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Es el sistema econmico-filosfico-social promovido por Marx en la Europa del


siglo XIX, se distinguen tres fuentes de riqueza: la tierra, el trabajo y el capital
por lo que las asocia con dos clases sociales; rentistas y asalariados por un
lado, burgueses por otro. Esta concepcin nace ante la imperiosa necesidad de
vincularla a la lucha obrera ya que este estamento social estaba siendo vctima
del capitalismo salvaje. Fue entonces en 1848 cuando Marx public su
manifiesto comunista que fue acogido posteriormente como la bandera de la
revolucin obrera. El trabajo de Marx se centra en su obra El capital la cual
consta de siete volmenes.
En esta publicacin el autor describe lo que para el ser la nueva sociedad que
ha diseado y que define conceptos tan importantes como la plusvala es la
diferencia entre el valor de reproduccin de la fuerza de trabajo del trabajador y
el valor generado por esta fuerza de trabajo. Para Marx el motor de cambio
histrico se lleva a cabo por las luchas de las clases sociales por lo que ide la
homogeneizacin de las mismas y as llegar a una sociedad plena.
Marxismo, como cristianismo, es un vocablo que representa a una familia de
doctrinas atribuidas a un fundador que, plausiblemente, no pudo haberlas
preconizado todas, pues algunas de ellas se contradicen de plano unas a otras.
En consecuencia, toda exposicin que pretenda hacer justicia al marxismo
tiene que ser algo ms que una exposicin de las ideas de Karl Marx, aun
cuando l constituya su punto de partida.
Como conjunto de ideas, uno de los rasgos notables del marxismo es que se le
est reviviendo constantemente, a pesar de las formidables crticas y a veces
definitivas respecto de sus pretensiones y formulaciones. Por esta y otras
razones, no se le puede concebir como un conjunto puramente cientfico de
ideas, dirigido a descubrir la ley econmica del movimiento de la sociedad
moderna y a explicar todos los acontecimientos culturales y polticos en funcin
de ella. No cabe mucha duda de que el propio Karl Marx estimaba que sus
contribuciones eran tan cientficas, en el terreno de la conducta social, como
las de Newton en el campo de la fsica y las de Darwin en biologa. Pero no
existe un movimiento recurrente de newtonismo o de darwinismo en fsica ni en
biologa.
La seal de la verdadera ciencia est en su desarrollo acumulativo. Las
contribuciones de los que la practican se asimilan y no hay retorno a las formas
originales de teoras o doctrinas del pasado. La existencia del marxismo en
cuanto movimiento social y poltico, inspirado por un conjunto de ideas, a veces
en abierta oposicin a otros movimientos, es una prueba ms de que estamos
frente a un fenmeno que no es puramente cientfico. Porque un movimiento
semejante evidentemente va ms all de la mera descripcin o descubrimiento
de la verdad. Que, en cierto sentido, sus metas normativas puedan basarse en
verdades descriptivas, esto es, compatibles con ellas, puede justificar el uso del
trmino "cientfico", en el mejor de los casos, para distinguir entre estas metas
y aquellas que son arbitrarias o imposibles de alcanzar.

