de los postulados de Marx, se dieron en distintos
entornos sociales.

Las revoluciones realizadas en vocera del marxismo constituyen un


ejemplo de lo que no es marxismo. En cuanto a la revolucin rusa,
engendrada mediante un proceso regentado por Lenin se inicio la
primera prueba experimental de los principios marxistas. Sin embargo,

el enorme propsito que bajo la regencia de este ltimo se tena se vio


abocado a la desconfiguracin total de sus propsitos, cuando una de
las ms brutales tiranas que haya concebido el mundo, bajo el feroz
mando de Stalin, se convirti en el opresor del pueblo ruso, a un nivel
mayor que el de cualquier clase dominante. La anterior situacin
acompaada de una burocratizacin excesiva de las distintas esferas
estatales, transbord al cementerio al mayor bastin del comunismo en
el mundo, bajo el etiquetamiento del Glasnot y la Perestroika,
llevndose consigo las instituciones de otros quince pases socialistas.

En Cuba, la revolucin ampliamente vilipendiada como una merecida


derrota del imperio norteamericano, ha terminado en la mas clara
muestra de lo que constituye la violacin de los derechos humanos,
partiendo de las ejecuciones realizadas en un inicio por parte del
comando general hasta los impedimentos en la libertad de trnsito de
los
Habitantes naturales de la isla. Como punto culminante de los anterior
se ha proclamado una dictadura personalista en la isla cuyo tinte de
transicin se encuentra ausente y por el contrario ha recibido ms un
revestimiento de monarqua hereditaria en lnea colateral, cuando Fidel
Castro frente a sus complicaciones de salud puso en disposicin de su
hermano Ral, la regencia de los destinos del pas cubano.

Por otro lado el caso de la China, ha trasmutado ms hacia un


totalitarismo de Estado con un componente capitalista, que disloca las
proclamas del programa marxista, junto a las variantes de la inspiracin
maosta de su revolucin.

De igual manera se debe sealar los procesos revolucionarios que se


dieron en la rbita terrestre, que si bien es cierto constituyeron enormes

avances en la lucha contra las precariedades de las clases menos


favorecidas, algunas en materia de reconocimientos de derechos en
especial los de segunda generacin, no cumplieron con las fases
descritas en la critica al programa de Gotha. Tales fueron por ejemplo: la
Revolucin mexicana, la sandinista, etc.

Sin embargo, todas estas muestras de la realidad social que hemos


enumerado, constituyen a nuestro parecer, acontecimientos histricos
cuyas caractersticas propias le son ajenas al marxismo, y cuyos errores
y crticas de igual manera no son imputables al genio de Marx, y mucho
menos disminuyen su tamao intelectual. A pesar de lo anterior, no
podemos pasar por alto un factor cuyo grado de ingerencia se
desprende de circunstancias como las anteriormente comentadas.

En este sentido es necesario proceder a cuestionarnos sobre la


aplicabilidad del marxismo en cuanto a su perspectiva de sociedad
dentro de nuestra realidad. Para lo anterior debemos hacer un paralelaje
con los hechos mencionados anteriormente. Podramos inferir sin lugar a
esfuerzo mental alguno, que el marxismo y su programa revolucionario,
constituye dad sus elementos altruistas, un evento de difcil acontecer .

Dadas las condiciones humanas que le son inherentes al hombre, quien


se encuentra agobiado por el individualismo y carente de los elementos
propios de la concepcin grupal y colectiva, no podramos abocar con
confianza siquiera moderada, una cercana de la prediccin marxista, no
sin antes advertir que un acontecimiento de tal naturaleza en la
actualidad correra una suerte similar a la de los sucesos descritos.

Por otro lado el marxismo como ideologa ha contribuido de manera


clara a la transformacin del rgimen poltico imperante en la actualidad
: El rgimen liberal constitucional.

No es casualidad que a nuestra constitucin de 1991 se le haya


agregado a su articulado la denominacin de Estado social de derecho.
Dicho concepto jurdico poltico se remonta a la transformacin que
tuvo el Estado liberal clsico o Estado de Derecho, como producto de las
apreciaciones que de la realidad social hacan los distintos movimientos
de izquierda bajo la gida del marxismo, que aunndose un componente
esencialmente social, formul este apelativo.

Dicha denominacin obedece al carcter intervencionista y


democrtico, que se le fueron adhiriendo al Estado de Derecho, cuya
nica funcin se constitua en ejercer las funciones de gendarme,
limitndose nicamente al mantenimiento del orden pblico sin
encontrarse dentro de su rbita de accin, el beneficio de las clases
oprimidas por el hambre , la miseria entre otros factores de patologa
social. Dicha circunstancia hizo insuficientes los principios promulgados
por la Revolucin francesa de 1789, los cuales tambin daban al traste
con la precaria situacin en la que se encontraba la mayora de la
poblacin, agravado con la indiferencia del rgano estatal.