Se ha comparado a menudo al marxismo con una religin, por sus libros


sagrados, profetas, voceros autorizados, etc., e incluso se le ha caracterizado
como tal. Pero esto no ilustra gran cosa mientras no haya acuerdo acerca de la
naturaleza de la religin, tema an ms ambiguo y controvertido que el del
marxismo. No obstante, hay ciertos rasgos importantes que el marxismo
comparte con algunas religiones tradicionales y que explican, al menos en
parte, su atractivo permanente, pese a sus deficiencias tericas. El marxismo
es una teora monista que ofrece una clave explicativa para todo lo importante
que acontece en la historia y en la sociedad.
Esta clave es la modalidad de produccin econmica, su funcionamiento, las
divisiones y conflictos de clases que genera, su efecto limitante y, por ltimo,
determinante sobre el resultado de los acontecimientos. Ofrece una respuesta
infalible al hambre de explicaciones que sienten los que sufren el efecto
adverso del proceso social. Que las explicaciones son en su mayora ad hoc,
que las predicciones no se cumplen, como la creciente pauperizacin de la
clase obrera; que ocurren acontecimientos importantes que no se predijeron,
como el surgimiento del fascismo, la aparicin de una nueva clase media
orientada a la industria de servicios, el descubrimiento de la tecnologa nuclear,
no se experimentan como dificultades fatales, ni siquiera embarazosas.
As como la creencia de que todo ocurre por voluntad de Dios es compatible
con todo lo que ocurra, la creencia en la primaca explicativa de la modalidad
de produccin econmica y sus cambios es compatible, si se introducen
suficientes hiptesis subsidiarias, con cualquier acontecimiento social o poltico.
Por eso es que el marxismo, si bien en cuanto movimiento social y poltico
pueda verse afectado por los hechos y condiciones que no pudo explicar (como
el enriquecimiento reciente de la sociedad capitalista), como conjunto de
creencias vagas resulta irrefutable. En el transcurso de su historia, de ms de
cien aos ya, pocos marxistas, o ninguno, se han mostrado dispuestos a
sealar en qu condiciones empricas o probatorias estaran dispuestos a
abandonar sus doctrinas por invlidas.
La revolucin marxista se interpret errneamente puesto que l la
constituy como una lucha filosfica-dialctica en la que sera la propia
burguesa la que asumira la felicidad proletaria y accedera a que el pueblo
sea el dueo de la plusvala y de los medios de produccin. Se llegara al cielo
marxista.
El cielo marxista sera una sociedad utpica en la que desaparecera el
derecho y el estado ya que estos elementos seran inservibles puesto que no
sera necesaria la regulacin de los conflictos y las necesidades de los
individuos estaran satisfechas. Para Marx este cielo es la culminacin del
proceso revolucionario-a diferencia de los anarquistas, liderados por Bakunin,
que promovan la desaparicin de estos elementos desde primera instancia.
El traspaso del ideal marxista a Rusia dio lugar al comunismo de la
URSS. La teora de Marx se sostena sobre las bases de una sociedad

industrializada y no sobre una sociedad agrcola, as que con esta base tan
deferente el resultado tambin lo fue. Lo nico que se consigui fue someter a
la poblacin a la disciplina de a un estado totalitario liderado por Vladimir Lenin
y su sucesor Joseph Stalin.
La teora formulada por Karl Marx nunca ha sido aplicada de la forma
que el estableca, ya sea porque el contexto social propiciaba su imposicin o
por las variaciones que cada dirigente aplica en el territorio donde sucede una
revolucin. Es el caso de Cuba, el dictador Fidel Castro nunca lleg a entregar
el poder al pueblo y se dedic a fortalecer el poder de su administracin.
Venezuela, Ecuador y Bolivia tambin se acogen al ideal de Marx para hacer
apologa de sus gobiernos, mientras estos se distancian cada vez ms de las
pautas establecidas por el alemn.
Para el caso de Espaa sera conveniente repasar algunas de las ideas de
Marx para hacer pedagoga democrtica. Por ejemplo: Centralizar el capital
puede aplicarse a la recuperacin de determinadas competencias del Estado,
fomentando as la igualdad entre ciudadanos como es el caso de la educacin.
Regenerar la democracia extrayendo de cada teora el contenido que mejor se
adapte a la circunstancia en la que nos encontramos.
El problema principal al que se somete la teora marxista es a la
perversin del lenguaje que impera en nuestros das y a las que estn siendo
sometidas muchas corrientes de pensamiento formando parte de discursos
demagogos y carentes de contenido.
Una segunda razn de la recurrencia del marxismo con diversos ropajes
(hay hoy en da marxismos existencialistas, incluso marxismos catlicos) es
que sus teoras son una expresin de esperanza. Los marxismos de todos los
tipos levantan la promesa, cuando no la certeza, de salvacin social, o por lo
menos, de alivio del malestar y de las agudas crisis de la poca. Ya sea que el
futuro se conciba en trminos apocalpticos o menos dramticos, es un futuro
con una perspectiva de victoria por medio de la lucha, una victoria que va a
asegurar la paz, la libertad, la prosperidad y el descanso de los males que
fluyen de una sociedad mal organizada y sin planificar, dominada por el afn de
utilidades siempre renovadas, nacidas de la produccin de bienes.
La tercera razn de la recurrencia del marxismo es toda una serie de
ambigedades semnticas que permiten que los marxistas atraigan a
individuos y grupos de sentimientos democrticos, a pesar de que los marxistas
a menudo dirigen crticas enconadas e injustas contra las democracias no
socialistas. El crecimiento del sentimiento democrtico y la adhesin al principio
de autodeterminacin en todos los campos de la vida personal y social son
fenmenos universales. Los marca el hecho de que todo rgimen totalitario,
casi sin excepcin, procura hacerse pasar en una u otra forma por democrtico.