Bajo las anteriores circunstancias se inspir la transmutacin del Estado


de derecho, al cual le fue encomendada una tarea intervencionista
frente al conglomerado social, humano y territorial, sobre el cual
desplegaba su soberana. A dicha modificacin se le acompa un
catlogo adicional de derechos a los establecidos en la Revolucin
francesa, los cuales son denominados como de segunda generacin,
que acompaados de los mecanismos de efectivizacin de los mismos,

constituyeron un avance respecto de las prioridades de la actividad del


Estado.

Dicha concepcin de Estado fue alimentada ideolgicamente, por las


teoras revisionistas de Eduard Berstein, las cuales alimentadas por
personalidades como Harold Lasky, lider del partido laborista ingls, en
Europa; el ecuatoriano Eloy Alfaro, en Latinoamrica y Rafael Uribe [28],
incluso el general Benjamn Herrera [29], en nuestro pas, los cuales
imprimieron una nueva visin de Estado, una concepcin
socialdemcrata.

En Colombia gobiernos como el de Alfonso Lpez Pumarejo, son un


ejemplo fidedigno de los que constituyen de acuerdo a sus programas y
planes de gestin, gobierno de corte socialdemcrata, atendiendo a las
reformas pretendidas durante su administracin en especial las
correspondientes a la propiedad privada y a las reivindicaciones sociales
logradas en materia de derechos sociales y econmicos.

Esta nueva inspiracin de Estado, no hubiera sido concebida si no fuera


por el estruendoso avance que en las conciencias de los individuos
gener las revoluciones engendradas bajo la inspiracin marxistas las
cuales hicieron eco en algunas sociedades.

En cuanto al tema de la opresin de la clase trabajadora, se debe


sealar, que si bien es cierto que an existen pases como el nuestro
donde las condiciones laborales de la clase trabajadora, representan un
factor de condena por parte de los organismos internacionales, las
circunstancias a las que estos se enfrentan son distintas a los factores

sociales frente a los cuales eran sometidos los miembros de la clase


proletaria. La disminucin de la jornada laboral, el derecho de asociacin
sindical, son ejemplos del progresismo que bajo la efigie del sistema
democrtico ha tenido la clase trabajadora.

Por ltimo es necesario sealar que si bien es cierto la poca probabilidad


de materializarse los postulados del marxismo, no podemos bajo estos
argumentos amilanarla enorme importancia y el aporte que al mundo
intelectual dio la filosofa de Marx. De igual manera el hecho de entrar a
analizar las situaciones sociales de la actualidad nos lleva a poner de
manifiesto que las denuncias realizadas por el marxismo an tienen
vigencia: el enorme grado de desigualdad social presente en la mayora
de las sociedades, flagelos que aquejan a la poblacin mundial como el
hambre y la miseria, la concentracin de riqueza en pocas manos, la
imposibilidad de acceder en la forma requerida a los servicios de salud y
educacin, entre otros son factores que deslegitiman los valores y
principios por el rgimen liberal.

Qu es el Estado para Marx?


Por qu es un mito que defienda los inters comunes de toda la
poblacin? Cul es la crtica de Marx a igualdad de derechos tal como
la postulan las democracias capitalistas? A qu se refiere con que el
Estado es una mquina del despotismo de clase? En el presente
artculo, vamos a abordar estas preguntas tomando en cuenta la
experiencia

de

la

gran

lucha

de

Lear.

Para profundizar estos y otros temas actualmente se estn realizando los


cursos del Instituto del Pensamiento Socialista de los que comenzaron a

participar ms de 900 personas en todo el pas y se iniciarn este jueves


con Christian Castillo en Crdoba y a fin de mes en Tucumn y Jujuy. La
inscripcin se encuentra abierta a travs de: ipskarlmarx@yahoo.com.ar
El

mito

del

inters

general

Una de las cosas que comnmente se ensea en toda escuela de


cualquier pas del mundo es que el Estado es el que representa el
inters general, que est para defender los intereses comunes de toda
la poblacin. Pero la poblacin no es un todo homogneo, y este es el
punto de partida de la crtica de Marx. La sociedad est dividida en
clases

sociales.

El principio ms sagrado del capitalismo es el carcter inviolable de la


propiedad privada. Segn nos vende la televisin y todos los discursos
de la sociedad oficial, este sera un derecho democrtico de todos, el
derecho a ser propietarios. Ahora bien, resulta que mientras algunos
podemos ser propietarios de un celular, de una moto, tal vez un auto, o
una vivienda en el mejor de los casos, otros son propietarios de las
fbricas,

de

las

tierras

de

los

recursos

naturales.

El centro de la cuestin no est para Marx en que unos sean propietarios


de ms cosas que otros. La diferencia fundamental es que unos, los
capitalistas, son los propietarios de los medios de produccin (fbricas,
empresas, tierras, etc.) y no necesitan trabajar para subsistir, mientras
que otros, los trabajadores, al no tener la propiedad de los medios para
producir se ven obligados a vender a quienes s la tienen, su fuerza de
trabajo para poder sobrevivir. As es que la propiedad privada traza las
fronteras

entre

las

clases

sociales.