Hay, finalmente, en el marxismo algunos elementos de verdad que, por


vagos que sean, explican ciertos acontecimientos y facetas de la escena social
relativas al crecimiento de la sociedad industrial y su extensin universal, el
efecto de la tecnologa cientfica, la presin de los intereses econmicos
contradictorios de las clases y su resolucin. Aun cuando no son
exclusivamente marxistas, estos puntos de vista se han incorporado a las
tradiciones marxistas. Su funcin es la de sostener por asociacin, por decirlo
as, las doctrinas marxistas ms precisas dentro del sistema de creencias de
sus defensores. Aunque se han generalizado ms all de las pruebas
disponibles, imponen cierta credibilidad al pensamiento marxista cuando hay
otras condiciones que estimulan su aceptacin.
Hay tres versiones principales del marxismo, identificables en la historia
de las ideas, que han recibido amplio apoyo. La primera, la ms antigua y
prxima a las vidas de Karl Marx y Friedrich Engels en el tiempo, es la versin
socialdemcrata. La segunda versin, que adquiri amplia influencia despus
de la revolucin rusa de octubre de 1917, es la versin comunista, a la que se
suele denominar visin leninista bolchevique. La tercera versin, que surgi
despus de la segunda guerra mundial, puede denominarse "existencialista". El
marxismo, desde un punto de vista existencialista, se ve fundamentalmente
como una teora de la alienacin humana y de cmo superarla. Se basa
principalmente en los documentos econmico-filosficos de Pars, sin publicar,
de Karl Marx, a los que se tuvo acceso por primera vez en 1932. Si bien estas
tres interpretaciones del marxismo no estn separadas en compartimientos, por
cuanto tienen en comn ciertas actitudes, valores y creencias, algunas de sus
teoras bsicas son mutuamente incompatibles. No sera demasiado decir que
si se tienen por ciertas las teoras bsicas de cualquiera de estas tres
interpretaciones, las teoras bsicas correspondientes de las otras dos tendran
que ser falsas.
Hay muchas otras doctrinas que forman parte de la posicin marxista
tales como la igualdad entre los sexos, la autodeterminacin para las minoras
nacionales, la conveniencia de tener sindicatos y cooperativas y que se derivan
fcilmente de las proposiciones anteriores, adems de algunos juicios de valor
implcitos acerca de la conveniencia de la dignidad humana, la libertad y la
autorrealizacin creativa, aun cuando, obviamente, stos no las tienen como
nico origen.
En esta su versin original, el marxismo fue principalmente una filosofa
social. Sus voceros normalmente adoptaban en filosofa y religin posturas que
se oponan solamente a aquellas doctrinas cuyo efecto se sospechaba que
obstrua el crecimiento del movimiento de la clase trabajadora y el desarrollo de
su conciencia social. La libertad de pensamiento filosfico y religioso se
extenda a todos los pensadores que aceptaban el complejo de proposiciones
sociales y econmicas que se enumeran ms arriba y que definan la ortodoxia
terica marxista del partido socialdemcrata alemn y de la mayora de los
miembros de la Segunda Internacional.

Actualmente las ideas marxistas estn superadas ya que el autor no


crey en el sujeto por encima del Estado-idea liberal fraguada en Cdiz en
1812 y que exportamos a Europa-ni en medidas de avance social ligadas a la
libertad en detrimento de la igualdad.