Esta contraposicin de intereses es la que justifica la existencia del


Estado capitalista para Marx. La idea de que el Estado debe garantizar el
inters general contra los intereses particulares, esconde una realidad
opuesta por el vrtice: el Estado (burgus) garantiza los intereses
particulares

de

la

clase

capitalista

contra

los

intereses

de

los

trabajadores y el pueblo, que son la mayora aplastante de la poblacin.


Lo vemos, por ejemplo, en Lear. Uno podra pensar que el inters
general consiste en mantener el empleo sin el cual ningn trabajador o

trabajadora puede subsistir. Pero resulta que el derecho del propietario


de los medios de produccin, en este caso la empresa norteamericana
Lear Corporation, a dejar sin trabajo a quienes se organizan y defienden
sus derechos, o piensan distinto (los zurdos como dice la patota del
SMATA) est por encima de todo. Ac se ve cul es la realidad del mito
del inters general.
En

el

Manifiesto

Comunista

Marx

Engels

definen

que:

el gobierno del Estado no es ms que la junta que administra los


negocios comunes de la clase burguesa.
La

igualdad

ante

la

ley

Resulta, sin embargo, que para el Estado todos seramos iguales ante la
ley. Esta supuestamente es la base de la democracia segn el discurso
oficial. Pero, como deca Marx, al consagrar la propiedad privada, el
Estado, lejos de suprimir las diferencias de hecho, descansa ms bien
en la hiptesis de esas diferencias (La cuestin juda, K. Marx). O como
dice el saber popular: todos somos iguales pero algunos son ms
iguales que otros. Podemos volver al conflicto de Lear como ejemplo.
Los trabajadores pueden tener una docena de fallos judiciales a su favor,
como de hecho tuvieron, para reingresar a la planta y, sin embargo, si
no fuera por la gran lucha que estn dando todava no habra ningn
delegado adentro. El derecho del propietario (Lear Corp.) est por
encima

de

la

Justicia

del

propio

Estado

burgus.

Pero incluso en este caso, una vez que los delegados entran a la planta
se ve como la democracia se termina en la puerta de la fbrica, donde
se expresa con toda claridad el reinado de la propiedad privada. La
patronal tiene plenos poderes para decidir sobre los ritmos de trabajo, la
cantidad de horas que usted trabaja, la continuidad de su puesto de
trabajo, etc. Pero tambin tuvo la potestad de encerrar en una jaula a los
delegados que haban osado insubordinarse. Otra vez, si no fuera por la
lucha, la lucha de clases, esta situacin no se hubiera modificado.
Lear cuenta tambin con sus propias fuerzas del orden para la fbrica: la
patota de la burocracia del SMATA. Ahora tambin atacando la carpa de

los trabajadores en la puerta y amenazndolos de muerte. Como era de


esperarse para esto cuentan con la mirada cmplice de la polica
bonaerense con la que comparte el objetivo de defender los intereses
patronales.
El

Estado

como

mquina

del

despotismo

de

clase

La cuestin es que las relaciones de explotacin no pueden sostenerse


slo presentando al Estado como representante del inters general, por
eso para cuando estos tipos de mecanismos fallan, la burguesa cuenta
con cuerpos armados permanentes dedicados a imponer por la fuerza
sus intereses. En este sentido, Marx explicaba que El poder estatal
centralizado, con sus rganos omnipresentes: el ejrcito permanente, la
polica, la burocracia, el clero y la magistratura rganos creados con
arreglo a un plan de divisin sistemtica y jerrquica del trabajo
procede de los tiempos de la monarqua [] Al paso que los progresos
de la moderna industria desarrollan, ensanchan y profundizan el
antagonismo de clase entre el capital y el trabajo, el poder del Estado
fue adquiriendo cada vez ms el carcter de poder nacional del capital
sobre el trabajo, de fuerza pblica organizada para la esclavizacin
social, mquina del despotismo de clase. (La Guerra Civil en Francia,
Carlos

Marx.)

Volviendo a Lear vemos como la polica bonaerense custodia la planta, a


los palos cuando fue necesario, o la Gendarmera que se encarga de
reprimir sistemticamente a los trabajadores y a quienes se solidarizan
con ellos. Como podemos ver, con Marx y con Lear, tras el engao de la
defensa del inters general, de la igualdad ante la ley, la burguesa
presenta sus propios intereses particulares como intereses de todos, y
los intenta presentar por encima de la lucha de clases; pero cuando
sta surge ah estn los destacamentos armados como la Polica, la
Gendarmera para defender sus intereses frente a los trabajadores.
Estas breves observaciones no agotan los mecanismos de los que se
valen para dominar los capitalistas, pero expresan de qu se trata la
realidad del Estado burgus.